arquiteturarevista Vol. 8, n. 1, p. 3-7, jan/jun 2012 2012 by Unisinos - doi: 10.4013/arq.2012.81.

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A conscincia histrica na interpretao do lugar arquitectnico

Historical consciousness in the interpretation of the architectural place
Teresa Madeira da Silva
teresa.madeira@iscte.pt Instituto Universitrio de Lisboa

RESUMO Este texto procura clarificar e ampliar as leituras das obras e dos lugares arquitectnicos, no campo disciplinar da arquitectura. Tomando como pressuposto que a anlise e descrio formal das obras arquitectnicas (por vezes atravs da decomposio em partes dos edifcios geradores dessas obras) no suficiente para a sua leitura, propomos, atravs de um conjunto de reflexes associadas aos conceitos de espao, de tempo e conscincia do papel dos intrpretes, explorar outras formas de leitura e interpretao do mesmo. O enfoque geral desta investigao assenta na filosofia hermenutica contempornea, nas figuras de Hans-Georg Gadamer e Paul Ricoeur, e no facto de a interpretao ou a realizao de uma obra ou de um lugar arquitectnico ser o resultado da aco humana. Para Gadamer, o homem finito, o homem histrico v e compreende sempre a partir do seu ponto de vista, localizado num determinado tempo e num determinado espao, no podendo colocar-se acima da relatividade da histria para procurar um conhecimento objectivamente vlido (Gadamer, 2004, p. 30). Este texto evoca, assim, na interpretao do lugar arquitectnico, a dimenso finita e relacional do homem e o seu enraizamento histrico, centrando o campo da interpretao num outro paradigma em relao ao que habitualmente se pratica. Assim, so introduzidas, como dados a ter em conta na leitura dos lugares, dimenses afectas aos seus intrpretes, normalmente excludas de qualquer leitura. Palavras-chave: lugar, lugar arquitectnico, arquitectura e hermenutica, modelo de interpretao.

ABSTRACT The aim of this paper is to make a clearer and broader interpretation of architectural works and places in the disciplinary field of architecture. Departing from the assumption that architectural works cannot always be interpreted by means of a formal description and analysis (sometimes through the breakdown of the buildings generating these works), we propose to explore other forms of interpreting and understanding them by using a series of reflections linked to the concepts of space, time and to the awareness of the interpreters role. Contemporary hermeneutical philosophy is the main focus underlying this research, more specifically that of Hans-Georg Gadamer and Paul Ricoeur, and the fact that the interpretation or realization of an architectural place or work is the result of human intervention. For Gadamer, the finite man, the historical man always sees and understands from his own standpoint located in a particular time and space, and is unable to place himself apart from the relativity of history in the search for objectively valid knowledge (Gadamer, 2004, p. 30). This paper therefore calls on the finite and relational dimension of man and his historical roots in the interpretation of the architectural place; the field of interpretation of interpretation is focused on a paradigm that is different from the one in common practice. Thus the interpreters dimensions, which are normally excluded from analysis, are introduced as data when interpreting the places. Key words: place, architectural place, architecture and hermeneutics, interpretation model.

A discusso sobre a qualidade dos lugares arquitectnicos1 faz-se frequentemente em torno de diversos aspectos, entre os quais a adequao da obra arquitectnica ao lugar, ao contexto, envolvente. Esta questo no s levantada em termos fsicos (considerando a forma, o clima, a topografia, os acessos, as vistas, etc.), mas tambm em termos estticos e simblicos. As obras arquitectnicas partem de lugares e contextos preexistentes, criam novos contextos e, neste sentido, novos lugares. Estes, por sua vez, relacionam-se com outros lugares, so partes de conjuntos que se relacionam

a nvel local, a nvel territorial e a nvel global. Assim, a noo de lugar, na relao da obra arquitectnica com o contexto, uma dimenso fundamental para a arquitectura, fazendo parte do discurso que a define e do universo que, ao longo do sculo XX, caracterizou a teoria e a prtica da arquitectura portuguesa. Mais recentemente, no final do sculo XX e incio do sculo XXI, o tema do lugar adquiriu ainda mais importncia, seja porque as cidades se alargaram de forma abrupta, seja pela tomada de posio de alguns investigadores, segundo os quais o processo de globalizao poderia pr em perigo a diversidade cultural

O conceito de lugar arquitectnico denido pelo edifcio (como o epicentro do lugar) e pela relao que este estabelece com o espao fsico que o envolve, designado por envolvente ou contexto.
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no mundo e a identidade de contextos locais e respectivas arquitecturas. As referncias ao lugar e relao da obra arquitectnica com a envolvente, ou com o contexto, constituem um tema dominante na prtica, na teoria e na crtica da arquitectura contempornea. Apesar disso, o conceito de lugar existe numa indeterminao caracterstica: se, por um lado, o termo lugar cheio de significado e algo que se encontra quase sempre presente, quer em textos que acompanham projectos, quer em textos de carcter terico, por outro, esse mesmo conceito utilizado de forma vaga e por isso pouco compreensvel.2 neste sentido que se torna relevante pensar e debater as variveis que contribuem para a sua definio a partir de uma releitura com um enfoque na filosofia hermenutica3 contempornea de Hans-Georg Gadamer e Paul Ricoeur. Dado que o tema do lugar arquitectnico nos remete para a questo da interpretao, porque projectar um edifcio pens-lo em termos da sua forma, e tambm uma resposta a um problema formulado pela prpria encomenda sob a forma de projecto, o seu resultado pressupe a possibilidade de uma diversidade de respostas possveis. Essas respostas esto associadas a um conjunto de variveis decorrentes do cruzamento entre a experincia vivida pelo arquitecto/projectista e as circunstncias fsicas, histricas e sociais do contexto preexistente e ainda da interpretao das condicionantes decorrentes do programa, do oramento ou mesmo do gosto do cliente. Para alm do seu valor material, como um objecto construdo e fisicamente existente, existe, portanto, um conjunto de valores que dotam os lugares arquitectnicos de uma multiplicidade de significados, ou seja, segundo a terminologia de Ricoeur, de um excesso de sentido (Ricoeur, 2000). Sendo a interpretao fruto da aco humana e sendo, tambm, uma varivel incontornvel na resposta formulao do lugar, importa inclu-la na leitura do lugar, tendo presente a conscincia da distanciao entre a situao original (a da produo original do lugar) e a situao actual (a do intrprete). Importa referir que o conceito de interpretao comporta aqui duas orientaes: num sentido, interpretar significa como dizer ou como exprimir, dando nfase, deste modo, ao aspecto criativo de qualquer obra (o arquitecto faz uma interpretao do stio, do programa, das intenes do cliente, ao realizar uma obra de arquitectura); noutro sentido, interpretar significa explicar e compreender. Po-

demos exprimir uma situao sem a explicar; exprimi-la interpret-la, mas explic-la tambm uma forma de interpretao (Palmer, 1999, p. 30-31). Assim, sabemos que, ao abordar um lugar com o fim de construir uma obra, o arquitecto interpreta-o exprimindo, fazendo uma obra, mas ao explicar aquele lugar tambm est a interpret-lo. O ponto de partida deste texto pressupe, deste modo, que a natureza do lugar arquitectnico engloba, para alm da componente tcnica e objectiva (que nos remete para o sentido literal), a componente significativa (que nos remete para a interpretao) (Silva, 2009, p. 23). Dado que a hermenutica apela teoria da interpretao e incorpora na interpretao o papel desempenhado pelos diferentes intrpretes, consideramos fundamental associar leitura do lugar alguns conceitos desenvolvidos por essa disciplina, tanto para caracterizar o lugar como para o interpretar.4 Assim, para a leitura do lugar, a nossa premissa assenta no facto de o mtodo indutivo, que at recentemente foi considerado a base das cincias experimentais, no ser suficiente para se compreender correctamente a natureza do lugar arquitectnico. Na linha de Gadamer, o mtodo indutivo [...] observa unicamente regularidades (Gadamer, 1998, p. 25); ora, para compreender um lugar, o que se pretende compreend-lo na sua singularidade e na sua unicidade, ultrapassando a sua descrio e incluindo um conjunto de variveis que nos remetem para outro tipo de leitura. Ao contrrio do modelo dominante de leitura do lugar arquitectnico que recorre a tcnicas de anlise arquitectnica imagem do cientista que isola um objecto para ver como ele feito5 tratando as obras e os lugares arquitectnicos como se fossem objectos, naturais e silenciosos (Palmer, 1999, p. 19), procuramos incluir variveis que ultrapassam, deste modo, as tcnicas de explicao de uma obra, para os situar num horizonte humano de sentido. semelhana do que a hermenutica defende para as obras literrias, os lugares devero ser alvo de uma compreenso humanista, que implica a interpretao, ou seja, a decifrao da marca humana que qualquer lugar comporta.6 A chave da nossa investigao assenta, assim, em duas ideias principais: a primeira, que a descrio e anlise puramente formal dos lugares arquitectnicos, fora do contexto dos intrpretes, no suficiente para a sua interpretao, e, por isso, um lugar construdo a partir

2 Na monograa Vocabulrio tcnico e crtico de arquitectura, por exemplo, o conceito de lugar no est referenciado, mas antes o de lugar-comum, pouco relevante para a nossa investigao (Rodrigues et al., 2002, p. 174). 3 Hermenutica genericamente, a teoria da interpretao do sentido (Bleicher, 2002, p. 362). A importncia central da hermenutica, como disciplina que estuda a interpretao, est associada a trs disciplinas humanistas: a teologia, a losoa e a interpretao literria. No entanto, torna-se cada vez mais evidente que esta se pode estender a qualquer domnio da interpretao (Palmer, 1999, p. 16). 4 A hermenutica, enquanto se dene como o estudo da compreenso das obras humanas, transcende as formas lingusticas de interpretao. Os seus princpios aplicam-se no s s obras escritas, mas tambm a quaisquer obras de arte (Palmer, 1999, p. 22). 5 Tal como descreve Palmer em relao aplicao do mtodo cientco ao estudo de obras literrias (1999, p. 18). 6 O campo da hermenutica nasceu como esforo para descrever [os] modos de compreenso, mais especicamente histricos e humansticos (Palmer, 1999, p. 19).

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de uma obra passada no pode ser visto unicamente nos seus prprios termos, uma vez que o seu significado se define a partir de um conjunto de questes colocadas no presente. E a segunda, que a linguagem arquitectnica se realiza como discurso e por isso no deve ser tratada somente atravs da anlise dos signos isoladamente, mas antes atendendo-se interligao entre eles e sua rede de relaes, remetendo-nos, deste modo, para a obra ou o lugar arquitectnico como um todo e, portanto, para o seu significado. A partir destas premissas, pressupomos que qualquer lugar est sujeito interpretao e que qualquer interpretao dever incorporar o papel dos seus intrpretes, que veem e compreendem sempre a partir do seu ponto de vista, localizado num determinado tempo e num determinado espao, ou seja, a partir da sua condio histrica. Ao incluir a condio histrica na leitura dos lugares, pudemos perceber que nenhum intrprete se encontra num modo de ser neutro quando analisa ou projecta um lugar ou uma obra arquitectnica, mas inserido num contexto de tradio que o marca historicamente num tempo e num espao. Ao incluir a participao do intrprete na interpretao, considera-se o lugar como existncia num determinado tempo e num determinado contexto histrico e, por isso, para alm da sua objectivao (que subjectiva, porque isolada do seu contexto). Na linha de Ricoeur, a par da materialidade (paredes, muros, vos, ruas, acessos, etc.), no domnio da arquitectura existem outros aspectos que permitem que cada intrprete veja algo que outro no v permitindo que os mesmos adquiram uma multiplicidade de sentidos, decorrentes da possibilidade de cada intrprete ver o todo a partir de algumas das suas partes, mas nunca de todas ao mesmo tempo. Por outro lado, na leitura de qualquer obra ou lugar, o intrprete no se encontra de conscincia vazia, ou temporariamente preenchida com a situao em causa, antes fazendo actuar uma inteno preliminar relativamente situao. A inteno preliminar, ou juzos prvios, advm do facto de qualquer pessoa ter, partida, um reconhecimento que lhe dado pelo seu enraizamento no mundo. Podemos, assim, compreender que qualquer interpretao se inscreve sempre num horizonte de possibilidades e pressupe sempre uma familiaridade, uma competncia prvia, uma pr-compreenso do mundo que habitamos. Em Tempo e narrativa (Ricoeur, 1983), Paul Ricoeur aprofunda a sua concepo de interpretao (para as obras literrias), atravs da tripla mimesis: mimesis I, II e III. De uma forma sucinta, a tripla mimesis apresenta-se da seguinte forma: na mimesis I ou prefigurao, o mundo do texto no resultado da imaginao delirante de um sujeito alienado, mas parte do mundo da aco no interior do qual vive o seu autor; na mimesis II ou configurao, a construo de um texto procura configurar um mundo outro, distinto do mundo do autor; na mimesis

III ou reconfigurao, o texto exerce sempre influncia sobre o modo de o leitor sentir, habitar ou sonhar o mundo. Assim, a prefigurao mostra que a representao da aco implica um enraizamento vivencial, ou seja, uma pr-compreenso do agir humano que une autor e usufruidor, sendo que o sentido dado ou estruturado pela viso preliminar e pela antecipao de sentido forma, para qualquer projecto, o horizonte a partir do qual qualquer coisa ser compreendida. A partir desta perspectiva compreendemos que no podemos abandonar o presente e enveredar pelo passado e que o significado de um lugar no pode ser visto nos seus prprios termos. Pelo contrrio, o significado de um lugar do passado define-se em termos de questes que se lhe colocam a partir do presente (Palmer, 1999, p. 185), estando essas questes aliceradas em pressupostos ou juzos prvios decorrentes do prprio presente. Neste sentido, os juzos prvios so a base que temos para compreender as obras do passado, porque todas as leituras que se possam fazer dos lugares veiculam a tradio, no sentido em que respondem, atravs de um conjunto de pressupostos, a uma questo formulada em cada uma das pocas. Com este enfoque, podemos compreender melhor e reafirmar que a anlise unicamente formal supostamente objectiva , que se prende com as caractersticas formais, as questes da funcionalidade, os percursos, os acessos, a topografia, as vistas, os materiais, etc., no proporciona uma leitura completa do lugar arquitectnico na sua totalidade. Caracterizemos agora o papel dos intrpretes, segundo a linha que nos propomos seguir: o intrprete e o objecto esto ligados por um contexto de tradio. Segundo a perspectiva hermenutica aqui preconizada, essa ligao implica a existncia prvia de uma compreenso do objecto (por parte do intrprete quando o aborda), sendo o sujeito, por isso, incapaz de comear com um esprito neutro (Bleicher, 2002, p. 15). Esta perspectiva aplica-se s trs categorias de intrpretes possveis: autor/arquitecto, investigador e utilizador ou usufruidor. Assim, um dos aspectos subjacentes ao processo criativo de um lugar parte do facto de que a situao do intrprete sempre caracterizada pela antecipao de sentidos, ou seja, pelo conjunto de preconceitos que ele traz consigo. O arquitecto no se confronta com um stio, uma obra ou um terreno em total neutralidade, em total pureza, assim como quem investiga ou utiliza uma obra ou um lugar no se relaciona com ele sem uma expectativa de sentido. Segundo Ricoeur, o sentido dado pela viso preliminar e pela antecipao forma, para qualquer projecto, o horizonte a partir do qual qualquer coisa ser compreendida enquanto tal e tal (Ricoeur, 1991, p. 57). Se observarmos qual o papel do lugar, enquanto preexistncia, este serve como um elemento integrador do projecto, e o lugar que ir ser criado resulta da compo-

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sio dada pelo autor em situao, mais do que do lugar enquanto preexistncia, uma vez que este por si s no determina o resultado final. No acto de projectar, o lugar (preexistente) antes utilizado como um dado operativo, tal como, por exemplo, o programa; isto porque, como referimos, quando o arquitecto aborda um lugar, j tem uma pr-ideia que condiciona a possibilidade desse lugar, resultante da poca e da cultura onde se inscreve. Dito de outra forma, um stio preexistente no a causa determinante ou necessria de um lugar arquitectnico, embora seja na maioria dos casos assimilado como fonte geradora de uma ideia. As condicionantes so condicionantes na medida em que constituem um meio para resolver um determinado problema, mas as solues podem ser mltiplas e variadas, e, neste sentido, podemos dizer que existe uma predisposio ou um preconceito por parte de quem constri que permite que o resultado seja sempre diferente. Como nos diz Tvora, embora a obra tenha de satisfazer e atender circunstncia, no por esta fatalmente determinada (Tvora, 1996, p. 24). Compreender o conceito de juzos prvios permite perceber que h sempre pressupostos concepes prvias , que nos chegam da tradio e que modelam os nossos preconceitos. Essa pr-compreenso d-se a um nvel inconsciente pr-reflexivo, e, desta forma, tudo o que configuramos j est presente no nosso mundo, pressupondo sempre uma familiaridade. A partir daqui podemos dizer que as diferentes interpretaes das obras arquitectnicas so mltiplas e variadas, mas no so aleatrias. Apesar de o projecto arquitectnico se centrar num procedimento lgico e racional a partir de um problema especfico, todo o processo de elaborao do projecto interpretativo e exige do arquitecto uma tomada de sucessivas decises baseadas em escolhas que consequentemente implicam excluses. Essas escolhas, no sendo aleatrias, nem subjectivas, como primeira vista poderia parecer (uma vez que existe uma infinidade de possibilidades), derivam do nosso enraizamento numa dada cultura e numa dada sociedade. A concepo de um lugar emerge, assim, da situao histrica do autor e da experincia vivida por este. Por outro lado, qualquer interpretao incorpora as interpretaes anteriores a ela e o seu significado corresponde ao sentido que essa mesma interpretao tem

para o intrprete no momento em que ele se encontra. As interpretaes de um lugar (que constroem a histria desse lugar) so construes sempre contemporneas baseadas na dialctica entre passado e presente e orientadas pelo interesse de quem as produz. Importa referir a teoria desenvolvida por Muntaola em torno da Topognesis7 que assinala as diferentes interpretaes do lugar sugeridas atravs da dualidade inseparvel constituda pelo indivduo e pela histria. Para este autor, a noo de lugar e os significados de cada lugar no podem ser separados da perspectiva histrico-individual e da perspectiva histrico-colectiva. Na esteira de Gadamer, na obra deste autor, ressalta um aspecto importante para compreender o significado da obra arquitectnica e que tem a ver com o momento histrico e a atitude perante a histria: analisar o passado no retroceder, mas estud-lo a partir do presente e das interpretaes que se foram realizando entre o passado e o presente.8 O que interessa para Muntaola fundamentalmente a arquitectura na sua relao com o homem como indivduo e no seu contexto histrico, mais do que o objecto arquitectnico em si mesmo. Igualmente a leitura de qualquer obra ou lugar parte de um elemento histrico e culturalmente distante, que o lugar de origem, ao qual se somam diferentes olhares sobre esse lugar, tambm eles histrica e culturalmente localizados, resultando, por um lado, na fuso e, por outro, no alargamento dos horizontes de compreenso sobre esse mesmo lugar. O que propomos, atravs deste pequeno texto, so pistas para uma nova interpretao das obras e dos lugares arquitectnicos extravasar a anlise formal e incluir a conscincia da historicidade de qualquer intrprete na interpretao do lugar, ampliando assim a caracterizao do mesmo. Nesta perspectiva, considera-se o lugar para alm da sua objectivao, e que todos os lugares do passado sejam vistos e compreendidos a partir da conscincia de que quem os recebe ou o interpreta marcado por uma determinada situao histrica que condiciona a sua recepo ou interpretao. Assim, como atitude interpretativa, para alm da anlise da sua materialidade, do que se encontra objectivado atravs das suas caractersticas formais (por exemplo: forma, figura, escala, funo, materialidade, limites, acessibilidades, vistas e forma de implantao), a

Da vasta obra de Josep Muntaola, destacamos os trs volumes em torno da Topognesis: Topognesis Uno: Ensayo sobre el cuerpo y la arquitectura (1979a), Topognesis Dos: Ensayos sobre la naturaleza social del lugar (1979b) e Topognesis Tres: Ensayo sobre la signicacin en arquitectura (1980). 8 A histria no pode analisar-se a partir do passado como se pudssemos retroceder no tempo, nem to-pouco se pode absorver a histria passada num presente, pervertendo assim a realidade dos factos passados: h que julg-la a partir do presente, mas mantendo a distncia entre passado e presente, h que reinterpret-la constantemente (Muntaola, 1981, p. 175).
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interpretao do lugar dever incorporar outras categorias como plurivocidade9, abertura, continuidade, variedade dimensional, mobilidade e narratividade , ganhando, desta forma, uma outra dimenso. Para alm de ser mensurvel (tem altura, largura e profundidade) e ser relacional (porque se encontra sempre em relao com outros lugares), tem tambm como caracterstica a sua variao dimensional (porque a sua dimenso depende do ponto de vista do seu intrprete, ou da escala a que estamos a trabalhar). Por outro lado, qualquer lugar altera-se ao longo do tempo (mobilidade), transformando-se noutro lugar (porque as suas caractersticas mudam). Igualmente, o lugar produto da aco humana, que o cria como uma narrativa, ou seja, a partir da seleco e organizao de diferentes variveis formando um todo coerente e significante. Para Ricoeur, a narrativa organiza uma intriga que [...] consiste, principalmente, na seleco e organizao dos acontecimentos e das aces contadas, que fazem da fbula uma histria completa e inteira [...] com princpio meio e fim (1991, p. 25)10. Igualmente, percebemos que as leituras a que sujeito fazem parte do prprio lugar tendo diferentes significados consoante a poca em que se encontra o seu intrprete conferindo-lhe diferentes significados (continuidade). Por outro lado, uma obra aberta; aberta a vrias e diferentes leituras uma vez que qualquer pessoa o pode ler a partir do seu prprio horizonte e em diferentes momentos histricos. Se a compreenso uma atitude subjectiva, porque o intrprete um sujeito que no est fechado sobre si mesmo, nem conhece tudo em absoluto, a leitura que propomos procura acrescentar s leituras descritivas outras componentes, tendo em conta, por um lado, a situao histrica e cultural do seu intrprete e, por outro, as componentes de vida desses mesmos lugares, a partir das categorias anteriormente descritas. A perspectiva dos intrpretes luz da condio histrica (onde a distncia histrica permite interpretar o lugar para alm do horizonte limitado da sua situao de origem), as mudanas do lugar ao longo do tempo (observa-

das a partir da nossa situao no presente), as interpretaes passadas (vistas luz da conscincia do carcter particular de cada uma delas) e a configurao desse mesmo lugar (tendo em conta que um lugar um todo construdo a partir da seleco de diferentes partes) so as grandes linhas a partir das quais podemos compreender um lugar na sua singularidade e na sua unicidade, ultrapassando, assim, o seu sentido literal. Referncias
BLEICHER, J. 2002 [1980]. Hermenutica contempornea. Lisboa, Edies 70, 381 p. GADAMER, H.-G. 1998 [1996]. O problema da conscincia histrica. Vila Nova de Gaia, Estratgias Criativas, 89 p. GADAMER, H.-G. 2004 [1960]. Verdade e mtodo I: traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. Petrpolis, Editora Vozes, 631 p. MUNTAOLA, J. 1981. Potica y arquitectura: una lectura de la arquitectura pos-moderna. Barcelona, Editorial Anagrana, 121 p. MUNTAOLA, J. 1979a. Topognesis Uno: Ensayo sobre el cuerpo y la arquitectura. Barcelona, Oikos-tau. MUNTAOLA, J. 1979b. Topognesis Dos: Ensayos sobre la naturaleza social del lugar. Barcelona, Oikos-tau. MUNTAOLA, J. 1980. Topognesis Tres: Ensayo sobre la significacin en arquitectura. Barcelona, Oikos-tau. PALMER, R.E. 1999 [1969]. Hermenutica. Lisboa, Edies 70, 284 p. RICOEUR, P. 1983. Tempo e narrativa. Vol. I. Campinas, Papirus Editora, 328p. RICOEUR, P. 2000 [1976]. Teoria da interpretao: o discurso e o excesso de significao. Lisboa, Edies 70, 109 p. RICOEUR, P. 1991 [1986]. Do texto aco: ensaios de hermenutica II. Porto, Rs Editora, 407 p. RODRIGUES, M.J.M et al. 2002 [1990]. Vocabulrio Tcnico e Crtico de Arquitectura, Coimbra, Quimera Editores, 291 p. SILVA, T.M. 2009. O lugar arquitectnico: um modelo terico de interpretao. Lisboa, Portugal. Tese de Doutoramento. Instituto Universitrio de Lisboa, 331 p. TVORA, F. 1996 [1962]. Da organizao do espao. Porto, FAU Publicaes, 75 p. Submetido: 25/08/2011 Aceito: 04/05/2012

Teresa Madeira da Silva

Instituto Universitrio de Lisboa (ISCTE-IUL), DINMIACET Av. Foras Armadas, 1629-026 Lisboa, Portugal

9 O termo plurivocidade, semelhante ao de polissemia, assenta no facto de uma obra de arquitectura, tal como um texto, convidar a uma leitura plural, distinguindo-se, porm, deste ltimo por se referir obra na sua totalidade e no s partes que a compem. Ricoeur faz a distino entre plurivocidade e polissemia ao referir que a plurivocidade que se prende aos textos enquanto textos uma coisa diferente da polissemia das palavras individuais e da ambiguidade das frases individuais na linguagem vulgar. Esta plurivocidade tpica do texto considerado como totalidade; ela abre a pluralidade de leitura e de construo (Ricoeur, 1991, p. 202). 10 A noo de intriga torna-se um dos aspectos relevantes para o entendimento que Ricoeur faz da narrativa, uma vez que pressupe inteligibilidade, facto que nos remete para a compreenso.

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