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La epstola est dirigida a "las doce tribus dispersas entre las naciones" (los judos que vivan entre gentiles). Su mensaje se centra en el debatido pasaje que declara que "la fe sin obras est muerta", as como la palabra sin "prctica, "como cuando un hermano est desnudo y necesitado de alimento diario de qu servir que alguno le diga id en paz, cuidaos del fro y comed a satisfaccin, si no le dis lo necesario para el sustento del cuerpo?". Se preocupa por consiguiente por los contrastes tan comunes entre la predicacin de las iglesias y su realidad. En particular rechaza la discriminacin contra los pobres, reclama la justicia social redistributiva y unas relaciones humanas de amor. Amonesta a quienes oran en beneficio de sus inters egostas de prosperidad personal y xito mundano, sin tener en cuenta que "quien quiere ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios". Como Jess rechaza el juramento y llama a decir con sencillez la verdad. Aconseja a los enfermos solicitar a los lderes de su iglesia que oren por ellos que y vayan a ungirlos con aceite. Termina con un llamado a orar por quienes en la comunidad estn enfermos o hayan cometido faltas, a "confesarse mutuamente los pecados y orar mutuamente los unos por los otros", "porque mucho vale la oracin perseverante del justo" y "quien logra que se convierta el pecador de su camino equivocado, salvar un alma de la muerte y cubrir multitud de pecados". En resumen, la carta de Santiago reclama una fe viva, que se proyecte en todas las situaciones sociales y personales y que supere las pruebas.
hicieron llegar, posiblemente por conducto de Estfanas, Fortunato y Acaico (cf. 16.17), algunas consultas, a las que respondi con la presente carta (cf. los pasajes que comienzan en 7.1, 25; 8.1, y tambin 10.23; 11.2; 12.1; 15.1).
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[editar]Captulo 11 2 Corintios 11:7-9 Pablo recuerda a los corintios que sus sustento era dispensado por los hermanos de Macedonia, es decir, por la comunidad de Filipos, segn se desprende de Filipenses 4:15-16, que a ellos nunca les fue gravoso y que su predicacin fue gratuita. 2 Corintios 11:22-29 es uno de esos pasajes de tono arduo y polmico en los que Pablo defiende su labor predicadora y su condicin apostlica, extendindose en un relato pormenorizado de las penurias y padecimientos soportados. 2 Corintios 11:22 En el versculo 22, Pablo reafirma su origen judo diciendo de sus enemigos: Son hebreos? Yo tambin. Son israelitas? Yo tambin. Son descendientes de Abraham? Yo 1 tambin. Dado que Pablo defenda una relajacin de la ley juda para los cristianos gentiles, el sector judaizante de las comunidades le acusaba de ser poco judo, mxime cuando era de Tarso, es decir, un judo de la dispora. Pablo se defenda diciendo yo ms, es decir, yo soy tan judo como el que ms y cuando persegu a la iglesia fui su ms celoso perseguidor. 2 Corintios 11:23 En el versculo 23, Pablo contina la misma argumentacin
para defenderse de otra de las acusaciones que se le hacan. Pablo se consideraba ministro de Cristo en virtud de su encuentro con l en Damasco. En todas sus epstolas recordaba que su apostolado era de origen divino y tampoco aceptaba que se lo tuviese por menos apstol que otros. Por eso deca:
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[editar]Captulo I Comienza la epstola con una extensa salutacin. Extensa, se entiende, en trminos actuales pero habitual entre los escritores antiguos, ms proclives a recrearse en los prolegmenos.
Pablo, llamado por la voluntad de Dios a ser apstol de Cristo Jess y Sstenes, hermano, a la
iglesia de Dios en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos..(1:1-3)
5
En este saludo, Pablo dice de s mismo que es apstol por la voluntad de Dios, aludiendo a su tarda y atpica conversin. Pablo era un extrao en la comunidad apostlica ya que no perteneca a los doce ni a sus discpulos ms inmediatos. Al no recibir de ellos la encomienda apostlica, Pablo se convirti en un factor inopinado y decisivo de la expansin del cristianismo. Despus de una alabanza de las virtudes de la comunidad de Corinto (1:4-9), aade: he sabido por Cloe que hay discordias entre vosotros, sealando as el eje argumental de la epstola.
A continuacin, disimulada tras un apunte biogrfico, desarrolla una pieza doctrinal que ser un lugar comn de la teologa posterior. Se trata de la extraeza entre la sabidura del mundo y la sabidura de Dios. [editar]Captulo II Este captulo hace mencin al fundamento de la fe cristiana, y Pablo ensea donde debe estar basada esta fe. Aunque Pablo era un hombre muy sabio y elocuente en lo que respecta a la exposicin de las sagradas escrituras, l se propuso no predicar entre los corintios con palabras persuasivas de humana sabidura, sino mas bien con demostracin del Espritu y el poder de Dios. Lo que Pablo quera dejar claro, es que la salvacin del hombre no depende de su sabidura, ni de su habilidad para alcanzarla, sino que esta ha de obtenerse por el infinito poder de Dios en su sola soberana. [editar]Captulo V A pesar de mentarse como primera epstola, no debe ser as, segn afirma Pablo: que ya os escrib otra carta (1 Co 5,9). [editar]Captulo VI Este captulo habla de hacer recapacitar que los injustos no entraran en el reino de los cielos si no recapacitan y dejan el pecado.
1Cmo se atreve alguno de vosotros, teniendo un asunto contra otro, a ir a juicio delante de los injustos y no, ms bien, delante de los santos? 2 O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar pleitos tan pequeos? 3 No sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida! 4 Por tanto, en caso de haber pleitos con respecto a las cosas de esta vida, a los que para la iglesia son de poca estima, a stos ponis para juzgar?
5 Para avergonzaros lo digo. Pues, qu? No hay entre vosotros ni un solo sabio que pueda juzgar entre sus hermanos? 6 Pero hermano va a juicio contra hermano, y esto ante los incrdulos! 7 Sin lugar a duda, ya es un fracaso total para vosotros el que tengis pleitos entre vosotros. Por qu no sufrir ms bien la injusticia? Por qu no ser ms bien defraudados? 8 Sin embargo, vosotros hacis injusticia y defraudis, y esto a los hermanos! 9 No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No os engais: que ni los fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios. 11 Y esto erais algunos de vosotros, pero ya habis sido lavados, pero ya sois santificados, pero ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios.
[editar]Captulo VII Expone la doctrina del matrimonio. En los versculos del 1 al 9 diramos que los temas son: la responsabilidad conyugal mutua, se deja en claro que cada uno le pertenece al otro, y que ambos no pueden negarse a no ser por mutuo consentimiento y con algn propsito especfico. El otro tema es el celibato, lo trata a nivel de consejo, aquellos que no se han casado que puedan permanecer as, y los que enviudaron que no busquen casarse nuevamente; siempre y cuando puedan permanecer de esa manera sin pecar.
Es bueno para el hombre no tocar a una mujer, por lo tanto, digo a los solteros y a las viudas que es bueno para ellos soportarlo as como yo. Pero
Algunos afirman que el apstol Pablo era de esta idea porque tena el regreso del Seor Jesucristo como inminente, por tanto era mejor concentrarse en asuntos del Evangelio en esos ltimos tiempos antes que en asuntos de pareja. Del versculo 10 al 24 se trata el tema del divorcio. Este siempre ha sido un tema bastante conflictivo. En los versos 10 y 11 es claro que lo que el Apstol aconseja es permanecer juntos, an afirma que aquel que sufri una separacin debe permanecer sin casarse; en este caso ambos son creyentes. El conflicto est en el versculo 15, donde el matrimonio es mixto, uno creyente y otro no. Pablo ha dejado claro que el creyente debe procurar no separarse en los matrimonios mixtos. El asunto est cuando es el no creyente el que decide divorciarse, sin lugar a dudas esta persona se divorcia para volverse a casar, qu debe hacer el creyente divorciado?, es para l el mandato de Pablo de I Co. 7:11 "y si se separa, qudese sin casar". Algunos pensadores bblicos no nos dicen nada y enrumban sus comentarios por la posicin conservadora... qudese sin casar, otros toman el texto de I Co. 7:15 pues no est el hermano o la hermana sujeto a servidumbre y se interpreta que esto abre la puerta a volverse a casar si el cnyuge no creyente lo hace. [editar]Captulo VIII El captulo VIII trata una cuestin que preocupaba en las comunidades cristianas. Era dicha cuestin si se poda comer carne sacrificada a los dolos. Casi todas las comunidades notaban la tensin entre sus miembros pagano-cristianos y sus miembros judeo-cristianos. Por el slo hecho de provenir de culturas diferentes tenan ya
perspectivas diferentes. Comer carne sacrificada a los dolos era para los paganos una cuestin cotidiana y nada problemtica. No as para los afectos al judasmo a quienes su ley se lo prohiba expresamente. [editar]Captulo XIII Se trata de uno de los captulos ms populares de la biblia a causa de la encendida defensa del amor como fuerza fundamental del cristianismo. Es una lectura de referencia en la celebracin del matrimonio cristiano.
El amor es paciente, es servicial; el amor no es envidioso, no hace alarde, no se envanece, no procede con bajeza, no busca su propio inters, no se irrita, no tienen en cuenta el mal recibido, no se alegra de la injusticia, sino que se regocija con la verdad. El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 1 Corintios 13,4-7.
[editar]Captulo XIV En este captulo el apstol Pablo aborda un tema tan controversial como la profeca as como el orden del desarrollo de la reunin de culto. Desde el primer versculo Pablo sirve la polmica tras darle un grado de importancia ( mayor grado en griego) superior, al menos en este momento, a lo proftico que incluso al amor o a los dones espirituales, temas que casualmente ha tratado en captulos anteriores. En el transcurso del captulo el escritor intenta esclarecer la importancia de la profeca, as como establecer una clara diferencia de propsitos entre el profetizar y el hablar en lenguas. Tras abordar estos temas msticos, el apstol decide enmarcar el funcionamiento de estos, en un fluir ordenado para que sea de provecho y no para confusin para la iglesia. Pablo acaba el texto haciendo una mencin a la actitud de las mujeres en la reunin de los santos y resumiendo todo el captulo en los dos ltimos versculos.
El
mandamiento
del
amor
4 Me he alegrado muchsimo al encontrar a algunos hijos tuyos que viven en la verdad, segn el mandamiento que hemos recibido del Padre. 5 Y ahora te ruego: ammonos los unos a los otros. Con lo cual no te comunico un nuevo mandamiento, sino el que tenemos desde el principio. 6 El amor consiste en vivir de acuerdo con los mandamientos de Dios. Y el mandamiento que ustedes han aprendido desde el principio es que vivan en el amor.
Los
anticristos
7 Porque han invadido el mundo muchos seductores que no confiesan a Jesucristo manifestado en la carne. Ellos son el Seductor y el Anticristo! 8 Ustedes estn alerta para no perder el fruto de sus trabajos, de manera que puedan recibir una perfecta retribucin. 9 Todo el que se aventura ms all de la doctrina de Cristo y no permanece en ella, no est unido a Dios. En cambio, el que permanece en su doctrina est unido al Padre, y tambin al Hijo. 10 Si alguien se presenta ante ustedes y no trae esta misma doctrina, no lo reciban en su casa ni lo saluden. 11 Porque el que lo saluda se hace cmplice de sus malas obras.
Despedida
12 Tendra muchas otras cosas que escribirles, pero no quise hacerlo por carta, porque espero ir a verlos para hablar con ustedes personalmente, a fin de que nuestra alegra sea completa. 13 Tambin te saludan fraternalmente los hijos de esta Comunidad elegida.
LIBRO
DE
APOCALIPSIS
asegura que l regresar pronto. Conexiones: El libro de Apocalipsis es la culminacin de las profecas acerca del final de los tiempos, comenzando con el Antiguo Testamento. La descripcin del anticristo mencionado en Daniel 9:27, es ampliamente detallada en el captulo 13 de Apocalipsis. Aparte de Apocalipsis, los ejemplos de literatura apocalptica en la Biblia se encuentran en Daniel captulos 7-12, Isaas captulos 24-27, Ezequiel captulos 37-41, y Zacaras captulos 9-12. Todas estas profecas se
VIA CRUCIS
Qu es el viacrucis?
Es la meditacin de los momentos y sufrimientos vividos por Jess desde que fue hecho prisionero hasta su muerte en la cruz y posterior resurreccin. Literalmente, va crucis significa "camino de la cruz". Al rezarlo, recordamos con amor y agradecimiento lo mucho que Jess sufri por salvarnos del pecado durante su pasin y muerte. Dicho camino se representa mediante 15 imgenes de la Pasin que se llaman "estaciones". Te animars a cargar con las cruces de cada da, si recuerdas con frecuencia las estaciones o pasos de Jess hasta el Calvario.