UNIVERSIDAD SAN IGNACIO DE LOYOLA

ENTRE PRJIMOS
El conflicto armado interno y la poltica de la reconciliacin en el Per Curso: Realidad Nacional y Globalizacin Informe de lectura: # 5 Captulo 15: Como si nunca hubieran matado a gente Nombre: Gianella Navarro Snchez Cdigo de alumno: 1210933 Correo: giane_28_12@hotmail.com Bloque: FC-VIRT03HOT Fuente: Kimberly Theidon Entre prjimos. El conflicto armado interno y la poltica de la reconciliacin en el Per. Instituto de Estudios Peruanos - Pag. 218-258 Ao:

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COMO SI NUNCA HUBIERAN MATADO A GENTE El sentimiento que abordaba en ese entonces en las comunidades centrosureas (Accomarca, Cayara, Hualla y Tiquihua) era el sentimiento de impotencia, dolor, incordio y esa punzada en el corazn de rencor contra tu estado por no hacer nada o de aliviar esa herida imborrable en sus corazones; s, el sendero es aquel que mat, destruy hogares y fulmin a muchos pobladores en busca de la igualdad y mantener una ideologa predominante en los pobladores. El estado como fuente de poder, debi mantener otra postura contra estos y que sus actos cometidos no queden impunes. Una forma correcta de subsanar estos actos astrosos, era el pedir perdn aquellas personas que fueron vctimas de sus crmenes. El arrepentimiento por parte de estos, hubieran enmendado esa atrocidad. TESTIMONIO: CLAUDIA BUSTIOS - HUALLA El temor exista y la desconfianza creca cada vez ms. Entre ellos mismos desconfiaban y tenan miedo de hablar por represalias a su persona. Los de Sendero Luminoso reunan a todos, para que sean partcipes de un aviso; que la igualdad iba ser para todos, lo cual no fue as. Los de sendero luminoso mataron a gente pobre, no respetaban nada ni a nadie; mantenan una postura tranquila y no mostraban ningn indicio de arrepentimiento. IMPONIENDO LA PAZ La decadencia de la justicia, como: culpabilidad, falta de procesos locales de arrepentimiento, castigo y reconciliacin; hizo que estos estos pueblos se dividieran. La paz se convirti en una forma de pacificacin militarizada. Una prueba de ello fueron las Actas Comunales de Hualla; que evidenciaban que las fuerzas armadas impusieron la paz por medio de la seleccin de autoridades locales y de las bases militares. La pacificacin trajo como consecuencias que se cometieran un cierto grado violencia sexual por parte de los militares y por otra parte, que los senderistas volvieran a formar parte de sus comunidades con la condicin que no arremetan contra ellos y que seran custodiados.
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Notas de campo, junio de 2003 ACCOMARCA TESTIMONIO: AMADEUS PALOMINO La imposicin de la paz fue que los senderistas pagasen como autoridad o como sirvientes de los militares y de la comunidad; por el acuerdo de que el Estado perdonase sus crmenes y no los matasen. Lo que los militares impusieron, fue que aceptaran su culpabilidad, pero no su arrepentimiento. Este testimonio prueba que las estrategias militares formaron parte de la campaa de pacificacin, y no de reconciliacin. TESTIMONIO: RICARDO GONZALES Lo que comunicaban los militares fue que los senderistas deban formar parte de la asamblea comunal, en la cual se comunicara que no arremeteran contra ellos; por lo contrario contaran con proteccin militar. Como evidencian muchos testimonios y las actas comunales de Hualla; las autoridades (conformado por los senderistas) eran tteres de los militares y que este cargo, era la manera de remediar por el dao causado. LOS INTOCABLES Lo que el estado les dio a los senderistas la tranquilidad de regresar sin ningn cargo en su contra. Fue esto lo que causo mucho fastidio por parte de las comunidades, puesto que estos recibiran la denominacin de Los intocables. Sin ningn cargo en su contra, incit un descontento de las comunidades, lidiando con ellos como si no hubieran cometido un crimen. TESTIMONIO: SR. AQUISPE Visitaba a las comunidades golpeados por el Sendero Luminoso, para tratar a las personas que hacan sido vctimas de estos. Lo que tenan comnmente era lceras, las cuales se produjeron por codazos de aquella persona que te quera avisar que no deberas hablar dems y tendras que callar. Esto demuestra lo doloroso que fue para muchos aguantar la clera y las ulceras, para convivir tranquilamente con los intocables.
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VIVIENDO CON LA IMPUNIDAD Las comunidades se basan en la justicia compensatoria, la cual es la forma de remediar o subsanar el dao en forma legal. Lo que qued impune fue que los culpables estuviesen tan tranquilos como si no hubieran cometido ningn crimen. Notas de campo, marzo de 2003 CAYARA TESTIMONIO: MARCATOMA, DE 85 AOS. Los beneficiados resultaron ser los senderistas, teniendo en cuenta que estos deberan pagar por el dao cometido al pueblo. En el periodo de Fujimori la ayuda les llegaba, contaban con dinero y donaciones de ropa. Sin embargo como casi todos son senderistas, los beneficias serian ellos. Notas de campo, febrero de 2003 CAYARA TESTIMONIO: MARCATOMA, DE 85 AOS. Denominndolos wasisapas, ovejasapas, los apus; son nada ms que las autoridades senderistas. Son estos los cuales se han beneficiado y han beneficiado a sus familiares. Poseen casas, animales, entre otras cosas; se han enriquecido, puestos que ellos manejaban y dirigan los bienes del pueblo. De esa manera buscaban que funcionase la economa del perdn, la cual ayudara de manera monetaria a las vctimas con esa reparacin monetaria. Notas de campo, junio de 2003 ACCOMARCA TESTIMONIO: HERMELINDA BALDEN Y ALEJANDRA GAMBOA. Toda clase de posibilidad de reconciliacin queda anulada, porque el fastidio que tiene la gente es que, si supuestamente siendo ellas las vctimas son las ms perjudicadas; por qu los infractores son los ms beneficiados? Esta interrogante deja mucho que pensar por parte de las vctimas, teniendo en cuenta que tienen toda la razn de reclamar por esto. Son ellas las victimas las cuales deberan recibir apoyo, por parte del estado y ser las ms beneficiadas.
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POR CULPA DE ESOS Victimas disfrazadas de criminales, pues fueron muchos los cuales apoyaron a los del Sendero Luminoso y es por ellos que tuvo que pasar todo esto, como la llegada de los militares, el enriquecimiento de las autoridades senderistas, la violencia sexual y otros sucesos ms. Existen aquellas personas que ahora suelen llamarse vctimas, pero que anteriormente fueron senderistas. Son estas personas las culpables de que pasara todo esto. LOS INOCENTES Para muchos les fue difcil, ya que todo aquel o aquello relacionado con el SL (Sendero Luminoso) eran exonerados de sus derechos. Aquel que guardaba relacin con el sendero luminoso, le era imposible pedir o exigir algo, puesto que el Estado consider que aquellos que formaran parte de este grupo, queda inhabilitado de sus derechos. Esto fue beneficioso para muchos, como de las fuerzas armadas; las cuales arremetieron sin ningn cargo alguno. Esa matanza fue hacia los inocentes, porque aquellos culpables ya haban fugado. Los inocentes se encontraban entre las victimarias, puesto que estos haban sido considerados como culpables. Esto causo mucho revuelo ya que el ser culpable o senderista, les da el derecho a los dems de hacerles cualquier cosa; sin la oportunidad de pedir ni exigir por sus derechos. IDIOMAS DE VENGANZA Venganza para aquellos que sufrieron un dolor despreciable, les es difcil vivir o volver a vivir tranquilamente sin perezas hacia sus agresores. Para muchos liberarse de ese dolor, era conformista hacerle lo mismo o arremeter contra ellos ms de lo que ellos te haban hecho; como dice el dicho: ojo por ojo diente por diente[ ]. Para muchos hacer justicia por sus propias manos o por medio de la brujera, es ms confiable que esperar la venganza del Estado hacia estos. [ ]

Notas de campo, junio de 2003 ACCOMARCA TESTIMONIO: DOA BENEDICTA, DON CLEMENTE Y MAMA AURELIA Lo que para muchos es imposible de lidiar ese ese resentimiento contra el estado por no hacer nada, peor si se trata de sancionar a esos militares que arremetieron con los inocentes. Los soldados son aquellos que obedecieron ordenes de sus superiores, los cuales nunca los sancionaran ni habr castigo por sus matanzas. La impunidad por los intocables y militares, llevo a muchos el deseo de venganza como a doa Benedicta. En ella persiste el deseo de venganza por sus cados. ENCAPUCHNDOSE Muchos para ocultar su identidad, prefirieron encapucharse. El encapuchado era aquel que esconda su identidad con fines para perpetuar sus crmenes por medio de este; lo cual lo hace una persona con doble cara. Para muchos podan identificar a los encapuchados, lo cual los hacia vivir con un ambiente difcil. El seor Fortunato Quispe y los encapuchados Por ser un empleado del estado hizo a don Faustino vctima de los senderistas; los cuales unos encapuchados fueron a capturarlo para que este declarara e informara sobre el gobierno. Formar parte o estar relacionado con el estado fue secuestrado y torturado, lo cual dejo como consecuencia que sufriera de Parkinson. ENCARANDOSE Los perpetradores por medio de las mscaras guardan cierta distancia de la atrocidad pasada y el futuro. Vivir con los anonimatos es ms moderado que vivir con la identidad de los perpetradores. Muchos ya se han acostumbrado a vivir con los culpables, encararse entre ellos hacia que cada vez el lugar se vuelva distante.

Notas de campo, mayo de 2003 HUALLA TESTIMONIO: FELICIANA TOYRA Todos vivan en medio de vergenza y miedo, era imposible que se vieran cara a cara; se comentaban que los senderistas haban regresado y esto alteraba ms la situacin de la comunidad. Nadie confiaba y les era difcil confiar en el estado puesto que estos no hicieron que los senderistas pagasen; peor an que el enemigo viva con ellos. Notas de campo, abril de 2003 HUANCAPI TESTIMONIO: VLADIMIR Un hecho admirable y de arrepentimiento, fue el de un ex senderista el cual acept su participacin en el sendero luminoso y pidi perdn; este hecho evidenciaba que eran pocos los senderistas los cuales aceptaban sus crmenes. Pero para muchos este caso no les enmend mucho, ya que era poco su arrepentimiento comparado a sus atrocidades. YA ESTAMOS ACOSTUMBRADOS A VIVIR CON ELLOS La proteccin que tenan los senderistas, los volvi intocables y para muchos hizo que vivieran con el enemigo, como si no hubiera pasado nada. Vivir con los senderistas hizo el lugar hosco, y de miedo. Notas de campo, febrero de 2003 ACCOMARCA TESTIMONIO: LUZMILA PARIONA Vivir con los de senderos hace que muchos bebieran, y que una vez ebrios hablaran de quienes eran culpables. Un da su esposo les gritaba a sus vecinos, los cuales fueron senderistas que eran ellos los culpables de todo lo que haba pasado. Y estos respondindole que callara porque si volviera el sendero luminoso serian ellos los principales culpables. Esto pruebo lo spero o lo difcil que fue para las personas, vivir con el que te hizo mucho dao y perpetr matanzas.
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RECONCILIACIN NACIONAL? La reconciliacin es un proceso el cual para las vctimas y los agresores existe una brecha espaciosa, la cual ser muy difcil de reducir. En el Per para que existiera una reconciliacin deberan caer los agresores y ser estos los cuales pidan perdn a las vctimas de su crueldad. Teniendo en cuenta, que no son justificables las atrocidades hechas por los senderistas y los militares. Para que exista paz, debe de hacerse justicia para los cados.

VOCABULARIO
N PGINA PRRAFO LNEA PALABRA Y DEFINICIN 1 219 2 4 DICOTOMA.- Divisin en dos partes. Mtodo de clasificacin en que las divisiones y subdivisiones solo tienen dos partes. 2 219 2 7 PCP-SL.- Partido Comunista del Per-Sendero Luminoso, es una organizacin terrorista de

tendencia ideolgica marxista, leninista y maosta originada en el Per. 3 221 2 9 CASTRENSE.- Perteneciente o relativo al Ejrcito y al estado o profesin militar. 4 221 3 7 MONOPOLIO.- Acaparamiento. Concesin otorgada por la autoridad competente a una empresa para que esta aproveche con carcter exclusivo alguna industria o comercio. 5 225 1 3 AMNISTA.- Olvido legal de delitos, que extingue la responsabilidad de sus autores. 6 225 3 3 VIGOR.- Fuerza o actividad notable de las cosas animadas o inanimadas. 7 283 4 5 FENOMENOLGICO.- Perteneciente o relativo a la fenomenologa. 8 9 228 229 1 4 5 7 LACERANTE.- Que produce intenso sufrimiento. FRATRICIDA.- Persona que mata a su hermano.
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LEITMOVIC.- Tema musical dominante y recurrente en una composicin.

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MANIQUEA.- Se dice de quien sigue las doctrinas de Manes, pensador persa del siglo III, que admita dos principios creadores, uno para el bien y otro para el mal.

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POLARIZACIN.- Accin y efecto de polarizar o polarizarse.

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GENOCIDIO.- Exterminio o eliminacin sistemtica de un grupo social por motivo de raza, de etnia, de religin, de poltica o de nacionalidad.

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SEMBLANTE.- Representacin de algn estado de nimo en el rostro.

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GENEALOGA.-

Disciplina

que

estudia

la

genealoga de las personas. Origen y precedentes de algo. 16 253 5 1 CVR.- Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Fue una comisin peruana encargada principalmente de elaborar un informe sobre la violencia armada interna, vivida en el Per durante el periodo entre los aos 1980 y 2000.