UN MENSAJE PARA USTED, YA SEA:

CATLICO O CRISTIANO
SI OYEREIS HOY SU VOZ NO ENDUREZCIS VUESTRO CORAZN

Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi Juan 5: 39.
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AUTOR: DIC. ANTONIO LANGARCA RAMOS

UN MENSAJE PARA USTED, YA SEA: CATLICO O CRISTIANO
El cristianismo se divide en tres grupos principales: catlicos, protestantes y ortodoxos. El principal reformador de la iglesia catlica e iniciador del protestantismo en el ao 1517 d.C. fue Martin Lutero y despus Ulrico Zwinglio y Juan Calvino, de los cuales surgieron las siguientes corrientes religiosas: Luteranos Anglicanos Calvinistas Cuqueros Metodistas Presbiterianos Bautistas Adventistas Testigos de Jehov Pentecostales Mormones Menonitas Unitarios

En todo el mundo se han multiplicado las religiones, las cuales desafortunadamente se han desviado de los Mandamientos de Dios y de la sana doctrina del Seor Jesucristo. En caso de que usted descubriera que su creencia religiosa no est basada en las Sagradas Escrituras: Renunciara a su credo para servir a Dios? Investigara ms sobre su doctrina? Se quedara conforme con saber que est equivocado? Qu hara usted? Solamente observe y medite sobre el acontecer de este mundo convulsionado por los problemas econmicos, polticos y sociales que estn marcando el fin de los tiempos: Y por haberse multiplicado la maldad, la caridad de muchos se resfriar Mateo 24:12. Y tambin la Biblia dice: Porque la paga del pecado es muerte: mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Romanos 6:23. En las Sagradas Escrituras se encuentran los mandamientos de Dios y la doctrina del Seor Jesucristo que constituyen el mensaje de salvacin para que la humanidad alcance la vida eterna: Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. Hechos 2:39. La doctrina que no est apoyada en las Santas Escrituras ser solo una teora humana, la cual en lugar de llevar a las personas a la salvacin, las aleja de ella. 2 Pedro 1:21. A continuacin se enumeran una lista de doctrinas que inventaron los hombres para que usted las juzgue a la luz de las Sagradas Escrituras: Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi Juan 5: 39. 1. En el ao 321 d.C. el Emperador Constantino decret sustituir el da sbado que es el da de adoracin por el domingo, el da del sol. 2. En el Concilio ecumnico de Nicea celebrado el ao 325 d.C., el mismo emperador junto con otros obispos impusieron la doctrina de adoracin a la trinidad con el versculo aadido de 1 Juan 5:7. 3. El Emperador Teodosio en el ao 380 d.C., en el edicto de Tesalnica proclam la religin catlica como la religin oficial del imperio. 2

4. La misa diaria que fue practicada a partir del ao 394 d.C. 5. Los rezos a la virgen Mara, a la cual identificaban como la reina del cielo, fue adoptada en el ao 600 d.C. 6. La supremaca del obispo de roma (el Papa) fue proclamada por Bonifacio III en el ao 607 d.C. 7. El 13 de mayo del 609-10 d.C. el Papa Bonifacio IV consagr el panten romano a la virgen Mara y a todos los mrtires. 8. La cuaresma y el mircoles de ceniza fueron promulgados por el Papa Urbano II en 1091 d.C. 9. Se empez a practicar el bautismo de nios en bautisterios a partir del siglo V y a partir del siglo VIII se bautiz por aspersin a los nios recin nacidos. 10. La adoracin de imgenes, reliquias y la cruz fueron instituidas en el ao 788 d.C. 11. En el 785 d.C. el Emperador Carlomagno decret El que no respete el ayuno de la cuaresma y coma carne ser condenado a muerte. 12. El agua bendecida por el sacerdote se constituy en agua bendita en el ao 850 d.C. 13. En el ao 835 el Papa Gregorio IV design el 1 noviembre Da de todos los Santos. 14. En el ao 1050 d.C. la misa fue declarada como sacrificio de Cristo. 15. El celibato de sacerdotes y monjas fue decretado en el ao 1070 d.C. 16. El rosario fue introducido por Pedro el ermitao en el ao 1090 d.C. 17. El edicto de Idelfonso en el ao 1194 d.C., fue el siguiente: Nosotros, LA IGLESIA ROMANA ordenamos y exigimos que los Valdenses Sabatistas a quienes se les llama los pobres de Lion, y todos los dems herejes que no pueden ser enumerados, sean excomulgados de la santa Iglesia y salgan fuera de nuestro reino y de todos nuestros dominios. Todos los que de hoy en adelante intenten recibir a los mencionados Valdenses Sabatinos o algunos otros herejes de cualquier profesin, dentro de sus casas, asistir a sus perniciosos cultos o les den alimentos, los favorezcan de alguna manera, incurrirn en la indignacin de Dios Todo Poderoso. From Jones. Church History (copiado de la historia de la Iglesia por Jones), directorio de inquisidores. 18. Los Papas Inocencio III en el ao 1212, Gregorio XI en el ao 1231, Inocencio IV el 15 de mayo de 1252 y Urbano IV pusieron las bases del Santo Oficio de la Inquisicin. Esto es la Persecucin sistemtica hasta erradicar la oposicin religiosa. 19. La creencia de la transubstanciacin fue adoptada en el ao 1215 d.C. 20. La confesin auricular ante un sacerdote y no ante el hijo de Dios fue impuesta en el ao 1215 d.C. 3

21. La prctica de la hostia fue puesta en la iglesia catlica en el ao 1220 d.C. 22. El uso del escapulario fue impuesto como proteccin contra los peligros en el ao 1287 d.C. 23. La lectura de la Biblia fue prohibida para los fieles en el ao 1229 d.C. 24. Los siete sacramentos son decretados en 1439 d.C. 25. El periodo de tiempo que abarc la reforma y contrarreforma fue aproximadamente del 1517-1667 d.C., estuvo marcado por la intolerancia religiosa, persecucin y sangre; los principales actores fueron: los catlicos, luteranos, calvinistas, anglicanos, unitarios, etc., que en sus respectivos reinos se mataban unos a otros. En diversos libros se describen muchas atrocidades de los grandes reformadores de la iglesia universal. 26. La tradicin oral de la iglesia catlica fue considerada como igual a la Biblia en 1545 d.C. 27. Los libros deuterocannicos fueron aadidos a la Biblia en el ao 1546 d.C. 28. En periodo 1378-1417 d.C. el mundo catlico tuvo por primera vez dos Papas a Urbano VI y a Clemente VII. Uno en Roma y otro en Lyon, Francia. A este periodo se le llam el cautiverio de Babilonia 29. El Papa Seor Universal Inocencio IV extrem los postulados de sus antecesores como: dominus universalis (seor universal), rex-sacerdos (rey-sacerdote), al auto nombrarse como Vicario de Cristo en el ao 1245-1254 d.C. 30. En el ao 1298 d.C., el Papa Bonifacio VIII dijo: En la iglesia catlica y en su potestad, hay dos espadas: la espiritual y la poltica, una y otra son potestad de la iglesia. Sin embargo, el Seor Jesucristo dijo: Pagad pues a Cesar lo que es de Cesar, y a Dios lo que es de Dios La iglesia no tiene que participar en poltica porque su misin es la predicacin del evangelio de salvacin. 31. En el concilio ecumnico Vaticano II celebrado en 1962-1965 con 2,700 obispos, precedido por el Papa Juan XXIII y continuado por el Papa Paulo VI acordaron la unin de todas las iglesias cristianas: El movimiento ecumnico. 32. El Papa Juan Pablo II durante su pontificado (1978-2005) hizo realidad la unin de las Iglesias conciliando las diferencias doctrinales del pasado entre los aos 1980-1990. En la Conferencia del 20 de Junio de 1986 celebrada en Kenia frica present 16 artculos para la unificacin del mundo: a) b) c) d) Nadie podr de aqu en adelante enviar una carta por los correos, sin el nmero. Nadie podr ser empleado en cualquier empresa o escuela, si no tiene el nmero. Ningn alumno podr ser matriculado en cualquier escuela, sin que l o sus padres tengan el nmero. Todas las almas que no estn en conformidad con este pacto social, no podrn comprar ni vender, si no tienen el nmero. 4

e)

Nadie podr comprar ni vender los bienes alimenticios, ni cultivar fcilmente si no tiene el nmero. Nadie podr depositar ni retirar su dinero si no tiene el nmero. Si alguno no admite o alega los artculos de esta unidad, ser penado severamente de muerte. Cualquier persona no poseedora del nmero, no podr viajar. Las unidades ecumnicas sern decididas a viajar en conjunto mediante la aprobacin del nmero. La importacin y exportacin ser efectuada mediante el nmero. Habr una nica moneda internacional con aprobacin del nmero. La unidad de todas las iglesias se realizara en un solo da, domingo, mediante el nmero.

f) g) h) i)

j) k) l)

m) La pobreza ser remediada para una vida mejor en todos los pases subdesarrollados, mediante el nmero. n) o) p) Nadie podr efectuar la pesca y la caza, sin el nmero. Todas las empresas de transportes del mundo sern consideradas mediante el nmero. Ninguna persona podr ser tratada en hospitales sin el nmero.

Cul es ese nmero mencionado en los 16 artculos? Es el 666. La palabra de Dios lo seala enfticamente: Y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviera la seal, o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre. Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero de la bestia; porque es el nmero de hombre; y el nmero de ella, seiscientos sesenta y seis. Apocalipsis 13:17-18. El cardenal Newman, autoridad eminente de la misma Iglesia catlica, opinaba sobre estas doctrinas lo siguiente: Templecillos, incienso, veladoras votivas, agua bendita, das de fiesta, periodos de ayuno y santos sacrificios, sacerdotes, monjes, monjas, imgenes, etc., son todos de origen pagano. El desarrollo de la Religin Cristiana, por el cardenal Newman. LA IDA AL CIELO La creencia de que las personas cuando mueren se van al cielo es una doctrina que ensean la iglesia catlica y el movimiento ecumnico. Esta enseanza indica que los justos van al cielo y los pecadores van al infierno. Sin embargo, el mismo Seor Jesucristo dijo: Y nadie ha subido al cielo sino el que desde el cielo descendi, el hijo del hombre (Jess). Juan 3:13. Versin Nuevo Testamento Griego, Nestl.

La oracin que el Seor Jesucristo ense a sus discpulos conocida como el Padre Nuestro nos indica que nadie subir al cielo Padre nuestro que ests en los cielos venga tu reino Mateo 6:913. Lea los siguientes textos y comprubelo usted mismo: Proverbios 30:4 y 10:30, Ecclesiasts 3:19-21, Salmo 25:12-13 y 37:22, Hechos 2:29 y 34, Apocalipsis 5:10. Sin duda El reino de Cristo ser en la tierra! y durar mil aos. Apocalipsis 20:4-6. La palabra de Dios ensea que ni antes ni despus de Cristo, el reino ser en al cielo. Mateo 25: 31-34, Lucas 1:32-33 Zacaras 14:4 y 9, Apocalipsis 22.12-14. LA PRCTICA DEL DOMINGO COMO DA DE DESCANSO Desde la creacin hasta el establecimiento del reino de Cristo en la tierra, el Eterno estableci el SBADO como da de reposo o descanso. Gnesis 2: 1-8 e Isaas 66: 10 y 23. Algunos grupos religiosos argumentan que el sbado fue solo para reposo del pueblo Judo pero el profeta Isaas menciona todo lo contrario: Bienaventurado el hombre que esto hiciere, y el hijo del hombre que esto abrazare: que guarda el sbado de profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal Isaas 56: 2-7. El Seor Jesucristo no guard el domingo ni los apstoles y tampoco la iglesia antigua. El Seor Jess guard el da sbado! Lucas 4: 16 y 31, Marcos 6: 1-2. El apstol Pablo guard tambin el sbado. Hechos 13:13-14 y 17:2. La iglesia antigua tambin guard el da sbado Hechos 13: 42-48, 16: 1215, 18:4, Hebreos 4: 4 y 9-11. El 7 de marzo del ao 321 d.C., el emperador Constantino cambio el da sbado por el domingo, la transcripcin del edicto es la siguiente: Que todos los jueces, y todos los habitantes de la ciudad y todos los mercaderes y artesanos descansen el venerable da del sol. Empero que los labradores atiendan con plena libertad el cultivo de los campos; ya que acontece a menudo que ningn otro da es tan adecuado para la siembra del grano o para plantar la via, de aqu que no se debe dejar pasar el tiempo favorable concedido por el cielo JESS NO NACI EL 25 DE DICIEMBRE! Las Sagradas Escrituras sealan que es mejor el da de la muerte que el da del nacimiento: Mejor es la buena fama que el buen ungento; y el da de la muerte que el da del nacimiento Ecclesiasts 7:1. El Seor Jess mand que se conmemorara el da de su muerte y no el da de su nacimiento: Porque todas las veces que comieres este pan, y bebieres esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que venga 1 Corintios 11:26. Haced esto en memoria de m. Lucas 22:19. La muerte del Seor Jesucristo se conmemora anualmente. Una prueba sencilla y fehaciente de que el Hijo de Dios no naci en Diciembre es que el Seor Jess comenz a predicar el evangelio a la edad de treinta aos. Lucas 3:21-23. Su ministerio dur tres aos y medio entonces le faltaban seis meses para cumplir treinta y cuatro aos. El Seor Jess muri en la pascua de los judos un da 14 de nisn que equivale al mes de Abril. Juan 19:14 y 42. Si usted cuenta 6

los seis meses que le faltaban para cumplir treinta cuatro aos, lo llevarn al mes de octubre que corresponde al mes de Thisri, sptimo mes del calendario Judo y adems, es el inicio del otoo. LA FIESTA DE LA NAVIDAD La fiesta de la navidad tiene su origen en la vasta mitologa babilnica. Nimrod fund Babel (confusin) y su torre famosa. Gnesis 10:8-10 y 11:1-9. Tom por mujer a Semiramis su propia madre, sacerdotisa llamada la reina del cielo. Jeremas 7:18. Dicha mujer es representada con un nio en los brazos y es conocida en otras culturas como: Isis, Istar, Astarort, Venus, etc., concibi un hijo llamado Tamuz. Ezequiel 8:13-16. Ese hijo muri a los 40 aos, su madre difundi primero que haba concebido por la divinidad, y que Tamuz haba reencarnado en el sol. En el lugar donde lo sepult planto un rbol que cada 25 de diciembre, era adornado y venerado (la dendolatra es la adoracin de los rboles y bosques); las esferas brillantes representan al sol, ms tarde se le aadi la representacin del nacimiento de Jess, dndole el toque cristiano al paganismo. Existen ms testimonios histricos: En el libro titulado Preguntas y Respuestas del ministro Bautista Jos M Rodrguez dice lo siguiente: El origen de la navidad con el rbol que en ella figura es de origen gentil o pagano, segn la Encyclopedia of religin and Ethics, editada por Austings, y propia de los pases nrdicos y escandinavos, y de una reminiscencia sin duda de la fiesta de Yule en la que se celebraba el retorno del sol, despus de una ausencia de 40 largos das. En esta fiesta todo era alegra y regocijo La celebracin de la navidad acompaada de rbol mencionado tuvo su origen en el antiguo paganismo de los escandinavos (Dinamarca, Suecia y Noruega). Esto se comprueba porque el rbol de navidad se le adornaba con luces y algodn en las ramas, para simular los copos de nieve, que tanto abundan en esos fros pases escandinavos en la poca en la que se celebra esta fiesta. Consultando la enciclopedia francesa Larousse du XV Siele, en el articulo Arbie, se encuentra lo siguiente: Casi todas las naciones de la antigedad tenan rboles simblicos consagrados a sus divinidades, en los que estas tenan sus moradas. Segn Plinio, los rboles haban sido los primeros templos. Luciano que dice que los antiguos atribuan a cada divinidad un rbol que le perteneca y le estaba consagrado; que as como la encina perteneca a Jpiter, el laurel y la palmera a Apolo, el olivo a Minerva y a Palas, el mirto y el tilo Venus, el pino a Cibeles, el lamo a Hrcules, el ciprs a Plutn, la vid a Baco y el cedro a Eumnides. Delante del rbol al que se renda culto estaban los altares y las mesas de las ofrendas A estas fiestas tambin se les conoci con diferentes nombres: Fiesta de las Brumalias, la Saturnalia y la Epifana, todas ellas dentro del festival de invierno. Las fechas diferan una de las otras, hasta que fueron unificadas para celebrarse el da 25 de diciembre. Dichas fiestas duraban 40 das, del 25 de diciembre al 2 de febrero. En fecha ms reciente, en nuestro pas se juntaron con el 12 de diciembre y comnmente se le llama la fiesta Maratn Guadalupe-Reyes. Por ltimo ponemos a continuacin unas palabras sacadas del libro Historia Eclesistica del Dr. F.X. Funk traducida de la 5 edicin del alemn por P. Ramn Ruiz Amado de la compaa de Jess. Barcelona Gustavo Gili, Editor 1908, el texto dice: la iglesia universal recibi nuevas fiestas anuales por lo que toca, en primer lugar, a las fiestas del Seor, la de la Epifana, que ya en el siglo III estaba bastante extendida en la iglesia griega, se halla, en esta poca, tambin en la latina; pero aqu con diferente significacin. 7

No obstante el Emperador Justiniano I (518-27) se vio an obligado a prescribir su celebracin universalmente en el imperio romano. Solo en Armenia no se acept, y en consecuencia se sigui celebrando el nacimiento de Cristo, con la Epifana. La eleccin del da debi depender de la fiesta que el mundo romano celebraba el 25 de diciembre como el da del dios sol (Sol invictus), y en lugar de esta festividad gentilicia se introdujo la cristiana dedicada al oriente verdadero Sol del mundo, el Salvador de los hombres. Como preparacin para la fiesta se ayuno en las seis semanas precedentes, tres das en cada una (lunes, mircoles y viernes), como se puede mostrar desde el siglo V en las iglesias de los francos. En la iglesia romana, ya antes de Gregorio I se celebr como preparacin de Adviento, que comprenda cuatro semanas, o sea, cuatro domingos. El da siguiente de la navidad estaba ya desde fines del siglo IV, dedicado a la memoria del santo protomrtir Esteban, y en el da de su octava (como lo hayamos por primera vez en C. de Tours de 567, c. 17) se celebraba la circuncisin del seor, con la cual fiesta que qued esencialmente perfecto el siclo de navidad Este extracto del libro denominado Historia Eclesistica, es una explicacin muy clara de la forma en que se fueron introduciendo las fiestas paganas acomodando dichas fiestas en el cristianismo en general. Sin embargo, la palabra de Dios advierte lo siguiente: No te plantars bosque de ningn rbol cerca del altar de Jehov tu Dios, que t te habrs hecho. Deuteronomio 16:21. JESUCRISTO NO RESUCIT EN DOMINGO! El testimonio del Seor Jess es ms valioso y verdadero que el testimonio de cualquier prominente hombre, por muy sabio e inteligente que sea. El apstol Pablo dijo: Mas aun si nosotros un ngel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos anunciado, sea anatema. Glatas 1:8. En diversas ocasiones, el Seor Jesucristo les dijo a sus discpulos el tiempo que iba a estar en el sepulcro: Porque como estuvo Jons en el vientre de la ballena tres das y tres noches, as estar el Hijo del hombre en el corazn de la tierra tres das y tres noches Mateo 12:40. El Seor Jesucristo lo dejo muy claro al hacer la analoga con el tiempo que estuvo Jons en el vientre de la ballena, permanecera en la tumba 72 horas, es decir tres das completos de 24 horas. El apstol Juan tambin da testimonio diciendo que los apstoles se acordaron cuando resucit el Seor Jesucristo que les dijo que despus de tres das resucitara. Juan 2:18-22. Tambin el apstol Pablo menciona lo siguiente: Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo fue muerto por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y resucito al tercer da, conforme a las Escrituras 1 Corintios 15:3-4. El Seor Jesucristo muri el da 14 de nisn del calendario Judo que corresponde al mes de abril del calendario Gregoriano, en el da que tambin se quita la levadura y se ponen los panes sin la levadura. Esto se comprueba leyendo los siguientes pasajes bblicos: xodo 12:2-6, 18 y 13:4, 2 Crnicas 35:1, Esther 3:7, Mateo 26:17-20, Marcos 14:1-2 y 12-17, Lucas 22:1-8, Juan 19:14 y 41-42. Y tena que morir como estaba profetizado: y a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda Daniel 9:27. Qu da tena que morir Jess? A la mitad de la semana, es decir el mircoles. El da que muri el Seor Jesucristo fue un 14 de Nisn del ao 3790 que corresponde al mircoles 3 de Abril del ao 30 d.C. La palabra de Dios es infalible e inquebrantable, por ello el 8

apstol Pablo dijo: Porque ninguna cosa podemos contra la verdad, sino por la verdad 2 Corintios 13:8. La iglesia catlica y la mayora del cristianismo con el fin de establecer La pascua de resurreccin, y continuar con la celebracin pagana del dios-sol resucitado, establecieron el primer domingo despus de la luna llena del equinoccio de primavera, como da de la resurreccin de Cristo. El historiador Eusebio de Cesrea, en su Historia Eclesistica en su 4 libro habla de la primera discusin para intentar cambiar el da de la pascua o mejor dicho de la Cena del Seor, del 14 de nisn al domingo de resurreccin. Dicha discusin tuvo lugar aproximadamente entre los aos 155-165, entre el obispo de Roma Aniceto y Policarpo que fue discpulo directo del apstol Juan, en la iglesia de Esmirna. Policarpo siempre se opuso a tal cambio y dijo que se mantendra conforme a la enseanza de Jess y de los apstoles. Eusebio seala en su Libro 5 prrafo 23 escrito aproximadamente el ao 189 d.C., lo siguiente: En aquel tiempo surgi una controversia no pequea, porque todas las iglesias de Asia pensaban que la fiesta pascual del Salvador deba ser observada, segn la antigua tradicin, en el decimo cuarto da de la luna, en la que los Judos tenan mandado que sacrificasen el cordero pero en las iglesias del resto del mundo no era costumbre celebrarlo de esta manera, porque segn la tradicin apostlica, mantenan la opinin que todava prevalece pero los obispos de Asia, que insistieron en la costumbre que les haba sido transmitida desde la antigedad, eran guiados por Polcrates, que en una carta dirigida a Vctor y a la iglesia de Roma explica as guardamos el da de manera exacta, sin aadir ni quitar. Grandes luminarias reposan en Asia, que resucitaran en el ltimo da a la venida del Seor como Felipe tambin esta Juan, que se reclin en el pecho del Seor y que luego vino a ser sacerdote, mrtir y maestro; tambin el duerme en feso. Luego esta Policarpo de Esmirna, obispo y mrtir, y Traseas, obispo y mrtir de Eumenia, que tambin duerme en Esmirna todos estos guardaron el decimocuarto da del mes como el comienzo de la fiesta, sin desviarse, en conformidad al Evangelio. El mismo testimonio se encuentra en el libro Historia Eclesistica, captulo III, tema 25 prrafo 2 del Dr. F. X. Funk: La celebracin de la Pascua no era igual en todas partes. En la mayor parte de las iglesias se celebr en domingo, fijado el que caa o segua inmediatamente al XIV Nisn (plenilunio de primavera o plenilunio despus del equinoccio de primavera) Mas en la provincia de Asia, apoyndose en el Apstol San Juan, la celebracin, como los judos, sin atencin al da de la semana, en XIV Nisn luna XIV, sea, el da de la muerte del Seor, la cual ocurri en XIV Nisn De ah que la pascua cayera all casi siempre en da diferente que el resto de la Cristiandad; y estas diferencias eran tanto mas molestas, cuanto la festividad de que se trataba era mas solemne; por lo cual se hicieron repetidas tentativas para venir a un acuerdo. Primero tenemos noticias de negociaciones entre el Papa Aniceto (155-65) y S. Policarpo de Esmirna; pero ninguno de ellos pudo mover al otro a renunciar a su prctica Los asiticos se aferraron con mayor decisin y tenacidad a su cuartodecimomanismo- sea el 14 de Nisn-, bajo la direccin del obispo Polcrates de feso. Por lo anterior, podemos concluir que el Seor Jesucristo no muri en viernes ni resucit en domingo porque no se cumplen los tres das completos de 24 horas. La conmemoracin de su muerte o Cena del Seor debe ser cada ao, el da 14 de Nisn y tiene que celebrarse por la tarde, al anochecer. 1 Corintios 11:23-26. Y no en la parte clara del da.

En las Sagradas Escrituras se menciona que el Seor Jess resucit en la tarde del sbado semanal, y no en domingo, mucho menos por la maana; razn por la cual ni siquiera coincide en que muri en viernes: Y la vspera de sbado, que amanece para el primer da de la semana, vino Mara Magdalena, y la otra Mara, a ver el sepulcro. Mateo 28:1. En el original griego, este versculo dice: Opse(que quiere decir, la tarde), de (preposicin de tiempo, durante, mediante o a travs), Sabbaton (es el Sbado), te (es), al epifoskuse (quiere decir atardecer o anochecer -algunas biblias dicen el crepsculo-), eis (es) del-mian (es unoSabbaton semana). La traduccin del verso literalmente dice: Durante la tarde del Sbado que atardece, del uno (del primero) de la semana, vino Mara la Magdalena y la otra Mara a observar el sepulcro Mateo 28:1. Versin Nuevo Testamento Nestl griego latn. Esta fue la primera visita al sepulcro, conforme a la costumbre juda y a la biblia, el da termina y comienza al atardecer a la puesta del sol. Gnesis 1:5. (En promedio a las 6 de la tarde). Sin embargo, hubo tres visitas ms al sepulcro, que efectivamente fueron en el primer da de la semana (el domingo) en diferentes horarios por la maana que son las siguientes: Luego que sali el sol Marcos 16:2. el domingo todava oscuro Lucas 24:1. y en el primer da de las semana vino Mara (sola) aun oscuro de madrugada Juan 20:1. Lea las tres narraciones y cada una de ellas tiene detalles muy particulares porque son diferentes una de la otra, ya que son diferentes personas las que visitaron el sepulcro del Seor Jesucristo. (Es conveniente aclarar que el verso de Mateo 28:1, lo traducen conforme a la tradicin de la Iglesia y no conforme a la verdad, porque la palabra Opse que significa tarde, la traducen como pasado y no conforme a lo que dice realmente). LA IGLESIA DE DIOS El nombre de la Iglesia debe de llevar el nombre del dueo, del Creador, es decir de la gran Roca que es Dios. El apstol Pablo reconoce que antes de ser convertido persigui a la Iglesia de Dios. Glatas 1:13. A la Iglesia de Corintios la llama La Iglesia de Dios 1 Corintios 1:1-2 y 2 Corintios 1:1. A los de Tesalnica y a los de Judea llama: Iglesias de Dios 1 Tesalonicenses 2:14 y 2 Tesalonicenses 1:4. Que la Iglesia de Dios es ordenada en toda doctrina. 1 Corintios 11:16. Que todas las iglesias en general deben de llevar el nombre de la Iglesia de Dios. 1 Corintios 10:32. Tambin dice que es apoyo y columna de la verdad. 1 Timoteo 3:15. CRISTO LA CABEZA DE LA IGLESIA! Solo el Hijo de Dios ocup semejante titulo, porque muri por los pecadores y por eso es la cabeza de la iglesia, y la iglesia debe sujetarse a l. Efesios 1:22 y 5:23-27. Ningn hombre puede ocupar esa posicin. El Seor Jesucristo es el Sumo Sacerdote para las personas. Hebreos 8:1-2, 6 y 9:11-14. Jess es el nico que perdona a los pecadores y justifica a los creyentes mediante la fe. Glatas 2: 16, Efesios 1:7, Colosenses 1:13-14 y Hebreos 9:28. Por esto, ningn ser humano puede ser ni la cabeza de la iglesia, ni jefe y menos sumo pontfice, porque ninguna persona pude perdonar los pecados, solamente Dios por medio de Cristo. Tampoco se debe confesar los pecados ante ninguna persona.

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Por lo tanto, Pedro nunca fue cabeza de la iglesia, ni jefe de los apstoles, ni papa, ni obispo de Roma, nicamente fue un humilde apstol como los dems que predicaron el Santo Evangelio a sus hermanos Judos, los de la circuncisin. Glatas 2:7-8. Como lo fue el apstol Pablo a los gentiles, a los de la incircuncisin. Pedro no fue el fundamento de la iglesia; sino el Dios vivo, la Roca!: Yo te digo tambin que t eres Pedro, y sobre esta Roca edificare mi Iglesia, y las puertas del Shel no la vencern. Mateo 16:18. Versin peshita (siriaca) en espaol. Este verso lo han mal interpretado para apoyar una doctrina que no es conforme a las Escrituras. Pedro significa piedra pequea en griego petros y petra significa una Roca enorme. Cuando el Seor Jesucristo refiere y sobre esta petra edificare mi Iglesia se refiere a la Roca que es Dios. Por eso, la iglesia lleva el nombre de Dios quien es aquella Roca cuya obra es perfecta. Para comprobarlo lea las siguientes citas bblicas: Deuteronomio 32:3-4, Salmo 42:9, 2 Samuel 22:23 y 47, Salmo 94:22; Isaas 17:10 y Salmo 89:26. LA MISIN DE LA IGLESIA DE DIOS La principal misin de la iglesia es predicar el evangelio de salvacin: Por tanto id, y doctrinad a todos los gentiles, bautizndolos a travs del nombre del Padre y del hijo, y del Espritu Santo: Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado: y he aqu, yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin de los siglos. Amn. Mateo 28:19-20. Nuestra labor es que usted sea salvo con toda su familia, que pueda obtener la Vida Eterna, y que reciba la Doctrina y los Mandamientos de Dios, de la manera ms pura y verdadera conforme a las Sagradas Escrituras: que es la palabra de Dios. Y ensear la palabra de Dios sin quitarle ni aadirle: Y el Espritu y la Esposa, dicen: ven y el que, oye diga: ven. Y el que tiene sed, venga: y el que quiere tome del agua de la vida de balde. Porque yo protesto a cualquiera, que oye las palabras de la profeca de este libro: Si alguno aadiere a estas cosas, Dios pondr sobre l las plagas que estn escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad, y de las cosas que estn escritas en este libro. Apocalipsis 22:17-19. LA INTENCIN DE LA IGLESIA DE DIOS NO ES OFENDER, NI CRITICAR, NI JUZGAR Y MUCHO MENOS CONDENAR A LAS PERSONA, NI TAMPOCO A NINGUNA RELIGIN. LA INTENCIN DE LA IGLESIA DE DIOS ES ENSEAR LA VERDADERA DOCTRINA DEL DIOS TODOPODEROSO Y QUE USTED SEA SALVO POR EL SACRIFICIO DEL SEOR JESUCRISTO!

Que la paz de Dios sea con usted.

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