Sartre, Merleau-Ponty:

Cartas de una ruptura-

Heaqutrescartasinditas querefierenla ruptura, enjuliode 1953, entreSartre
y Merleau-Ponty'.
Tal rupturanoserjamsaceptada ni porunoni porotro. Sartrehablarde"una
desavenienciaquenohatenidolugar"2, Ytantaeslaactualidaddeestosdocumentos
queSuzanneMerleau-Ponty-aquien, al igualqueaArletteElkalm-Sartre, debemos
supublicacin-los habamantenido hastaahoraensecreto. SartreyMerleau-Ponty
se conocieron en la Ecole Normale Suprieure. Se reencontraron en 1941 en el
efimerogrupodeintelectualesdelaResistencia" Socialismeettibert".Trabaronuna
profimda amistad, Compartieron un inters comn por la fenomenologa y las
filosofas delaexistencia. Conlaliberacin, concibieronyfu.ndaron conjuntamente
*Estascartas,hastaahorainditas,fueron traducidas de larevistaMagazineLittraire,
nro. 320, 1994,pp. 67-86. .
I MichelContat"descubri"lacartadeMauriceMerlau-Ponty, puestaa la ventaen el
HotelDrouotconlospapelesdelean Cau(y adquiridaporlaBibliotecaNacional).SUZaIl1le
Merleau-Ponty nos dioel conjunto del Dossiery autoriz la publicacin, entregndonos los
documentos que lo acompaan, ArletteElknm-Sartre autoriz la publicacin de las carlas
de su padre. Claude Lefort nosrefiriamablemente la memoria de loshechos. Consteaqu
nuestroagradecimiento a todos. Para el contexto, consltese a Annie Cohen-Solal, Sartre
1905-1980, d. Gallimard,Folio, 1985, pp.580sq.; Michel-Antoine Burnier,"On ne peut
pas tre sartrien, on ne peut pas tre anti-sartrien", Tmoins de Sartre, Les Temps
Modemes, 1990, p. 906; Simonede Beuvoir, La Force des choses, d. Gallimard, Folio,
prernirepartie, p. 357, deuxime partie, pp. 9-25; Michel Contar, Michel Rybalka, Les
EC1S de Sanre, d Gallimard, 1970,p. 247, p.264, p.368
2 Jean-PaulSartre, Merleau-Ponty vivant, Situations IV, d. Gallimard, 1964, p. 287.
(Hayversinen castellano: Historia de una amistad, ed. Nagelkop, Crdoba, 1965).
9
Les Tempsmodernes. Sartre, director de la revista, dej de hecho a su anugo la
direccin poltica y editorial efectiva'. Los editoriales firmados "TAl" a menudo
pertenecena la sola pluma de Merleau-Ponty'.
Sus relaciones cambiarn a partir de 1950 con la guerra de Corea. Sartre se
aproxirnaralPartidoComunista, entantoqueMerleau-Pontybuscarlascondicines
a partir de las cualesextraer el sentidodeuna historiaquese realizaentrminos de
un aparente no-sentido. Elequipo de Tempsmodemesserenuevayse radicaliza. La
coyunturapolticase tensa. Sartre no tolera la manera en que, en mayode 1952, la
derechatriunfa conel fracasode la huelgaorganizadapor el Partidocomunista tras
el arrestode JacquesDuelos,vueiveprecipitadamente deRomayescribeal calor de
los acontecimientos Les Communistes el la paix -donde sostieneque es necesario
defender al Partido Comunistapuesto que es atacado- que publica en Les Temps
modernes, sin discutirloconMerleau-Ponty',
Esta toma de posicindebidividir la redaccinde la revista. Claude Lefort,
alUll1110 y amigo de Merleau Ponty, proponea Sartre expresarall su desacuerdo.
Sartre acepta responderleinmediatamente en un severoarticuloque no retrocedia
ante los ataques personales", Sartre, de hecho, tom la direccin de Les Tentps
modemes. El mismocuentaquepropusoun textomarxistamaloqueMerleau-Ponty
pensque nopodraser publicado sinuncopetequel redactyqueSartreobvisin
advertirlo'.
Merleau-Ponty, no soportando ms la actitud algo autocrtica de Sartre, le
telefonepara advertirlequel publicaraen Les Temps modernes un articulo en el
que precisarasu propia posicinpoltica. Lallamada telefnica, extremadamente
tensa, durms dedoshoras". SartreseoponeaqueexpreseenLesTempsmodernes
una posicindiferentede la suya:Merleau-Ponty amenaza con dimitir.
Entonces tiene lugar la primera carta que aqu se publica. Tras reprochar a
Merleau-Pontyelhaberlocriticadopblicamenteenunaconferencia, Sartrelereitera
la negativa a su derecho a publicar, en la revista que hasta ese momento haba
3 Como loatestiguan lascartas aqupublicadas, Merleau-Ponty cobraba poresetrabajo
de direccin.
4 SerMerleau-Ponty quien habr de escribir, en enero de 1950, el editorial que
denunciaba la existencia de campos en la Unin Sovitica: "L 'U.R.s.S. el les camps",
reimpreso enSigiles, d. Gallimard, 1960, p. 330.
5 Les Tentps modemes n81,julio1952, p. 1-50; t84-85, octubre-noviembre 1952, p.
695-763.
6 "Rponse Claude Lefort", Les Temps modernes, n" 89, abril 1953, p. 1571-1629.
Merleau-Pontyintervendrparahacer suprimir ciertos pasajes. '
7 Jean Paul Sartre, Merleau-Ponty vivant, Situations IV, d, Gallimard, 1964, p. 2-59.
8 Ibid., p. 259.
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Hasta el 18 deJulio
Albergo Nazionale, Piazza Montecitorio
Roma
Querido Merleau:
Espermuchotiempo antes deresponderte: sucedequedudmuchotiempo.
Quisetambin discutir conel Castor, quepartiantes queyo. Hoyestoyseguro
demi respuesta: nopuedo aceptartu solucin. Intentar explicarte por qude
la manerams amistosa. No te enojes y escchame.
T has criticadomi posicindirectaeindirectamente, conversando conmigo
y pblicamente. En loquea m respecta, mehe limitado a defenderme. Como
si tu posicin fuera justa y como si yo tuviera que justificarme por no
mantenerme en secreto. Porquhicetal cosa? Porque as soy yo: mecausa
horrorponerenteladejuicio, aunqueseaparadefenderme, alagente quequiero.
Peroes necesario volver a eso. Puesla verdadera respuesta para dartees sta:
no apruebo tu posicin y lacensuro. Bien, vas a entenderme: el quete retires
de la poltica (enfin, de esoquenosotros, intelectuales, llamamos poltica), el
queprefieras consagrarte a tus investigaciones filosficas, es un acto a la vez
legtimo e injustificable. Quiero decirte: eslegtimo si nobuscasjustificarlo. Es
legtimo si permanece como unadecisin subjetiva quenote compromete ms
quea ti yquenadie tiene elderecho dereprocharte. Yprobars quetienes razn
enlo quete concierne si el resultado deesteretiro es, como lodeseo, creme,
detodocorazn, unlibro sobre"la prosadelmundo" queseatanoriginal ytan
ricocomoLa Percepcin oHumanismo y terror. Enel fondo, estosetomaen
temadevocacin. Ttomas concienciadequetuvocacinestal,lopruebascon
tus libros, y tienes razn. Bien. Pero si en nombre de ese gesto individual,
discutes la actitudde aquellos quepermanecen sobreel terreno objetivo deIa
polticayqueensayan, bien omal, decidirsepormotivos objetivamente vlidos,
te vuelves por tu partesusceptible deuna apreciacin objetiva. No eresde los
13
que dicen: lo mejor ser abstenerme; eres de los que le dicen a los otros: es
necesario abstenerse. Te confieso quemeapenleerenL 'Express unasntesis
de una conferencia que diste a los estudiantes y en la que pblicamente me
culpabas. S, le echla culpa a la traduccin enel lenguaje periodstico -y t,
estoysegurodeello,has habladocortsyamistosamente dem. Tenpor seguro
quemi susceptibilidadnoestenjuego. Simplemente constato que las palabras
quepuedespronunciar, si noenmi contraal menos contrami actitudpresente,
tieneninmediatamente su repercucin enladerecha ytomanuna significacin
objetivaquenoengaa. Eneseterreno nopuedes hacernada:decualquiercosa
que digas, aunqueprocedasmuyfinamente, muydelicadamente, se concluir
siempre esto: un filsofo se equivoca hoy al pronunciarse sobre el Pacto
Atlntico, lapolticadelgobiemofrancs, etc.,etc,Oquizs puedapronunciarse
si letira piedrasa cada unodelospartidos queseoponen, pero nosijuzga una
polticams peligrosaqueotra. Enuna palabra:hoyel filsofo nopuedetomar
una actitudpoltica. Eso equivale a nocriticar n posicin en nombrede otra,
sino intentar neutralizarla, ponerla entre parntesis en nombre de una no-
posicin. Pretendes quehayquesaberloquees el rgimen sovitico para elegir.
Pero comose eligesiempreen laignorancia y no nos est reservado saberlo.
habra mala fe al presentar esta dificultad de principio como una dificultad
emprica. Y luego, sobretodo, nose trata deentrar al p.e, sinode reaccionar,
comopensamos en conciencia que debemos hacerlo, frentea urgencias tales
comoporejemplo"laarmadaeuropea", la"guerradeIndochina", etc., etc. Me
reprochas que voy demasiado lejos, que me acerco mucho al P.e. No es
imposible que tengasraznenestepuntoy queyo meequivoque. Pero por mi
partetereprocho, ymsseveramente, queabdiques encircunstancias enlasque
hay que decidirse como hombre, como francs, como ciudadano y como
intelectual, tomandotu "filosofa"comocoartada. Pues, t, Merleau, no eres
filsofo, ni yo ni Jaspers (o cualquier otro). Se es "filsofo" cuando se ha
muerto, cuando la posteridad te ha reducido a unos cuantos libros. Mientras
vivimos, somoshombres que,entreotras cosas,escriben obrasde filosofia. Tu
leccindelCollgedeFrancenofueenabsolutoconvincentesiesperabasdefinir
lafilosofia: enesesentido, lefaltabatodo.Yen principioestesteproblema,esta
cuestinprevia: algocomolafilosofa esposible? Seraadmirable si setratara
delretratodelpintorporsmismo. Inclusodeunaautojustificacin. Pero,enfin,
tomndolacomotal, lacuestinteprohibajuzgaralos no-filsofos. Nosepod!a
14
tratar ms que de una zoologa: la especie "filsofo" era descripta y fijada
(suponiendo queseacepten tus premisas) yeravecina deotrasespecies. Entre
ellas, la comunicacin parecadificil: tu abordabas el problema con el fin de
exponerlo, peroa micriterio nolotratabas. Y, despus detodo, ni unapalabra
detu leccin permita sabersi la'.'presencia pensativa" delacual hablabas era
una caracterstica accidental, histrica, patolgica, o por el contrario, una
eleccin fundamental. Estapresenciapensativa nolareconozco como ma;mi
ser-ah.... comolellamamos, noesdeestaespecie. Talvezesoquieradecirque
nosoyfilsofo (esloquecreo), oquehayotrasmaneras deserfilsofo. Demodo
que es absolutamente imposible criticar mi actitud, como lo has hecho en la
conferenciaqueL'Express resume, ennombre deestapseudo-esenciafilosfica
quenoes, a mijuicio, ms queunaextrapolacin detu propiapsicologa y su
proyeccin enel dominio de losvalores y de losprincipios.
Mi conclusin: tu actitud no puede ser ni ejemplar ni defendible; es el
resultado del puro ejercicio de tu derecho de elegir para ti lo que mejor te
conviene. Si intentas criticar a cualquiera ennombre de esta actitud, haces el
juegode losreaccionarios y de losanticomunistas y nada ms.
No concluyas de loanterior queyocreoquemi posicin no sea criticable.
Seguramente lo es y desde todos los puntos de vista: a condicin de que los
puntosde vistaseanya polticos, es decir, quetraduzcan unatomadeposicin
objetivayfundadaenmotivos objetivos. UnM.R.P. puedecriticarmiapreciacin
de la guerrade Indochina, unsocialista puede criticar mi concepcin del P.C.
Peronadie tienederecho a hacerlo ennombre de la epoch fenomenolgica.
Lo que memolesta de ti es quenote he visto intervenir ni en favor de los
Rosenberg ni de Henri Martin ni, en verdad, en contra del arresto de los
comunistas (tu presencia en el Comit de Defensa de los Liberados es
verdaderamente demasiado pensativa paraconsiderarlaeficaz), ni encontrade
los que quieren la intemacionalizacinde laguerrade Indochina (hablo detu
actitudpresente, puesantes detu bruscamutacin de 1950habascondenado
consuficiente apasionamientodichaguerra). Ahorabien, setratadereacciones
humanasaexigenciasinmediatas. Sloaqul quehayasatisfechoesasexigencias
puede, amijuicio,criticarmeenlosT.M., esdecir, comprometerseenundilogo
poltico. Enunapalabra, leplanteo a micrtico unacuestin previa: yt, qu
haceshoy? Si nohaces nada, notienes elderechodecriticarpolticamente; tienes
el derecho deescribir tu libro. Esoes todo. Creme quete lodigosinninguna
15
irona: quierodecir: tueleccinparaser rigurosodebeceirsea lareflexin pura
sobrelahistoriay lasociedad. Peronotienes derecho ajugar enlosdostableros.
y si quieres saber mi enteraopinin., esnicamente una pasinsubjetiva la que
tehacetomar estaactitudcontradictoria (contradictoriaporquequieres destruir
unapoltca-ladequienespiensancomoyo-negndoteaconstruirotra). Quieres
condenarloms rpidoposible a los quearriesgarian condenarte.
Noquieronitengoelderecho decondenartuposicinactual;estoydispuesto
a reconocer que tu actitudy la rnia son perfectamente compatibles y pueden
coexistirinclusohoy. Peroprecisamente poreso, condeno vigorosamente y sin
dudar tus tentativasde condenarme. Ciertamente nolas aceptaren losT.M.,
porque entonces correra el riesgo de confundir a mis lectores. Todas las
tendencias deizquierda sernadmitidas all:quiero decirtodaslasqueadmitan
10 que los problemas polticos se plantean a todosloshombres y que nose
permiteeludirlos bajo el pretexto de queson insolubles;
2
0
todoslosque-cualquieraseasuseveridadparaconelP.C.-considerenque
noest permitido mantener apartadoun partidoquerenede5 a 6 millones de
votos. Me parecequeestasdos condiciones excluyen rigurosamente tu actitud
actual. Te sealo, por otro lado, que mi "cambio"de actitudno ha aportado
cambio alguno en la clientela de T.M. Pocos nuevos abonados, ningn
desabonado, reabonados normales. Estosignifica, creo, que cambial mismo
tiempoque nuestropblico. Teacuerdas, encambio, dela creciente irritacin
de los lectores cuandote negaste a tomar partidoen la guerra de Corea? Ese
punto de vista tambin cuenta: tu posicin para los lectores de la revista
pareceraun retroceder, una maneradeguardarse: mepareceplausibleque t
quieras justificarte: pero a ellos no les importa, me parece (tampoco, en
principio, les interesan mismotivos); quieren quese lesexplique la situacina
partir delosprincipios objetivos quepiensanquetienenencomn conla revista.
Estoes lo que queradecirte. Quisieraque nolo interpretes comoun gesto
inamistoso (para decrtelo todo, fuiste ms bient el que lohicistedando esa
conferencia en mi contra y sin prevenirme, salvo por una palabra lanzada
negligentemente en ocasin de nuestra conversacin Procope. Es lo que el
Castor llamaba"una indiscreta pizcadeabuso".Peronipienso reprochrte1o).
Simplemente, ponderndola bien., me parecequetu posicin no es de las que
puedenexpresarsehoyenT.M. Nonoshasacompaadoenningunodenuestros
esfuerzos (Rosemberg-HenriMartin-Indochina-Libertades, etc.),demodoque
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noveoennombre dequ, desde el interior denuestro equipo, noscriticaras.
Megustara, queridoMerleau, quetodoestoquede sobreelterreno ambiguo
de la poltica y que noolvidaras por tanpoconuestralargaamistad.
Muy amistosamente,
J. P. Sartre
P.D. Mi respuesta concierne evidentemente al artculo poltico. Para las
notas, la reservo, entindase bien, puesnomedices si pretendes hacer notasa-
polticas o elegir esesesgo para introducir una"oposicin" enT. M.
***
Pars, 8 dejulio de 1953.
Querido Sartre:
Elternadelaconferenciaa1aquehacemencintucarta entresoportunidades
("filosofia y poltica hoy") estaba establecido desde haca meses, como lo
muestran losprogramas impresos del Collgephilosophique. Habindoladado
el29demayo, tevolv averdosdasdespus, enlareunindeTempsModernes;
ytehabrahabladodeellamslargamente si lohubieras deseado. Antesdedarla
y cuando te la anunci enel Procope, nohabapensado exponerte puntopor
punto lo que dira en ella: pero se trata de lo que fue apareciendo en la
conversacin quesostuvimos. Adems, fueenesemomento convenido entret
yyoqueprepararaunarticulo depoltica paralarevista, ynopodasencontrar
nada maloenel hecho dequeexprese enunaconferencia algunos fragmentos
de loqueprximamente aparecera enTemps Modemes. Porquesetratabade
fragmentos. Hablando msde unahora,notratacercadetu posicin poltica
msqueduranteel ltimocuartodehora. Yenlas 14pginas denotasquehaba
preparadoyquetengoantemisojos, haydossobretiydospginas deconclusin
que exponen mis impresiones acercadel compromiso. Encontrars adjunto a
staunresumendelaconferencia(enel cualdoya losdosltimos prrafosms
lugardelquetuveron relativamente). Te desafio a queseales allloquehaya
de ofensivo. En Lyon, en la Sorbonne, en el Collge philosophique, en el
extranjero, he discutido siempre publicamente tus tesis (y en el Collge
philosophique hacedos, tresafias, las delSegundo Sexo)...Por ciertoqueesta
vez la distancia entret y yo era bastante ms sensible. Pero el tonono era
17
diferente. No slo fui corts -eso va de suyo- sinoque tambin el auditorio
percibi lacordialidad haciatupensamiento que-melodijeron- aparecaenmi
maneradediscutirlo. Enfin, pusemucho cuidadoennodecirnadaqueestuviera
inspirado en estas conversaciones privadas y que nofuese explicable por tus
textospblicos. Parahacerunaconferenciasobre ti, nomefaltabamaterial: no
dijeniladcimapartedeloquehubierapodidodecira propsitodetus recientes
estudios polticos, y por ejemplo no entren absoluto en la discusin de las
nociones declase,departido, etc.Mecea plantarunaseal indicadora. Si los
reaccionarios sealegrandeunadivergenciadeestegnero, haydosactitudes que
se pueden tomar: una consiste en tirarles argumentos para transformar la
divergencia enhostilidad: es loquet haces, yeso lostransforma enjuecesde
nuestros debates. Laotraconsistira enmostrarles queloquemeseparadeti no
nos ubicaen campos opuestos. Es loqueyote propuse y loque t rechazas.
No estando de acuerdo contigo, qu poda hacer? Si juntos hubiramos
fijado unaactitudpoltica dela revista, habrasidopocoamistoso -o ms bien
habra sido una traicin- discutirla pblicamente. Perojams has discutido
conmigo lamsmnimadetusdecisiones polticas. Enprincipio, mepresentaste
comounacosadecididaelproyectodeabandonar Franciaencasodeocupacin
(noolvidoquemeofrecisteayuda,peronoestabasdispuestoa ponerencuestin
la cosa misma). Ms tarde, me enter incidentalmente, en el curso de una
conversacin, que habas decidido finalmente quedarte encualquier caso. Es
ciertoqueesetipodedecisiones tienen uncostado absolutamente personal; pero
no ocurranada distinto en cuanto a la orientacin deT.M. Por la prensa me
enterde la creacin de la RD.RI y leyendo la revista detu actual posicin
hacia el P.C. (Locual mevali el ridiculo dedeciry escribir queno pensabas
ms queen wmunidad deaccin en basea objetivos delimitados conel P.C;
ydedefenderte vivamente sobreesesupuesto paradarmecuentatardamente a
travstuyo,enel cursodeunaconversacin quenohubisemos tenido si yono
te la hubiera pedido, que el trabajo en comn con los comunistas te haba
conducido ms all de aquel punto de partida y que, por ejemplo, ya no
considerabas vlidas tus obraspublicadas). Cmo podrahaberestadoligado
por posiciones que tu queras tan celosamente tuyas? Si encuentras poco
amistoso que las haya discutido, por mi parte yo encuentro bastante menos
amistosoelsilencioenelquelastomaste. Talentoeimportancialiterariapuestos
a unlado, loscuales noestnencuestin, nosdebamos lamismaconsideracin,
18
porqueyoresultabacomprometidoporloquetpublicabasdepolticacasitanto
como t porm (nadie fueradela revista imagin alguna vezqueyoestuviera
tanpocoal corriente detudesarrollo). Cuando fuenecesario hablardelfamoso
asuntodelosCampos te llev untextoy te ped quelofirmaras conmigo. T
nuncahiciste lomismo. Peroenfin, el procedimiento resultaba practicable. Al
menos implicaba quemedejabas el pleno derecho dediscutirte pblicamente.
En tanto que verbalmente y por escrito citabas Humanismo y terror, en tu
sentido, menombrabas, nosinmalicia, paraequiparar el casoLefortal mo, y,
depaso,mencionabas nosinsarcasmo, ("conocemos lacancin", decas) a los
desdichados quevean losocial entre elen-s yelpara-s, y losmejores lectores
mereconocieronenesaslneas. Pararenunciarahablardetustesis, eranecesario
queyo renunciara a tenerunaopinin.
Precisamente, dices, yo no debo tener una opinin. Por una "mutacin
brusca" que fechas en 1950, me habra retirado de la poltica para hacer
filosofia, decisin tan pocodiscutible como la de ser alpinista, pero que no
puede,comosta,tenerunsentidopolticoni proponerse comoejemplar. Habra
pues contradiccin en discutir una posicin poltica en nombre de una "no-
posicin", en"jugarsobredostableros"; yonopodrahacerunartculopoltico
ms que para "condenar ms rpidamente a aquellos que podran conde-
nanne", porque noestoy cmodo conmigo mismo, asuntos personales queno
interesan a los lectores...
Laquellamas mi "mutacin brusca"essobretodounbrusco despertar de
tu atencin, y mi decisin "subjetiva" una pequea fisura en el mundo
. "objetivo" que tu te construiste desde hace algn tiempo. Jams vari mi
voluntaddehacerfilosofiaytelodije unda,hacia1948, cuandomepreguntaste
porqunoabandonaba ladocencia. HiceT.M. durante varios aos, as como,
durante laguerra,elboletndel movimientoSartredurantetres meses, tendiendo
siemprea Ilear loshechos haciasuteora...Cuandoescribaloseditoriales sobre
Indochina o sobrelahuelga general, jams lohacasinmalicia, la queera ms
omenos inevitable enesos temas; porlogeneral eranbastantecortos yloshaca
porqueconcordaban conel resto. Y no puse mi nombre en ellos, en Temps
. Modemes, porque noquera convertirmeenunescritor detitulasdeactualidad,
al igual que, al final de la guerra, nosegu tu consejo de entraral CNE2 y de
escribir enLettres Francaises porque noqueraconvertirmeoficialmenteenun
escritor de la resistencia.
19
En 1950, norenunci deninguna manera a escribir sobrepoltica; siempre
pens, por el contrario, queProse du Monde tendra unasegunda partesobre
el catolicismo y una tercerasobrela revolucin. En septiembre de 1951 di en
Ginebraunaconferencia delacualunabuenaparteerapoltica, y estotemasu
mrito en la atmsfera del lugar.
Decid despus delaguerradeCorea, y estoesalgocompletamentedistinto,
no escribirsobrelos acontecimientos a medida quese presentan. Lo hicepor
razones quese refieren a lanaturaleza misma dedicho periodo, y por otrasque
sonpermanentes. Olvidemos stas ltimas. Nosondecisivas'. El compromiso
tomadoconcadaacontecimientoaislado, seconvierte, enunperododetensin,
enunsistema de"mala fe"...Hay acontecimientos quepermiten o incluso que
exigen serjuzgadosinmediatamente y ens mismos: por ejemplo la condenay
ejecucindelosRosenberg...peroenlamayoradeloscasos, elacontecimiento
nopuedeser apreciado msqueen latotalidad de unapoltica que le cambia
el sentido, y habraartificio y astuciaenexigir el enjuiciamiento decadapunto
delila poltica eniugardeconsiderarla ensu continuidad y ensu relacin con
la del adversario: estopermitira avalar endetalle loquenoseraaceptado en
lneas generales o, por elcontrario, volver odioso, a fuerzadepequeos hechos
verdaderos loque, apreciado enconjunto, estenlalgica dela lucha. Hemos
admitidot yyoqueenelloradicaba laastuciainadmisibledelanticomunismo,
ytambindelapolticacomilllsta. Si nofirmamos elacuerdo deEstocolmofue
porqueintentabaconseguir,juntoconunacondenadelabombaatmicaalacual
ningn hombre honesto poda substraerse -no escierto?-, una solucin
favorable a la URSSentodas lassituaciones defuerza. Yestodavaesoloque
meimpide tomarposicin sobrelaguerradeCoreaosobrela invasin a Laos.
Si se considera la situacin en Corea del Sur, se justifica ampliamente la
intervencinpolticadeCoreadelNorte. Siseconsidera lainvasin deLaosen
s misma, sesiente por losquela llevaron a cabotantasimpatacomoantipata
por losqueseopusieron a ella. Peroallnoesttodo. Enunasituacin mundial
tensa,e incluso sinimaginar enabsoluto quelaURSS lleva lasriendas, resulta
artificial, -y artifcioso-, hacercomo si losproblemas se plantearan lila a lila
ydisolverenunaseriedecuestiones locales loquehistricamenteesunconjuntoo
Si se quiere la coexistencia, no puede exigirse que el mundo capitalista
considere "movimientos sociales" lo que, sobre el terreno, es tambin Una
ocupacin militar; y si se lohace, es que no se quiere la coexistencia, sinola
.20
victoria de la URSS. Si porque la invasin de Corea del Sur y de Laos son
tambin movimientos sociales, dicesquenosonmsqueeso,queelengaoest
enlas cosas, noen la polticacomunista, entonces noes por la paz por lo que
ests, es por lavictoriamundial delcomunismo, preferiblemente singuerras, y
slocuentaspara mantener lapaz conla indecisin delinundocapitalista....He
alpor qu,estandoencontracompletamente delainternalizacin delaguerra
deIndoclna, noquiseescribirlo enocasin dela invasin aLeras ni mesenta
disgustadoporqueesaamenazapesarasobrelapolticacomunista. Lacoexistencia
y la paz tienensus exigencias. Habr quecreerque noestabatan equivocado,
y quenofirmando elllamanentodeEstocolmo nonospasbamosalcampode
lospartidariosdelabombaatnca,puestoqueloscomunistas nospropusieron
firmar inmediatamente despus textos muchomenos engaosos, el Vietnam
renunci a su ofensiva, los Nordcoreanos aceptaron el armisticio y vimos,
finalmente, disearseuna verdadera polticadedistensin. Al comprometerse
concada acontecimiento, comosi fuerauntest demoralidad, al hacer tuya una
poltica, sin darte cuenta o sin decrselo a tus lectores, te niegas a ti mismoa
sabiendasunderecho derectificacin alcualnorenuncianingunaaccinseria,
y sobre todo la de losgobernantes comunistas, ms capacesque otros incluso
de dar marcha atrs en sus decisiones; y finalmente te encuentras solo en
posiciones queloscomunistas hanabandonado -loquepruebaqueellasnoeran
las nicasque podansostener, y queal rechazarcuestionarsu accin militar,
la izquierda no-comunista desempeaba su papel que es'el de favorecer una
poltica de distensin. Una vez ms, si dices que no debemos ocupamos del
aspectoquetomanlos acontecimintos a losojosde losanticomunistas, y que
estoeshacerle eljuegoalosreaccionarios, entonces suprimes ~ n pensamiento
el mundocapitalistaynoactuaspor la'coexistencia. Estaes la raznpor la que
muchas veces suger hacer en la revista, antes que apresuradas tomas de
posicin, estudios deconjunto; enunapalabra,apuntara lacabezamsbienque
al corazndel lector, loqueademsest msacordecon nuestraformade ser
y con la de la revista. Entrevea as una accin de escritor que consiste en
procurar una ida y vueltaentrelos acontecimientos y la lneageneral, y no en
encarar (enel imaginario) cadaacontecimiento comosi fuese decisivo, nicoe
irreparable.
Este mtodo est ms prximo a la poltica quetu mtodo de compromiso
continuo (en el sentido cartesiano). Por otro lado, por eso mismo, es ms
filosfico, pues la distanciaquefucilita entreel acontecimiento y el juicio que
21
sehacedesarmalatrampadelacontecimiento y dejaverclaramente susentido.
No tengo, pues, ningn deseo de separar a la filosofa del mundo para
permanecer filsofo -yjams10 hehecho. Es preciso quehayasescuchado con
mucha prevencin la leccin de apertura de la que hablas para. haberla
comprendido como10 hiciste. MeocupdehablardeScrates para mostrarque
el filsofo no es unhacedordelibros y queestenel mundo. Ataqua los que
ponenla filosofia fueradeltiempo, y laconvert tan pocoenuna coartada que
podrsleer, eneltextoquete envo, entreotrascosas: "elabsoluto filosfico no
resideenningunaparte, noest nunca, pues,ms all,estenel defender cada
acontecimiento..." 4. Teniendo quehablardelafilosofa enel inicio deuncurso
de filosofa, era legtimo, pienso, consultar inductivamente algunos casos
empricos de"filsofos". Encontrsu rasgocomnenelequvocoynoscomo
podras negar este punto, considerando la historia de los filsofos y sus
payasadas. Perointent decirqueelequvoco esla malafilosofa y quelabuena
filosofa es una ambigedad sana, porque constatael acuerdo deprincipio y la
discordancia de hechorespecto des, de losotrosy de loverdadero; y queella
eslapacienciaquehacemarcharbienomaltodoeso. Dijequeas.comprendida,
podia ser extraa respecto al poltico profesional", pero norespecto de los
hombres (irona de las cosas: pens, mientras escribaestas palabras, en tu
discurso deVel d'Hiv' queSuzouhabaescuchado mientras yoestabaconmi
madre en Mentan, y del cual me haba comentado que tantohaba tocado al
pblicoque se sentaall unalibertadpeligrosa, inusitada en poltica). De esa
filosofia, no se puedemostrarms que el hecho de quees posible, puestoque
ellaeselhombre, incluso comoserparadojal, encamadoysocial. Si nolofuera,
no abra nadaquedecir, nadahabraenelladevalioso y todosera indiferente.
Mepreguntas si esunaeleccinfundamental: esmsqueunaeleccin, es loque
vuelve posible todaslas elecciones, esel hecho mismo.del vivirhumano al cual
estamos, comot dices, "condenados". No hay all ni esencia del filsofo, ni
mitoni fantasmajustificador; no creoqueestasideas mepertenezcan ni quete
resulten tan extraas. Que esto se vuelve en m presencia pensativa, es la
consecuencia que se manifiesta en algunos que, ante la dificultad de hacer
funcionar todojunto, tienden a regresara su caparazn. Enotros, comot, la
dificultad provoca ms bien un arranque de afirmacin, y se lanzan para
adelante, a rompertodo. Peronodudode quela mismaespinalostraspasa y,
para pensardistinto, habraqueolvidartodocuantohas escrito, es decir, todo
22
loqueereshasta nuevaorden; entodocaso, loquehacequese te escuche.
Noaceptoel beneficio deesapurabondad queporlogeneral sereservapara
los animales y para los enfermos y que te inspira dejarme hacer filosofia a
condicin de que no sea ms que un pasatiempo. Incluso si no eligeentreel
comunismoy el anticomunismo, lafilosofia esunaactitud enel mundo, nouna
abstencin; no est reservada totalmente al filsofo de profesin y ste la
manifiesta fuerade sus libros. Pasuna tarde redactando unmanifiesto para
Auriol apropsitodelarrestodeDuelos ydelaspersecuciones a loscomunistas.
Se me propuso firmar uno, ingenuo y tramposo, que noinvocaba ms que la
forma. Prefer hacerotroquepusieraenevidenciaquelacampaaanticomunista
delgobierno es unexpediente paraescamotear lasdiscusiones sobreel ejrcito
europeo, la poltica atlntica, etc. Siempre dije queel Comit de Dfense des
Liberts debaestarabierto a loscomunistas detodos losniveles. Dijetambin
que el Comit no tena que negociar con ninguna organizacin el envo de
representantes oficiales. Siloscomunistas piensanqueesoequivaleaprohibirles
el acceso al Comit, es quebuscan comprometerlo msquecolaborar; es que
continan conlapolticadelaunidadcomo trampa. Contrariamente a loquet
dices, firm a favor de los Rosenberg la peticin hecha por un abogado del
Consejo de Estado, cuyomemorndum era excelente -negndome a hablar en
la reunin delVeld'Hiv' organizadapor loscomunistas paralatardemismaen
que la ejecucin tuvo lugar, de una naturaleza tan que hubiera decidido a
Eisenhower a oponerse a lagracia, si su ferocidad nohubiese bastado. Firm
hacepocotiempo enfavordelosintelectuales turcosa losqueelgobierno turco
mantiene enprisin yquequiere hacerjuzgar sumariamente -porunfrancs de
Marruecos a quien la administracin rechaza porque file expulsado por el
general Guillaume. Enunaconferenciadadaalosestudiantes afavordelComit
deDfense desLiberts, dije ensustanciaa estos quemeloagradecieron enuna
carta firmada por sus responsables: defiendan a los comunistas, no sean
comunistas. Sedarungranpasoeldaenque, enlas administraciones, en las
empresas, se vea que hay un ncleo de personas absolutamente resueltas a
.defenderlaslibertades, inclusoenbeneficiodeloscomunistas yquesinembargo
noson comunistas. No es fcil sostener estalnea, peroalmenas es una lnea.
Ella no te autorizaa decirque yo "dejoa un lado"al PC o.que "eludolos
problemas polticos bajoelpretextodequesoninsolubles": lostomoenlill nivel
enelquenoesnecesariosercomunistaoanticomunista, conlaesperanzadeque
23
esasdosposiciones sernsuperadas porlaevolucindelapolticainternacional.
Laexpresinizquierdanocomunista, delacualgustasservirte, nopuedetener
otrosentido. Encuantoa ti, la haces estrecharse cada vezquete sirves deella
comounapieldezapa.Si,paramerecerdiscutir contigo, esnecesario intervenir
nosolamentea favordelosRosembergycontralosarrestos delaopasado, sino
tambin y principalmente a favordeHenri Martin y enocasin de la invasin
deLaos,noveoque,enTemps Modernes, hayaalguienmsquetparadiscutir
contigo.
Estassonlasideasquehealimentadoyporlascualesqueriaaqu, siteparece,
nojustificarsinoexplicitar mi conducta. Yonomejactodenotenerpsych (ni
estarsinpreocupaciones o sinemociones, tu amistad habrapodido pensaren
elloen loqueconcierne a esteinvierno). Pero, como t dices sobriamente, esto
nolesinteresaalosotros. Loqueimporta, esloquepodemos hallardeverdadero,
deslido, devalioso paratodos al examinar severamente un"estadodealma"
total. Por otrolado, digo quetodo loqueacabodeescribirte se sostiene yque,
paranovermsqueensoaciones morosas e ilusorias, es imprescindible quet
mismoestsbienafirmado enti.Tu procedimiento, queesel deinterpretar a los
otrospsicolgicamenteenltimoanlisis, suponequeconfundes el cursodetus
pensamientos conelcursodelascosas. Crees, pues, estarserelmundo, piensas
escaparsolodelpsicoanlisis existencial, yquelacleraenlaquetehevistosea
puramentesanta? Conviertes enunmritotu silencio respecto dem. Yonosoy
de tu opinin, Pues tal silencio se vio quebrado por algunas palabras que
mostraban sobretodouncierto humor: como el daquemedijiste, conuntono
. glacial, quemi leccin deaperturaera "divertida",-eon untonode irritacin,
apropsitodelCollge, "mesupongoquevasarevolucionar unpocotodoeso",
-conuntonovibrante deviolencia quelas bsquedas entre el en-s y el para-s
eran"unpensamiento vago", quesitu fueses profesor hoyyenseases El Ser
y lanadaolaPercepcin, tendras laimpresin detraicionar. Esoerasuficiente
parahacertemblar; peronoerasuficientesuficienteparaesclarecer. Nodiscutes
conmigo, mecensuras. Justolocontrariodeloqueyosiemprehehechocontigo.
No vaya cambiar, como tudices, "portanpoco". Perosigue siendo necesario '
quesientas quetuconducta, vistadesde afuera, esaltamente"psicolgica", que
justamente tu presuncin deactuarsegn principios objetivases la formams
arrogante de la "ley del corazn" y que, en definitiva, tu subjetividad est
demasiado en la lamentable imagen quetienes de m desde 1950.
24
DespusdelaguerradeCorea,lacausa dela izquierdaestabacada vezms
bloqueadaenel comunismo; la del nocomunismo tendaa confimdirse con la
reaccin, porquela poltica"dura" deStaliny lapolticaguerrerade Amrica
estabanendisputa.Desdeel comienzo respondimos aesa situacin dedistintas
maneras. T pensastequehaba que decidirse y quese deba,si no elegiruno
de los dos partidos, al menos preferir una de las dos polticas como"menos
peligrosa". Para m,enelterrenomilitar, ambaspolticas resultaban solidarias,
y pens que haba que renunciar a optar en esa materia, luchar contra toda
explotacin guerrerade la situacin (megustaronmucIsimo losdos primeros
artculosdeDzlpy, a losqueacogpor m mismo) y explotarpor el contrario
toda oportunidad de distensin. Es que esa actitud halaga mi gusto por la
teora?Supongmoslo. No soyunngel. Perolatuyanoera menos personalni
tampocomsejemplar. Puesnosonlasrelaciones objetivas deluniversopoltico
las que te hicieron decidir, sinotu ser-ah: has querido estar presenteda a: da
enlosacontecimientos, a despecho detodo, porque"cada unoes responsable
de todo ante todos", lo cual no quiere decir que hayas estado presenteen el
acontecimiento totaldeestosltimos afias(estclaropara mque pasastepor
el lado), y es el corazn, tu manerams propiade sentirlas relaciones con el
mundoy conel tiempoquehanintervenido aqu. Eraequivocado mi silencio?
Habiendoenumerado a los enemigos pblicos, aceptando comprometerte con
cada episodio, parecas m.. s claroqueyo. Al fin decuentas, t noeras menos
equvoco porquehaba (telodijesiempre) algodefalazentu compromiso con
cada episodio, algode confuso en la mezclade un pacifismo incondicional (el
tuyodel comienzo) conun pacifismo condicional (elde loscomunistas) y entu
progresivo pasajedela unidaddeaccinsobreobjetivos limitados a lasimpata
global.Yonoquisequelosacontecimientos meforzaran lamano,ytnoquisiste
retroceder un poco. No comprendo dednde sacas el derecho de censuranne :
es censurarme porque yo no sea t. Y puesto que has tenido tan poca
consideracin, debes saber que uno puedesentirse "incmodo" tambinante
tu actitud;Yoloestuveeldaenquetevidecididoaemigrarencasodeinvasin:
decididos aemigrar, habramostantomslibrementehechojusticiaalcomunismo
en nuestrosartculosy habramos exhortado al pblico a apreciar su valor as
como nos habramos asegurado a nosotros mismos evitamos inconvenientes,
Nuestro presente desacuerdo no es de otra indole: continuar dicindose no.
comunistacon la conviccin deque, si laguerra notienelugar, la democracia
25
popular llegar inevitablemente, y que en ese marco habr que trabajar-
"avalar" el marxismo, comolodecaspor abril- implicaya viviry escribir en
el espritude la democracia popular. En ambos casos-un futuro fijo, y que se
lo mantiene en secreto, conduce a la actitud presente y la tie de un matiz
clandestino. Cuandoseestanclarorespectodelfuturo,noseloesenelpresente.
Aqu yo nocondenosinoquerespondo a tu condena. Tengotodoel derechode
decirquehayunpasivotantodetuactitudcomodelamia, Tienesfacilidadpara
construir y habitar un futuro absolutamente personal. Yo vivo ms en el
presente, dejndolo indeciso y abierto, comoes. No es que yo construya otro
futuro (sepodra hacer y la ruptura de Europa conAmricay el cambiode la
polticacornunistaenRusiayenotraspartessoncosascadavezmsprobables).
No es que yo sea un "hombrerebelde" y muchomenosun hroe. Mi relacin
con el tiempo se hace sobre todo por el presente, eso es todo. No pienso
imponrtelo. Digo solamente que tiene su valor y que no admito que se lo
conviertaen una falta.
En cuantoa la relacin conel mundo"objetivo"y conla historia, de laque
haces el nicocriterio,nomeha servidotanmal.Tampocomejacto demasiado
deello:nopudepreverni lamuertedeStalinni sus consecuencias, y es un-poco
por casualidadquemi ser-ah cayjusto. Al menosdeberas admitirquenoera
tan viciosoponerentreparntesis el perodoquese abriconlaguerra deCorea
yqueculminahoy,yquetupropioser-ahtejug, al contrario, unamalapasada.
Tehizoestardesatentoatado uncostadodelascosas:TempsModernestodava,
ydesdemarzo, nohandichounasolapalabrasobrelanuevapolticadela URSS
-los "Comunistas y la paz" tratan el problemacomunistaen una situacin
lmite, bajo la forma, pues, de una altemativa (o el Partidotal como es o la
atomizacin del proletariado), y comosucedeen los casos de urgencia, tomas
posicinsinocupartedelcontenido, sinexaminarlavidadelPartidodesdehace
cuarenta aos, su ideologa, su historia. Durante ese tiempo, la situacion se
relaja, la viday lahistoriadelPartidocontinan. Probablemente habras estado
mscercadelascosas cumpliendo conlaverdaderufuncin polticadelescritor,
quees la de mostrarseen luchaconsus dificultades para objetivarse anteotros
: haciendolas " Memorias de una rata viscosa"
Puedesverahora loquepiensodelaconclusin detucarta. Bienentendido,
jams te peda.queaceptaras por anticipado el artculoque preparo. Pero al
rechazarlopor anticipado, hacercallara alguien quehatenidosus lectoresXque
26
contribuy a hacer de la revista lo que es, quitndole la palabra cuando la
cambia, porquenoseest deacuerdo y para notener qu replicarle, impedirle
analizar lasmismas cuestiones queyatratenotrasoportunidades, esoes loque
yo llamo una "imperceptible pizca de abuso". Jams cre tener, sobre la
direccin de la revista, esos "derechos morales" de los cuales hablabas a
menudo e inclusohasta haceunmes,por telfono. En cambio, estoysegurode
reclamarloquemerezcocuandoquieroescribirunavezms,aunquems nosea
paraqueloslectores puedanapreciarennuestras obras,yporsobrelosrumores,
nuestras diferencias reales. No tendrs que escribir una respuesta: el artculo
trataresencialmentedelmarxismoydelcomunismoydetusanlisis solamente
en la medida en que lo exijael estudio de la fase reciente. Te resultarfcil
preservarla lneadela revista enuncopete -eincluso, porquno, decirqueme
echaste. Esas sonlas responsabilidades quenosepueden evitar. As loquieras
o no, dentro de algunos meses, tendrs en la manoese artculoy se ver -
sabiendo, comolosabesquenolodara ningunaotrarevista- si eresunhombre
quesilencia. Nadaha cambiado enla revista, decas al comienzo del invierno.
Al menos una cosa: si hasta ahorano hemos impuesto silencio mas quea los
colabaracionistas y a los nacionalistas indignos.
Encuantoa lacrnica delacualtehabahablado, yqueimaginaba sobretemas
muyvariados, la penspara estarpresente enTemps Modemes - y para ganar
algndinero. Tucartamedaa entenderqueelprimermotivo notienevalorpara
ti. No supondrs, me imagino, que el segundo me baste para aceptar una
censura.
Mehablasdetuamistad. Ay! Teescuch decir(oa Castor) queyana creas
en las relaciones personales, que no haba mas que relaciones de trabajo en
comn. Cmo esquepuedes, si noes porcondescendencia, hablardeamistad
cuandopones fma estetrabajo? Cuando pienso entodos estos afias, apreciode
tu parte los muchos favores -y creme que no he olvidado ninguno. De la
amistad, noestoyseguro. Para m, por el contrario, notereduces a laconducta
queteveomantener, ynoesnecesarioque"hagasmrito"paraqueyoteasegure
mi amistad.
M Merleau-Ponty
P.D.1. Antes departir, Lefortmemostr el segundo textoque haba
redactado. Cuando me lleg tu carta iba a escribirte sobre ese tema. Esta
respuesta estal que, nopudiendo pedirle a Lefort correcciones porqueha sido
27
ofendido -conderecho creo-, nopuedo abogarpor la insercin, comolohaba
hechoenProcope. Seloheadvertidoyteloinformoparaquequede claro.Pero,
por cierto, el incidente ya ha pasado.
l ha jugado, creo, un papel importante en nuestro disentimiento. No
comprendiste qulibertad le brindaba a unantiguo alumno, incluso en contra
ITa -ni quehacindole recortar cincopginas ydejndole queteenviarael resto
intent conciliar, conaquella libertad, loquete deba. Espero que no hicieras
alusina Lefortcuando meescribiste quete habacriticado "indirectamente",
Perono. Ni maniobra, ni "brazoderecho".
2. Al vera Germaineenlarevistaantesdetu carta, como mehizopreguntas
sobrelosprximos nmeros, tuvequedecirleque,decomn acuerdo, habamos
juzgado preferible, a causa de nuestras diferencias polticas, que fueran
enteramente compuestos por ti. Agregu (sin tu respuesta, cre la cosa
sobreentendida) queesonocambiaba nada mis relaciones con la revista; que
preparabaun articuloy queharasindudas una crnicael prximo invierno.
Dejolas cosas eneseestado. Nomecorresponde informarle a Gennaine(ni a
Julliard, aquienporotroladodejodepasaracobrarlamensualidadporsu casa).
3. Loschismes comienzan. Anne-MarieCazalis andadiciendoqueunacarta
tuya, fechada enVenecia, leinform de nuestra"desavenencia': (lepregunta
a la gente"de quinsonpartidarios" y declaraquetodosloserroresno estn
detu lado). No creo,enrealidad, ni una palabra. Perodealgunamanerapones
enel dossier de otros informaciones quevalen ms o menos comoesta.
RESUMENDELACONFERENCIA *
l)Concepcin "clsica" de las relaciones defilosoflay poltica. Lafilosofla
como posesin de lo universal abarca la poltica.
2) Hegel. Elfllosofonohace ms que totalizar el movimiento del mundoysu auto-
comprensin. En realidad, esl quien decide que tal estado del mundo es "madurez
de la realidad" y que todo lo que vendr despus no es otra cosa que "historia
estacionaria".
De hecho la historia es aqu un disfraz de la filosofla, Hegel perma,nece
solapadamente clsicoy nopone en cuestin el poderfilosfico de totalizar-Engels,
en el Feuerbach, muestra que la idea del Estado perfecto anula el movimiento
28
revolucionario de la dialctica. Suprimido esto, lafilosofla se vuelve, despusde
Hegel, una experiencia elucidada: lafilosofa "cabeza del proletariado" en Marx;
el filosofo "cobayo de la existencia" (Kierkergaard).
3) Marx. Para rejuvenecer la filosofa, Hegel vea el mundo acabado y
decadente. Marx considera el mundo como comenzando y destituye alafilosofa de
sufuncin de instancia ltima. Pero no est subordinada a lahistoria ms que en
la medida en que quisiera separarse de el/a. Como actividadprctico-crtica, va y
viene entre el hechoyelsentido, vive e incluso "se realiza" en lahistoria. La espera
de una nueva diosa en la Disertacin sobreEpicuroy Demcrito. Se trata de
devolver/es a las "verdades" su "pasin"y a las "pasiones" su "verdad" ( XVIII
Brumario). Cuando se hayasalido de un tiempo definido porsu "falta de decisin n
la racionalidad renacer o, ms bien, nacer.
La unin de lo real y de lo racional se cumple por la existencia misma del
proletariado, que es un efecto del capitalismo, pero tambin un esbozo de
transformacin de las relaciones con la naturaleza y con los hombres, el problema
y la solucin dados conjuntamente, la revolucin ya all, elfuturo en elpresente, la
decisin ya tomada, el "espectro del comunismo" (tv/anifiesto) que obsesiona a
Europa.La existencia del proletariado, su conquista del podery, en perspectiva, el
fin de las clases, constituyen unsolo acontecimiento-norma que es larealizacin de
lafilosofay el regulador de lapoltica. En este sentido hay un clasicismo marxista
: "destruir" precisamente para "realizar" (Iafilosofa).
4) Hoy.
Caracterizado por
la crisis de la idea de revolucin
la decadencia acelerada del liberalismo.
a)crisis de la idea de revolucin.-EI criterio del compromiso vlido ya no es
(Lenin) el crecimiento de la "conciencia" del proletariado sino la salvaguarda de
sus "intereses" (Herv) -intereses sobre los cuales puede equivocarse. De hecho,
en Europa (no en Asia) despus de 19-15 las revoluciones se hacen "por arriba".
La violencia revolucionariase presenta como defensa de un orden establecido (los
opositores condenados como criminales de derecho comn). Puede, en estas
condiciones, haber conciencia de emancipacin, y el poder ser objetivamente
conquistado por el proletariado? El rgimen es del proletariado o para el
proletariado? En el segundo caso, no habr distancia del poder respecto del
. proletariado, siempre objeto de la historia? Ya no hay ms plus-vala, pero
marchamos hacia una sociedad homognea? Funciona el regulador de la
poltica? Esque para realizarlo que se destruye eluniversofilosfico? Se superq
la conciencia para alcanzar un plus de verdad?
Sntomas: generalizacin del secreto, pasaje del clandestino al crtico, de la
29
accin revolucionaria a la accin terrorista, del revolucionario profesional al
aventurero, al menos a juzgar por los tipos que detentan la simpata de un
comunisante como lvlalraux (Borodin). -polltica de la cultura: comparacin de
textos "clsicos" de Engels, Leninmismo, Lukacssobreel artey laliteratura, que
lesreconocanunafuerzadeexpresin distintadesusvaloresdeempleoenlalucha
inmediatay de concepciones C01;1Ola deJdanov.
Todoello hace dudarde que estasnuevassociedades puedanreivindicarla "
misinhistrica" de "realizar"lafilosojia.
b) decadencia acelerada del liberalismo. Siempre resultams cierto que una
poltica delaconcienciaes unengao: crticade lalibertad-dolo, puntode honor
del "mundo libre", que se reserva finalmente a los amigos de la libertady se
convierteas en un emblemadeguerra.
Siemprehay solidaridadentrelafilosojiay lapoltica, peroen el mal, no en el
bien: ellas no pueden vivir juntas; padecen juntas. La conciencia quiere ser
experiencia, pero las cosasno responden a esta demanda.
5) La posicinde Sartre.
La nocinde compromiso expresaestasituacinfilosficamente: identificala
libertady el hacer,plantealacircularidadde unaausencia queespresencia(sees
libreparacomprometerse) y deunapresenciaqueesausencia (uno se compromete
para ser libre). Afalta de la mediacin buscadapor Marx, ellaes la inmediacin
del adentroy del afuera. Si decididamente no lograhacerpasareluno en el otro,
puede terminarya en unsubjetivismo ya en un objetivismo extremo.
Al principio, concepcin relativamente optimistadel compromiso: no se trata
de escogerentrelaspolticasexistentes sinode elaborarotraconcepcin "total".
(Creacin de T.M -Ms tarde, RDR). A medidaquela situacin se tensay que la
situacin poltica se resiste al esfuerzo que se realizapara reordenada y para
cambiar el sentido, el compromiso llega, si no a aceptar como definitiva la
formulacin por anttesis (comunismo-anticomunismo), al menos a indicar una
preferencia. Es decir, dar unarespuesta parcial, reservndose losmotivos de esta
respuesta("por razonesqueson las masy no las de ellos").
Dificultadde estaposicin: si las razonesson diferentes, tambin loes lo que
se elige. lvlotivos de Sartre: la paz y la suerte del proletariado -motivos del
comunismo: lapaz bajocondicionesy el poder del proletariado entendidoscomo
dictadura del partido- Entonces: o bienel acuerdoes un malentendido o bien el
comunismo dehoyestmscercadeunafilosojia delcompromisoquedelafilosojia
marxistade lahistoria(essorprendente queSartre, no marxista, estms cercade
loscomunistasquemuchosdelosquese dicenmarxistas). Sartredice, talvez loque
los comunistasdiransi pensaran Sil accinhastalo ltimo. Ahora bien, por qu
no lo diceny remitensiemprea lafi losojia proletariade la historia? Quizsesta
30
ideologales es necesaria paraque lajerarquiaactualaparezca comopremisade
la sociedad sin clases. Sartre ve ante todo el comunismo COI/lO oposicin a la
sociedad burguesa y muestra que sin esta oposicin el proletariado no tendra
defensores. El comunismo en el poder es otracosay planteaotrascuestiones. En
lamedidaenquenoreflexione sobresy recurra a unafilosoflaqueloexpresemal,
la situacin permanecer confusa.'
La misma paradoja existe en la poltica de la cultura: la concepcin de la
literaturacomprometida ligalaliteraturay laaccinmsestrechamente de lo que
hicieronEngelyLukacs, consideradoscomorepresentantesdelclasicismomarxista.
Tienen para los escritores de la sociedad de clases un respeto que es tambin
desprecio: Balzaces reaccionario, peroprecisamente suspasionesreaccionarias
lehacenverypintarcrudamentealoshombresnuevosdelsigloXL'(Sartrenoquiere
ni eserespetoni ese desprecio: no quierems queal escritor; si l sepiensacomo
hombre, se salvacomoescritor. Ponela literaturay laaccinpolticajuntas en el
plan nicodel acontecimiento, porqueambaspertenecenaunasolaempresay un
mismotiempo. Dehecho, lapolticacomunistadelaculturaesms "existencialista"
que los escritos tericos de Lukacs. Existe acuerdo realmente entre su
"existencialismo"involuntario o inconsciente y el existencialismo consciente de
Sartre?
Conclusin. A mi juicio el compromiso no puede llegar a aceptar, incluso
provisoriamente, los dilemaspresentesen lapolticadehoy. Estoquieredecir, no
que no haya compromiso, sino que l no puede ir hasta el terreno de los
acontecimientos donde estnen realidadlos dos bloques. Estono constituiraun
fracasodel compromiso msquesi por unaparteestuvieran lossujetos, por otrael
campo de los acontecimientos diplomticos (v)/o militares, y si, en consecuencia,
el rechazodedecirsi ono a cadaunodelosacontecimientosno dejalugarms que
a la subjetividado a lafllosofla separada. Pero en realidadno vivimos en dos
rdenes, el de la concienciay el de los acontecimientos-cosas. No hayfllosofla
separaday el plande losacontecimientos es unlmitequesloes alcanzado por el
jefe de Estadoo del partidoen determinados momentos decisivos. Lamayorparte
delaaccinsucedeenlosintersticios quehayentrelosacontecimientosy lospuros
pensamientos. ni en las cosasni en los espritus. sino en el estrecholecho de las
accionessimblicasqueoperanmenosporsuejicaciaqueporsusentido. Aestazona
pertenecenlos libros, las conferenciasy tambin losmtines. Yrecprocamente se
puede decir cuando se ponen en circulacin armas crticas, instrumentos de
concienciapoltica, inclusosi nopuedenservirenel momento, y no clasificana los
adversariosqueestnenlucha. LamismaaccinpolticadeSartrepermanececomo
una "accinde develamiento", tieneel valory sirvecomosuslibros. comosus muy
buenos libros. en la medidaen quehace pensar. Ponebajounaluz inigualablela
31
crisisde lasrelacionesentrefilosoflaypolticaquees as unacrisisde lafilosofla
y unacrisis de la poltica.
(lasltimaslneas casi textuales).
Notas
I RDR: Rassemblement Dmocratique Rvolutionnaire, fundadaen 1949por
Georges Altman, David Rousset y Jean-Paul Sartre, partido de izquierda que
recusaba alaveza laS.F.l.OYal P.C.F.Sartreloabandonar el mismoao, despus
de que David Rousset, por razones financieras, se volvi contra los sindicatos
americanos. NDLR
2 CNE: Comitnationaldes crivains, fundado en la clandestinidad en 1943 y
que, con la Liberacin, public la lista de los escritores comprometidos con la
colaboracin. Aragnjugar en l un papel predominante. NDLR
3 Escribirsobrelosacontecimientos dela hora, cuandonosees de un partido(e
inclusocuando, miembro deunpartido, seesten el terrenodelafilosofa) exigey
a lavezimpidequeseelaborenlosprincipios. Tucomentario del28demayote hizo
desear escribirtu librosobrela Historia y ante impide que locomiences.
4 Vescon claridadquelas ltimaspalabras exageraban en tu sentido.
sAlmenosoficialmente. Cit, hablndoles a losestudiantes, lapalabradeLenin,
referida por Gorki,a propsito de los msicos, quepuede aplicarse a la literaturay
a la filosofa: ... a menudo no puedo escuchar msica, ella me pone los nervios de
punta, me dan ganas de decirsandeces tiernasy de acariciarla cabeza de hombres
queviviendo enuninfierno, nopuedencrearsemejante belleza. Ahorabien, hoy, es
imposible acariciarlacabeza denadie,porque tetronchanlamanodeunmordiscn.
Hayquepegaren lacabeza, pegarsinpiedad, aunque desdeel PWltO devistaterico
estemoscontratodaviolencia. Mmm... Funcindiablicamente dificil. Prefierola
confesin franca de estadivergencia que noes una hostilidad.
*Estetexto en queMaurice Merleau-Ponty resume la conferencia queSartre le
reprochase adjunta su cartadel 8 dejuliode 1953.
32
[29 deJunio de 1953, segn el sello postal.]
Querido Merleau:
Tu carta pideuna respuesta puntopor punto. Peroser mejor, segnmi
opinin, quelohagaa vivavoz. Para mi, esteintercambio decrticasescritas
ha tenido por efecto benfico "limpiar el absceso", como suele decirse, o
comenzar a limpiarlo. Eranecesarioqueciertas cosasfuesen escritasdeunlado
y del otro para que adquiriesen una forma ms meditada. Pero a la larga lo
benficoseconvertireninconveniente porqueal escribirlosiempreseendurece
aquello quese piensa. Ciertamente noera mi intencin hacerunaindagatoria y
tampocoera la tuya. De eso estoyseguro. Si nos viramos, el solo hechode
vemos y escucharnos bastara para suavizarlas aristasy quitar dureza a las
"acusaciones" recprocas. As pues,regreso el 18a lamaanay si memandas.
unas lneas o me llamas por telfono ese mismo da, estoya tu disposicin no
importacundo despus del medio da.
Hay una sola cosa que quiero decirte porque ella preparar nuestro
reencuentro: porDios,nointerpretes mistonos ymisfisonomas corno lohaces,
es decir, oblicuay apasionadamente. No ssi mitonofue"glacial"cuandote
habldetu cursodel Collge deFrance; loqueses quemegusttu leccin y
simpatic conella(Michelle puede decrtelo). Sihuboreservas, fueron despus
de la lectura del opsculo impreso (t me lo enviaste) y a la luz de nuestra
discusin. stasnoconcernan enprincipio a laleccinentantotal sinoa loque
setransparentabaenelladetuactitud. Sipudeparecerglacial, esporquesiempre
tuveunaespeciedetimidez parafelicitar. Noshacerloysoyconscientedeello.
Es seguramente IDl rasgodemi carctery te lorevelo, peroqueno tienenada
queverconloquehaspodido concluirobservndome. Cuandotedijequetendra
la sensacin detraicionar si expusiera El ser y la nada, noqueradecirquela
simpleexposicin hoy, es decirdiezaosmstarde -enunasituacin enplena
evolucin quetodoshemos vivido yrepensado daada- deIDl pensamiento que
ensu pocanacadepurasreflexiones sobrelafilosofia clsicay no-marxista
meparecieradeaquellas cuyanaturaleza hacequelosestudiantes quequisieran
seguirme medenla espalda, o de las que losremiten a una pocaen la que se
poda pensar sin referencia al marxismo (o al menos en que se crea poder
hacerlo), mientras que el deber del filsofo hoyes el de afrontar a Marx
(exactamente comoerasudebera mediados delsiglo pasadoafrontara Hegel).
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Bien: significa estoqueyocondeno El sery lanada? EnabsolutoQuelo
considero una produccin dejuventud? Deninguna manera. Todaslas tesisd!
S.yN. meparecentan acertadas comoen 1943. Digosimplemente que enel43
tenanel futuro delante de ellas. Repetirlas hoy sinconferirles esefuturo que
implicaban. es a laveztraicionar mi pensamiento actual ytraicionarlas. Dicho
deotramanera: esnecesarioqueescribahoyunlibrosobrelaHistoriaylaMoral
(y lapoltica) tal quesepueda, a partir del, reafirmar sintraicionar El sery la
nadahastaensusdetalles. Versqueestoestmuylejos deunarrebatopasional.
Ahora,quexpresabamifisonona cuandohabl?No los, peroalguienque
meconoce mejorquetmehabriaencontrado sindudas"convencido", aunque
seguramente no apasionado (enel sentido quet ledas). Resultaque Michelle
estaba presentecuandote habldel Collge de France"vas a cambiar todo,
etc....". Le pregunt si parecairritado y ellase asombr dela pregunta. Sabe
bien que era una frase sin importancia. Detesto el escndalo y las pequeas
iniciativas osadas de los profesores para hacerse los modernos y no quisiera
seguramente cambiarel College deFrancesi estuviera all. Soncosas queuno
diceenchistey quenomerecen quenospreocupemos ni unahora.Ypienso, de
la mismamanera,quetuvisteperfectamente razndeentrarall y yo lohabria
hechoentu lugar:as queporquhabradeestarirritado? ("yolohabriahecho
entu lugar"noquieredecir: si hubierasidot, sinopor ejemplo:si nohubiera
hechoteatroyganadobastanteconelteatroparaabandonar laenseanza. Bien
entendido, si esa situacin hubiese sidoposible). Yes absolutamente falsoque
te haya censuradoalgunavez. Por el contrario, mira el desarrollo de nuestra
"disputa": Quin se inquiet primero? Quin discuti primero? quin
critic? T, Yo medefend, y fue luego de la conferencia quete luce, a su vez,
algunas observaciones acercadetu actitud. Por otraparte, mereprochabas, el
otroda, que supusieragratuitamente y por principio quet estabas siemprey
en todos los aspectos de acuerdo conmigo. Hoy me reprochas que paso mi
tiempocensurndote. Squeesosdosjuiciosnosondeltodoincompatibles, pero
habr que matizarlos un pocopara mantenerlos juntos,
Todoestono es para decirte quenomeinterpretes, sinoqueseas prudente
y que no lo hagas a partir de principios a priori. Te doy una clave para la
conversacin delaprximavez: lamento nuestrodesacuerdo yestardelhumor
msconciliador. Aspues, teloruego, novayasconcleraniconreivindicaciones.
Si yohabl"tres veces", comotdices, delaconferencia quediste, cremeque
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noesporquemesientaherido, Estoyconvencidodequehashabladoamistosamente
dem. Es porlasiguiente causa: objetivamente sedice: "Debeser queMerleau
Pontyencuentra laactitud deSartremuygraveyaquelocondenapblicamente,
siendo su colaborador y amigo" Quin? Tu dices: los reaccionarios. En
absoluto y no los considero nuestros jueces. Pero me lanc a una empresa:
equivocadamenteoconrazn quisiera, enlamed.idademisposibilidades, incitar
a los intelectuales a formar una izquierda aliadaal comunismo. Tu actitud,
explotada porladerecha, obranecesariamentesobreesosintelectuales comoun
. freno. Noesnecesario decirqueimporta bastante poco quesehayaescritoesto
oaquello enL 'Express; loquecuentaesquetactas contram. Laamabilidad
enel tono notienen nadaquevercontodoesto. Omsbien;s:esunaagravante:
"Debeencontrar todoestodegravedad. Veantodaslasprecauciones quetoma
y su amistad por Sartre.Sinembargo hajuzgadoqueeranecesario deciresto,
etc.,etc.,etc.,..." Encuantoalas rumores quecorrensobrenuestradesavenencia,
tepidomuyseriamentequecreasquenotengoabsolutamente nadaquevercon
ellos. No hehablado ni escrito a nadie fueradetres o cuatroque son., comoyo
digo, "de mi familia" (Bost, Castor, Michelle).
Todo lo anterior no aborda el fondo de la cuestin sino solamente mis
sentimientos. Quisiera verteparasalvarnuestraamistad y nopara terminarde
perderla. Estoesloquequieroquesepas. Vaya!: todavaunainterpretacin. No
le dije a Castor que no crea en las relaciones personales. Le dije que las
relaciones personales no tenan un sentido concreto si no se fundaban en
empresas comunes. Queriacondenar atravsdeesociertas relaciones Gusto las
contrarias a las quemantengo contigo) conciertagente. Seva a cenarjuntos y
sehablaalrededor deunamesasinlazoalguno salvo eldeserdela"inteligencia
deizquierda". Peroestonoquiere decirquelasnicas relaciones entrelagente
seandetrabajo.Atravs delosemprendimientosnacenlasrelaciones (confianza,
simpata, intimidad, relaciones de"caracteres", eincluso conversaciones sobre
todotema: dinero, viajes, etc.,etc.)Noesacasounaperogrullada? Merece la
pena concluir que soyun imperialista, un feudal quetiene lo bastantesecoel
corazn para no preocuparse de la gente ms queenfuncin del trabajo que
hacenpara l y de su utilidad? Dejemos eso: detodasformas, soy tu amigoy
quiero seguirsindolo. Piensoquetambinsabrsreconocerqueeresttambin
"apasionado", cuando escribes que te saco de la revista cuando t has
abandonado la direccin, apesar mo, a mi regreso de Saint-Tropez.
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Asque,hastamuypronto, espero (conlarapidezdelcorreo italianotendrs
mi carta quizs despus de miregreso) y adis.
JP.Sartre
Encuanto a losveiriticinco mil francos, noentiendo porqunolostocas, si
nopor humor. Mehicisteunaproposicin: estees elmodo quepropongo para
ganarlos y quedarenla revista. Te respond: no, segn mi opinin, no; eseno
es el mejor medio. Esosignificaba: busquemos otro. Eratodo.
Traduccin de SergioSnchez
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