UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS

O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a experincia da sujeio criminal

Carlos Augusto Teixeira Magalhes

Rio de Janeiro Novembro de 2006

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA

O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a experincia da sujeio criminal

Carlos Augusto Teixeira Magalhes

Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Psgraduao em Sociologia e Antropologia do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Doutor em Cincias Humanas (Sociologia). Orientador: Michel Misse

Rio de Janeiro Novembro de 2006

O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a experincia da sujeio criminal

Carlos Augusto Teixeira Magalhes

Orientador: Michel Misse

Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e antropologia , Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Doutor em Cincias Humanas (Sociologia).

Aprovada por: __________________________________ Presidente, Prof. Dr. Michel Misse __________________________________ Prof. Dra. Maria Lgia de Oliveira Barbosa __________________________________ Prof. Dr. Cludio Chaves Beato Filho __________________________________ Prof. Dr. Jos Luiz de Amorim Ratton Jr. ___________________________________ Prof. Dr. Pedro Paulo de Oliveira

Rio de Janeiro Novembro de 2006

Magalhes, Carlos Augusto Teixeira. O Crime segundo o criminoso: um estudo de relatos sobre a experincia da sujeio criminal / Carlos Augusto Teixeira Magalhes. - Rio de Janeiro: UFRJ/ IFCS, 2006. ix, 234f.; 31 cm. Orientador: Michel Misse Tese (doutorado) UFRJ/ Instituto de Filosofia e Cincias/ Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia, 2006. Referncias Bibliogrficas: f. 206-209. 1. Crime. 2. Criminalidade. 3. Teoria Sociolgica. 4. Etnometodologia. 5. Sujeio Criminal. I. Magalhes, Carlos Augusto Teixeira. II. Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instituto Filosofia e Cincias Humanas, Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia. III. Ttulo.

RESUMO O CRIME SEGUNDO O CRIMINOSO: um estudo de relatos sobre a experincia da sujeio criminal Carlos Augusto Teixeira Magalhes Orientador: Michel Misse Resumo da Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia , Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Doutor em Cincias Humanas (Sociologia). No presente trabalho, analisamos as formas pelas quais homens que se encontravam presos no perodo da pesquisa relatam a sua prpria trajetria de vida e o seu envolvimento com o crime. Partimos do pressuposto a ser verificado empiricamente de que esses relatos podem ser compreendidos com base no conceito de sujeio criminal, ou seja, o processo de construo social do agente de prticas criminais como sujeito criminoso. Visando a definio do objeto da anlise os relatos sobre a experincia da sujeio criminal construdos pelos agentes utilizamos como referncia a etnometodologia. O levantamento de dados foi feito por meio de entrevistas em profundidade, orientadas por um roteiro semi-estruturado. Foram realizadas cinqenta e cinco entrevistas em trs estabelecimentos penais da Regio Metropolitana de Belo Horizonte MG. Orientados pelo conceito de sujeio criminal, procuramos, em primeiro lugar, verificar se e de que maneira os entrevistados associam a infncia, as condies scioeconmicas, a influncia dos outros e o local de moradia com o envolvimento com atividades criminosas. Em segundo lugar, procuramos verificar como so abordadas as questes relacionadas aos custos e benefcios inerentes prtica de crimes. Finalmente procuramos verificar como os entrevistados abordam a dimenso moral da atividade criminosa e como avaliam a pena que lhes foi imposta. A principal concluso que os entrevistados, de um modo geral, constroem seus relatos partindo da premissa de que so sujeitos criminosos, no entanto, assumem diferentes posicionamentos em relao ao processo de sujeio: a aceitao, a amenizao e a neutralizao. Palavras-chave: crime, criminalidade, sujeio criminal, etnometodologia, teoria sociolgica

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ABSTRACT THE CRIME ACCORDING TO THE CRIMINAL: a study of narrative accounts on the experience of the criminal subjection Carlos Augusto Teixeira Magalhes Orientador: Michel Misse Abstract da Tese de Doutorado submetida ao Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia, Instituto de Filosofia e Cincias Sociais, da Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ, como parte dos requisitos necessrios obteno do ttulo de Doutor em Cincias Humanas (Sociologia). In this work, we analyze the accounts of men that were prisoners during the period of our research about their life and how they became involved with crime. The starting point was the presupposition to be verified empirically that it's possible to understand these accounts by a concept of criminal subjection, that is, the process of social construction of the agent of criminal actions as a criminal subject. To define the object of the analysis the accounts about the experience of criminal subjection constructed by the agents we used the ethnomethodology as a reference. Data-collecting was achieved by in depth interviews, guided by a partially structured script. Fifty-five interviews were made in three prisons located in the metropolitan area of Belo Horizonte MG. Guided by the concept of criminal subjection, we first tried to check if and how the interviewed subjects associate concepts such as childhood, social and economic conditions, influence of other people and their habitat to their criminal activity. Second, we tried to discover how the interviewed subjects approach issues such as of costs and benefits that are inherent to criminal actions. Finally, we interviewed these subjects about the moral dimension of the criminal activity and how they evaluate the penalty that was imposed to them. As a main conclusion, we discovered that the agents, in general, construct their accounts under the belief of themselves as criminal subjects. However, they assume different points of view about the subjection process: acceptance, softening and the neutralization.

Kew-words: crime, criminality, criminal subjection, ethnomethodology, sociological theory Rio de Janeiro Novembro de 2006

AGRADECIMENTOS

Ao PPGSA e ao CNPq, por possibilitarem a realizao do doutorado. Ao meu orientador, Michel Misse, pela boa vontade e pelas sugestes sempre inteligentes. Aos professores Luiz Antnio Machado da Silva, Elisa Reis e Maria Lgia de Oliveira Barbosa, pelas aulas que contriburam para diminuir a minha ignorncia. Astria Soares, pelo incentivo para fazer o doutorado. Fernanda, Rbia, ao Fernando, ao Jos Roberto, Maria Jos e Eliana, pela ajuda durante a pesquisa. Gabriela Franco e Helder da Rocha, pela ajuda aos 48 do segundo tempo. Aos policiais, funcionrios e agentes policiais que possibilitaram a realizao do trabalho de campo. Aos entrevistados, pois sem eles a pesquisa no existiria. minha famlia, especialmente minha me, por compreenderem a minha ausncia em uma poca difcil. Mnica, por tudo.

Para Mnica

SUMRIO

Introduo ....................................................................................................................... 11 Captulo 1 - Teorias da Criminalidade: uma abordagem crtica ..................................... Estrutura social, cultura e crime ....................................................................................... Autocontrole ..................................................................................................................... Teoria da escolha racional ................................................................................................ O problema das teorias da criminalidade ......................................................................... Captulo 2 - Entrevistando Criminosos: apontamentos metodolgicos .......................... Estabelecimentos penais e a realizao das entrevistas ................................................... O material ......................................................................................................................... Relatos da Sujeio .......................................................................................................... Sujeio Criminal ............................................................................................................. Etnometodologia .............................................................................................................. Perguntar a algum sobre o seu envolvimento em uma atividade qualquer .................... Origem social e experincia criminal ............................................................................... Anlise dos dados de campo ............................................................................................ 23 23 28 37 40 45 45 50 52 53 58 73 78 80

Captulo 3 - Concepes sobre a origem e a ocorrncia do comportamento criminoso . 82 Infncia satisfatria .......................................................................................................... Constataes no-elaboradas: infncia insatisfatria e sentimento de abuso .................. Constataes no-elaboradas: o envolvimento simplesmente aconteceu ..................... Constataes no-elaboradas: as ms companhias .......................................................... Constataes no-elaboradas : dificuldades financeiras e consumo ................................ Constataes no-elaboradas : drogas .............................................................................. Narrativas elaboradas: A converso religiosa e o mal ..................................................... Narrativas elaboradas Tentativas de entendimento ....................................................... 84 89 94 100 102 104 105 107

Captulo 4 - Concepes sobre os custos e benefcios da conduta criminosa ................. 117 A racionalidade nos relatos .............................................................................................. O risco inerente atividade criminosa ............................................................................. Precaues e planejamento .............................................................................................. Ausncia de planejamento ............................................................................................... Expresses de arrependimento ......................................................................................... Racionalidade e vida cotidiana ........................................................................................ 117 119 124 130 134 142 147

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Captulo 5 Concepes sobre a moralidade convencional e a justia criminal ........... A realidade moral ............................................................................................................. Famlia ............................................................................................................................. Priso injusta, elaboraes sobre a pena .......................................................................... Cdigo de conduta dos bandidos ..................................................................................... Deteriorao do mundo do crime. Desconfiana ............................................................. Corrupo Generalizada ................................................................................................... Homicdios ....................................................................................................................... 147 151 155 163 167 176 178

Consideraes Finais ...................................................................................................... 181 Referncias Bibliogrficas ............................................................................................. 206

Anexo ............................................................................................................................... 210

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INTRODUO Em princpio, nada impede que sejam realizados, em qualquer rea do conhecimento, estudos cujo interesse se restrinja comunidade acadmica. O avano terico/emprico de qualquer disciplina importante em si mesmo e no precisa de uma utilidade prtica, ou preocupao social, para que se legitime. No entanto, usando a terminologia estabelecida por Gusfield (1981: p. 4), podemos perceber que alguns temas, alm de se constiturem como um problema social, constituem-se tambm como um problema pblico. O crime , sem dvida, um desses temas. Dessa forma, matria que atrai a ateno de toda a sociedade, tornando-se motivo de conflito e controvrsia nas arenas de ao e debates pblicos. A questo mais importante que se discute est relacionada com a identificao das possibilidades de soluo para o problema e a quem ou a qual instituio ser atribuda a responsabilidade de fazer alguma coisa sobre o assunto.

Independente das posies assumidas pelos cientistas sociais envolvidos com a questo da violncia e da criminalidade, a sociedade, representada pela opinio pblica mais informada, pelos seus setores organizados e pelos rgos e agncias governamentais, costuma solicitar a esses profissionais explicaes sobre o assunto e propostas sobre alternativas de soluo. Mesmo que os cientistas sociais se recusem a colaborar, no tm como impedir que seus trabalhos e suas idias sejam utilizados por aqueles que tm a atribuio oficial/estatal de resolver o problema ou que, pelo menos, anseiam por uma soluo.

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Assim, mesmo aquelas abordagens que no foram elaboradas com propsitos prticos podem terminar sendo utilizadas, de uma forma ou de outra, como base para a orientao de polticas pblicas de controle do crime. O fato que a demanda por aconselhamento especializado est sempre presente independente da vontade dos prprios profissionais que produzem o conhecimento e o produto final pode acabar se popularizando com um sentido diferente daquele pretendido originalmente.

Talvez motivados pelos constantes apelos pblicos, grande parte dos estudos na rea da sociologia do crime termina por se voltar mais ou menos diretamente para a questo do controle do problema. Essa escolha pode condicionar os resultados tericos/empricos obtidos pelos estudiosos; principalmente quando feita a opo de tratar o crime como um problema social (GUSFIELD, 1981) a ser resolvido. O fenmeno passa a ser visto como algo que deve ser combatido e que, portanto, deve ser compreendido com nfase nos objetivos de previso e controle.

David Matza (1969: p. 17) abordou esse problema tratando daquilo que chamou de perspectiva corretiva. De acordo com o autor, quando o fenmeno do desvio (e do crime por extenso) estudado a partir da perspectiva corretiva a possibilidade de deix-lo escapar reduzindo-o a algo que ele no , retirando dele os seus detalhes e singularidades maior. A preocupao com as causas e com a etiologia do fenmeno, que faz parte da atitude corretiva, faz com que a ateno se desvie do fenmeno em si mesmo e se fixe no objetivo de elimin-lo. Perdem-se assim os detalhes do objeto que se pretende estudar. Tudo o que nico, toda a diversidade do mundo real, deve ser afastada para que se possam estabelecer as devidas relaes de causa e efeito entre variveis homogneas e reduzidas a aspectos supostamente essenciais.

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Outra conseqncia importante, de acordo com Matza, relacionada opo pela perspectiva corretiva, a incapacidade demonstrada por alguns estudiosos de separar os padres convencionais de moralidade da descrio real do fenmeno. O fenmeno visto de fora e descrito como algo moralmente reprovvel ou inconveniente, que precisa ser eliminado. Questes importantes e complexas, como os motivos e significados que orientam a conduta desviante, so abordadas de uma forma superficial que se volta no para as possibilidades de descrio e compreenso aprofundada da conduta, mas para as possibilidades de predio, controle e eliminao. Os desviantes so vistos do ponto de vista dos membros da sociedade que no querem a continuao daquele tipo de comportamento. O aspecto moral da perspectiva corretiva pode atingir at mesmo os estudos que no tm como objetivo imediato a orientao de polticas pblicas de controle do problema social representado pelo desvio e pelo crime.

A perspectiva corretiva se ope ao que Matza chama de apreciao. A apreciao requer que o pesquisador se aproxime do fenmeno e procure compreend-lo em seus detalhes e complexidades. De fato, os seres humanos participam de atividades significativas. Eles criam ativamente sua prpria realidade e a do mundo ao redor. Os homens naturalmente1 transcendem a dimenso existencial em que concepes como causa, fora e reatividade so facilmente aplicveis. Conceber os seres humanos como objetos, aplicar mtodos de investigao que desconsideram a dimenso significativa do comportamento seria equivocado. Os seres humanos tm de ser vistos como sujeitos, pois s assim ser possvel

A noo de naturalismo, da forma como Matza a concebe, diz respeito a um compromisso com a descrio acurada da natureza emprica inerente aos fenmenos em estudo. No caso dos estudos sobre a realidade humana, a adoo da perspectiva naturalista conduz a uma atitude que encara os seres humanos como produtores dos significados relativos s atividades das quais participam. Dessa forma, os seres humanos devem ser compreendidos como sujeitos capazes de definir ou reconhecer o sentido das aes e interaes de que fazem parte e no como objetos cujo comportamento determinado por foras externas.

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realizar uma descrio acurada da sua realidade emprica natural. esse o nosso objetivo no presente trabalho e procuraremos demonstrar no primeiro captulo como pretendemos alcan-lo.

No caso da sociologia do crime, a perspectiva corretiva e a abordagem do fenmeno como problema social, explcita ou implicitamente adotada, pode, em alguns casos, provocar e agravar aquilo que os etnometodlogos chamam de confuso entre tpico e recurso.

A questo complexa e envolve at mesmo a discusso sobre qual seria a realidade emprica disponvel ao estudo sociolgico. Simplificando, o fato que a sociologia convencional, segundo a crtica etnometodolgica, se contenta, em alguns casos, em usar os esquemas interpretativos leigos (ou de senso comum) em sua anlise do mundo social. Dessa forma, aquilo que seria um tpico de estudo os etnomtodos usados pelos membros da sociedade para construir e compreender a realidade tomado como recurso analtico. De fato, possvel notar que, com o passar do tempo, as concepes leigas e cientficas relativas ao comportamento desviante e criminoso foram se influenciando mutuamente de modo que se faz necessria uma anlise que verifique a histria social de diferentes pressupostos e idias presentes no estoque de teorias e explicaes disponvel na atualidade.

O prprio Matza, embora no se filie etnometodologia, nos indica, ainda que indiretamente, como essa situao ocorre. O autor menciona, por exemplo, a noes de sobreposio (overlap) e ironia (irony). A primeira mostra que entre o comportamento desviante e o convencional existe um continuum que se apresenta, inclusive, na

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interpenetrao existente entre a cultura desviante e a convencional, no fluxo constante de pessoas, estilos e preceitos entre um mundo e outro2.

No entanto, boa parte da sociologia do crime e do desvio, em vez de reconhecer essa realidade observvel empiricamente , prefere se aliar concepo que percebe a conduta desviante e a convencional como fenmenos discretos. Como se o indivduo que passa do mundo convencional para o desviante vivenciasse uma ruptura. Como se fosse possvel isolar a causa responsvel pela passagem abrupta. Esse tipo de percepo se evidencia, por exemplo, nas abordagens que estabelecem uma distino clara entre a cultura dominante e abrangente de uma sociedade e as subculturas desviantes autnomas. Howard Becker (1973) abordou esse problema quando diferenciou os modelos simultneos e seqenciais em relao explicao do surgimento da conduta desviante. As perspectivas simultneas seriam aquelas que supem uma ruptura e, portanto, identificam a causa especfica que teria levado algum a tornar-se desviante. As perspectivas seqenciais, ao contrrio, supem a existncia de uma seqncia de passos que podem, em certos casos, levar a uma conduta desviante recorrente. Neste caso no adequando buscar a causa, pois no possvel estabelecer uma hierarquia entre a grande variedade de causas existentes. O modelo simultneo, muitas vezes usado na sociologia do desvio e do crime, tambm o mais utilizado pelo senso comum.

A noo de ironia se refere ao fato de que as relaes entre o bem e o mal so complexas. possvel que o mal suceda o bem e vice-versa. Assim, coisas ruins podem resultar de aspectos louvveis da vida social, bem como coisas boas podem resultar de aspectos

Aspecto observado tambm por Misse (1999: p. 234 235) quando identifica um processo de generalizao e banalizao no emprego de cdigos e linguagens do crime em situaes sociais comuns. Esse processo apontaria para a possibilidade de desaparecimento da sujeio criminal. Trataremos deste conceito nas pginas 53 a 58.

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reprovveis. No entanto, a sociologia convencional muitas vezes prefere a noo de senso comum de que o mal conseqncia do mal e o bem conseqncia do bem. Essa opo fica bastante evidente nas diversas teorias que ligam causalmente o comportamento desviante ou criminoso a variveis como pobreza, desemprego ou desorganizao social.

As teorias da sociologia do crime de influncia positivista, de forma mais ou menos evidente, acabam apresentando essa confuso entre tpico e recurso. Diferentes concepes leigas so utilizadas, de forma mais ou menos explcita, na interpretao de dados e produo de respostas sobre o envolvimento de algumas pessoas, e no outras, com o desvio e o crime. Ao mesmo tempo, o entendimento comum em relao ocorrncia do comportamento desviante e criminoso fortemente influenciado por verses simplificadas de teorias sociolgicas que abordam a questo.

A premissa central e que evidencia de forma clara a influncia mtua entre as perspectivas de senso comum e as perspectivas cientficas a de que desviantes e criminosos so essencialmente diferentes de no-desviantes e no-criminosos.

Especificamente no caso da conduta criminosa, desenvolveu-se a noo de criminalidade para dar conta dessa questo. Como mostram Gottfredson e Hirschi (1990), a sociologia do crime positivista considera necessria, para a compreenso da ocorrncia do crime, a compreenso da criminalidade, ou seja, daquele conjunto de fatores distintivos que faz com que um determinado tipo de pessoa apresente a conduta criminosa, enquanto outros no a apresentam.

A partir da idia de que preciso entender a constituio da criminalidade para explicar a ocorrncia da conduta criminosa, j se tentou identific-la e mensur-la de vrias formas.

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Buscou-se a criminalidade em fatores biolgicos, sociais ou psicolgicos. Cesare Lombroso (DARMON, 1991; WILSON & HERRNSTEIN, 1985) procurou respostas tanto nos fatores biolgicos como nos sociais. Ainda hoje possvel encontrar referncias aos seus criminosos natos e criminosos ocasionais em documentos de algumas agncias de segurana pblica, bem como em concepes de senso comum apresentadas tanto por pessoas que atuam profissionalmente em alguma rea ligada ao crime e ao desvio, como por leigos.

Para Lombroso, os criminosos natos seriam o resultado da operao de causas biolgicas, enquanto os criminosos ocasionais seriam produtos de causas sociais. Os socilogos, especialmente os americanos da primeira metade do sculo XX, elaboraram teorias que encontraram em fatores scio-culturais as explicaes para a ocorrncia da conduta desviante ou criminosa. O objetivo seria mostrar como a conduta desviante ou criminosa determinada por fatores identificveis e constituintes das diferenas entre os criminosos e os no-criminosos. Posteriormente, alguns crticos das abordagens scio-culturais procuraram explicaes fundamentadas em algum tipo de combinao entre

individualismo metodolgico e teoria da escolha racional. No entanto, ao propor que a conduta criminosa resultado da livre escolha dos agentes, os autores se viram obrigados a recorrer a teorias da criminalidade para explicar por que alguns indivduos escolhiam o crime enquanto outros no o escolhiam. No final das contas, voltavam idia de que criminosos e no-criminosos so pessoas que se diferenciam de alguma forma identificvel. Paradoxalmente, a caracterizao das diferenas orgnicas, psicolgicas e sociais responsveis por escolhas diferenciadas termina por comprometer a prpria idia inicial de escolha individual livre.

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Um dos problemas da tentativa de definir e explicar a criminalidade a conseqente construo de esquemas tericos excessivamente complexos. Isto acontece na medida em que preciso correlacionar consistentemente variveis que se apresentam seja no nvel biolgico, social ou psicolgico com a ocorrncia da conduta no mundo real. Quanto mais se tenta tornar verossmil a correlao, mais complexa se torna a teoria. Com isso, as teorias da criminalidade tendem a ser de difcil tratamento emprico. A realidade excessivamente complexa que essas teorias procuram reproduzir no se presta facilmente a testes empricos simples. Esse um dos problemas observados por Wilson e Herrnstein (1985: p. 66) em empreendimentos como Crime and the human nature, livro ambicioso de que so os autores. Buscando uma explicao definitiva e interdisciplinar para o problema do crime, que inclui a abordagem da criminalidade, os autores acabam por construir um enorme painel que no permite uma avaliao emprica simples e conjunta.

O problema se agrava porque a prpria complexidade e dificuldade de realizao dos testes empricos acabam levando a tentativas de soluo terica mais elaborada, como se fosse possvel diminuir a importncia do teste emprico com um esquema terico mais detalhado. Na verdade, isso contribui para que a complexidade seja cada vez maior. Quanto mais se tenta aperfeioar a teoria em seus prprios termos, mais se afasta a possibilidade de um teste consistente. Assim, a teoria se distancia da possibilidade de previso e controle, que seria seu objetivo inicial.

Ainda possvel citar o problema de que a complexidade terica no contribui muito para uma compreenso aprofundada do fenmeno na medida em que as abordagens da criminalidade, de um modo geral, podem ser qualificadas, como corretivas. Mesmo aquelas que no so formuladas com o objetivo explcito de prever para controlar,

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seriam corretivas no sentido moral. Ou seja, procuram explicar uma conduta que entendida como imprpria, reprovvel ou mesmo patolgica. Utilizam, na explicao, variveis supostamente objetivas, mas que falham exatamente na apreenso do que prprio do comportamento humano, isto , o seu carter subjetivo. Falta o que Matza chama de apreciao, isto , uma real aproximao em relao ao fenmeno que possibilitaria a identificao das suas caractersticas e nuances particulares.

A percepo dos equvocos das teorias da criminalidade levou ao desenvolvimento de abordagens que poderamos nomear como teorias da reao social. De um modo geral, entende-se que a sociedade, ou um grupo social, reage a certos cursos de ao definindo-os como desviantes ou criminosos e que essa reao corresponde a um aspecto crucial da constituio dos fenmenos em anlise.

Seria, portanto, mais apropriado dizer, de acordo com essas abordagens, que a reao a uma determinada conduta que a qualifica como desviante ou criminosa. Retomando a tradio durkheimiana, essas abordagens consideram que um ato por si s no pode ser desviante ou criminoso, um ato passa a ser visto como desviante ou criminoso a partir de uma interpretao e da conseqente reao dos membros da sociedade que assim o qualificam.

A partir do momento em que a reao social que qualifica um ato como desviante ou criminoso, deixa de ser importante a explicao da constituio da criminalidade. No faz sentido identificar e analisar os fatores que fazem com que algum se torne desviante ou criminoso, pois ningum de fato criminoso at que seja apontado e tratado dessa forma pela coletividade. Da mesma forma que nenhum ato por si mesmo desviante ou

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criminoso at que assim seja qualificado. Torna-se mais relevante identificar e analisar como a sociedade, ao longo do tempo, escolhe e define algumas condutas e seus praticantes como desviantes ou criminosos. Relevante tambm analisar o efeito das acusaes sobre as pessoas que as recebem. Em que medida e de que forma a acusao reforaria ou no a adeso de um indivduo conduta questionada, por exemplo. Da mesma forma, interessante considerar at que ponto a qualificao recorrente de certas condutas e seus praticantes como desviantes ou criminosos pode se acumular at que se crie um tipo reificado de prticas e de agentes desviantes ou criminosos. Esses so os objetivos de Michel Misse (1999) ao formular o conceito de sujeio criminal, que utilizaremos na anlise dos dados de campo. Para Misse (1999: p. 64), o grande problema da criminologia positivista foi o de ter considerado a transgresso como atributo do indivduo transgressor e no como um atributo acusatorial sobre um curso de ao que socialmente considerado como problemtico ou indesejvel, e para o qual pode ou no haver demanda de incriminao. De acordo com Misse, ao desviar do curso de ao para o transgressor o ncleo da unidade de anlise, a criminologia reproduz o processo social da sujeio criminal, que deveria ser o seu objeto. Podemos dizer, utilizando os termos da etnometodologia, que se d a confuso entre tpico e recurso. Com a noo de sujeio e, portanto, de sujeito reencontramos o caminho indicado por Matza correspondente quilo que ele chama de naturalismo. Como j foi mencionado, o naturalismo se refere necessidade de respeitar as verdadeiras caractersticas do fenmeno estudado. Em relao aos estudos que tm como foco os seres humanos, o naturalismo exige que se leve em considerao que os seres humanos participam de atividades significativas, que criam ativamente os significados referentes realidade em torno da qual

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vivem. Os seres humanos transcendem naturalmente as dimenses em que noes simplificadas de causa, determinao e fora seriam aplicveis.

importante ultrapassar esse modelo de anlise utilizado pelas teorias positivistas que procuram explicar a conduta criminosa. O primeiro passo desfazer a confuso e transformar em tpicos de estudo os esquemas que costumam ser utilizados como recurso analtico. As teorias da reao social se aproximam dessa realizao e nos ajudam a problematizar e apresentar como questes (e no como pontos de partida no problematizados) a existncia ou no de certos cursos de ao que poderiam incluir elementos que os tornariam mais sujeitos acusao; e a existncia de certos ambientes sociais que poderiam facilitar ou no o desenvolvimento desses tipos de conduta.

A preocupao com o controle do crime legtima e deve ser levada adiante. Mas neste trabalho pretendemos estabelecer uma ntida separao entre a anlise sociolgica e os objetivos de controle do problema social representado pelo crime. Nosso objetivo , a partir de dados levantados por meio de entrevistas com pessoas condenadas pelo sistema de justia criminal, verificar como elas prprias percebem o seu envolvimento com atividades criminosas, como percebem a condenao e a pena recebidas e como relatam a experincia criminal vivenciada.

Vale enfatizar que trabalhamos com um recorte bastante especfico dentro da perspectiva da reao social. Interessam-nos os efeitos do envolvimento, da acusao, da condenao e da pena sobre os agentes da forma como so por eles prprios relatados em entrevistas. Os relatos sero analisados de acordo com a perspectiva etnometodolgica, ou seja, sero compreendidos como instncias de construo de uma realidade ordenada e buscaremos

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identificar os recursos utilizados pelos agentes durante as suas argumentaes. Dessa maneira, as teorias, as menes a normas, a valores, as associaes causais e as justificativas sero entendidos como recursos utilizados pelos agentes na construo de relatos dotados de um sentido de realidade para os prprios agentes. Os elementos de construo dos relatos no sero entendidos como representaes de aspectos referentes a uma suposta ordem normativa ou estrutural abstrata ao estilo da sociologia parsoniana3. A opo pela anlise dos relatos resulta do entendimento de que esse o elemento emprico que temos nossa disposio e de que com ele que temos de trabalhar.

A seguir, no primeiro captulo, trataremos mais detidamente da crtica a teorias que de uma forma ou de outra levam em considerao a noo de criminalidade. Nosso objetivo deixar claro, por meio do contraste, os objetivos que no perseguiremos neste trabalho. No segundo captulo, apresentaremos algumas consideraes metodolgicas. Nos captulos trs, quatro e cinco, apresentaremos a anlise das entrevistas.

Essa questo abordada nas pginas 58 a 73.

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CAPTULO 1 Teorias da Criminalidade: uma abordagem crtica

Estrutura social, cultura e crime Os estudos discutidos a seguir partem da suposio de que criminosos so essencialmente diferentes de no-criminosos e que possvel encontrar nessa diferena a explicao da motivao para a conduta desviante ou criminosa. Os conceitos de cultura, estrutura social, socializao, internalizao e sua influncia na conduta so usados, ainda que de maneiras diferentes, para alcanar o mesmo resultado. Isto , as especificaes de como se constituem as diferenas entre os indivduos conformistas e no-conformistas e as explicaes de como essas diferenas do origem ao comportamento desviante ou criminoso. Nesses estudos, inevitvel o raciocnio que considera a existncia de uma ordem normativa abstrata (seja ela universal ou subdividida) que internalizada pelos membros da sociedade via socializao. Quando a ordem normativa entendida como universal, haveria uma socializao contraditria, provocada pela anomia, que provocaria a resposta desviante. Nos casos em que a ordem normativa entendida como fragmentada, haveria uma socializao positiva para objetivos e prticas desviantes ou criminosas. De uma forma ou de outra, a conduta desviante ou criminosa observvel empiricamente seria conseqncia da motivao constituda pela internalizao diferenciada de normas e valores. No nos aprofundaremos no mrito dessa questo, ou seja, no discutiremos em detalhes a existncia ou no dessas diferenas, bem como no discutiremos at que ponto seria

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importante para o entendimento da conduta desviante ou criminosa a identificao de diferenas entre membros conformistas e no-conformistas da sociedade. No entanto, acreditamos que o entendimento sociolgico da ao social mais preciso quando se evita a utilizao de variveis de ordem psicolgica ou biolgica, o que inevitvel quando est presente a preocupao com a identificao da criminalidade. Iniciaremos com Robert K. Merton (1958) que, em sua abordagem sistemtica das origens sociais e culturais do desvio e do crime, tem como preocupao principal a descoberta de como algumas estruturas sociais exercem uma presso especfica sobre certos membros da sociedade motivando-os a se engajarem em comportamentos no-conformistas. A idia a de que uma vez descobertos os grupos particulares que sofrem a mencionada presso, seria possvel esperar nveis altos de comportamento desviante entre seus integrantes. De acordo com a teoria mertoniana, h um desequilbrio em algumas sociedades, como a norte-americana, caracterizado pelo fato de que se coloca uma nfase muito grande na necessidade de alcance de certas metas culturais relacionadas com o sucesso pessoal (representado pela aquisio de bens e prestgio) e pouca nfase na exigncia de que sejam utilizados os meios considerados normativamente corretos ou legais para se conquistar o sucesso. Esse desequilbrio produziria anomia, ou seja, uma situao em que a realizao dos objetivos se justificaria mesmo nos casos de utilizao de meios inadequados. Aqueles indivduos que internalizaram os objetivos culturais, mas que no tm acesso aos meios considerados legtimos de alcan-los (e que no internalizaram os controles normativos relacionados ao uso dos meios), podem ser empurrados para uso de meios ilegtimos, como a fraude e o crime. Pode-se dizer que a desorganizao resultante da existncia de metas culturais universalmente vlidas (e universalmente internalizadas), da escassez dos meios de realizao das metas considerados legtimos e da fraqueza ou ausncia de controles

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normativos sobre a utilizao dos meios, exerce sobre alguns indivduos, principalmente membros das classes mais baixas, uma presso que os leva ao desvio e ao crime. Quanto presso sobre os indivduos, vale destacar que a sua fonte estrutural, pois as alternativas de conduta se constituem no nvel da estrutura social, so caractersticas da posio estrutural e no de indivduos (STINCHCOMBE, 1986: p.308). Richard Cloward e Lloyd Ohlin (1970) apresentam uma interessante crtica s proposies de Merton. Segundo esses autores, Merton considera que os meios legtimos so escassos, mas os ilegtimos estariam disposio de qualquer um que por eles optasse. No entanto, Cloward e Ohlin consideram que os meios ilegtimos tambm so escassos. Estariam disposio do indivduo apenas em situaes especficas. Para Cloward e Ohlin a disponibilidade relativa de meios ilegtimos afeta a escolha do desvio ou do crime como modo de vida. O tipo de comportamento adotado por um indivduo depende de qual tipo de atividade suportado pelo segmento da estrutura social ao qual pertence. essencial que o indivduo que se interessa pelos meios ilegtimos tenha acesso a uma subcultura onde se realizem a socializao, o aprendizado e a aquisio de tcnicas e valores necessrios para o desempenho do papel desviante. Este aprendizado acontece a partir do momento em que os criminosos mais experientes se associam aos jovens candidatos atividade criminosa. Em uma subcultura, teramos um sistema de socializao dos futuros criminosos aliado a um ambiente que possibilitaria o exerccio efetivo do papel. A subcultura delinqente seria responsvel tambm pela reformulao das metas e objetivos culturais aos quais os indivduos estariam expostos. Em cada subcultura as metas teriam uma forma especfica e se diferenciariam das metas prprias da cultura dominante. No existiriam, como queria Merton, metas universalmente vlidas para a sociedade de um

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modo geral. possvel dizer que a motivao para a delinqncia e o crime diferente de uma subcultura para outra, dependendo do contedo de cada uma delas. comum s duas abordagens, e isto que nos interessa nesta anlise, a idia de que a conduta criminosa motivada por fatores sociais independentes da vontade individual. O indivduo torna-se propenso ao crime, de acordo com Merton, porque a contradio, provocada por sua posio na estrutura social, entre a internalizao de metas culturais relacionadas ao sucesso pessoal e a ausncia dos meios legtimos de alcan-las o conduzem para a adaptao desviante. Segundo Cloward e Ohlin, necessrio acrescentar apenas que o indivduo, alm de no ter acesso aos meios legtimos, deve se encontrar em uma subcultura que possibilite o aprendizado necessrio para o acesso aos meios ilegtimos, e que nessas subculturas os objetivos podem ser alterados. Uma abordagem que, apesar de se diferenciar significativamente das anteriores, compartilha com elas alguns aspectos importantes, a que Walter B. Miller (1970) faz da cultura de classe baixa (lower class culture). O autor seleciona um tipo especfico de delinqncia (atos de violao da lei cometidos na rua por adolescentes de classes baixas) para mostrar que a motivao desses atos encontra-se em uma tentativa apresentada pelos jovens de aderir a formas de comportamento e atingir padres de valor que so definidos pela prpria comunidade da qual fazem parte. No caso da delinqncia de gangues, o sistema cultural que exerce maior influncia na modelagem do comportamento dos atores o da prpria comunidade de classe baixa. Postula-se a existncia de um sistema de elementos culturais tradicionais, at certo ponto autnomo, diferente do sistema cultural prprio das classes afluentes. importante ressaltar que diferente, mas no antagnico no sentido de se dirigir contra os valores da classe afluente. Miller parte dessas premissas para empreender um estudo emprico do que chama de preocupaes focais da cultura de

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classe baixa. Essas preocupaes focais representariam um modo de vida, um conjunto de valores e de padres de comportamento especficos e distintos do que se poderia chamar de uma cultura dominante prpria das classes afluentes. O mais importante, na verdade, no o fato de serem distintas. Outros grupos podem ter valores parecidos. O que define a cultura de classe baixa o peso especfico de cada elemento e a intensidade com que cada um observado. a hierarquia especfica de importncia que vai determinar um modo de vida particular. A motivao para o comportamento desviante se desenvolve na medida em que o pertencimento ao grupo alcanado atravs da demonstrao de conhecimento e da disposio para acatar e internalizar os padres e valores que so mantidos pela comunidade. Assim, um indivduo conquista o pertencimento agindo em conformidade com as preocupaes focais de sua subcultura. A partir do momento em que se conforma s exigncias do seu grupo, valores de outros grupos podem ser agredidos. importante ressaltar, em fidelidade teoria, que o indivduo est todo o tempo se conformando aos valores na forma como eles so definidos pela classe baixa. A violao de valores de outros grupos um preo que se paga pela incluso na comunidade. Os crimes cometidos pelas pessoas de classe baixa passam a ter, ento, uma outra explicao. Deixam de ser o resultado de uma estratgia inovadora utilizada para conquistar bens que so valorizados pela cultura dominante. De fato, para Miller, a prtica de crimes pelos membros da classe baixa motivada pela tentativa de atingir fins, estados e condies que so valorizados e evitar os que so desvalorizados pelo meio cultural mais prximo e significativo. Em ambientes onde os valores mantidos pelas diferentes classes sociais so divergentes, a conformidade dos membros da classe baixa com seus prprios valores pode parecer uma afronta direta aos padres de classe mdia. No entanto, segundo Miller, a violao de valores da classe mdia no a motivao principal dos atos, apenas um subproduto de

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aes primariamente voltadas para o sistema de preocupaes focais da prpria classe baixa. No por acaso, a teorizao desenvolvida por Miller conhecida como perspectiva do desvio cultural, pois o seu objeto no o desvio individual, mas o desvio de toda uma subcultura em relao cultura dominante. Embora significativamente influenciados por alguns aspectos da sociologia durkheimiana, os autores discutidos anteriormente no atentaram para as implicaes resultantes da tese da normalidade do crime. Buscaram compreender a constituio da motivao para o comportamento criminoso relacionando-a causalmente com aspectos estruturais e/ou culturais da sociedade abrangente ou de grupos circunscritos. Tais caractersticas, que seriam internalizadas via socializao por alguns indivduos, explicariam a propenso para o crime ou a criminalidade. Mantiveram-se, assim, presos ao fundamento da criminologia positivista lombrosiana que buscava explicar o crime por meio da explicao da criminalidade. A opo pelas teorias da criminalidade faz com que esses autores desenvolvam abordagens corretivas, como diria Matza. Os criminosos so vistos como pessoas diferentes dos no-criminosos. Com esse ponto de partida, perde-se a possibilidade de uma compreenso mais profunda da experincia criminal, perde-se a oportunidade da apreciao, tal como sugerida por Matza. As implicaes desta opo sero discutidas ao final deste captulo. Autocontrole Uma abordagem interessante do problema do crime aquela proposta por Gottfredson e Hirschi (1990). Identifica-se claramente o problema representado pelo pressuposto positivista de que necessrio explicar a constituio da motivao criminal ou criminalidade. Mas, em vez de rejeitar a idia, os autores preferem reformul-la.

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Considerando que se dedicam discusso sobre a criminalidade, vamos nos ocupar desses autores de forma um pouco mais detalhada . Para Gottfredson e Hirschi, de acordo com as premissas da Escola Clssica (representada, principalmente por J. Benthan e C. Beccaria), criminosos so pessoas que esto procurando intencionalmente alcanar seus objetivos sem fazer muitos esforos. Esse fato, por si mesmo, no os diferencia dos no-criminosos. O problema se torna mais complexo na medida em que qualquer sociedade controla de alguma maneira o comportamento de seus membros de acordo com os interesses da coletividade. Alguns tipos de conduta, que podem ser muito racionais do ponto de vista de um indivduo, so prejudiciais para a sociedade. O uso da fora e da fraude, alm dos prejuzos bvios para as vtimas individuais, compromete de vrias maneiras a vida coletiva. Assim, algumas condutas tornam-se alvos de sanes aplicadas pela sociedade e pelo Estado. Quando aplicada a um comportamento que racional do ponto de vista de um indivduo, mas irracional do ponto de vista da coletividade, a sano tem a finalidade de alterar o equilbrio dos custos e benefcios de uma dada alternativa de ao, com o objetivo de desestimul-la ou incentiv-la. Segundo Gottfredson e Hirschi (1990), autores ligados Escola Clssica passam desse ponto para o estudo de polticas de controle do crime atravs da anlise da manipulao dos custos e benefcios das alternativas de ao. Entretanto, para a sociologia, haveria um problema anterior, que deveria ser compreendido: por que indivduos diferentes reagem de maneiras diferentes s sanes aplicadas a um comportamento? Neste ponto os autores lanam mo de uma suposio elementar da escola positivista: criminosos so, de alguma maneira, diferentes de no-criminosos. No entanto, rejeitam a concepo convencional dos positivistas.

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Antes, porm, de propor uma nova explicao para essa diferena, os autores perguntam quais as propriedades formais dos crimes, quais so as condies necessrias para sua ocorrncia, o que acontece quando as pessoas tentam perseguir seu interesse atravs da fora e da fraude, quais prazeres e gratificaes so alcanados por meio dos crimes, qual a conceituao apropriada do crime e, por fim, o que o crime nos diz sobre o criminoso. Estas perguntas seriam necessrias porque a descrio do que diferencia o criminoso s pode ser obtida, de acordo com Gottfredson e Hirschi (1990: p. 115), a partir da anlise dos padres recorrentes presentes nos crimes realmente acontecidos. S assim seria possvel construir uma teoria coerente com os dados empricos conhecidos. Dados que desafiariam a imagem do criminoso construda a partir das teorias scio-culturais da sociologia do crime positivista, isto , um ser socialmente constitudo que teria aprendido tcnicas e habilidades e sido exposto, atravs da socializao, a valores e normas desviantes. Segundo Gottfredson e Hirschi (1990), crimes so acontecimentos corriqueiros, mundanos, que envolvem pequena perda para a vtima e menor ganho para o agente. Esses eventos tm uma distribuio espacial e temporal bastante previsvel, no exigem preparao especial, no deixam muitas conseqncias, e freqentemente no produzem os resultados pretendidos pelos autores. Atravs de dados oficiais e surveys de vitimizao, os autores concluem que o crime mostra um padro mais consistente com as atividades recreacionais dos jovens do que com as atividades vocacionais dos adultos. Mostram que no h inclinao para o dispndio de esforo em relao atividade criminosa, que vtimas so pessoas em situao vulnervel e que evitar a deteno faz parte do clculo do agente. Os autores procuram mostrar que habilidades especiais no so exigidas para a prtica de um crime. Crimes como roubo, estupro e homicdio exigiriam apenas a aparncia de fora fsica superior ou a posse de algum instrumento de fora (armas). Crimes contra

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propriedade podem exigir fora fsica e destreza, mas, na maioria dos casos, nada mais que o que se exige para as atividades rotineiras da vida. A maioria dos crimes aconteceria em locais prximos residncia do agente o arrombador geralmente anda pela cena do crime e percebe a oportunidade , alm disso, procura casas que estejam abertas e se concentra em bens portteis independentemente do valor que tenham no mercado. Finalmente, os autores analisam as condies necessrias para a ocorrncia de um crime. Neste ponto pretendem fazer a articulao entre a definio de crime que buscam nos clssicos, os padres empricos da atividade criminosa e a noo de criminalidade, ou de propenso individual para a prtica de crimes. De uma definio de crime, que foi esboada acima, deduzem um perfil do criminoso. Para fazer a articulao, trabalham com a abordagem das atividades rotineiras (routine activity approach) de Cohen e Felson (1979). Nesta perspectiva, crimes requerem um ofensor motivado, ausncia de vigilncia eficiente e alvos disponveis4. Gottfredson e Hirschi afirmam que tentar entender a motivao dos autores de crimes, antes de compreender os outros dois requisitos, um dos

Considerando que Gottfredson e Hirschi (1990) relacionam a abordagem das atividades rotineiras ao conceito de autocontrole, importante destacar que para Cohen e Felson (1979), Felson (1994) e Clarke (1995) autores que criaram e desenvolveram a vertente citada o baixo autocontrole no uma causa suficiente da conduta criminosa. Na verdade, a teoria das oportunidades e a perspectiva da preveno situacional do crime que deram seqncia abordagem das atividades rotineiras condizem mais com a teoria do controle social originalmente formulada por Hirschi (2002) a primeira edio de 1969. curiosa a situao de um pesquisador que, ao apresentar, em pocas diferentes, duas teorias distintas, se v diante da avaliao de que a primeira melhor do que a segunda. Tanto assim, que Hirschi (2002) procurou justificar a divergncia entre as teorias do social control e do self-control no prefcio reedio de Causes of Delinquency. A rejeio da noo de que a internalizao psicolgica de normas responsvel pelo comportamento e a tese de alternativa que as normas influenciam o comportamento na medida em que so compartilhadas por um grupo de indivduos, gerando, assim, expectativas de comportamento recprocas, tal como apresentada em Causes of Delinquency , muito mais interessante do que a teoria do autocontrole. Nesta ltima possvel identificar a retomada de uma concepo de socializao e internalizao j consistentemente criticada pela literatura sociolgica. Partindo da idia de que as expectativas recprocas (no necessariamente internalizadas) orientam a conduta, Hirschi (2002) afirma que, mais apropriado do que perguntar por que certos indivduos praticam crimes, perguntar por que muitos no praticam. Aqueles que no praticam crimes estariam atados a uma rede de expectativas recprocas que os impede de agir contrariamente a certos princpios morais. Aqueles que vivem em um contexto social normativamente desorganizado ou ambguo podem perder o sentido de compartilhamento de normas e, assim, tornarem-se vulnerveis opo pelo crime.

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grandes equvocos da criminologia moderna. A partir dos padres que so identificados em relao a crimes concretos, deduzem uma imagem do tipo de motivao necessria. Em vez de usar as explicaes tradicionais apresentadas pelos autores positivistas, que criariam um criminoso fictcio, um indivduo completamente socializado no sentido de valores e normas desviantes, Gottfredson e Hirschi utilizam, como foi dito, a noo de autocontrole (self-control). Pessoas diferem quanto ao grau de autocontrole que apresentam. Essa diferena teria fundamentos sociais (tipo de educao recebido, por exemplo) e seria um fator interno. Enquanto as sanes exercem um controle externo. A diferena que os positivistas acreditam que o crime um comportamento causado por foras externas (biolgicas ou sociais) responsveis pelas diferenas entre criminosos e no-criminosos. Para Gottfredson e Hirschi, no entanto, de acordo com a influencia da Escola Clssica, o crime um tipo de comportamento que surge naturalmente se no for adequadamente desestimulado. O autocontrole algo que deve ser inculcado atravs da educao e do treinamento. tarefa da sociedade, por meio da socializao, fazer com que os indivduos se comportem de acordo com os interesses da coletividade. Para os autores, o crime no pode surgir a partir de processos de socializao simplesmente porque criminosos so indivduos anti-sociais desde a infncia. Por esse motivo, no se submetem facilmente ao controle social, tm pouca disposio para o comportamento em grupo, so egostas. No se ligam fortemente a outras pessoas ou a projetos coletivos. O crime , portanto, resultado de uma socializao imperfeita, que foi incapaz de incutir o autocontrole. Todo o comportamento futuro do indivduo influenciado por essa falha inicial. A explicao subcultural, ao desprezar os dados empricos, tende a construir um criminoso especializado. A possibilidade do crime dada pelo contexto especfico da subcultura que permite o aprendizado de tcnicas e habilidades especficas. Para

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Gottfredson e Hirschi, criminosos so versteis e no se especializam porque so pessoas orientadas para o presente. Sempre procuram a opo mais fcil e imediatamente disponvel. No tm qualquer compromisso com cursos pr-definidos de ao. A especializao no acontece e nem necessria porque o crime um comportamento que no exige habilidades especiais. No h necessidade de uma socializao para o crime, como indicariam os padres recorrentes encontrados. O fato que a maioria das variveis consideradas como causadoras de crimes pelas teorias positivistas passam a ser vistas como efeito de uma mesma causa: o baixo autocontrole. O desemprego, para Gottfredson e Hirschi, no se relaciona causalmente com o crime. Na verdade, criminosos tm dificuldade de conseguir empregos por causa do baixo autocontrole, no se interessam por atividades disciplinadas que exigem adiamento de satisfaes. O mesmo verdade para o papel do casamento, do namoro, ou da escola. A ausncia de laos sociais no responsvel pelo crime. o criminoso que tem dificuldade de manter esses laos. Da mesma forma, o fraco desempenho escolar no leva opo pelos meios ilegtimos. o criminoso que no se adapta disciplina imposta pela escola. Criminosos tm dificuldades de manter laos estveis com pessoas ou instituies. O baixo autocontrole aparece cedo, na infncia, e a partir da determina o sentido das aes individuais, a varivel causal que est por trs de uma variedade de comportamentos. Crime, delinqncia, desvio, pecado, acidentes de trnsito, divrcio, instabilidade no emprego, tudo isso, seria resultado da ausncia de autocontrole. inegvel que as crticas apresentadas por Gottfredson e Hirschi so importantes e apontam para problemas reais da teoria positivista do crime. Essas teorias colocariam uma nfase excessiva em categorias macrossociolgicas e desprezariam a escolha individual como fator que pode levar ao crime. As crticas socializao, entendida como um

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processo completo e sempre bem sucedido, a recolocao do problema da carreira criminosa e da especializao, a desmistificao do papel dos grupos, so pontos que merecem ateno. Por outro lado, preciso notar a tendncia que est presente no trabalho de Gottfredson e Hirschi de substituir todas as variveis da criminologia positivista pela noo de autocontrole. O criminoso seria um indivduo mal-socializado, que no internalizou, por meio da educao, elementos que proporcionariam o autocontrole. O crime no produzido socialmente, como nas teorias sociolgicas positivistas. O crime um comportamento natural que deve ser evitado pela coletividade. Quando os meios de se evitar o crime no so adequadamente usados, h uma boa probabilidade de ocorrncia do comportamento criminoso. A existncia de valores, de normas prprias de grupos marginais, de processos positivos de aprendizado de habilidades necessrias para o crime negada. Na verdade, o criminoso um ser socialmente imperfeito. No capaz de processar todas as informaes presentes no ambiente onde age. No lida de maneira adequada com a existncia de sanes referentes ao comportamento criminoso e, principalmente, com o fato de que todos os prmios para comportamento conformista e disciplinado se encontram no futuro. Um dos aspectos que podemos questionar em relao abordagem de Gottfredson e Hirschi a inteno de se construir um conceito de sociedade em que os padres de comportamento no so diferentes de um grupo social para outro. vlido perguntar se o autocontrole a mesma coisa para os diferentes estratos sociais. Se essa categoria realmente invalida a noo de grupos subculturais. Acreditamos que mais apropriado um conceito de sociedade em que padres de comportamento prprios de grupos dominantes so usados para descrever o comportamento dos grupos inferiores. evidente a presena de uma distoro causada pela perspectiva corretiva, que no caso dos autores analisados

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buscada conscientemente. O baixo autocontrole entendido como um problema que deve ser eliminado. Partindo de uma definio antecipada sobre quem seriam os criminosos (pessoas dotadas de baixo autocontrole), os autores no conseguem fazer uma apreciao mais aprofundada das nuances da experincia criminal (Cf. MATZA, 1969). O fato que o autocontrole para um jovem que tem amplas oportunidades legtimas sua disposio pode ser uma opo racional. Mas pode no ser racional para aquele jovem que no tem acesso s instituies prprias da classe mdia. Neste caso, uma perspectiva orientada para o presente pode ser mais vivel, a concentrao no curto prazo pode ser mais produtiva. O conflito com os padres de classe mdia pode ser um subproduto de atividades que fazem sentido, que tm a sua razo, no contexto de ao no qual se inserem os membros das classes baixas. Conforme discutimos em outro trabalho (MAGALHES, 2004), a objeo que se impe que, dentro de determinados contextos sociais especficos, a apresentao de um comportamento controlado (relativo conformidade em relao s leis, por exemplo) pode ser estigmatizada ou, o que mais importante, contraproducente. Aqui temos um problema emprico. Solues tericas so insuficientes. Gottfredson e Hirschi, a partir da concepo clssica sobre as motivaes da ao e de dados referentes aos padres recorrentes que se encontram nos crimes praticados, constroem uma caricatura do criminoso como se este fosse um indivduo mal-socializado, que no dispe de autocontrole. Porm, ao rejeitarem o argumento subcultural, o fazem de forma meramente terica, na medida em que procuram interpretar todos os dados sobre crimes a partir da definio que construram. Assim, se o criminoso no apresenta autocontrole no pode ter sido socializado para o crime e nem para outro fim qualquer. A disposio para o comportamento criminoso no

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pode resultar de aprendizado social, de socializao ou valores do grupo porque o criminoso , por definio, avesso a esses processos. No entanto, a teoria do autocontrole no se firma como uma explicao alternativa consistente. O fato de que criminosos so em geral mal sucedidos, que os ganhos pecunirios so restritos e que o crime na maioria das vezes uma resposta oportunidade no necessariamente indica que o criminoso no dispe de autocontrole. Pode significar, por exemplo, que est making the best of a bad job , como dizem Cohen e Machalek (1988, p.495). O fracasso e a precariedade das estratgias resultam da situao desfavorvel na qual essas pessoas estariam enquadradas. Seria um resultado da carncia generalizada de recursos. Gottfredson e Hirschi se equivocam quando tentam reformular a noo positivista de criminalidade. Ao mesmo tempo em que recorrem aos clssicos, buscando uma definio geral da ao (racional) e, por conseqncia, da ao criminosa, os autores criam, atravs da noo de criminalidade (relacionada agora ao baixo autocontrole e, no mais, influncia positiva de foras sociais), um criminoso tpico ao qual negada de antemo a possibilidade de uma ao racional. De fato, o criminoso de Gottfredson e Hirschi um indivduo que, por ter sido mal socializado, incapaz de avaliar todas as dimenses da sua ao em um ambiente. Sua orientao para o presente e sua incapacidade de adiar um ganho imediato em troca de outro futuro impede uma ao planejada ou coerente ao longo do tempo. Os positivistas podem ser criticados por concentrarem a sua anlise em variveis macrossociais em detrimento da dimenso individual. Gottfredson e Hirschi podem ser criticados pelo peso excessivo dado noo de autocontrole. Mesmo considerando como vlidas as crticas aos argumentos subculturais, ou seja, que o criminoso algum socializado positivamente para o crime, perde-se a possibilidade de uma anlise neutra da

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ao desse criminoso, que em alguns contextos poderia at ser racional. Mesmo quando, em situaes especficas, possa agir orientado para o presente e sem nenhuma perspectiva de futuro. Na verdade, no adequado estabelecer a priori um critrio de racionalidade, para posteriormente aplic-lo anlise de condutas criminosas. A racionalidade se encontra no contexto da ao e no na definio do analista (cf. GARFINKEL, 1967). Esse tema ser retomado na anlise das entrevistas realizadas com os criminosos presos. Teoria da escolha racional Para Wilson & Herrnstein (1985) e Wilson (1985), as teorias scio-culturais, como aquelas propostas por Merton, Cloward e Ohlin e Miller, so importantes e do conta de aspectos relevantes da explicao do crime. Mas deixariam de lado uma parte imprescindvel da explicao quando no consideram o fato de que os indivduos podem escolher intencionalmente diferentes cursos de ao. A crtica que apresentam condena o que entendem como o aspecto positivista das explicaes sociolgicas do crime, isto , a limitao das teorias a explicaes baseadas em variveis scio-culturais. No entanto, no deixam de se ligar, ainda que no intencionalmente, a essa escola quando supem que os indivduos se diferenciam uns dos outros psicologicamente, organicamente e socialmente. Essas diferenas explicariam as disparidades quanto percepo das relaes de custo e benefcio presentes nas alternativas de comportamento criminosas e no-criminosas. Os autores no podem escapar dessa suposio pelo fato de que, se no a considerassem, sua tese seria simplesmente intil. Como eles prprios reconhecem, dizer que as pessoas em geral e os criminosos em particular, escolhem o que preferem no nada mais que um trusmo. preciso estabelecer critrios e padres de escolha, mas o estabelecimento desses critrios e padres pode prejudicar a anlise.

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O argumento de Wilson e Herrnstein de que, ainda que seja verdade que fatores sociais possam ser, pelo menos em parte, responsveis pela motivao para o crime, no respondem pergunta de porque, entre pessoas expostas ao mesmo ambiente social, haveria comportamentos divergentes. Em outras palavras, por que alguns escolhem o crime e muitos outros no? Para responder a essa pergunta teramos que supor que os indivduos agem intencionalmente e escolhem racionalmente entre cursos alternativos de ao. A situao social no deixaria de ser importante, mas atuaria como um fator condicionante da escolha e no como um fator determinante. Para os autores, os indivduos escolhero levando em considerao os custos e benefcios referentes a cada alternativa. Quanto probabilidade da opo pelo crime, ela maior na medida em que maiores forem os seus benefcios e menores forem os seus custos em comparao com o no-crime. Nessa perspectiva o crime pode ser uma opo racional. O recurso analtico, citado anteriormente, preservado. A posio que o indivduo ocupa na estrutura social pode fazer com que o crime seja uma alternativa vlida. Se os empregos disponveis so ruins e remuneram mal, o agente pode preferir atividades que, mesmo que no impliquem em ascenso social ou em ganhos materiais relevantes, exigem menos disciplina e proporcionam mais prazer. Como benefcios do crime constariam no apenas o ganho material, mas tambm benefcios como satisfao emocional ou sexual, aprovao dos colegas ou realizao de algum senso de justia5. Nota-se que todos os benefcios so simultneos ao prprio ato. possvel, assim, inferir o poder de seduo da conduta criminosa. Por outro lado, no caso do no-crime, todos os benefcios estariam no futuro. Com o no-crime, o indivduo pode evitar o risco de ser preso e punido pelo sistema de justia criminal. Pode tambm evitar
O perigo desse tipo de concepo sobre os benefcios do crime que qualquer coisa pode, eventualmente, ser compreendida como benefcio da conduta criminosa.
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sanes sociais mais ou menos informais, como a desaprovao dos outros significativos, a perda da reputao ou, se conhecido como criminoso, a dificuldade de conseguir um emprego. No entanto, permanece, para Wilson e Herrnstein, o problema de porque uns optam pelo crime e outros no, ou de porque a percepo da relao de custos e benefcios entre alternativas de ao diferente de um indivduo para outro. Procurando resolver esta questo, os autores se aprofundam cada vez mais na discusso das caractersticas psicolgicas, orgnicas e biolgicas que podem favorecer a opo pelo crime. Tentando construir um modelo que combine as variveis sociolgicas com as biolgicas, terminam por construir uma teoria excessivamente abrangente, detalhada e complexa que carece, conseqentemente, de um potencial analtico satisfatrio6. Os prprios autores admitem que no apresentam uma teoria, mas uma perspectiva que organiza o conhecimento da criminologia. Perspectiva essa que no pode ser empiricamente verificada, j que seria impossvel elaborar um teste capaz de verificar, de uma nica vez, todas as suas dimenses (Cf. WILSON e HERRNSTEIN, 1985: p. 66).

Em relao idia de escolha racional, importante destacar que o uso que dela faz a abordagem das atividades rotineiras (Cf. FELSON, 1994; CLARKE, 1995; CLARKE e FELSON, 2004) difere significativamente daquele que pode ser identificado nos trabalhos de Wilson (1985) e Wilson e Herrnstein (1985). Enquanto os ltimos afirmam que deve ser feito um estudo bastante detalhado do padro de avaliao de custos e benefcios que adotado por um agente potencialmente criminoso considerando, inclusive, as dimenses biolgicas psicolgicas desses padres , para a abordagem das atividades rotineiras basta que se assuma que o crime um comportamento proposital, destinado a satisfazer necessidades comuns como dinheiro, status, sexo e excitao. Se, por um lado, a realizao dessas necessidades envolve a tomada de decises, elas, por outro lado, se do em meio a fortes limitaes representadas pela escassez de tempo, pela habilidade precria e pela indisponibilidade de informaes. Assim, ainda que a deciso seja racional, resulta de um processo curto, que utiliza informaes circunstanciais e imediatamente disponveis. O mais importante que a suposio de que os agentes identificam racionalmente ainda que essa racionalidade seja precria as oportunidades para a ao criminosa um recurso analtico valioso quando o objetivo compreender a dinmica das ocorrncias criminais em uma sociedade. Apesar de no ser esse o objetivo do presente trabalho, consideramos importante preservar a idia de escolha racional como recurso analtico da forma como faz a abordagem das atividades rotineiras.

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O problema das teorias da criminalidade A caracterstica comum entre as teorias analisadas (scio-cultural, autocontrole e da escolha racional), que, acreditamos, representa uma sria dificuldade para o estudo do crime, a concepo de que preciso primeiro entender como se constitui a motivao do indivduo para a prtica dessa conduta a criminalidade para s ento entender porque o crime acontece. Nas teorias scio-culturais, a motivao pode se constituir por causa da presso que a sociedade exerce sobre o indivduo para que ele mantenha um padro de consumo elevado sem que lhe seja dado o acesso aos meios legtimos necessrios. Ou, tambm, porque o indivduo inserido em uma subcultura aprende e internaliza valores e habilidades relacionados ao desvio, delinqncia e ao crime. Nas teorias do autocontrole e da escolha racional, a motivao se d quando o indivduo, apoiado em suas idiossincrasias (ou desamparado pelo baixo autocontrole), reconhece uma situao em que praticar o crime representa maiores ganhos e menores custos em comparao com a opo pelo no-crime. Acreditamos que, em ambos os casos, se seguirmos a trilha da tentativa de compreenso da constituio da motivao individual ou criminalidade, estaremos envolvidos em uma discusso infinitamente complexa sobre as inmeras nuances que pode ter essa questo. Um ponto a ser questionado tem a ver com possibilidade de se afirmar que a existncia de certa motivao conduziria sempre, e da mesma forma, a um comportamento correspondente ou se, por outro lado, poderiam ser identificadas linhas de conduta no especialmente motivadas. O baixo autocontrole, por exemplo, no pode ser

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apropriadamente entendido como uma espcie de status principal ou caracterstica de personalidade (Cf. BECKER, 1977) que subordina todos os demais. O fato de que algum tenha baixo autocontrole em relao a alguma situao no significa, necessariamente, que tenha baixo autocontrole em relao a todas as situaes possveis. Quem fuma, bebe e dirige em alta velocidade no , necessariamente e por extenso, praticante de roubos. A compreenso superficial da realidade das atividades criminosas resulta da ausncia da apreciao (Cf. MATZA, 1969). Wilson e Herrnstein e Wilson, embora sejam crticos mordazes do que eles prprios chamam, um tanto pejorativamente, de sociologia positivista do crime, no escapam da tentativa de identificar aquilo que diferenciaria criminosos de no-criminosos. A idia de que a opo pelo crime o resultado de um clculo racional em que so levados em considerao os custos e benefcios das diferentes alternativas de ao s vlida se for acrescentada a condio de que criminosos e no-criminosos so, de alguma forma diferentes. Para esses autores, as diferenas poderiam ser encontradas em certas caractersticas de constituio biolgica, psicolgica ou de posio social, que explicariam os diferentes padres de deciso apresentados por diferentes agentes. Essa preocupao com a identificao do que diferencia os criminosos dos no-criminosos, conduz ao que Misse (1999) aponta como sendo o grande problema da criminologia positivista. Para o autor, o grande problema dessa vertente foi o de ter considerado a transgresso como atributo do indivduo transgressor e no como um atributo acusatorial sobre um curso de ao que socialmente considerado como problemtico ou indesejvel, e para o qual pode ou no haver demanda de incriminao. De acordo com Misse, ao desviar do curso de ao para o transgressor o ncleo da unidade de anlise, a criminologia

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reproduz o processo social da sujeio criminal, que deveria ser o seu objeto (1999: p. 64). Uma experincia social ou uma trajetria de vida qualquer, na medida em que tratada como uma transgresso de alguma norma, ter sido alvo de uma acusao social. Quando essa acusao respaldada pela lei penal pode ento ser criminada. Para que a criminao resulte em uma incriminao jurdica preciso que se d incio a um processo oficial de incriminao. Considerando que o objeto do processo no apenas a transgresso lei, mas o prprio indivduo transgressor, d-se a sujeio criminal, ou seja, a construo social do agente de prticas criminais como uma sujeito criminoso (MISSE, 1999, 67). O que torna a noo de sujeio criminal mais importante e

elucidativa o fato de que ela pode ser e na maioria das vezes ampliada como uma potencialidade de todos os indivduos que possuam atributos prximos ou afins ao tipo social acusado (idem, 65). Quando a criminologia positivista toma o crime tal como definido legalmente e passa, ento, a investigar as diferenas entre os que praticam e os que no praticam crimes, incorre em um srio equvoco. O fato que o roubo, por exemplo, no um ato dotado de um significado intrnseco. , na verdade, uma definio legal que pode ser aplicada a uma experincia social ou a uma conduta que ser equiparada definio legal estabelecida. Mesmo quando o prprio agente v a sua conduta como roubo ou como um 157 (artigo do cdigo penal correspondente) isto acontece no porque este seja o significado intrnseco da conduta, mas porque o agente j se identificou com a tipificao legal recorrentemente aplicada. Quando a sociologia procura identificar as motivaes que levam algum prtica do roubo ou seja, as causas do roubo , o que acontece uma equiparao ilegtima de uma ao social com uma definio legal abstrata que traz em si um contedo

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normativo especfico. Assim, a sociologia positivista, ao procurar identificar as motivaes que fazem com que algum se torne criminoso, ou quais so as causas do crime, entende a sujeio criminal como se fosse um atributo inerente ao sujeito incriminado. Aquilo que , na verdade, o resultado de um processo que comea com a acusao social e termina com a incriminao que incide sobre o sujeito, e que deveria ser objeto de estudo da sociologia, aparece como um ponto de partida no problematizado. Curiosamente o primeiro a se aproximar da compreenso do problema foi Emile Durkheim (1990). Ao rejeitar a abordagem queteletiana do problema do crime que seria mais demogrfica do que sociolgica Durkheim estabelece as bases para um entendimento profundamente sociolgico da questo (Cf. MAGALHES, 2004). No h nenhum ato que seja intrinsecamente criminoso. O que faz de qualquer ato um crime o modo como a sociedade (ou um de seus segmentos) o define. Embora no tenha levado s ltimas conseqncias a sua intuio, efeito talvez de uma concepo holstica da realidade social, podemos dizer que Durkheim o precursor de todas as vertentes que se interessam pelo estudo da reao social ao crime e ao desvio. A compreenso das caractersticas individuais que fazem com que algum pratique o crime ou o desvio deixa de ser o objetivo mais importante. A nfase analtica se volta para a compreenso do processo social que resulta na definio de uma conduta como criminosa ou desviante. Durkheim no aceita de forma irrefletida a definio legal do que ou no um crime. Ao contrrio, transforma a definio legal em um problema sociolgico a ser investigado. Esta seria a maior contribuio deixada pela controvrsia em torno do tema da normalidade do crime. caracterstica comum a todas as teorias analisadas neste captulo o fato de que, independente da abordagem especfica adotada, nenhuma delas alcana uma aproximao

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real e verossmil do objeto em questo, ou seja, dos indivduos que se envolvem com atividades que podem ser alvo da acusao criminal. Por mais que as teorias da criminalidade tratem das motivaes que os indivduos teriam para a conduta acusvel (advindas de fatores scio-culturais, baixo autocontrole ou racionalidade), no conseguem abandonar a perspectiva terica que, por mais complexa que seja, pouco diz sobre a realidade emprica experimentada pelos agentes. Como mostra Matza (1969), a perspectiva correcional impede a apreciao do objeto estudado. Em vez de considerar os seres humanos como participantes ativos de aes significativas, essas abordagens os reduzem sua possvel criminalidade e, com isso, perdem a oportunidade de ultrapassar uma abordagem que, por mais que faa sentido teoricamente, no apreende de forma adequada as diversidades e peculiaridades do mundo emprico em que as condutas de fato ocorrem. Quando se reduz uma pessoa a uma nica varivel (a criminalidade) dentro de um modelo terico, no h como compreender a sua conduta de forma que no seja esquemtica. Neste trabalho, pretendemos analisar o processo de construo social do agente de prticas criminais como um sujeito criminoso, processo que chamado por Misse (1999) de produo da sujeio criminal. Em vez de tomar a criminalidade como uma pressuposio no problematizada, procuramos verificar como ela se constitui a partir da reao social que se volta contra o agente de prticas criminais. Nosso objetivo especfico verificar como as prprias pessoas diretamente envolvidas nesse processo entendem e narram a sua trajetria de vida e se fazem associaes entre aspectos dessa trajetria e o envolvimento com atividades criminosas.

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CAPTULO 2 Entrevistando Criminosos: apontamentos metodolgicos

Estabelecimentos penais e a realizao das entrevistas

O material coletado em pesquisa de campo, e que ser analisado nos prximos captulos, composto por 55 entrevistas7 em profundidade realizadas durante o ano de 2004 no Centro de Remanejamento de Presos da Gameleira (Ceresp/Gameleira), localizado em Belo Horizonte (MG); na Casa de Deteno Antnio Dutra Ladeira e na Penitenciria Jos Maria Alckmin, ambos localizados em Ribeiro das Neves, Regio Metropolitana de Belo Horizonte. Cada estabelecimento abrigava cerca de 800 detentos. Os entrevistados so homens condenados pela justia e cumprindo pena por vrios tipos de crime. Alguns poucos entrevistados no tinham ainda sentena transitada em julgado. A durao das entrevistas variou de vinte minutos a uma hora, aproximadamente. A partir das transcries, procuramos organizar as informaes sobre as trajetrias de vida e o envolvimento com atividades criminosas de acordo com os objetivos do trabalho. Apresentamos em anexo um quadro com a sntese do contedo das entrevistas.

No nos preocupamos em separar os entrevistados por modalidade de crime. As entrevistas foram realizadas independentemente do tipo de crime praticado. A maior parte dos entrevistados praticou roubo, furto e/ou trfico de drogas. Alguns entrevistados praticaram homicdio. No foram entrevistados os presos que se declaravam desde o incio como inocentes e sem nenhum tipo de envolvimento com o crime. O nosso objetivo de recolher relatos referentes experincia da sujeio criminal seria inviabilizado na medida em que

Na verdade, essa quantidade de entrevistas ultrapassa o que seria necessrio para a realizao do estudo. Como mostra Coelho (2005a), a vida no crcere pobre em alternativas. As experincias dos presos so muito homogneas. Com isso, um grau de saturao de informaes alto alcanado com um nmero relativamente pequeno de entrevistas.

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todas as perguntas seriam igualmente tratadas pelo entrevistado como questes que no lhe diziam respeito, considerando que se apresentava como inocente.

A entrada nesses estabelecimentos sempre se deu a partir de autorizao informal conseguida com policiais ou funcionrios conhecidos que nos levavam ao diretor. Dessa forma, procurvamos evitar algum tipo de preveno que poderia ocorrer caso fssemos confundidos com algum tipo de observador enviado pelas instncias superiores para verificar as condies de funcionamento dos presdios.

Trabalhamos no Ceresp/Gameleira por pouco tempo. No Presdio Antnio Dutra Ladeira e na Penitenciria Jos Maria Alckmin (antiga Penitenciria Agrcola de Neves - PAN) fizemos vrias visitas ao longo de alguns meses. O trabalho seguiu lento porque muitas vezes chegvamos ao presdio e no conseguamos realizar as entrevistas. Algumas vezes por motivo de fuga, outras porque a equipe de policiais ou agentes daquele dia no facilitava o nosso trabalho, outras ainda por idiossincrasias do sistema ou dos funcionrios que no conseguamos compreender precisamente. Houve dias em que simplesmente esperamos at concluir que no seramos autorizados a iniciar as entrevistas.

A situao da Casa de Deteno Dutra Ladeira peculiar. A priso fica na Regio Metropolitana de Belo Horizonte, na cidade de Ribeiro das Neves. No tem um status legal preciso. No uma cadeia pblica (destinada ao recolhimento de presos provisrios), mas tambm no , oficialmente, uma penitenciria (destinada ao recolhimento de condenados pena de recluso, em regime fechado). Na prtica, funcionava como penitenciria, abrigando um grande nmero de detentos condenados pela justia. Talvez pelo fato de ter um status legal irregular e, portanto, regras mais flexveis, conquistou a

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fama entre os seus ocupantes de ser uma das melhores prises para se cumprir pena em Minas Gerais, onde o regime seria mais relaxado. Alguns presos a chamavam de Me Dutra8. Alguns entrevistados disseram que o bonde para a Dutra no sai barato, o que pode indicar a preferncia pelo estabelecimento.

No perodo em visitamos a Dutra Ladeira, estava ocorrendo a transio da administrao realizada pela Polcia Civil para a administrao realizada pelos Agentes Penitencirios contratados ou aprovados em concursos realizados pela Secretaria de Defesa Social de Minas Gerais. Contudo, o nmero de agentes ainda era pequeno naquele perodo. Na prtica, a administrao ainda era feita pela Polcia Civil. Essa situao nos foi favorvel na medida em que havia uma relao de confiana, que chegava at camaradagem em alguns casos, entre presos e policiais, o que nos permitiu a realizao das entrevistas com muita facilidade. Os presos ainda estranhavam os novos agentes. Talvez pelo fato de eles

Encontramos, enquanto aguardvamos a liberao dos presos para as entrevistas, um texto impresso, aparentemente escrito por algum preso, que dizia o seguinte (transcrio literal): ME DUTRA Bem-vindos filhos queridos! Eu sou aquela que vos recebo, de braos abertos e com Amor. Uma espcie de me adotiva pr vos reeducar com rigor! Todos me conhecem e me respeitam, alguns com carinho me chamam de Me Dutra Deteno! Gosto de ser chamada assim, e fico triste quando muitos me acham com cara de priso. Cada um de vocs eu considero como um filho adotivo querido, carente de compreenso e paz. Aqui vou ensinar a todos serem homens dignos e fortes pr que no errem nunca mais! Como toda me eu me preocupo e fao tudo que possvel para que nada venha a faltar. Desde a minha hospitalidade at as chances pr se reeducar. Aqui todos so filhos iguais e os que me administram no agem com discriminao, todos aqui merecem respeito de acordo com a evoluo. Sou uma me alegre e calma que gosto demais de limpeza tambm do verde e do ar puro por isso que a minha casa muito bonita e diferente cercada por lindos muros. Se Deus me construiu para reeduc-los com carinho nesta difcil e rdua misso, preciso que todos me dem muita confiana e colaborao! O mundo que viviam l fora maravilhoso e cheio de calor vocs que no encontraram gente como eu para lhes dar lies de vida, ateno e amor. No quero ver ningum triste nem lamentando seus erros que cometeram e j passou; nem tambm desesperados pr me deixar antes do tempo com saudade do que l deixou. Tenham pacincia comigo sou apenas uma me adotiva que preciso vos reeducar. E um dia alegres e fortalecidos vocs possam ento me deixar! Por isso peo com carinho para alguns de meus filhos que prestem muita ateno: no pratiquem em minha casa os mesmos erros, s escondidas e nem caiam em tentao! Pensem antes, como ser a vida daqueles que eu tiver que por desobedincia punir. Se arrependero para sempre por terem perdidos as chances que a todos eu dou pr evoluir! Enfim, vocs nem vo perceber que o tempo aqui comigo passa rpido at demais porque todas as semanas vocs abraam os que amam e se fortalecem cada vez mais! Minha tristeza s vezes quando lembro com saudade de tantos filhos que reeduquei e partiram alegres e fortes! Mas sou grata a Deus pelo tempo que a eles me dediquei!

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chegarem com motivao para aplicar com rigor as regras aprendidas no treinamento e ainda no estarem dispostos a negociar sobre o modo de aplicao. Por vrias vezes, os presos se referiram pejorativamente aos agentes, chamando-os de agentinhos, dizendo que eles eram metidos e que se achavam mais importantes do que seriam de fato.

Na Dutra Ladeira, boa parte dos presos ficava relativamente livre durante o dia. Havia um sistema de revezamento. De cinco galpes existentes, dois ou trs (dependendo do dia) abriam, enquanto os outros ficavam fechados. Os presos do galpo aberto tinham relativa liberdade de movimentao. Jogavam bola ou conversavam em um ptio cercado por um alambrado. Ficvamos nesse ptio e a partir do momento em que eram avisados de que estvamos fazendo entrevistas, logo se reunia um bom nmero de presos nas imediaes. Perguntvamos quem gostaria de dar entrevista, anotvamos os nomes e comevamos a conversar com um de cada vez em algum lugar um pouco mais reservado.

Na Penitenciria Jos Maria Alckmin a situao era diferente. A entrada foi um pouco mais difcil. A direo demorou um pouco para nos franquear o acesso. Os gravadores quase no foram permitidos. A permisso s foi conseguida porque argumentamos que sem eles o nosso trabalho ficaria inviabilizado. Para entrar com dois gravadores fomos obrigados a deixar anotado na portaria os dados dos aparelhos, como modelo e nmero de srie. Os agentes conferiam na sada se portvamos os mesmos gravadores com os quais entramos. Acreditamos que todo esse cuidado foi provocado pelo fato de que a penitenciria havia sido denunciada havia pouco tempo por facilitar a vida de alguns presos mediante pagamento de propina. Aparentemente, havia o receio de que pudssemos gravar algo, ou fazer com que os presos gravassem algo, que fosse comprometedor.

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Na Jos Maria Alckmin antiga colnia agrcola o espao fsico muito grande, mas os presos passavam a maior parte do tempo fechados em celas individuais (ocupadas por uma ou duas pessoas), o que seria conseqncia de uma rebelio ocorrida havia pouco tempo. Passvamos ento de cela em cela, perguntado se o preso gostaria de ser entrevistado. Aqueles que aceitavam eram listados e levados, um de cada vez, por um agente penitencirio, a uma grande sala onde fazamos a entrevista.

Como foi mencionado anteriormente, no prolongamos nosso trabalho no estabelecimento conhecido como Ceresp/Gameleira. Esse estabelecimento foi criado para servir como uma espcie de cadeia pblica, mas na prtica estava abrigando todos os tipos de preso, desde temporrios a condenados pela justia. As instalaes fsicas, especialmente o espao restrito, no propiciavam as melhores condies para a realizao das entrevistas. A direo alegava que correramos riscos se ficssemos sozinhos com o preso entrevistado. Ir at o local onde os presos tomavam banho de sol tambm seria invivel de acordo com a percepo da direo. Neste caso, passaramos de pesquisadores a refns de uma rebelio, alegava o diretor. As entrevistas teriam de ser feitas com os presos algemados e na presena de um policial ostensivamente armado. A arma estaria descarregada, mas o entrevistado obviamente no teria essa informao. No prosseguimos por muito tempo nesse estabelecimento.

Todos os entrevistados receberam a informao de que no ramos dos Direitos Humanos, do Ministrio Pblico ou da imprensa. Informamos a todos que as entrevistas faziam parte de uma pesquisa universitria sobre as trajetrias de vida dos presos e que o seu contedo no teria validade ou influncia jurdica. Todos os entrevistados foram

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avisados com clareza de que as entrevistas no ajudariam nem prejudicariam o andamento de seus processos.

As entrevistas, com exceo de uma, foram realizadas com uso de gravador. Foram entrevistados aqueles presos que demonstraram disposio para falar. Procuramos criar condies para que as entrevistas ocorressem da forma mais natural possvel. Na Dutra Ladeira e na Jos Maria Alckmin, no encontramos situaes em que, por exigncia da direo, os presos teriam que permanecer algemados durante a entrevista. As entrevistas foram realizadas sem a presena de agentes ou policiais a uma distncia que poderia causar constrangimento ao entrevistado.

O material

Inicialmente, sobre o material, preciso esclarecer que consiste em relatos dos entrevistados que foram apresentados diante das questes colocadas pelo entrevistador. Havia um roteiro de entrevista que foi, todavia, tratado com bastante flexibilidade. Na prtica, as entrevistas ganhavam caractersticas de conversas informais que se iniciavam com o pedido para que o entrevistado comeasse falando de sua infncia, da localidade onde havia nascido, com quem morava e de como transcorreu a sua vida at que se envolvesse com alguma atividade ilcita. Somente depois que o entrevistado mencionava espontaneamente o seu envolvimento com atividades ilcitas, perguntvamos

explicitamente sobre as causas que, do seu ponto de vista, explicariam o seu envolvimento. Em seguida conduzamos a entrevista para questes sobre as percepes dos riscos e benefcios da prtica de crimes e, finalmente, abordvamos as questes

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relacionadas s concepes morais sobre a prtica de atividades ilcitas e sobre a adequao da pena, se era justa ou no.

As entrevistas so mais ou menos diferentes umas das outras. Alguns dados presentes em algumas entrevistas podem no estar presentes em outras. Era comum o entrevistado se mostrar reticente sobre certo assunto e mais falante sobre outro. Os motivos para um entrevistado evitar algum assunto so os mais particulares. Quando perguntvamos mais detalhes sobre os crimes praticados, por exemplo, muitos diziam que no gostavam de se lembrar do que fizeram e se mostravam muito resistentes. Outros j se entusiasmavam com as histrias e pareciam estar contando vantagem sobre alguns episdios. Como no estvamos aplicando um questionrio fechado, fomos obrigados a ouvir muitas histrias repetitivas, esperando o melhor momento para introduzir uma nova questo.

importante ter clareza sobre a natureza dos dados e sobre o seu uso. Pois bem, as entrevistas apresentam os relatos elaborados pelos criminosos na tentativa de pensar e oferecer explicaes sobre o seu prprio envolvimento (e a qualidade desse envolvimento) com atividades criminosas. Os relatos no permitem, pela sua prpria natureza, inferir de maneira direta e objetiva qualquer aspecto relacionado ao crime, ao comportamento criminoso ou ao envolvimento com o crime. Quando muito, permitem essa inferncia de forma indireta e secundria. O que permitem, na verdade, a identificao do que pensaram, e de como pensaram, os entrevistados sobre esses fenmenos quando foram provocados pelo entrevistador. Os dados reunidos e que sero analisados so, portanto, dados sobre as interpretaes que os prprios presos constroem de sua prpria trajetria de vida, de seu prprio envolvimento com atividades criminosas, das caractersticas desse envolvimento e de sua condio. Qualquer resultado que a pesquisa venha a apresentar s

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poder alcanar legitimidade se se referir especificamente s percepes, interpretaes e elaboraes sobre o envolvimento com atividades criminosas produzidas pelos prprios envolvidos.

Relatos da Sujeio

Os captulos seguintes (3, 4 e 5) esto organizados em trs temas que orientam a interpretao dos dados. 1) Concepes sobre a origem e a ocorrncia do comportamento criminoso. 2) Concepes sobre riscos e benefcios das prticas criminosas. 3) Concepes sobre a moralidade convencional e o sistema de justia criminal.

Pretende-se, com a anlise dos dados, chegar a uma compreenso de como se constitui, do ponto de vista dos entrevistados, a experincia de ser acusado e condenado pela prtica de crimes e de se tornar um sujeito criminoso. Isto , pretende-se conhecer a experincia daquilo que Michel Misse (1999) chama de sujeio criminal a partir dos relatos dos prprios objetos deste processo.

De incio, vlido adiantar a idia de que a construo da percepo, do entendimento e o conseqente relato sobre a sua prpria trajetria de vida, da parte do criminoso, se d de forma inseparvel do processo de sujeio criminal no qual ele se encontra incurso. Os entrevistados narram a sua histria como acusados e condenados no s pelo sistema de justia criminal, mas pela prpria sociedade em geral. O fato de que percebem a condenao social de que so objeto fica evidente quando falam sobre as expectativas relacionadas ao momento de sada da priso. A maior parte dos entrevistados manifestou a inteno de encontrar um emprego depois de terminada a pena. Mas no raramente faziam

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a ressalva de que se no fosse possvel trabalhar, pelo fato de que as pessoas no empregarem ex-condenados, seriam obrigados a retornar prtica de crimes. Na verdade, os relatos oferecidos pelos entrevistados podem ser vistos como a prpria sujeio em andamento, ou seja, como instncias especficas de construo, percepo e apresentao reflexiva e idxica9 da experincia de sujeio. A prpria entrevista no deixa de ser um momento de operao da sujeio, na medida em que o entrevistador pede aos entrevistados que narrem as histrias de suas vidas que teriam culminado com a acusao e a condenao.

Acreditamos que as narrativas que sero analisadas a seguir tm o seu significado ligado ao fato de que so constitudas pelo processo de sujeio criminal ao mesmo tempo em que o constituem como experincia subjetiva. Ou seja, so narrativas produzidas por pessoas acusadas e condenadas (socialmente e judicialmente) por terem praticado atos ilcitos. Mais do que isso, so narrativas que elaboram o relato da sujeio ao responderem s perguntas sobre como se deu a trajetria de vida que levou ao envolvimento com o crime.

Sujeio Criminal

De acordo com Misse (1999: p. 51), a acusao social tem, pelo menos, duas facetas. Em uma delas, um ato subjetivo, que no se apresenta exteriormente. Pode ser um ato que se dirige a si mesmo, como auto-acusao; ou uma acusao subjetiva e ntima conduta de outrem. Na outra faceta, a acusao se apresenta exteriormente, vai alm da intimidade e chega esfera pblica. Quando a acusao procura atingir diretamente o acusado, pode ser interpoladora (neste caso exige-se uma resposta) ou pode ser apenas uma agresso verbal,

Os conceitos de reflexividade e indexicalidade so apresentados nas pginas..

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mais ou menos banalizada. Quando a acusao indireta, pode-se dizer que ela sobre o acusado e no para ele.

O objeto da acusao pode ser a transgresso ou o sujeito da transgresso. Os dois no podem ser completamente separados. Mas possvel identificar as nuances histricas de sua integrao, em diferentes perodos pode haver maior nfase sobre a transgresso que sobre o sujeito, e vice-versa (FOULCAULT, 1974 apud MISSE, 1999). De acordo com Misse (1999: p. 52), na modernidade, com a nfase posta na racionalidade da ao e no autocontrole, as nuances apontam principalmente para um sujeito, fazendo dele e de sua subjetividade, o ponto de ancoramento ltimo da acusao. Quando transgresso e transgressor so tratados como uma entidade nica, procura-se identificar no transgressor os motivos e razes que o levaram transgresso.

De acordo com Misse (1999: p. 52), como modo de operar o poder numa relao social, o uso da acusao avana na modernidade em decorrncia do que Foucault (1977; 1996) chamou de passagem da lei norma. Nas situaes em a lei que predomina sobre a norma, no se pune o sujeito, mas a transgresso praticada; quando, ao contrrio, a norma que predomina, a prpria pessoa do transgressor que est em questo. A acusao refora a associao entre o sujeito e a transgresso, reificando o seu carter ou sua personalidade como homogeneamente transgressor ou no-transgressor.

Um aspecto que nos interessa diretamente o desenvolvimento moderno dos dispositivos de incriminao. De acordo com Misse (1999: p. 54-55), a incriminao se distingue da acusao pelo fato de que ela retoma a letra da lei, faz a mediao de volta da norma lei, ainda que sob a gide da norma. O retorno lei uma exigncia que correspondente

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ao desenvolvimento do direito racional e da centralizao no estado das atribuies de administrao da justia. Dessa forma, o processo de incriminao deve ocorrer de acordo com princpios legalmente estabelecidos e as informaes provenientes da acusao devem ser filtradas por procedimentos impessoais, de modo que seja construda, por meio de provas e testemunhos, a verdade da acusao.

Misse (1999: p. 62-63) distingue de forma clara dois aspectos que costumam ser descritos de forma indistinta: a criminalidade real e a demanda de incriminao. Na verdade, a expresso criminalidade real guarda uma impreciso. A rigor, no existira criminalidade real, pois uma situao (ou ato), ainda que criminvel, de acordo com os recursos legais disponveis, ser de fato crime somente aps a concluso de um processo judicial especfico que resulta exatamente na definio daquela situao como crime. Ocorre que a representao social do crime passa a acompanhar aquilo que diz a lei e, assim, eventos criminveis, mas no criminados, continuam sendo crimes, mesmo quando desconhecidos. De acordo com Misse, na modernidade, um evento juridicamente criminvel s pode ser definido como crime pelo estado como resultado de um processo formal de criminao. No entanto, os atores sociais nomeiam e representam inmeros eventos como crime mesmo quando decidem no dar incio ao processo de criminao. Assim, uma criminalidade real, apontada pelos atores sociais, ser oposta a uma criminalidade legalmente reconhecida pelo Estado.

O crime no um acontecimento objetivo, independente de interpretaes. Pelo contrrio, o crime um acontecimento social, resultado de um complexo e especfico processo de construo social. Segundo Misse (1999: p. 63),

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o que me ocorre quando me apontam uma arma e me saqueiam um enfrentamento interindividual em que uma das partes, no caso eu, abri mo de carregar uma arma ou partir para o enfretamento fsico por preferir racionalmente (ou me ter normalizado para tal) socializar esse enfretamento. [...] Eu decidi transferir o enfrentamento para o Estado. Minha reao ser posterior: acionarei o dispositivo da incriminao. Esse dispositivo, que eu e o indivduo que me assaltou conhecemos, dispe de cdigos que permitem incriminar aquele indivduo, mas o processo de incriminao mais complexo que apenas apontar o dedo e denunciar ou prender. No se incriminam transgresses, mas indivduos. Entretanto, preciso, antes, que eu (ou a polcia) interprete o evento como uma transgresso lei e o crimine, isto , que o faa passar da condio de transgresso moral para a condio de transgresso lei, e desta para a esfera do dispositivo estatal de criminao, que iniciar o processo de incriminao pela localizao do sujeito-autor e seu indiciamento.

Misse (1999: p. 64) menciona, ento, o problema da criminologia positivista. Ou seja, essa vertente considera a transgresso como uma caracterstica do indivduo transgressor e no como uma acusao que aponta para um curso de ao que considerado inadequado ou indesejvel, e para o qual pode ou no haver demanda de incriminao. A partir do momento em que desvia a unidade de anlise do curso de ao para a pessoa do transgressor, a criminologia reproduz o processo social da sujeio criminal, que deveria ser o seu objeto.

O processo de construo social do agente de prticas criminais como um sujeito criminoso chamado por Misse de produo da sujeio criminal. O que se produz no so rtulos arbitrrios, mas classificaes sociais relativamente estveis, recorrentes e legtimas que renem e associam prticas sociais e agentes. Seria possvel identificar padres de construo da sujeio criminal nos quais est presente uma conexo entre algumas variveis sociais e atributos de indivduos incriminados. Variveis como situao scio-econmica, cor, naturalidade, faixa etria, gnero, religio, escolaridade e emprego so utilizadas socialmente para construir esteretipos de indivduos suspeitos. Quando a suspeita despertada pelos indicadores que provocam a quebra de uma expectativa de confiana, colocada em prtica a ateno seletiva fundamentada em regras de experincia que se formaram pela acumulao de situaes tpicas.

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O conceito de sujeio criminal, de acordo com Misse (1999),

proposto com a finalidade de determinar trs dimenses incorporadas na representao social do bandido e de seus tipos sociais. A primeira dimenso a que seleciona um agente a partir de sua trajetria criminvel, diferenciando-o dos demais agentes sociais, atravs de expectativas de que haver, em algum momento, demanda de sua incriminao; a segunda dimenso a que espera que esse agente tenha uma experincia social especfica, obtida em suas relaes com outros bandidos e/ou com a experincia penitenciria; a terceira dimenso diz respeito sua subjetividade e a uma dupla expectativa a respeito de sua autoidentidade: a crena de que o agente no poder justificar sensatamente seu curso de ao ou, ao contrrio, a crena em uma justificao que se espera que esse agente d [...] para explicar porque segue reiteradamente nesse curso de ao criminvel (p. 67).

Neste trabalho, nosso interesse em relao ao conceito de sujeio criminal se volta, de forma especfica e direta, para a terceira dimenso apontada por Misse. A dimenso da subjetividade e da auto-identidade daquele agente que passou efetivamente por um processo de incriminao, que foi condenado e que se encontrava cumprindo pena no momento de nossa pesquisa. Nas entrevistas realizadas, procuramos provocar os entrevistados para que (1) falassem sobre o como e o porque de seu envolvimento com condutas que vieram a resultar em incriminao. A partir dos relatos apresentados, procuramos identificar e analisar as variveis apresentadas pelos prprios entrevistados. (2) Perguntamos tambm sobre a prtica de aes incriminadas, procurando identificar e analisar os argumentos utilizados pelos entrevistados nesses relatos. Tivemos interesse especial em questes relacionadas percepo de benefcios e riscos referentes conduta incriminada, j que este um tema importante para o processo de sujeio criminal. (3) Finalmente, procuramos fazer perguntas que levassem os entrevistados a falarem sobre suas percepes relacionadas moralidade convencional e ao sistema de justia criminal. Buscamos nesses relatos identificar e analisar a ocorrncia de avaliaes morais sobre as condutas incriminadas (negativas ou positivas) e consideraes sobre a justia ou no da

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pena e de sua execuo. Vale destacar que, em todos os casos, nos interessamos pelos relatos como uma realidade emprica prpria e buscamos identifica e analisar a sua organizao interna. Partimos sempre da premissa de que os relatos no nos permitem fazer inferncias diretas sobre o fenmeno do crime de um modo geral e amplo, mas apenas sobre o fenmeno do crime tal como aparece nos relatos de nossos entrevistados.

As outras duas dimenses do conceito de sujeio criminal nos interessam indiretamente, isto , na medida em que possam surgir nos relatos subjetivos em que os presos entrevistados constroem sobre as suas experincias de envolvimento com o crime e com a priso. Nosso objetivo descrever o crime e a sujeio criminal do ponto de vista dos criminosos.

Etnometodologia

De acordo com Richard Hilbert (1992), Talcott Parsons formaliza o problema da ordem como a relao problemtica entre a ordem factual e a ordem normativa. A ordem factual a ordem emprica observvel na realidade e que exige explicao. ela que d origem ao quebra-cabea intelectual conhecido como problema da ordem. o fenmeno objetivo da regularidade dos assuntos humanos, uma ordem comportamental. A ordem factual tambm estrutural na medida em que observvel independentemente de suas manifestaes individuais e das idias dos agentes sobre o seu prprio comportamento. A ordem factual a prpria sociedade. Seu oposto o caos e o comportamento aleatrio. J que a ordem factual no pode ser negada, pois tem existncia objetiva, preciso explic-la. Estabelece-se assim o problema da ordem.

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A ordem normativa, por sua vez, se refere ao ponto de vista do ator e contm elementos de subjetividade e de agncia ativa. Em Parsons, de acordo com Hilbert, a ordem normativa um sistema composto por normas, valores, papis e status aos quais o ator adere. A ordem normativa moral dado que os atores se submetem a ela de forma subjetivamente profunda. A ordem normativa , tambm, prescritiva. Os atores, na medida em que se submetem, seguem as prescries, o que, no final das contas, resulta em comportamento objetivo. Em larga escala o resultado a ordem factual, ou seja, a sociedade.

A ordem normativa contm, portanto, regras normas e valores que estabilizam o comportamento. A ordem normativa relativa sociedade e sua impresso nos indivduos se d por meio dos processos de socializao e internalizao. A ordem normativa institucionalizada, ou seja, imposta aos indivduos de fora para dentro. Mas tambm interna aos indivduos de modo que se transforma em sua conscincia. Na medida em que o contedo objetivo da ordem se torna subjetivamente presente, os atores compartilham uma base subjetiva. A ordem normativa a base do entendimento compartilhado, isto , da intersubjetividade. Como tambm transmitida via socializao, passa de uma gerao a outra.

Conclui-se que a ordem factual observvel causada por uma outra ordem mais difcil de conhecer: a ordem normativa. Parsons preserva a agncia ativa do ator entendendo que os meios que apontam para a realizao de um fim fazem parte da ordem normativa e so, at certo ponto, escolhidos pelos agentes. No entanto, a escolha dos meios governada por normas. A escolha dos fins realizada pelos atores governada por valores. Normas e valores no tm de ser racionais, na verdade os valores que governam os fins ltimos da ao no podem ser racionais. Normas e valores so dados e internalizados pelos atores por

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meio do processo de socializao. De fato, normas e valores governam de dentro para fora as escolhas dos agentes.

De acordo Heritage (1984), o esquema parsoniano, embora mantenha a subjetividade do ator como um elemento analtico para o terico, estabelece sua completa desconexo em relao subjetividade concreta de atores concretos. Os fatos da personalidade do ator so equivalentes aos fatos da ordem normativa por obra dos mecanismos de socializao e internalizao. Para Parsons, os padres de valores culturais operam por trs dos indivduos motivando-os. Os atores, no final das contas, so transformados em judgemental dopes, isto , meros seguidores de regras incapazes de negoci-las e interpret-las situacionalmente (GARFINKEL, 1967: 70).

Garfinkel procura avanar no estudo da ao institucionalizada chamando a ateno para os fenmenos residuais problemticos da obra de Parsons. Dessa forma, dirige a sua anlise para os seguintes aspectos: 1) Os atores fazem relatos sobre suas prprias aes, ou seja, eles tm suas prprias verses sobre o que esto fazendo e por que. 2) Os atores coordenam aes com base em pressuposies de entendimento compartilhado. 3) Atores freqentemente invocam teorias sobre comportamentos governados por normas para propsitos estratgicos e que nada tm a ver com uma descrio acurada ou com conformidade em relao a normas (cf. HILBERT, 1992: p. 22).

A principal tese de Hilbert a de que Garfinkel recupera com seu programa de pesquisas temas chave da sociologia clssica que haviam sido anulados pela sntese funcionalista parsoniana. O nosso interesse no trabalho de Hilbert tem a ver com o fato de que ele nos permite tratar as questes relacionadas ao crime e ao desvio ligando-as a problemticas

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clssicas, em especial as idias de Durkheim sobre o status do crime como definio social.

A etnometodologia ataca o modelo de sociedade baseado na noo de comportamento governado por regras de duas formas: 1) o modelo no teria xito nem mesmo em termos abstratos e, alm disso, 2) no corresponde ao que se pode observar por meio de estudos empricos sobre a vida social organizada. O ataque etnometodolgico devastador para o funcionalismo e seria tambm para Durkheim, escreve Hilbert, se a conscincia coletiva durkheimiana, como queria Parsons, consistisse de normas e valores. Mas a idia de uma sociedade governada por regras no faria parte da abordagem durkheimiana.

Ao construir sua verso do funcionalismo, um dos primeiros movimentos de Parsons foi rejeitar como erro a equivalncia entre sociedade e moralidade proposta por Durkheim. Nos termos de Parsons a sociedade apresenta uma ordem factual que causada pela moralidade. Ou seja, por um tipo analiticamente distinto de ordem a ordem normativa que consiste de normas e valores respeitados pelas pessoas. Para Parsons, uma sociedade perfeitamente integrada supe outro sistema perfeitamente integrado que poderia ser chamado de corpo de regras ou corpo de regras normativas. De acordo com Hilbert, Durkheim no faz essa distino. Para Durkheim, moralidade e fatos sociais so coisas idnticas sujeitas em si mesmas investigao cientfica. Poderamos dizer que fatos sociais so tambm fatos morais e que no podem ser separados, nem mesmo analiticamente, como pertencentes a duas ordens distintas de fenmenos.

De acordo com Wilson (1970 apud HILBERT, 1992: p. 32), o modelo funcionalista pode ser caracterizado como um paradigma normativo. O tema unificador e no explcito do

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paradigma a correspondncia literal entre situaes e comportamentos ligados por regras estabilizadoras que designam aes especficas como apropriadas para situaes especficas. Isto requer um significado prescritivo sem ambigidade para a regra em cada caso em que for aplicada, entendida ou seguida. O paradigma parte dessa premissa, pois de outra forma no seria possvel aceitar a ordem factual como um resultado da adeso ordem normativa. Se as normas estabilizam o comportamento, ento as normas tm que ser estveis.

Para Hilbert, a idia de que as regras estabilizam o comportamento ou que o comportamento estvel requer regras uma suposio de senso comum particularmente difcil de abandonar. A etnometodologia questiona os fundamentos do modelo prescritivo de forma similar crtica de Durkheim ao entendimento de que regras racionais poderiam promover a regulao social: regras no so capazes de regular sem moralidade.

Na realidade, o comportamento humano estvel no depende de regras. O fato de que, algumas vezes, as regras sejam apresentadas como requisito para a ao estvel no significa que elas sejam mesmo necessrias. Os atores nunca fazem a exigncia analiticamente impossvel de prescrio literal antes de agirem, pois seus interesses so, geralmente, prticos e no tericos. Caso os atores ficassem esperando pelo esclarecimento terico das prescries, nunca agiriam. De acordo com Hilbert, as questes referentes suposio, feita pelos prprios atores, de que regras so necessrias para o comportamento estvel, ou seja, se os atores fazem essa suposio ou no, como fazem essa suposio, em que consiste tal suposio so, para a sociologia, problemas empricos. Na anlise do material de campo que faremos nos prximos captulos, as referncias, feitas pelos

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prprios entrevistados, a normas, regras e valores como elementos que explicam a ao, sero tratadas como problemas empricos de acordo com a perspectiva etnometodolgica.

A premissa de Durkheim de que a moralidade emprica e no uma hiptese explanatria que estabelece uma ordem normativa abstrata. A regulao moral parte do mundo natural e, portanto, factual para a sociologia (HILBERT, 1992: p. 38). Essa idia estaria presente no comentrio de Durkheim sobre a insuficincia dos contratos como estabilizadores das condutas. Os contratos dependem de uma solidariedade pr-contratual, de uma base de confiana, que no pode ser abstrata, mas emprica. Esse tema central para Garfinkel, que entende a confiana como resultante da conformidade de uma pessoa com as expectativas da atitude da vida cotidiana como uma moralidade (Cf. PAIXO, 1983).

Os estudos concretos da etnometodologia mostram que moralidade no pode ser a mesma coisa que regras. Quando procuramos por regras em contextos de comportamentos estveis e moralmente regulados, no as encontramos, escreve Hilbert (1992: p. 39). A etnometodologia abandona o modelo de sociedade governada por regras em favor de um novo tpico chamado de etnomtodos. Ou seja, prticas sociais empricas por meio das quais os membros da sociedade produzem um sentido de ordem. Atividades que retm as caractersticas durkheimianas de exterioridade e constrangimento. Mas o fato de que as prticas so produtos da engenhosidade dos atores (artful) e no de prescries seguidas irrefletidamente requer um novo entendimento de como possvel a ocorrncia do desvio dentro da ordem social e como pode haver algo como a conformidade em relao a expectativas coletivamente estabelecidas.

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Para Parsons, as regras so capazes de prescrever o comportamento. Para que os membros da sociedade respeitem voluntariamente as regras preciso que eles sejam socializados e internalizem as prescries normativas. De acordo com esse modelo, o crime pode ser resultado da socializao imperfeita ou mesmo da diversidade de pessoas e suas idiossincrasias. O crime seria inevitvel porque nem todas as pessoas respeitam as normas e valores suficientemente.

Mas Durkheim fala de algo muito mais profundo quando apresenta a tese da inevitabilidade do crime. A concepo de Durkheim (1994) nada tem a ver com conformidade insuficiente com a moralidade. De acordo com a concepo durkheimiana, nenhum indivduo pode se conformar com a moralidade. A moralidade um aspecto da conscincia coletiva e, portanto, algo que transcende a todos os indivduos; algo que nenhum indivduo pode incorporar, manifestar ou ser de forma completa. Qualquer comportamento individual ser, um pouco mais ou um pouco menos, uma violao da moralidade coletiva. De acordo com Hilbert (1992: p. 47), o desenvolvimento dessa linha de raciocnio nos levaria concluso de que a conscincia coletiva se reduz nas mentes individuais a alguma coisa fenomenicamente no-existente. O tecido social seria, de acordo com essa concluso, quase inexistente. Estaramos diante daquilo que Durkheim chama de anomia.

No entanto, os membros da sociedade so chamados de volta para a moralidade coletiva, de modo que se previna a anomia, por meio da identificao ritual de algum como o mais radical transgressor e do conseqente julgamento do status do seu comportamento de acordo com os termos da conscincia coletiva, que de outra forma seria um ideal inacessvel ou mesmo intangvel. assim definida a cerimnia essencial para a

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constituio e manuteno da sociedade, ou da moralidade, como algo existente de fato. A preveno ritual da anomia que transforma a sociedade em algo tangvel freqentemente colocada em prtica em diferentes interaes sociais. Conseqentemente, os dois motivos pelos quais o crime normal e no pode ser eliminado so: 1) Qualquer comportamento que seja eliminado pode dar lugar a outros que assumiro a posio de transgresso mais grave do ponto de vista da conscincia coletiva. 2) O recrutamento dos marginais para o julgamento e punio crucial para a manuteno da ordem social e para o afastamento da anomia (na medida em que torna tangvel e acessvel a conscincia coletiva) e, assim, sempre dever ocorrer (Cf. HILBERT, 1992: p. 48).

De acordo com a interpretao realizada por Hilbert, os etnometodlogos, desafiando o funcionalismo parsoniano com base em suas descobertas empricas, recuperaram uma teoria da conformidade muito prxima daquela originalmente desenvolvida por Durkheim. A teoria da conformidade que aproxima a etnometodologia da sociologia durkheimiana emerge quando Garfinkel introduz o conceito de indexicalidade.

Da forma mais simples, indxico o termo que Garfinkel (1967) usa para descrever uma propriedade de expresses semnticas que faz com que seu significado varie com o contexto e que seja, em um nvel geral, dado a equvocos, imprecises e questionamentos. O objetivo, perseguido por alguns socilogos, por exemplo, de construir um vocabulrio objetivo, capaz de produzir uma descrio literal de atos e eventos do mundo social de um modo cientificamente preciso e diferente da impreciso do senso comum fadado ao fracasso, pois todas as expresses so indxicas, inclusive aquelas usadas para reduzir a indexicalidade de outras expresses.

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A idia correspondente ao constrangimento moral durkheimiano aparece quando se observa o fato de que, ao discutirem sobre o significado de alguma palavra ou expresso, as pessoas comprometidas com aquilo que Heritage (1984) chama de moralidade da cognio constrangem-se umas s outras para que cada uma mantenha um entendimento considerado adequado em um contexto especfico. esse constrangimento mtuo que produz a impresso de que existem maneiras certas e erradas de compreender alguma coisa. No entanto, os atores no sentem esse constrangimento como um mero constrangimento imposto por uma pessoa a outra. Os atores tm, na realidade, a sensao de que o seu comportamento ou uso de algum elemento lingstico se conforma ou falha em se conformar com algum padro subjacente conhecido, ainda que no especificado. De um modo geral, escreve Hilbert, cada uso concreto de um recurso cultural (um argumento, uma descrio, uma norma ou um valor) feito com base na presuno de que ele documenta um padro subjacente de tal forma que esse padro teria antecipado seu uso especfico. Dessa forma, para os atores, cada situao documentada do padro subjacente explicita algo mais sobre o padro que os atores conheciam desde o incio, mas nunca haviam explicado. Esse mtodo documental de interpretao , portanto, em um sentido prospectivo e retrospectivo, o mtodo por meio do qual os membros da sociedade realizam na prtica a conformidade ou a no-conformidade a padres (HILBERT, 1992: p. 51).

Segundo Hilbert (1992: p. 51) para os etnometodlogos, preocupados com eventos empricos, tais padres subjacentes so mitos na medida em que no podem ser encontrados fora de situaes de uso concreto. De fato, a indexicalidade impede que eles sejam encontrados fora de um contexto, apesar de eles serem elementos de conhecimento comum profundo entre os membros da sociedade. Os padres subjacentes podem ser encarados como idealizaes conceptuais, mas, para o etnometodlogo, eles so empricos

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e tornam-se observveis apenas em situaes de uso concreto. Tais expresses no se referem a nenhuma entidade semntica ou padres lgicos de uso que definam antecipadamente o uso apropriado. Os recursos culturais usados para documentar algum padro subjacente no tm um ncleo estvel de significado, mas, ao contrrio, tm um conjunto de significados aplicados, ou aplicveis concretamente, que so abertos e expansivos e que somente sero definidos em contextos especficos de negociao e interao social.

A impresso de que os recursos culturais seja um argumento, uma descrio, uma norma ou um valor tm um ncleo de significado estvel e literal resultado do constrangimento relacionado a seu uso prtico que as pessoas impem reciprocamente umas s outras nas interaes de que participam. Quando existe uma maneira considerada certa e outra errada de se usar uma expresso, necessariamente existe algo (uma moralidade da cognio) em relao a que o uso especfico deve se conformar mais ou menos. Portanto, escreve Hilbert (1992: p. 52), vemos na administrao criativa de expresses indxicas um mtodo coletivo de sustentao do mito dos padres subjacentes relativamente fixos. Sem os constrangimentos morais-cognitivos, a impresso desapareceria. Se qualquer coisa pode passar por uso correto, ou se nada reconhecido como uso incorreto, a prpria idia de uso-em-conformidade desapareceria e, assim tambm, noes de uso correto. A possibilidade de erro e correo propicia a impresso de que certos usos e no outros esto em conformidade com os padres subjacentes. Vale destacar que as situaes cotidianas em que as pessoas apontam os erros e apresentam as correes para certas afirmaes ou descries realizadas por algum so

fundamentalmente semelhantes aos rituais de preveno da anomia de que tratava

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Durkheim. Nas duas situaes, uma realidade a princpio intangvel torna-se observvel na medida em que se especifica o seu contrrio.

Recursos conceptuais parecem transcender as ocasies especficas de uso prtico, no entanto eles so incapazes de prescrever seu prprio uso fora de um contexto delimitado. O conceito de ter, exemplifica Hilbert, no pode ser pr-especificado em termos de uso apropriado, nem possvel identificar o seu ncleo de significado vlido para uma variedade de situaes. Mas o constrangimento mutuamente exercido pelas pessoas e que define um uso especfico e contextualizado do conceito reproduz continuamente a impresso de que existe um ncleo estvel de significado (HILBERT, 1992: p. 52).

Da mesma forma, no caso de Durkheim, a conscincia coletiva no pode ser exposta ou expressada em sua totalidade por nenhum comportamento concreto. Mas o seu status como moralidade transcendente sustentado pelo recrutamento do comportamento designado como crime e pela comparao rigorosa entre o que seria certo e o que seria errado. Nos dois casos, escreve Hilbert (1992: p. 51), o constrangimento social concreto e emprico e a reduo ou ausncia do constrangimento produziria uma falta de significado, no caso do conceito, e a anomia, no caso da conscincia coletiva.

Resta uma questo importante tanto para a etnometodologia como para Durkheim. Como podem recursos culturais inerentemente indxicos, incapazes de prescrever o seu prprio uso, produzirem a ordem social factual que observamos diante de ns? Como pode o respeito subjetivo pela conscincia coletiva produzir ordem se a conscincia coletiva no capaz de dizer a ningum o que fazer?

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De acordo com Hilbert (1992: p. 56), Garfinkel no tem que responder a essa questo j que fala no apenas de expresses indxicas, mas tambm de aes indxicas. Da mesma forma que os recursos culturais, como expresses lingsticas, no significam nada fora de um uso particular especfico, nenhum comportamento tem um significado intrnseco independente de sua colocao em categorias pelos usurios da cultura. Para Garfinkel os membros da sociedade usam expresses indxicas para organizar aes indxicas de forma a produzir, para si mesmos, uma impresso de ordem social estvel. Esse o fenmeno chamado de reflexividade.

De acordo com Hilbert (1992: p. 56), a concepo de Garfinkel no remove o comportamento da jurisdio dos estudos empricos e mantm seu status factual para cincia, mas o comportamento, tal como compreendido por Garfinkel, passa a incluir as apresentaes verbais produzidas pelos atores. Especialmente as falas e teorizaes dos atores sobre o seu prprio comportamento. Por meio do uso de categorias culturais os atores organizam seu comportamento como comportamento-de-tal-tipo, estruturado, reconhecvel, repetitivo e padronizado. tambm o comportamento tal como organizado que propicia o contexto para as expresses indxicas usadas para organiz-lo, dessa forma a ambigidade dos recursos culturais reduzida para os propsitos prticos dos atores.

Portanto, para Garfinkel o problema da ordem social no pode ser solucionado sem o exame de como as pessoas realmente produzem a ordem sobre a qual elas falam e que tomada como evidentemente factual. Esses mtodos de produo de ordem, ou

etnomtodos, so observveis naquilo que os membros de uma cena fazem e dizem. Esses mtodos so, portanto, parte das prprias cenas que eles organizam como factual. Nas palavras de Garfinkel (1967: p. 8), members accounts, of every sort, in all their logical

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modes, with all off their uses, and for every method for their assembly are constituent features of the settings they make observable. A descrio da ordem social ela prpria parte da ordem social descrita.

Na produo das descries, o constrangimento opera e encontrado na atividade humana concreta. Os membros no permitem uns aos outros a produo de qualquer relato descritivo sobre um cenrio especfico. Eles regulam as atividades uns dos outros, com o resultado de que cada um tem que ficar atento a essa prtica reguladora externa. Portanto, essa regulao externa factual. Unificam-se assim os aspectos factuais e normativos da ordem sui generis durkheimiana (HILBERT, 1992: p. 58).

Vale repetir, que as regras invocadas, criadas ou interpretadas pelos membros da sociedade no podem fazer o trabalho prescritivo requerido pelo funcionalismo parsoniano. Elas so recursos culturais usados pelos membros na construo da ordem, mas elas no so capazes de prescrever a ordem. A norma , portanto, duplamente constitutiva das circunstncias que ela organiza. Ela proporciona tanto a inteligibilidade como a acountabilidade (a possibilidade de explicao) de uma situao como normal. A norma oferece os meios pelos quais se torna possvel a descrio da situao.

Para Garfinkel, o que importante em relao s descries que elas so usadas para tornar disponveis, manter, transformar ou administrar atividades sociais organizadas de forma combinada. Nesse contexto, a questo sobre se ou como as descries mundanas so avaliadas, interpretadas, aceitas ou contestadas (e sob quais critrios) emprica. Questes tericas estabelecidas a priori no so teis nesse escrutnio. O objetivo no validar ou invalidar as descries apresentadas pelos membros, mas

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observar como elas organizam e so organizadas pelas circunstncias empricas em que ocorrem (HERITAGE, 1984: 141)

Esse posicionamento corresponde poltica (adotada como referncia neste trabalho) da indiferena etnometodolgica, que, de acordo com Garfinkel (1967: p. viii), consiste no princpio de que os ethnomethodological studies are not directed to formulating or arguing correctives. They are useless when they are done as ironies. [...] They do not formulate a remedy for practical actions, as if it was being found about practical actions that they are better or worse than they are usually cracked up to be.

A essncia da anlise etnometodolgica envolve o mtodo documental de interpretao no qual a descrio e seu contexto elaboram-se um ao outro. A descrio invoca um contexto que ser levado em considerao e os resultados dessa considerao, por seu turno, elaboram o sentido especfico da descrio (Heritage, 1984: 147). Heritage nos apresenta um exemplo de anlise etnometodolgica quando aborda o tratamento dado aos relatos na etnografia de Wieder (1974) sobre uma casa de albergados (half-way house) para infratores. Quando os cientistas sociais so apresentados a algum tipo de relato ou explicao sobre a ao, a primeira deciso diz respeito credibilidade que poder ou no ser dada a ele. Essa deciso tomada de acordo com o objetivo de controlar o uso que poder ser feito do relato.

Quando os relatos so tratados como merecedores de crdito, esforos so feitos para que sejam correlacionados de algum modo com aes ou ento para construir os assuntos de que ele trata como uma anlise da estrutura social. Nesse esquema, os relatos dos atores

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so sempre tratados como representativos dos motivos, aes e circunstncias estruturais que pretendem descrever.

O trabalho de Wieder mostra que h uma alternativa de anlise. Esse mtodo alternativo envolve o tratamento de ambos, as aes dos atores e seus relatos, como partes da histria natural do campo sob estudo, isto , ambos so tratados como institucionalmente organizados por referncia a algum conjunto de accounting frameworks em termos dos quais as exigncias e consideraes do campo so manipuladas. Dentro dessa atitude analtica, a questo crtica de pesquisa diz respeito ao modo como os relatos funcionam e so usados no interior do campo. As questes de verdade e falsidade dos relatos tornam-se significantes apenas como um problema a ser resolvido pelos prprios atores no interior do campo e no como uma questo a ser examinada pelo analista com base em critrios externos.

A anlise de Wieder mostra tambm (Cf. HERITAGE, 1984: 208) que onde quer que os cientistas sociais encontrem campos institucionais nos quais recursos como valores, regras e mximas de comportamento so invocados abertamente, sua identificao no vai fornecer um terminus explicativo para a investigao. Essa identificao constitui o primeiro passo de um estudo dirigido descoberta de como os recursos so perceptualmente exemplificados, usados, invocados e contestados. As regras e mximas tornam-se interessantes na medida em que so usadas de forma flexvel e engenhosa na elaborao de explicaes para a conduta.

Como resume Paixo (1983: p. 36), para os etnometodlogos, o problema da ordem social no a explicao de regularidades empricas e observveis, mas como os

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membros da sociedade descrevem e explicam a ordem no mundo de sua experincia, ou seja, como desenvolvem um sentido de ordem e de estrutura que explica a ao social como estvel. Dessa forma, a atividade considerada desviante ou criminosa torna-se um campo muito propcio para a anlise etnometodolgica, pois os atores envolvidos nessas atividades so desafiados o tempo todo a produzir relatos sobre o seu envolvimento e suas conseqncias em condies cognitivamente crticas. Situaes em que o sentido de existncia de uma ordem estvel est sempre ameaado.

Perguntar a algum sobre o seu envolvimento em uma atividade qualquer

Perguntar a algum sobre o seu envolvimento em uma atividade qualquer obriga a pessoa a procurar por explicaes mais ou menos circunstanciais para um ou outro acontecimento. Por que e como algum se torna mdico? Por que e como algum se torna socilogo? Por que e como algum pra de estudar ao final do ensino mdio? Como algum exerce certa atividade? claro que no nvel individual no h explicaes necessrias e objetivas para um ou outro tipo de situao. Vrias explicaes so possveis. Diferentes interpretaes podem ser elaboradas. Uma interpretao no necessria e objetivamente melhor do que a outra. Ainda que certo nmero de fatores possa ser recorrentemente utilizado nas explicaes, a sua combinao pode ser bastante singular em diferentes casos.

Fatores scio-econmicos, fatores culturais, fatores de personalidade sero organizados de maneiras variadas, dependendo dos interesses ou das concepes do indivduo que procura oferecer uma explicao para a sua prpria trajetria. Algum pode concluir que se tornou mdico por ter nascido em uma famlia de posses e por ter encontrado certas facilidades.

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Outro pode concluir que as dificuldades financeiras da famlia o impeliram para uma profisso mais rentvel e de maior status social. Como explicao individual, cada uma apropriada em seus prprios termos, ou seja, cada uma apropriada na medida em que representa o entendimento de um indivduo sobre o seu prprio envolvimento com um determinado tipo de atividade. bvio que cada elaborao individual pode ser confrontada com alguma explicao pretensamente objetiva segundo um critrio qualquer. Mas esse tipo de comparao pode no ser muito mais do que perda de tempo.

O que dizer ento sobre as entrevistas em que se pergunta ao entrevistado sobre o seu envolvimento com atividades criminosas? Qual seria o real interesse de se perguntar a presos condenados ou acusados pela suposta prtica de crimes sobre o modo pelo qual entendem o seu envolvimento com as atividades criminosas? Teramos alguma coisa mais importante do que meros relatos e explicaes exclusivamente pessoais sobre diferentes experincias e trajetrias de vida? Qual seria a relevncia de uma pesquisa desse tipo?

Acreditamos que no caso das entrevistas com condenados e acusados presos h uma especificidade que as torna diferentes de entrevistas que poderiam ser feitas com pessoas que tiveram ou tm experincias de vida convencionais. Como j foi mencionado, criminosos presos so pessoas que passaram e passam pelo processo da sujeio criminal. Foram acusados de praticarem uma atividade proibida pela lei e foram condenados por essa prtica. O que no significa, claro, que sejam os nicos que praticaram a atividade proibida, mas apenas que foram detidos e identificados. Dessa forma, so pessoas que vivem uma experincia social crtica na medida em que suas condutas so objeto de avaliao e julgamento. Acreditamos ser vlido ouvir o que essas pessoas tm a dizer sobre as avaliaes e julgamentos aos quais esto submetidos.

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Alguns pressupostos da etnometodologia nos serviro de guia nas anlises que sero feitas nos captulos seguintes. Para Harold Garfinkel, de acordo com Heritage (1984: 139-140),
understanding language is not [...] a matter of understanding sentences but of understanding actions - utterances - which are constructively interpreted in relation to their contexts. This involves viewing utterance against a background of who said it, where and when, what was being accomplished by saying it and in the light of what possible considerations and in virtue of what motives it was said .

Uma declarao (utterance) , portanto, o ponto de partida para um processo de inferncia e no algo que poderia ser tratado como auto-elucidativo. Quanto referncia a aes, vale lembrar que, para Garfinkel (1967), as aes sociais e as suas descries no so fenmenos separados. Aes sociais no podem ser designadas e apresentadas sem a referncia ao modo como sero reconhecidas e descritas. As descries, por sua vez, no so comentrios abstratos sobre situaes. Ao contrrio, so descries que fazem referncia a situaes e ocorrem em contextos de interao particulares e situados. Dessa forma, as descries sero inevitavelmente entendidas como aes que resultam de escolhas e tm conseqncias. De acordo com Heritage (1984: 140),
like other actions, descriptions are indexical and are to be understood by reference to where and when, etc. they occur. Like other actions too, descriptions are reflexive in maintaining or altering the sense of the activities and unfolding circumstances in which they occur.

Consideramos que a situao de sujeio criminal o que constitui o contexto que funciona como pressuposto interpretativo e d sentido aos relatos apresentados pelos presos quando provocados pelas entrevistas. Ao mesmo tempo, os relatos apresentados constituem, de uma forma especfica, a situao de sujeio criminal tal como experimentada e descrita pelos prprios sujeitos envolvidos.

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Nos captulos seguintes, procuraremos identificar como o contexto da sujeio criminal simultaneamente organiza e construdo ou realizado (accomplished) nos relatos a que tivemos acesso. Em nossa anlise, pretendemos levar em considerao quem eram os nossos entrevistados (acusados e condenados pelo sistema de justia criminal), onde estavam (na priso) e quando se manifestaram (em uma situao de entrevista em que eram perguntados no sobre uma situao qualquer, mas sobre a trajetria de vida que os teria levado ao envolvimento com atividades criminosas e condenao).

Acreditamos que criminosos presos so pessoas que passaram e passam por uma experincia social sui generis. So apontados como malfeitores, so presos, so julgados e condenados. Durante esse processo, os acusados se vem confrontados e submetidos a diferentes concepes sobre o que certo e o que errado, sobre as caractersticas, especificidades, motivaes e causas de sua conduta. Nesse confronto se destacam no apenas o sistema de justia criminal (polcia, promotores, juizes, agentes da execuo da pena, assistentes sociais e psiclogos responsveis pelos laudos criminolgicos), mas membros da sociedade (vizinhos, conhecidos, colegas, ex-empregadores e futuros empregadores), polticos, imprensa e, tambm, os cientistas sociais profissionais que elaboram teorias cientficas sobre a ocorrncia do comportamento criminoso. Todas essas elaboraes, que fazem parte do processo de sujeio criminal, so bem conhecidas. Como objetos do processo de sujeio, os acusados (e suas experincias de vida) so enquadrados em diversas interpretaes e explicaes sobre as quais no tm controle.

No entanto, por mais que se submeta ao processo de sujeio, o criminoso capaz de pensar e interpretar nos seus prprios termos a sua trajetria de vida e o processo ao qual est submetido. Esse o dado novo que as entrevistas realizadas durante esta pesquisa

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podem trazer. Uma perspectiva do processo de sujeio criminal vislumbrada a partir da experincia do criminoso preso. A relevncia desse tipo de informao encontra-se no fato de que alguns importantes aspectos do fenmeno criminal ou seja, as trajetrias de vida que levam as pessoas para as atividades criminosas, o comportamento criminoso e a atuao da sociedade e da justia criminal em relao ao tratamento dos acusados de terem praticado o crime podem ser percebidas por meio da anlise dos relatos construdos pelos prprios envolvidos. Atravs dos olhos dos condenados que cumprem pena, podemos enxergar de uma maneira peculiar alguns aspectos relacionados ao fenmeno do crime e da sujeio criminal.

As concepes que os presos elaboram e apresentam em seus relatos incluem, inevitavelmente, consideraes e apropriaes, ainda que indiretas, das elaboraes e explicaes convencionais relativas ao fenmeno do crime. Pois quando so perguntados sobre o assunto, j se encontram no interior do processo de sujeio criminal. No s as definies legais do sistema de justia criminal j aparecem incorporadas s narrativas apresentadas (os presos falam de sua prpria experincia nomeando-a de acordo com os artigos do Cdigo Penal nos quais foram incursos, por exemplo), mas tambm as explicaes sobre o envolvimento com crime que vm do senso comum e mesmo aquelas oriundas das cincias sociais, muitas vezes transmitidas por policiais, assistentes sociais, psiclogos, advogados e pela imprensa, se encontram amalgamadas com as concepes elaboradas pelos prprios presos. exatamente da anlise desse amlgama que pode surgir uma compreenso peculiar do fenmeno do crime e por esse motivo que se justifica uma pesquisa que pretende conhecer o crime ou a sujeio criminal do ponto de vista do criminoso.

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Nesse aspecto da construo das narrativas do crime do ponto de vista do criminoso, vale destacar que uma das primeiras impresses que temos ao chegar a uma penitenciria a de que aquele o ambiente da conversao. Ouvimos um som ininterrupto de vozes e de conversas interminveis. Os presos conversam uns com os outros em suas celas, nos ptios, de uma janela a outra. Conversam com policiais, com agentes, com psiclogos e assistentes sociais, com pastores e padres e com entrevistadores diversos que no raramente aparecem. Obviamente o principal assunto dessas conversas todas o prprio envolvimento com o crime, o andamento de processos, as comparaes de um caso com outro. nessa conversao ininterrupta que os presos constroem o seu entendimento e as suas verses sobre a sua trajetria de vida. Esse entendimento envolve todos os elementos com os quais os presos tm contato, elementos oriundos de diversas fontes. Assim se constri esse amlgama que poderamos chamar de relatos da sujeio criminal elaborados pelos prprios envolvidos no processo de sujeio e que analisaremos a seguir.

Origem social e experincia criminal

Em relao origem social, a maioria dos entrevistados vem de famlias de baixa renda. Uns poucos tm uma condio um pouco melhor, que poderia ser descrita como de classe mdia baixa. Apenas dois dos cinqenta e cinco entrevistados se apresentaram espontaneamente como membros da classe mdia. Um deles fez referncia ao fato de o pai e a me terem carros prprios e morarem em casa de boa qualidade. O outro se referiu ao fato de ter irmos e primos formados em cursos superiores e com situao de vida confortvel e estvel. Uma parte dos entrevistados veio de cidades do interior do estado. A maioria nasceu em Belo Horizonte.

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As estatsticas nos mostram que a populao carcerria composta por pessoas oriundas dos estratos sociais mais baixos. Essa realidade se confirmou to logo chegamos s penitencirias em que fizemos as entrevistas. Antes mesmo do contato com os presos, a observao das pessoas que aguardavam na fila a oportunidade da visita, j dava mostras da realidade que encontraramos no interior dos estabelecimentos. As filas eram compostas em sua quase totalidade por mulheres. Mes e esposas dispostas a passarem pela espera longa e pelo constrangimento da revista para encontrar o familiar. Todos que estavam na fila carregavam sacolas com mantimentos e produtos de higiene pessoal devido ao fato de que esses produtos so fornecidos em quantidades insuficientes pela administrao das prises. A aparncia, as roupas, os objetos portados e a prpria postura das pessoas na fila indicavam que vinham dos estratos inferiores da hierarquia social.

A maior parte dos entrevistados no tinha advogado particular. Dos poucos que tiveram acesso a um advogado particular, vrios mencionaram o fato de terem sido enganados. Relataram situaes em que o advogado recebeu o pagamento e no cumpriu sua parte do contrato, simplesmente desapareceu. Muitos tiveram assistncia apenas da defensoria pblica e, na priso, contavam apenas com a assessoria jurdica improvisada oferecida por investigadores policiais formados em Direito e em desvio de funo. Havia casos em que o detetive-agora-formado-em-direito prestava assistncia jurdica a um preso que ele mesmo prendeu no passado. Essa situao nos foi narrada pelo detetive/assistente jurdico que nos possibilitou a entrada na Casa de Deteno Dutra Ladeira.

At mesmo a compreenso equivocada da situao em que se encontravam indicava a situao desprivilegiada em que vivem. Incompreenso em relao prpria lei, em relao ao processo, em relao aos seus direitos e deveres. O fato de se referirem ao crime

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praticado pelo nmero do artigo no Cdigo Penal no deve nos enganar. O entendimento da lei no vai muito mais longe do que o conhecimento de um nmero. Como veremos adiante, a compreenso do crime praticado bastante peculiar, envolvendo vrios equvocos, como bastante comum idia de que o fato de no ter molestado a vtima fisicamente alm de certo limite faria com que o crime fosse bem menos grave e que poderia at mesmo no resultar em priso.

A maior parte dos entrevistados cometeu muitos erros de portugus durante as entrevistas. Situao que indica uma escolarizao precria. Apesar dos erros, vez ou outra surgia uma palavra ou frase mais elaborada, s vezes usada de forma equivocada. Acreditamos que alguns entrevistados procuravam falar melhor para impressionar os entrevistadores. Na verdade, muitos davam grande importncia ao fato de serem ouvidos por algum. De acordo com a observao de uma assistente social que conhecia bem os presos da Jos Maria Alckmin, alguns tomavam banho e se vestiam com as suas melhores roupas para a entrevista. Nas citaes de trechos das entrevistas ao longo deste trabalho procuramos reproduzir com a maior fidelidade possvel o modo pelo qual os entrevistados se expressaram.

A anlise dos dados de campo

A anlise das entrevistas que iniciaremos no prximo captulo ser pautada pelo conceito de sujeio criminal e pela atitude analtica emprestada da etnometodologia. As idias, as argumentaes, as razes e justificativas, as referncias a normas e valores sero tratadas como partes integrantes de relatos indxicos e reflexivos construdos pelos prprios entrevistados na interao com o entrevistador. No temos a inteno de encontrar nas

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entrevistas elementos que possam nos apontar algo sobre o crime tal como ele ocorre na realidade. Os dados que produzimos e que sero analisados no nos permitem esse tipo de abordagem. O uso feito pelos entrevistados de noes de causalidade, de comportamento guiado por normas, de aprendizado de influncia dos pares, e outras da mesma natureza, no ser entendido como evidncia que esses fatores operam na realidade emprica. Entendemos que a nica realidade que nos acessvel por meio da anlise das entrevistas a realidade dos prprios relatos indxicos e reflexivos. O fato, que pode ocorrer, das noes citadas se assemelharem quelas utilizadas nos estudos de sociologia do crime discutidos no incio desde captulo, ser entendido como uma evidncia de que as teorias cientficas e leigas sobre o fenmeno se influenciam e se constituem mutuamente. No ser feito nenhum tipo de confronto entre noes de um e outro campo com o objetivo de que um corrija o outro.

O conceito de sujeio criminal importante em nossa abordagem das entrevistas na medida em que demarca os contornos do contexto que d sentido aos relatos. A sujeio, compreendida em todos os seus aspectos, envolve a acusao social, a criminao, a incriminao, o encarceramento e as expectativas sociais de que certos tipos de agentes e de ambientes sociais so mais propensos a apresentarem condutas acusveis. Nossos entrevistados, todos eles presos, encontravam-se no centro do processo de sujeio e suas falas sero entendidas como constitudas e constituintes desse processo. Nosso objetivo abordar a sujeio a partir dos relatos dos prprios envolvidos. Conseqentemente, todos os elementos do processo de sujeio aos quais teremos acesso nos chegaro atravs do ponto de vista dos entrevistados.

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CAPTULO 3 Concepes sobre a origem e a ocorrncia do comportamento criminoso

Por que algum se torna criminoso? Existem inmeras respostas para essa pergunta. Nesta seo o objetivo verificar como aqueles indivduos que se encontram presos por terem sido condenados pela prtica de algum crime respondem a essa pergunta. No se pretende chegar a uma compreenso objetiva sobre as causas do crime. Nossa metodologia e nossa amostra no se prestam a esse objetivo.

Pretende-se verificar como o prprio criminoso constri uma interpretao da trajetria de vida que o conduziu ao envolvimento com o crime. No nos interessa medir, a partir de algum critrio externo, a maior ou menor acuidade de uma ou outra interpretao, mas identificar os recursos utilizados pelos entrevistados na construo de suas interpretaes. Recursos esses que podem vir das mais diferentes origens: do senso comum, da troca de experincias no prprio ambiente da priso, dos relatos da imprensa e at mesmo do discurso das cincias sociais e da psicologia a que tm acesso indiretamente na medida em que conversam com advogados, assistentes sociais, psiclogos e agentes penitencirios.

Alguns entrevistados parecem no se interessar muito por essa questo. Oferecem respostas automticas e prontas e na maioria das vezes simplesmente constatam a ocorrncia do envolvimento com o crime como um fato que no merece maiores reflexes. possvel perceber uma espcie de desinteresse nessa postura. Isto , uma postura que parece corresponder crena de que o curso dos acontecimentos j est definido, de que no possvel modific-lo e de que no vale a pena refletir sobre isso, pois, no final das contas, trata-se de um curso normal. Essa situao nos remete nfase dada por Garfinkel

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ao fato de que os procedimentos seen but unnnoticed de realizao, produo e reproduo de cursos de ao percebidos como normais so rotineiros e desinteressantes para as pessoas envolvidas. As pessoas no tm interesse em problematizar uma realidade que parece normal, ao contrrio, querem reconhecer a sua normalidade. O interesse e a reflexo consciente surgem apenas nos casos de ruptura ou ameaa de ruptura das expectativas estabelecidas e assumidas como normais (Garfinkel, 1967: p. 7-9). Veremos adiante como a experincia da sujeio criminal representa, para alguns de nossos entrevistados, uma situao de ruptura. Esses se dedicam claramente a uma reflexo que busca explicaes razoveis para o ocorrido.

Entre os entrevistados, digamos assim, desinteressados, uma parte afirma ter escolhido deliberadamente a alternativa do crime. Outros acreditam que foram conduzidos pelos problemas familiares, pelas ms companhias, pelo ambiente da favela ou pelas necessidades econmicas. Em todos os casos, apresentam essas constataes sem maiores elaboraes.

Outros, no entanto, parecem genuinamente intrigados com a questo e demonstram terem j gastado eles prprios algum tempo refletindo sobre o que poderia explicar o seu envolvimento. Alguns, aps passar em revista os aspectos normalmente associados ao envolvimento com o crime (pobreza, desestruturao familiar, influncia do ambiente social) e no verificarem a presena de nenhum deles em sua trajetria, aparentam um verdadeiro sentimento de perplexidade.

Procuramos iniciar as entrevistas pedindo aos entrevistados que comeassem a nos falar sobre as suas vidas desde a infncia. Perguntvamos onde tinham nascido, com quem

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moravam, se tinham irmos e em que condies viviam. Nossos objetivos eram comear a entrevista sem que o primeiro assunto tratado fosse o envolvimento com o crime at mesmo para estabelecer um contato inicial mais amistoso e, ao mesmo tempo tempo, verificar se os entrevistados desenvolveriam espontaneamente em sua narrativa algum tipo de associao entre a infncia, a vida familiar e o envolvimento com atividades criminosas. Considerando que a associao causal entre origem social e criminalidade muito comum, entendemos que seria vlido observar se os prprios presos fariam essa associao.

Apesar das origens e trajetrias de vida distintas, os entrevistados, quando perguntados sobre a infncia e a famlia, deram respostas que podem ser agrupadas da seguinte maneira: 1) Infncia satisfatria; 2) Infncia insatisfatria. Os entrevistados do primeiro grupo no relacionaram aspectos da infncia e da vida familiar ao envolvimento com prticas ilcitas. Os do segundo grupo, por sua vez, fizeram essa associao.

Infncia satisfatria

Vinte e quatro dos 55 entrevistados fizeram referncia a uma vida familiar na infncia que pode ser entendida como satisfatria. Os adjetivos empregados nestes casos variam de normal a maravilhosa. Para Geraldo, sua infncia foi normal. Toda vida eu tive um relacionamento com a minha famlia, n? Fui criado junto com a minha famlia, normal. O mesmo adjetivo usado pelo Hugo, para quem a infncia tambm foi normal. Marconi tambm relata que levava uma vida normal. Estudava. Depois desisti. Envolvi demais com amigos que gostavam de ficar na rua. Vale ressaltar que o adjetivo normal de uso corrente e significa que no h nada de especial a destacar, seja

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positivo ou negativo, em relao a alguma situao. Uma vida normal no teria nenhuma caracterstica especialmente boa ou especialmente ruim.

Outros falaram de uma infncia boa e uns poucos falaram de uma infncia muito boa. Ronaldo disse que teve uma infncia muito boa. Comecei a jogar bola. Estudar. Ter uma vida sadia. Boa. Aqui em Belo Horizonte. Morava com a minha me e com os meus irmos. Srgio tambm se refere famlia de forma muito positiva: Eu tive famlia, at hoje, graas a Deus, n, quando fala com eles muito bom, n. Minha famlia me deu muito conselho, minha me e meu pai arrumou emprego pra mim de office boy.

Sebastio, cujo perfil bastante diferente dos demais, relatou que sua infncia foi maravilhosa:
Minha infncia foi maravilhosa, morava no interior, n, o lazer era cuidando de lavoura, caf, milho, essas coisa assim, prantao no interior. J vim pra BH com 25 anos de idade, chegando aqui eu comecei a trabalhar em construo e outras coisas mais e a depois freqentei o primrio. Uma vida totalmente regular.

Sebastio encontrava-se em uma situao muito especial quando participou da pesquisa. Havia praticado um homicdio matou o amante de sua mulher h 25 anos e, na poca, por algum motivo que no ficou claro, no permaneceu preso. Aparentemente, foi liberado para responder o processo em liberdade. No entanto, no voltou ao tribunal, mudou de endereo, no foi encontrado pela justia e acabou condenado revelia. Recentemente, ao tentar fazer uma nova carteira de identidade, foi detido e encaminhado a uma penitenciria. Tinha, quando foi entrevistado, 64 anos de idade.

Sebastio era um dos que no gostava de falar sobre o crime praticado, embora considerasse ter agido corretamente ao matar o amante de sua mulher. No tinha advogado particular e se encontrava em situao de completo desamparo no aspecto legal.

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Perguntado sobre a posio do seu caso na justia, dava respostas um tanto fantasiosas sobre uma suposta mudana na lei realizada pelo novo presidente que livraria da priso as pessoas de sua idade. O adjetivo maravilhosa, associado sua infncia, diz respeito ao fato de esse perodo ter se passado no interior do estado. bastante freqente nas falas essa percepo do interior como um local idlico onde tudo tranqilo e perfeito.

A diferena entre as percepes que chamamos de satisfatrias est na apresentao ou no de aspectos que teriam tornado a infncia mais ou menos especial. A qualificao normal parece representar uma infncia que teria sido boa, mas que no teria nenhuma caracterstica merecedora de um destaque especial. Mesmo no caso de terem enfrentado dificuldades financeiras, situao em que se encontram quase todos os entrevistados, o adjetivo normal parece significar que as dificuldades enfrentadas estavam dentro de limites considerados aceitveis. interessante observar que muitos entrevistados no chegam a associar a privao econmica ao envolvimento com crime devido percepo naturalizada e resignada que tm das dificuldades financeiras. Decorre da, provavelmente, a idia de que a privao, dentro de certos limites, seja normal.

Um caso particular de qualificao que deve ser mencionado o que diz respeito religio. Alguns entrevistados fizeram referncia ao fato de a famlia ser de crena evanglica. Esta caracterstica foi sempre apresentada como um indicador de uma vida familiar muito boa, com os pais ensinando aos filhos os bons costumes. Paulo, por exemplo, valoriza o fato de sua famlia ser Testemunha de Jeov, ao mesmo tempo em que se arrepende de ser o nico que no seguiu a religio. A idia de adoo de uma religio evanglica volta a aparecer quando os entrevistados falam sobre a sada da priso. Muitos consideram a converso religiosa como condio que pode evitar o novo envolvimento com o crime.

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Como j foi mencionado, vrias vezes o interior do estado referido como uma espcie de lugar privilegiado onde o envolvimento com o crime no acontece. O interior freqentemente apresentado como o oposto da cidade grande em que a influncia das ms companhias, a facilidade de encontrar drogas e as oportunidades para o crime so muito presentes. O interior o lugar da calma e da tranqilidade, enquanto a cidade grande o local da correria, onde no possvel dormir antes das dez da noite.

O interior mencionado nos relatos de uma infncia privilegiada, passada numa situao de harmonia. mencionado como o lugar ao qual o entrevistado se dirigiu em algum momento da vida para se afastar das tentaes do crime e mencionado quando os entrevistados falam de seus planos para quando sarem da priso. Muitos falaram sobre a idia de se mudarem para o interior aps o cumprimento da pena para dessa forma se afastarem de um novo envolvimento com o crime. Interessante observar que um entrevistado, nascido na cidade de So Paulo, contou que foi trazido pela me para Belo Horizonte para que se afastasse do crime. Belo Horizonte, em comparao com So Paulo, representava, pelo menos na imaginao da me do entrevistado, o lugar tranqilo onde o crime no estaria to presente.

Um caso curioso do Fernando. Ele conta que a relao com a famlia era muito boa at que ficou sabendo que no era filho da pessoa que pensava ser seu pai verdadeiro.
A minha relao era muito boa com os meus familiares, muito boa, convivi com os meus familiares at os 14 anos, a depois dos 14 anos eu peguei e resolvi sair de casa. Eu fiquei sabendo que meu pai no era meu pai, era meu padrasto. A eu sa de casa revoltado. Depois eu voltei. Arrependi e voltei. Mas depois que eu voltei j no deu pra gente morar junto mais. J no era a mesma coisa. A eu decidi levar a minha vida.

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No entanto, o entrevistado no relaciona a revolta por causa do padrasto com o envolvimento com a criminalidade. Afirma que ele prprio procurou o envolvimento. Talvez pelo fato de ter identificado uma fase inicial muito boa, at os 14 anos, acaba no relacionando os problemas domsticos ao envolvimento com o comportamento criminoso. Nessa narrativa aparece a valorizao das relaes biolgicas de parentesco, uma concepo que compartilhada por muitos entrevistados. Como se encontram com freqncia em famlias desestruturadas, a presena de um padrasto ou madrasta comum e, na maioria das vezes, os entrevistados falam de algum desentendimento com essas pessoas. Fernando , de fato, um caso atpico por no associar esses desentendimentos ao envolvimento com o crime.

Os entrevistados que mencionaram uma vida familiar satisfatria no relacionaram a vida em famlia na infncia com a ocorrncia do comportamento criminoso na adolescncia ou na idade adulta. Esse tipo de elaborao ser encontrado na sesso seguinte, quando trataremos da percepo da vida familiar como insatisfatria. possvel constatar, a partir da variedade de situaes e da variedade de narrativas ouvidas, que cada entrevistado procura apresentar alguma explicao que associa a sua trajetria de vida ao seu envolvimento com o crime de modo que lhe parea (e aos seus interlocutores) adequada. Quando a vida em famlia na infncia e na adolescncia percebida como satisfatria, esse perodo no usado como explicao do envolvimento. Os presos passam ento a procurar outros elementos que poderiam responder pela ocorrncia do comportamento criminoso. Alguns recorrem s dificuldades financeiras, outros s ms companhias e outros ainda afirmam que eles prprios fizeram a escolha de participar de atividades criminosas e que no foram influenciados de uma ou de outra maneira.

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Constataes no-elaboradas: infncia insatisfatria e sentimento de abuso

Treze dos 55 entrevistados fizeram meno a uma infncia insatisfatria. Um dos aspectos negativos mais mencionados ausncia do pai, da me ou de ambos. A insatisfao com o tipo de educao exercido pelos pais tambm foi mencionado algumas vezes. A violncia e os excessos de represso so aspectos que provocam lembranas ruins. O alcoolismo de um ou de ambos os pais tambm aparece algumas vezes. Alguns entrevistados mencionam as dificuldades financeiras como a situao que provocou a deteriorao da vida familiar.

Fabrcio, por exemplo, conta que morava com o pai e a madrasta. Mas no deu muito certo com a madrasta. Por esse motivo saiu de casa e foi morar em uma outra casa, tambm de propriedade do seu pai. Aos 18 anos conheceu a me biolgica. O pai o aconselhava sobre os perigos de se envolver com atividades ilcitas, mas ele narra que no dava ouvidos aos conselhos.

Pensa em morar com a me biolgica no interior quando terminar a pena. Acredita que assim poder se livrar do envolvimento com o crime. Embora o entrevistado no associe diretamente o fato de morar com a madrasta ao seu envolvimento com atividades ilcitas (ele ser citado na seo seguinte), fala sobre a vida no interior com a me biolgica como uma maneira de se afastar do envolvimento. Dois aspectos que aparecem recorrentemente: a valorizao do interior e da famlia biolgica como situaes de ordem e harmonia em contraposio cidade catica e famlia desestruturada.

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Gilberto morou com os pais at os 13 anos de idade, depois foi morar com a av. Mostrouse intensamente revoltado com a pobreza e a vida familiar. De acordo com a histria que contou, o descontentamento com a vida em famlia teria contribudo para o seu envolvimento.
Ah, porque a vida que a gente encontra nascido na favela... a gente encontrou muita tristeza. Pra gente procur essa vida que a gente to se encontrando aqui hoje. Pra gente mesmo entr nessa vida a me, a prpria me, os parente da gente influiu a gente pra dentro disso. Porque a gente vem vivendo s sofrendo na vida, num tem nada, n?

O entrevistado responsabiliza a me e os parentes pelo sofrimento que o levou a se envolver com atividades ilcitas. O tipo de educao, a maneira de corrigir, os excessos em relao aos castigos so freqentemente apresentados como um motivo de revolta e de conseqente envolvimento com o crime.

Igor tambm fala de uma infncia infeliz. O entrevistado comeou a furtar aos 10 anos de idade. Afirma que a infncia no foi boa. No se entendia com o padrasto, que o espancava, e considera que a me no o ajudava.
Minha infncia eu vou falar a verdade, viu. No foi muito boa no, eu fui um rapaz muito espancado pelo meu padrasto, que no sabia corrigir, entendeu? E fiquei muito em instituies tambm quando eu era de menor e fui expulso de minha prpria casa pelo meu padrasto, ns dois nunca entendeu, entendeu? Assim, ele no se dava bem comigo, entendeu, e eu tambm no se dava bem com a pessoa dele. A minha me, ela ficava no, ela fica do lado dele, ela t do lado dele. Minha me eu at peo perdo a Deus, mas as coisa que ela fez comigo um poquim que eu t passando a, eu no sei no, viu? S Jesus mesmo.

Igor responsabiliza o padrasto e a me pelo seu envolvimento com o crime. interessante observar como o entrevistado se mostra revoltado com o fato de que a me no o defendia nas brigas com o padrasto e assim teria contribudo para o seu envolvimento. Apesar de criticar o posicionamento da me, o entrevistado demonstra, como freqente nas outras

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entrevistas, respeito pela figura materna e, portanto, pede perdo a Deus antes de criticar o seu comportamento.

Alm de no defend-lo nas brigas com o padrasto, a me ainda inventava desculpas para no ter que comprar as coisas de que ele precisava. Conforme contou Igor: A minha me ela nunca pode me d as coisas que eu sempre quis, n? Ento eu fui ficando revoltado, n? Eu pedia uma coisa e ela nunca que me dava, entendeu? Sempre inventava desculpa.

Em sua entrevista, Igor se refere aos fatos de a infncia ter sido ruim, de ele no se dar bem com o padrasto, da me no defend-lo e no dar as coisas de que ele precisava, e conclui que a responsabilidade pela sua permanncia no crime dos pais. Justamente na poca que eu tava pensando em regenerar eles viraram as costa pra mim. E aonde eu estou hoje.

Alberto se coloca claramente como vtima dos pais, da professora e dos colegas que tentavam roubar as suas namoradas. Estabelece um nexo causal entre essas agresses e o seu envolvimento com o crime.
Ah, minha infncia foi assim, eu vivi dentro de minha casa, trabalhava, ajudava muito, queria se esfor mais n, trabalh, que eu via que a vida era muito dura. Ns somos doze irmes e gostaria assim, eu ficaria muito assim, vendo meus irmos trabalh, ento eu queria ajud-los, n? A, gostava de jogar uma bola com os meus amigo. Mas sempre caseiro, sempre na casa. Tambm tem l que ns temos aqueles probleminha de pai aborrecido, n? De pai aborrecido. E eu vou ser sincero, eu no era muito f no de que meus pai me corrigia no. No dia que eles me corrigia eu sentia que eles me punha muito agressivo. Quando eles me batia, por exemplo. Meu pai era alcolatra, bebia demais.

Alm do pai alcolatra e agressivo, o entrevistado conta que

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na aula, ia pra aula, a professora queria tirar casquinha. Falei, uai, mas qu isso, voc s serve pra tira casquinha? Na rua, onde eu via, sempre, arrumava uma namorada, outro j queria tomar a minha namorada, ah, eu falei, isso j t demais. E foi onde eu comecei a envolver com outros maltrapilho, n? Outros tipos de pessoa.

Passou a viver mais na rua do que em casa. Lavava carros na rua e, s vezes, tinha preguia de voltar para casa. Dormia na rua. Quando chegava em casa, apanhava do pai. Afirma que essa situao o deixou maluco. Alm das agresses sofridas, Alberto procura associar o envolvimento com o crime com a pobreza que vivia em casa. Ao mesmo tempo avalia que a opo que fez pelo crime no foi acertada.
O crime, quando eu enganjei assim no crime foi logo quando eu vi a minha famlia em decadncia. Cheguei dentro de casa, as lata tava tudo vazia, comecei uma pequena... Vou ser sincero, no gosto nem de comentar essas coisa que me di muito no corao. Eu fui tentar fazer uma coisa, fiz outra. Trapalh.

Esse caso pode ser visto como um extremo de explicao que atribui a uma infncia e adolescncia ruim o envolvimento com o crime. No apenas os pais, mas a professora e os colegas teriam molestado o entrevistado ao ponto de lev-lo a uma grande revolta. Alberto foi um dos poucos que choraram durante a entrevista. Chorava quando falava sobre a raiva que sentia das pessoas que o teriam prejudicado. Esse sentimento de ser prejudicado sempre acompanhou o entrevistado. Havia cometido homicdios por se sentir abusado por outras pessoas.

Olvio conta que o pai gastou tudo o que tinha com mulheres e que ele procurou ento o crime como uma forma de sustentar a sua famlia. Ao mesmo tempo em que associa o fato de o pai ser mulherengo com a necessidade de praticar crimes, afirma que no foi influenciado por ningum (por esse motivo ser citado na prxima seo). Teria procurado o crime por iniciativa prpria. As notcias que via na televiso fizeram com que ele achasse que o crime era fcil. Fui a primeira vez e me dei bem. Arrumei um dinheiro. Comprei

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uma roupa pros meus irmo, comprei pra mim. Queria ter umas coisas boas. Fui se envolvendo. Comecei praticando furtos. Ia junto com um companheiro.

Accio conta que o pai se separou da me quando ele tinha 2 anos de idade. Mais tarde, a me se casou novamente. Ele no se entendeu bem com o padrasto: No tive uma infncia de jogar bola, brincar com os outros. Tive uma infncia trancado dentro de casa. Meu padrasto era muito sistemtico. No deixava eu sair. O entrevistado conta que sempre estudou, at a 4 srie foi bem na escola. A partir da 5 srie teria comeado a matar aula para joga fliperama e fumar cigarros. Aos 14 anos fugiu de casa, repetiu a 5 srie, e desse momento em diante no terminou mais nenhum ano de escola. Sempre desistia antes do final. Comeou a se envolver mais com atividades ilcitas e comeou a fumar maconha. No estava agentando mais o sistema do meu pai. Fui morar com a minha av, e da perdeu o freio. No estudei mais.

Os entrevistados que falaram de uma infncia insatisfatria apontam, em geral, as dificuldades da vida familiar como explicaes para a ocorrncia do comportamento criminoso. Nesses casos, a desorganizao familiar tomada pelos entrevistados como uma explicao razovel e suficiente para o envolvimento com o comportamento criminoso. No existe a preocupao de produzir uma explicao detalhada da relao entre infncia ruim e envolvimento com o crime. Basta que a associao seja percebida para que seja apresentada e tomada como explicativa. Usando uma expresso da fenomenologia, as associaes so taken for granted e no so colocadas em dvida ou submetidas a um exame rigoroso, j que so construdas para atender a fins prticos e no cientficos (cf. GARFINKEL, 1967; HERITAGE, 1984).

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A impresso que temos ao conversar com os nossos entrevistados a de que esto sempre prontos para traar as correlaes que explicariam o seu comportamento. Devido sua condio de acusados, condenados e presos (o que representa contatos com religiosos, estudantes, assistentes diversos e curiosos) so freqentemente instados a falar e explicar a sua situao e a sua trajetria. De certa forma, j trazem esse discurso pronto, construdo que foi em outras ocasies. No rara a situao em que os assistentes sociais e/ou assistentes jurdicos, os policiais e agentes penitencirios participam ativamente opinando, apresentando as suas prprias explicaes da construo desses relatos. Falam com o preso que ele se tornou criminoso por esse ou aquele motivo e o preso acaba assimilando essa interpretao, quando no procura neg-la. Essa rotulao, por assim dizer, do preso como desse ou daquele tipo acontece tanto em ocasies formais como informais. Pode acontecer tanto na conversa com a psicloga, a assistente social ou o advogado; como pode acontecer em conversas pelo ptio.

Constataes no-elaboradas: o envolvimento simplesmente aconteceu

Nos casos em que os entrevistados no associaram espontaneamente o envolvimento com atividades ilcitas com a infncia e a vida familiar, perguntvamos como haviam comeado a praticar algum tipo de atividade ilcita.

Srgio narra o seu envolvimento com o crime em um tom desinteressado, como algo inevitvel e normal, que no merece sequer uma avaliao mais prolongada: j trabalhei, mas ganhava muito pouco e no dava pra mim viv no, afirma. Conta que comeou a roubar porque morava na favela e via os meninos que roubavam andando arrumados e passou a roubar tambm, depois teria passado a traficar drogas. A explicao que oferece

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do tipo que apresenta o ambiente da favela e a necessidade de consumir certos produtos como os fatores causadores do envolvimento. O envolvimento e suas causas no so motivos de perplexidade ou mesmo de uma preocupao especial. Apresenta uma simples constatao:
Meus envolvimento foi tipo assim, foi desde da infncia, n? Porque, tipo assim, porque onde que eu moro uma favela, n? Pedreira Prado Lopes. A eu via todo mundo andando arrumadim, tudo, andando estribado, eu no tinha condies de comprar um tnis, uma roupa, minha me tambm no tinha. A os menino roubava e tudo, n? A eu entrei na vida do crime tambm, comecei a roubar. A do roubo eu passei pro trfico. Traficava l dentro da favela. A matou o meu irmo e eu fiquei revoltado e matei o cara que matou o meu irmo.

O assassinato do irmo, tambm envolvido com o trfico, percebido como a causa de um envolvimento mais pesado com o crime. Matou porque os assassinos do irmo tambm queriam mat-lo. Depois do episdio do irmo se envolveu em outros homicdios. Srgio constata a sua trajetria sem nenhum espanto, dando a entender que algo comum, que j foi visto inmeras vezes. Ele teria apenas cumprido uma trajetria como a de muitos outros. O envolvimento inicial com pequenos furtos e roubos, o envolvimento com o trfico, a prtica do homicdio e, a partir desse momento, um envolvimento mais profundo com o crime. Uma trajetria que comum para muitos jovens pobres que vivem em favelas.

Fabrcio narra o seu envolvimento da seguinte maneira:

Aconteceu que eu comecei a junt com uns amigos l em cima l e fazer uns assaltos, a aconteceu uns problema, a eu fui pro interior, fiquei dois anos no interior por causa de uma guerra que eu arrumei e voltei. Quando eu voltei eu j voltei de novo roubando banco, lotrica.

Ao mencionar os amigos com os quais teria se juntado para praticar crimes no procura, como fazem alguns entrevistados, transferir para eles a responsabilidade pelo envolvimento. O entrevistado se coloca numa posio ativa quando diz eu comecei a

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junt com uns amigos, ou seja, no se coloca com algum que teria sido levado pelos outros a se envolver com a prtica do crime.

Fabrcio considera que o pai nunca deixou faltar nada de essencial em casa, mas roubava porque queria mais do que o pai poderia dar:
O meu pai nunca deixou faltar pra mim no, mas eu sempre queria mais, pra poder usar uma droga, sair pro show, mulher, droga, bebida, farinha, roupa, celular, arma, relgio, moto, carro. isso a que leva a gente a roubar, n?

Vale ressaltar a frase isso a que leva a gente a roubar. H uma constatao de que existem certos objetos que so desejados e que a sua obteno, para algumas pessoas, depende do envolvimento com o crime e, portanto, o envolvimento acontece como uma forma de alcanar aqueles objetos desejados. A explicao simples e direta apresentada como se no houvesse necessidade ou motivo para coloc-la em questo. A impresso que temos que uma realidade conhecida e familiar, que no chama a ateno do entrevistado e no provoca a sua reflexo.

Fabrcio percebe o envolvimento como algo difcil de evitar quando exposto a alguns estmulos prprios das cidades maiores, especialmente bens de consumo. Tanto que se refere mais de uma vez ao interior do estado como um lugar em que consegue se livrar do envolvimento.
Eu primeiramente eu vou pro interior terminar de pagar o resto da minha cadeia, n? C liberado em condicional na cidade grande, provavelmente eu volto pra c. Eu no vou querer dormir antes das 10. Meu pai me falou que eu saindo daqui eu vou terminar de pagar a minha cadeia na casa da minha me. A depois que eu voltar eu vou ver, n? Porque o crime eu acho que no d certo no.

No entanto, o entrevistado no procurou elaborar a associao entre os estmulos da cidade grande e o seu prprio envolvimento com o crime. Aparentemente se enxerga como

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algum que simplesmente no resiste s tentaes, mas no apresenta nenhuma reflexo sobre isso, nem mesmo no sentido de justificar essa sua suposta tendncia ao envolvimento.

Essa disposio combina com a entrevista em sua totalidade. O entrevistado no usa argumentos para justificar as suas aes em nenhum momento. Ele apenas constata o seu envolvimento. Em relao escolha do roubo a lotricas e bancos diz que aconteceu
porque as pessoas com quem eu juntei com elas j faziam isso. Ento eu entrei j com a coisa certa pra fazer. No fui roubar sem saber o que eu tava roubando. Os menino que j roubava eles j tinha mais tempo que roubava nisso a me informaram onde era e eu fui.

Csar afirma que est no crime desde criana. Sua narrativa tem o mesmo sentido de constatao sem maiores elaboraes. Eu sou de favela, n? Sempre tive envolvimento, mas sempre assim mais distante, n? Porque h um certo medo, lgico. Conta que foi crescendo e perdendo o medo aos poucos. A gente vai crescendo e tudo e vai se envolvendo com as pessoas, vai se acostumando com as atitudes. Perdendo o medo. onde c vai se enrolando mais com o tal crime, n, que eles chamam de crime. Narra que comeou com um baseadinho, lol, cola. Entrou aos poucos para o trfico. Foi olheiro de boca de fumo. Recebia o pagamento em maconha. Transportava armas para os adultos. Durante algum tempo trabalhou em empregos regulares e ao mesmo tempo vendia drogas. Afirma que o dinheiro fcil era um dos motivos. Eu sou profissional. Sou marceneiro. Sou Motorista. Motociclista. Sou operador de mquina industrial. Trabalhava e traficava, n? Uai, dinheiro fcil, n? Trabalhou durante 5 anos em uma grande empresa. Matou a pessoa que esfaqueou o seu pai em 1988 e saiu do emprego. Csar menciona o medo que ocorre no incio do envolvimento, no entanto, apenas constata que na medida em que sua

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idade aumentou, o medo diminuiu. Esta constatao no merece maior elaborao, tomada como um fato objetivo.

Olvio tambm apresenta uma narrativa que se caracteriza pela constatao pouco elaborada de um envolvimento que entendido como algo quase inevitvel:
Bom, meu pai era um cara mulherengo, n? Separou da minha me quando eu tinha 7 anos de idade. Minha me trabalhava, corria atrs e no deixa faltar nada em casa. Meu pai no trabalhava, que que ele fez? Vendeu tudo que a gente tinha, foi queimando tudo com a mulherada.

De acordo com o seu prprio entendimento, Olvio, como era o mais velho dos irmos, partiu para o crime pra ver se ajudava. Fui a primeira vez e me dei bem. Arrumei um dinheiro. Comprei uma roupa pros meus irmo, comprei pra mim. Queria ter umas coisas boas. Fui se envolvendo. O entrevistado afirma que ele mesmo procurou o envolvimento com o crime. Acredita que no foi influenciado por amigos. Conta que via as notcias de crime na televiso e achava que era fcil. Morava com a minha me. Eu, minha me e meu irmo. Estudou at a 7 srie. J trabalhou. Est no crime desde os 16 anos. Comeou fazendo assalto. Cheguei dentro de casa um dia e tinha um colega meu l, tava usando droga. Ele foi e me chamou pra sair pra roubar e eu fui com eles. Foi por qu? Dinheiro, n? toa. No tinha medo no.

Diney um caso interessante para terminarmos esta seo. Sua narrativa nos apresentou uma histria consistente de envolvimento com o crime. J foi atingido por 12 facadas e trs tiros em um pagode por causa de rixas com vizinhos. Seis meses depois de ter sido atacado, encontrou o seu agressor e o matou. Tomei doze anos de priso, mas graas a Deus, t na mo dele e ele sabe o que faz. Que seja feita a vontade dele. Na poca em que foi entrevistado, estava na terceira passagem pela priso.

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Diney afirma que roubava porque era viciado em drogas e precisava de dinheiro para pagar o traficante, que o mataria caso no recebesse o pagamento. Conta que sabe escrever, mas no sabe ler. Freqentou a escola durante pouco tempo. Com 8 anos de idade deixou de freqentar as aulas. Teria aprendido a escrever copiando. Morava com a av desde os dois anos de idade. A me no o criou porque era alcolatra. A famlia teria tentado educ-lo, mas as drogas no permitiram. Comeou a usar drogas com 12 anos, com essa idade j cheirava cola. Envolveu-se com o trfico. Trabalhava como avio, carregava armas para os bandidos. Mais tarde passou a fazer assaltos. Conta que s no praticou assalto contra pedestres, mas em relao a comrcio e nibus j teria assaltado de tudo. Acredita j ter realizado 46 assaltos.

Toda essa experincia explicada de forma simples e sem maiores elaboraes:

o dito, n? O ladro n, a adrenalina do momento. Que eles fala, o ladro s serve para matar, roubar e destruir, certo? Tava cheio de droga, tudo era festa. Pelo menos na cadeia c dorme na hora certa. Na rua correria atrs de porcaria.

interessante observar que o entrevistado mistura expresses comuns no mundo dos presos, como a adrenalina do momento e tava cheio de droga, tudo era festa, com uma passagem bblica10: o ladro s serve para matar, roubar e destruir. O fato que j havia passado por uma igreja evanglica e teria, como ele prprio dizia, se desviado. As religies evanglicas tm uma presena muito forte no ambiente da cadeia e as suas concepes so utilizadas com freqncia pelos presos nos relatos que constroem.

O fato de que a frase corresponde a uma passagem bblica Evangelho de Joo, Captulo 10, Versculo 10 foi apontado pela colega Naylane Mendona Pinto.

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Diney parece acreditar que portador de uma natureza ruim que sempre o teria levado a escolher a companhia daqueles que ele chama de porcos:
Poderia ser uma cara bem estudado hoje, um jogador de futebol, alguma coisa na vida. T todo destrudo, destrudo por qu? Por causa das drogas. Em vez de eu caar um espao para ocupar a minha mente, fiquei l no meio dos porcos. Os porcos qu comer a lavagem. Se tem uma comida boa aqui o porco no come. Quer comer a lavagem.

Essa fala apresenta vrios aspectos interessantes. Um deles a percepo do entrevistado de que a cadeia tem o seu lado bom, na cadeia ele dorme na hora certa. Na rua estaria correndo atrs de porcaria. Outro aspecto a percepo do entrevistado de que ele poderia ter sido uma pessoa estudada ou um jogador de futebol, mas que acabou ficando entre os porcos. Nos dois casos, aparece a idia de que o estilo de vida mantido inevitvel, que faz parte de sua prpria natureza de ladro. Essa anlise nos remete s preocupaes focais de classe baixa apresentadas por Walter Miller (1970), especialmente as preocupaes que ele chamou de excitao, autonomia e destino. O entrevistado vivia em um estado de forte excitao e via algo bom na priso pelo fato de escapar, por algum tempo, dessa correria. Ao mesmo tempo considera sua trajetria como algo inevitvel. Uma espcie de destino.

Constataes no-elaboradas: As ms companhias

Welbert est entre aqueles que explicam o seu envolvimento transferindo a responsabilidade para os maus amigos ou ms companhias.
A meus amigos, por influncia deles, aconteceu que eles me levou at esse lado que eu t hoje em dia aqui. Comecei com 10 anos a roubar carro, roubava carro, primeiro eu comecei a trabalhar na oficina de ajudante, a se apeguei aos mau vcio, aprendi a abrir, fazer ligao direta.

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o mesmo raciocnio apresentado por Sandro:

Maus influncia, n? Maus influncia. Eu trabaiava, entendeu? Eu tava trabaiando do posto de gasolina na poca l na Floresta, a eu trabaiava, estudava, mas a eu peguei e comecei a matar escola e quando eu pensei que no eu j tava no outro lado. Outro caminho, entendeu? A foi o que aconteceu.

Sandro acrescenta ainda um elemento que merece destaque. Como afirma no trecho acima e em outros momentos de sua fala, o envolvimento teria acontecido repentinamente. Quando a gente assusta, j t dentro j, enfatiza o entrevistado. Essa percepo parece demonstrar que o entrevistado no reconhece uma trajetria, uma seqncia de passos que o teriam levado ao envolvimento com o crime. O envolvimento poderia acontecer, como afirmou Andr, de uma hora para outra; por descuido, como disse Eliezer; ou ainda em um momento de fraqueza, como disse o Roberto.

Jlio est entre os que acreditam que as ms companhias o conduziram ao envolvimento com o crime. As atividades criminosas tiveram incio logo depois que foi morar com a me. Eu sa do bairro, fui morar na favela. A j viu, n? A explicao apresentada associa o fato de ter ido morar na favela ao fato de ter encontrado l as pessoas que se diziam amigas e exerceram a m influncia. Foi por causa de amigo, dizia que era amigo, n? Comecei a roubar na rua mesmo. Loja, carro. A percepo de que a favela um ambiente que favorece o envolvimento com crime bastante freqente entre os entrevistados. percepo da influncia do ambiente da favela em relao ao envolvimento com o crime, soma-se a percepo de que o interior do estado um lugar de harmonia em que as chances de envolvimento com atividades ilcitas so muito menores. Alguns entrevistados falaram sobre terem passado um perodo no interior como uma das medidas tomadas por suas famlias para livr-los do envolvimento com o crime. Outros

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falam sobre os planos de se mudarem para o interior quando sarem da priso, acreditando que no interior estariam mais protegidos contra a reincidncia.

A referncia s ms companhias tambm apresentada de forma sucinta, sem maiores elaboraes. Os entrevistados apenas mencionaram o fato de terem sido influenciados e no se preocuparam em nenhum momento em elaborar essa afirmao de forma mais detalhada. Como muito comum a idia de que algumas pessoas podem influenciar outras negativamente, a explicao sustenta-se em outras semelhantes, que acabam tambm reforadas. Essa situao possvel j que os objetivos que orientam o relato so meramente prticos e no tericos (cf. GARFINKEL, 1967; HERITAGE, 1984).

Constataes no-elaboradas : Dificuldades financeiras e consumo

Srgio, ao falar sobre o seu envolvimento com o crime, tambm apresenta um tom desinteressado. O envolvimento narrado como algo inevitvel e no ganha sequer uma avaliao mais prolongada: j trabalhei, mas ganhava muito pouco e no dava pra mim viv no. Esse tipo de viso bastante freqente. O dinheiro ganho com o trabalho percebido como no suficiente e a opo pelo crime como forma de ganhar mais vista como algo no-problemtico.

O entrevistado conta que comeou a roubar porque morava na favela e via os meninos que roubavam andando arrumados e passou a roubar tambm, depois passou a traficar drogas. A explicao que oferece do tipo que apresenta o ambiente social da favela, as dificuldades financeiras e as necessidades de consumo como fatores que provocam o envolvimento.

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Meus envolvimento foi tipo assim, foi desde da infncia, n. Porque tipo assim, porque onde que eu moro uma favela, n? Pedreira Prado Lopes. A eu via todo mundo andando arrumadim, tudo, andando estribado, eu no tinha condies de comprar um tnis, uma roupa, minha me tambm no tinha. A os menino roubava e tudo, n? A eu entrei na vida do crime tambm, comecei a roubar. A do roubo eu passei para o trfico. Traficava l dentro da favela.

Sobre a motivao para o crime, Geraldo diferencia o sustento, no sentido de mera sobrevivncia, de um conforto maior que, para ele, sua famlia merecia:

Mas ningum que vive s pra sustent, n? Eu conseguia sustentar a minha famlia, tanto que quando eu roubei esse cara que ele vendeu o caminho dele eu nem tava usando droga mais, s tomava uma cerveja, assim. Mas eu queria dar um conforto melhor pra minha famlia. Pra minha mulher, pra minha filha. Tem que d eles de tudo, n? Do bom que eles merece.

Rogrio conta que morava com meus pais e trs irmos. Os irmos trabalham, no esto envolvidos no crime. Envolveu-se com crime aos 12 anos de idade. Estudou muito pouco, at a segunda srie do ensino fundamental. Envolveu-se com o crime porque estava passando por dificuldades financeiras em casa. Procurava emprego, mas no encontrava. Passou ento a vender droga. J esteve empregado: J trabalhei de servente, j trabalhei de repositor. Mas o salrio era muito baixo e por isso, de acordo com o seu prprio entendimento, sempre praticou crimes.

Mrcio conta que comeou a assaltar aos 16 anos de idade. Envolveu-se com assalto a mo armada. O motivo teria sido a revolta provocada pelo fato de terem roubado e assassinado seu parceiro na favela. Alega, tambm, que precisava do dinheiro e por isso comeou a praticar crimes. A vida l fora foda. Se no rob eles no d servio... no tem jeito... Alm da necessidade de dinheiro, o entrevistado conta que no gostava de morar em casa, preferia viver na rua.
No. Quando eu trabalhava no assaltava no. Foi depois da perca do meu pai e da minha me. No fui criado com eles no. Morava a bem dizer na rua. S ia

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em casa pra ver se tava tudo bem com meus avs e saa de novo. No gostava muito de ficar em casa no. Morar dentro de casa foda.

Antnio tambm oferece uma narrativa que menciona as dificuldades financeiras como motivao para a prtica do crime.
A famlia no tinha como me sustentar, n? Pela faixa salarial. A eu fui crescendo naquele mundo e fui interno de Febens, Funabens. Fui tambm conhecendo pessoas, n? A gente vai se envolvendo, n? Roubo, furto, n? Depois assalto, seqestro, homicdio.

Perguntado se mais algum da famlia estaria envolvido com o crime, o entrevistado responde: No, minha famlia no. Era o ambiente que eu morava, n? Pobreza. Eu fui aumentando meu patamar no crime, posio. Essa fala chama a ateno novamente para a percepo de uma lgica que leva dos crimes mais leves aos mais graves, lgica que apresentada como alguma coisa natural, que no exige explicaes. Na medida em que a pessoa cresce, vai aumentando o seu patamar no crime.

Constataes no-elaboradas : Drogas

Geraldo conta que passou a infncia com a famlia e d a entender que a convivncia era satisfatria. Teria abandonado os estudos, aparentemente por causa do uso de drogas.
Toda vida eu tive um relacionamento com a minha famlia, n? Fui criado junto com a minha famlia, normal. Estudava na escola, depois abandonei os estudo tambm, n? E ali parti pra vida do crime. Comecei a usar droga. Na rua, n? Muito envolvimento com os amigo. Comecei a usar droga.

O entrevistado atribui s drogas o surgimento do desejo de praticar crimes. As drogas seriam o comeo do envolvimento com o crime. Comecei a usar muita droga, entr muito na bebida. A depois j baixou aqueles desejo de roubar, n? De farra. A j comea tudo. Quem t nas droga aprende tudo, n? Faz parte das droga. O primeiro caminho as droga.

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Hugo conta que viveu em casa, com a famlia, at os treze anos de idade. Morava com a me, a av e irmos em Belo Horizonte. A relao com a famlia era boa, normal. Comeou a se desviar na escola, durante a 4 srie, quando tinha 13 anos. Influenciado pelos amigos, experimentou drogas. Depois j era. Comecei na droga, n? Depois comecei a vender. Depois vi que no dava certo. A fui e comecei a roubar.

Narrativas elaboradas: A converso religiosa e o mal

Uma situao interessante a dos entrevistados que se converteram a alguma religio evanglica. Nestes casos, o mal ou o demnio aparecem como a causa do envolvimento. Ao mesmo tempo, pela converso, os entrevistados acreditam estarem livres da reincidncia. A experincia da converso pode ser vista como uma situao de ruptura que leva a uma narrativa diferenciada.

Marcelo acredita que se envolveu com o crime por influncia demonaca. Igor, quando perguntado sobre uma possvel influncia de colegas no seu envolvimento com o crime, afirma que uma pessoa no pode influenciar outra. Na verdade, segundo o entrevistado o diabo que leva as pessoas ao crime.
Isso eu vou falar a verdade, a pessoa vai pro crime porque ela j vai sabendo o risco que ela corre, j vai sabendo as coisas que rola, entendeu, o que acontece, entendeu? Vou falar a verdade, ningum vai pela cabea de ningum no. Isso no existe. o diabo mesmo.

Igor acredita que, com a converso, est livre do envolvimento com atividades ilcitas.
Eu quero falar que a nica coisa que pode mudar o homem, a nica coisa que pode mudar um homem de verdade a partir do momento que ele entrega a sua

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vida ao Nosso Senhor Jesus e aceita ele como o nico e suficiente salvador da nossa vida.

Csar conta que sempre teve muito medo e, mesmo assim, acabou se envolvendo com o crime. O fato de ter se envolvido apesar do medo leva o entrevistado ao entendimento de que foi influenciado pelas foras do mal. Eu sempre fui medroso. Isso eu te garanto. Sempre com medo. Muito medo. Mas ia. No sei explicar, de verdade. Eu sou de famlia evanglica. So as fora do mal mesmo, n?

Os discursos da influncia do mal e da converso so interessantes por que so os que mais desresponsabilizam o agente pelos seus atos. Tanto no aspecto da prtica do crime, como no aspecto da recuperao. O agente foi levado pelas foras do mal ao envolvimento como as atividades ilcitas e ser salvo pelas foras do bem pelo fato de ter aceitado a salvao religiosa. Os convertidos foram os que mais se preocuparam durante as entrevistas em se apresentarem como pessoas que no tinham mais nenhum envolvimento com o crime. O crime seria uma coisa do passado da qual j estariam livres pela graa divina. claramente o relato mais eficaz, pelo menos do ponto de vista do seu produtor, em relao ao objetivo de negar e romper com o processo da sujeio criminal. como se todo o processo da sujeio, desde seu lado formal da acusao judicial, at o lado informal da acusao social, fosse anulado pela ao das foras do bem. Os convertidos se apresentam como novas pessoas que abandonaram as caractersticas anteriores, ligadas prtica do crime. Vrios deles chegaram a mencionar que no gostavam muito de voltar a esse assunto na entrevista, pois dele no se orgulhavam, e que se o faziam era apenas para oferecer o testemunho de como Deus teria transformado suas vidas. Muito da eficcia dos relatos religiosos vem do fato de que os convertidos formam grupos separados e recebem com freqncia a visita dos pastores. Os termos do relato so, portanto, reforados permanentemente por uma comunidade que fala a mesma lngua.

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No por acaso, encontramos os convertidos, especialmente aqueles mais fortemente envolvidos com a religio, em grupos separados dos demais presos. Na verdade, eles se consideravam mesmo como pessoas diferentes. Sentem-se, ou pelo menos se apresentam, como se a converso tivesse neutralizado todo o processo de sujeio criminal pelo qual vinham passando. Na verdade, o fato de se manterem separados documenta reflexivamente, nos termos da etnometodologia, a sua separao (GARFINKEL, 1967, HERITAGE, 1984).

Outro aspecto importante que os convertidos, ao contrrio dos demais presos, tm confiana na recuperao, ou na no-reincidncia. Acreditam que tero um emprego ao sarem da priso, pois Deus teria preparado para eles a nova oportunidade. Na prtica, os pastores evanglicos, que esto sempre presentes nas prises, prometem e muitas vezes conseguem os empregos e transferem assim a confiana aos presos.

Narrativas elaboradas Tentativas de entendimento

Bruno apresenta uma histria incomum e como fala de uma forma muito articulada podemos compreender alguns aspectos interessantes relacionados percepo das causas e motivaes do envolvimento com o crime.

O entrevistado, conforme nos relatou, pertencia classe mdia, morava com os pais em uma boa casa antes de ser preso, cada um da famlia tinha o prprio carro. Estava matriculado em um curso superior. Tinha um bom emprego e um cargo de responsabilidade no setor de contabilidade da empresa. Em um dia como outro qualquer,

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quando saa do trabalho, viu que no tinha nenhum dinheiro na carteira. Precisava passar em um caixa eletrnico, mas estava com pressa. Pegou algum dinheiro no caixa da firma pensado em devolver no dia seguinte. Mas no devolveu.

Ningum notou a falta do dinheiro. Alguns dias depois, em vez de passar no caixa do banco, voltou a pegar dinheiro da empresa. Mais uma vez no devolveu. Mais uma vez ningum percebeu. A brincadeira virou hbito e deixou de ser brincadeira. Em pouco tempo j no fazia controle do que gastava no carto de crdito. A fatura mensal era sempre paga com o dinheiro furtado da firma.

J acostumado a esbanjar, encontrou, por acaso, em um restaurante por quilo do bairro, um conhecido de infncia. Um menino mais pobre que participava com ele do futebol de rua. O conhecido contou que estava vivendo de assaltos. Fizeram um acordo. Bruno passou a informar os dias em que o caixa da empresa estava cheio e o seu colega fazia o roubo. Recebia uma parcela do butim em troca da informao. Trocou de carro. Por diversas vezes chegou a gastar mais de quinhentos reais em uma nica noite. Vivia como se tudo fosse festa.

curioso o modo pelo qual o entrevistado narra o seu envolvimento. Quando fala espontaneamente, d a entender que no houve planejamento. Pegou o dinheiro no caixa da empresa por acaso em um dia em que precisava fazer um saque no caixa eletrnico, mas estava com pressa. Pensava em devolver, mas acabou no devolvendo. A prtica transformou-se em hbito e as retiradas foram ficando mais freqentes.

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Por outro lado, quando perguntado sobre o que teria motivado a sua conduta, o entrevistado apresenta uma explicao que leva em considerao o fato de que a famlia estaria passando por uma crise financeira como o possvel fator responsvel.
Com essa crise econmica que o pas t passando agora, meu pai sempre foi microempresrio, tinha uma empresa e vrias lojas, e o meu pai tava passando por uma situao meio difcil. Quer dizer, o nvel de vida cai. Ento quando voc j t acostumado a viver num nvel de vida, ter carro na garagem, carro zero, c no vai querer que isso acabe, n? Ento um dos motivadores da minha entrada, de ter roubado, entrado na vida do crime, um dos fatores foi isso.

interessante observar por meio dessa entrevista como a histria contada espontaneamente e a explicao dos acontecimentos so, do ponto de vista do entrevistado, dois momentos analticos diferentes. Um dado a histria do envolvimento contada espontaneamente. Outro dado a interpretao desse envolvimento e a procura por uma causa que soe verossmil. No caso desse entrevistado, ele se viu diante de uma pessoa que teria o mesmo nvel social dele. Um pesquisador vindo de uma universidade para fazer a entrevista. Foi ntida a preocupao que apresentou em oferecer uma explicao adequada para o seu envolvimento. Explicao difcil at mesmo pelo fato de que ele ainda estava perplexo pela sua condio de preso. Ainda no havia sido condenado e estava preso h pouco tempo.

No despropositado concluir que a primeira explicao, aquela que fala do acaso, poderia ser adequada. A princpio, no h nada que a desqualifique. Mas o entrevistado no conseguia aceitar o fato de que a sua conduta poderia ser o resultado de um simples acaso. O argumento da dificuldade financeira, embora pudesse ser falso, independente dos problemas financeiros existirem ou no, pareceram ao entrevistado como mais razoveis. Havia, pelo menos, uma idia de determinao do comportamento, que poderia dar uma noo de explicao mais apropriada. Algo que faltava ao relato que falava apenas do acaso. possvel que no repertrio de explicaes para a ocorrncia do comportamento

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criminoso conhecido pelo entrevistado no estivesse presente a explicao que entende a conduta como resultado de uma variedade de fatores fortuitamente arranjados. Assim, Bruno acabou optado pela explicao que lhe pareceu mais correta no contexto especfico da entrevista da qual participava.

possvel dizer que os entrevistados, quando buscam uma explicao, procuram a alternativa mais evidente, mais imediata, que pode ser relacionada ocorrncia do envolvimento. Aqueles fatores convencionalmente apresentados como ligados ocorrncia do comportamento criminoso so preferidos, pois no s os prprios entrevistados esto mais familiarizados com eles, como so tambm sustentados coletivamente por todos aqueles que acreditam em sua realidade. Quando esses fatores esto ausentes ou no so, por algum motivo, percebidos, os entrevistados iniciam a busca por algum outro aspecto.

Quase todos os entrevistados poderiam utilizar o argumento das ms condies econmicas e da pobreza como fatores causadores do envolvimento. Mas interessante observar que, para muitos deles, o fator econmico no tinha um significado importante. Talvez a experincia da pobreza j estivesse to naturalizada que o entrevistado tinha dificuldade em perceb-la como algo que pudesse provocar o envolvimento com o crime. Algumas situaes econmicas, que para uma pessoa de classe mdia pareceriam precrias, so percebidas como razoveis.

Muitos entrevistados se referiram ao ambiente da favela (no no sentido econmico, mas social), outros falaram das ms companhias, alguns falaram sobre as drogas e os religiosos falaram sobre influncias malignas. A maior parte desses entrevistados so pessoas pobres, mas no enxergaram na pobreza uma explicao para o envolvimento com o crime. Essa

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realidade nos d algumas pistas sobre como os entrevistados constroem sua prpria interpretao sobre o seu envolvimento. Eles procuram aqueles fatores que fazem sentido em sua prpria percepo subjetiva e que, ao mesmo tempo, seja sustentado convencionalmente de alguma forma.

interessante observar que a necessidade de consumo foi apresentada por alguns como um fator que teria levado ao envolvimento com o crime. Mas o consumo levado em considerao se refere a objetos que so considerados suprfluos. Assim, no exatamente a necessidade, mas uma vontade consumir mais do que seria estritamente necessrio que aparece nas explicaes sobre o envolvimento.

Bruno, um dos poucos que poderiam ser vistos como pertencentes classe mdia, usou em seu raciocnio os fatores econmicos. Tais fatores, de certa forma, atraram a sua ateno pelo fato de o pai estar passando por dificuldades financeiras em suas lojas. Caso essa situao no se apresentasse, provavelmente o entrevistado acabaria forado a buscar outras explicaes. Na sua primeira exposio, ele fala do acaso que o teria levado a pegar o dinheiro no caixa da empresa. Provavelmente, o acaso no deixa de ser um elemento importante da explicao. No entanto, o entrevistado parece ter ficado insatisfeito com essa explicao e buscou outro argumento que lhe pareceu mais razovel. Esse entrevistado difere dos demais no s pela condio econmica e scio-cultural, mas tambm pelo fato de estar passando por uma crise pessoal intensa. Ser preso era uma experincia que ele nunca havia imaginado para si mesmo. Chegou a destacar o espanto com a priso durante a entrevista. Obrigado a lidar com essa situao inusitada, o seu relato torna-se mais aprofundado e consciente.

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Adriano apresenta uma histria peculiar e a sua grande disposio para procurar uma explicao para o seu envolvimento torna a sua entrevista apropriada para a concluso desta seo. O entrevistado conta que foi criado pelos avs desde que seus pais se separaram. Era casado e disse ter 25 anos de idade, embora pela sua maneira de se expressar passasse a impresso de ser mais velho. Nunca gostou de estudar, mas sempre gostou de trabalhar. Logo se especializou em compra e venda de carros usados e, conforme relatou, vivia financeiramente bem atuando nessa rea. Nunca tinha se envolvido com nenhuma atividade ilcita, nem mesmo uso de drogas, at ser convidado por um amigo para vender cocana.

Adriano, em sua fala, procura por uma explicao para o seu envolvimento e no encontra nenhuma que seja mais comum ou coletivamente sustentada. No se considera pobre, no vivia na favela, tinha famlia e filhos e uma profisso, na sua prpria opinio, satisfatria. De fato, no h uma explicao objetiva pronta e o entrevistado vivencia essa situao de uma forma genuna. O entrevistado obrigado a construir seu prprio entendimento da situao que enfrenta. E no sem angstia que busca essa explicao.

Em sua busca por uma explicao que no apareceu na superfcie da situao, o entrevistado nos ajuda a entender o processo de interpretao que leva escolha dos fatores que passam a ser vistos como responsveis pelo envolvimento. O trecho citado longo, mas muito interessante porque o entrevistado deixa evidente a sua perplexidade diante da falta de uma explicao que ele consideraria comum e satisfatria. O trecho mostra com nitidez a busca por uma explicao que no se oferece facilmente:
As vezes eu converso com minha mulher, converso muito com a minha mulher, porque ela jamais imaginaria de eu mexer com droga, eu tenho um filho de 2 anos e 4 meses, at quando eu fui preso a minha mulher tava grvida de 3 meses e no dia que ela ficou sabendo, que ela me viu algemado, ela perdeu a criana e

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tudo porque ela no aceitou. Pra ela era tudo mentira, pra ela, ela chegou a discutir vrias vezes com os reprteres. Falava que eu no mexia, no mexia. At que eu cheguei e falei que eu tava mexendo mesmo. Eu acho que eu entrei no crime das droga mesmo, as pessoas me fala, eu tenho vrios primos, tenho trs primo advogado, meu irmo trabalha, minha irm trabalha. Todos eles tm uma vida financeira boa. E eu acho que a vida que eu levava trabalhando eu poderia me sustentar. Eu acho que eu entrei mais pelo crime assim, , vrios amigos que eu tinha, pra provar que eu tinha condio de fazer muito mais do que eles. E eu passei a fazer muito mais do que eles, que..., eu passei assim, eles mexiam com uma quantidade de drogas e eu passei a pegar muito mais quantidade do que eles. Eu mexia com tudo quanto tipo de carro. Eu passei a ter uma confiana dos maiores do que eu l, ento eu tinha muito mais. Ento pelo que eu acho assim, o dinheiro no era, porque eu trabalhava e dava pra me sustentar. Ningum nunca sequer desconfiou. No meu bairro mesmo l, , ningum sequer at hoje, j tem um ano e oito ms que eu t preso, as pessoas at hoje no acreditam que eu mexia com droga. Ento eu no tenho uma explicao. Eu acho que foi mais pra provar que eu tinha condio de entrar e mexer com isso. Eu tinha vrios amigos, eu moro ali perto, na divisa da minha casa tem a favela do Sumar e Pedreira Prado Lopes, eu moro entre elas, na avenida Amrico Vespcio, bairro Aparecida, ali, na divisa com Caiara. Ento eu acho que foi pra mim provar que eu tinha condies. Uma vez uns amigo meu, eu tiro base porque eles queriam uma vez resgatar um preso numa delegacia e eu dirigia carro muito bem ento eles me falaram, eles tavam planejando isso h vrios dias de resgat esse preso e no tinha ningum que poderia dirigir o carro na fuga, e eu me pus a disposio de dirigir esse carro, eu falei: Eu tenho a disposio de dirigir o carro, fui com eles, fizemos o resgate e as seis pessoas, seis preso dentro do meu carro e depois eu fui e cheguei em casa depois de muitas aventuras, eu cheguei em casa e fiquei pensando: Pra que que eu fiz isso, eu no ganhei dinheiro nenhum, eu no ganhei nada?. Depois ns paramo e ficamo e eu nunca entendi o porqu que eu fiz aquilo. E at hoje eu paro e penso. O dinheiro que eu ganhei com o trfico eu j gastei o dobro na cadeia. Na cadeia eu j gastei o dobro, porque o preso fica na cadeia, ele no tem condio de nada, ele tratado como lixo mesmo, principalmente numa cadeia como essa aqui, no tem condio nenhuma, ento eu at hoje eu no vejo explicao do porqu, pra mim no valeu a pena.

Continua procurando a explicao e no encontra nada em suas caractersticas pessoais que possa justificar o envolvimento:
Nunca fui de noitada, que nem eu tava dizendo, eu nunca bebi, nunca fumei, nunca usei droga nenhuma. Esses trem no. s vezes, impressionante, eu falo com as pessoas elas no acreditam no. Nunca fui de noitada, de bar. O dia que eu pisei numa danceteria com um amigo meu a tinha o polcia l e foi onde comeou tudo. Os pobremas, at vieram me investigar e chegaram a me prender mesmo. Mas at, ou, alis, se eu tivesse entrado em acordo com eles e pagado pra eles o que eles queriam eu no estava preso. Hoje eu poderia estar na rua traficando muito mais, ou ento t at morto. Porque tem vrios amigos meus, todos eles, que eu queria provar pra eles que eu tinha condio de entrar no trfico, todos eles, hoje esto tudo morto. Eu e mais um que tem aqui, ns somos os nicos vivos que tem.

Quando fala sobre a priso e a possibilidade de no ter sido preso e de hoje estar morto, Adriano deixa transparecer o sentimento de que os acontecimentos so, em boa medida,

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fortuitos e que seu destino se construiu a partir de um conjunto de acasos. De certa forma, poderamos dizer que exatamente esta a explicao que no satisfatria para o entrevistado. A idia de que no existe uma explicao simples, causal, rejeitada e o entrevistado prossegue em sua busca.

A fala deixa claro que os aspectos econmicos foram descartados e, no final das contas, resta ao entrevistado a idia de que queria mostrar aos amigos que era capaz. interessante notar que o fato de querer mostrar a sua capacidade aos amigos no o faz atribuir aos outros a responsabilidade por seu envolvimento. Afinal de contas, quem pretendia se mostrar para os amigos era o entrevistado. Seus amigos, aparentemente, nunca pediram a ele que provasse alguma coisa. uma caracterstica da fala do Adriano a honestidade intelectual representada pelo fato de que procura de forma genuna a explicao mais razovel. Ao mesmo tempo, talvez at pela influncia dos demais presos, das assistentes sociais, psiclogas, policiais, imprensa e de todos aqueles que tentam entender e estabelecer a lgica do envolvimento, o entrevistado parece se espantar com uma explicao to simples. Por mais de uma vez ele mencionou o fato de que as pessoas no acreditam na explicao. No acreditam que ele no bebia ou que ele no era de farra, pois de se esperar de um traficante de drogas que ele seja dado a essas coisas, diriam as pessoas que no acreditam em sua histria. O fato de as outras pessoas no acreditarem na possibilidade de que algum como ele se envolva com o crime acaba levando-o a continuar a sua busca por uma explicao mais verossmil, como se houvesse alguma explicao escondida que ainda no teria sido descoberta.

Talvez o prmio por sua honestidade intelectual, um prmio de valor dbio, verdade, seja a capacidade de resistir s explicaes que tentam lhe impor de todos os lados. Adriano

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ganha, de certa forma, uma imunidade contra as explicaes prontas com as quais os presos acabam se familiarizando e se identificando. Explicaes que apresentam fatores como a condio econmica, a baixa escolaridade, a desorganizao familiar, o ambiente social. Ao ganhar essa imunidade, Adriano obrigado a buscar a sua prpria explicao.

Essa ltima narrativa, de algum que procura intensamente por uma explicao, contrasta fortemente com aquelas narrativas citadas inicialmente em que no h nenhuma preocupao com a elaborao de um entendimento mais aprofundado sobre a ocorrncia do envolvimento. No por acaso que os dois tipos de entrevistados diferem um do outro pela condio econmica e pelo meio social onde viviam antes da priso. Aqueles que apresentam narrativas sem maiores preocupaes com a sua elaborao so pessoas que se acostumaram a observar e a ouvir histrias sobre trajetrias e explicaes para essas trajetrias muito semelhantes s suas prprias e no se espantam por serem eles tambm protagonistas de histrias de envolvimento com o crime e com a priso. At mesmo a priso uma experincia relativamente prxima e uma estadia mais longa na cadeia, conseqncia de uma condenao, , muitas vezes, precedida por passagens mais rpidas que ocorrem desde a menoridade. Esses entrevistados parecem no identificar um momento de ruptura, pois suas trajetrias seguem de pequenos delitos a crimes mais graves, numa progresso que, normalmente, chega ao homicdio. A prtica do homicdio o momento em que o envolvimento com o crime se torna mais profundo e, talvez definitivo. O homicdio no s levar a penas maiores, como, dependendo da forma como ocorrer, colocar o agente como alvo da vingana e far com que ele tenha que viver sempre pronto para matar antes que seja morto. Como alguns entrevistados disseram, melhor chorar a me dele do que a minha.

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No caso dos entrevistados que apresentam narrativas elaboradas e que buscam uma explicao consistente para o seu envolvimento, podemos observar a situao contrria. So pessoas que viveram uma ruptura em seu estilo de vida. A ruptura ocorre no momento em que o entrevistado comea a praticar alguma atividade ilcita, mas a sua percepo se d de forma mais intensa com a priso. Ao contrrio dos outros entrevistados que tm a priso como uma possibilidade real, ou que at mesmo j foram detidos algumas vezes antes de uma condenao, os entrevistados de classe mdia nunca haviam sequer imaginado a possibilidade de uma dia estarem presos. Mais at do que a prpria prtica de uma atividade ilcita, o que mais os assusta o fato de terem se envolvido ao ponto de chegarem penitenciria. Os questionamentos sobre como foram se envolver so inseparveis da experincia da priso.

Bruno, o rapaz que fazia um curso superior, conta como foi se afastando dos colegas de faculdade medida que se envolvia com os roubos. Antes era presente na turma, organizava os encontros e as festas, tinha liderana. Depois se afastou, faltava a muitas aulas e j no tinha muito contato com os colegas. Essa situao percebida como uma ruptura a partir das reflexes que faz na priso, ou seja, do lugar para onde a ruptura o teria levado.

A situao Adriano semelhante. Ele conta que nunca gostou de bebidas ou festas, at que, depois de ter comeado a praticar o trfico de drogas, foi a uma boate com amigos. Curiosamente, os problemas que acabaram por lev-lo priso comearam na boate, quando ele se recusou a negociar com policiais. Pensando sobre a sua trajetria retrospectivamente, o entrevistado percebe esse comportamento de ir a uma boate como parte do processo de ruptura com o estilo de vida anterior.

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CAPTULO 4 Concepes sobre riscos e benefcios das prticas criminosas

A racionalidade nos relatos

A criminologia e a sociologia do crime discutem se a ao criminosa resultado de uma determinao (que pode ser biolgica ou scio-cultural) ou se resultado da livre escolha do agente. No caso de o crime ser resultado da escolha, discute-se a possvel racionalidade da opo e a ocorrncia ou no de clculo de custos e benefcios. As abordagens mais prximas dos estudos econmicos apresentam um resultado artificial, na medida em que os agentes so entendidos como conhecedores de todas as informaes relativas ao ambiente da ao. As pesquisas que se baseiam em entrevistas semi-estruturadas com criminosos (nas ruas ou na priso) contriburam para relativizar a idia de clculo racional (Cf. LETKEMANN, 1973; TUNNELL, 1992; WRIGHT & DECKER, 1994; 1997; CROMWELL, 1999). Um modelo de informal de escolha racional (Cf. CLARKE e FELSON, 2004) seria mais apropriado para a compreenso de escolhas e decises que ocorrem em condies de falta de informaes e de condicionamentos cognitivos especficos. De fato, no possvel, especialmente no caso de criminosos que agem nas ruas e em condies precrias, o conhecimento de todas as informaes necessrias para uma deciso racional. Alm disso, mesmo quando tm conscincia dos riscos, os criminosos podem usar certos recursos cognitivos de neutralizao da percepo dos custos associados prtica do crime (Cf. TUNNEL, 1992; WRIGHT & DECKER, 1994; 1997).

Neste captulo, vamos analisar os relatos dos entrevistados provocados por perguntas que tinham como objetivo verificar os tipos de percepo relacionados aos possveis riscos e benefcios da atividade criminosa. Procuramos verificar como reagem s perguntas e se

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constroem ou no narrativas que tentam dar conta de questes como planejamento, estratgia e compensao. Isto significa que pretendemos verificar se e como os prprios entrevistados usam a noo de racionalidade na elaborao de seus relatos sobre as atividades criminosas. A racionalidade e as noes associadas de planejamento, riscos e benefcios do crime podem ou no estar presentes empiricamente nos relatos elaborados pelos entrevistados. Pretendemos verificar se esto presentes e como essas noes so usadas na elaborao dos relatos. Isto , no usamos a noo de racionalidade como um pressuposto analtico para determinar se as aes so ou no racionais (cf. GARFINKEL, 1967).

Vale lembrar que, de acordo com a natureza dos dados de que dispomos, s podemos avaliar a percepo dos entrevistados sobre o tema. No temos a pretenso de chegar a alguma concluso objetiva sobre a existncia ou inexistncia de aes criminosas estratgicas na realidade. Nosso interesse nessa questo est ligado ao fato de que no processo de sujeio criminal os agentes de prticas criminais so freqentemente rotulados a partir da presena ou ausncia de racionalidade e planejamento em suas aes. Podem ser vistos como pessoas que agem por impulso ou como pessoas capazes de executar aes mais elaboradas e planejadas. Nosso objetivo verificar como os prprios agentes de prticas criminais elaboram essas questes em suas entrevistas.

Dos 55 entrevistados, metade falou sobre planejamento ou demonstrou em suas falas algum tipo de preocupao com os custos, benefcios e compensaes da atividade criminosa. A outra metade no apresentou nenhum tipo de considerao sobre esse tema. Todos foram perguntados sobre o tema, mas muitos simplesmente no demonstram interesse no assunto. O fato de terem falado sobre planejamento no significa

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necessariamente que agiram de forma estratgica. Significa apenas, na maior parte das vezes, que tinham algum tipo de conscincia dos riscos que estavam correndo enquanto agiam e que foram capazes de tratar desse assunto de forma mais ou menos consistente nas entrevistas. So poucos os casos em que os relatos elaboram a percepo de algum tipo de estratgia consciente.

O risco inerente atividade criminosa

Mesmo quando a questo dos riscos e benefcios do crime levada em conta pelos entrevistados, parece ser pensada de acordo com uma constatao anterior de que a opo pela vida de crimes envolve riscos dos quais no seria possvel escapar. Essa constatao funciona como um pressuposto interpretativo que orienta e d sentido aos relatos dos entrevistados. A partir do momento em que algum se encontra nessa vida do crime, deve aceitar a sua lgica prpria, diriam os nossos entrevistados. O fato que mesmo quando a conscincia sobre o risco existe, e mesmo que as precaues estejam mais ou menos presentes, existe uma percepo de que em algum ponto de uma vida de crimes alguma coisa no s pode como vai dar errado e, que, com o passar do tempo, a probabilidade de um fracasso torna-se cada vez maior. Os perodos de sucesso so percebidos e identificados, mas sempre est presente a noo de que aquele sucesso pode acabar a qualquer momento. Obviamente no podemos separar essa percepo do fato de que entrevistamos criminosos presos. uma percepo que no se separa da experincia do encarceramento.

Esse tipo de constatao apresentado de forma fatalista, como se fosse parte da natureza das coisas. interessante notar que alguns entrevistados disseram que ao abordar a vtima

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anunciam: perdeu, perdeu, entrega tudo. Com a palavra perdeu pretendem informar vtima que daquela vez ela est em desvantagem e que no pode fazer nada contra a situao. Informam vtima que ela no deve reagir, pois j perdeu. A reao s poderia aumentar a perda que j teria acontecido. A vtima seria, assim, instada a aceitar o roubo, por exemplo, como um fato consumado. A vtima pode sentir dificuldade em aceitar a perda e esboar alguma reao pois no est familiarizada com a condio de vida em que o momento do ganho e o momento da perda se alternam com freqncia e de uma maneira relativamente aleatria. Talvez por esse motivo, os autores do roubo, como mostram Wright e Decker (1994; 1997), procurem amedrontar a vtima, de modo que ela se convena da seriedade da situao.

curioso notar que a mesma palavra perda usada pelos entrevistados para descrever o momento em que so detidos pela polcia. Nessa ocasio o criminoso que se v em desvantagem e sem sada. Dessa vez foi ele que perdeu. As formas pelas quais as duas situaes so descritas nos levam a crer na existncia de uma concepo de que a vida de crimes envolve o ganho e a perda, a vantagem e a desvantagem. Quem do crime, com dizem, deve estar preparado para as duas situaes porque elas acabam acontecendo mais cedo ou mais tarde. Mesmo aqueles que entendem que preciso tomar certos cuidados acreditam que no possvel controlar todas as variveis e que a atividade em que esto envolvidos apresenta certos riscos inevitveis. As expresses de arrependimento pelo envolvimento com o crime, provocadas especialmente pela experincia da priso, so razoavelmente freqentes, mas o arrependimento diz respeito ao envolvimento de um modo geral e acompanhado de expresses como: o crime iluso ou o crime j no o mesmo de antes. Os entrevistados no se arrependem por no terem tomado mais cuidado em uma ocasio especfica. Normalmente pensam que tomaram o cuidado

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possvel. A percepo de que, ao se envolver com o crime, esto correndo o risco de perder, e esta perda acontecer mais cedo ou mais tarde. Arrependem-se, na cadeia, da opo pelo crime, que seria uma iluso.

Sandro narra a sua trajetria destacando a incerteza em relao ao resultado das aes.
Com 15 ano j tava roubando. Roubava, ..., pagamento, pagamento de firma, entendeu? Pra us droga. Algum contava e a gente ia l e metia a fita. A gente arrumava informao e tal. A costuma d certo e costuma d errado, costuma c entr em cana fragado, embaado.

O crime pode dar certo ou pode dar errado. O risco visto como uma parte inseparvel da atividade. Perguntado se pensava, antes da ao, na possibilidade de alguma coisa dar errado, respondeu: Ah, isso a com certeza, n? Mas tinha que fazer alguma coisa, n? Sandro pensava que podia dar errado, mas isso no era motivo para deixar de praticar o crime, pois tinha que fazer alguma coisa. Neste caso, podemos notar a presena de uma pressuposio que ordena a percepo e o relato sobre os riscos. Dado que preciso fazer alguma coisa, os riscos, se percebidos, devero ser assumidos e administrados at onde for possvel.

Geraldo desenvolve argumentos interessantes que se colocam entre uma concepo mais fatalista que considera o risco como um aspecto intrnseco atividade e uma concepo que envolve a preocupao com o risco desnecessrio e a tomada de certos cuidados. Nesse assalto que eu t nele [pelo qual est condenado] eu assaltei um taxista, tentei roubar o carro dele e ele reagiu, a eu dei nele um tiro ainda. Perguntado sobre por que tentou roubar um taxista, responde:
Porque foi o nico que passou na hora. Pra te falar proc a verdade, eu queria o carro dele, s precisava do carro. Porque com o carro eu roubaria outras coisa. Entendeu? Ia usar simplesmente o carro. o que ns chama no crime pra avio. A depois eu ia roubar uma joalheria.

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Sobre a preparao do roubo joalheria, diz:

O crime o seguinte, aqui, , vo sup assim, a gente vai roubar, oc tem que ir l, olhar como que , assim, se eu fosse sa daqui eu ia roubar uma joalheria que tem numa cidade a. Nem eu no moro l. Minha mulher mora, minha exmulher. S que o seguinte: C olha direitinho, como que a joalheria, o que que vai ter l dentro, se vai compens oc roub, mais oc tem que roubar ou um carro ou uma moto com antecedncia, entendeu? Leva, troca a praca, que chama cronagem, que eles falam. Porque a c troca a praca que c vai and normal com o carro. Ento tudo isso estudado. E tem outra coisa tambm , vamo sup, eu vou l no local que ns vamos roubar, eu estudo a fita, que ns chama de fita. A cada um depois vai dar a sua idia, como que vai ser pgo a parada. Como que vai fugir. Qual parada que vai peg, se ns pega ela abrindo, se ns pega ela fechando, se ns pega no meio do dia. Cada um vai jog uma idia, cada um vai ter uma viso.

Neste caso fica evidente a existncia de um conhecimento que seria colocado em prtica no momento do planejamento do crime e reproduzido no relato. Ao mesmo tempo, claro que o planejamento sempre precrio, pois no possvel controlar todas as variveis que podem intervir. Em algumas situaes, a urgncia pode fazer com que todo o conhecimento seja deixado de lado e o risco maior seja assumido. O roubo do txi, mencionado por Sandro, seria uma dessas situaes. Como disse o entrevistado, foi o nico que passou na hora. Mais uma vez, do ponto de vista do agente, a necessidade o pressuposto que d sentido ao relato de porque assumiu um risco muito grande. Dado que o planejamento sempre precrio e considerando o fato de que s vezes preciso agir com urgncia, a chance de fracasso est sempre presente. Ao mesmo tempo em que a opo pelo risco excessivo e o conseqente fracasso so explicados, ou ganham sentido, a partir do pressuposto de, em alguns casos, preciso fazer alguma coisa, independente dos custos envolvidos.

Geraldo explica que deixava de assaltar quando tinha dinheiro. Estaria correndo um risco desnecessrio de ser preso. O seu raciocnio demonstra que considera a possibilidade de perder, de ser preso, como algo que faz parte necessariamente da atividade criminosa. A

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partir do momento em que est no crime, no tem como anular completamente o risco. Muitos entrevistados demonstraram conviver com essa idia com certa tranqilidade. Mais um trecho da entrevista do Geraldo:
Se eu tiver com dinheiro na mo eu no assalto no. Porque seno voc vai correr o risco, vamo supor assim, voc vai assaltar um camarada ali, voc pega 150 mil numa joalheria, t eu e mais um, pega 150 mil na joalheria, a eu sei que d 75 mil pra cada um. Sempre ns troca em droga, em arma, essas parada, mas d pra vir um dinheiro. A eu vou correr o risco de buscar mais 30 mil, d 15 mil pra cada um, a o que que acontece? Ns pode perder, pode ir pra cadeia.

Geraldo resume bem a perspectiva segundo a qual, mesmo quando se tem algum cuidado ou planejamento, existe um risco fundamental, intrnseco atividade, do qual no se pode afastar. Em relao a esse risco fundamental nada pode ser feito. preciso contar com a sorte.

Apesar de j ter furtado em supermercado, Warley diz que o seu negcio no furto, meu negcio mais mexer com a droga. Meu negcio mais trfico. S tive passage pelas polcia, ida e volta, n, na delegacia, mas condenao mesmo foi aqui. T condenado a seis ano no 12. Afirma que gosta da gandaia, mas que tambm investiu comprando lotes e casas. O investimento, de acordo com Warley, necessrio porque a vida de traficante incerta. Pode estar muito bem em um momento e logo em seguida pode estar na cadeia.
Meu negcio gandaia, tambm investi, porque a gente que t no crime tem que investi. Na balada, za pra tudo que lugar, ir na boate. Toma uns doce, uns comprimido, loucura e za. Mas tambm pensando na frente. Compr uns lote, umas casa, o negcio investi, porque quem t no trfico pode t num momento igual aqui t eu, n? porque hoje c pode t no alto, mas amanh pode t aqui no sufoco. Ento se oc investi o que que acontece? Voc no vai perder o investimento, porque t l alugado, alguma coisa assim.

Apresenta-se a idia de que por melhor que esteja em certo momento, a pessoa envolvida com o crime pode perder e enfrentar dificuldades. A possibilidade de ser preso

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apresentada como algo que faz parte da atividade e no rende maiores elaboraes. Ao mesmo tempo, a priso, na fala de Warley, vista como um momento, um perodo que vai terminar mais cedo ou mais tarde. Como fez os seus investimentos, espera encontrar uma situao minimamente estruturada quando sair.

Precaues e planejamento

As afirmaes que apontam mais diretamente para a existncia de algum tipo de cuidado so como a de Sidney: Comecei com arrombamentos de casas, pela facilidade e falta de segurana. Uns poucos, especialmente assaltantes de bancos ou estabelecimentos comerciais maiores, disseram fazer algum planejamento mais detalhado. Na prtica, o que acontece com freqncia no caso de roubos a estabelecimentos comerciais, de acordo com os entrevistados, que as informaes vm de algum funcionrio. Alm disso, com exceo do assalto a banco, no h muita justificativa para planejamentos muito longos. A maioria dos criminosos age nos momentos em que esto sem dinheiro e no teriam, portanto, condies de planejar. Na maior parte das vezes, h um planejamento mnimo. Mas em alguns casos no h planejamento algum.

Olvio utilizava uma tcnica para invadir casas e roubar: o seguinte, c passa de manh na rua, c escolhe um bairro nobre, bate campainha, ningum atendeu no, c cai pra dentro. Insiste na campainha. Quanto aos dispositivos de segurana, disse no ser problema:
Alarme no problema no. Eu monto e desmonto qualquer um. O problema voc no dar de cara com a vtima. Eu tenho que resguardar a vtima, porque seu eu agredir a vtima ou qualquer coisa o juiz vai me dar a pena com agravante.

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O problema encontrar a vtima, da o cuidado de verificar antes se a casa est vazia. curioso esse raciocnio. A possibilidade da priso no apresentada como algo que intimida, mas o entrevistado se preocupa em no agredir a vtima para que sua pena, em caso de priso e condenao, no seja agravada. O fato que a possibilidade da priso representa o risco j assumido, inseparvel da atividade. No entanto, alguns cuidados podem ser tomados para que, no caso de um fracasso, a pena no seja aumentada. Um elemento que ajuda a compreender esse aparente paradoxo a sempre presente preocupao dos presos com a progresso do regime. Na verdade, pelo que foi possvel observar nas entrevistas e conversas informais, os presos no pensam em suas penas pela quantidade total. Pensam sempre no mnimo que dever ser cumprido para que sejam alcanados os benefcios que, em vez de resultado de merecimento, so vistos como uma espcie de direito adquirido. Tanto assim que uma das principais reclamaes ouvidas nas entrevistas a de que a pena j se estendeu alm do tempo em que deveria ser concedido o primeiro benefcio. Nesses casos, os presos costumam desenvolver verdadeiras teorias sobre a no concesso. Uns acham que o benefcio est travado porque a vtima era uma autoridade, outros acham que perseguio da polcia ou dos agentes penitencirios. De uma forma ou de outra, esto sempre elaborando as razes que explicariam a no concesso do benefcio no tempo esperado.

tambm curioso o fato, evidente nas entrevistas gravadas e nas conversas informais, de que boa parte dos presos no gozou totalmente do benefcio obtido. No so poucos os presos que depois de um tempo, que pode variar de meses a dias, voltam priso, como dizem, recapturados. No temos dados quantitativos sobre essa realidade, mas a impresso formada a partir das entrevistas e conversas informais de que boa parte dos

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presos acaba se acostumando com uma rotina de entradas e sadas, mais ou menos espaadas, da cadeia.

Podemos concluir a partir no s da fala de Olvio, como tambm de conversas informais durante o trabalho de campo, que muitos entrevistados consideram as temporadas na priso como uma parte normal e natural de suas experincias de vida. As pessoas que levam uma vida convencional tm dificuldade de compreender essa realidade. Os presos, no entanto, parecem considerar que ser do crime ou entrar para o crime uma situao que envolve inevitavelmente a experincia do encarceramento. As expresses de arrependimento que so ouvidas com freqncia esto relacionadas, muitas vezes, comprovao ou documentao reflexiva (cf. GARFINKEL, 1967; HERITAGE, 1984) da idia de que ser do crime significa passar pela priso mais cedo ou mais tarde e mais ou menos vezes. As falas que mencionam a noo de que o crime no compensa ocorrem sempre dentro do contexto da experincia do encarceramento.

Mas a priso no provoca apenas expresses de arrependimento. Provoca tambm expresses de satisfao, por mais estranha que essa idia possa parecer aos membros convencionais da sociedade. O tempo de priso pode ser narrado como um perodo de descanso, de calma em comparao com a correria da vida do lado de fora. No foram poucos os que se referiram priso como o lugar em que se viram protegidos da possibilidade de estarem mortos ou aleijados, caso continuassem na vida de crimes. Alguns disseram que foram presos porque foi a maneira encontrada por Deus para proteg-los. Muito provavelmente, esse discurso sobre o lado bom da priso s ocorre ao entrevistado quando ele est efetivamente preso. No sabemos se os criminosos que esto na rua pensam conscientemente nas vantagens de estar na cadeia. Mas no momento em que se

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encontram presos, talvez at para amenizar a frustrao, muitos desenvolvem essas idias que tratam das vantagens de estar encarcerado.

Fabrcio foi um dos que elaborou em sua entrevista uma noo de ao estratgica.
A gente rba sempre no lugar mais movimentado. S no centro da cidade. Na Afonso Pena. muito mais fcil roubar no centro, s. Pelo seguinte: o policial no centro ele s prende quem ele v correndo, ele no prende quem ele v andando no. Ele pega a pessoa muito pela roupa. Se voc rba com uma blusa tira a blusa e coloca dentro da bolsa e sai com outra no tem porque ele te parar. Vai andando calmo no centro... ns sempre roubamos muito bem vestidos ento eles nunca deu como suspeita. Achava que era office boy, alguma coisa, andando no centro da cidade. A gente no centro, rob, entr no meio do povo, rapidim entrou dentro do carro. Pra casa. Tem problema nenhum. Tanto que eu rodei, fui preso num lugar que no to movimentado. O pessoal acha que roubar no centro mais difcil, mas mais fcil.

O entrevistado capaz de elaborar um relato que apresenta o conhecimento relativo situao em que age. No entanto, o conhecimento, ainda que exista e seja relatado, pode no ser utilizado em algum tipo de planejamento. Tanto que, apesar do conhecimento, o entrevistado praticou o roubo em um lugar que ele mesmo considerava inadequado e foi preso, rodou, nessa ocasio. Nesse caso, possvel perceber uma separao entre o relato retrospectivo sobre aes e o que acontece de fato no momento da ao. O fato que a conscincia dos riscos no significa necessariamente dissuaso. Mesmo tendo conscincia dos riscos, muitos entrevistados, ainda assim, agiram. Como j foi constado em outras pesquisas (Cf. WIRGHT & DECKER, 1994; 1997), os criminosos, mesmo quando tm conscincia dos riscos que esto correndo, parecem interromper esse tipo de pensamento a partir do momento em que decidem agir. Alguns chegam a dizer que o pensamento sobre o risco pode ser negativo e atrair a m sorte. O fato que os criminosos apresentam uma compreenso bastante evidente do fato de que, por mais racionais que possam ser, essa racionalidade severamente limitada pela falta de informaes relativas ao contexto da ao. Por mais que avaliem a situao e considerem os custos e benefcios,

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a partir do momento em que comeam a agir o inesperado pode acontecer. A vtima pode reagir, o estabelecimento comercial pode ter seguranas armados e at mesmo a polcia pode passar no exato momento em que o crime est em curso.

A suposio de que pensar no risco pode ser perigoso aparece na fala de Olvio. O entrevistado conta a seguinte histria:
Ns fomos fazer o assalto, a foi o seguinte, na hora l nubr, a polcia pass muito na rea, a o camarada que tava com a gente foi e cabrer, ele cabrer, eu falei c fica cabrro eu j num v na fita porque se no vai mat os outro, certo? No vo mais, por causa disso a ns no vamo mais. A fomo e voltamo.

Nesse caso, o medo da polcia teria feito um dos participantes do assalto ficar desconfiado e temeroso. O entrevistado desistiu da ao porque pensou que o medo poderia fazer com que atirassem em alguma vtima durante o roubo. Mais uma vez, aparece a preocupao com a vtima na medida em que a agresso pode significar o aumento da pena. Na verdade, o pequeno trecho acima faz parte de uma entrevista longa e confusa em que o entrevistado narra a histria da tentativa de assalto abortada, que acabou resultando em um seqestro mal sucedido. De acordo com o entrevistado, ao abandonarem o local do assalto, encontram uma mulher e tomaram a deciso de seqestr-la. A mulher era filha de um policial militar e, no final das contas, todo o grupo foi preso. O entrevistado procura narrar uma seqncia de desacertos que terminou com a sua priso. O entendimento da seqncia desastrada foi construdo a partir da idia inicial de que o medo sentido pelo companheiro era um indcio de que as coisas no caminhavam bem.

Fabrcio, especialista em roubos a casas lotricas, quando perguntado sobre o uso do dinheiro roubado, demonstrou no ter se preocupado em guardar. Disse que poderia ter

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uma boa situao se tivesse guardado dinheiro, j que teria chegado a obter R$ 15.000,00 em um nico assalto.
Alguma coisa a gente sempre guarda, mas no nem a metade do que eu consegui, n? Se eu tivesse guardado mais um pouco teria muito dinheiro, porque eu tava roubando era toda semana. Vrias lotricas por semana. Acho que eu no sube aproveitar, n.

Fabrcio constata, da forma pragmtica que lhe peculiar, que fcil gastar dinheiro. Gast fcil, achar amigo pra gast fcil. Vai a de uma cidade pra outra. Duzentos, trezentos reais de txi, fcil. interessante a maneira pragmtica e direta como conclui seu raciocnio ao dizer: Acho que eu no sube aproveitar, n? Vale lembrar que esse entrevistado o mesmo que disse de forma to direta e sem subterfgios que droga, sair pro show, mulher, droga, bebida, farinha, roupa, celular, arma, relgio, moto, carro. isso a que leva a gente a roubar, n? A objetividade do relato apresentado por esse entrevistado nos mostra que at as agresses praticadas pela polcia podem ser percebidas como parte do jogo. De acordo com o entrevistado, em uma das vezes em que foi preso apanhou durante uns 10 a 20 minutos porque eles queriam que eu falasse onde estavam os outros, mas eu no sabia e mesmo se soubesse no ia falar de jeito nenhum.

Bruno, o estudante universitrio, fala sobre os cuidados que tomava para no ser preso:
O que que eu pensava? Pensava que quanto mais eu terceirizasse o negcio, menor seria o risco de eu cair. E eu tomava o maior cuidado com grampo telefnico, no conversava muito no telefone. Quando eu passei informao pro cara eu passei pessoalmente, s que quando ele foi repassar isso, falou pelo telefone, falou de produto de roubo pelo telefone. Quer dizer, eu achava que eu jamais ia chegar nisso.

Esse entrevistado um caso parte porque no participava diretamente dos roubos, apenas passava a informao sobre os dias em que o caixa da empresa estava cheio, nas vsperas de pagamento de funcionrios. Talvez por esse motivo, por no conviver de perto

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com outros criminosos, no tenha adquirido a percepo de que a priso uma possibilidade muito real que acaba acontecendo, mais cedo ou mais tarde. Durante a entrevista, esse preso se mostrou perplexo com a situao que estava vivendo. Estar na priso no era, de modo algum, uma experincia pela qual ele imaginou passar. No entanto, fez questo de mencionar vrias vezes que o tratamento que estava recebendo dos demais presos era muito bom, que todos o apoiavam. Sempre que mencionava esse fato, procurava complementar dizendo que as pessoas l fora tm uma viso distorcida sobre o ambiente carcerrio.

Ausncia de planejamento

Alberto nos apresenta uma narrativa em que no ocorre quase nenhuma meno a planejamento. O entrevistado afirma que escolheu assaltar uma mercearia porque assim poderia levar, alm do dinheiro, alguns mantimentos.
Foi de momento. A gente tava indo pra pegar o que aparecesse, n? A derrepentemente surgiu aquela mercearia, naquela hora, naquele momento, o dono tava abrino, tava mais fcil, tava mais prtico, no tinha quase nada de movimento na rua a s o dono que tava naquele momento abrindo o estabelecimento, foi isso. A decidiu ali naquele momento e mais rpido. Porque quanto mais rpido, melhor seria, pra gente fugir, pra gente ir embora.

Embora no tenha falado de planejamento, podemos notar que o entrevistado elabora em seu relato um sentido de oportunidade. Os elementos que teriam atrado a sua ateno foram: o fato de a mercearia estar abrindo, o que indicaria o despreparo da vtima para reagir, o fato de o proprietrio estar sozinho, a possibilidade de encontrar mantimentos e a facilidade de fuga. A possibilidade de encontrar mantimentos estaria ligada falta de comida em casa, j que a citada mercearia ficava em um local relativamente prximo da residncia do entrevistado.

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Curiosamente, na seqncia da entrevista, descobrimos que os assaltantes se equivocaram completamente. O comerciante no s estava preparado, como tinha um segurana armado dentro de seu estabelecimento. Com isso, houve troca de tiros entre os assaltantes e o segurana, a polcia chegou rapidamente e, no final das contas, Alberto foi preso em flagrante. Esse tipo de situao mencionado com freqncia nos relatos dos entrevistados. Boa parte dos presos j foi flagrada pela polcia. Esse tipo de ocorrncia acaba por corroborar e documentar os relatos que elaboram a percepo de que a ao criminosa fundamentalmente arriscada e que preciso contar com a sorte para no rodar.

Cludio conta que a idia do primeiro assalto surgiu de repente. Decidiram assaltar uma casa lotrica porque pensaram que haveria dinheiro. Primeiro assalto? Foi uma casa lotrica. No tava planejado no. Samos mesmo, com as armas, n? Eu com uma arma e o colega com a outra e falamo: Ah, vamo assalt, a casa lotrica deve ter o dinheiro. Perguntado se pensou sobre o risco de ser preso, disse: Na poca no. Que eu fui at preso na poca, n? No tinha muita maldade, n? interessante ressaltar o trecho: a casa lotrica deve ter dinheiro. As casas lotricas so, sem dvida, alvos bastante visados. Trabalham com dinheiro vivo, recebem pagamentos de contas de gua, luz, telefone e carns diversos. A segurana precria. O entrevistado demonstra ter se sentido atrado pela possibilidade de encontrar dinheiro fcil. Acabou preso nessa tentativa de assalto, pois, como disse, no tinha maldade.

Leandro contou que no olhava se tinha polcia e no escolhia o momento para fazer o roubo, pois agia cheio de cerveja na mente. Informou que s olhava se tinha polcia

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dentro do nibus, quer dizer, a Polcia Militar d pra olhar, n? A Civil no d, n? Porque eles usam roupa normal, n? Trata-se de uma situao tpica vivida por jovens que bebem, usam drogas e assaltam motivados pelo desejo intenso de conseguir qualquer quantidade de dinheiro para continuar bebendo e usando drogas. Como conta, s olhava se havia polcia dentro do nibus que pretendia roubar, isto , no olhava nas imediaes, na rua, em algum lugar em que o motorista pudesse parar o nibus e entreg-lo. O prprio entrevistado ressalta que s dava para saber quando havia policiais militares, pois os civis no usam farda. Diante desse fato, mostra-se resignado. J que no possvel saber, ser preciso praticar o roubo sem essa informao, correndo o risco. A falta de cuidado seria provocada, de acordo com o relato do entrevistado, pela cerveja. A meno cerveja pode ser vista como justificativa posterior e como tcnica de neutralizao da percepo do risco no momento da ao. Como justificativa, o entrevistado usa a cerveja para explicar, para si mesmo e para os outros, o porqu de no ter tomado certos cuidados indispensveis. Como neutralizao, como mostra Tunnel (1992), comum a situao em que algum que pretende praticar um crime faz uso de bebidas ou drogas para anular a prpria percepo dos perigos da ao.

Quanto aos roubos, Leandro afirma que

no uma coisa boa no, n? Mas eu fazia por necessidade. Na hora oc treme. Depois eu pensava no que eu fiz. No outro dia eu ficava pensando no trem. Nem queria sair na rua. At que nesse ltimo a que eu fui preso, foi Deus mesmo que me ps aqui dentro pra eu parar com esses trem.

Leandro est entre aqueles que consideram a prtica freqente do crime como uma espcie de vcio, que no traz prazer, mas que difcil de abandonar. A priso no deixa de ser, de acordo com o seu relato, uma forma de se livrar, ainda que temporariamente, desse comportamento. Temos aqui um relato peculiar no qual o entrevistado conta que em vez de

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se sentir desestimulado para a prtica do crime pelo medo da priso, entende como positivo o fato de estar preso, pois assim no continuar praticando crimes.

Jlio no pretende voltar a praticar crimes, pois acredita que o crime no compensa. O entrevistado afirmou que o dinheiro ganho com o crime perdido facilmente. Como vrios outros, parece acreditar que o que vem de uma forma errada no permanece.
No, pretendo no [voltar a praticar crimes] . Vi que c pode at adquirir dinheiro nessa vida, mas com uma mo c pega e com a outra vai. Voc pode ficar 10 ano na rua roubando. Um dia ou outro vai dar errado. C vai dan. O dinheiro todo que c tem vai embora.

De certa maneira, tanto esse ltimo entrevistado como o anterior, carregam uma espcie de culpa pelo que fazem, carregam um sentimento de que o crime algo errado, e por isso pensam que, no final das contas, vo sair perdendo e que o crime no compensa. possvel perceber que enquanto uns acreditam que o fracasso simplesmente uma parte inerente atividade criminosa, outros enxergam no fracasso um sentido moral. De acordo com a interpretao de alguns dos entrevistados, o criminoso fracassaria sempre porque a atividade que ele pratica moralmente errada. Outro aspecto importante relacionado crena de que o que vem fcil, vai fcil o fato de que essa situao pode, em muitos casos, corresponder ao estilo de vida mantido pelos entrevistados. Quando se vive a maior parte do tempo em uma espcie de festa (com bebidas, drogas, mulheres, viagens de txi) que no termina nunca, qualquer quantidade de dinheiro acabar rapidamente. Como a manuteno desse estilo de vida o principal objetivo de muitos entrevistados, a sua escolha no colocada em questo. Em vez disso, desenvolvem a suposio de que naturalmente o que conseguido facilmente perdido com a mesma facilidade (cf. WRIGHT & DECKER, 1994 , 1997).

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Expresses de arrependimento

Como entrevistamos presos, naturalmente obtivemos muitas expresses de arrependimento e desiluso. Nesses casos evidente que as consideraes sobre o risco so posteriores ao ato. De acordo com Eliezer,
depois que acontece que a gente vai pensar no que fez. Igual eu, no imaginaria que estaria preso. Depois de 20 minutos eu pensei: o que que eu fiz da minha vida? Porque na hora que c chega no lugar c t naquela adrenalina. Depois, no outro dia, que c pensa no que fez.

interessante destacar nessa fala o uso da palavra adrenalina, que tem entre os entrevistados o sentido de excitao emocional, de exaltao. A palavra pode aparecer tanto em um sentido positivo como negativo. A adrenalina uma coisa boa quando est ligada ao prazer, aventura, demonstrao de coragem. Mas uma coisa negativa quando est ligada ao medo, ao nervosismo. De uma forma ou de outra, conforme os relatos, um dos resultados da presena da adrenalina uma viso centrada no presente imediato que no avalia os riscos envolvidos na situao. Da mesma forma que o lcool e as drogas, a meno adrenalina estaria ligada tanto justificativa de uma ao em que no foram tomados os devidos cuidados, como neutralizao da percepo dos riscos existentes. Nesse ltimo aspecto, como mostra Tunnel (1992), nas conversas e nos preparativos que antecedem a ao, pode ocorrer uma antecipao mental dos resultados positivos, que funcionaria como uma espcie de ritual de encorajamento mtuo. As conversas preparatrias seriam assim, para usar a expresso de um dos entrevistados, adrenalizantes ou, como diria Tunnel (1992), neutralizadoras das sensaes de perigo.

Outros entrevistados, quando falam sobre os possveis benefcios do crime, elaboram uma percepo desalentada, como no caso de Teodoro, que disse:

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O caminho do 157 [assaltante] s ou ele morre ou cadeia. J ouviu falar de algum 157 que ganhou 500 mil Real? De 157 que tem fazenda, stio? Tem nada. No ganha nada no. Quando o cara assalta ele t arriscando a vida. Hoje em dia no t compensando nada. Quem t no crime t perdendo tempo.

Nesse caso, aparece a idia de que o crime envolve apenas riscos e o sentimento de que no passado as coisas eram melhores. Essa idealizao aparece com freqncia nas entrevistas e ser um dos temas do prximo captulo. Mais uma vez, vale ressaltar, que formulaes como a do trecho citado devem ser compreendidas como simultaneamente constitudas e constituintes do estoque de suposies relativas aos benefcios e custos crime existentes no ambiente carcerrio. nesse ambiente especfico e nas conversas quase ininterruptas que nele se desenrolam que se elabora e se sustenta a percepo coletiva de que o crime no compensa. Por esse motivo, no podemos tratar essas concepes colhidas durante as entrevistas como concepes dos criminosos em geral. So concepes dos criminosos presos. bastante provvel que os criminosos que esto nas ruas desenvolvam outras percepes.

Andr estava preso h 2 anos e 6 meses e disse j estar com a cabea feita. No igual antigamente. Antes eu era desnorteado. Para mim tudo era festa. No tinha nada a perder. Agora eu quero construir a minha famlia, seguir a minha vida. Esse negcio de crime no presta no. Esse tipo de discurso freqente. Depois da priso, o crime no compensa. A fala de Fabiano expe esse pensamento com nitidez. Perguntado se o crime compensa, responde: O crime no compensou porque eu t preso, n? Nem o dinheiro hoje me pe na rua, n? Para quem est preso bvio que o crime no deu bons resultados. interessante observar que muitos entrevistados apresentam essa idia com pragmatismo. Ou seja, em nenhum momento expressaram a idia que o crime poderia ser algo legalmente ou moralmente errado, mas apenas uma alternativa que deu errado. As

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conseqncias negativas so percebidas como inerentes ao ato praticado e podem, inclusive, ser deduzidas pelo exame da situao. No so percebidas como sanes correspondentes quebra de uma regra ou lei (Cf. DURKHEIM, 1994: 67).

Quando esto cumprindo o perodo de pena, pagando a cadeia, como dizem, entregamse a essas elaboraes de que o crime no vale a pena ou que no compensa. J teria sido bom no passado, mas agora j no mais. Essa suposio de que o crime j no bom como foi no passado, provavelmente uma idealizao, resultante dos relatos trocados dentro da cadeia. De qualquer forma, uma suposio freqente. Muitos entrevistados ressaltaram que o crime no compensa na atualidade, embora j tenha compensado no passado.

Sidney conta que vai tentar trabalhar com os cunhados, porque o crime iluso.
Com f em Deus eu vou ver se eu trabalho com o meu cunhado. Tenho um cunhado que caminhoneiro e outro que mestre de obra. Eles mesmo j falaram com a minha esposa que quando eu sair, se eu quiser, eles me arrumam um emprego. E depois que eu sair eu no mexo com vida do crime mais no. O crime pura iluso. Acaba com a vida ficando preso, n?

O crime iluso porque o resultado mais freqente a priso, relata o entrevistado. Dessa forma ilusria a idia de que seria possvel ganhar dinheiro facilmente e em grande quantidade. Mas esse um tpico relato de algum que est cumprindo pena. Ou seja, a suposio de que o crime iluso construda e ganha sentido no ambiente da priso. A priso, neste caso, exerce um efeito dissuasrio sobre quem j se encontra preso, pois no ambiente carcerrio se repetem os relatos que dizem e confirmam que o crime no compensa. No podemos afirmar, no entanto, que a priso tenha efeito dissuasrio sobre quem no est preso, sobre os criminosos que esto nas ruas. Nesses casos, as suposies podem ser outras. So vrias as tcnicas de neutralizao da percepo do risco (Tunnel,

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1992). Uma delas a crena, reportada com freqncia, de que basta um grande acerto para que seja possvel abandonar a alternativa do crime. As aes podem se repetir indefinidamente, mas cada uma delas pode ser vista como a ltima, a boa. Da mesma forma como as suposies e crenas dos presos so construdas coletivamente, as suposies e crenas dos que esto nas ruas tambm o so. O contexto d sentido aos relatos, em contextos diferentes os relatos sero diferentes. No caso da nossa pesquisa, o contexto o processo de sujeio criminal no qual os entrevistados estavam incursos.

Contra a suposio das teorias (WILSON, 1983; WILSON e HERRNSTEIN, 1985) que consideram que os custos do crime em especial a aplicao rpida e certa de penas privativas de liberdade tm efeito dissuasrio, a percepo dos riscos, ao invs dissuadir o indivduo das alternativas criminosas ou de levar a uma maior precauo na prtica do crime, pode provocar, como possvel notar em alguns relatos, um raciocnio curioso relacionado ao fatalismo mencionado anteriormente. Alguns entrevistados disseram que os riscos existem tanto para os pequenos crimes, quanto para os grandes. Considerando que a opo pelo crime entendida como dada e no discutvel, seria prefervel praticar os crimes maiores, pois se os riscos so os mesmos do crime pequeno, os benefcios, por sua vez, podem ser mais significativos. Como disse Diney,
se eu me envolver de novo agora vou mexer com cascavel mesmo. Vou ficar roubando coletivo? A mesma condio que ele tem de pegar um txi, um coletivo, pega um banco. Se for condenado, a mesma cadeia, a mesma adrenalina.

Nesse aspecto, a fala de Alisson interessante. Seu entendimento de que o crime de roubo preferido por ter uma pena pequena. Como os ladres so, de acordo com o entrevistado, em sua maioria, viciados, buscam uma alternativa mais fcil. Na viso do entrevistado, o crime um tipo de trabalho:

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Tenho que trabalhar como qualquer um. Tem uns que trabalha no 12, igual outros que trabalha no 157, a cadeia do 157 pequena, a voc v que a maioria que voc entrevista 157. A maioria 157. A maioria dos 157 usurio de cocana, de crack.

Diney afirma que a maioria dos presos na cadeia 157, ou seja, a maioria composta por ladres. Supe que seja assim porque a cadeia do 157 pequena e, por esse motivo, muito seriam atrados para essa atividade. Ao mesmo tempo afirma que a maioria dos 157 viciado em cocana e crack, dando a entender que so pessoas que buscam alternativas mais fceis e que no so disciplinados. Isto fica claro se compararmos a sua percepo sobre o comportamento dos ladres com a sua afirmao de que no gasta o que ganha com drogas, bebidas e mulher porque isso seria ganhar na foice e perder no machado. Ou seja, ganhar com dificuldade e perder por indisciplina.

interessante observar que a percepo apresentada pelo entrevistado de que a cadeia do 157 pequena est ligada ao fato de que muitos presos, como j foi mencionado, costumam calcular a pena j tomando como certo o benefcio que poderia ou no ser conseguido no futuro, dependendo de uma srie de fatores relacionados ao seu cumprimento. Dessa forma, a pena j contada como se fosse de 1/3 do total. No caso do trfico, por causa da Lei dos Crimes Hediondos, o benefcio muito mais difcil de ser conseguido.

Antes de ser preso por trfico, Alisson foi detido algumas vezes por porte ilegal de arma. Numa certa ocasio, ficou preso. Tinha
um oito e uma quadrada raspada. Se voc for pego com um calibre pequeno, na cadeia mesmo l, voc entrando, a corrupo grande por parte deles mesmo, a voc pagava um dinheiro e saa, s que porm a arma era raspada, e tava num dia que tava com um delegado que no era de conversa, a eu tomei trs anos de sursi.

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H dois aspectos interessantes a destacar nessa fala. Um deles que a percepo que parece ter o entrevistado de que a priso algo que pode vir a ocorrer de forma mais ou menos fortuita. O entrevistado j havia sido preso vrias vezes e tinha sado. Fato que corrobora a idia apresentada anteriormente de que a priso no significa uma experincia drstica de ruptura na vida de muitos criminosos, pois se aproximam dessa possibilidade gradativamente. Primeiro acompanham a experincia de vizinhos, conhecidos, colegas. Passam tambm por detenes ainda quando menores de idade. Quando acontece, a priso j uma situao quase que aguardada. No caso do Alisson, aconteceu que o delegado que estava em servio na ocasio em que permaneceu preso no era de conversa. A percepo desse e de outros entrevistados a de que esse tipo de acontecimento faz parte da atividade criminosa, pode ocorrer a qualquer momento. Naquela ocasio o entrevistado perdeu.

O segundo aspecto importante diz respeito a uma avaliao moral realizada pelo entrevistado quando afirma que aquele delegado no era de conversa. A prpria expresso no ser de conversa envolve a noo de que o delegado no transige com a lei. No faz parte de uma maioria que pratica a corrupo.

Sandoval, estelionatrio tpico, conta que comeou a sua caminhada tortuosa no crime quando recebeu por causa de sua habilidade para imitar letras a proposta de um amigo para falsificar um cheque. Com essa falsificao, descobriu que poderia ganhar dinheiro sem ter um emprego regular.
O amigo tinha sido mandado embora do emprego e tinha um cheque do acerto. Estava se sentindo injustiado e queria se vingar da proprietria. Teve a idia de alterar o cheque para sacar um valor maior.

Conheceu um senhor que teria sido, nas palavras do entrevistado,

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um dos maiores estelionatrios que Minas Gerais j teve. Comecei a ficar totalmente ligado com esse tipo de coisa. Porque era muito gostoso de trabalhar. Era muito bom entrar na loja, ser muito bem atendido e pagar com carto de crdito clonado. Sentia prazer.

Sandoval conta que fazia compras que chegavam a 15 mil reais. Ficava com parte dos produtos e vendia alguns para conseguir dinheiro. A atividade dava prazer ao entrevistado, mas exigia alguma dedicao. Como ele disse, preciso ter uma rede de contatos para distribuir as mercadorias. Aparentemente, comeou a construir essa rede quando conheceu o j mencionado estelionatrio mais velho, j aposentado.

De acordo com Sandoval, os parceiros o viam como algum muito peitudo, que encarava tudo e chegava s lojas como se fosse uma pessoa muito importante. Comprava muito, com toda a tranqilidade. O entrevistado contou que tinha essa condio porque se preparava bem para a prtica do crime: Fazia uma retaguarda legal. Deixava um telefone preparado pra contato, essas coisas da sistemtica do negcio.

Perguntado se pensava sobre o risco de ser preso, Sandoval se expressa de uma maneira que confirma a idia, sugerida anteriormente, de que a excitao funciona como um neutralizador da percepo do risco:
Eu guardava uma parte da minha conscincia bem pequena para esse lado. Pra essa preservao. Pra ter esse medo. Porque to adrenalizante, subia tanto c entrar numa loja e trs quatro ali por conta de te atender e voc sabendo que era golpe, com conscincia do que tava fazendo. como se fosse um teatro, entendeu? Me sentia como se fosse um ator.

Mas o crime no envolve apenas riscos. Quando se referem aos prazeres relacionados ao crime, no deixam de demonstrar a sua atrao por esse comportamento. Sandoval disse:
gostoso, gostoso... Furtar, roubar, ter dinheiro demais, ter dinheiro pra fazer o que quiser. Fazer sua vontade, fazer a vontade da pessoa que voc est com

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ela. No tem coisa mais gostosa que voc estar com a pessoa do seu lado, que voc gosta e ela falar: Nossa senhora, eu quero isso! E voc bater no dinheiro na hora e vai comprar. Dar do bom e do melhor para a pessoa.

Vale observar que o entrevistado enfatiza que bom poder realizar a vontade da pessoa que voc est com ela. No deixa de ser uma forma de justificar a prtica do crime diminuindo o seu sentido egosta. Esse entrevistado, como estelionatrio, faz coro idia de que roubar de quem tem (estabelecimentos comerciais) no to errado como roubar de trabalhadores.

Alguns entrevistados de divertiram contando histrias relacionadas a alguns crimes que praticaram. Diney, por exemplo, descreveu, entre muitos risos, a ocasio em que parou diversos nibus em uma estrada, formando uma fila, e roubou cada um deles mantendo os respectivos motoristas presos dentro do primeiro.

A diverso, a aventura e o dinheiro so os atrativos que ele v no crime, mas, depois da priso, considera tudo iluso:
Adrenalina e o dinheiro tambm, o dinheiro at fala bem alto. Como se diz, compra tudo n. Voc v o dinheiro fcil, mas tudo iluso. Posso te falar a verdade, iluso. Porque hoje c pode t na alta, amanh c no tem nada. Vai perdendo aos pouco. Quando voc t com uma mo atrs e a outra tambm.

Accio fala sobre sua motivao para o crime:

A pessoa s vezes faz por necessidade ou por sem-vergonhice, n? No meu caso no foi nem por um, nem por outro. Foi por embalo mesmo. Foi excesso. No tinha noo do perigo. Saa de casa e passava vrios dia na rua, na casa dos amigo. Alugava stio pra fazer festa. No tinha hora, no tinha dia. Saa na sextafeira noite e voltava na tera. No dormia, no alimentava na hora certa.

Comeou furtando em supermercado descuidava, prefere dizer para levar para casa. S pra fazer baguna mesmo. Pegava bebida, coisa de comer. Comeou com 13 anos.

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Depois passou a roubar porque queria ter roupas e coisas caras que o pai no tinha condies de comprar.

Sobre o latrocnio pelo qual est condenado conta:

Esse latrocnio eu tava bebendo l, eu e mais uns companheiro l, no meio da bebida ali, chamaram ns pra ir met o assalto, j tava todo mundo tonto, cheio de droga na cabea, a fomo met o assalto e cometemo essa palhaada a. Teve um desacerto. Discuti com o motorista do nibus. Ele no quis deixar eu descer pela porta da frente. E eu queria descer. E eu tava armado. E ele falou que ia me levar pro o final e l no final tinha um posto desses da PM. E eu fui e tirei o revlver da bolsa e apontei para ele. Pedi pra ele abrir a porta. E ele ficou assustado. Todo mundo dentro do nibus comeou a gritar. E eu olhei pra ele assim e num momento de distrao eu apertei o gatilho e soltei o co. E a eu dei um disparo nele. Todo mundo comeou a gritar. O pessoal comeou a correr...

O entrevistado conta que o perodo na cadeia o transformou e que no se envolveria mais com o crime. De acordo com o seu raciocnio, uma pessoa que passa pela cadeia e volta a ser presa sem vergonha. Ele chegou concluso de que o embalo do crime no compensa.

Racionalidade e vida cotidiana

Podemos concluir que aqueles que praticam crimes so racionais, da mesma forma como o so aqueles que no praticam. Nesse aspecto, no haveria diferenas significativas entre uns e outros. Os nossos entrevistados percebem a existncia de riscos na atividade criminosa e, de uma forma ou de outra, lidam com isso em suas falas. A perspectiva fatalista desenvolvida por alguns entrevistados no deixa de ser o resultado de uma combinao da percepo dos riscos e perigos prprios da ao criminosa com o pressuposto, do qual a maioria parte, de que a opo pela alternativa do crime algo que no est em questo.

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Ao mesmo tempo, no seria de modo algum apropriado afirmar que os entrevistados tm uma viso estratgica de sua atividade, que avaliam cuidadosamente os custos da conduta criminosa e que desistem quando so muito altos. Uma viso estratgica seria, na verdade, impossvel. Por maiores que sejam as informaes conhecidas por uma pessoa ou grupo sobre um ambiente relacionado a uma ao qualquer e em especial a criminosa , nunca sero suficientes para o controle total da situao. Podemos dizer que a percepo de que a coleta de informaes deve ser interrompida em um dado momento bastante razovel. Afinal, de outra maneira, a ao no aconteceria.

A sensao do perigo muitas vezes suplantada pela esperana de um lucro relevante que vai dar um fim vida de crimes. No foram poucos os entrevistados que se referiram ao pensamento de que, na ocasio em que foram presos, estariam praticando o ltimo crime que permitiria a abertura de um negcio prprio. Um dos entrevistados referiu-se, inclusive, a uma meta. Pretendia, com a venda de drogas, acumular 50 mil reais para viver de renda, sem precisar trabalhar ou continuar a praticar crimes. Esses, juntamente com a bebida, as drogas e as conversas preparatrias, so alguns dos subterfgios usados para neutralizar o medo e a percepo dos riscos (WRIGHT & DECKER, 1994, 1997; TUNNEL, 1992).

Quando utilizam esses recursos, os entrevistados esto agindo como todos os membros da sociedade, criminosos ou no. Como mostra Garfinkel (1967: p. 272), a partir das idias de Alfred Schutz, a atitude da vida cotidiana fundamentalmente diferente da atitude da teorizao cientfica. No primeiro caso, em seu dia-a-dia, o terico prtico, ou membro leigo da sociedade, ao realizar um ordenamento dos eventos com os quais se tem como objetivo reter e aprovar a suposio de que os objetos do mundo so o que parecem ser.

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Aquele que lida com questes cotidianas, busca suspender a dvida e, at mesmo, suspender a regra interpretativa que diz que algum pode suspeitar de que os objetos do mundo no sejam como parecem ser. No segundo caso, da atitude cientfica, o procedimento interpretativo exatamente o oposto. O objetivo suspender a crena que diz que os objetos do mundo so como parecem ser. A dvida torna-se um ideal, em princpio ilimitado. Os nossos entrevistados esto, obviamente, entre os membros leigos da sociedade. Mesmo quando provocados pelo entrevistador no se interessam pelas perguntas ao modo da atitude cientfica. Procuram, sim, se livrar das questes, especialmente das mais embaraosas. Dessa maneira, sustentar uma percepo convencionalmente aceita como normal da realidade muito mais importante do que encarar a dvida e examinar as situaes em busca de respostas.

Quando tratamos neste captulo das elaboraes dos entrevistados sobre os custos e benefcios do crime, procuramos no produzir uma anlise dos relatos e das aes de que tratam a partir da noo de escolha racional tima. Seria o mesmo que impor realidade um modelo de ao racional que diz respeito apenas atitude cientfica e no atitude da vida cotidiana. O resultado, de acordo com Garfinkel (1967: p. 280), seria o desenvolvimento de uma comparao irnica que estabelece as distines familiares entre condutas racionais, no-racionais, irracionais e a-racionais.

Deixando de lado o uso do conceito de racionalidade como um critrio interpretativo bsico, nos vemos livres, de sada, das comparaes entre condutas racionais, irracionais, no-racionais e a-racionais. Mas o maior ganho seria a ampliao das possibilidades de anlise, de tal forma que poderamos buscar uma compreenso mais profunda do que as pessoas fazem e do que elas querem em suas condutas dirias. O que elas fazem produzir

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e reproduzir continuamente o contexto social sobre o qual e a partir do qual agem. O que elas querem que este contexto seja razoavelmente estvel e igual a si mesmo ao longo do tempo, no sentido daquilo que Giddens (1989) chama de segurana ontolgica. A racionalidade, como faculdade cognitiva prpria dos seres humanos, est evidentemente presente no processo de produo e reproduo de contextos sociais e mais ainda na elaborao de relatos sobre esse contexto, que tm com objetivo exatamente a sua estabilizao. Mas deve ser vista como um dado e tratada como material emprico a ser analisado e no como um princpio metodolgico de interpretao da ao (cf. GARFINKEL, 1967: 282).

Os entrevistados elaboraram em seus relatos as noes de racionalidade, de planejamento, de riscos e benefcios da atividade criminosa. No entanto, em momento algum, fizeram uma anlise de sua prpria ao tomando a idia de escolha racional tima como um pressuposto interpretativo. O fato que essa possibilidade no estava presente nas situaes em que agiram. No haveria motivo prtico, portanto, para a sua utilizao. Em seus relatos, partem do pressuposto de que a deciso pela ao criminosa j est tomada e, a partir dessa deciso, consideram questes como riscos e benefcios do crime. Os riscos podem ser diminudos, algumas precaues podem ser tomadas, algum planejamento pode ser feito, mas apenas na medida do possvel. No avanaramos muito na compreenso dos relatos e das aes dos nossos entrevistados concluindo que no tm autocontrole (GOTTFREDSON e HIRSCHI, 1990) ou que no calculam adequadamente os custos e benefcios do crime e do no-crime (WILSON e HERRNSTEIN, 1985). Os entrevistados sabem dos riscos que correm, mas entendem que so, a partir de certo ponto, inevitveis dado que optaram pela prtica do crime. Algumas anlises que tomam a racionalidade como um princpio metodolgico de interpretao da ao se equivocam quando supe a

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existncia de uma separao ntida entre o antes e o depois da opo pelo crime. Na verdade, no apropriado falar em um antes e um depois na medida em que as consideraes sobre riscos e benefcios e a opo pela alternativa do crime so contemporneas. Dessa forma, as consideraes sobre riscos e benefcios e, especialmente, sobre a inevitabilidade dos riscos, fazem sentido quando entendidas como consideraes que partem da premissa de que a opo pela alternativa criminosa j foi feita.

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CAPTULO 5 Concepes sobre a moralidade convencional e o sistema de justia criminal

A realidade moral

Para Durkheim, a moral se apresenta como um sistema de regras de conduta, mas as regras morais tm uma importante peculiaridade na medida em que se constituem a partir de dois aspectos diferentes, porm inseparveis: por um lado, so investidas de uma autoridade especial que resulta em obedincia e, portanto, em obrigao. Por outro lado, alm da obrigao, as regras morais so tambm desejadas, pois s assim podero ser cumpridas por sujeitos reais.

De acordo com Durkheim (1994: p. 58), embora as regras morais sejam desejadas, no so cumpridas sem esforo. No entanto, o prprio esforo desejvel na medida em que nos projeta para fora de ns mesmos, ou seja, nos eleva por cima de nossa prpria natureza. Essa realidade que nos supera, que nos projeta para fora e que desejamos no pode ser outra a no ser o prprio grupo considerado como algo qualitativamente diferente da simples somatria dos indivduos que o compem. Para Durkheim (1994: p. 77), ns no temos deveres, a no ser frente s conscincias; todos os nossos deveres se dirigem s pessoas morais, aos seres pensantes. Como a qualificao de moral no pode ser aplicada a um ato que tivesse por alvo apenas o interesse do indivduo, decorre que no resta outra finalidade atividade moral que o sujeito sui generis, formado por uma pluralidade de sujeitos individuais associados de maneira a formar um grupo; enfim, no resta mais que o sujeito coletivo (DURKHEIM, 1994: p. 79).

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O grupo no esgota todos os aspectos da realidade moral. Fora da moral comum e geral do grupo, segundo Durkheim, h uma multiplicidade de outras, pois cada indivduo, cada conscincia moral particular, expressa de sua maneira esta moral comum: cada indivduo a compreende e a v a partir de um ngulo diferente. Cada um tem o seu daltonismo moral particular. Nesse aspecto, no existe conscincia moral que no seja imoral em alguns aspectos (DURKHEIM, 1994, p. 64).

A importncia maior da moralidade comum encontra-se no fato de que ela representa a realidade objetiva que, de acordo com Durkheim, serve de ponto de referncia para julgar as aes. Aes que seriam morais de um ponto de vista particular podem ser imorais do ponto de vista da moralidade comum objetiva. Vale ressaltar que moralidade e imoralidade, na concepo durkheimiana, no so contrrios. So apenas as duas formas da vida moral (DURKHEIM, 2002: 166).

Para identificar as regras morais e diferenci-las das regras tcnicas, Durkheim (1994) observa o que acontece quando so violadas. No caso das regras tcnicas, quando so violadas, ocorrem, em funo do prprio ato de violao, as conseqncias que podem ser chamadas de mecnicas. Segundo o exemplo dado por Durkheim, se violo as regras da higiene que me ordenam no que no me aproxime de coisas contaminadas, sofro a conseqncia da enfermidade. As conseqncias podem ser previstas quando se examina o prprio ato a ser praticado.

No caso das regras morais, no posso deduzir da anlise de um possvel ato de violao a sua conseqncia. Quando violo a regra que me ordena no matar, exemplifica Durkheim, no encontro no prprio ato do homicdio a menor noo de condenao (1994: p. 67-8).

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Neste caso, entre o ato e a sua conseqncia a sano existe uma completa heterogeneidade. Para Durkheim (1994: p. 69-9), [...] a sano uma conseqncia do ato, que no resulta do seu prprio
contedo, mas da circunstncia de que o ato no se acha de acordo com uma regra pr-estabelecida. Ou, em outras palavras: por existir uma regra ditada com anterioridade e porque o ato um ato de rebelio contra essa regra, que o mesmo implica uma sano.

As regras pr-estabelecidas contam com a autoridade moral derivada do grupo ou sociedade e por esse motivo impem respeito. A sociedade ou grupo, na concepo de Durkheim, um conjunto de idias, de crenas, de sentimentos de toda espcie, num amlgama realizado pelos prprios indivduos (1994: p. 90). Vale destacar que esse amlgama ultrapassa e supera a realidade individual, mas o resultado das aes e reaes que ocorrem entre os indivduos e que produzem uma vida mental nova.

Este um dos principais pontos de aproximao entre a abordagem durkheimiana e a etnometodologia apontados por Hilbert (1992). Na medida em que um aspecto da conscincia coletiva, a moralidade constitui-se como algo que nenhuma pessoa concreta pode incorporar, manifestar ou ser. Qualquer comportamento individual ser, um pouco mais ou um pouco menos, uma violao da moralidade coletiva, mesmo porque pode se pautar por regras morais restritas a um grupo ou a uma situao especfica. De acordo com Hilbert (1992: p. 47), a conseqncia mais importante do carter transcendente da moralidade coletiva seria a situao em que a conscincia coletiva, nas mentes individuais, se reduziria a alguma coisa fenomenicamente no-existente, o que enfraqueceria o tecido da sociedade, produzindo anomia.

Para que se afaste a possibilidade da anomia, os membros da sociedade recuperam a moralidade comum e o sentido de ordem estvel identificando as aes de transgresso e

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realizando o julgamento ritual do status daqueles comportamentos de acordo com os termos da conscincia coletiva, que de outra forma seria um ideal inacessvel ou mesmo intangvel. Essa a cerimnia essencial para a manuteno da sociedade, ou da moralidade percebida como uma realidade objetiva, e freqentemente colocada em prtica nas mais diferentes e corriqueiras interaes sociais. Os membros da sociedade ou dos grupos realizam continuamente esses procedimentos para a manuteno de um sentido de ordem estvel. Quando julgam e sancionam as aes concretas com base em uma noo de moralidade comum objetiva, esto na verdade construindo em seus relatos no s os sentidos das aes concretas, como esto tambm recuperando continuamente a percepo da existncia de uma moralidade comum objetiva e transcendente.

Trataremos os trechos a seguir como relatos nos quais se desenvolvem, de um ou outro modo, argumentos morais. A moralidade ser entendida como uma caracterstica das regras de conduta que so obrigatrias e desejveis, no sentido durkheimiano. Isto , so obrigatrias e desejveis no plano coletivo. No plano individual, das aes concretas, desempenhadas por sujeitos reais, a moralidade coletiva ser sempre mais ou menos agredida. A moralidade comum transcende a realidade individual no internalizada, no sentido parsoniano e s pode ser acessada pelos indivduos por meio dos rituais reparadores. Por esse motivo, a transgresso a essas regras provocaria a aplicao de uma sano que no poderia ser deduzida da anlise do prprio ato transgressor, mas que seria decorrente do fato de a ao ser proibida (nos casos em que a ao considerada boa e correta, podemos observar a aplicao de sanes positivas). Com a aplicao da sano, os indivduos procuram mostrar que a transgresso no nega a existncia de uma moralidade comum enquanto tal, mas constitui-se apenas como um desvio isolado.

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Observaremos que os entrevistados, na medida em que so acusados e condenados pela transgresso da lei, so, ao mesmo tempo, objetos e participantes de rituais de reconstituio de um sentido de ordem estvel ou de moralidade comum. Seus relatos podem nos dizer muito sobre esses procedimentos reparadores, pois se encontram em uma situao crtica a sujeio criminal que no experimentada pela maioria das pessoas. Para a maioria das pessoas, os rituais reparadores acontecem em interaes cotidianas e corriqueiras sem maior importncia. No caso dos nossos entrevistados, eles se encontram em uma situao de gravidade evidentemente maior.

Famlia

O primeiro aspecto que se destaca nas entrevistas em relao ao desenvolvimento de argumentos morais o grande valor atribudo famlia e, em especial, me pelos entrevistados em seus relatos. Com poucas excees, a famlia e a me so apresentadas como entidades que ocupam o lado oposto de uma opo que entendida por alguns como errada. Alguns entrevistados referiram-se a si mesmos como sendo a ovelha negra da famlia. O nico entre os familiares que teria se envolvido com o crime. Ramalho (2002: p. 112) observou o mesmo tipo de referncia famlia em sua etnografia sobre o mundo do crime. De acordo com o autor, a valorizao da famlia corresponde a um sinal de recuperabilidade, ou seja, possibilidade de retorno vida em sociedade.

Andr, por exemplo, conta que passou a infncia com a famlia e viveu na casa dos pais at os 18 anos. A maneira como v o seu envolvimento com o crime j se evidencia quando diz: Eu fui a primeira ovelha negra. Muitas vezes, os entrevistados falam da condio

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de vida dos irmos, destacando o fato de que trabalham, tm bons empregos e famlias estruturadas. Parecem querer dizer com isso que poderiam tambm ter seguido o caminho convencional, mas que, por algum motivo, no o fizeram. A referncia aos irmos significa tambm que o caminho convencional no est fechado, poder ser retomado aps o cumprimento da pena. Muitos contam com a ajuda da famlia para recomear. Os entrevistados parecem dizer que tm uma origem boa, que poder ser recuperada em algum momento da vida. Aqueles que se apresentam como ovelhas negras, preservam as famlias como a referncia de uma conduta adequada em relao s regras sociais, conduta que podero retomar no futuro. Colocam-se como desviantes em relao a um padro familiar correto e contam com a ajuda dos familiares para retornarem ao caminho considerado bom.

No so poucos os casos de entrevistados que relataram situaes em que ofereceram dinheiro em casa, para ajudar nas despesas, mas que a me ou o pai recusaram veementemente a quantia, pois sabiam da sua origem ilcita. Andr chegou a oferecer dinheiro me, mas ela dizia que dinheiro de crime coisa que no presta. O entrevistado passou ento a esconder da me o seu envolvimento. Sempre que ela perguntava, ele negava e dizia que no estava mexendo com o crime.

Andr contou uma histria curiosa: a sua me passava por severas dificuldades financeiras, no tendo, muitas vezes, o que comer em casa. O entrevistado, j envolvido com o crime, queria ajudar, mas a me se recusava a aceitar qualquer ajuda vinda dele porque desconfiava da origem ilcita do dinheiro. O entrevistado passou ento a pagar a uma pessoa para que se apresentasse sua me como algum que estivesse pagando a seu filho por um servio realizado. Dessa maneira a me aceitava o dinheiro e podia fazer a despesa

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de casa. O entrevistado mostra com seu relato que a famlia no compartilha de seu envolvimento com atividades ilcitas e, ao mesmo tempo, mostra que as suas intenes eram boas. Engana a me e oferece a ela o dinheiro ilcito, que de outra forma recusaria, mas por um motivo nobre, ou seja, para o sustento da casa. O relato evidencia o uso de um procedimento engenhoso pelo qual so manipulados os preceitos morais respeitados pela me de modo que se atinja um resultado moralmente desejvel, o sustento da casa.

Srgio, como tambm acontece com freqncia, d importncia sua famlia e ao fato de conviver com os familiares mesmo depois do envolvimento com o crime. A famlia uma espcie de ponto de referncia do que certo e do que bom. Mesmo afastado do modo de vida indicado pela famlia ou por aquilo que ela representa, o entrevistado continua valorizando os conselhos dos pais e as tentativas de retir-lo do envolvimento com o crime.
Eu tive famlia, at hoje, graas a Deus, n, quando fala com eles muito bom, n. Minha famlia me deu muito conselho, minha me e meu pai arrumou emprego pra mim de office boy.

Depois que sair da priso, Srgio pretende cuidar da sua famlia. Essa fala bastante comum, talvez repetida mais vezes do que aquelas que se referem ao desejo de conseguir um emprego. Muitos entrevistados se referem famlia como o lugar para onde vo quando sarem da priso. Alguns dizem que vo voltar para casa da me, outros dizem que vo morar com a esposa e os filhos. Em relao ao emprego, quase todos afirmam que pretendem deixar o crime e trabalhar em uma atividade convencional. Mas muitos demonstram desconfiana em relao s reais possibilidades de conseguirem emprego. Alguns entrevistados, depois de falarem que pretendem trabalhar, fazem algum tipo de ressalva dizendo que existe a possibilidade de no conseguirem emprego e que, nesse caso, seriam obrigados a voltar ao crime. Nestes casos, se desresponsabilizam pelo retorno ao

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crime, pois essa alternativa no seria pretendida, tendo ocorrido apenas porque a sociedade no facilitaria o retorno de ex-condenados ao mercado de trabalho.

Nesse aspecto, o interior do estado costuma aparecer nas entrevistas como uma soluo tanto para o problema da vida em famlia, como do emprego. Vrios entrevistados se referiram idia de passar a morar no interior com a famlia depois de cumprida a pena, ou mesmo durante a liberdade condicional, e dessa forma se afastarem das tentaes e perigos da cidade grande. O interior tambm visto como um lugar em que mais fcil conseguir um emprego, mesmo que seja um emprego na lavoura.

Em alguns casos, a referncia ao emprego na lavoura se mostra claramente como uma opo por uma alternativa de emprego simples e de baixa remunerao que contrasta evidentemente com o estilo de vida que contribuiu para que o entrevistado se envolvesse com a atividade criminosa. Isto , um estilo de vida que exige gastos com bebidas, drogas, mulheres, carros, motos e que est sempre est ligado aventura. Parece haver um raciocnio que associa a simplicidade da atividade a uma suposta pureza. Assumir uma atividade simples e de remunerao pequena seria uma forma de se afastar das tentaes do crime. H claramente um sentido moral nesse raciocnio na medida em que a opo pela vida simples do interior percebida como algo intrinsecamente bom que trar como recompensa sano positiva o afastamento das tentaes do crime.

Outro aspecto interessante das relaes familiares que diz respeito a uma percepo moral do envolvimento com o crime aparece na fala de Mauro. O entrevistado se mostra agradecido pelo fato de que os filhos no esto envolvidos com o crime. Um dos filhos tornou-se crente, o que percebido como uma espcie de garantia contra a possibilidade

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do envolvimento. No s nesta, mas em outras entrevistas, a filiao religiosa evanglica percebida como uma coisa boa na medida em que afasta a pessoa dos perigos do envolvimento com o crime. Mauro fala sobre o filho: No t no [envolvido com o crime], graas a Deus no t no, o outro o mais velho at crente agora, eu no quero isso pra eles no [o crime]. J tomei muita bomba na cara, muita paulada, j sofri demais.

No s a percepo de que a vida de crimes sofrida, mas de que tambm errada, leva alguns entrevistados a apresentarem satisfao por no terem os filhos envolvidos. Muitos falam sobre a vontade de voltar para a famlia e de criar o filho de modo que ele no se envolva com as atividades criminosas. A religio exerce um papel importante na idealizao desse futuro familiar distante do crime. A converso religiosa sempre apresentada como uma conscientizao de que o comportamento anterior era errado, a converso traz o arrependimento. Mas to ou mais importante do que o arrependimento, como se pode perceber pelas falas dos entrevistados, o sentimento de que sero recompensados por sua converso. Os convertidos sempre afirmam com convico que conseguiro reconstituir suas famlias, que conseguiro emprego e que no se envolvero mais com o crime porque Deus estar agindo em suas vidas.

Priso injusta, elaboraes sobre a pena

Procuramos no entrevistar os presos que se diziam inocentes, pois a adoo dessa postura inviabilizaria a aplicao do nosso roteiro de entrevista e conduziria a conversa para questes que no se enquadravam nos interesses de nossa pesquisa. certo que existem inocentes presos no sistema carcerrio, como tambm certo que existem presos

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condenados justamente que alegam inocncia. No chegamos sequer a entrar no mrito da questo. Aqueles presos que se apresentavam desde o incio como inocentes no foram entrevistados.

Em relao priso e condenao, muitos entrevistados, mesmo se apresentando como culpados, percebem algum tipo de injustia durante os procedimentos. Os critrios que usam para avaliar a sua conduta e as medidas tomadas pela polcia e pela justia criminal dizem muito sobre as suas idias sobre a atividade criminosa.

Em relao priso por trfico, Alison acredita que a priso foi injusta, pois o flagrante teria sido forjado.
Na justia, pela lei, eles no poderia ter dado flagrante ne ns. Porque o seguinte, rodou eu e meu parceiro, a gente j tava cagetado no 0800. S que, porm, a cagetagem do 0800 era que eu era traficante, meu parceiro tambm era traficante, mas no tinha droga nenhuma que eles pegasse com ns, ele deram geral ne ns, no pegou nada com ns, e foi l no jogo de tot, numa distncia daqui na parede, peg a droga dentro do tot e falou que era nossa. O pessoal do bar testemunhou a nosso favor. A polcia pra forjar pra qualquer um, eles no mudam a roupa no.

O entrevistado no contesta o fato de ser traficante, conforme teria sido denunciado pelo telefone. Mas contesta a forma como foi efetuada a priso, j que o flagrante teria sido forjado pela polcia. Alisson percebe e relata umas das formas de operao da sujeio criminal na medida em que foi preso por ser traficante e no pela posse de drogas. Agia de acordo com as regras, procurando no portar drogas, evitando assim o flagrante. Mas como a polcia pra forjar pra qualquer um, eles no mudam a roupa no, a sua precauo no foi suficiente para evitar a priso.

No entanto, interessante observar que apesar de reconhecer a injustia do flagrante forjado, a situao toda percebida com desalento.

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Eu t preso, t pagando, no adianta no, mas s que pela justia, pela lei mesmo, eu no poderia ser condenado no. A denncia foi annima, correto, mas eu no tinha nada na mo, como iam me prender?

Quando afirma que est preso, que est pagando e que no adianta fazer nada para mudar a sua condio, Alisson constata de forma resignada que impotente para reverter a situao. Mesmo que a priso tenha sido injusta, no h recurso possvel, o entrevistado se conforma a cumprir a pena.

A mesma postura de resignao aparece em outras entrevistas. Sobre a priso, Andr conta que emprestou a arma para rapazes que foram fazer um assalto e acabaram matando o vigia. A condenao que eu tomei nesse revlver foi muito. Foi 8 anos semi-aberto. E eu no tinha envolvimento nenhum. Se eu tivesse envolvimento, a sim, mas eu no tinha. O envolvimento que ele afirma no ter seria o de estar presente no momento do crime. Do seu ponto de vista, no estava presente, apenas emprestou a arma usada no crime, mas no participou da ao. Mesmo percebendo como injusta a deciso judicial, conclui da seguinte maneira: Em relao justia isso mesmo, cometeu erro tem que pagar. Ou seja, o entrevistado admitiu ter cometido um erro e reconhece que tem que pagar, mas o erro que admite parece ser o de ter praticado uma ao o emprstimo da arma que para ele no seria errado, mas que para a justia motivo de condenao. O fato de a sentena ser injusta percebido apenas como um dado da realidade contra o qual no possvel reagir.

Fabrcio, ao narrar a histria de sua priso, tambm adota uma postura resignada:

Fugi a mais ou menos uns 5 ou 6 quarteiro a p porque o carro que eu tava com eles foi sair e deixou eu sozinho e nisso a quando eu fui abordado eu fui abordado como sempre apanhando, claro. A apanhei uns 10/20 minutos porque eles queriam que eu falasse onde estavam os outros, mas eu no sabia e mesmo se soubesse no ia falar de jeito nenhum. Depois eles me levaram para o DI,

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fiquei l 10 dias, o advogado foi l com meu pai. Depois eles mandaram um bonde com dez pra c [Dutra Ladeira] e eu vim nesse bonde e to aqui at hoje.

Nessa ltima fala interessante destacar a expresso a apanhei uns 10 ou 20 minutos... Mais uma vez aparece a percepo resignada sobre o funcionamento do sistema de justia criminal. O fato de apanhar da polcia algo natural para o entrevistado eu fui abordado como sempre apanhando e ele se refere ao acontecido sem nenhuma emoo, sem se referir ao sofrimento, mas apenas ao tempo de durao. A agresso fsica percebida como um meio tecnicamente adequado para se atingir um fim A apanhei uns 10/20 minutos porque eles queriam que eu falasse onde estavam os outros , mas o entrevistado destaca que no falaria, pois assim estaria traindo a confiana dos companheiros e correndo o risco de sofre alguma retaliao.

Igor, como os demais, considera que a priso no foi justa. As provas teriam sido forjadas. No entanto, o prprio entrevistado reconhece ter cometido crimes. Mas pensa que s poderia ser preso legalmente pelos crimes que realmente praticou. Como a polcia no conseguiu prend-lo por esses crimes, acabou forjando um flagrante, j que estavam de olho no que ele estava fazendo.
No foi [justa] no, porque eles me confundiu, uai. Eu posso t pagando por outros crime, n? Porque eles j tava de olho ne mim. Ento por isso mesmo, eles tava de olho ne mim, ento eles no conseguiu me pegar pelos atos que eu tava fazendo, e pos isso a pra mim, foi forjado mesmo.

Ao mesmo tempo o entrevistado acredita que aprendeu algumas coisas boas na cadeia e que, de certa forma, pode ter sido bom ficar preso. Caso no estivesse preso, poderia estar morto, argumenta.
Mudou muita coisa, aprendi muita coisa, amar o prximo, eu no tinha amor ao prximo, a gostar de mim mesmo, certo? Ento, amor minha liberdade, que aqui c perde tudo, c perdeu a sua liberdade c perdeu a sua dignidade. Ento pra mim aqui eu aprendi muita coisa. Pra te falar a verdade, foi at bom pra mim.

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Se eu tivesse l eu podia no t conversando com voc aqui agora no momento, eu podia t no caixo, eu podia t aleijado, na cama. Tem coisas boa, mas tem coisas ruim tambm que corre aqui entre ns.

Fabrcio considera a pena recebida injusta para o tipo de crime que praticava.
Acho que minha pena foi injusta pelo seguinte: 157 primrio, no atirei em ningum, s roubei lotrica, eu tomei 5 anos e 7 meses, fechado, primrio. O que o 157 levaria 5 anos e 7 meses semi-aberto, se eu tivesse ganhado 5 e 7 semiaberto tudo bem, mas eu tomei um fechado. Tem que pagar no mnimo uns dois anos e seis meses.

Ou seja, alm de primrio, no atirou em ningum e no praticou o roubo contra transeuntes, mas apenas contra casas lotricas. Por isso a pena deveria ser em regime semiaberto. Vrios entrevistados apresentaram avaliao desse mesmo tipo. O roubo a transeuntes e o uso de violncia desnecessria durante a ao do roubo so percebidos como aes passveis de sano. Um entrevistado chegou a mencionar que sempre procurava tratar bem a vtima. Outro disse que mesmo em caso de reao da vtima procurava manter a frieza e no usava de violncia. Alguns entrevistados deram nfase ao fato de que avisavam claramente vtima de que queriam apenas os seus pertences, ou seja, no pretendiam agredi-la. Vrios entrevistados se referiram ao fato de que roubaram sem usar de violncia e por esse motivo a pena deveria ser menor.

Mesmo assim, o roubo a transeuntes mal visto por muitos dos entrevistados. A maioria negou ter praticado esse tipo de crime. Muitos dos que admitiram o fizeram se desculpando, expondo circunstncias que os obrigaram a tomar esse tipo de iniciativa, que eles prprios consideravam errada. Da mesma forma, o roubo a passageiros de nibus visto como algo errado. Roubar pessoas que trabalham e tm pouco dinheiro visto como algo ruim.

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O roubo a estabelecimentos comerciais, por outro lado, visto como uma forma de roubar de quem tem. No caso das lotricas parece haver ainda uma percepo de que roubar o dinheiro do jogo algo menos errado do que valores de outra procedncia. O dinheiro do jogo seria um dinheiro dispensado ao azar, isto , no um dinheiro a ser usado para o sustento da famlia.

Esses raciocnios, aparentemente contraditrios, em que a priso e a condenao so percebidas como injustas, ao mesmo tempo em que os entrevistados reconhecem a culpa pelo envolvimento com o crime, fazem parte, na verdade, da percepo de que o sistema de justia criminal desorganizado.

Os entrevistados mencionam em seus relatos que a atuao da polcia ocorre freqentemente fora dos padres legais. Muitos entrevistados foram presos em flagrante. Em muitos casos, os indcios que levaram os policiais a se decidirem pela priso so questionados. Mesmo quando o flagrante no deliberadamente forjado, a sua caracterizao pode ser feita com base em elementos imprecisos. Como narra um de nossos entrevistados, a polcia no o encontrou, ou a seu parceiro, na posse de drogas, embora houvesse uma denncia de que era traficante. A polcia encontrou drogas no mesmo recinto ocupado pelos suspeitos. Independente de a droga ter sido colocada no recinto propositalmente pelos policiais, como alega o entrevistado, ou no, o fato que o entrevistado, seu parceiro e outras pessoas estavam presentes no bar em que a droga estava escondida. A concluso de que a droga pertencia aos dois suspeitos se deu muito mais pela denncia anterior de que eram traficantes do que por alguma evidncia concreta.

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Os entrevistados mencionam em seus relatos a contradio entre a incriminao legal pautada pelas regras processuais e a acusao social/moral que se dirige contra a subjetividade do transgressor e no contra a transgresso legalmente tipificada. No por acaso, os entrevistados contestam as acusaes com base em suas prprias concepes morais como a de que tomar os pertences da vtima, desde que no se faa uso de violncia excessiva, no algo to errado.

Na verdade, a situao em que o suspeito condenado por indcios e no por provas demonstra a operao do processo de sujeio criminal. A condenao por indcios significa que o objeto do processo e da condenao no foi o crime, mas a prpria pessoa do agente que j entrou no processo, desde o seu incio, como culpado pela acusao moral. Os entrevistados relatam que os policiais, muitas vezes, decidem efetuar uma priso porque j tm a suspeita, ou j sabem, que um determinado indivduo est envolvido com a prtica de crimes. Nesses casos, ao invs de investigar para determinar a autoria de um crime, os policiais prendem aqueles que j sabem que so autores de crimes, em um procedimento semelhante ao do inqurito realizado de trs para frente descrito por Paixo (1982).

Mauro considera que o tempo de priso j ultrapassou o limite legal. Afirma que nunca fez nada de errado dentro da priso para que os agentes atrasassem a sua sada.
Um dia essa cadeia acaba. E fui tendo pacincia, minha me falou no foge no, meu filho, no faz isso no. E eu ento t bom No fugi no, to a. Agora hoje encontrei um policial ali hoje e ele falou olha voc t aqui h um ano, j era proc t solto. To pagando cadeia a mais. Eu no conheo lei nesse negcio no. Eu j paguei cadeia demais. J trabalhei muito, no ganhei benefcio nenhum. Nunca xinguei polcia. Nunca pulei neles, eles nunca me pegou em cima de muro. Nunca respondi polcia, nunca ganhei benefcio. Trabalhei dois anos l [no Ceresp-Betim] de faxina, ralava igual um doido, eles no deu remisso pra mim. A coisa no t boa a no, no t boa a pra mim no.

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Mesmo no tendo feito nada de errado e trabalhando, no obteve a remisso ou os benefcios aos quais teria direito, conta o entrevistado. Conclui afirmando: eu no conheo lei nesse lugar no. Acredita que o crime praticado, trfico de drogas, j foi punido. Est livre, portanto, para passar de cabea erguida pela polcia.

No fiz nada pra eles no, o que eu devia eu paguei. O crime que eu cometi mesmo foi vender droga. Ento j me pegou, j me puniu. J paguei minha punio. No devo nada pra polcia mais no. Agora eu sou um camarada de novo que eu posso recomear outra vida se eu quiser, posso passar por ela de cabea erguida e eles no pode me pegar. Acontece que eu no fiz nada e o que eu fiz eu j paguei.

interessante notar que Mauro se refere o tempo todo polcia, para quem acredita j no dever mais nada. Vale ressaltar que, no caso especfico desse entrevistado, a mesma polcia que o prendeu cuida da execuo da pena. A Polcia Civil administrava a Penitenciria Dutra Ladeira, onde ele cumpria a pena. A dimenso do sistema de justia criminal com a qual ele tem maior familiaridade , claramente, a polcia. No estranho que se refira o tempo todo polcia como a entidade para a qual ele pode ou no dever alguma coisa, e que pode ou no reconhecer que ele j pagou a sua dvida.

Mauro uma pessoa peculiar. Apresentou-se como um malandro que sempre gostou da vida na rua e que sempre respeitou os cdigos da malandragem.
Eu sou um camarada maneiro, s calmo pra caralho, troco um dilogo com todo mundo, sou popular pra caralho, comigo no tem esse negcio no, igual o ladro fala, no gosto de ficar conversando com polcia, pra mim corqu um a mesma coisa. Polcia, ladro, voc, pra mim a mesma coisa.

Essa entrevista nos leva ao prximo tpico que diz respeito aos relatos que mencionaram de alguma forma um certo cdigo de conduta dos bandidos.

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Cdigo de conduta dos bandidos

Como foi dito, Mauro se apresentou como algum que faz parte de uma antiga malandragem que segue um cdigo de conduta segundo o qual o roubo e a violncia que o acompanha no so aceitos.

Eu sou conhecido rua. Eu sou muito conhecido na rua. Porque estou na rua desde os 13 anos de idade. Todos malandro me conhece e falava comigo vo rba e eu falava no, rba eu no rbo. Se eu top com um desses folgado que gosta de pegar os outro e ficar batendo eu quebro a cara dele, uai. Eu j vi gente querendo pegar uma bolsa igual essa sua, se eu tiver passando perto na hora eu falo d a bolsa ele rapaz, d a bolsa seno eu te passo uma bala na cabea. No deixo no. No deixo ningum rob ningum no.

O envolvimento com as atividades ilcitas comeou com o fascnio pelas armas e o desejo de andar armado.

Eu andava armado porque gostava, n. Quando a gente mais moleque a gente meio sangue quente, entendeu. Ento, vo sup, a gente sangue quente, mas a gente ainda tem um pouco o bom pensamento, agora tem outros que j tem o mau pensamento.

A partir de certo momento, comeou a usar e vender drogas. Mauro justifica o uso dizendo que droga algo que se encontra facilmente, que est presente em todos os lugares. Esse tipo de justificativa aparece com freqncia. Os entrevistados reconhecem que fazem algo errado, mas que no so os nicos. O erro seria, na verdade, comum e disseminado e, portanto, menos errado: Foi a partir do momento em que eu fui ferido. Antes eu andava no meio da malandragem, fumava um baseadim, isso a coisa que c j vai crescendo, vai vendo pra todo lado mesmo.

Warley acredita que pode sair do crime porque no tem nenhum furo. No tem dvidas ou desavenas.

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Tenho cinco cadeia com essa aqui. Eu fui atuado no DI, do DI fui pra Txico, da Txico fui pro CERESP, do CERESP pra Furtos & Roubos e agora t aqui. E daqui eu pretendo ir embora se Deus permitir, se Deus me der a permisso dele, no tenho furo no crime, aonde que eu entr eu saio, agora quem tem furo infelizmente... Tem truta, vai ali caguet, caguet quem vai ali e fala pros polcia. Eu no tenho guerra com ningum, entrei sozinho e t saindo sozinho nessas unidade. Aonde que eu ir eu sou bem vindo.

O entrevistado afirma que importante estar sozinho e no participar de grupos. Participar de grupos implica necessariamente inimizades com pessoas que no fazem parte daquele grupo. Uma postura mais individualista pode significar a preservao de uma reputao isenta de questionamentos, ou seja, de guerras, como afirma Warley. Os furos seriam provenientes das delaes e o entrevistado enfatiza que nunca as praticou.

Rogrio estava preso por assalto a nibus. Como vimos na seo anterior, o assalto a passageiros de nibus mal visto pela maioria. O entrevistado procura mostrar que no assaltava os passageiros, mas apenas a empresa.

S assaltava o nibus, pessoa que t dentro do nibus sofredor tambm. Ento a gente, nesses assalto assim a gente ia mais pegar o da empresa mesmo. Porque a empresa tem muito, n? O que a gente tira deles ali um desfalquinho lero lero.

Levar o dinheiro da empresa no to ruim porque eles tm muito. Para o entrevistado, no caso da empresa, o roubo significa um pequeno desfalque sem maior importncia. A ao que poderia ser condenada moralmente roubar de trabalhadores sofredores no seria, de acordo com o relato, praticada. Vale destacar que, ao se referir aos passageiros do nibus como sofredores tambm, o entrevistado estabelece um sentido de proximidade que faria do roubo uma ao condenvel. Roubar dos passageiros seria roubar de semelhantes. Roubar da empresa, por outro lado, seria roubar dos outros, dos que tem muito e para quem o roubo representaria um pequeno desfalque.

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Euclidiano conta que roubava casas lotricas porque nelas encontrava dinheiro de jogo. De acordo com o seu relato, no teria coragem de roubar nibus e txis, pois o dinheiro seria suado. O entrevistado afirma que no teria flego para anunciar o assalto no caso de nibus e txis. O flego lhe faltaria pelo fato de saber da importncia daquele dinheiro para os seus portadores.
Sempre roubava loteria. Loteria coisa de jogo, ento faz parte. Eu no tinha medo de roubar loteria. Mas nibus, txi eu sempre pensava que no porque eles to suando pra conseguir o dinheiro, eu vou chegar e pegar, no tinha coragem, mesmo que eu quisesse eu no tinha flego pra anunciar o assalto.

Esse entrevistado era jogador e, de acordo com o seu relato, quase todo o dinheiro que ganhava fazendo assaltos, gastava com o carteado. Contou que, dos valores que roubava, deixava uma pequena parte em casa, com a esposa, e a maior parte era usada no jogo. No primeiro assalto que realizou sozinho, teria permanecido nas imediaes de uma casa lotrica por um longo tempo, sem coragem para fazer o assalto. At que viu algum pagando uma conta com uma cdula de 50 reais. Quando viu o dinheiro grande, ganhou coragem. Conta que calhou de a lotrica ficar vazia nesse mesmo momento e assim entrou e fez o assalto. A partir dessa primeira vez, repetiu o roubo a casas lotricas muitas vezes e depois teria roubado outros estabelecimentos comerciais, como lojas de roupas. Mas sempre destacava que passageiros de nibus e taxistas ele no tinha coragem de assaltar. O dinheiro do jogo seria, na sua percepo, um dinheiro dispensado, um dinheiro da ambio, um dinheiro que no foi usado em casa, para gastos que poderiam ser chamados de nobres. Esse dinheiro poderia ser roubado, j que seu prprio dono o teria colocado em uma aposta.

Euclidiano veio do interior para Belo Horizonte e voltou para a sua terra natal depois de ter feito um roubo em que conseguiu uma grande quantidade de dinheiro (teria roubado mais

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de 20 mil reais). Vivia no interior gastando o seu dinheiro at que a sogra morreu em Belo Horizonte e ele foi obrigado pela mulher a comparecer ao enterro. Junto com o dinheiro que roubou em seu ltimo assalto, teria obtido alguns cheques. Apesar de ter roubado uma quantidade significativa de dinheiro, trocou alguns dos cheques na mereceria vizinha de sua antiga casa. Os cheques voltaram e quando o entrevistado chegou para o enterro da sogra o dono da mercearia chamou a polcia, que o prendeu. esse o perfil do entrevistado que no tinha flego para anunciar um assalto a transeuntes, passageiros de nibus e taxistas, mas que assaltava casas lotricas com grande desenvoltura. De certa forma, ele temia o retorno a Belo Horizonte e s concordou em comparecer ao velrio da sogra por causa da insistncia da esposa. Euclidiano dizia que tinha aprontado demais em Belo Horizonte e reconhecia o grande risco de ser preso. Percebia a possibilidade da priso como real, e tambm justa, pois considerava que havia se excedido na quantidade de roubos que praticou. Em sua fala, aparece a noo de transgresso de limites, teria roubado alm do que seria razovel.

Alberto conta que a deciso de assaltar uma mercearia aconteceu por acaso, depois de um encontro com colegas que fumavam maconha enquanto se preparavam para fazer um assalto. A escolha da mercearia se deu no momento em que se viram diante do estabelecimento. interessante observar que, de acordo com o relato, um dos fatores que levaram o entrevistado a se decidir pelo assalto foi o fato de ter dado a sua palavra em um primeiro momento e no poder voltar atrs. Podemos notar uma situao interessante que diz respeito ao um vnculo que se estabelece entre um compromisso moral constitudo no nvel da interao face-a-face que conduz, por sua vez, a uma ao contra os padres morais constitudos coletivamente.

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Porque os meus parceiro, como diz assim, eu no considerei eles at hoje nunca mais como parceiro porque eles me traram. Eu pessoalmente tava vindo do exrcito, certo? Eu ia entrar pro exrcito, a encontrei com eles, j ia pra minha casa pra pod almo, n? Se tivesse alguma coisa pra mim comer e voltava de novo pra mim pod pegar minha farda. A encontrei com esses rapazes, a eles tava fumando um baseado, eu me lembro ainda como hoje, a pego e fal: A, col, vamo l. Eu falei: No mexo com isso a mais no. Parei. No quero nunca mais mex com esses trem. A pagou pau, n? O pessoal: Fuma aqui que oc vai ficar belezo. A c vai anim. Eu falei , A ento peguei e dei uma bolinha. No baseado, na maconha, n? Dei uma bolinha com eles n? E a passei umas meia hora assim e eu senti mesmo realmente que eu tinha mudado, n? Mas s que eu mudei ali assim, mas o meu pensamento eu no tinha mudado, entendeu? Falei com eles: Eu no vou no, no vou mexer com esses trem no. A eles falou: Que isso. Ele olhou assim pra mim. Um tava com um 22 e outro com uma garrucha e tava sobrando uma faca a ele foi, me deu a faca e falou assim: Col, falou que ia, agora vai d mole? A eu pensei e falei assim: Nossa, esses cara, falei uma coisa, foda, a gente no pode voltar a conversa atrs. A fui l com eles.

Essa situao nos remete s diferenas entre regras morais particulares e a moralidade coletiva transcendente, tal como observada por Durkheim. O entrevistado elabora em seu relato um sentido de compromisso em relao aos colegas na rua e assim no seria adequando voltar atrs aps ter dado a palavra de que participaria do assalto. No entanto, esse compromisso dizia respeito a uma ao em que iriam invadir uma mercearia para roubar dinheiro e mercadorias. Nesse aspecto, o entrevistado no demonstrou nenhuma considerao moral. Disse apenas que precisava do dinheiro e dos mantimentos para ajudar a famlia e, portanto, decidiu roubar.

Deteriorao do mundo do crime. Desconfiana.

Uma idia interessante que surgiu vrias vezes ao longo das entrevistas a de que estaria em curso um processo de deteriorao da confiana entre as pessoas em geral e entre os envolvidos com atividades criminosas em particular. Esse problema no deixa de ser moral e se relaciona evidentemente com a divergncia entre pontos de vista constitudos por realidades morais diferentes e, s vezes, contraditrias. Muitos entrevistados fizeram

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referncia a situaes em que a confiana foi rompida ou no chegou a se estabelecer adequadamente.

Ramalho (2002: p. 74-75) encontrou em sua pesquisa referncias ao malandro como a figura principal no mundo do crime. O malandro poderia ser positivo quando cumpridor das regras de procedimento da massa ou negativo quando desrespeitador das regras. Considerando os relatos apresentados por nossos entrevistados, o malandro positivo parece ser uma espcie em extino.

Alberto, o mesmo que foi assaltar a mercearia com os colegas porque no podia voltar atrs com sua palavra, ao relatar a sua participao no assalto e a conseqente chegada da polcia, chama a ateno para o fato de que no momento em que apontou a arma e ameaou de atirar contra o segurana ele no acreditou na ameaa. Essa meno aparecer em outras entrevistas e permite uma interpretao relacionada ao tema da falta de confiana que est presente no mundo do crime e na sociedade nos dias de hoje:
Eu no, os meus amigo, esses cara, suposto amigo que foi, eu no [presos na mesma hora]. No bairro l, eu fiquei perdido no bairro. Que tem polcia demais. A eu me lembro, se eu me lembro mesmo, acho que eu peguei na poca no sei se foi 10, 50 cruzeiros, no lembro mais quanto foi, porque no tinha esse reais ainda no, era cruzeiro na poca. A eu consegui pegar e eles tambm pegaro algumas coisa e saram, mas s que nisso deles saram deu aquele tumulto danado, atirei num segurana, , eu tomei a arma do rapaz e falei: Eu no vou entrar com faca na mo no. Peguei o 22 dele e fiquei com a arma. A ele prendeu um dos cara. Prendeu um dos cara a eu peguei o revlver, ele tambm com revlver, eu peguei e apontei o revlver pra ele e ele no acreditou. Ele ps o cara na frente e falou: oc que vai ter que soltar. Falei: Eu no. Voc que vai ter que soltar o revlver. A na hora eu peguei e disparei os tiro por cima dele. S que pegou l nele assim por cima do ombro dele. A ele soltou o rapaz e o rapaz saiu correndo e eu acabei de dar mais uns tiro nele. A na hora surgiu muita polcia. A polcia tambm me deu um muncado de tiro. Se eu t vivo hoje em dia, eu vou ser sincero pra voc, pela glria e honra ao nome Senhor Jesus, que eu sou muito grato ao Senhor Jesus, por ter me retornado, ter me dado a minha vida novamente. Depois l no morro tambm, o prprio camarada juntou com a polcia l e me deu um muncado de tiro tambm. O prprio cara que tava junto comigo.

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Alberto fez a ameaa de atirar, mas, como foi dito, o segurana no acreditou. O entrevistado acabou atirando e o segurana revidou. Houve troca de tiros, inclusive depois da chegada da polcia. A maneira pela Alberto menciona o fato de que o segurana no acreditou em sua ameaa mostra que a situao, para ele, inesperada e perturbadora. O agente se v diante de uma situao em que obrigado a cumprir a ameaa para alcanar os seus objetivos. O fato de ter que cumprir a ameaa e o caos representado pelo tiroteio que se segue, reforam a percepo de uma ausncia de confiana nas relaes interpessoais.

Alberto foi denunciado pelos colegas que participaram do assalto mercearia. Os mesmos colegas que o convenceram a participar do assalto, aqueles a quem ele no quis decepcionar voltado atrs em seu compromisso:
No mesmo dia um foi para casa da me deles e outro foi pra casa da irm. A eles foram e falaram com a me deles o decorrido, o que aconteceu. A a me parou o carro, deu muita polcia, parou a polcia, ps ele com o revlver, entregou, e foi l na minha casa com a polcia fal quem que era. Mas quem falou foi ele, uai.

Mauro, o malandro que no gostava de ver ningum roubando, menciona em sua entrevista a idia de que houve uma deteriorao da confiana no mundo do crime. No haveria mais confiana entre os malandros.
Gostava de troc umas idia, porque todo mundo respeitava uns aos outro, no tem falsidade, quer dizer, no tinha, no tinha falsidade. Agora? Agora nego fala vo ali pra ns fuma um cigarrim ali, chama ali e j mata oc. Ento no tem mais amizade. Teve um certo tempo que era um crime conceituado, pessoal falava e c respeitava. Agora no tem respeito a ningum.

a mesma percepo apresentada por Roberto.

Pretendo voltar pra mesma vida que eu tinha. No quero continuar no crime. No existe mais crime. O crime existiu, existiu o crime, existiu o crime, antes c saia

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a c buscava 100 mil, c chegava, dividia tudo e cada um ia cuidar da sua vida. Hoje se acontecer isso numa quadrilha a um vai matar o outro at conseguir todo o dinheiro, certo. Ento, o crime j era.

possvel dizer, pela freqncia desses tipos de afirmao e pela variedade de situaes em que surgem espontaneamente nas entrevistas, que um assunto recorrente entre os prprios presos. A maior parte deles tem alguma histria de traio ou de mal-entendidos para contar. O tempo um elemento importante nessas histrias. Todos localizam a desconfiana no presente e falam de um passado em que havia cdigos de conduta vigentes no mundo do crime. Trata-se, provavelmente, de uma idealizao do passado, mas, por ser repetida inmeras vezes, torna-se uma idealizao com ares de constatao objetiva.

Fernando conta que foi preso porque sua mulher o denunciou. Afirma que isso aconteceu porque hoje em dia as pessoas no querem ver as outras em uma boa situao. o mesmo tipo de entendimento de que no existe mais confiana entre as pessoas que aparece em vrias outras entrevistas.
Eu fui preso por, eu fui preso porque nesse mundo de hoje l fora a ambio muito grande e tem gente que no quer ver voc bem, foi o motivo por qual eu vim preso. Uma companheira minha de muita confiana minha. Ela se envolveu com o crime porque se envolveu comigo e envolveu comigo envolveu com o crime. A gente teve uma briga e nessa briga que a gente teve ela num gost, ela num gost e num tinha um meio de me prejudic fisicamente, o jeito que ela teve foi esse. Ela me denunciou. Me prenderam, no momento da abordagem no haviram droga comigo, no haviram nada, reviraram a minha casa e no lugar onde que eu aguardava a droga ela chegou e me apresentou a droga, n? Tava com cem papel de pedra.

No caso desse entrevistado houve uma traio praticada por sua prpria mulher, que tambm havia se envolvido com o crime. curioso observar que, de acordo com Fernando, a mulher no tinha envolvimento com o crime at conhec-lo. Depois de conhec-lo se envolveu, como no poderia deixar de acontecer, segundo a percepo do entrevistado. No tendo outra forma de atingi-lo, optou pela denncia. Assim, a mulher, que era de

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confiana, deixou de ser a partir do momento em que se envolveu com o crime. Numa desavena com o marido acabou usando a arma que podia: a denncia.

De acordo com Wilson, a malandragem era de confiana no passado, hoje no mais.

Agora eu falo proc uma verdade, que o crime no t com nada no t no. Crime t por fora. O crime no compensa no. O cara fala que amigo da gente, mas t querendo mat a gente. A malandragem de primeiro no agia assim no, agora t agindo assim. A malandragem agora t agindo assim. Mexeu ali no achou o cara, vai l e mata a famlia, queima a famlia.

Wilson se refere a uma situao j mencionada por Mauro, o assassinato sem qualquer motivo aparente. No caso da entrevista de Mauro, h a referncia ao assassinato de membros da famlia, que pode ocorrer quando o inimigo no encontrado. A idia elaborada nesses relatos a de que no possvel identificar as regras que orientam as aes das pessoas. At mesmo nas situaes de violncia, regras seriam necessrias para que as pessoas saibam onde esto os limites. Os entrevistados parecem sentir falta dessas regras mnimas, sentem falta de um mnimo de previsibilidade e orientao no ambiente em que vivem.

Accio considera que

Hoje em dia o crime tambm acabou. Hoje em dia pouca coisa e eles te matam oc. Se oc t ganhando dinheiro, se oc t vendendo droga, se oc o cara no morro, eles te matam oc. Antigamente tinha respeito. Hoje esses menino novo t matando pra fazer nome. Eu saio da cadeia... chego no movimento do crime... eu posso morrer. Por que? Porque o menino novo l ele qu fazer nome. Eles qu fazer nome e faz. C no conhece eles, no sabe a inteno deles. Quando oc conhece, oc sai fora, mas quando oc no conhece? Menino com 12 anos t matando.

Vale destacar as observaes do entrevistado de que Eles qu fazer nome e faz e de que C no conhece eles, no sabe a inteno deles. Quando oc conhece, oc sai fora, mas quando oc no conhece? A inteno de matar para fazer nome apresentada como

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um dado da realidade e restaria ento a alternativa de evitar o contato com aqueles que tm essa disposio. Como o entrevistado no tem como identificar antecipadamente quem so os dispostos a matar para fazer nome, percebe-se em uma situao de desorientao e risco permanente11.

curiosa a observao de Rogrio. Para ele, o crime em Belo Horizonte no bom, os criminosos so desonestos. O crime seria bom no Rio de Janeiro e em So Paulo:

Aqui em BH aqui o crime podre. No Rio de Janeiro melhor. Porque l a bandidagem mais conscientizada, mais inteligente. Agora aqui no. Aqui o que a gente v muitos querendo pegar irmozinho que t sofrendo. So Paulo tambm muito bom. Pra pessoa viver no crime bom. Porque l todo mundo sabe que tendo pilantragem morre. Aqui no, aqui a gente v muito pilantra a no meio da gente a e a gente no pode fazer nada. Eu no pego uma faca e v d num cara uma facada. Pra mim me atrasar e pegar 30 ano de cadeia? Eu quero sair. Eu quero me adiantar. Sa. Comear a trabalhar de novo.

Nesse caso, temos uma variao da idealizao do passado. Dois lugares diferentes so idealizados. De alguma forma, o entrevistado criou essa noo de que o crime no Rio de Janeiro e em So Paulo melhor do que em Belo Horizonte. Os criminosos do Rio e de So Paulo so, de acordo com o entrevistado, mais conscientizados, o que acontece nesses lugares que as pessoas sabem que se fizerem pilantragem morrem. Rogrio aponta a existncia de regras vlidas que se forem descumpridas levam morte do transgressor. Mais uma vez, a falta de regras ou sua desorganizao parece ser um problema sentido intensamente pela maioria dos entrevistados.

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Embora ultrapasse os limites deste trabalho, vlido mencionar que a constatao, freqentemente apresentada pelos entrevistados, da grande violncia que estaria presente nas relaes interpessoais remete discusso iniciada por Machado da Silva (1999) sobre a possibilidade de desenvolvimento de um novo tipo de sociabilidade nas sociedades contemporneas que seria caracterizado pela violncia generalizada como base de um novo ordenamento social.

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Alberto conta que depois que sair da priso pretende deixar o crime e trabalhar como micro empresrio. Acredita que Jesus vai cuidar para que encontre pessoas que o ajudem. Afirma que o crime no vale a pena para quem pobre. Apenas os de cima se do bem no crime.

Eu, em nome do meu Senhor Jesus, se eu achar algumas pessoas que possa me dar uma fora, uma ajuda, eu pretendo trilhar uma vida em sociedade bem bom. Ser um micro empresrio, dagora pra frente, j tenho outras tonalidade, outras mente. J no t mais naquela mente que eu tinha, naquele mergulho, n?, que tem gente que fala do crime, t legal. No crime eu s to vendo s judaria, corrupo, que a gente, a gente que pobre, n? Preto, tudo sobra pra gente. Agora l em cima, vai vendo pra tu v. A os pexo como eles to l. Altos fraude, altos milhes, altas, ih, nossa, ento, c sabe como que fica. Mas faz o que? Ento agora no vou trilhar de outro jeito. Tenho uma mente boa, que o Senhor Jesus me deu uma mente muito boa. Sei trabalhar. Sei pensar.

Nesse caso o entrevistado se refere falta de oportunidade por ser de uma posio social mais baixa. Para o entrevistado, at mesmo no crime s os que esto nas posies sociais mais elevadas conseguem se dar bem, pois a culpa sempre recai sobre os pobres e pretos.

Ronaldo conta, com nfase, que nunca matou ou praticou violncia contra as vtimas. No. Nunca. Mat... Nem fazer covardia, maltrat. S os pertence mesmo. Dinheiro, o que tivesse de valor, celular, carro, moto. Eu levava. Mas violncia no. Esse tipo de resposta indica uma preocupao em amenizar a gravidade dos atos praticados. Muitos entrevistados mencionam o fato de que no agridem as vtimas como uma forma de demonstrar que ainda que pratiquem algo ilcito, o fazem de acordo com certos princpios. Na verdade, a prtica de tomar os pertences da vtima vista como algo virtualmente no problemtico. O que no desejvel o uso de violncia durante os roubos.

O assalto, para Ronaldo, uma coisa errada, equivalente a um vcio:

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uma coisa errada. um vcio. Acho que o roubo um vcio. Em geral, o roubo, as droga, um vcio. Nunca foi prazeroso no. Sempre um clima tenso, sabe? De medo, nervoso. De acontece alguma coisa.

interessante a separao estabelecida por Alberto. O dinheiro proveniente do crime no era usado para o sustento casa, apenas para diverso. Nunca sustentei minha famlia com dinheiro de assalto no. Dinheiro de assalto era s pra farra, droga. Munhezada na rua. No levava nada pra dentro de casa no. Perguntado sobre o porqu dessa deciso, responde: No era certo, n? Tava me prejudicando. Eu ia prejudica a minha famlia?

Alm do argumento de que no queria prejudicar a famlia, conta que a famlia no aceitaria o dinheiro vindo do crime.

A minha famlia tambm no aceitava. Nunca aceitou, n? Ele sabiam? Sabia que eu tava no erro, n? Que eu tava no meio da gandaia ali, andando com as turma. No sabia direito o que que era no. Mas eles sabia do envolvimento e tal, que eu andava meio drogado. Ainda teve o problema da droga, n? Ento eles j sabia.

Sidney conta que j matou por guerra de crime. Essas guerras seriam provocadas, de acordo com esse entrevistado, por pessoas que tm inveja do que foi conseguido pelos outros.

J. Por guerra de crime. Porque a gente que vive no crime as vez arruma alguma coisa e o outro no consegue arrumar e fica com inveja da gente, entendeu? A j que vim pro seu lado arruma confuso com c, a onde que comea. O primeiro cara que eu matei eu tinha 15 anos. Eles me pegou eu, me levou eu l, mas meu pai foi l, assinou l e eles me mandou eu embora. Eu tinha 15 ano de idade... Mas esse a pra te falar a verdade eu no matei ele por querer tambm no. Eu fui dar uma coronhada na cabea dele, o revlver foi e disparou na cabea dele.

Quando perguntado se j matou em assalto, responde enfaticamente que no. No. Isso a no. Eu nunca machuquei uma vtima minha. Nem ne assalto, nem ne furto simples, nem nada. a resposta freqentemente ouvida da maior parte dos entrevistados. Querem com

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isso amenizar a gravidade dos atos praticados. Ao mesmo tempo em que indicam um certo princpio moral. Os prprios presos temem aqueles que matam sem algum motivo que possa ser visto como legtimo.

Mrcio conta que assaltou um promotor e acredita que por esse motivo a sua pena tem sido prolongada pelo juiz. Agora nesse que eu t preso a era um promotor. Eu nem sabia que era um promotor. Tava ele e a esposa dele. Eu assaltei ele e nem pus a mo nele. Falei pra ele sair numa boa que eu precisava s do carro. O entrevistado acredita que pelo fato de no ter agredido fisicamente o promotor, a sua pena poderia ser menor.

A pena seria de 5 anos e 4 meses. Mas Mrcio conta que j

era pra eu t solto, no sei o que esse juiz qu comigo no, s. Ele promotor, eu sei o endereo dele, onde ele mora, documento dele. Acho que ele t me perreando por conta disso. Por isso que ele no quer me soltar. Ele t acabando com a minha vida. L fora eu posso bater de frente com ele. C acabou com 1/3 da minha vida deixando eu dentro de cadeia. Consertou eu? Por ele ser do frum, ele podia ser um cara mais mente aberta. No me bateu. Eu no pus nem a mo nele, nem na esposa dele. S falei com ele pode pegar sua esposa tranqilo. T precisando s do seu veculo. Se eu fosse um cara ruim eu podia ter partido a cara dele.

Podia ter partido a cara do promotor, como no o fez acredita que a pena deveria ser menor. contraditrio ao dizer que est condenado a 4 anos e 5 meses pela lei, mas que ainda no saiu porque o promotor estaria pedindo para que ele continuasse preso.

o cdigo da lei. lei. Estou preso na cadeia de cinco anos e quatro meses semi-aberto. Eu j era pra tar na rua a oh... Porque c acha que ele t me perreando desse jeito?

Perguntado sobre advogado, afirma que advogado Deus. No confio em advogado dessa terra no. So muitos os entrevistados que afirmam no confiarem em advogados.

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Muitos contam que foram enganados, que pagaram e o advogado desapareceu com o dinheiro. Acabam tendo que se virar com as precrias assessorias jurdicas oferecidas pelos presdios.

Corrupo Generalizada

Eliezer apresenta uma justificativa para o fato de praticar o crime que apela para a idia de que o ilcito comea nas autoridades maiores e chega at s pessoas comuns.

Se existe polcia, existe o bandido. Se existe o bandido, existe o polcia-bandido. Existe o advogado, existe o promotor e existe o juiz, corrupto. A corrupo comea do pequeno e vai at os grande. Vem do presidente, senador, deputado, juiz, promotor, advogado e vem polcia e vem o ladro. Tem o pequeno ladro, tem o grande ladro. Tem o ladro que roba um nibus, tem o ladro que roba um banco. Ento tudo comea deles mesmo. Vem l de cima at aqui embaixo.

O entrevistado fala de uma hierarquia que comearia com o presidente (na poca da entrevista no havia qualquer escndalo de corrupo que pudesse envolver o presidente da Repblica) e chegaria at os pequenos criminosos. Os pequenos criminosos, aqueles que se encontram presos, de acordo com o seu relato, seriam apenas elementos de uma complexa engrenagem que tem o crime em todas as suas partes.

Como afirma Ccero, a justia uma mfia. Polcia mfia. Promotor mfia. Tudo bandidagem. Tudo do crime. Tudo bandido. O bandido de curso superior rouba na caneta. Dessa forma, no seria errado se envolver com o crime. Estaria apenas fazendo o que muitos que ocupam altos cargos tambm fazem. De acordo com o entrevistado, quem est no banco para trocar dinheiro e os funcionrios no devem ser agredidos. Mas roubar

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banco no errado porque o banco rouba de todo mundo. Tem que roubar de quem? O banco rouba da gente. Ricardo concedeu uma entrevista tensa. Repetia muitas vezes as mesmas afirmaes e falava alto, em um tom de lamento. No final, j com o gravador desligado, pediu desculpas pelo tom, pela veemncia e pelas repeties. Explicou que se sentia muito revoltado e que a entrevista tinha servido como um desabafo. Disse que ningum nunca tinha parado para escutar a sua histria. Nessa parte, ele conversou com mais naturalidade, a tenso se dissipou. O entrevistado contou que nunca foi traficante, era apenas usurio de maconha. Antes de ser preso, trabalhava em construtoras, em alguma funo auxiliar relacionada a paisagismo e jardinagem. Estava na boca de fumo comprando maconha para o seu prprio uso quando foi pego em uma batida policial. Foi enquadrado como traficante. Teria assumido que pegava a maconha para vender porque apanhou muito. Eu no tenho que tomar soco na boca do estmago e tapa na cara algemado no. Eu sei o nome dos PMs, eles tinham que ser punido tambm. Eu tentei falar pro juiz, mas ele no ouviu. Considerava injusto estar preso. Pensava que s estava preso porque era pobre. Porque o Brasil um pas muito injusto. Essa justia que t a no pra proteger pobre no. Pobre para entrar no porrete. Moro na favela h mais de 30 anos e j cansei de ver a polcia entrar na casa das pessoas sem mandado de priso. Acreditava que estava pagando cadeia para os ricos:
Em 2000 eu tava preso na [Delegacia de] Txicos e o filho de um desembargador foi pra rua com muitos quilos de maconha nas costas. Eu no sou obrigado a pagar cadeia pra esse pessoal rico no. Se a lei pra um, tem que ser pra todos. No s pra mim e pra esse pessoal pobre que mora l na favela no, uai. Ento no justo no, sabe? Eu no matei ningum, no tirei sangue de

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ningum, no assaltei banco, nunca fiz nada disso. Me peg com 50 gramas de maconha. Eu no acho justo colocar eu 5 anos preso por 50 gramas de maconha.

interessante essa maneira pela qual o entrevistado se expressou ao ver um suposto filho de um desembargador ser liberado depois de ser preso com uma quantidade grande de maconha. O entrevistado se apresentava como um bode expiatrio que recebe a punio para que sejam liberados os ricos, que no so punidos. Na mesma semana em que conversamos o entrevistado morreu. Dois homens encapuzados entraram em um hospital de pronto socorro em Belo Horizonte para executar um presidirio que teria matado um policial. Havia dois presidirios aguardando atendimento. O suposto matador do policial e o entrevistado. Para garantir o sucesso do servio, os homens encapuzados atiraram nos dois. Homicdios As falas dos presos chamam a nossa ateno para algo que nem sempre notado: a perspectiva profundamente moral pela qual alguns dos envolvidos com atividades criminosas enxergam a realidade. Muitos consideram que o comportamento criminoso errado. Tentam aliviar sua responsabilidade dizendo que teriam entrado para o crime por influncia das ms companhias. Outros afirmam que a injustia e a corrupo esto presentes em todos os lugares e que no teriam alternativa de vida fora das atividades ilcitas. Essas no deixam de ser tentativas de amenizar a culpa por um comportamento ilcito. interessante o fato de que o crime que causa maior repulsa aos prprios criminosos o roubo a transeuntes e a nibus. Mesmo aqueles que praticam tais atos costumam afirmar

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que consideram errado prejudicar trabalhadores e inocentes, que no tm orgulho do que fizeram. Costumam se justificar dizendo que foram conduzidos por alguma fora independente da vontade. As drogas, a bebida, a natureza de ladro ou as quase sempre presentes ms companhias tm a preferncia nos discursos de neutralizao da culpa. Os roubos a estabelecimentos comerciais e a bancos so vistos como aceitveis. Mesmo porque no raro os prprios funcionrios darem a fita, isto , avisarem quando o caixa da empresa est cheio. Especialmente no caso dos bancos, existe a crena de que eles tm muito e roubam de seus clientes. No seria errado, portanto, roub-los (Tem que roubar de quem? O banco rouba da gente...). No caso dos homicdios que envolvem questes de honra a realidade outra, a dimenso moral do comportamento criminoso aparece com muita nitidez. Alguns assassinatos so narrados como se tivessem sido motivados por alguma atitude da vtima que foi interpretada como ofensiva ou imoral. Normalmente, os entrevistados no demonstram nenhum arrependimento quando falam desses homicdios. Na nica entrevista no gravada, conversamos com um traficante de drogas condenado a vrios anos de priso. Afirmou categoricamente que nunca se arrependeu de ter matado algumas pessoas. Matou, por exemplo, quando era guarda na porta de uma boate, uma pessoa que, apesar de ter sido proibido de entrar, usou da fora fsica para passar pela porta. No havia escolha, disse o entrevistado, pois a vtima teria lhe faltado com o respeito. Argumentamos que uma falta de respeito, por mais incmoda que pudesse ser, poderia ser administrada de outra forma. Ele poderia ter simplesmente colocado o indivduo para fora da boate. Mas ele no concordou. Um homem no pode aceitar certas coisas, disse o entrevistado. Tentando justificar do seu ponto de vista, perguntou ao entrevistador se no o mataria caso ele pegasse o "radinho" (o gravador desligado) que estava sobre a mesa e o quebrasse.

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Respondi que, por mais que no gostssemos de ver o "radinho" quebrado no cho, no o mataria por esse motivo. Mesmo porque um "radinho" quebrado nunca justificaria alguns anos de cadeia. A pergunta foi devolvida: no teria sido melhor deixar a pessoa da boate viva e economizar alguns anos de crcere? Respondeu enfaticamente que no. Conclui-se, a partir do relato do entrevistado, que melhor estar preso do que conviver com uma agresso moral que no foi solucionada adequadamente. Durante toda a argumentao o traficante se mostrou irredutvel. O fato que apresentou uma forte concepo moral sobre as relaes entre as pessoas. Esse no foi o nico caso de no-arrependimento pelos homicdios praticados. Aqueles que mataram por questes de honra ou traio se sentem justificados. Outros mataram pelo que chamam de guerras do crime. Nesses casos, encaram o homicdio como uma deciso inevitvel, pois estariam mortos se no tivessem matado o inimigo. Mesmo nesses casos, um dito comum entre os entrevistados revela uma perspectiva moral: Melhor chorar a me dele do que a minha. Com essa frase, os entrevistados argumentavam que no matavam apenas para garantir a prpria sobrevivncia individual. Mas protegiam tambm a famlia do sofrimento que poderia ser causado por sua morte.

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CONSIDERAES FINAIS

Ao trmino deste trabalho, vamos retornar crtica das principais insuficincias identificadas nos diversos modelos tericos de explicao do crime que foram analisados no primeiro captulo. Em seguida, reapresentaremos os pressupostos que nos orientam na interpretao dos dados que procuramos realizar. Finalmente, apresentaremos as nossas concluses.

Os autores analisados inicialmente (MERTON, 1958; CLOWARD e OHLIN, 1970; MILLER, 1970; GOTTFREDSON e HIRSCHI, 1994; WILSON e HERRNSTEIN, 1985) compartilham o que seria a caracterstica marcante e comum a toda a chamada criminologia positivista, ou seja, a preocupao com a identificao dos aspectos que diferenciam os criminosos dos no-criminosos (Cf. MIETHE e MIER,1994). Dessa forma, no obstante as suas importantes diferenas, todas as teorias analisadas teriam em comum o entendimento de que uma parte fundamental da explicao do comportamento criminoso reside na compreenso da constituio da motivao ou propenso individual para a ao criminosa, ou seja, a criminalidade. A motivao ou propenso para a conduta criminosa seria diferente daquelas encontradas nos casos da conformidade. A origem dessa motivao ou propenso explicada de diferentes formas. Para Merton, estaria relacionada adeso a objetivos de consumo inalcanveis pelas vias legtimas em uma situao de anomia. Para Cloward & Ohlin e Miller, estaria ligada filiao a subculturas que apresentariam valores e preocupaes desviantes ou criminosas. Para Gottfredson e Hirschi, o que diferenciaria criminosos de no-criminosos seria o baixo autocontrole dos primeiros. Para Wilson e Herrnstein, variaes relativas constituio biolgica, psicolgica ou mesmo relacionadas exposio a certos fatores sociais poderiam explicar

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as diferentes formas de calcular os custos e benefcios das alternativas do crime e do nocrime. A partir da identificao do processo de constituio da criminalidade, seria possvel apontar os segmentos de uma populao que estariam mais propensos a apresentar a conduta criminosa. Esse tipo de explicao sociolgica da ocorrncia do crime, mesmo no se preocupando diretamente com o controle do problema, no deixaria de assumir a perspectiva corretiva discutida por Matza (1969). A conduta criminosa entendida como indesejvel ou, pelo menos, como um desvio (ainda que apenas estatstico e no moral) em relao aos padres convencionais da conduta conformista, normal e desejvel. Essa pressuposio impediria a realizao daquilo que Matza (1969) chama de apreciao, ou seja, uma abordagem que considera os seres humanos no como meros reprodutores de comportamentos determinados de fora para dentro, mas como participantes ativos de aes significativas por meio das quais criam a sua prpria realidade e a do mundo em que vivem. Neste trabalho, procuramos seguir a concepo de Matza (1969) de que os seres humanos naturalmente12 transcendem a dimenso existencial em que idias como causa, fora, determinao e reatividade podem ser aplicadas. Acreditamos que mais apropriado entender os seres humanos como sujeitos e no como objetos. Escolhendo a segunda opo, estaramos impedidos de alcanar o rigor mnimo necessrio em relao descrio da realidade emprica natural da experincia humana. Realidade emprica complexa que no seria adequadamente descrita por meio de modelos que supem a determinao das condutas, seja com base no esquema da socializao/internalizao de normas, no esquema da socializao inadequada/baixo autocontrole ou no esquema caractersticas

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Ver nota da pgina 13.

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biolgicas ou psicolgicas especficas, exposio a fatores sociais/padres de clculo de custos e benefcios de alternativas de ao. Dessa forma, a nossa primeira preocupao foi com o afastamento da perspectiva da criminalidade e, ao mesmo tempo, da perspectiva correcional. O crime no entendido neste trabalho como um problema social a ser solucionado. No nos preocupamos, de modo algum, com a identificao das causas do comportamento criminoso. Recusamo-nos, assim, a assumir, como ponto de partida, as definies legais sobre o que crime. Acompanhando Durkheim, acreditamos que o crime no uma qualidade intrnseca de atos especficos, mas uma conseqncia da reao da sociedade (ou de um segmento dela) a esses atos que, no final das contas, os define como criminosos. O que de fato procuramos foi analisar trajetrias e experincias de vida que vieram a ser criminalizadas por meio de um processo de sujeio criminal, tal como descrito por Misse (1999). Mais especificamente, procuramos analisar a sujeio criminal do ponto de vista do prprio sujeito envolvido diretamente no processo. Ou seja, como os prprios envolvidos concebem o processo no qual esto implicados. O conceito de sujeio criminal nos foi especialmente til na medida em que entrevistamos homens condenados e presos pela prtica de crimes e, dessa forma, foi possvel observar que a experincia do encarceramento e da sujeio criminal, de um modo geral est presente em cada um dos aspectos encontrados em suas falas. Considerando os nossos objetivos, optamos por realizar o levantamento de dados a partir de entrevistas em profundidade, orientadas por um roteiro semi-estruturado que, devido s caractersticas particulares de cada entrevistado, foi tratado com bastante flexibilidade. Desde o incio da anlise dos dados, tivemos a preocupao de no deixar escapar a noo de que estvamos analisando a realidade tal como percebida pelos entrevistados. Desse

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modo, seria inadequado fazer inferncias pretensamente objetivas sobre o fenmeno do crime. No utilizamos os dados revelados pelas entrevistas para confirmar algum esquema terico de explicao da conduta criminosa adotado a priori. Durante a anlise dos relatos, procuramos adotar, na medida do possvel, uma postura indutivista, ou seja, nos esforamos para deixar de lado as pr-concepes tericas que poderiam interferir na anlise para identificar os argumentos e raciocnios da forma como foram apresentados pelos entrevistados. Nos captulos 3, 4 e 5 desta tese apresentamos os resultados dessa anlise. importante destacar que levantamos dados a partir de entrevistas que seguiam um roteiro. Mesmo considerando sua flexibilidade, o roteiro evidentemente influenciou fortemente o resultado obtido. Acreditamos que essa opo se justifica, em primeiro lugar, pela impossibilidade de realizarmos observaes no-estruturadas ou participantes. Em segundo lugar, a estruturao das entrevistas que adotamos 1. Concepes sobre a infncia e a vida familiar; 2. Concepes sobre a origem e a ocorrncia do comportamento criminoso; 3. Concepes sobre riscos e benefcios das prticas criminosas; 4. Concepes sobre a moralidade convencional e o sistema de justia criminal nos parece adequada quando consideramos que o nosso objetivo era identificar como os prprios envolvidos percebem o processo de sujeio em que se encontram incursos. Durante o processo de sujeio da acusao social at a incriminao , os entrevistados vem a sua experincia de vida ser interpretada e definida nos termos acima enumerados. Essas interpretaes e definies so realizadas freqentemente por policiais, promotores, juzes, agentes da execuo penal, assistentes sociais, religiosos, jornalistas, pessoas comuns e cientistas sociais. O nosso principal objetivo nesta pesquisa foi identificar as verses construdas por pelos prprios entrevistados para a experincia social da qual so os protagonistas, mas da qual esto quase sempre, e paradoxalmente, ausentes. Procuramos identificar como os entrevistados

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percebem sua infncia. Se e como fazem alguma associao entre a infncia e o envolvimento com o crime. Se e como percebem alguma associao entre privao material ou origem social e a prtica de crimes. Se e como elaboram questes referentes percepo de riscos e benefcios do crime. Se e como fazem consideraes em termos de certo e errado sobre o envolvimento com atividades criminosas. Para empreender essa anlise e, especialmente, para definir precisamente o nosso objeto os relatos sobre a experincia da sujeio criminal construdos pelos entrevistados utilizamos como referncia a etnometodologia. Essa opo nos possibilitou ter clareza sobre o status emprico e as possibilidades de anlise do material disponvel. Assim, os relatos que colhemos podem nos informar sobre os modos pelos quais os prprios entrevistados descrevem e elaboram a sua experincia de vida e, especificamente, a experincia da sujeio criminal. Os relatos e os elementos ou recursos que neles so apresentados e utilizados no podem nos informar sobre conceitos e teorias externos, existentes apenas como pressupostos da anlise. Os relatos no so representativos de aspectos existentes fora deles, teoricamente preestabelecidas, tais como associaes causais, motivaes internalizadas ou caractersticas de personalidade. Os relatos so documentos de como os prprios entrevistados interpretam a sua trajetria de vida e a experincia da sujeio criminal, que envolve a acusao, a condenao e o encarceramento. Para Heritage (1984: p. 311) a etnometodologia criou o equivalente sociolgico do microscpio. O uso desse instrumento, segundo o autor, permite que se vislumbre a organizao social da conduta humana em nveis moleculares e submoleculares inacessveis por meio de modelos tericos convencionais. Esse microscpio nos possibilita enxergar os processos cognitivos realizados coletivamente que criam e

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sustentam certas definies da realidade. Pela anlise dos relatos construdos pelos nossos entrevistados, procuramos analisar como a experincia da sujeio criminal cognitivamente elaborada e trazida realidade pelos prprios envolvidos no processo.

importante ressaltar que a referncia a nveis moleculares e submoleculares de organizao da ao no significa que a etnometodologia deva ser entendida como um tipo de microssociologia. Como mostra Hilbert (1992), a etnometodologia no microssociologia, como tambm no macrossociologia. Na verdade, o programa fundado por Garfinkel passa ao largo dessas classificaes. A etnometodologia entende as prticas sociais como um tpico de estudos em seus prprios termos e, com isso, indiferente ao status ontolgico daquilo que realizado nessas prticas. Para Hilbert (1992: 193),

since the whole idea of structure and patterned behavior is a members idea anyway, and since it cannot be sustained without the use of members categories in the production of patterns, then matters of how large a structure is, whether it is micro or macro, how structures link together, or how microstructure is related to macrostructure, will have to be settled by members as practical matters through these same artful practices.

A etnometodologia no requer a existncia de estruturas (macro ou micro) para explicar a ocorrncia do constrangimento social. So os prprios membros da sociedade, por meio de suas prticas sociais engenhosas (artful) e no determinadas, que se orientam para uma ordem estrutural pressuposta reificando-a e reproduzindo-a no curso de suas prprias atividades, e impondo a sua realidade uns sobre os outros. As prticas ou etnomtodos utilizados pelos membros so abordados pelos etnometodlogos como problemas empricos a serem analisados. Para Hilbert (1992: 195), while members may view such constructions as objectively out there and invoke them in explanations, sociologists cannot so orient themselves without going native and reification. Dessa forma, entendemos a sujeio criminal nesta pesquisa no como um aspecto macro ou micro

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estrutural que constrange de fora para dentro os entrevistados durante a elaborao de seus relatos, mas como um pressuposto interpretativo seen but unnoticed que orienta e credencia, do ponto de vista dos prprios entrevistados, os relatos que constroem e apresentam.

De acordo com Heritage (1984), para compreender a natureza da contribuio de Garfinkel para as cincias sociais, preciso considerar a transformao, por ele realizada, da teoria da ao elaborada por Parsons. Para Parsons, o problema fundamental para as cincias sociais seria explicar a persistncia e a reproduo de padres institucionalizados de relaes sociais. No nvel da ao, Parsons definiu o problema como sendo motivacional. A ameaa que o egosmo individual poderia representar para a ordem seria afastada na medida em que os atores sociais internalizam, via socializao, as normas culturais que do forma aos seus desejos e aos cursos de ao por meio dos quais buscam realizar os seus fins. O principal resultado desse processo, escreve Heritage, que os indivduos passam a querer agir de acordo com os modos que mantm os padres institucionalizados de ao.

Em sua resposta anlise parsoniana, Garfinkel concorda com a idia de que o problema principal das cincias sociais a explicao da persistncia e reproduo das relaes sociais. No entanto, para Garfinkel, preciso explicar como os membros da sociedade chegam a compartilhar uma avaliao comum das situaes empricas em que se encontram. O problema cognitivo da ordem apresentado por Garfinkel seria analiticamente anterior ao problema motivacional da ordem proposto por Parsons, pois os membros devem estar, antes de mais nada, habilitados a ver um mundo comum para que sejam capazes de coordenar as aes de uns em relao aos outros. Partindo do trabalho de Husserl e Schutz, Garfinkel entende que o compartilhamento intersubjetivo de uma

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realidade comum resulta de processos ativos por meio dos quais aes e eventos particulares so assimilados a algum tema subjacente ou organizao geral de modo que passem a ser encarados como partes de uma situao normalizada e homognea.

De acordo com Heritage, Garfinkel constri a ponte entre cognio e ao ressaltando que a ao um assunto temporal e explicvel reflexivamente (reflexively accountable). Cada ator ocupa um cenrio de ao que se revela momento a momento em e como uma sucesso temporal de aes. Cada prxima ao constitui, simultaneamente, um comentrio encarnado sobre e uma interveno no cenrio no qual ela ocorre. Dessa forma,

actions-as-constitutive-of-their-settings and settings-as-constitutive-of-theiractions are two halves of a simultaneous equation which the actors are continually solving through a mass of methodic procedures. It is through these methods, brought to bear on a temporal succession of actions, that actors are continually able to establish the state of play between then, to grasp the nature of the circumstances in which they are currently placed and identities of those with whom they are dealing (Heritage, 1984: 308).

Todos os aspectos da ao social tornam-se explicveis (accountable) por meio da aplicao de mtodos de raciocnio prtico a uma sucesso temporal de atividades. De acordo com Heritage, a anlise da cognio e da ao, nos termos que Garfinkel a coloca, transformou o entendimento do papel das convenes normativas na vida social. Os elementos normativos que os atores individuais levam em considerao ao projetarem a suas aes tm a ver com a sua inteligibilidade. O compromisso com requisitos

normativos seria tratado de forma mais realista no como resultado da internalizao de normas via socializao, mas como um produto contingente da percepo antecipada de como (a partir de quais critrios) diferentes cursos de ao podem ser analisados e interpretados por outros atores sociais (HERITAGE, 1984: 309). Assim, as normas podem

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ter o poder de constranger a ao, mas criariam apenas uma tendncia de conformidade e no uma determinao internalizada da ao. Alm disso, esse constrangimento mtuo pode ser tratado de vrias formas pelos atores sociais interessados, que so capazes de discutir, definir e redefinir, em situaes prticas, o sentido de suas aes presentes, passadas ou futuras.

importante ressaltar considerando a abordagem utilizada neste trabalho que, para Garfinkel, os relatos construdos com base na linguagem natural so intervenes ativas dentro dos campos de eventos nos quais ocorrem e que, em parte, formulam. Dessa forma,

speaking is a major domain of social action and is not to be treated as something separate from social action or as organized by a separate set of methods. Far from being a rigid framework for the transmission of representations between actors, language is an elastic medium for the performance of actions, and the understanding of utterances must necessarily involve the same range of methodic contextual considerations as the understanding of any other form of action (HERITAGE, 1984: 310).

por meio da linguagem e da fala que o sentido das aes construdo e reconstrudo continuamente pelas pessoas. Nesse processo contnuo de construo e reconstruo do sentido das aes, as pessoas exercem umas sobre as outras o controle para que os relatos sejam aceitveis de acordo com determinados critrios coletivamente reconhecidos como vlidos. assim que entendemos as falas de nossos entrevistados. Essa situao se evidencia com mais clareza nas entrevistas de dois presos que se apresentaram como pessoas de classe mdia que nunca haviam sequer imaginado a possibilidade de um dia se encontrarem na priso. As suas entrevistas demonstram a procura por explicaes razoveis no apenas para eles prprios, mas tambm para os outros sobre o envolvimento com atividades criminosas e a priso. Os argumentos rapidamente sacados pela maioria dos entrevistados

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necessidades de consumo, influncia dos pares, ambiente social da favela, maus tratos na infncia no poderiam ser utilizados pelos entrevistados a partir do momento em que se apresentavam como pessoas de classe mdia, com uma vida familiar e social satisfatria. No por acaso, esses entrevistados se referiram ao fato de que as pessoas os outros presos ou conhecidos no acreditavam em suas histrias. Os seus relatos, na verdade, no faziam sentido quando considerados de acordo com os critrios comumente aceitos e reconhecidos como razoveis. Eles no se viam e no eram vistos como pessoas que poderiam se envolver com o crime e a priso. Isto , no eram vistos como criminosos em potencial. Por esse motivo se mostraram, ao contrrio da maioria, interessados nas perguntas sobre o envolvimento e se dispuseram a fazer uma intensa reflexo em busca de respostas. A experincia de ruptura e perturbao em relao a uma trajetria de vida esperada, mas no confirmada, os levou reflexo.

Acreditamos que as entrevistas das duas pessoas que se apresentaram como oriundas da classe mdia nos oferecem a chave para a identificao, nos diversos relatos, dos modos pelos quais os entrevistados tomam posies no processo que Misse (1999) chama de "construo social do agente de prticas criminais como sujeito criminoso", ou seja, no processo de sujeio criminal. importante destacar que o produto desse processo no se resume a rtulos arbitrrios atribudos individualmente a sujeitos criminosos. A sujeio , na maior parte das vezes, ampliada como uma potencialidade de todos os indivduos que possuem caractersticas semelhantes quelas dos tipos sociais freqentemente acusados. Condies relativas a variveis como situao scio-econmica, cor, faixa etria, gnero, religio, escolaridade e emprego passam a ser utilizadas socialmente para caracterizar os indivduos suspeitos. O resultado a incriminao preventiva de certos tipos de agentes com base nas caractersticas sociais que lhes so atribudas.

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A ampliao da sujeio realiza o que Coelho (2005: p. 286) chama de criminalizao da marginalidade. A partir do momento em que o marginalizado visto como um criminoso em potencial, os mecanismos legais (polcia e tribunais, principalmente) so acionados contra ele, pouco importando o que ele efetivamente faz ou deixa de fazer. De fato, como mostra Paixo (1988: p. 188-189), os policiais, em suas atividades de vigilncia, pautam-se por crenas e valores de classe mdia que definem como potencialmente perigosos e suspeitos os moradores de reas perifricas, os jovens, os negros, os pobres, ou seja, os possuidores de caractersticas que so habitualmente associadas ao crime e delinqncia.

A anlise das entrevistas no nos permite inferir a existncia substantiva da criminalidade, isto , de uma diferenciao objetiva entre criminosos e no-criminosos ou uma propenso individual prtica de crimes explicada por fatores seja de ordem biolgica ou scioeconmica. No entanto, a anlise das entrevistas nos permite enxergar com nitidez que a distino entre "criminosos" e no-criminosos e, portanto, um sentido de criminalidade, pode ser, e na maioria dos casos , construdo nos relatos elaborados pelos presos durante as suas entrevistas. O sentido de criminalidade comea a ser construdo no momento da acusao social e criminal de que so alvo os entrevistados. Mas o que mais importante, considerando os nossos objetivos nesta pesquisa, a constatao de que a presena ou ausncia de um sentido de criminalidade nos relatos analisados decorre do posicionamento dos entrevistados em relao ao processo de sujeio criminal no qual esto envolvidos.

Algumas entrevistas constituem uma situao que poderia ser chamada de "auto-sujeio", na medida em que os entrevistados se reconhecem e se apresentam como criminosos.

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Elabora-se nessas entrevistas um sentido de criminalidade, de constituio de uma propenso individual para a prtica de crimes. Em outras entrevistas, possvel reconhecer a constituio de uma situao de rejeio/neutralizao da sujeio. Nesses casos, os entrevistados encontram meios de anular sua prpria criminalidade. Entre essas duas situaes, possvel verificar a ocorrncia de tentativas de amenizao ou reconhecimento crtico da sujeio. Os entrevistados identificam-se como pessoas propensas ao crime, mas so capazes de matizar essa criminalidade.

A auto-sujeio se evidencia nas entrevistas, em primeiro lugar, quando os prprios entrevistados fazem uso de argumentos que so comumente aceitos e credenciados como explicaes para a ocorrncia da conduta criminosa, inclusive e especialmente no mundo convencional. Nesses casos, os entrevistados recorrem a noes que podemos chamar de influncia dos pares, necessidade de consumo, desemprego, desestruturao familiar, e assim explicam para si mesmos e para os outros o envolvimento. importante observar que essas explicaes so apresentadas como no-problemticas, tanto para o prprio entrevistado como para as demais pessoas. Por esse motivo, a referncia a essas explicaes feita de modo desinteressado. No resultam de uma reflexo e so apresentadas sem maiores consideraes, como algo j reconhecido.

Em segundo lugar, a auto-sujeio se evidencia quando o entrevistado demonstra encarar a temporada na priso como uma realidade inerente sua condio de criminoso. Quando abordaram os riscos de serem presos e o fato de estarem presos, muitos entrevistados simplesmente reconheceram que essa possibilidade sempre esteve presente em suas trajetrias de vida. Essa situao ficou evidente quando tratamos das questes referentes percepo dos riscos e benefcios da atividade criminosa. Mesmo aqueles entrevistados que

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falaram sobre os riscos e que elaboraram algum tipo de conhecimento sobre a ao criminosa que envolvia algum tipo de precauo ou planejamento, deixaram claro que qualquer forma de precauo ou planejamento s poderia ser considerado aps uma deciso anteriormente tomada de praticar a ao criminosa. Essa deciso apresentada no da forma como suspeitam as teorias da escolha racional, isto , como uma deciso que se processa entre as alternativas do crime e do no-crime, como se no momento de decidir o agente tivesse efetivamente as duas alternativas abertas e espera de sua escolha. A deciso apresentada como uma deciso anterior a qualquer ao especfica, como se fosse uma deciso de vida, que se evidencia em falas do tipo: quem do crime est sujeito ao risco de ser preso. Quando os entrevistados afirmam que so do crime, esto assumindo, com todas as suas conseqncias, a criminalidade que conseqncia da sujeio criminal. Esto eles prprios se apresentando como sujeitos criminosos que tm de assumir a acusao, o processo criminal, a condenao e a priso como uma possibilidade no s real como esperada.

Em terceiro lugar, a auto-sujeio se evidencia quando o entrevistado aceita resignadamente a condio de que algum que foi condenado no por um crime que teria praticado, mas por ser ele prprio, pessoalmente, um criminoso. Alguns entrevistados afirmaram que foram presos de maneira injusta, pois a polcia teria forjado o flagrante. Outros discordaram da pena recebida, considerada excessivamente longa em comparao com o crime que praticaram. No entanto, essas falas, em geral, terminam com o reconhecimento resignado de que assim mesmo, quem comete erro tem que pagar. Ou seja, embora acreditassem que o modo pelo qual foram presos no foi correto, no questionaram o fato de serem criminosos e de, portanto, merecerem, de alguma forma, a priso. Um entrevistado, por exemplo, disse explicitamente que era inocente em relao ao

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crime pelo qual foi condenado, mas acreditava que estava pagando por outros crimes que cometeu e que no chegaram ao conhecimento da polcia.

Em quarto lugar, a auto-sujeio se manifesta quando os entrevistados falam de suas dvidas em relao s possibilidades de conseguirem um emprego depois de sarem da priso. A apresentao dessas dvidas demonstra que muitos entrevistados so sensveis ao fato de que os ex-presidirios no so aceitos de volta pelas pessoas aps o perodo de encarceramento. Mas o que mais chama a ateno nesse aspecto que, freqentemente, os entrevistados, aps mencionarem a inteno de procurar um emprego quando estiverem livres, fazem a ressalva de que provvel que no consigam o emprego e que, por esse motivo, sero obrigados a voltar prtica de crimes. Alguns disseram que, no possvel retorno prtica de crimes, seriam mais eficientes, pois teriam adquirido a maldade que antes lhes faltava. Ainda que a responsabilidade pela criminalidade seja transferida para terceiros a sociedade em geral ou os empregadores os entrevistados se enxergam como sujeitos criminosos.

Por ltimo, um aspecto particular que se evidencia nas entrevistas a grande desconfiana que os entrevistados tm em relao aos demais "criminosos". No seria exatamente um caso de auto-sujeio, pois aquele que desconfia dos outros se apresenta como merecedor de confiana. Os outros que no merecem confiana. Trata-se de uma situao em que o entrevistado, que algum que passou pela acusao, pelo processo criminal, pela condenao e pela priso percebe aqueles que compartilham essa sua trajetria como pessoas em quem no se pode confiar. Talvez seja possvel falar de uma situao de "sujeio dentro da sujeio", ou seja, o indivduo que objeto do processo de sujeio tambm acusador e aplica aos outros os mesmos rtulos e classificaes que recebeu.

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No foram poucas as referncias ao fato de que o crime hoje no o mesmo de antes, de que as pessoas hoje matam por qualquer motivo e de que no esto dispostas a cooperar. Entre os que no so merecedores de confiana, aqueles identificados como jovens criminosos moradores de favelas so os que mais incomodam, pois a constatao freqente a de que no seguem nenhuma regra da antiga bandidagem. Matam os criminosos mais velhos com o nico objetivo de fazer fama. Na verdade, as histrias de traies e acertos de contas esto entre as preferidas dos presos. Na medida em que narram uns para os outros essas histrias que incluem tambm as supostas traies praticadas por advogados e por companheiras do um sentido de realidade impresso de que ningum de confiana, especialmente aquelas pessoas que esto envolvidas com atividades criminosas.

As tentativas de amenizar a sujeio ou aceit-la criticamente, criando uma espcie de criminalidade matizada, podem ser identificadas quando os entrevistados afirmam que o crime praticado no foi to grave, pois se limitaram a tomar os pertences das vtimas, sem usar de violncia. Os entrevistados estariam dizendo que so, sim, criminosos, mas que so criminosos cuidadosos, que no querem fazer o mal, mas apenas levar os pertences de algum que tem mais do que precisa. possvel notar uma argumentao moral em torno da idia de necessidade: o entrevistado se coloca como algum que precisa de alguma coisa e que, sem fazer uso de violncia excessiva, procura retirar de algum que no tem tanta necessidade, porque tem muito, aquilo de que necessita. Confirma essa interpretao o fato de que nenhum entrevistado tentou se justificar em casos de roubos a transeuntes pobres ou a passageiros de nibus. Nesses casos, a vtima vista como algum que tambm precisa. A maior parte dos entrevistados negou ter praticado o roubo contra pessoas pobres. Aqueles que admitiram, o fizeram se lamentando por terem agido de forma errada.

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A argumentao moral em torno da idia de necessidade ocorre, principalmente, quando o alvo da ao criminosa um estabelecimento comercial. O roubo ao estabelecimento comercial , em geral, apresentado como um roubo contra quem tem e, portanto, desculpvel. As casas lotricas tm uma posio especial nessas argumentaes, j que o dinheiro nelas encontrado visto como um dinheiro dispensado pelo seu dono que, em vez de us-lo no sustento da casa, o colocou em uma aposta. Os bancos, que para a maioria dos entrevistados so apenas uma fantasia distante, tambm so mencionados como alvos moralmente aceitveis, pois no s tm muito, como roubam das pessoas ao cobrarem juros abusivos.

Outra maneira freqente de aceitar criticamente a sujeio ocorre quando o entrevistado diz que o crime e a corrupo esto em toda parte e que ele prprio s est preso porque pobre e pratica crimes menores. Vrios entrevistados usaram esse tipo de argumentao que desenvolve a idia de que o crime e a corrupo esto presentes em todos os lugares, mas ainda mais presentes entre os policiais, advogados e juzes, entre os ricos e as autoridades. A diferena estaria no fato de que essas pessoas no so alcanadas pela lei. Os entrevistados que desenvolvem esse tipo de argumentao se apresentam como criminosos, mas afirmam que no so os nicos e que os maiores criminosos so aqueles que ocupam as posies mais elevadas na hierarquia social. Sua prpria criminalidade deveria, ento, ser considerada criticamente, pois no seria uma caracterstica distintiva. Ao contrrio, seria uma caracterstica compartilhada com muitos outros, especialmente com os mais poderosos.

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Encontramos ainda um terceiro tipo de argumentao que procura amenizar a sujeio criminal. So as argumentaes em que os entrevistados se referem aos seus familiares apresentando-os como pessoas corretas e sem nenhum tipo de envolvimento com o crime. Nesses casos, os pais so apresentados como pessoas que no aceitavam o dinheiro obtido por meio de atividades ilcitas e que condenavam o fato de o filho estar envolvido com essas atividades. comum tambm a meno aos irmos como pessoas que tm empregos e vidas regulares. Alguns entrevistados referiram-se a si mesmos como as ovelhas negras da famlia. Entendemos que os entrevistados procuram, com essas referncias sobre as suas famlias, desenvolver a idia de que so desviantes em relao aos padres de conduta corretos adotados pelos familiares. Dessa forma deixam aberta a possibilidade do retorno ao estilo de vida prprio da famlia, estilo de vida correto e aceito socialmente, do qual se desviaram, mas ao qual pretendem retornar quando terminarem de cumprir a pena. O retorno vida familiar mencionado como principal projeto futuro com mais freqncia e nfase do que a inteno de encontrar um emprego. possvel dizer que as referncias ao retorno vida familiar se aproximam de uma tentativa de neutralizao da sujeio na medida em que os entrevistados acreditam na possibilidade de retornar ao modo de vida correto mantido pela famlia e do qual se desviaram.

Entre as tentativas de neutralizar a sujeio, a mais eficiente do ponto de vista do prprio entrevistado seria aquela que sustentada pela converso religiosa. Os entrevistados que se apresentaram como convertidos a alguma denominao evanglica procuraram se mostrar como novas pessoas, diferentes daquelas que, no passado, praticaram crimes. A converso propicia um relato convincente sobre a existncia anterior de uma criminalidade que deixa de existir aps a entrega religiosa. Aps a converso, a pessoa que tinha envolvimento com o crime no existe mais. Foi substituda por uma nova pessoa que

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conhece e aceita a ao de Deus em sua vida. As causas do envolvimento com o crime, para os entrevistados convertidos, esto relacionadas s influncias malignas, que cessam aps a converso. Esses entrevistados esto entre os poucos que se mostram confiantes no futuro, pois crem que Deus lhes oferecer um emprego no momento em que sarem da priso. O sucesso, por assim dizer, do relato da converso est ligado ao fato de que os pastores esto sempre presentes pregando nas prises; os prprios presos formam grupos separados e organizam cultos freqentes. H nitidamente um esforo coletivo de sustentao do sentido de realidade que construdo por meio dos relatos da converso religiosa.

Finalmente, alguns entrevistados fizeram meno ao interior do estado como o lugar para onde pretendem ir assim que estiverem livres. A mudana para o interior apresentada como uma forma de abandonar o envolvimento com o crime. A idia que se desenvolve a de que a vida simples do interior, em contraste com as tentaes da cidade grande, proporcionar o afastamento da possibilidade de um novo engajamento em prticas criminosas. H um sentido moral nesse argumento na medida em que os entrevistados percebem na deciso de se mudarem para o interior um ato de renncia, uma opo por uma vida simples, que ser recompensado com a interrupo do envolvimento com o crime.

A partir da anlise dos relatos, procuramos apontar as formas pelas quais os entrevistados se posicionam em relao ao processo de sujeio criminal no qual se encontram envolvidos. Esse objetivo se torna relevante quando consideramos que, na modernidade, de acordo com Misse (1999), a acusao de desloca da transgresso e se volta para o prprio sujeito e sua subjetividade. Procura-se identificar no sujeito os motivos e razes que o

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levaram a transgredir. O fato de que a acusao se volta contra o sujeito demonstra que h uma preponderncia da norma, que sustenta a acusao, em comparao com a lei, que sustenta a incriminao. A lei tipifica transgresses abstratas, sem a considerao sobre as caractersticas do transgressor individual. No processo de incriminao considera-se o que est estabelecido na letra da lei. No entanto, a incriminao continua se valendo da acusao, ainda que procure neutraliz-la com base em procedimentos que privilegiam as provas, que seriam essenciais para a construo da verdade da acusao. O processo de sujeio criminal, ao transformar o transgressor em um sujeito criminoso, estabelece um julgamento que vai alm da incriminao de uma conduta especfica. O sujeito criminoso no apenas algum que cometeu um crime, mas algum que no capaz devido a certas caractersticas que nele so reconhecidas de se comportar de acordo com os princpios do autocontrole e da responsabilidade sobre as conseqncias da ao.

De acordo com Gusfield (1981), a doutrina que considera a intencionalidade do ato como condio essencial do comportamento legalmente responsvel uma caracterstica marcante das sociedades modernas. Configura-se uma imagem do ator humano como um indivduo racional capaz de fazer previses, indivduo esse que responsvel pelas conseqncias racionalmente previsveis de suas aes e que pode ser significativamente influenciado pelo conhecimento e medo da punio. Para essa doutrina, as pessoas devem agir (e na maior parte das vezes agiriam) de acordo com os padres derivados do modelo de ser humano racional e utilitrio. Por esse motivo, as pessoas so responsveis pelas aes intencionalmente pretendidas e, especialmente, pelas conseqncias danosas, que so vistas como falhas ou desvios em relao aos padres desejveis.

200

Essa doutrina envolve tambm concepes morais que designam o que repreensvel e o que no . Define as expectativas relacionadas ao comportamento daqueles que seriam os homens de bem e justifica a punio daqueles que se desviam dessas expectativas. Nesse contexto, as noes de falha e negligncia criam um argumento moral que se volta contra o carter do ator que no conseguiria se adequar aos padres da conduta considerada correta. Como resultado, na justia julga-se muito mais o carter moral do indivduo acusado do que a natureza do seu ato e do prejuzo que ele pode ter causado vtima.

De acordo com Gusfield (1981: p. 131), um observador ocasional das cortes americanas13 enxerga uma cerimnia diria que celebra a majestade e a autoridade da lei universalista e abstrata constituda conforme a doutrina da responsabilidade individual pela ao intencional. No entanto, a partir de uma perspectiva sociolgica que no se deixa impressionar pelas aparncias pblicas, a lei deve ser observada tambm nas atividades cotidianas e prticas de juzes, promotores, policiais, advogados de defesa, clientes e rus. Nesses casos, ganha importncia o objetivo de solucionar de maneira adequada os casos contextualizados e concretos que envolvem agentes reais. Cada ocorrncia interpretada situacionalmente e suas conseqncias so negociadas. As transgresses podem ser, por exemplo, qualificadas como mais ou menos graves, como normais ou como

13

H uma diferena importante no caso dos tribunais brasileiros onde, conforme Kant de Lima (1989), predomina a tradio inquisitorial. A deciso judicial embasada exclusivamente na letra da lei no oferece nenhuma margem para que se estabelea uma negociao que leve em considerao os interesses das partes envolvidas. A impossibilidade da negociao oficialmente reconhecida nos tribunais termina por favorecer a possibilidade da negociao extra-oficial entre acusados e agentes da lei, negociao essa que ser, na maioria das vezes, conduzida pelos policiais, isto , os agentes encarregados imediatos da acusao. O poder judicirio perde a oportunidade de controlar as negociaes, que passam a acontecer segundo critrios definidos por policiais que no se limitam a aplicar a lei. No por acaso, encontramos nas falas dos presos que entrevistamos referncias freqentes polcia, mais do que justia, como uma espcie de representao da lei.

201

especialmente anti-sociais. De fato, atos objetivamente iguais podem ser interpretados de forma diferente dependendo do tipo de agente que os praticou14.

De certo ponto de vista, escreve Gusfield, a lei tem um carter universalista; representa um julgamento referente a uma situao abstrata que no considera as pessoas concretas envolvidas em casos particulares. Seu objeto constitudo por definies e regras gerais e no pelo comportamento de pessoas reais em situaes cotidianas. No entanto, nas atividades dirias rotineiras desempenhadas pelas pessoas os aspectos particulares de cada situao esto evidentemente presentes. Esses aspectos so levados em considerao no processo judicial de modo que se promova a adequao entre a lei universalista e os casos concretos e contextualizados que vo a julgamento. A lei como a afirmao de uma moralidade pblica e compartilhada entra em contradio com o processo empiricamente observvel, por meio do qual um caso concreto pode ter o seu significado transformado pela negociao de sua facticidade e de suas conseqncias concretas para pessoas concretas.

Para Gusfield (1981: p. 142), a lei abstrata e universalista se utiliza de um estilo de apresentao que a torna pblica no sentido de que passa a ser visvel e aberta, como um corpo que fala pela sociedade. Nesse processo, a sociedade como um fato , simultaneamente, assumida e criada. Apresentando um conjunto de princpios gerais na forma de normas publicamente fixadas, a lei confere diversidade de comportamentos realmente apresentados pelas pessoas um senso de ordem que nos habilita a ver a sociedade. A lei se torna parte de uma cultura societria pblica, isto , a apresentao de
Um de nossos entrevistados, por exemplo, se referiu ao fato de ter sido flagrado portando uma pequena quantidade de maconha que teria comprado para seu prprio uso. No entanto, a interpretao dos policiais foi de que a droga serviria para o trfico. Para o entrevistado, os policiais o enquadraram como traficante pelo fato de ele ser pobre.
14

202

um conjunto de critrios padronizados, estereotipados e abstratos expostos como a perspectiva da sociedade. A coletividade homognea representada pela idia de sociedade , na verdade, uma fico criada e imposta por meio do ato pblico de sua prpria apresentao.

Dessa forma, os atos e cerimnias legais contam uma histria, elaboram um mito que se refere suposta existncia de uma ordem normativa estvel. A lei e o processo legal criam o mito de uma sociedade composta por um agregado de pessoas engajadas em um conjunto de relaes ordenadas e previsveis. Atravs da uniformidade publicamente enunciada pela lei, configura-se um mundo ordenado onde a transgresso de princpios morais vista como um desvio15 necessariamente acompanhado de perigo e desordem. Somos apresentados, assim, a um mundo fictcio que, exatamente por ser fictcio, torna-se compreensvel na medida em que apresentado como se fosse guiado por diretrizes morais compartilhadas.

O mito da transgresso produz a metfora atravs da qual as pessoas podem reconhecer o seu ambiente como ordenado e previsvel. A condenao regular de transgressores selecionados configura-se como um ritual em que a concepo de uma natureza e de uma sociedade ordenadas persistentemente restabelecida como uma viso pblica, consensual e compartilhada sobre o que real e factual. A anomalia do crime ameaa a suposta unanimidade de onde as normas derivam a sua autoridade. Mas a punio, ao reconhecer o transgressor como um indivduo nocivo que contraria os padres consensualmente aceitos e praticados, restaura a autoridade moral das normas.

15

No sentido especfico de desvio em relao normalidade.

203

Afirmando e reafirmando o modelo abstrato da transgresso em termos simultaneamente cognitivos e morais, o aparato da enunciao legal refora a crena no mito da ordem moral pblica. O mito transfigura-se, para a sua audincia, no fato objetivo da ordem social. Os rituais da lei transformam em fato objetivo compartilhado o entendimento de que a transgresso resulta de uma falha moral e que , portanto, um desvio em relao s condutas normais. A apresentao pblica da lei refora as prprias pressuposies legais sobre o que reconhecido como a ordem social compartilhada pelos cidados cumpridores de seus deveres. Dessa forma, a lei cria a imagem da sociedade, afirma Gusfield (1981: p. 168).

A consistncia, por assim dizer, da imagem da sociedade como um agregado homogneo de pessoas engajadas em um conjunto de relaes ordenadas, previsveis e moralmente controladas resultado daquilo que Gusfield chama de ignorncia pluralstica. A principal caracterstica da ignorncia pluralstica que cada membro de um grupo atribui s outras pessoas significados e critrios dos quais ele mesmo (membro do grupo) no compartilha. Na medida em que ignora o comportamento real dos outros, o indivduo acaba por acreditar que esse comportamento ocorre de acordo com os padres morais publicamente reconhecidos. essa ignorncia que permite a fixao de um sentido de ordem social muito maior do que o realmente existente no nvel das aes situacionalmente identificadas. Aquilo que as pessoas elaboram como sendo o modo como os outros pensam refora a noo da existncia de um sistema ordenado de organizaes sociais, isto , a sociedade (GUSFIELD, 1981: p. 180). Nessa perspectiva, os rituais pblicos de imposio da lei adquirem significado porque expressam uma descrio sobre o que a ordem pblica, ainda que essa no seja a ordem governante das relaes interpessoais rotineiras e empricas. O drama pblico da lei estabelece as expectativas e concepes do que normal

204

e louvvel e sobre o que desviante e condenvel. Conseqentemente, estabelece o que admitido publicamente. A ignorncia pluralstica, que sustenta as concepes supostamente compartilhadas sobre o que a sociedade, esconde a diversidade e o conflito que se encontram logo aps o raio de alcance da monitorao pblica.

Para que seja possvel a realizao das cerimnias pblicas de construo da ordem preciso definir as condutas que seriam indesejveis e dirigir contra os indivduos ou segmentos da populao que so vistos como seus praticantes em potencial a vigilncia seletiva que pode resultar em acusao e, posteriormente, em incriminao e condenao. A vigilncia seletiva baseada em critrios preestabelecidos e que se volta contra pessoas de determinado tipo configura-se como uma demanda de incriminao preventiva que d incio ao processo de sujeio criminal.

No final das contas, podemos afirmar que a sujeio criminal, como um processo que atribui ao sujeito os elementos de diferenciao individual que explicariam a sua propenso para a prtica de atividades criminosas e que exigiriam a vigilncia seletiva, completa-se quando o prprio sujeito, de uma forma ou de outra, incorpora ou se identifica com a caracterizao que lhe foi imposta. A partir do momento em que reconhece, identifica-se ou pe em prtica a caracterizao de sujeito criminoso, o agente de prticas criminais passa a participar ativamente da cerimnia pblica que, por meio da imposio seletiva da lei, promove a definio e o estabelecimento de seu contrrio: o sujeito correto e cumpridor de seus deveres, que realiza em sua conduta as expectativas da ordem moral coletiva.

205

REFERNCIA BIBLIOGRFICAS

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ANEXO

RESUMO DO CONTEDO DAS ENTREVISTAS

Idade Nomes 1 Allisson 30

Infncia Normal e traqila

Evanglico /Meno Sim

Favela/ Meno Sim

Casamento /filhos J foi casado, um filho

2 Andr

23

Normal. No Viveu com os pais at os 18.

No

No

3 Srgio

20

D muita No importnc ia ao apoio da famlia.

sim

Casado, 4 filhos

4 Carlos

23

Morou

No

sim

Solteiro,

A priso sempre pode ocorrer. Comprou Assalto Dinheiro Pela forma como narra Primeira /latrocnio para o envolvimento, no ovelha negra uma arma para diverso. aborda a noo de da famlia. segurana e planejamento. se envolveu A me de uma hora recusa o para outra. dinheiro oriundo com crime. Trabalhava Roubo Consumo de No mencionou. Fala sobre a mas no trfico bens Aparentemente no famlia dava para valorizados houve planejamento. tentar afastcomprar o pelos jovens. lo do crime, que queria. mas no apresenta avaliao moral mais elaborada sobre o crime. Envolviment Roubo Dinheiro p/ Foi preso vrias vezes. Nada

Origem Crime Comp. praticado Criminoso Por causa do Trfico envolviment o com uma mulher que o apresentou ao trfico.

Motivao/ Objetivos Dinheiro para sustento da famlia

Custos/Benefcos (planejamento) Consideraes interessantes sobre a atividade/pena do 157 e do 12.

Aspectos Morais Considera o crime um tipo de trabalho.

Priso /Justia /liberdade O sistema corrupto. Priso injusta. Flagrante forjado. Pena alta. Mas quem comete erro tem que pagar. Pretende construir uma famlia. A pena injusta porque precisou matar. Quando sair pretende cuidar da famlia.

A pena justa.

210
com a famlia at os 19 anos 5 Fabrcio 25 Morava No com o pai e madrasta, com quem no se dava bem. nico da famlia envolvido com o crime. No fala No muito sobre a infncia. Envolvim ento precoce. Refere-se me como algum que o aconselha. No 1 filho trfico o com drogas. Homicdio por causa de guerra de trfico. Trabalhou Assalto como estofador. Juntou-se com colegas para assaltar lotricas. comprar drogas No fala em planejamento. significativo .

No

O pai nunca Apresenta idias sobre deixou faltar planejamento. nada de essencial, mas queria mais. Diverso.

Apenas constata o seu envolviment o com o crime, no faz avaliaes morais.

Acha a pena injusta por ser primrio. Pretende terminar de cumprir a pena no interior para se afastar das tentaes da cidade grande. Acha que j pagou a sua cadeia. Quer morar no interior com os filhos. Tema do interior.

6 Mauro

44

no

4 filhos

A partir da Malandro adolescncia de rua, comeou a Trfico andar armado e a se envolver com drogas. Aparenta gostar da rua e da vida de malandro.

Gosta da vida na rua.

No menciona nada que se relacione com planejamento.

Fala repleta de julgamentos morais. No deixa ningum roubar, Corrupo disseminada, filho evanglico, decadncia do crime, respeito aos policiais. Sente-se revoltado por ganhar pouco. No avalia negativamen te o crime.

7 Roberto

26

No fala no explicitam ente da infncia, mas h indcios de que foi

no

Casado, 2 filhos

Trabalhava como serralheiro. Aceitou repentiname nte um

Assalto

Dinheiro para abrir um negcio.

Agiram sem planejamento, impulsivamente.

Acha que a pena foi aumentada por terem assaltado um promotor. Pretende

211
boa. A famlia se espantou muito quando soube do envolvime nto. convite de amigos esperando conseguir 20 mil reais. Pensa apenas que no vale a pena por causa da priso. Fala tambm da decadncia e da falta de confiana do crime. Considera errado, mas no suportou a traio. retomar a profisso quando sair.

8 Sebastio

64

9 Renato

27

10 Gilberto

24

Fala de No uma vida totalment e regular e uma infncia maravilho sa no interior. Morou No com a famlia at o momento da priso. Considera -se o primeiro e ltimo da famlia envolvido com o crime. O No entrevista do morou com os pais at os 13 anos e depois foi

No

Separado, mais de 5 filhos

Trabalhava em construo civil. Matou o amante da mulher h 25 anos. Nunca Trabalhou. Comeou a ir para discotecas e usar drogas.

Homicdi o

Vingana

Agiu por impulso.

Acha que a pena j prescreveu, por isso no deveria estar preso.

No

Dois filhos

Assalto

Roubava No fala sobre para se planejamento. manter o uso de drogas.

Sim

No

Trabalhava, Assalto mas o salrio no dava para o sustento. Comeou a roubar e tem

Roubava para se manter.

Planejava assaltos a joalherias.

Considera errado o crime por curtio, o que no seria o seu caso. Entrou

Acha que a pena maior do que deveria ser pelo crime que cometeu.

212
morar com a av. Atribui favela, tristeza e ao sofriment oo envolvime nto com o crime. A infncia Sim/converti no foi ruim. do No se entendia com padrasto e acha que a me no o ajudava. passagens pela polcia desde quando era menor de idade. no crime por necessidade.

11 Igor

28

no

O padrasto Assalto era violento, a me no dava o que ele queria e quando mais precisou, viraram as costas. Ningum influencia ningum. o diabo. Trfico Sempre foi trabalhador, mas o dinheiro no era suficiente. Afirma que ele prprio procurou o crime, que no foi influenciado . Ele prprio buscou.

Diverso, drogas, roupas e um pouco, 10%, com mulheres.

Envolvido desde a adolescncia. No tem perfil de avaliar custos e benefcios. Considera o risco como uma parte da atividade.

Responsabili za os outros por seu envolviment o: os pais e o diabo.

Considera a pena de bom tamanho e acredita em uma nova vida fora da priso como convertido.

12 Fernando

20

O entrevista do conta que a relao com a famlia era muito boa at que ficou sabendo que no era filho da pessoa que pensava

No

No

Duas filhas

Revolta com a famlia, separao da mulher e sustento.

Procurava se resguadar, ele prprio comprava e vendia a droga.

Reclama da falta de confiana entre as pessoas. Foi traido pela mulher que o denunciou.

No gosta da polcia, pois foi ela que o prendeu. Agiram de acordo com a lei, mas ele no pode gostar da polcia.

213
ser seu pai verdadeir o A me se No separou do pai e criou os filhos sozinha

13 Warley 23

No

No

No crime Trfico desde os 9 anos. Foi influenciado pelos colegas.

Est no crime por molecagem e no por necessidade. Gosta da gandaia, mas o dinheiro tambm fala alto. Entusiasmo que j acabou porque os parceiros esto mortos.

Apesar da gadaia, procurou guardar algum dinheiro, comprar lotes e casas.

No tem furo no crime. Por isso pode sair quando quiser. Os policiais so do crime tambm, s que usam farda. Roubava na zona sul, onde a condio financeira era melhor.

Aprendeu muita coisa na cadeia. Foi at bom. Caso no passasse pela priso poderia estar morto.

14 Welbert

38

15 Sandro

36

No fala No muito sobre a famlia, mas chega a mencionar que o seu envolvime nto provocou desgosto aos familiares . Atualment e os famliares esto distantes porque se cansaram. Passou a No infncia com o pai e os irmos.

Sim

Trs filhos

J trabalhou de servente de pedreiro e ajudante de mecnico. Trabalhava e roubava. Desde os 10 anos est envolvido no crime. Foi influenciado pelos amigos.

Roubo de carros, roubo de lojas. Uso de vrios tipos de drogas.

Agiu por impulso muitas vezes, matou por motivo ftil.

Pensa em sair da cadeia e se mudar para o interior. No morro vai voltar a se envolver. Espera que a sociedade o ajude a se recuperar.

No

Trs filhos

Influenciado Roubo pelas ms companhias, comeou a matar aulas

Queria dinheiro para usar drogas.

O crime pode dar certo ou pode dar errado. O risco visto como uma parte inseparvel da atividade.

As pessoas tem que merecer a integrao sociedade.

Quer sair sem dever nada para a justia.

214
No menciona se a infncia foi boa ou ruim. No fala No clarament e sobre a infncia, mas h indcios de que teve uma infncia satisfatri a. e quando viu j estava envolvido. Sim Mulher e trs filhos Trabalhava com serralheria. Via as pessoas traficando e se interessou por ser uma maneira de ganhar dinheiro com facilidade. Trabalhava em um depsito de materiais. Depois que levou uma facada, pensou que precisava de uma atividade leve e encontrou no trfico de drogas a alternativa que procurava. Lavava carros na rua e, s vezes, ... Dormia Trfico Usou o dinheiro para mobiliar a casa, abrir conta em banco, viajar para a prara. Tinha o objetivo de juntar 50 mil reais e parar. Descansar. Mas um dia casa cai... No faz avaliaes morais sobre a sua trajetria. Pretende usar as mquinas de raspar sinteco deixadas pelo pai para se sustentar depois que sair da cadeia.

16 Robson 24

17 Wilson

43

No fala sobre a infncia.

No

No

Mulher e trs filhos.

Trfico

Usava o dinheiro para se sustentar j que no podia ter um emprego pesado.

No fala sobre custo e benefcio explcitamente. Mas menciona o fato de que no volta para o trfico, pois no compensa.

A malandrage m era de confiana, hoje no mais.

Pensa em ir para a roa depois de sair da cadeia.

18 Alberto 22

A infncia Sim/Convert Sim no foi ido boa. Apanhava

No

Assalto Uso de drogas

Pobreza

No havia planejamento. A deciso de assaltar foi tomada por

A corrupo est em todos os lugares, mas

A pena foi justa, mas maior do que deveria ser.

215
do pai e da professora . na rua mesmo. Quando chegava em casa, apanhava do pai. ... Diminuiu as idas para casa e foi se envolvendo com atividades ilcitas. desespero. Escolheu punio uma mercearia para sobra para Depois da levar coisa de comer. os pobres. sada pretende trabalhar com Pagava uma microempresr pessoa para io. falar para me que o dinheiro era ganho honestament e. No h confiana no crime. Participou do assalto porque tinha dado a sua palavra. O irmo foi morto por assaltar na comunidade. A famlia no aceitava que ele fizesse coisas erradas. Havia planejamento. Tudo pode ser feito, desde que a polcia esteja de acordo. Pensa que errou quando no quis negociar com a No v o trfico como algo errado. Pensa no trfico como um comrcio.

19 Cludio

23

Os pais se No separaram e foi morar com a me. O irmo foi assassinad o.

No

No

Trabalhava antes de se envolver.

Assalto

20 Adriano

25

Os pais se No separaram e foi criado com os irmos pela av.

No

Casado, um filho

Acredita que o assassinato do irmo foi o principal fator que o levou a se envolver com o crime. Trabalhava Trfico com compra e venda de carros. Foi convidado

A pobreza apresentada como motivao. Comprava roupas e coisas para a casa sem que o pai soubesse que o dinheiro era do crime. Comprou casa, carros. No tinha necessidade do dinheiro.

No havia planejamento. No pensava no risco de ser preso porque no tinha maldade.

A pena justa. Ele errou e complicou as coisas. Est estudando na cadeia para ter uma oportunidade.

Pensa que a pena muito alta para a quantidade de droga que tinha.

216
No gostava de estudar. Avida em famlia era satisfatri a. 21 Geraldo 27 Vivia com No a famlia e o relaciona mento era normal. Sim por um amigo a traficar cocana e aceitou. Pensa que se envolveu para provar que era capaz Casado, uma J trabalhou. Assalto filha. Quando trabalhava o Uso de envolviment drogas. o diminuia. Comeou a beber e a usar drogas e acredita que a partir da veio o desejo de roubar. A droga seria o comeo de tudo, afirma o entrevistado. Depois que Assalto foi morar na favela, foi influenciado pelos que se diziam amigos. polcia.

Sustentar a famlia. Dar o conforto merecido pela mulher e pela filha. Gastava muito com drogas e bebida. Fala sobre a emoo de assaltar e usar a arma.

Avalia custos e benefcios, mas considera a possibilidade de perder como parte do jogo.

O crime no compensa porque o que vem fcil, vai fcil.

Pretende procurar um emprego e pensa em mudar de religio para facilitar a vida fora da cadeia.

22 Julio

19

Morou No com o pai, a me e a av em momentos diferentes. Mas atribui o envolvime nto ao fato de ter ido morar

Sim

No

Ambio, viagem, vontade de comprar um carro, uma casa.

O crime no compensa. Uma hora vai dar errado.

O crime no Pretende compensa. O trabalhar que voc ganha com uma mo perde com a outra

217
na favela e no ao desarranjo familiar. A vida No com a famlia foi boa. a nica uva negra.

23 Miramar

26

No

6 filhos

24 Euclidian o

24

No fala sobre a vida em famlia. Saiu do interior para a Capital para tentar uma vida melhor.

No

Sim

Sim

mecnico de automveis. Os irmos so formados. Envolveu-se por influncia das pssimas amizades. Foi convidado para fazer um assalto por amigos do bairro. Depois do primeiro, fez vrios assaltos sozinho.

Roubo de Carro

Queria ganhar mais dinheiro.

Muito arrependido.

Assalto a lotrica.

Comprava coisas para casa e gastava a maior parte com jogo de cartas.

Procurava as lotricas mais adequadas. Mas no tomava cuidados. Foi reconhecido. Trocava cheques roubados no comrcio vizinho.

Roubava lotricas porque acreditava que o dinheiro de jogo era de alguma forma impuro mesmo.

Pensa que aprontou muito.

25 Ronaldo

21

A infncia No foi boa e tranqila.

No

No

Comeou Assalto. cedo. Desde Roubo de os 13 anos carros. usava drogas e praticava roubos. As amizades e o ganho fcil

Comprava roupas, motos, gastava com mulher.

Ressalta que no maltratava as vtimas. Escolhia o carro que ia O crime roubar com cuidado, um vcio. tomava cuidado para Nunca usou no ser preso. dinheiro do crime para A afirmao pode ser sustento da contestada pelo fato de familia. que o entrevistado sempre foi preso em flagrante.

No acha a pena justa, pois acredita que ningum pode se recuperar sendo punido. Pensa em parar, mas

218
influenciara m. Foi Jogador de futebol. Quando foi morar na rua passou a praticar crimes. Pensa que o alcoolismo do pai foi o que o fez evoluir no crime. J trabalhou como servente de pedreiro e jardineiro. Envolveu-se a partir dos 12 anos. Trabalhou de servente e repositor. Mas passou a vender droga. acha difcil pois no h emprego para jovens no Brasil. Acha a pena justa, pois aprontou muito.

26 Sidney

34

Saiu de No casa com 12 anos e foi pivetar na rua. Aos 16 voltou para casa, mas o pai era alcooltra.

No

Casado, filhos

Assalto, arrombam ento, Homicdi o

Sustentava a famlia com o dinheiro dos crimes.

Escolheu o arrombamento de casas porque, na poca, era mais fcil.

O crime uma iluso.

27 Rogrio

32

Morava No com os pais e trs irmos. Apena ele se envolveu com o crime.

No

No

Assalto a nibus

Usava o dinheiro em casa e para comprar droga.

Algumas vezes olhava antes, em outras chegava e assaltava. Tem conscincia de que nessas que se deu mal.

S roubava a empresa. Passageiro de nibus sofredor tambm.

No quer voltar ao crime depois que sair da cadeia.

28 Edval

32

Saiu de casa com 12 anos e

Sim/converti no do

2 enteados

A partir dos Furto e 12 anos foi Uso de morar na rua drogas.

O crime em Belo Horizonte no bom como no Rio e SP. Em BH os bandidos no so de confiana. Acredita que mudou, pois se converteu

219
foi morar na rua. e comeou a se envolver. Influncia das ms companhias. No Desde os 17 Trfico, casado e tem anos est uso, dois filhos. envolvido homicdo. com o crime. Acha que as drogas e as ms companhias o influenciara m. Foi convidado por um amigo para roubar. Foi porque no tinha medo. religio evanglica.

29 Fabio

23

Famlia de Vitria/E S. o nico da famlia envolvido com o crime.

No

No

30 Fabiano

34

Morava com a me e um irmo.

No

No

No

Roubo, trfico, homicdio .

Roubava pelo dinheiro e porque no tinha medo. Antes do crime, vendia queijo, mas o crime estava dando mais dinheiro. Gastava com diverso, boates, presentes para a namorada. Procurava manter o

O crime no compensou porque est preso.

No faz avaliao negativa do envolviment o com o crime. Est revoltado com a polcia, porque matou para no ser morto. Considera que o que fez errado e se arrepende muito. Acha que a priso pode ter sido uma forma de interromper as atividades que poderia chegar em um nvel mais perigoso.

31 Bruno

24

Morava No com os pais. Situao familiar tima. Situao financeira privilegia

No

No

Comeou a Roubo pegar dinheiro do caixa da empresa em que trabalhava e, aos poucos, passou a

Tomava cuidados, mas foi pego em um grampo telefnico referente a uma outra investigao.

220
da. retirar grandes quantias. Acredita que a queda da condio financeira do pai foi um estmulo. Passou a dar informaes para assaltos. Aprendeu a Furto, dirigir e a Roubo furtar carros com 13 anos Envolveu-se Roubo a partir dos 16 anos. Focou revoltado porque mataram o seu colega e tambm precisava do dinheiro. No conseguia emprego. padro de vida alto com o qual estava acostumado.

32Romney 26 26/11/03 33 Mrcio 22

Normal

No

Sim

No

Roupas, tnis, bebidas No ganhava muito dinheiro com os assaltos. Mas dava pelo menos para o revolver.

No tem pai, nem me. Foi criado com a av. Mas no gostava de ficar em casa. Preferia ficar na rua.

No

Sim

Duas filhas

No avaliava custos e benefcos. No planejava. Agia sozinho. Acredita que no tinha condio de fazer assaltos mais complexos.

No v o que fez como algo errado. Considera que no maltratava as vtimas e que por esse motivo seus crimes no tinham maior gravidade.

Acha a pena injusta. Pensa que a pena mais alta do que deveria ser porque assaltou um promotor.

34 Csar

37

A famlia No excelente.

Sim

Uma filha

Est no crime desde criana.

Uso de drogas, Trfico.

O dinheiro No avaliava custos e que ganhava benefcios. era gasto

No pretente matar. Mas mataria pra se defender. Narra um Considera a assalto a um pena que transeunte recebeu justa.

221
Sempre teve apoio dos pais. Acredita que assim porque morava em favela. No comeo, tinha medo, mas depois foi perdendo. Foi influenciado pelas ms companhias. J trabalhou. Teve bons empregos. Mas o dinheiro do trfico era fcil. Envolveu-se Assalto e aos 25 anos homicdio por descuido. Querendo dinheoiro fcil, participu de um assalto com amigos. Trabalhava de garom. O Trfico envolviment o com o crime veio de morar na favela e da tentativa de reproduzir o com drogas. O que proibido bom. como uma falta grave, como algo errado. Participou porque era muito novo. A priso foi um belisco de Deus. No quer se envolver novamente com o crime.

35 Eliezer

29

Morava com a me.

No

No

Dois filhos.

Usava o dinheiro em casa, comprava drogas.

Pensou no que fez, nos riscos que estava correndo, depois do ocorrido. Na hora era aquela adrenalina.

O lcito comea nas autoridades e chega at s pessoas comuns

Acha a pena justa e acredita que est regenerado.

36 Wagner

26

No fala No da famlia

Sim

Duas filhas

Em casa no faltava comida. Mas precisava de dinheiro para roupas tinha que correr

O crime no compensou pela cadeia, mas foi bom pelo dinheiro. O risco faz parte da atividade.

Apesar de se dizer influenciado pela favela, parece no fazer nenhuma avaliao

Pensa em trabalhar para cuidar da famlia depois

222
comportame nto daqueles que eram considerados heris atrs. moral da atividade criminosa. que sair. Alega que o fato de ter filhas vai fazer com ele no volte para o crime.

37 Pedro

33

A infncia No foi estvel e saudvel. Estou at o segundo grau.

No

Dois filhos

38 Hugo

25

Vivia com No a me e os irmos. A convivnc ia com a famlia era boa. Normal. Ningum da famlia tinha

No

No

Entrou para o crime por uma questo de gostar, por curiosidade, pela emoo. No acha que foi influenciado , pois ningum obriga ningum a fazer nada. Influenciado pelas amizades, experimento u drogas. Depois j era. Comecei na droga, n? Depois comecei a vender.

Roubo, Trfico

O dinheiro do crime fcil de ganhar e fcil de gastar. Vira um hbito.

Participava de aes complexas que exigiam algum preparo. Vivia como pessoa de classe mdia, fazendo-se passar por comerciante bem sucedido.

Nunca No pretende roubei um parar com o pai de crime. famlia.

Trfico, Furto

Usava o dinheiro para manter a casa. Para viajar e para comprar armas.

Parece no ter noo A me no de avaliao de custo e sabia que o benefcio. dinheiro era do crime.

Pretende parar com o crime.

223
envolvime nto com o crime. Depois vi que no dava certo. A fui e comecei a roubar. No Casado, uma Comeou a Assalto filha cometer crimes com 13 anos. A famlia no sabia, ficou sabendo quando ele foi preso a primeira vez aos 18 anos. Mentia falando que trabalhava. Me No fala sobre mantinha. planejamento. Sempre gostei de andar com roupa diferente, sapato novo. Simplesment e roubava para mim ter. A me no sabia que o dinheiro era do crime. Pensa que recebeu uma pena justa. T preso por um 12 e um 157. 4 anos e 9 meses. No quer cometer crimes depois que sair, mas como muitos outros entrevistados, mostra uma certa incerteza em relao reincidncia. Acha que a quantia da pena muito alta. Tinha que mudar de vida e mudou se convertendo. Agora vai esperar o benefcio.

39 Paulo

28

A famlia Sim evanglic a Testemun ha de Jeov - e por isso era boa.. O entrevista do afirma ser o nico que no seguiu a religio.

40 Antnio

34

A famlia Sim/ no tinha Convertido condio financeira . Viveu em instituie s para menores infratores.

Sim

Uma filha.

Acredita que o ambiente da favela e a pobreza o levaram para o crime. Teve outros empregos, mas se envolveu muito com o crime e deixou o

Furto, roubo, trfico, seqestro, homicdio .

Dinheiro gasto com vaidade, boates.

Participou de aes Tem um que envolviam alguma peso no complexidade. corao. Porque o crime muito sujo, n?

224
trabalho. 41 Olvio 36 O pai era No mulheren go. Gastou tudo que a famlia tinha. No No Como era o Roubo mais velho dos irmos, partiu para o crime pra ver se ajudava. Gastava o dinheiro com farras, gandaia, mulherada , boate. Deixou de usar o dinheiro do crime em casa porque a me era sistemtica e no aceitava. 42 Luis 15/06 41 A vida com a famlia era boa. No No No Sempre gostou de trabalhar. Teve vrios empregos. Entrou no crime por aventura, acompanhan do pessoas que j estavam envolvidas. Assalto, uso de drogas, porte de arma, homicdio . Gastava o dinheiro com bebida e drogas. No fala sobre avaliaes de custo e benefcio. Considera que agiru de maneira errada, se arrepende e no gosta de falar do passado. Pensa que os castigos que levou na cadeia foram exagerados. Envolveu-se em aes de alguma complexidade, mas que saiam do controle e acabavam dando errado. No apresenta avaliaes morais sobre as suas aes. Acha que a pena justa porque quem errou tem que pagar.

43 Ccero

42

Saiu de casa com 12 anos e foi morar

No

Sim

No

No tinha necessidade Com 12 Trfico, anos foi para Assalto a favela do Borel.

Gastava com Em um assalto a banco carros, muita gente leva uma roupas. parte do dinheiro (o funcionrio que deu a

Nunca matou Tem planos de ningum. No gosta de

225
sozinho no Rio de Janeiro. Entrosou com o pessoal e comeou a mexer com trfico de droga. Foi vapor e soldado do trfico. Trabalhou como mecnico. fita, o delegado, o advogado). O assalto planejado. Antigamente o crime compensava. Hoje em dia no porque tem muito jovem que quer matar. violncia. pegar uma fita de 120 Quem est no banco para trocar dinheiro e os funcionrios no devem ser agredidos. Mas roubar banco no errado porque o banco rouba de todo mundo. A confiana acabou. Sente orgulho de seu talento. milhes para sair do crime.

Afirma que est tentando regenerar. A cadeia piora o cara mais ainda.

44 Sandoval

36

Infncia No tranqila no interior da Bahia. O av tinha drogaria. Com 12 anos comeou a trabalhar na farmcia do av.

No

No

Eu tive um Estelionat Despesas, convite. o roupas, nvel Aquela de vida alto. velha histria do Era muito mau bom entrar companheris na loja, ser mo, n? Era muito bem um amigo atendido e que pagar com trabalhou carto de comigo em crdito farmcia. clonado. A Ele me loja ia convidou. receber e a Eu escrevo adminstrado bem, tenho ra que ia facilidade pagar. pra

Planejamento detalhado. Deixou-se levar pelo ganho fcil e de desentendeu com a polcia. Seria muito impulsivo.

Reconhece que pode se sentir tentado a voltar ao crime quando sair da cadeia. Mas acha que pode evitar considerando

226
falsificar. um dom, como se fosse um dom meio maligno. 45 Flvio 25 Viveu No desde pequeno na FEBEM. Depois que completou 18 anos encontrou um irmo e trabalhou como camel com ele. O irmo tambm foi criado na FEBEM. Sim Sim Saiu da casa do irmo e foi fazer a vida na rua. Comeou a se prostituir com 17, 18 anos, por a, vestir de mulher. Eu tinha at peito. Comeou a se prostituir porque precisava de dinheiro. No trabalhava, no arrumava emprego. Roubo, furto, uso de drogas, prostitui o Usava o dinheiro para se manter. tudo que j passou.

Afirma que quando sair da cadeia vai mudar de vida. Manda carta para os filhos e diz que est regenerando. Mas no diz que vai virar crente porque seria mentira. Prefere a prostituio ao roubo. Eu prefiro porque digno. A pessoa se prostituir no crime. crime roubar. Pul na vtima. Se o cara no t a fim, vo embora, tem gente que t a fim. Pensa em trabalhar em padaria quando

46 Marconi

25

Morava com os pais. A

No

No

Filhos

Envolvi demais com amigos que

Roubo

Porque procurou o crime: Sei

227
vida era normal. gostavam de ficar na rua. l, influncia, aventura. Moral. Queria ter uma moral maior. Ser mais que os outros na favela e acabei me envolvendo . sair (trabalha na padaria da penitenciria). Tenho os moleques pra cuidar. Mas lembra que o dinheiro do crime muito fcil. Tem uns 9 mil guardados. D pra ir levando quando sair. No precisar de entrar novamente na vida do crime. -

47 Marcelo

35

A Sim/Convert No convivnc ido ia com a famlia sempre foi muito boa. o nico da famlia envolvido com o crime.

Duas filhas

Matou a mulher. Saiu em semiaberto e fez um assalto a uma mercearia. Foi preso novamente. Hoje evanglico. V na segunda priso a mo de Deus trabalhando. Acha que se

Homicdi o, roubo, uso de droga.

Matou a No falou sobre isso mulher por impulso. Fez um assalto para pagar dvidas de drogas.

228
envolveu com o crime por influncia demonaca. Hoje minha mente outra.

229
24 48 Diney J foi, Morava com a av desviou desde os dois anos de idade. A me tomava muita cachaa. Sim No A famlia Roubo, quis dar uma Homicdi educao o para ele, mas as drogas foram mais fortes. Comeou a usar drogas com 12 anos. Cheirava cola. Com 8 anos j no estava indo aula mais. Se envolveu com o trfico. Fazia avio, carregava armas para os bandidos. J trabalhou como ajudante de mecnico e servente. Praticava o roubo quando estava desemprega do. No deu dinheiro. Era a droga mesmo. Com o tempo que est preso, quando o dito, voltar n? O ladro Pegou uma frota de favela vai n, a coletivo uma vez. Uns encontrar adrenalina 14 nibus. Parou o os meninos do carro, colocou o com momento. tringulo e foi parando dezesseis Que eles os nibus. anos dando fala, o tiro na cara ladro s de todo serve para mundo. matar, S no roubar e globo. Os destruir, traficantes certo? Tava mandam as cheio de pessoas droga, tudo embora da era festa. favela. Todos tm que colaborar. Mandam embora at moradores antigos. No tempo dele no era assim. Pelo menos na cadeia vc dorme na hora certa. Na rua correria atrs de porcaria. Se eu me envolver de novo agora vou mexer com cascavel mesmo. Vou ficar roubando coletivo?

... a mesma condio que ele tem de pegar um txi, um coletivo, pega um banco. Se for condenado, a mesma cadeia, a mesma adrenalina.

49 Accio

25

O pai separado da me

No

Sim

Sim

Quando foi Assalto, A pessoa Se a pessoa tem Hoje em passando o Latrocnio s vezes faz condio e volta [para dia o crime tempo, por a cadeia] por semtambm

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desde os 2 anos de idade. Ficava sozinho em casa quando a me saa para trabalhar. comecei a roubar. Com 17 anos dei a minha primeira entrada na DEOM. Preso com crack. Foi indo, foi indo, esse negcio de amizade, eu mudei l pro Paulo VI, comecei a andar armado com 17 pra 18 anos. Comecei a assaltar coletivo, posto. necessidade ou por semvergonhice, n? No meu caso no foi nem por um, nem por outro. Foi por embalo mesmo. Foi excesso. No tinha noo do perigo. acabou. Hoje em dia pouca coisa e eles Eu tive muita sorte te matam com esse negcio de oc. Se oc hediondo. Se eu t ganhando tivesse que pagar dinheiro, se mesmo, minha oc t condicional seria em 2014. Olha a sorte que vendendo droga, se eu tenho. Eu posso oc o cara levantar a mo pro cu e agradecer. No no morro, eles te quero desperdiar essa oportunidade. Eu matam oc. quero aproveitar ela. Antigamente Minha cadeia termina tinha respeito. em 2023. Nisso a Hoje esses voc t com um p l menino novo fora e o outro na t matando casca de banana. pra fazer Qualquer coisa que nome. voc fizer, voc volta. vergonhice mesmo.

Sempre estudou, at a 4 srie foi tudo bem. A partir da 5 srie comeou a se envolver com matar aula, fliperama, cigarro. Com 14 anos fugiu de casa, repetiu a 5 srie, da para a frente no terminou mais nenhum ano de escola. Desistia. Comeou a se

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envolver mais, comeou a fumar maconha.

50 Tarcsio

29

Morava com os pais em Sete Lagoas. O pai era metalrgi co. Tem 9 irmos e o nico envolvido com o crime.

Foi dispensado do servio e um rapaz o chamou para ir para a casa com ele. No conhecia o cara direito. O cara matou algum e fez com que ele assumisse o crime. Furtava em Furto, supermercad Roubo, o para levar Latroccio para casa (descuidava) . S pra fazer baguna mesmo. Pegava bebida, coisa de comer. Comeou com 13 anos.

Pegou 25 anos de cadeia. Usou o dinheiro do acerto para pagar o advogado. O advogado levou o dinheiro e ele entregou na mo de Deus.

51 Jorge

29

Nasceu No em contagem e morava com o pai e com a me. Os pais se separaram e ele ficou morando com o pai. Estou s at a 3 srie.

No

No

Roubava porque queria ter roupas e coisas caras que o pai no tinha condies de comprar. Os motivos so apresentados como bobeira.

A deciso de assaltar foi tomada na hora. Um dos amigos tinha as armas.

Latrocnio. Estava bebendo e usando drogas com os amigos. Estavam todos bbados e drogados e resolveram assaltar um nibus. O trocador reagiu e foi morto. Teve um

Aprendeu muita coisa na cadeia. Tem um pensamento hoje de no voltar para o crime.

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Saiu da escola para trabalhar com pai que era pedreiro. 52 Ricardo 33 A escola No ficava a mais de 2 km da casa. Tinha que ir a p sem alimentar. Depois da aula tinha que trabalhar em casa. Buscar lenha e palha para fazer vassoura. Morava Sim, mas se com a desviou av, que faleceu no ano passado. A av era aposentad a e eles passavam dificuldad e. Estudou Sim No Quando tinha 20 anos fez o primeiro assalto. Foi preso pelo primeiro assalto. Pegava droga para usar e foi preso. Foi enquadrado no 12, apesar de no ser traficante. Trabalhava em construtora, com paisagismo, com jardinagem. Trabalhou na Capara. Sim No l na rua Assalto mesmo que ele pe na cabea da gente. No que eles pe na cabea da gente, mas de tanto voc ficar no meio de assaltantes, Comprou umas roupas com o dinheiro. Roubou por necessidade. Queria comprar umas roupas e uns negcios para a casa. Uso de droga, Trfico (Condena o Indevida) Uso de drogas disparo, acertou ele, chegou a falecer l.

Como usurio de Essa maconha d indcios justia que de que se arriscava. ta a no pra proteger pobre no. Pobre para entrar no porrete. Moro na favela h 30 anos e j vi a polcia entrar na casa das pessoas sem mandado de priso.

Acha que injusto estar preso. Pensa que s est preso porque pobre. Porque o Brasil um pas muito injusto. Acredita que est pagando cadeia para os ricos.

53 Teodoro

22

Preso por assalto a uma panificadora. Estava passando de nibus, desceu no bairro Amazonas e resolveu assaltar a panificadora. Achou que tinha dinheiro l. No houve planejamento.

Quer sair do crime. O crime no compensa. Quer trabalhar, construir uma famlia e ser um cidado honesto. Conquistar

Acha que j pagou a cadeia. Acha que j passou do tempo de ir embora.

233
at a 7 srie. Ia aula e gostava de estudar. Sempre gostei de estudar. Fui preso. Tive muita falta na escola. 54 Marcos 32 No menciono u No No Casado e filhos voc acaba virando assaltante tambm. Enturmou com os assaltantes que moravam na vizinhana. Foi preso por esse assalto. um espao Cumpriu um na sociedade de ano e oito Eu estava ciente j novo. de que a qualquer meses dos momento eu ia ser preso. cinco que pegou.

Foi preso Preso porque injustame comprou um nte aparelho de som roubado e um trincaferro. Foi preso pela polcia, que pensou que fui eu que meti a fita. Aconteceu um furto, eu comprei as questo. E fui que levei a culpa.

Preso Preso injustamente injustamente

O certo Preso paga pelo injustamente errado. Onde eles colocam o certo pelo errado e ele vai ser errado mesmo. Depois que eu t aqui na cadeia mudou a minha vida toda. Atrapalhou tudo. Se pra ir pro crime, ento vo pro crime. No vou deixar meus filhos passar fome.

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20 55 Leandro Gostava de estudar. Estudou at a 8 srie. Mas parou para trabalhar. Vendia queijo provolone na praia. O pai separado da me. Morava com a me. Ganhava um dinheiro bom, s. Infelizmente as mal companhia me trouxe pra c. Morava em um bairro onde havia ms companhias. Roubava para ajudar a me. Pagar contas atrasadas. Depois comprava umas roupas, saia pra rua e pagava cerveja. Com o que sobrava comprava roupas e tomava com cerveja com os amigos. No olhava se tinha polcia e no escolhia a hora. Cheio de cerveja na mente. S olhava se tinha polcia dentro do nibus. Quer dizer, a Polcia Militar d pra olhar, n? A Civil no d, n? Porque eles usam roupa normal, n? No uma coisa boa no, n? Mas eu fazia por necessidade . Na hora oc treme. Depois eu pensava no que eu fiz. No outro dia eu ficava pensando no trem. Nem queria sair na rua. At esse

ltimo a que eu fui preso, foi ps parar Deus aqui com mesmo que me dentro pra eu esses trem. Quer regenerar e sair dessa vida.