Comentario al xodo (Sal 106) El salmo comienza dando gracias a Dios por su obra, despus pide el salmista para

l el favor del Seor por amor a su pueblo. En el v. 6 comienza una confesin comunitaria de los pecados cometidos. Los pecados enumerados son de los padres durante el tiempo del xodo y en la poca de instauracin en la tierra. Ahora los pecados ya no son del pasado sino que el pueblo en tiempos actuales ha cometido los mismos errores que antao se hicieron: hemos fallado igual que nuestros padres. Cules son esas acciones negativas que el pueblo cometi y que ahora se repiten? Nuestros padres no comprendieron tus prodigios. No comprender significa no recordar las obras de fidelidad que el Seor haba hecho con ellos; fueron destinatarios de la salvacin que haba planeado el Seor al acordarse de su Alianza, pero muy pronto se rebelaron. La memoria de salvacin es corta. As lo expresa el libro del xodo (Ex 14,5-13). Tan pronto como haban salido de Egipto comienza la murmuracin. Pero el Seor no toma en cuenta la murmuracin sino que sigue adelante con su plan por amor a su santo nombre, para dar a conocer su podero. El Seor sigue actuando a pesar de la infidelidad del pueblo; la obra del Seor es gratuidad. Esto lleva al pueblo a reconocer el amor, la fidelidad y el podero de Dios: v. 12 entonces creyeron en sus palabras y entonaron su alabanza. Nuevamente se constata la memoria corta del pueblo afirmando, v. 14 en el desierto ardan de avidez, a Dios tentaban en la estepa, pedan carne (Nm 11,4-6); sin embargo, otra vez el Seor se comporta misericordiosamente con ellos les concedi lo que pedan1 En el campamento hubo un amotinamiento contra Moiss y Aarn (106,16; Nm 16,1-35). El desprecio por la autoridad de Moiss y Aarn provoca la ira del Seor. A ellos el Seor eligi para guiar a su pueblo y ste tiene la responsabilidad de obedecer a sus intermediarios porque de ese modo se obedece a Dios. En el v. 19 aparece otro pecado que hace referencia a Ex 32: se hicieron un becerro en Horeb. La intervencin de Moiss en favor del pueblo pidiendo la misericordia del Seor es clave para que l muestre su fidelidad, la memoria que conserva de su promesa. Otro pecado es el que cometieron los israelitas al despreciar la tierra que el Seor les prometi debido a que est ocupada y desconfiar de la promesa y del Seor, realizada desde antiguo, y tambin de su poder (Nm 13,25-33); los que desconfiaron perdieron la posibilidad de entrar en la tierra prometida (106, 26; Nm 14,29ss). La idolatra se hizo presente en el desierto (v.28; Nm 25); el pueblo es castigado pero las acciones de Pinjs hizo que el castigo cesara. La protesta del pueblo por falta de agua habla de su desconfianza al Seor, provocando tambin la desconfianza de sus dirigentes. Cuando el pueblo tuvo hambre o sed en la etapa del desierto, el Seor estuvo de su lado para auxiliarlo para dar gloria a su nombre y seguir manifestando su providencia. Un total de siete pecados se enumeran entre la salida de Egipto y la estancia en el desierto. Los pecados de desconfianza en el poder de Dios, idolatra y desobediencia a su autoridad resumen las acciones negativas del pueblo. Los errores y pecados del pasado se repiten en el presente por la falta de memoria de las acciones de Dios. Pero Dios sigue haciendo su obra por su gran fidelidad. El hombre est llamado a corresponder a esa fidelidad que el Seor tiene y a confiar en su palabra salvadora.

Josu Valentn Gngora

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Nm 11,33 habla de la glotonera del pueblo al que el Seor le concedi codornices para que se alimentaran.