Filosofia Social

Indice
1. Conceito de sociedade 2. Etapas de formao da sociedade
Indivduo e famlia Cl e tribo/aldeia Sociedade civil e Estado Dinmica econmica Dinmica poltica Dinmica ideolgica Dinmica da comunicao Teoria estruturalista Teoria funcionalista Teoria culturalista

3. Dinmica sociais

4. Teorias filosfico-sociais

Conceito
De modo similar sociologia, mas como mtodo diverso, a filosofia investiga os mais variados fenmenos sociais. Nesse sentido, cumpre ressaltar que o fenmeno sociedade nasce no mesmo momento em que o Homem desenvolve sua condio social, ou seja, a aptido humana para viver coletivamente. A origem primria do processo de formao da sociedade humana derivado do processo em que o Homem desenvolve a Razo, alterando a sua condio natural e separando-o da natureza.

Dimenso Moral

Razo

Dimenso Tcnica Dimenso Religiosa

Conceitos de sociedade
A sociedade constitui um sistema de poder, que perpassa todos os nveis da sociedade, desde as relaes de classe a governados e governantes, como nas relaes cotidianas na famlia ou na empresa. O poder no decorre somente da riqueza e do prestgio, mas tambm de outras fontes, tais como: a tradio, o carisma ou o conhecimento tcnico-racional.
Max Weber

A sociedade se constitui com o mecanismo de controle das aes individuais, o individuo aprende a seguir normas que lhe so exteriores (no foram criadas por ele), apesar de ser autnomo em suas escolhas; porm essas escolhas esto dentro dos limites que a sociedade impe, pois caso o indivduo ultrapasse as fronteiras impostas ser punido socialmente.
Emile Durkheim

A sociedade sendo heterognea, constituda por classes sociais que se mantm por meio de ideologias dos que possuem o controle dos meios de produo, ou seja, as elites. Numa sociedade capitalista, o acmulo de bens materiais valorizado, enquanto que o bem-estar coletivo secundrio.
Karl Marx

Sociedade moderna

 Ainda que haja um avanado estgio na cincia, no existe qualquer mtodo que possa indicar como, quando e onde a Razo surgiu; contudo, pode-se apontar quais foram os seus desdobramentos. importante frisar que o Homem no o nico ser a conviver em sociedade. Inmeras espcies de animais convivem coletivamente e constituem sociedades. Essas sociedades, de modo similar sociedade humana, obedecem a regras de hierarquia, atribuies de atividades e funes, etc. So exemplos desses tipos de sociedade: formigas, cupins, abelhas, lobos, etc.

Sociedades naturais

 Ainda que essas formas de organizao natural dos animais em modelos hierarquicamente e funcionalmente complexos, tais modelos podem ser comparados com os modelos humanos apenas em sua aparncia externa. O ser humano se diferencia das sociedades animais em virtude de atribuir significado s suas experincias. De tal modo que o acmulo destas cria um fenmeno denominado cultura. O significado moderno da palavra cultura desenvolve a concepo de que se trata do conjunto de experincias acumuladas ao longo da formao de uma determinada sociedade. Assim sendo, esse conjunto de experincias se manifesta nos mais variados campos: comportamental, afetivo, relacional, tecnolgico, etc.

Objeto da filosofia social

Na condio de fenmeno humano, a Filosofia Social se ocupa de questes referentes:
1. Ao significado e essncia da sociedade, considerando sua trajetria; 2. Suas mudanas e tendncias; 3. s relaes entre o indivduo e a comunidade e as estruturas de convivncia.

Etapas de formao da sociedade

A sociedade, em seu processo de desenvolvimento, compreende etapas distintas de formao. Nesse sentido, cada etapa reflete um momento de desenvolvimento diferente do momento anterior. Podemos perceber que a cada etapa evolui como resultado de uma combinao entre avano tecnolgico, intelectual e moral. Sendo assim, cada etapa se constitui como um modelo nico e singular.

Indivduo
O Homem, assim como algumas espcies de animais, desenvolveu o impulso instintivo para viver coletivamente. Isso significa que o Homem, mesmo em seus estgios de desenvolvimento mais primitivos, j era um ser gregrio, ou seja, constitua meios para viver em grupo. Por esse motivo, para falar em sociedade, o Homem precisou sofrer uma alterao profunda no seu modos operandi, ou seja, na maneira como se comportava. Essa mudana de comportamento ocorreu aps o surgimento da Razo. A Razo deu ao Homem a condio de se tornar indivduo e deu incio, dessa forma, a um processo de organizao da dimenso humana.

Evoluo biolgica

 O processo que se desdobra do surgimento do conceito de indivduo a formao do Eu. O Eu torna-se a referncia individual bsica. o que delimita a esfera de privacidade e intimidade de cada sujeito. A delimitao do Eu torna-se o pressuposto bsico para a criao das regras de racionais de convivncia coletiva. Essas regras se formam, em primeiro lugar, por meio dos costumes e da religiosidade. Surgem, por conseguinte, o conceito de BEM, que passa a ser associado a prticas que visam a manter o grupo unido, e o conceito de MAL, que passa a ser associado a prticas que promovem a separao do grupo.

Grupos primitivos

Os primeiros grupos primitivos iniciaram um processo de formao de regras racionais de convivncia coletiva. Contudo, diferentemente dos animais, o Homem desenvolveu esse processo atravs dos costumes (dimenso Moral), do trabalho (dimenso Tcnica) e do pensamento abstrato (dimenso Religiosa).

Famlia O conceito de famlia foi a consequncia necessria da formao do Eu individual. Cumpre ressaltar que esse conceito no se apenas exigncia biolgico de gerar descendentes, mas se constitui como sendo a primeira forma organizada de transmisso de experincias e de valores culturais. na famlia que inicia o processo de formao da cultura coletiva com o desenvolvimento das primeiras formas de relaes sociais.

As famlias primitivas, como na imagem acima, desenvolveram as primeiras formas racionais de organizar os grupos. Transmitir as experincias acumuladas para a geraes posteriores deu ao Homem um conceito de unidade coletiva, em que cada membro deve exercer um papel determinado. O ensino surge como um processo cognitivo, e no como resultado do instinto natural.

Caractersticas da famlia
1. Modelo em que se formam as primeiras relaes (dinmica) sociais, atravs do contato com outros indivduos; 2. Modelo em que se desenvolve a primeira forma de autoridade (paterna) e, por conseguinte, o primeiro vnculo de poder poltico;
i. Alguns modelos se desenvolveram atravs da autoridade paterna (modelo patriarcal) ao passo que outros se desenvolveram atravs da autoridade materna (modelo matriarcal).

3. Modelo constitudo a partir de homogeneidade do grupo. A homogeneidade pressupe mesma origem tnica, mesma formao cultural, mesmos interesses e mesmas vises de mundo; 4. H a constituio de um conceito primitivo de direito, pois este encontra-se ligado aos costumes e s tradies.

Cl O aumento numrico das famlias fora com que a organizao dos ncleos adquira um novo formato. Esse novo modelo de organizao social denominado cl. Denomina-se cl a unio de vrias famlias dentro de um mesmo modo de organizao social-familiar. Por representar um modelo de maior complexidade, em razo de agregar um nmero maior de interesses, o cl exige uma forma de organizao distinta daquele apresentado pela famlia.

Organograma de um cl
Autoridade paterna (me ou pai)

Ncleo familiar A
Ncleo familiar A.1

Ncleo familiar B
Ncleo familiar B.1 Ncleo familiar B.2 Ncleo familiar B.3

Ncleo familiar A.2

Ncleo familiar A.3

Havia dois modos para assegurar que os cls desenvolvem um maior grau de diversidade. O primeiro era por meio de casamentos arranjados (casamentos polticos); o segundo era por meio do rapto (roubo) de mulheres de cls vizinhos. Em ambos os casos ocorria um fenmeno denominado troca de mulheres.

Casamentos arranjados

Roubo de mulheres

Obs: Alguns cls encorajavam a gerao de descendentes entre seus prprios membros, fortalecendo o grau de parentesco

Caractersticas do cl
1. 2. Modelo em que as relaes (dinmica) sociais se desenvolvem de modo mais acentuado, em virtude de haver maior nmero de interesses; O modelo de autoridade poltica (paterna) sofre uma alterao pouco expressiva em razo de o pai ou a me reconhecerem e atriburem uma parcela do poder poltico aos membros mais jovens; A legitimidade do poder passa a ser associada figura do membro mais velho do cl. Esse modelo chamado de gerontocracia. Cuja autoridade transmitida para o filho mais velho; Por possuir fortes relaes de parentesco, o cl ainda se constitui como um modelo de organizao social muito homogneo; O conceito de direito, embora primitivo, ainda permanece ligado aos hbitos e costumes. Contudo surge a figura do juiz (rbitro) acionado para solucionar os conflitos de interesse.

3.

4. 5.

Aldeia/Tribo
A etapa seguinte ao cl denominado aldeia/tribo. A aldeia/tribo constituda a partir da unio de 2 ou mais cls. O processo de formao das aldeias/tribo se constitui em razo de finalidades diversas. Contudo as situao mais comumente observadas so: defesa e submisso atravs de conquista. A unio dos cls podia ocorrer de 2 modos:
consensual: em razo de haver um inimigo comum a duas ou mais tribos/aldeias; obrigatrio: aps a tribo/aldeia perdedora ser obrigada a se unir com a tribo/aldeia vencedora.

Organizao de um tribo/aldeia

Observe que a aldeia/tribo se constitui como um modelo de organizao social em que surgem os primeiros aspectos de diversidade, uma vez que no h a homogeneidade tpica dos grupos familiares. Com diferentes origens e interesses, a aldeia/tribo, independente do modo de constituio consensual ou obrigatrio -, obrigada a alterar profundamente o seu modo de organizao.

Caractersticas do aldeia/tribo
1. 2. As relaes (dinmica) sociais desenvolvem um novo padro de organizao social baseado na diversidade de origens e etnias; Em virtude de um maior nmero de interesses envolvidos, ocorre a constituio de um novo modelo de autoridade poltica. Desse novo modelo surge o conceito de representatividade; Como resultado da representatividade, o poder passa a ser legitimado por meio da constituio de um conselho, formado com os principais representantes dos grupos formadores da aldeia/tribo; O lder da tribo/aldeia escolhido por meio do voto dos representantes do conselho; A homogeneidade familiar substituda pela heterogeneidade e pela diversidade de origens e etnias; esses elementos implicam um modo de organizao social mais complexo; O direito, nesse formato, adquire uma condio nova e original. Como as aldeias/tribos so constitudas de modo mais complexo, fundamental um arranjo que seja capaz de oferecer solues para os inmeros conflitos de interesse; Esse modelo desenvolve o que passa a ser denominado direito positivo (escrito), que passa a estabelecer as regras de convivncia e os regramentos para a soluo de conflitos.

3.

4.

5.
6.

7.

Sociedade civil
A formao da sociedade civil um resultado direto do desenvolvimento das tribos/aldeias, na medida em que estas passam a ter um alto nvel de complexidade. Na condio de penltima etapa de formao da sociedade, a sociedade civil apresenta inmeras diferenas com relao aos estgios anteriores. O alto grau de complexidade, atingido por meio da heterogeneidade (diferentes origens) e da pluralidade (diferentes orientaes e interesses) de seus membros, obriga elaborao de um arranjo para constituir um denominador comum mnimo a fim de satisfazer a todos os grupos.

A sociedade civil a etapa em que o nvel de complexidade das relaes sociais atinge o ponto limite de rompimento ou de solidificao. na sociedade civil em que se desenvolvem as relaes comerciais transacionadas por meio de dinheiro. Surge o conceito de propriedade, dentre outros. Esse modelo possui o que denominado de organicidade social, pois apresenta inmeros resultados espontneos da dinmica social

Comrcio e servios

Propriedade privada

Moeda

Direito positivo

 O que se observa no slide anterior so os elementos que, combinados, o modelo moderno de sociedade. Cumpre ressaltar que todos surgiram de modo espontneo, a fim de corresponder a necessidades dirias.
Comrcio e servios: surgido a partir da necessidade de oferecer os bens bsicos para a sobrevivncia do indivduo; Moeda: consequncia natural do desenvolvimento do comrcio, visto que oferecia condies mais racionais e objetivos de executar as inmeras trocas produtos e mercadorias; Propriedade privada: conceito surgido como decorrncia do acmulo de bens e o consequente desenvolvimento do sentimento de posse; Direito positivo: a sociedade civil foi forada a elaborar regras (impessoais, conceituais e racionais) para organizar a vida em sociedade. Contudo, pode-se afirmar que, dentre outros, a funo do direito era proteger e assegurar a propriedade, direitos e demais garantias.

Um dos mais expressivos resultados da solidificao das relaes sociais na sociedade civil foi a diviso de classes em virtude da distribuio desigual da riqueza. De um lado havia os que possuam os meios de produo de riqueza; ao passo que do outro lado havia os que vendiam sua fora de trabalho. Tal processo inevitavelmente criou mais um elemento de tenso (atrito) social.

Caractersticas da sociedade civil

1. As relaes (dinmica) sociais adquirem um alto grau de complexidade em razo da acentuada diversidade de origens e etnias; a sociedade passa a funcionar como um organismo complexo O poder poltico acentua o carter da representatividade e adquire um aspecto mais impessoal, visto que necessita representar o consenso coletivo (majoritrio). A legitimidade do poder constituda, agora, por meio desse consenso majoritrio; A heterogeneidade, a diversidade e a complexidade tornamse os elementos fundamentais da sociedade civil;
Por heterogeneidade entende-se o contato entre grupos com diferentes origens e etnias; Por diversidade entende-se o contato entre grupos com diferentes orientaes (religiosas, polticas, etc.); Por complexidade entende-se o contato entre grupos com diferentes tipos de interesse;

2. 3. 4.
a. b. c.

5.

O direito, nesse formato, obrigado, a fim de corresponder s exigncias de todos os envolvidos, a reconhecer direitos, garantias e obrigaes.

Estado
Muito embora j possua em seu modo de organizao inmeras das caractersticas apresentadas pela maioria das sociedades modernas, falta sociedade civil um elemento de fundamental importncia. Como visto, a sociedade civil distingue das outras etapas de formao da sociedade em razo dos elevados nveis de complexidade, de heterogeneidade e de diversidade. A organicidade da sociedade civil decorre do fato de que as iniciativas desenvolvidas para a correspondncia de problemas dirios, tais como a justia em particular atravs da arbitragem, a moeda, o direito positivo, a propriedade privada, dentre outros, visam a resolver problemas dirios. Contudo, ainda que tivesse resolvido a maioria das problemticas derivadas do convvio coletivo, a sociedade civil estava limitada ao seu prprio formato, em particular quando ocorriam situaes em que o ordem constituda fosse frontalmente ameaada: faltava sociedade civil fora impositiva. A fim de superar essa limitao surgiu o ltimo e o, at ento, definitivo formato da sociedade, denominado Estado.

PODER
(Soberano)

Poder Legislativo Poder Executivo

Poder Judicirio

O Estado, ento, no se constitui como um modelo de organizao social in natura, mas como um poder poltico organizado atravs de poderes, cuja funo representar os interesses da populao. A caracterstica mais importante do Estado, cujo concepo o difere dos demais modos de organizao social, a sua condio de impor um comando.

Impostos

Foras Armadas

Segurana Pblica

Sade Pblica

Educao Pblica

Os aspectos definidores do Estado demonstram o carter impositivo de sua constituio. Ao receber uma imensa quantidade de atribuies e competncias, o Estado torna-se uma estrutura de imenso poder.

Pensamento de Max Weber

O pensador e socilogo alemo Max Weber entendia que a compreenso do conceito de Estado estava diretamente relacionada com 3 aspectos formativos fundamentais:
1. 2. O monoplio da violncia legalizada (legtima); O monoplio da justia (na condio de um conceito jurdico materializado por meio da lei e do entendimento de um juiz); O monoplio da organizao e da manuteno da ordem social estabelecida (controle).

3.

Monoplio da violncia legalizada (legtima)

O monoplio da violncia legalizada (legtima) indica uma condio primordial de existncia do Estado. Entende-se que ao Estado atribuda a competncia de usar a violncia quando houver uma situao em que a ordem institucional seja ameaada ou um bem jurdico tutelado seja violado. A transferncia do recurso violncia para o Estado equivale, ao mesmo tempo, renncia do seu uso por parte do particular. Razo pela qual a justia com as prprias mos passa a se constituir como conduta criminosa. O aspecto de legalidade (legitimidade) da violncia decorre do fato de que a sociedade confere, por meio do poder constitudo, o seu uso a um ente imparcial e impessoal (o Estado). Contudo, ainda que o Estado possua o monoplio da violncia, o uso desta deve estar condicionado (limitado) ao que prescreve a lei e demais normas.

Monoplio da justia Ainda que seja um conceito de difcil definio, a justia tambm um dos monoplios atribudo ao Estado. O monoplio da justia pelo Estado equivale a entender que a lei (norma materializada atravs da atividade do legislador) a referncia da justia (justia justa). Nesse sentido, a definio do justo se divide em dois momentos: 1. No processo legislativo em que o legislador delimita uma situao na forma de um texto (lei). Esse texto, por sua vez, visa a se constituir como uma referncia impessoal e genrica, ou seja, no est dirigida a nenhuma situao concreta em particular. 2. No processo judicirio em que o juiz, aps provocao por parte de algum interessado, elabora um entendimento acerca do direito ou garantia reclamado pela(s) parte(s) e aplica a norma, at o momento abstrata, ao caso concreto. Cumpre ressaltar que ambas as atividades se constituem como atribuies primrias do Estado.

Justia como direito materializado na Lei

Justia como entendimento formulado pelo Juiz-Estado

Monoplio da ordem social

Como resultado da combinao das duas concepes anteriores, ao Estado conferida a competncia de manter a ordem pblica e de organizar a sociedade. Esse entendimento decorre de trs aspectos:
1. A manuteno da ordem institucional quando esta encontra-se ameaada; 2. A manuteno da ordem social quando algum direito material violado ou encontra-se na iminncia de ser violado; 3. Organizao, reconhecimento e composio dos inmeros interesses sociais.

Servidores pblicos

Trabalhadores rurais Religiosos

Estudantes Movimento GLS Direitos das mulheres

Movimento ambientalista

Dinmicas sociais
As dinmicas sociais se constituem como os resultados, espontneos, do contato entre os diversos e variados segmentos sociais. As dinmicas sociais resultam, por conseguinte, da interao, do atrito e do desenvolvimento das relaes sociais dentro de um determinado agrupamento social. Cumpre ressaltar que as principais dinmicas so aquelas que se estabelecem por meio da identidade ou da diferena de interesses, preferncias, vises de mundo, etc. A filosofia reconhece, para fins de anlise, 4 formas de dinmica social, so elas:
Dinmica econmica; Dinmica poltica; Dinmica ideolgica; Dinmica da comunicao.

Dinmica econmica A dinmica econmica se constitui como aquela que surge em virtude da interao entre os segmentos sociais decorrente da explorao de uma atividade econmica. Como resultado dessa interao, surgem, como consequncia, dois grandes grupos de interesse:
1) os que possuem os meios de produo e exploram a atividade econmica correspondente com a finalidade de obter proveito prprio; 2) os que possuem a fora de trabalho como nico recurso disponvel para a obter a sua sobrevivncia;

Empresrios
Possuidores de fora de trabalho, cujo valor financeiramente mensurvel (salrio mnimo) e que dispe apenas desse recurso para prover sua sobrevivncia.

Proprietrios dos meios de produo, exploram atividade econmica por meio de retribuio financeira prestada aos trabalhadores em razo do trabalho prestado.

Trabalhadores

 Por se tratarem de interesses por natureza conflitantes, a dinmica econmica est sujeita a momentos de intensas divergncias entre os dois principais grupos de interesse. Cada grupo, por sua vez, desenvolve uma dinmica prpria em virtude das condies econmicas a que tem acesso. Por essa razo, cada grupo desenvolve um eixo cultural e comportamental distinto, no qual so refletidos o entendimento, os valores e as condies prprias de cada segmento social.

Dinmica poltica
A dinmica poltica se constitui como aquela que surge em virtude da interao entre os segmentos sociais decorrente dos processo de organizao dos interesses e das vises de mundo comuns a determinado grupo social. Fundamental ressaltar que a dinmica poltica equivale situao em que a autoridade poltica no decorre do processo poltico institucionalizado. Este ltimo equivale investidura em um cargo pblico, seja por meio de eleio ou por meio de indicao. No caso especfico da dinmica poltica, deve ser observado que a autoridade poltica surge de modo espontneo, em que ocorre o fenmeno da liderana poltica.

Lideranas comunitrias

Lideranas estudantis

Lideranas partidrias

 Importante aspecto a ser ressaltado decorre do fato de que a dinmica poltica se constitui por meio da manifestao, espontaneidade, de capacidade de liderana e, por conseguinte, do processo em que a essa capacidade de liderana conferida autoridade no institucional. O aspecto poltico institucional est configurado de acordo com a investidura em um cargo pblico, seja de natureza eletiva ou por meio de indicao. A dinmica poltica, portanto, se refere ao processo em que no h uma contrapartida de poder institucional para o seu exerccio, mas to somente a atribuio de liderana.

Dinmica ideolgica
A dinmica ideolgica se constitui como aquela que surge em virtude do desenvolvimento de um conjunto de ideias, princpios e valores cujo objetivo legitimar, influenciar e/ou orientar o comportamento de um determinado segmento social. A ideologia, na verdade, consiste no modo segundo o qual ocorre o desenvolvimento sistemtico e intelectual de uma ideia ou viso de mundo. Em particular, esse processo iniciado nas academias (faculdades e universidades) e difundido por meio de editoras e demais peridicos (revistas, sites, jornais, etc.) especializados.

A produo acadmica est diretamente ligada formulao da ideologia.

 Fundamental observar que a produo acadmica visa a conferir ao conhecimento produzido (ideia) um aspecto de legitimidade em decorrncia da imparcialidade presumida da atividade acadmica-cientfica. A imparcialidade corresponde condio de que a produo acadmica est imune aos interesses de diversas naturezas. Por conseguinte, uma vez que no atende a qualquer interesse, a atividade acadmica presume-se livre e desimpedida para produzir o que melhor atende ao objetivo cientfico. A relao entre ideologia e produo acadmica, contudo, pode ocorrer de dois modos:
1) A prpria produo acadmica pode encontrar-se direcionada, ideologicamente, desde o incio; 2) O resultado da produo acadmica, ainda que produzida de modo isento, pode ser utilizada para legitimar os interesses de determinados grupos.

Dinmica da comunicao A dinmica da comunicao se constitui como aquela que surge em virtude do desenvolvimento dos meios de comunicao (em particular dos meios de comunicao de massa). Os meios de comunicao possuem a caracterstica de difundir as informaes de interesses pblico. A transmisso dessas informaes ocorre por meio do instrumento denominado imprensa. imprensa compete a obteno de fatos de interesse pblico e a transformao destes em notcias.

 A dinmica da comunicao, portanto, possui a condio de induzir a orientao de determinada informao. Nesse sentido, a informao passa a ser composta por dois elementos: contedo (que corresponde ao prprio acontecimento) e forma (meio segundo o qual essa informao ser difundida pelos principais meios de comunicao). O que se observa uma metodologia de, em determinadas situaes, a forma segundo a qual a informao transmitida altera o seu contedo. Esse fenmeno ocorre em razo de que o objetivo da informao proporcionar, a quem est a difundindo, maiores nveis de audincia ou de vendas.

Teorias filosfico-sociais
A fim de investigar o processo de formao das sociedades, foram desenvolvidos mtodos investigativos com a finalidade de compreender os inmeros fenmenos sociais. Surgiram, ento, as teorias filosfico-sociais. Nesse sentido, cumpre ressaltar que as teorias filosfico-sociais abordam os fenmenos sociais a partir dos aspectos no mensurveis, ou seja, os aspectos que decorrem do desenvolvimento dos modelos culturais, morais e simblicos. As teorias filosfico-sociais so: estruturalismo, funcionalismo e culturalismo.

Teoria estruturalista
A teoria estruturalista tem sua origem nos estudos sociais desenvolvidos pelo filsofo e linguista suo Ferdinand de Saussure . A teoria estruturalista investiga os fenmenos sociais a partir de manifestaes culturais sociais tais como: gastronomia (processo de preparao e de servir alimentos), rituais religiosos, jogos, textos literrios e no-literrios e outras formas de entretenimento. Esses fenmenos sociais demonstram as profundas estruturas pelas quais o significado social produzido e reproduzido em uma determinada cultura. Como o nome indica, o estruturalismo entende a sociedade como uma estrutura, ou seja, composta por instituies que surgem como decorrncia das dinmicas e das inmeras relaes sociais. As instituies asseguram e consolidam as relaes e dinmicas sociais cujo objetivo e manter os grupos sociais unidos.

Famlia: a famlia se constitui como no apenas como o ncleo da sociedade, mas como uma estrutura em si mesma. A famlia consiste em um conceito de relao social em que as primeiras noes de formao do indivduo ocorrem.

Escola: a escola, por sua vez, se constitui como a instituio segundo a qual ocorre a transmisso de informaes e conhecimentos reconhecidos como vlidos, cuja finalidade decorre da transmisso de princpios, valores e demais aspectos.

Igreja: a igreja possui a condio de se constituir como a referncia moral e espiritual. Como instituio, Igreja compete a manuteno dos princpios e valores mais importantes para a preservao dos grupos sociais.

 A investigao estruturalista, portanto, procura desenvolver um entendimento acerca do modus operandi do esprito humano. Deve haver, no seu entender, elementos universais na atividade do esprito humano entendidos como partes irredutveis e suspensas em relao ao tempo que perpassariam todo o modo de pensar dos seres humanos. De acordo com essa abordagem metodolgica, o estruturalismo procura entender o papel do pensamento como criador de signos e simblos. Nesse sentido, todo pensamento humano opera atravs de um processo de formao e oposio. Um dos melhores meios de identificar a constituio de simblos estruturais por meio da anlise das narratiPara defender essa tese, Lvi-as mitolgicas, pois, por mais variadas que as sociedades humanas sejam, so encontrados modos de construo anlogos em todas.

Teoria funcionalista
A teoria estruturalista investiga as estruturas (morais, simblicas, etc) que constituem a sociedade. Por sua vez, a teoria funcionalista estabelece um entendimento acerca das instituies constitutivas da sociedade. Nesse sentido, cada instituio exerce uma funo especfica na sociedade e seu mau funcionamento significa um desregramento da prpria sociedade. A teoria funcionalista foi desenvolvida, originalmente, pelo socilogo francs Emil Durkheim. Segundo seu entendimento, a base metodolgica do funcionalismo est diretamente relacionada com o conceito de fato social. O fato social, por sua vez, apresenta caractersticas 2 especficas: exterioridade e a coercitividade.

O aspecto da exterioridade decorre do fato de que pr-existe ao prprio indivduo; O aspecto coercitividade decorre do fato de que a sociedade impe tais postulados, sem o consentimento prvio do indivduo.

Cena do Filme Garotas Malvadas

 Os elementos fundamentais para a compreenso do so as denominaes de exterioridade e de coercibilidade. Na medida em que o eixo de comportamento e de conduta j so pr-existentes (aspecto da exterioridade), exige-se que o indivduo corresponda aos modos de comportamento de conduta pr-definidos, ainda que contrrios ao seu entendimento particular (aspecto da coercibilidade). Cada segmento social, baseado em um princpio de reconhecimento mtuo de interesses e preferncias, se rene e estabelecem uma dinmica social prpria.

Teoria culturalista
A teoria culturalista se constitui como a mais recente das trs abordagens sociais. Historicamente ela deriva dos estudos feitos em particular aps o trmino da Segunda Guerra Mundial. Parte fundamental da poltica nazista baseava-se no entendimento de que havia um processo evolutivo racial em que raa ariana seria conferida a condio de raa superior. Como decorrncia dos resultados demonstrados na guerra, houve uma mudana metodolgica radical. A partir da passou-se a entender cada processo de formao social como sendo um processo singular e especfico. Cada cultura forma-se de acordo com um padro prprio, no podendo ser comparado com o de outra sociedade.

 Para o culturalismo, o processo de formao das sociedades no ocorre de modo linear, ou seja, no h a constituio de um modelo ou de um padro de formao e de desenvolvimento. Todos os modelos so vlidos, em razo de que se desenvolveram de acordo com caractersticas e aspectos especficos e singulares. Esses aspectos decorrem da combinao de elementos tais como: geografia, histria, topografia, clima, etc. Uma vez admitida essa tese, passa-se a compreender que todos os modelos so vlidos e no resultado de um processo cultural nico e singular.