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UNIVERSIDAD SAN PEDRO VICE RECTORADO ACADMICO FACULTAD DE EDUCACIN Y HUMANIDADES

MDULO DE APRENDIZAJE N 01
I DATOS INFORMATIVOS: 1.11.21.31.41.51.61.7Escuela Profesional Nombre de la asignatura Tema Ciclo Duracin Docente Email : : : : : : : Educacin Secundaria tica y Deontologa del Docente tica y Deontologa del Docente III (2011) 02 horas. Lic. Hugo Mendocilla Delgado. hupeme26@hotmail.com

II- FUNDAMENTACIN: El presente mdulo tiene como propsito, lograr que el participante comprenda, describa y explique la naturaleza, objetivos, fines e importancia de la tica, en la formacin de la accin moral del hombre. Al mismo tiempo, el mdulo genera el espacio para informarse, deliberar y concluir sobre la importancia de la tica en la formacin profesional y la crisis de sta en el ejercicio actual del docente; identificando sus causas y consecuencia. III- COMPETENCIA: Utiliza los principios ticos y deontolgicos para la prctica de valores y deberes en la formacin profesional docente, para que mejore de manera consciente su actuacin o desempeo en su vida personal, profesional y tomarlas decisiones correctas. IV- CONTENIDOS: 1. tica: Definicin, caractersticas, cuestiones bsicas; crisis tica, causas y consecuencias. 2. tica profesional del docente: Principios, importancia y necesidad. 3. La moral: Principios generales, moral del docente y relacin con la deontologa. 4. Deontologa: Orgenes, principios, importancia y cdigo deontolgico del docente peruano. V- ESTRATEGIAS:

Presentacin de la informacin por parte del docente Recuperacin de saberes previos, mediante la tcnica del torbellino Generacin del conflicto cognitivo por parte del docente
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Lectura personalizada del material de soporte Presentacin de sus aportes ante plenario para su deliberacin y conclusiones Instrucciones sobre la asignacin para la siguiente clase.

VI- EVALUACIN: La evaluacin ser de proceso y de productos, generados por los participantes durante y despus de la sesin de aprendizaje; mediante guas de observacin tanto de capacidades como de actitudes. VII- REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS:

Carrera y otros Cmo educar en valores Madrid. Ed. Nrser S.A. 1997 Mndez, Aquiles Etica profesional Edit. Herrero Hermanos. Scus S.A. 1967 Frondizi R Qu son los valores Mxico Edt. FCE. 1994

TICA Y DEONTOLOGA DEL DOCENTE

1. tica: definicin y caractersticas 1.1. Definicin: Como todo saber la tica puede ser analizada etimolgicamente, investigando sus races lingsticas, tica es proviene de la palabra griego ETHOS que significa en nuestro idioma "morada", "residencia", "habitacin"; la acepcin ms conocida y difundida del vocablo ethos se presenta a partir de Aristteles, ligado a un conocimiento llamado precisamente tica. Segn esta acepcin, ethos significa temperamento, carcter, hbito, modo de ser. De acuerdo con el significado etimolgico, tica seria una teora o un tratado de los hbitos y las costumbres. La tica resulta estar cimentada sobre la estructura misma de la persona y esa estructura significa su propia habitacin o su morada, por tal razn la tica no puede alterarse o cambiar a menos que se altere o cambie la estructura de la persona, lo cual equivaldra, o a que dejara de ser lo que es, o a que dejara de existir. En este punto resulta muy fcil ver la coincidencia que hay entre la definicin nominal y la definicin real de la tica; el cual es el hombre construyendo sobre s mismo, la persona humana hacindose su personalidad sobre la base de su ser personal. El hombre no puede hacerse a espalda de su realidad por eso la tica es un paso o una mirada hacia lo real, es descubrir la realidad y apropiarse de ella y hacer que el querer y el obrar personal se conforme con esa realidad; solo as el hombre ser bueno y se har el bien a s mismo. Resumiendo toda ciencia tiene un objeto de estudio llamado campo de investigacin. De acuerdo con esto, puede afirmarse que tica es la ciencia filosfica encargada de estudiar o reflexionar sobre la moral, pero como la moral tiene un carcter humano y social, puede ampliarse esta definicin sealando que: La tica es la disciplina filosfica que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad. 1.2. Caractersticas:

La tica es una ciencia: Porque explica las cosas por sus causas y no por ocurrencias de momentos o intuiciones producidas. La tica es un conocimiento cientfico, juzga el bien y el mal pero explicando la razn de tales juicios. La tica se capta con la razn: En cuanto ciencia que es, tiene un carcter eminentemente racional, esto significa que la tica no es producto de la emocin o del instinto, tampoco es el resultado de la intuicin del corazn. Son facultades humanas y como tales tiles dentro de su propio terreno. La organizacin racional de ellas es un factor poderoso en la penetracin de la tica. La tica tiene como rgano e instrumento bsico la razn. La tica es una ciencia prctica: Est hecha para realizarse en la vida diaria. Es una saber para actuar y cumple su finalidad cuando se encarna en la conducta humana, aprender tica es aprender para la vida.
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La tica es una ciencia normativa: Da normas para la vida, orienta la conducta prctica, dirige, encauza las decisiones libres del hombre. La tica estudia lo normal ms no estudia lo normal de hecho, sino lo normal de derecho, lo que debe suceder, lo establecido como correcto de un modo racional. Lo normal de hecho es lo que suele suceder, lo que estamos acostumbrados a constatar y lo normal de derecho es lo que debera suceder aunque no suceda siempre.

1.3. Niveles de la tica Algunos autores sealan dos niveles de tica: La tica crtica, la cual es propiamente terica; y se encarga de determinar cules "opiniones o creencias morales son validas y la tica aplicada, tambin llamada normativa y consiste en guiar la conducta para decidir cul es la decisin mejor entre las posibles de realizar en una situacin concreta. De acuerdo al normativismo, la tica no se propone comprobar lo que es, sino determinar lo que debe ser; ella se encarga de suministrar las reglas y normas de conducta que han de seguirse. 1.4. El sujeto de la tica

De este esquema se analiza los siguientes puntos:

La persona Humana como sujeto de tica: la tica es el arte de hacer mejor nuestra propia persona; es como una elevacin que yo hago de mi, mismo a travs de mis acciones; no es un hacer cosas hacia fuera sino que es un obrar "hacia adentro", del que va resultando mi propia realizacin. Si falta la capacidad de conocer, o si falta la capacidad de poderse decidir libremente, un ser de tales condiciones esta fuera del campo de la tica. El sujeto de la tica es un ser que no se confunda como especie, un ser individual, separado de los otros, que tenga una respuesta para sus actos, es decir, capaz de adquirir ciencia, de saber en la prctica acerca de si mismo. No se trata de una mezcla, sino que se trata de un solo ser en el que se funden la espiritualidad, la racionalidad y la materialidad. Es un ser al que algo le toca hacer, un ser con posibilidades, que es como decir un ser libre; es un ser que no es del todo perfecto, es decir un ser que tiene un fin, es el ser en cuyo perfeccionamiento y acabamiento el mismo tiene parte fundamental. A eso es lo que se llama "Persona Humana"; por ello decimos que la persona humana es sujeto de la tica.
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Porqu la persona es capaz de realizar conductas ticas: una conducta tica contribuye al alzamiento de la persona como tal, a la formacin de la personalidad del hombre, a la transformacin del hombre. La tica es ciencia perfectiva de la persona a travs de sus actos propios, solo un ser que se domine a si mismo podr tener actos propios; el ser personal es el nico que puede dominarse a s mismo, debido a su especifica estructura y conformacin y a la forma tan intensa como se pertenece; por esta razn solo la persona es el nico ser capaz de asumir para s conductas ticas y de lograr para s, en consecuencia, su propia perfeccin.

La estructura de la persona humana, su morada: podemos decir que los elementos que constituyen la estructura esencial son la libertad, la voluntad y el conocimiento, al amparo de ellos la persona decide que hacer consigo misma. La voluntad, cuando se decide a actuar, ha sido conformada por la razn que muestra algo como, til, honroso o necesario; pero para que la razn conozca se ha necesitado antes otro acto de voluntad que consiste en querer conocer, es como si se dijera; acto porque quiero y quiero porque conozco y sobre todo conozco porque quiero conocer. Morando, viviendo, existiendo, habitando o residiendo en esa estructura y operando como lo hemos dicho, es como es y se hace la persona; por eso decimos que el yo personal en una estructura que es esencialmente libre, radicalmente racional, es SU MORADA.

El ser humano: Qu es el hombre? Qu es lo ms humano en el hombre? Es decir, Qu es lo que hay de ms real en l? Cuando hablamos de un hombre lo definimos como un animal racional, y es por el carcter racional que adquiere su diferencia especifica con respecto a los dems animales. La inteligencia y la voluntad son de rango superior y definitorio del ser humano, su actuacin por lo tanto es ms delicada que la parte material de l. Quizs por esa razn sea ms laborioso, ms costoso, el crecimiento intelectual y espiritual que el meramente biolgico. Un ser "humano" es razn y materia, una materia que constituye su animalidad, una materia que es "humus", es decir, "capa frtil de la tierra", o sea "una tierra frtil" que se funde con la espiritualidad, vertindose toda en ella y ella en esta. Cuando esa tierra deja de ser fecundada, cuando pierde su fertilidad, le sucede lo que a cualquier tierra, que se convierte en un lodo estril, inerte, lodo muerto, tierra muerta, un cuerpo muerto. El "humus" ha muerto, el hombre ha muerto; precisamente el trmino "humano" se refiere a esta realidad. El ser humano es perfecto como ser personal humano, pero de ah a que sea todo lo que puede ser y debe ser hay una gran distancia. De la manera como el hombre, pariendo de su ser racional dado, pueda llegar a ser y deba llegar a ser, segn su ser racional, o de lo que es lo mismo, del perfeccionamiento del hombre, idea tica por excelencia.
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2. tica profesional 2.1. Definicin y objetivos La tica profesional est constituida por el conjunto orgnico de derechos y obligaciones morales, deriva sus finalidades y normas especficas, de la condicin bsica de persona en armona con los anexos que implican exigencias del bien comn. El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es principalmente, la aplicacin de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el honor. La tica tiene entre otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la conducta moral del individuo. 2.2. Requisitos profesionales Un profesional debe ejercer su trabajo de manera apropiada, ya que ste tiene un fin social, que consiste en atender adecuadamente cada una de las necesidades que la sociedad debe satisfacer, para contribuir as al bien comn. Estos trabajos pueden estar relacionados con salud, educacin, justicia, comunicaciones, seguridad y otras necesidades. Estos son los requisitos esenciales para cumplir adecuadamente con el ejercicio de una profesin:

Inclinacin personal a la profesin que se trata. Aptitud natural para ejercerla debidamente Una adecuada preparacin terica. Una suficiente capacitacin prctica. Sentido del deber y vocacin de servicio.

Estos cinco puntos podemos resumirlos como vocacin que segn Emilio Filippi sera "una voz que mueve a hacer tal o cual cosa para realizarse como persona". Pero para una realizacin ms eficiente de una profesin, la vocacin debe estar acompaada adems por algunas condiciones o aptitudes especiales, ya sean intelectuales, fsicas, volitivas y psicolgicas. 2.3. Importancia de la tica profesional. El comportamiento tico no es un asunto exclusivo de los profesionales. Concierne, sin duda, a toda actuacin humana; pero compromete con mayor nfasis a quienes han tenido el privilegio de una formacin de nivel superior a costa de toda la sociedad que ha debido contribuir a ella y que espera, justificadamente, una actuacin correcta de quienes han disfrutado de esa preferencia selectiva. No olvidemos que, sin perjuicio de sus fundamentos religiosos, la tica es un valor cultural, propio de la sociedad y el tiempo en que se vive.

Esta es slo su dimensin individual. Tambin las profesiones tienen un fin social y ste consiste en servir adecuadamente cada una de las necesidades que la sociedad debe satisfacer para posibilitar el bien comn. 2.4. Por qu el docente debe observar una conducta tica?

La normativa tica puede plasmarse en normas escritas o de costumbres arraigadas. En las instancias del Poder, la norma consuetudinaria es menos eficaz que la norma escrita. El Profesional de la Docencia no puede esquivar o eludir su responsabilidad ante una sociedad en plena transformacin. Hay una responsabilidad directa en la gestin de los asuntos pblicos, que debe complementarse con un Cdigo de tica de obligada observancia, dado que toda amenaza al mismo es una amenaza al espritu de la organizacin, y en particular a la Organizacin Educativa donde se desenvuelve profesionalmente. En una sociedad donde la crisis de valores es reseada y apuntalada casi a diario, las prcticas antipticas en contra de la organizacin son modos seguros de agravar las desigualdades y la marginacin social. Los Cdigos de tica , se pueden presentar como elementos de equidad, que se reflejarn en la Organizacin social, la Competitividad, la Transparencia y la Excelencia en el desempeo de funciones y prestacin de servicios. La tica, tiene como objeto la interpretacin de lo que est bien y lo que est mal en la conducta humana. En este sentido, tenemos tres clases de actos: 1. Aquellos que el hombre debera hacer. 2. Aquellos que no debera hacer y 3. Aquellos que puede hacer o dejar de hacer. 2.5. Principios y normas ticas en la gestin docente. a) Principios ticos:

Principio de coherencia: implica el procurar una cada vez mayor sintona entre lo que cree y lo que hace la persona. La coherencia es el intento serio y permanente de que los propios actos coinciden con la escala de valores en que la persona cree no se trata tanto de de lo que la persona dice, sino de lo que la persona cree como verdadero (no es la coherencia de otras personas, sino la suya propia). Toda opcin personal que suponga una incoherencia conciente, implicara un proceso de desintegracin de la personalidad tica y su consiguiente frustracin.

Principio de libertad: implica que la persona deba ir realizando en forma consciente, responsable, y lo ms independiente posible sus opciones, de modo de irse haciendo dueo de la propia vida. La libertad personal es el resultado de un proceso mediante el cual la persona va asumiendo su vida y a partir de su realidad concreta la va conduciendo hacia lo que quiere construir de s mismo.
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En esta proceso de irse haciendo dueo real de su propia vida la persona deber enfrentar muchos condicionantes indebidos, internos y externos. Es as necesario que la persona enfrente todos los condicionamientos indebidos de modo que sus opciones corresponden a lo que quiere hacer de s.

Principio de ecuanimidad: este principio refiere a la justicia para s mismo, e implica la progresiva toma de conciencia de la propia realidad, ponderando adecuadamente sus limitaciones y posibilidades. El camino de realizacin personal no es voluntario, es decir no es suficiente con desearlo y poner todo de si para poder alcanzarlo. Es necesario tambin tomar en cuenta seriamente las posibilidades personales y del contexto para que sea viable el camino emprendido. Es ms, ser incluso necesario desarrollar una verdadera estrategia de vida que permita un desarrollo real en las condiciones concretas en que se encuentra la persona. La tarea tica personal consiste en "llegar a ser lo que se puede con lo que se es". Y este criterio se aplica tanto a la globalidad de la vida, como a cada una de las opciones que va conformando. Pretender menos de lo que realmente es posible, significa deslizarse hacia la mediocridad personal. Por el contrario, pretender ms de lo aqu realmente es posible. Significa condenarse a la frustracin personal.

b) Normas ticas: Las normas ticas tienen la funcin de guiar el actuar cotidiano de la persona de modo que sea humanizante. Las normas ticas se constituyen en referentes permanentes, y la persona los puede ir integrando como parte de sus hbitos y actitudes, convirtindose en virtudes. Las normas ticas que debe seguir la persona en su actuar son:

La norma de intimidad: implica que la persona debe siempre respetar su interioridad, su profundidad, la riqueza que el mismo construye. Toda persona constituye una originalidad nica e irrepetible, que simultneamente se descubre a s mismo y se construye a s mismo .Ella es condicin de posibilidad de su propia realizacin. Por ello, necesita respetarse en toda sus dimensiones, especialmente en aquellas que refieren a su ncleo de sentido e identidad.

Norma de veracidad: Implica que la, persona debe siempre buscar y manifestarse la verdad a s mismo, rechazando toda auto justificacin ilegtima, falsa o deformante de la realidad. La persona tiene la necesidad de conocerse lo ms verazmente posible , de modo de hacer posible la adopcin de decisiones acordes con la propia realidad , Si la persona parte de supuestos falsos sobre s mismo, difcilmente podrn ser apropiadas las decisiones que de ah se deriven
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Para la persona no puede ser fcil aceptarse tal cual es, pero un intento sistemtico es el nico camino que existe para llegar a ser plenamente si mismo.

Norma de la autenticidad: Implica que la persona debe siempre actuar con rectitud de conciencia, buscando siempre que esta sea cierta y formada. No debe, por tanto, acallar ni contradecir el dictamen serio de su conciencia moral. En fidelidad a la conciencia tica se acerca a lo mas propiamente suyo como proyectos de si, es decir a lo autentico. Actuar siempre con conciencia recta es garanta de de autenticidad ya que, aun en el error involuntario, la dignidad de la persona no es menoscabada. Por el contrario, toda decisin que contraviene la conciencia tica implica ya de por si la perdida de la autenticidad personal. La palabra tica es empleada en el lenguaje corriente como adjetivo. Entonces se comenta "esto no es tico " "fulano es un inmoral " .e n este caso la palabra "tica" o "moral" en tanto adjetivo, juzga la cualidad de determinadas acciones de los individuos en cuanto tienen que ver con la manera que estos ejercen su responsabilidad frente a los valores, principios y normas morales. Hace un juicio evaluatorio de una accin humana en cuanto es capaz de encarnar o realizar en la prctica, a los valores, principios y normas ticas

2.6. Problemas de tica profesional a) Consecuencias de la falta de tica Una falta de tica no slo afecta a las vctimas que las sufren, aunque ellas sean las primeras perjudicadas. Consecuencias hay muchas, las ms importantes son: la baja de autoestima de quienes las cometen y del prestigio de la profesin. Esto ltimo se produce de dos maneras: se destruye la confianza pblica y se frustra la esperanza de los sectores sociales, que justamente esperan la realizacin correcta del trabajo de los individuos que fueron privilegiados con una formacin profesional. El abogado Lautaro Ros lvarez con respecto a esto dice "las actuaciones contrarias a la tica no slo daan a quienes las sufren, sino principalmente a la comunidad humana en que acontecen", esta ltima es la ms afectada. b) mbitos en el que se desarrollan los problemas de la tica profesional

Relaciones del Docente con la Sociedad: el xito profesional del profesor depende, del apoyo que le preste el medio social. ste, a su vez, va a depender del grado de confianza que el profesor le inspire, esta confianza deriva de su conducta como profesional y como ciudadano. El profesor, en cierto modo, es un ciudadano sealado, puesto que es el blanco de una observacin constante en lo que atae a su comportamiento total. Sus pasos, actos y opiniones, son continuamente observados por el medio social. Todas sus acciones pblicas y privadas tienen repercusin social, pues van a reflejarse en la confianza que la sociedad deposita en l.
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Toda la vida el profesor pertenece a la sociedad. Lo que otros profesionales pueden llevar a cabo impunemente no le es permitido al profesor, que est sometido a la crtica permanente de todos sus actos. Sus opiniones, concepciones y convicciones son tenidas en consideracin y discutidas pudiendo ser vehculos de conflictos familiares y tambin sociales. El profesor es el representante de la familia y de la sociedad en lo que atae a la educacin de las generaciones de nios y adolescentes. Es el continuador directo de los padres en lo que hace a la accin educativa de los hijos, tiene compromisos morales para con la familia en el sentido de educarlos, convirtindolos en colaboradores conscientes y eficientes en el plano de la vida hogarea; por todo esto el profesor no puede desconocer a la familia del alumno en sus aspectos afectivos, social y cultural. As mismo tiene mucha importancia su presentacin personal que no debe llegar al refinamiento de la coquetera, pero no puede decaer en un descuido tal que lo lleve a presentarse impropiamente.

Relaciones del docente con la escuela: El profesor tiene obligaciones morales para con la escuela donde ejerce, sus compromisos son con la direccin del establecimiento y con la propia escuela. El trabajo de una escuela fracasar si no se cuenta con una estrecha colaboracin entre la direccin y el cuerpo docente, de modo que los esfuerzo de uno u otros deben confluir con un mismo objetivo: la educacin del alumno. Las conversaciones reservadas, los cambios de ideas con la direccin y los debates que surgen de las reuniones de profesores, no deben ser objeto de divulgacin pblica ni entre el cuerpo de alumnos. No es tico "hacer poltica" entre los alumnos, comentando desfavorablemente las cuestiones pendientes del profesor con la direccin o las decisiones y medidas adoptadas por sta. Esta actitud transmite intranquilidad al ambiente escolar. Las disidencias entre profesor y la direccin deben ser tratadas directamente sin inmiscuir a los alumnos en ellas. Es deber del profesor no comentar fuera de la escuela sus problemas con la direccin, ni tampoco sobre las dems cuestiones del establecimiento.

Relaciones del docente con los alumnos: Otra cuestin de suma importancia para la educacin es que del comportamiento del profesor dependern las buenas relaciones entre ambos. La comprensin del alumno es fundamental para que se establezcan lazos de simpata y de amistad con el profesor, para que sean alcanzados los objetivos de la educacin: El profesor debe cultivar una actitud de justicia y trato igualitario para con sus alumnos, con relacin a la atencin y consideracin, independientemente de las condiciones sociales y econmicas de los mismos. Para ser verdaderamente equitativo, debe tratarlos conforme a
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sus diferencias individuales, tomando en consideracin la inteligencia, la timidez, el temperamento, la formacin, las aspiraciones, etc. Nada desalienta ms a los alumnos que la comprobacin de que el profesor tiene preferencias por uno u otro compaero. El profesor debe abstenerse de asumir actitudes racistas, sea en relacin con el color o la nacionalidad. Cuando un profesor quiera amonestar a un alumno, debe hacerlo franca y lealmente, sin invocar nunca razones de defectos fsicos, deficiencias de inteligencia, raza o nacionalidad. El profesor no puede revelar en la clase aspectos de la vida particular de la familia del alumno, as como confidencias que haya escuchado o faltas que este ltimo le haya confesado. Esto sera una traicin a la confianza del alumno. El profesor debe procurar ponerse en contacto con todos los alumnos, evitando formar grupitos, especies de clubes o logias, dispuestos a seguirlo en todo y por todo. Muchos profesores, deseosos de saber todo para controlar mejor a los alumnos, no titubean en aproximarse a ciertos alumnos "maleables" para convertirlos en delatores de sus compaeros. Hay profesores que son varaderos especialistas en recurrir a todos los pretextos para no dictar sus clases. Cualquier incidente balad pasa a convertirse, en sus comentarios, en el tema central de sus interminables charlas, el tiempo de clase se agota sin que hayan abordado las lecciones del da. Una conducta que debe ser evitada por el profesor es la de comentar peyorativamente las pruebas de los alumnos en pblico. Tampoco es tico ridiculizar a los alumnos teniendo a la vista sus pruebas con los errores en ellas sealados. Es comn informarse que tal o cual profesor /a enamoran a sus alumnos. Constituye un abuso de confianza. La familia no manda a sus hijos a la escuela para que sean enamorados; los manda para que se eduquen. El profesor que establece relaciones de tipo amoroso con el alumno, generalmente pierde la fuerza moral frente a su curso y deja en el nimo del resto del grupo de alumnos la poco edificante conviccin de que est protegiendo especialmente a "alguien". Una vez terminada la relacin docente-alumno, entonces s, los sentimientos pueden tener la manifestacin ms conveniente. El profesor, sin ser presumido, no debe mostrarse vulgar, relatando, enfticamente, el ltimo chiste escuchado durante la vspera a travs de la radio o la televisin, o repitiendo continuamente los dichos o refranes
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en boga. El profesor, tiene que ser un ejemplo para sus alumnos y para el medio social en general, no solo expresndose correctamente, sino adems, evitando los modismos lingsticos, vulgares en demasa. Acerca de la expresin verbal debe consignarse, a si mismo, que el profesor no debe utilizar palabras o frases de doble sentido y que den lugar a juicios maliciosos por parte de los alumnos. En su funcin docente, el profesor debe abstenerse de asumir posiciones polticas-partidarias, su neutralidad en clase debe ser absoluta. Es necesario destacar, con todo, que tanto el profesor como la institucin escolar tienen la obligacin de preparar polticamente a los alumnos. Su deber es formarlos en ese aspecto de una manera general y sin partidistas. El profesor debe procurar el cumplimiento de lo que prometi a sus alumnos. Para el alumno no hay nada ms decepcionante que las mentiras de sus superiores, que pueden llevarlo, fcilmente, a generalizaciones peligrosas para su vida. El profesor debe evitar la actitud de hacer que siempre prevalezca su opinin. Es frecuente encontrar profesores que justifican sus actos y decisiones con relacin a sus alumnos diciendo categricamente "esto es as porque yo quiero que sea as", la obligacin del profesor dispone en que todas sus exigencias de justificaciones y explicaciones lgicas, las que tengan sentido, permitiendo el debate acerca de las mismas antes de establecerlas de manera definitiva. Las propias notas adjudicadas a los alumnos deben merecer justificaciones lgicas y objetivas, a fin de convencer en lo respecto a la justicia de las mismas. El profesor debe esforzarse por hacerse amigos de sus alumnos. No debe ser temido. Muchos profesores acostumbran comentar dentro y fuera de la clase acerca de "quien aprueba y quien no aprueba el ao" creando una verdadera situacin de terror para los alumnos que se consideran marcados. Su actitud debe ser estimulo constante, y en todas las circunstancias, para sus alumnos.

Relaciones del Docente con sus colegas: la accin educativa se realiza en una escuela a travs de un grupo de profesores. Cuando mas unificada sea esta accin, tanto mejores sern los resultados. Siendo as, hay normas de comportamiento que los profesores deben observar, con relacin a sus colegas, para que, cada vez ms, haya mayor entendimiento entre ellos y as mismo para que sea mejor la interaccin e integracin con los alumnos. Existe la tendencia, por parte de cada profesor a supe valorizar su materia. Hasta aqu no hay nada de malo, en cuanto en que esta actitud no conduzca a menospreciar las otras asignaturas, lo que disgustara a
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sus colegas. El profesor debe hacer de su asignatura un medio y no un fin. Es condenable la actitud de ridiculizar a sus colegas, sea por un motivo o por otro. Nunca debe hacerse referencias que desairen a sus colegas sobre todo en el transcurso de la clase. Las decisiones tomadas por los colegas no deben ser comentas en la clase a no ser para reforzarlas. Pero, de un modo general le corresponde evitar comentarios al respecto. El profesor debe estar siempre dispuesto a destacar los meritos de sus colegas, sus iniciativas, su competencia y su dedicacin a la enseanza, actitud que favorecer la tarea educativa de aquellos. Cualquiera sea el tema que aborde en sus clases, el profesor debe aprovechar todas las oportunidades para referirse a las disciplinas, en accin globalizadora de conocimientos. Es un deber del profesor evitar la formacin de "corrientes de alumnos" adversas a sus colegas o de incitar reacciones contra las decisiones de estos. Segn la ndole de estas disputas, la mejor solucin es una reunin del cuerpo docente, donde los asuntos controvertidos pueden debatirse de una manera amplia y sincera. El profesor no debe hacer comentarios desfavorables a los colegas fuera de la escuela.

Relacin de Docente consigo mismo: por ltimo es importante considerar los problemas de conducta que implican las relaciones del profesor consigo mismo. Es factible pensar que los otros tipos de relaciones dependen fundamentalmente, de la manera como el profesor se encara y se trata a s mismo. El profesor debe creer en la educacin. Muchos no creen en la escuela como rgano educador y pasan consecuentemente su actividad como mera forma de ganarse la vida. Cuando esto ocurre lo mejor ser que cambie de profesin. En estrecha relacin con el punto anterior esta el profesor que no cree en su asignatura, con un sentimiento intimo y secreto de la inferioridad de su disciplina con relacin a otras. As, sus lecciones son automticas y carentes de entusiasmo. Existe un peligro para la formacin del educando, pues este, a su vez, deja de creer en el profesor al no sentir en l la conviccin y el calor necesario para educar. Constituye un deber del profesor el convencimiento de su papel y su importancia en la formacin del educando, como agente que influye en las mentalidades que se estn formando.
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El profesor debe tener en cuidado de planear sus trabajos. El plan de curso tiene por objeto llevar al profesor a que seleccione, dentro de los contenidos programticos, lo que ms conviene ensear a sus alumnos, de modo que lo fundamental no sea sustituido por los accesorios secundarios. El plan de clase conduce al docente a reflexionar acerca de lo que va a desarrollar en el curso, garantiza que no va a entrar en el aula a improvisar acerca de un tema. Todo planeamiento didctico es un signo de respeto hacia el alumno; constituye una prueba de que el profesor est prestando atencin al tiempo que el alumno pasa en la escuela, de modo que pueda aprovecharlo de la mejor manera ms eficiente. La responsabilidad profesional del docente debe conducirlo a querer perfeccionarse constantemente, desde el punto de vista tcnico, profesional y social. La ltima obligacin del profesor es la de desarrollar espritu de autocrtica, de criticar continuamente su propia conducta. El profesor debe desconfiar de su propia accin, a fin de ajustarla, a las realidades humanas y sociales de sus alumnos y de la escuela donde colabora.

3. La moral. 3.1. Definicin: La palabra "moral", es de origen latino "mos-moris", que en la acepcin muy general se puede traducir a nuestro idioma castellano; en la actualidad, se la toma como sinnimo de tica, o se le designa el nivel en que de hecho se realizan los valores de la tica, la Moral esta en el plano de Hecho. El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. Solo ciertos actos humanos pueden ser calificados de buenos o malos desde el punto de vista de la moral. Solamente el hombre tiene un sentido tico o una conciencia moral. La conducta moral significa un comportamiento que se conforma al cdigo moral del grupo social. "Moral procede de la palabra latina mores, que significa modales, costumbres y modos populares de hacer las cosas. La conducta moral se ve controlada por los conceptos de moralidad, las reglas de conducta a las que se han acostumbrado los miembros de una cultura y que determinan los patrones esperados de comportamiento de todos los miembros del grupo". Por el contrario la conducta inmoral es el comportamiento que no se conforma a las expectativas sociales. Esta conducta no se debe a la ignorancia de esas expectativas, sino a la desaprobacin de las normas sociales o la talla de sentimientos de obligacin de apegarse, y finalmente la conducta amoral o no moral, se debe a la ignorancia de lo que el grupo social espera, mas a que a una violacin intencional de las normas colectivas. Parte de la mala conducta de los nios pequeos es amoral ms que inmoral.
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3.2. Etapas del desarrollo moral El desarrollo moral pasa aproximadamente por tres estadios. Los mismos estn caracterizados por modos de comportamiento manifiestos en la relacin con los semejantes.

Heteronoma: Se denomina as la expresin de una forma de moral impuesta a la persona desde afuera por alguien que ejerce control, por ejemplo: el padre, la escuela, la polica, la sociedad. Los controles son ejercidos con premios y castigos y, generalmente, acompaa al comportamiento el temor ms o menos servil. La etapa de la heteronimia es propia de la infancia, hasta los primeros 9 aos de edad, por lo cual se predomina en la conducta adolescente o adulta surgen algunos fallos ticos como el fariseismo, el legalismo, etc. Es decir, el adulto desplaza el apego a las personas para aferrarse a las leyes o a los discursos. Socionoma: En esta etapa moral los criterios se van conformando a travs de las relaciones con los dems dentro de la sociedad. Se impone, por un lado, en forma externa, pues proviene de un grupo social y, por otro en forma interna, por el sujeto conforma el grupo como factor de decisin. La socionoma, es decisiva en la configuracin tica del sujeto, porque en ella se estructura la justicia, y se inicia la estimacin tica hacia los valores morales. Es la base tica ciudadana. Esta etapa es propia de los 13 o 14 aos de edad, y se fundamenta en las relaciones sociales, donde el comportamiento moral parte del grupo, as como las canciones y controles morales. Tambin acompaa al comportamiento la conciencia de pertenecer responsablemente a un grupo y de cooperar con l. En la socionoma se mantiene como criterio moral en la madurez. En esta etapa no solo incluimos sanciones especficas de la alabanza y de la censura social, sino tambin el sentido de la reciprocidad que subyace a las sanciones y le dan validez. La reciprocidad se percibe por el reconocimiento de las obligaciones mutuas, debida a uno mismo, no solo a los dems.

Autonoma: Esta etapa marca el final del desarrollo moral y constituye el nivel regulador de la conducta moral adulta. La autonoma desarrolla la autorregulacin y se origina cuando las normas que gobiernan el comportamiento moral proceden del interior del sujeto. Con ella se consolida el dinamismo de interiorizacin que se iniciaron en las etapas anteriores y se constituye en sujeto moral propiamente dicho. En esta etapa la conducta moral est regulada desde el interior del sujeto y los controles de la misma son la coherencia o incoherencia personal. Acompaa a la independencia de criterio y la autonoma emocional misma. La funcin primordial de la autonoma es la integracin y organizacin de la vida moral adulta. Aparece la subjetividad como mbito de la conciencia moral, la capacidad de anlisis frente al consumo social, y frente a la ley. Se valoran la
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motivacin y las intenciones del sujeto dentro de una situacin moral. En la universalidad de la norma puede ser aceptada la excepcin y prima el valor persona como ncleo de la tica: la estimacin moral se caracteriza por el criterio y por la vivencia. 3.3. Implicaciones morales del ejercicio profesional. Dentro del tema de la realizacin de la moral ocupa un destacado lugar una rama eminentemente prctica de la tica que recibe el nombre de Deontologa. La Deontologa se define como la teora de los deberes particulares propios de una profesin o situacin. La Deontologa, entendida como el estudio de los deberes y el derecho de los profesionales, entraa una serie de virtudes y actitudes que una parte de la sociedad debe activar para hacer posible la moralizacin de la comunidad. En efecto, los deberes que estudia y prescribe la Deontologa nos permiten referirnos a una serie de principios o cdigos de acuerdo con los cuales debe vivir y realizarse el individuo; por ejemplo: el conjunto de reglas que norman la conducta de los mdicos en sus relaciones entre si y en sus relaciones con sus pacientes. Estas reglas forman la moral profesional del mdico. Podemos decir que la moral profesional " es el conjunto de facultades y obligaciones que tiene el individuo en virtud de la profesin que ejerce en la sociedad". La importancia de la moral profesional radica en el alcance social que tiene, ya que uno de los fundamentos bsicos de la moral profesional es el ser instrumento de servicios colectivos. El Trabajo profesional est ntimamente ligado con los fines de la existencia individual y social. Las personas se rigen por las normas que tres instancias le inculcan o transmiten : la familia, la sociedad y la escuela, y por ltimo el Profesional (forma parte de la sociedad) el cual se rige por los Cdigos de tica Profesional y las Leyes de Ejercicio Profesional, de "obligada" observancia.

El proceso es continuo y reversible. Es decir, la sociedad a travs de sus mecanismos establece normas que son de cumplimiento de sus miembros que a su vez conforman familias, cuyos miembros en edad escolar asisten a las escuelas que el estado a creado y sostendr (Articulo 78, C.N.), las cuales revierten sus " Productos" al medio social, y estos organizan nuevas familias, siendo este proceso indetenible. En este devenir tenemos a los medios de comunicacin social que contribuyen ampliamente con la distorsin de los valores que predominan en la sociedad. Ejemplos sobran en este sentido. Como factor de equilibrio (o desequilibrio) estn los padres y los
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docentes (con sus juicios de valor ya establecidos), los cuales quieren transmitir a los suyos: hijos y alumnos respectivamente. 3.4. El perfil moral del profesor. En el proceso educativo, el trabajo docente se ve rodeado por un aura de poder que le otorga su misma funcin, como tambin por la autoridad que le otorgan su propio saber y su edad. De ah que el perfil del profesor/a, incide en el alumnado, de manera que los logros se dan en funcin a este perfil. Generalmente, en procesos de conflicto la posicin del profesor es siempre la dominante y hace que en las situaciones concretas, sean estas conflictivas o no, concluya casi siempre con una nica interpretacin, la del profesor o la profesora. Muchas veces el comportamiento tico del profesorado, se orienta por la siguiente afirmacin: "lo prioritario son los deberes y nunca los derechos", "la actividad debe estar guiada por los deberes frente al alumnado, de esta manera esta queda protegido/a si son sus derechos lo que van por delante, aunque ninguno tenga que renunciar al otro aspecto". Como enseantes somos permanentes modelos de conducta y actitudes que algunos denominan "extra clase de moral", porque ninguno de nosotros puede mostrar comportamientos neutros, pues en toda accin traducimos valores mas all de las intenciones, tanto en el mbito escolar como fuera de el. La forma de ser, la forma de actuar, de trabajar, entregan siempre un mensaje todo ello es tambin formativo para los y las estudiantes. Por lo tanto, es imprescindible la coherencia entre el juicio y la accin, entre lo que se dice y lo que se hace. En el sistema educativo nacional, educar en valores significa, ante todo, crear las condiciones favorables, para generar el clima que permita la vivencia de valores. 3.5. Semejanzas y diferencia entre tica y moral El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas y diferencias.

Caractersticas de la Moral: la moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad. Caractersticas de la tica: es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.
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Semejanzas entre tica y Moral: los puntos en los que confluyen son los siguientes:

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser. La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.

Diferencias entre tica y Moral: ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:

La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde su misma conciencia y voluntad. Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin externa, en cambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

4. Deontologa Los filsofos denominan las concepciones ticas "deontolgicas" del trmino griego deon, "deber", e implica limitaciones, mandatos o reglas. Las concepciones deontolgicas exigen a los agentes abstenerse de hacer el tipo de cosas que son malas aun cuando stos prevean que su negativa a realizar estas cosas les producir claramente un mayor dao (o menor bien). Jeremas Benthanm (1834) define por primera vez la deontologa en general, como la " ciencia de los deberes o teora de las normas morales." Aplicada a las profesiones se denomina deontologa profesional y es la disciplina que se ocupa de determinar y regular el conjunto de responsabilidades ticas y morales que surgen en relacin con el ejercicio de la profesin, especialmente aquellas de dimensiones que tienen repercusin social. Su contenido se basa y justifica en los principios y normas de la tica y la moral, el objetivo especfico de la deontologa profesional, consiste en la aplicacin de estos principios a cada profesin.
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La filosofa se ha esforzado (de distinta manera y con xito desigual) por establecer lo que se ha llamado "El Estatuto Ontolgico del Hombre": precisando los atributos y lmites del quehacer humano. Aunque es evidente que la responsabilidad natural descansa bsicamente sobre la familia y la responsabilidad moral descansa primordialmente en la escuela. La familia tiene la responsabilidad natural de la educacin moral, tica y deontolgica de sus miembros porque opera espontneamente sobre los individuos que ella misma engendra, porque est estupendamente dotada para influir sobre los afectos, acciones y tendencias del individuo durante su evolucin vital. La escuela y la universidad tienen la responsabilidad social de la educacin moral, tica y deontolgica porque es una organizacin integrada por una seleccin intelectual cuyo compromiso es con la colectividad. Por sobre todo la Universidad tiene que sentir, por encima de cualquier divergencia ideolgica, la importancia esencial del impacto que ejerce permanentemente el intelecto sobre la salud de la voluntad y la responsabilidad de una tarea moral bsica que cumplir. 4.1. La Naturaleza y Estructura de las Limitaciones Deontolgicas

Es hora de atender ms de cerca a la naturaleza y estructura de las exigencias deontolgicas es decir, al sistema de normas o prohibiciones que constituye la base de las concepciones deontolgicas pues esto puede ayudar a hacernos una ms clara idea de la naturaleza y estructura de las propias concepciones deontolgicas. Merecen citarse en especial tres caractersticas de las exigencias deontolgicas: a) Formularse negativamente de la forma "no hars" o mediante prohibiciones. Aun cuando parecera tericamente posible transformar las exigencias deontolgicas que se formulan como prohibiciones en prescripciones manifiestamente "positivas" (por ejemplo el mandato "no mientas" en "di la verdad") b) Se interpretan de manera estrecha y limitada. Esto es decisivo, pues diferentes concepciones del alcance de las exigencias deontolgicas o diferentes concepciones sobre lo que constituyen tipos de actos diferentes obviamente darn lugar a comprensiones muy diversas de las obligaciones y responsabilidades de los agentes. Por ltimo c) Las exigencias deontolgicas tienen una estrecha orientacin: se asocian estrechamente a las decisiones y actos de los agentes ms que a toda la gama de consecuencias previstas de sus elecciones y actos. 4.2. tica y deontologa Con frecuencia, tica y deontologa se utilizan como sinnimos. Es cierto que ambas palabras hacen relacin al deber y ambas disciplinas son tenidas como ciencias: la primera se ocupa de la moralidad de los actos humanos y la segunda determina los deberes que han de cumplirse en algunas circunstancias sociales, y en particular dentro de una profesin dada. Por eso se identifica como " la ciencia de los deberes"
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CODIGO DE TICA DEL COLEGIO DE PROFESORES DEL PER AUTOR: COMISION AD HOC DEL CPPPREGION AREQUIPA, PRESIDIDA POR SU DECANO REGIONAL P.C. MARIO GALICIA PANICA. PRINCIPIOS GENERALES
Art. 1.- La docencia es la funcin fundamental del Profesor o licenciado en Educacin, cuyo objeto es la realizacin del modelo social que la nacin requiere a travs de la formacin integral del educando. Art. 2.- El modelo social que aspira la sociedad peruana slo podr ser alcanzado a travs de la educacin de la niez, la juventud y la poblacin adulta teniendo como instrumento la participacin y ayuda mutua, as como la cooperacin y la solidaridad. Art. 3.- El modelo social que proponemos se expresa en los siguientes: a. LA VERDAD de palabra y de accin, como inspiradora del quehacer educativo y formativo del individuo y de la sociedad. b. LA JUSTICIA en la administracin de los bienes y su distribucin equitativa, sin discriminaciones de ningn tipo, ya sea raza, credo, condicin social o econmica. c. EL TRABAJO como fuente de riqueza sin explotadores ni explotados; basado en un sistema de economa social de mercado. d. LA HONESTIDAD y el respeto a los derechos humanos, a los derechos institucionales ya los derechos de las comunidades, la honestidad en la moral y actitud personal. Art. 4.- El profesor es el principal responsable de contribuir en la construccin de este modelo social, partiendo de un diagnstico de la actual estructura del Estado producto de un proceso de dependencia econmica y dominacin cultural, conservada al presente y. que requiere de un cambio total y definitivo.

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Art. 5.- Frente a las diferentes corrientes ideolgicas extranjeras y ajenas, la conciencia de la comunidad espera una verdadera transformacin nacional y la defensa de sus riquezas en forma contundente, patritica, nacionalista y con proyeccin social. Art. 6.- Frente a esta realidad, el magisterio en su conjunto y cada profesor en particular son los responsables directos de los xitos o fracasos; por lo que se hace imperiosa la UNIDAD DEL MAGISTERIO NACIONAL, basada en los principios comunitarios y colectivas de nuestro ancestro cultural, de cuyo magisterio somos herederos para el bien de la vida colectiva de nuestra comunidad local, regional y nacional. PRIMERA CONSIDERACIN

FUNCIN DEL PROFESOR Art. 7.- El profesor es el agente fundamental de la educacin y contribuye con la familia y la comunidad al logro de la personalidad del educando. Art. 8.- El profesor debe guardar inclume su dignidad personal y profesional, su honor y sus mritos. Art. 9.- El profesor debe gozar de plena libertad magisterial para desempear su funcin, disponiendo de los mejo- res mtodos de enseanza y material educativo. Art. 10.- El profesor trabaja y se realiza en funcin social, en funcin de la comunidad, de la cual es parte y recusando toda accin en favor de grupos de poder poltico y / o econmico. Art. 11.- El profesor merece un trato digno en lo personal, profesional adems de tener derecho a una remuneracin econmica decorosa. Art. 12.- El profesor es responsable de coadyuvar al diseo del modelo social basado en los principios ticos de la igualdad, la justicia, el trabajo y la honestidad; en la Constitucin Poltica y las leyes del Estado, as como en el respeto a las leyes sociales de buenas relaciones humanas. Art. 13.- El profesor debe considerar que el Per es una estructura social pluricultural y multilinge; por tanto debe ser tenida como tal para la aplicacin de sus conocimientos profesionales, cientficos y tcnico-pedaggicos en el desarrollo de su funcin docente. Art. 14.- El profesor tiene el deber moral de propender el desarrollo de programas curriculares cientfica y tecnolgicamente adecuados a las necesidades de la comunidad e inspirados en los valores, el docente tiene el deber moral de propender al desarrollo de programas espirituales de la misma. Art. 15.- Asimismo, el profesor debe tener presente que dadas las diferencias
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anteriores, debe propiciar una educacin con contenidos curriculares universales y diferenciados, destinados a lograr el desarrollo de la unidad poltica, igualdad econmica e identidad cultural, en observacin total a la Constitucin Poltica del Estado, las leyes y los principios educativos. Art. 16.- El profesor es el agente social ms importante para lograr la preservacin y conservacin de la identidad cultural del pas y actuar con energa frente a los procesos de alienacin cultural extranjerizante y de modelos ajenos ala comunidad nacional. Art. 17.- El profesor tiene la obligacin de velar por el desarrollo integral del educando basando su accionar en defensa de los principios democrticos, de la independencia personal y justicia social. Art. 18.- El profesor tiene el deber de una permanente labor de capacitacin y actualizacin profesional, tendiente a su desarrollo personal, profesional, familiar y social. Art. 19.- El profesor tiene el deber de mantener en permanente desarrollo la teora educativa acorde a las caractersticas y condiciones de la nacin y del pas, basando su actuar en el desarrollo histrico y social con el propsito de orientarlo a mejores condiciones de vida. Art. 20.- Es deber del profesor custodiar los derechos inalienables del educando y de la comunidad. Art. 21.- El profesor tiene el deber de defender los derechos del educando ante cualquier agresin personal o institucional, denunciando a los culpables. Art. 22.- Las decisiones del profesor con relacin a su funcin educativa son irrevocables e inapelables y se le debe el mayor sigilo profesional si constituye el sustento espiritual del educando. Art. 23.- La puntualidad y responsabilidad, la dignidad y la calidad profesional son las cualidades que el profesor debe observar en el centro educativo, en el Colegio Profesional y dentro de la comunidad. SEGUNDA CONSIDERACIN

LA COMUNICACIN ENTRE PROFESORES Y ALUMNOS Art. 24.- Es un deber ineludible del profesor hacia el educando servirlo con empeo y satisfaccin, sin coartar ni su libertad ni su conciencia, cualquiera fuera su condicin social, econmica, raza y religin. Art. 25.- El alumno es el sujeto espiritual y material, con libertad y libre albedro, con derechos de la ley natural y de las leyes internacionales, que merecen toda atencin del
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profesor y sus cuidados. Art. 26.- El alumno tiene derecho a exigir a sus padres, a la comunidad a los poderes pblicos y al Estado, que se le brinden las mejores condiciones para su educacin, y formacin integral. Art. 27.- El alumno tiene derecho a la vida, la salud y educacin, y el Estado tiene la obligacin de asegurar la gratuidad de la enseanza, mientras el profesor tiene la funcin de exigir su cumplimiento. Art. 28.- El alumno tiene derecho al desarrollo de su personalidad, sus aptitudes, sus habilidades y destrezas; su capacidad espiritual y fsica hasta alcanzar el logro mximo de sus potencialidades. Art. 29.- El alumno tiene derecho al respeto de sus padres, a su idioma, su identidad cultural; respeto a los valores culturales de la comunidad de la cual es parte integral. Art. 30.- Al alumno se le debe proporcionar toda la orientacin sexual y vocacional, orientacin sobre sus derechos y libertades fundamentales as como su derecho de acceso al conocimiento de la ciencia, la tecnologa y la cultura universal. Art. 31.- El alumno tiene derecho a ser respetado y estimado por el profesor, a cuestionar los criterios valorativos, conceptuales y morales, pudiendo recurrir a instancias superiores, si fuera necesario, para lograr el cumplimiento de los mismos. Art. 32.- Los profesores tienen el deber de denunciar ante las autoridades competentes los casos de maltratos fsicos, morales, o espirituales y todas las faltas contra la dignidad y honor del educando. Art. 33.- El alumno tiene derecho a libertad de expresin en sus distintas manifestaciones: de pensamiento, de creacin y de culto religioso, an si es distinto al de sus padres, tutores y/o profesores. Art. 34.- El alumno tiene derecho a expresar su opinin libremente en todos los asuntos que le afectan y por los medios que elija, ya que se tenga en cuenta sus opiniones en funcin de su edad y madurez. Art. 35.- Los alumnos tienen derecho a ser matriculados en el sistema regular de la enseanza que sus padres determinen; debiendo ser respetados integralmente frente a estas decisiones. Art. 36.- Todo alumno tiene derecho a la atencin integral de su edad corporal y espiritual que permitan el desarrollo de su personalidad en condiciones adecuadas. Art. 37.- Los alumnos adolescentes y adultos tienen derecho al trabajo y remuneracin justa, con las observaciones de ley, siempre y cuando su actividad laboral no importe riesgo ni peligro para su desarrollo, su salud fsica, mental y emocional, y no perturbe
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su asistencia al Centro Educativo que haya escogido para su educacin. Art. 38.- Los alumnos tienen el deber de obedecer a sus padres con amor y aprecio, sin lesionar sus derechos. Art. 39.- El alumno tiene la obligacin de respetar, obedecer y mostrar aprecio a sus padres, dentro y fuera del Centro Educativo y respetar los derechos de los dems. Art. 40.- El profesor es el primer defensor de los derechos del alumno ante cualesquiera instancias y solicitar la defensa y proteccin por parte de la Orden. TERCERA CONSIDERACIN OBJETIVOS COMUNES DE LOS PADRES DE FAMILIA Y PROFESORES Art. 41.- Todo nio o adolescente tiene derecho a vivir, crecer, y desarrollarse en el seno de su familia. Si careciera de familia natural, tiene derecho a una familia con el apoyo decidido del Estado y las instituciones benficas. Art. 42.- Si el nio o adolescente educando es vejado por sus padres naturales o adoptivos, el adolescente tiene el deber de denunciar tales hechos, y solicitar su proteccin. Art. 43.- Todo padre o madre desea la mejor para sus hijos, y por tanto, debe proporcionarles alimento, habitacin, educacin y bienestar corporal y espiritual, dentro del ambiente de libertad y amor paternal y maternal. Art. 44.- El profesor tiene el sagrado deber de brindar al educando proteccin a sus intereses y derechos. Art. 45.- Los padres de familia deben recurrir al profesor de sus hijos para informarles sobre su avance formativo. La coordinacin entre padres y educadores es fundamental y debe ser permanente para lograr el desarrollo integral del educando. Art. 46.- Las pruebas de evaluacin de los educandos deben de ser remitidas a los padres de familia para que se enteren de los resultados. El educando tiene derecho a exigir a los profesores tal devolucin. Art. 47 .- Las autoridades educativas de los centros educativos estn en la obligacin de proporcionar los informes de los cambios conductuales de los educandos a los padres de familia poca del ao escolar. Art. 48.- Los profesores que se negaran a exhibir las pruebas de evaluacin de los educandos son pasibles a las sanciones de la autoridad en el Centro Educativo, y la reincidencia debe ser causal de suspensin, y por tanto, a juicio sumario administrativo por un Consejo de Honor Educativo. Art. 49 .- Los ultrajes contra la dignidad de los educandos sern severamente
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sancionados por las autoridades competentes, y la Orden separar de su seno a los profesores que infrinjan tales maltratos, pues contravienen a su funcin y tica profesional. Art. 50.- Los profesores que hayan sufrido sentencia del fuero civil o penal por ultrajes a menores, sern suspendidos de la funcin educativa y separados de la Orden. CUARTA CONSIDERACIN RELACIN DE LOS PROFESORES CON LOS ORGANISMOS ESTATALES DEL SECTOR EDUCACIN Art. 51.- Los profesores de los centros educativos estatales y particulares tienen los mismos derechos y las mismas obligaciones mientras desempean sus funciones educativas. Art. 52.- El vnculo que une al profesor con las autoridades educativas estatales o particulares es fundamentalmente profesional y de ninguna manera como una relacin de dependencia condicionada o de causa-efecto. El docente tiene derecho a exigir trato respetuoso y digno as como una remuneracin justa de acuerdo al costo de vida determinado por las entidades especializadas as como producto de estimaciones hechas por el rgano especializado de la Orden. Art. 53.- Todos y cada uno de los profesores tienen el derecho a la defensa gremial de la Orden cuando sus intereses profesionales, ticos, morales, e inclusive econmicos fueran mellados. Existe un deber moral de aceptar las medidas que adopte la Orden, en defensa de los mismos. Art. 54.- Las medidas extremas adoptadas por los profesores en protesta por sus derechos lesionados ante las autoridades sern defendidas por la Orden ante los diferentes Foros Nacionales e Internacionales. Art. 55.- Todo reclamo de derecho de los profesores deber conocer la Orden hacindolo la suya para mediar ante las autoridades competentes. Art. 56.- Igualmente, los profesores tienen la obligacin de cumplir fielmente su funcin profesional en su centro de trabajo con responsabilidad y puntualidad. QUINTA CONSIDERACIN

LAS RELACIONES ENTRE PROFESORES Art. 57.- Los profesores entre s se merecen respeto y reconocimiento personal y profesional. Art. 58.- Las decisiones de un profesor son irrevocables en materia de su
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responsabilidad y las modificaciones solamente sern a "motu proprio". Art. 59.- Los profesores que pertenezcan a la misma especialidad y tengan la misma funcin y responsabilidad debe coordinar para realizar acciones de actualizacin peridica y permanentemente en tcnicas y mtodos educativos, e intercambiar sus experiencias. Art. 60.- Son deberes de los profesores: Desempear sus funciones con dignidad y eficiencia, con lealtad a los derechos de los educandos y padres de familia; orientar al educando con respeto de su libertad y personalidad; respetar los valores ticos y sociales de la comunidad y velar por el mantenimiento adecuado del local, instalaciones y equipamiento del Centro Educativo, La biblioteca y los medios audiovisuales deben ser prioridad frente a cualquier otra modalidad o vehculo de transmisin de conocimientos que generen espritus individuales egostas. Art. 61.- Los profesores gozan de estmulos en diferentes grados por sus mritos, y sanciones al incumplimiento de sus deberes y obligaciones. Art. 62.- Los Profesores o Licenciados en Educacin tienen derecho a un emolumento por sus funciones sin privilegios ni discriminaciones, y los montos sern determinados por los mismos docentes y ser presentados por intermedio de la orden, rechazando las imposiciones polticas, ajenas a la realidad. SEXTA CONSIDERACIN

RELACIN DE LOS PROFESORES INSTITUCIONES Y EL ESTADO

CON

LA

COMUNIDAD,

LAS

Art. 63.- Las relaciones entre los profesores con la comunidad y las instituciones establecidas deben ser permanentes, francas, dialgicas y constructivas. Art. 64.- La comunidad es una fuente inagotable y rica en iniciativas y proyectos. Esta fuente constituye la causa creadora multifactica de la cual el magisterio debe nutrirse para elaborar sus proyectos. Art. 65.- La conciencia comunitaria se manifiesta permanentemente en sus reuniones, sesiones, asambleas y actividades. Esta conciencia necesita orientacin ideolgicodoctrinaria y ordenamiento de sus anhelos hacia un modelo social autnomo, comunitario, solidario, justo y libre. Arequipa, 23 de Octubre de 1993.

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Conclusin
En primer lugar el profesor deber ser una persona abierta, serena y tolerante, que asuma ante sus alumnos el papel de mediador y consejero, que domine las nuevas tecnologas, que sea un buen pedagogo, que tenga capacidad para el trabajo en equipo, que sea capaz de orientar personalmente y profesionalmente a los alumnos, que tenga un alto grado de adaptabilidad a las situaciones conflictivas y cambiantes del aula y del contexto social; y, sobre todo, debe poseer tres cualidades: la ejemplaridad, la autoridad moral y la madurez afectiva. Una misin prioritaria de la escuela debe ser facilitar a los estudiantes la capacidad de reflexin crtica y ayudarles a formar capacidades de pensamiento, que les permitan tomar posiciones ante temas como la naturaleza, la sociedad, la poltica, la cultura, la religin, su propia vida, el trabajo, etc. En definitiva, una prioridad de la actividad educativa de los docentes en la sociedad actual es facilitarles el desarrollo autnomo de su capacidad de reflexin y de actuacin. Podemos decir que ensear y aprender constituyen procesos que interactan, pero al mismo tiempo, se refieren a dos procesos paralelos e independientes que presentan caractersticas especficas que los distinguen. Tanto la escuela como el docente son consecuencias sociales e influyen decisivamente en la sociedad que estructuraran las generaciones futuras, es por eso que el educador debe tener "tica", tanto profesional como personal.

Glosario Tcnico

Acciones educativas:

Son actividades que bajo la forma de nuevos programas, procesos, materiales, innovaciones, reajustes o retroalimentacin se incorporan al proceso educacional con el propsito de optimizar los efectos o resultados esperados del sistema educativo.

Acciones pedaggicas:

La accin pedaggica es objetivamente una violencia simblica, en un primer sentido, en la medida en que las relaciones de fuerza entre los grupos o las clases que constituyen una formacin social son el fundamento del poder arbitrario que es la condicin de la instauracin de una relacin de comunicacin pedaggica, o sea de la imposicin y de la inculcacin de una arbitrariedad cultural segn un modelo arbitrario de imposicin y de inculcacin (educacin )" La accin pedaggica se ejerce en una relacin de comunicacin, por lo cual su poder es simblico, y su efecto pedaggico. Estas acciones pedaggicas estn acompaadas por relaciones de fuerza que colaboran con la accin pedaggica dominante en el mercado econmico

Agente facilitador:

Es la funcin que realiza el profesor, caracterizada por la actitud de respeto, confianza, colaboracin y laboriosidad acadmica, que crea el clima propicio en torno a estrategias
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didcticas participativas, para hacer posible el aprendizaje de los estudiantes, pero sin librar a stos del esfuerzo personal y colectivo que son necesarios para lograrlo.

Aprendizaje:

Es el proceso por al cual el alumno sobre la base de su propia actividad y con el estimulo de agentes externo logra modificaciones en su conducta, es el modo en que las personas adquieren conocimientos, habilidades y produce cambios en su manera de actuar, es el resultado del esfuerzo de superarse a s mismo, venciendo obstculos, es un proceso continuo que dura toda la vida.

Aprendizaje cooperativo:

Es un enfoque de enseanza en el cual se procura utilizar al mximo actividades en las cuales es necesaria la ayuda entre estudiantes, ya sea en pares o grupos pequeos, dentro de un contexto enseanza- aprendizaje.

Aprendizaje Significativo:

Trmino acuado por David Pal Ausubel, que se refiere a que el aprendizaje se da en la medida en que se establecen vnculos sustantivos, y no arbitrarios, entre el nuevo objeto de conocimiento y los conocimientos previos del que construye el conocimiento. En el Modelo, se entiende que las experiencias que propician aprendizaje pueden resultar significativas tanto para el que aprende como para el facilitador.

Cdigo de tica:

Cdigo que enuncia los principios y valores que son apreciados y respetados, cuyos alcances filosficos, histricos y sociales orientan hacia la trascendencia del ser humano y las instituciones del modelo. Un cdigo tiene que aspirar a ser verdaderamente regulador, sin abusar de ideales abstractos; debe proteger el inters pblico y de aquellas personas a quienes sirve la actividad profesional regulada.

Contenidos Transversales:

Son aquellos que recogen demandas y problemticas sociales, comunitarias y/o laborales relacionadas con temas, procedimientos y/o actitudes de inters general. Su tratamiento requiere un encuadre tico que desarrolle actitudes cuidadosas y de valoracin hacia la propia persona, la comunidad y el ambiente cultural. Si bien los llamamos "contenidos" y por lo tanto abarcan contenidos conceptuales, contenidos procedimentales y contenidos actitudinales, su acento est puesto en los valores, actitudes y normas que el alumno debe desarrollar a fin de poder actuar en forma autnoma y racional

Deontologa:

Entendida como el estudio de los deberes y el derecho de los profesionales, entraa una serie de virtudes y actitudes que una parte de la sociedad debe activar para hacer posible la moralizacin de la comunidad.
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Educacin en Valores:

La educacin en valores es aquella que, principalmente, se centra en la transmisin y promocin de aquellos valores que facilitan la convivencia entre las personas y que se sustentan en el respeto a los derechos humanos. Es una cuestin de prioridad a nivel global.

Ejercicio Profesional:

En su sentido ms comn y tradicional se considera como facultad de pensar; el cmo y el dnde se produce el pensamiento como capacidad de leer el interior de la realidad de las cosas y, por tanto, de comprenderlas mediante conceptos adecuados a la realidad de ellas.

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ACTIVIDAD N1

INSTRUCCIONES: Adems de la lectura proporcionada por el docente, consulte con otras fuentes que Ud. Estime conveniente, y absuelva las siguientes preguntas, bajo los criterios que se le indica: El trabajo es personal y debe ser presentado en la siguiente clase. Presente su producto en un mximo de cinco pginas y en un mnimo de cuatro, en hojas A4, tamao de letra Arial 12. Su producto debe ser acompaado de un organizador visual, de su eleccin Describa, brevemente, cinco valores que ms se practican en su comunidad Cmo se manifiesta la crisis de valores en el Per, CONSIGNE CASOS. Qu opina acerca de la indiferencia y resignacin de los peruanos, sobre los acontecimientos de escndalo moral y tico ocurridos en el Per. A su juicio, cul debe ser el perfil de un docente tico, en el ejercicio de su profesin. ACTIVIDAD N 2 Elabora un organizador visual sobre los mbitos en los que se desarrollan los problemas de la tica profesional. Elabora un cuadro de semejanzas y diferencias entre moral y deontologa. Cul debe ser el perfil moral del profesor? ACTIVIDAD N 3 En un cuadro de doble entrada, establezca las semejanzas y diferencias entre tica y moral. Cules son las caractersticas de las exigencias deontolgicas?

ACTIVIDAD N 4 Estudia el cdigo de tica del Colegio de Profesores del Per y a continuacin desarrolla las siguientes actividades: Cules son los principios generales? De cada consideracin selecciona tres artculos y escribe tu apreciacin crtica sobre cada uno.
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