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Frres Bien

Thme de la runion : Le Bton Quelques pistes de rflexion

N 6

Aims

30 mai 2002 _________________________________________________________________________

Le Loup d'Orient et le Chien d'Occident " Les philosophes du Grand Art connaissent bien cet animal ambivalent : loup d'Orient associ au fixe et chien d'Occident, expression du volatil. L'un n'existant pas sans l'autre. Plus lis que la Lune et le Soleil de l'Oeuvre. Les dieux tte de chien restent toujours en relation troite avec la Lune, astre voyageur et fantasque qui traverse incessamment le ciel nocturne, comme Xristophe passe le torrent en portant sur ses paules l'enfant-roi, nomm galement INP, le louveteau, la crature d'Anubis. Dans les premiers temps du christianisme, le message tait encore clair. Une icne du IIIme sicle, conserve au Muse archologique d'Athnes, montre saint Xristophe en action. Il porte une tte de loup. Gant dbonnaire et inquitant, tendu vers le Mystre. Dj plus loin, avec inclination apptible." Ren LACHAUD . (in " Le Livre de Thot Herms le Trismgiste " ) Le Mercure des Sages " Il advient que le loup se fasse Matre des Crmonies, l'heure anubienne, quand le temps chappe et au jour et la nuit. Fermement, il tient le myste par la main. l'entre de la tombecaverne, il plante sa canne d'ivoire o les serpents se lovent, s'enlacent. Noir. Blanc. Dans une treinte qui pourrait tre mortelle. Il est pleinement Hermanubis, Hor-m-Inpou ou l'Horus en qualit d'Anubis. Il relie les mondes, autorise les derniers pas pour franchir la frontire et entrer dans le domaine de Djehouty-Thot, dans le cercle. Le Mercure des Sages. La Langue des Oiseaux le nomme alors " le chef du pylne divin ". Celui qui dvore le cadavre de l'imptrant. Il limine les vibrations bases, corrode le mental envahissant, broie sous ses dents puissantes les instincts, la lourdeur, le vulgaire qui s'opposent encore l'envol de l'esprit. Fuir devant cette preuve revient renoncer devenir une crature d'Anubis.

"Ceux qui ont approch le mystre des initiations, et ceux qui les ignorrent, n'auront pas, dans le sjour des Ombres, une semblable destine ", crit Jamblique qui, lui, n'avait pas hsit
suivre la piste du loup. " Ren LACHAUD . (in " Le Livre de Thot Herms le Trismgiste " )

Le Bton " La verge d'Herms est un long bton en bois d'olivier ou de laurier, surmont d'une pomme de fer et couronn de deux ailes. Certains n'hsitent pas prtendre qu'il est en or ! Quoi qu'il en soit, cet objet SE RATTACHE EN PREMIER LIEU 0 LA SYMBOLIQUE DES CANNES DE COMMANDEMENT? DES SCEPTRES. Instruments de pouvoir et non de domination. Dans la plupart des traditions, les btons sont lis au symbolisme de l'arbre. Pensez au Pilier Djed ou au sceptre Was. L'arbre la fois dans la Terre et au Ciel, possdant comme l'homme un tronc, un cur, des yeux, un pied, une nervure, une sve-sang et des oreilles-feuilles. Arbres clestes et arbres de vie. Arbre Ished d'Hliopolis o Sescet et Thot inscrivent le protocole royal. Arbre phallus des noces cosmiques. En Alchimie, arbre-Lune pour dsigner le mercure et arbre-Soleil pour le soufre. Et les arbres zodiaques des Celtes: la Vierge et le buis, l'amandier pour le Taureau et l'olivier pour la Balance Bouddha mdite sous un figuier, Lancelot sous un chne, Athys au pied d'un pin, Nout dans un sycomore et la voix d'Athna bruit dans les feuilles argentes de l'olivier. Arbre de la connaissance l'tymologie surprenante: " Livre ", du latin " liber ", proprement la

pellicule entre le bois et l'corce qui a donn son nom au livre, attendu qu'on a crit anciennement dessus ". (Littr).

Le bton comme l'arbre canalise les forces, condense les fluides. Il permet d'agir sur l'astral, d'veiller l'me, de pntrer dans un autre monde. Que ferait un magicien ou une fe sans sa baguette, les gotiens sans leur verge fourchue ? Dans les rituels initiatiques comme ceux d'Artmis Sparte, les nophytes taient longuement lacrs avec des branches, non pour leur apprendre rsister la douleur mais pour leur incorporer l'nergie dynamique propre aux tres divins. La communion du sang et de la sve. Baguette: savoir, connatre, transmettre. Et le bton s'envole grce aux ailes de la substance mercurielle dont se nourrissent les serpents. Le Mercure sublim. Ren LACHAUD . (in " Le Livre de Thot Herms le Trismgiste " ) Au-del de tout ceci, sachez que le vritable bton d'Herms n'est pas le caduce mais le trident de l'Initi des anciens rites, qui divinise parce qu'il pntre la Terre pure des enceintes sacres

Le Bton du bon voyageur

Cueillez, le lendemain de la Toussaint, une forte branche de sureau, que vous aurez soin de ferrer par le bas. Otez-en la moelle, mettez la place les deux yeux d'un jeune loup la langue et le cur d'un chien, trois lzards verts, et trois curs d'hirondelles, le tout rduit en poudre, par la chaleur du soleil, entre deux papiers saupoudrs de salptre; placez par-dessus tout cela, dans le cur du bton, sept feuilles de verveine, cueillies la veille de la saint Jean-Baptiste, avec une pierre de diverses couleurs qui se trouve dans le nid de la huppe; bouchez ensuite le bout du bton, avec une pomme votre fantaisie; et soyez assur que ce bton vous garantira des brigands, des chiens enrags, des btes froces, des animaux venimeux, des prils, et vous procurera la bienveillance de ceux chez qui vous logerez. Le Petit Albert

Le bton La symbolique du bton est multiple tant dans son fond que dans sa forme. Dans son fond, il s'agit de l'usage qui en est fait et par l, de l'image que l'on peut avoir de celui qui le manie. Dans sa forme, cela relve de la gestuelle, positionnement de la , ou des mains, et du rapport au reste du corps. Alors qu'aujourd'hui il est quelque peu dlaiss dans la vie quotidienne l'exception de nos anciens, c'est dans la socit traditionnelle que le bton aura t la manifestation d'un code dans les relations humaines. Si dans les temps reculs, le bois ou l'os travaills ont eu une fonction vitale, soit pour la chasse soit pour la dfense du groupe, l'amlioration de la technique, en particulier l'avnement du mtal, a cr une csure dans l'image qui pouvait en dcouler. A partir de l, c'est l'ancien, l'ermite, que l'iconographie retiendra particulirement. L'ge apportant connaissance et sagesse, le bton y est associ. Le rendu de la justice, la prise de dcision d'importance sont gnralement, dans la socit civile, accompagns du bton dont on frappe le sol pour valider la dcision. Cette transition sonore se retrouve aujourd'hui encore dans les tribunaux quand le juge frappe de son maillet, de mme que dans nos ateliers par les Officiers de Loge. Il est noter qu'assis ou debout, le bton donne une certaine prestance, un port altier, et par l, un ascendant sur l'auditoire. Cependant son interprtation volue trs sensiblement selon la prhension et l'orientation. Point vers l'auditoire, c'est la dsignation, l'ordre. Pointe vers le znith, c'est l'appel des forces suprieures. Tenu par son milieu, c'est l'invocation, voire la maldiction. Poigne vers l'auditoire, c'est le geste paternel, le rassemblement, la convivialit. Tap sur l'paule, c'est l'intgration qui deviendra plus tard l'adoubement avec l'pe. Mais le plus important est srement sa position naturelle, la verticalit. Si on a pu voir en lui un symbole phallique, il apparat davantage comme untrait d'union entre ce qui est en haut et ce qui est en bas, entre la Terre-Mre norricire, pour la force, l'invincibilit, le courage, et le Ciel, domaine de cration, qui donne l'esprit, l'intelligence, la rflexion, peut-tre la clairvoyance. Ceci nous amne inluctablement l'Ermite, arcane VIII du tarot. Homme g, le bton de bambou 7 nuds sous entendant la sagesse des scribes gyptiens du 7me niveau, celui de l'accomplissement d'un art dans toute sa dimension spirituelle. Le bton est le prolongement de l'esprit d'analyse, de recherche, que contrebalance la lanterne, symbolisant la lumineuse inspiration issue d'une dimension suprieure, car tenue par le bras droit, tendu, au-dessus de la zone crbrale.

Ce bton du sage n'est pas sans rappeler celui d'Aaron, le frre de Mose. Dans ce combat d'essence divine qui l'opposait Pharaon, le vgtal s'est transform en l'animal ambigu, le serpent, opposant la vertu " sagesse " la faute " tentation ". Comme pour l'Ermite qui prolonge sa rflexion par cet outil pour assurer sa progression, dans la tradition biblique, il est le vecteur, l'antenne, par o passe la volont de Dieu dans l'accomplissement du chtiment divin contre l'oppresseur du peuple Hbreu. Mais ce vecteur n'est-il pas le doigt de Dieu lorsqu'il est m par le frre cadet, en signe d'humilit, au regard de la place dominante de Mose dans ce contexte ? Les plaies d'Egypte sont, en diffrentes phases, les consquences d'une dcision divine, manifeste via le bton. Mais alors quel regard porter sur le bton de l'arcane du Fou ? De cet tre instable sortira-t-il une volont belliqueuse par le gourdin ou bien une volont positive par le bton ? Si l'on peut craindre que le Fou ne soit pas unique, il est rassurant deconstater que le bton sert le plus gnralement des idaux nobles. A preuve, dans la tradition chrtienne, l'homme de Dieu dnomm Pasteur qui a, comme son homologue berger, la crosse pour rassembler les brebis gares et chasser les loups, ce que l'on retrouve dans la haute hirarchie ecclsiastique. Plus tard, le bourdon, fidle compagnon du plerin de saint Jacques, prservera le pnitent des mille maux qu'une telle expdition supposait. Puis le makila ou la canne, toujours au service des " anciens ",pour les aider dans leur cheminement dont on se plat croire qu'il n'a plus pour seul but que de partager un peu de sagesse ou de rflexion acquises au fil du temps. Cependant, au-del de cette fonction " sustentive ", le bton mdival a connu une volution qui a chang la face du monde. Si l'criture a structur la pense, la mesure a permis l'ordonnancement, l'lvation, la modlisation. Les matres btisseurs ont dfini le pouce, la paume, l'empan, le pied, la coude Symboliser l'espace, dfinir une abstraction, requerrait probablement, l'poque, un esprit clair. L'initialisation e cette rflexion mene par des hommes pars, aboutissant au fil des temps une dfinition propre chaque contexte, a srement contribu changer la face du monde. A tous ces gards, nous devons donc beaucoup au bton. D. M.

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Crosse : neuf. Entreprise dont les aspirations et les buts sont levs. Gnralement protge condition que les vues altruistes ne soient pas cartes et que le progrs social soit prsent. Evolution spirituelle. Prparation d'un nouveau cycle, celui de l'homme, du un, du bton. Dignit, fiert et altruisme. Idal, vocation,dvouement autrui. Transformation et sublimation. Ferme la boucle et te ramne au premier. C'est le symbole des autres, de l'esprit large et ouvert sur l'univers. Pour les vques, il reprsente la liaison avec l'esprit saint, gardien du troupeau. Bton : un. Dynamisme, nergie, courage. Renouveau favorable pour une volution positive. Initiative personnelle, avancement personnel, volution du moi, inversion de la crosse du neuf pour devenir le je. Courage et assurance. Volont et autorit. Confiance en soi. Ambition, ide de renouveau, de libert de passage. Du mouvement l'enracinement. Joint la terre au ciel, le matriel l'esprit. Signe de renaissance mais aussi de reconnaissance. Intelligence. Homme existant. tre cr. Il ne divise pas, il gnre et rgnre. L'univers se construit autour de lui. Il est centre du cercle. C'est le yang dont le symbole est un trait continu. Il peut aussi symboliser la lettre premire, Aleph, image par Orion, arm d'une massue, gant qui poursuit les Pliades aux abords de la constellation du Taureau cleste. Il peut aussi reprsenter Kether, la couronne de l'arbre des Sphiroth ; commencement de toute chose, cause premire, unit principe, esprit pur. Sujet pensant unique et universel, se rfractant dans le Moi de toute crature intelligente. Le bton point d'appui du penseur. Penser : c'est notre capacit aller dans hier et rver demain. Le bton nous relie la Terre hier et l'espace demain, il relie le matriel au spirituel. Le bton aide le plerin dans son dplacement, il favorise son transport. Avance, va, aujourd'hui est une rcompense. Rjouis toi de l'instant prsent, et construit l'avenir. Le bton reprsente la qute spirituelle d'amour et de plnitude. Il est l'appui nous permettant d'avancer vers demain. Mais, pour avoir la certitude que nous vivrons un demain construit, il faut penser que nous sommes aujourd'hui ce que nous avons pens hier et que nous serons demain ce que nous pensons aujourd'hui. Car nous sommes libres de notre vie puisque nous avons le choix de penser, c'est mme srement la libert essentielle de l'homme : sa libert de penser. Ligot, billonn, nul ne nous empchera de penser, et la pense cre le rflexe du corps et installe les vnements de notre vie, elle est le contenant de notre ternit.

Le bton c'est l'axe, l'axis mundis, le caduce autour duquel s'enroule les serpents de l'nergie vitale, le positif et le ngatif. C'est aussi, en alchimie, le partiteur du cercle o la vitalit se polarise en actif et en passif pour engendrer d'une part en axe vertical mdian du cercle, le nitre, sel infernal, explosif, source de dflagration mais aussi d'nergie agissante, et d'autre part en axe horizontal mdian, le sel marin, placide, stable, neutre, tendant toujours au repos rparateur et l'quilibre.

SEL

NITRE (Salptre)

Le niveau oppos la perpendiculaire, l'une explosive et agissante, participe au dgrossissement de la pierre brute, l'autre faonnant, permet le passage en douceur la matrise de soi. Le bton, c'est aussi l'un des attributs de l'Ermite, neuvime arcane du tarot correspondant la lettre Teth et la sphiroth Yesod (le fondement). Il est sous la puissance du nombre neuf (la crosse du gardien du troupeau), symbole solaire de l'toile huit rayons que l'on retrouve sur le blason des templiers. En F M les rituels incorporent le neuf comme nombre sacr, principalement au grade de M, mais ce nombre est aussi remploy dans divers rituels des Hauts Grades. Neuf est le nombre de la vie, de sa germination, de son closion. Il est hors de doute que l'Ermite apporte les paroles rgnratrices, qu'il met sur la voie du salut. L'Ermite engendre l'hornme complet. Philippe Eberhardt dit propos du bton de l'Ermite qu'il orthographie d'ailleurs avec un H, le rapprochant .d'Herms Trismgiste : Souviens toi fils de la Terre, que la prudence est l'armure du sage. La circonspection lui fait viter les cueils ou les abmes et pressentir la trahison. Prend la pour guide dans tous les actes, mme dans les plus petites choses. Rien n'est indiffrent ici bas ; un caillou peut dvier le char d'un matre du monde. Souviens toi que si la Parole est d'argent, le silence est d'or. Pour Oswald Wirth, c'est un tre expriment qui connt le pass dont il s'inspire pour prparer l'avenir. Son allure est prudente, car, arm d'un bambou aux sept noeuds mystiques, il sonde le terrain sur lequel il avance avec lenteur, mais sans arrt. S'il rencontre sur son chemin le serpent des convoitises gostes, il ne cherche pas imiter la femme aile de l'Apocalypse qui pose le pied sur la tte du reptile, allusion au mysticisme ambitieux de vaincre toute animalit. Le sage prfre charmer la bte, afin qu'elle s'enroule autour de son bton comme autour de celui d'Esculape. Il s'agit en effet des courants vitaux que le thaumaturge capte en vue d'exercer la mdecine des initis. Il ne tte pas le sol en aveugle car une lumire discrte claire sa marche infatigable et sre.

Son bton lui sert se diriger et avancer contrairement au Mat ou Fou de l'Arcane sans numro qui lui, trane sa canne. Sans numro, donc sans signification puisque le Tarot est l'un des livres de lecture de l'arbre Sphirotique. S'il n'a pas de numro, il n'a pas de lettre, la numrotation et l'alphabet tant lis dans le systme hbraque. Quelle peut donc tre la nature profonde de ce fou qui dissimule son tre intrieur sous cette apparence de folie ? Le sage est la rise des ignorants. L'initi reoit l'attaque des profanes. L'inspir passe pour un fou. Insensible la morsure du monde profane comme le dit Edmond Delcamp, c'est le vagabond en marche sur un sol riche alors que son baluchon est flasque. Il est le migrant, le juif errant qui ne peut s'arrter, se fixer, se stabiliser. Il est l'inconnaissable. Cet tre au bton, ce vagabond du temps et de l'espace, ce fou a-t-il atteint la libert totale, idal de la sagesse ? Rien ne le touche, rien ne l'meut, ni l'approbation, ni le mpris, ni la commisration, ni la condamnation des hommes. Revenons au bton de l'Ermite, qui lui, relie la Terre et le Ciel puisant les nergies silencieusement accumules avec patience, l'abri de toute infiltration perturbatrice qui dploieront une irrsistible puissance quand l'heure sera venue. Tout ce qui doit prendre corps s'labore en secret, dans l'antre obscur des gestations o se poursuit l'oeuvre cache. Sans isolement rien ne se concentre, et sans concentration pralable, aucune action magique ne saurait tre exerce. En Yesod, le fondement immatriel des tres objectifs, se synthtisent les nergies cratrices virtuelles appliques une ralisation dtermine. Avant de prendre corps, tout prexiste en concept abstrait, en intention, en plan arrt, en image vivante anime de dynamisme ralisateur. Menant de la matrialit terrestre l'esprit thr, l'Ermite, par son bton, est le MCompqui travaille sur la planche tracer o il arrte le plan prcis de la construction projete. La figure qui apparat communment sur cette planche est un carr aux cts prolongs, constituant neuf divisions dans lesquelles peuvent s'inscrire les neuf premiers chiffres que les adeptes disposent en carr magique de Saturne. Ainsi disposs, les nombres impairs forment une croix centrale trs significative reliant la partition horizontale et verticale du cercle par le bton. Alors que les nombres pairs sont relgus aux angles, comme s'il devaient se rapporter au quaternaire des lments. Sans aborder des explications qui mneraient trop loin, et que nous avons dj envisages lors de l'tude des carrs magiques, bornons-nous indiquer que le noyau animique de l'tre virtuel est reprsent par le 5 (quintessence), chiffre flanqu de 3 (idalit formatrice) et de 7 (me dirigeante) alors qu'il est domin par 1 (esprit pur) et soutenu par 9 (synthse des virtualits ralisatrices). C'est peut tre dans ce sens que l'on peut relier ces deux arcanes au bton, nergie et dynamisme la crosse du berger ou d'vque ouverte sur l'Univers et la largesse d'esprit. J.F.L. ___________________________________________________________________________

" Voici le Bton du Voyageur, dcor aux couleurs de notre Rite. Qu'il vous serve d'appui, moral et physique, pour surmonter les difficults de votre route. Qu'il vous serve aussi d'arme pour vous dfendre et dfendre nos Lois et notre Honneur, s'ils taient bafous." Telles sont les paroles adresses l'Apprenti par le Vnrable Matre lors de sa rception au Deuxime Degr , au Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram. Il est visible, ce moment, qu'il existe un rapport entre ce nouveau Compagnon et le Matre de Crmonies qui se tient l'Ordre au bas des marches de l'Orient. " Frre Compagnon, vous voil prt. Partez joyeux et la tte haute, le Chantier vous est ouvert. Que l'Etoile qui brille dans ce temple de mille feux vous serve de guide" Le Vnrable alors, donne l'accolade au Compagnon, le prend par l'paule et fait le tour du Temple avant de l'accompagner en se dirigeant lentement vers la porte. Si le Vnrable fait face l'Occident, cela signifie symboliquement qu'il est identifi au soleil levant, et que de ce fait il conduit la lumire en direction des rgions obscures. Il incarne le matin, le renouveau, le commencement. Le Matre de Crmonies, quant lui, conduit la marche. L'insigne de sa fonction est une canne, et il est symboliquement identifi Mercure, le messager. Mercure, c'est Herms, dont l'insigne est le Caduce, baguette qu'il interposa entre deux serpents en lutte prts se dvorer et qui donne la vie. Herms est le Dieu qui divise et qui unit, celui qui pose les bornes et aide les franchir. C'est encore lui qui conduit les voyageurs ou parfois les gare. Le Matre de Crmonies "permet" le mouvement. Assimil au mercure, il a le pouvoir de purifier et de fixer l'or. Par projection, le nouveau Compagnon, alchimiquement identifi au Soufre (Esprit, contenu) et au Sel (Corps, contenant) est reli par son Bton au Mercure (Ame, ambiant), qui va lui permettre de se purifier et de se transformer en or spirituel en lui imprimant le mouvement de la vie. En chacun de nous la violence doit s'apaiser et laisser place la force subtile, force invisible de ce qui est visible, qui n'voluera ds lors qu' l'appel du sage. XXX Comment ne pas penser aux origines lgendaires du rapport entre l'Homme et le Bton ? Le jour o le prhominien se redressa pour se tenir debout, les deux pattes avant libres il cueillit une branche sa taille, un bton pour se dfendre, pour attaquer, pour menacer et, s'il tait fort, pour se faire respecter par tous les autres membres de son clan, enfin pour s'appuyer, lorsque sur la fin de sa vie, la longue marche devenait fatigante.

La branche arrache l'arbre, il la prend dans la main par le bout qui tait attach au tronc et, quand il la trouve bien sa main, bien sa taille, il la garde Bien plus tard, il prendra conscience des diffrences de duret du bois, de la solidit, de la rsistance l'usure. Certains arbres altiers lui sembleront tre les btons de gants invisibles et par leur rectitude, lui paratront raliser, dans leur unit apparente, la rsolution d'lments contraires, de forces opposes. A la fois source du feu, qui rchauffe mais aussi qui tue; flottant sur l'eau qu'il vainc, mais vaincu par elle lorsqu'il donnera naissance au feu: il est le deux en un, symbole vivant. Nietzsche crit: "Cet arbre s'lve seul sur la montagne; il a grandi bien au-dessus des hommes et des btes. Et s'il voulait parler, personne ne pourrait le comprendre: tant il a grandi. Ds lors il attend et ne cesse d'attendre quoi donc ? Il habite trop prs du sige des nuages : il attend peut-tre le premier coup de foudre ?"

Arbre puissant, plant en terre, il symbolise aussi l'acte gnrateur: n de la terre (la mre), il fconde la terre (la femme). Arbre de vie, il est le pre, et dans sa verticalit grandissante, il va vers Dieu et devient Dieu. Son tronc se fait corps, son feuillage chevelure, il a pour sang la sve et renvoie l'homme son image, mort ou vivant. Ses cendres donnent l'homme l'image de son propre retour la poussire, et lorsque la tradition veut que les cadavres soient brls sur un bcher, c'est dans l'intimit du bois qu'ils le sont, mlant ainsi cendres humaines et vgtales dans l'unit des tres morts. Le bcher est dress face au soleil, afin que le feu d'en bas rejoigne le feu d'en haut. Il y a aussi une vie vgtative en l'homme, inconsciente, qui le rapproche du vgtal suprieur qu'est l'arbre. Comme un souvenir latent, profondment enracin en lui, d'un monde vgtal auquel il aurait appartenu avant sa propre apparition. Avant le mouvement, il y avait l'immobilit; avant la conscience, l'inconscience. Il n'en reste pas moins que c'est l'arbre " qui, l'origine du monde, a emprunt au soleil son nergie pour la transmettre au rgne animal en qui il a fait "passer"() un explosif que la vie a fabriqu en emmagasinant de l'nergie solaire." BERGSON ( L'nergie spirituelle )

Dans les ouvrages d'alchimie, l'arbre apparat souvent. Chez Basile Valentin, l'arbre cleste s'inscrit dans deux triangles, dont l'un est invers par rapport l'autre. Il s'inspire ici d'une cole hermtique ancienne (Thomas d' Aquin), pour qui le triangle reprsente la divinit, mais invers, la nature humaine. Le premier triangle figurant le feuillage, le second le tronc jusqu'aux racines, l'arbre symbolise ainsi l'union du ciel et de la terre, de Dieu et de l'Homme, comme dans le Sceau de Salomon , toile six branches de la tradition Kabbalistique.

Le Zohar, livre de la splendeur, offre ces deux triangles inverss et opposs par leur couleur ( noir et blanc, lumire et ombre ) C'est l'homme fait l'image de Dieu. .

La Kabbale juive a regroup en un arbre, dit sphirotique, les dix attributs de Dieu, chacun d'eux correspondant une partie du corps, une plante.

Parcelle arrache l'arbre qui parle en silence aux dieux, la branche casse devient dans les mains du prhominien l'objet qui va lui donner force et pouvoir. S'il en fait une arme, dfensive ou offensive, quand prendra-t-il conscience qu'elle peut devenir outil de construction ? " Le Bton est en effet l'Archtype, au sens platonicien du terme, de tous les outils auxquels s'adjoindront plus tard ceux de la Pierre () On n'ose peine mesurer les quantits de sicles qu'il a fallu, pour que le Sinanthrope inscrive les mesures des rapports sur le bton ancestral, afin que le bton devienne un instrument de mesure: la Rgle pour que cette premire rgle devienne par adjonction d'un autre instrument de rectitude la premire figure plane, l'Equerre, et enfin devenir la figure plane mais ferme, le triangle () Et pourtant, l'homme, lorsqu'il se promne la canne ou le bton la main, le roi lorsqu'il tient son sceptre ou le chef des bergers avec son bton, le pontife avec sa crosse piscopale, retrouvent les gestes ancestraux des Sinanthropes qui avaient adapt la branche casse pour s'y appuyer". Eliane BRAULT (Psychanalyse de l'Initiation maonnique ) Pour les Compagnons, le bton a une signification symbolique. La canne tait individuelle, et il y avait treize manires de l'utiliser : manire de paix, de dvouement, de confiance; mais aussi de mpris, de provocation Elle servait en outre d'arme de combat et de dfense. Parfois creuse, elle contient encore aujourd'hui le brevet de compagnon de son propritaire, en souvenir de l'assassinat de Matre Jacques. Elle est l'emblme de son SAVOIR.

Dans le Tarot Hermtique, le Fou divin est reprsent en mouvement, le bton la main, le viatique sur l'paule, le regard ni en avant, ni en arrire, mais en luimme. Le chien qui le pousse est l'Agent secret, le premier sel confectionn par l'adepte. Il cherche son Chemin . Visite la terre intrieure, en rectifiant tu trouveras la pierre cache vritable mdecine. VITRIOLUM des alchimistes. L'Ermite ou le Sage (carte n9 du Tarot) a trouv son Chemin et se retire du vacarme du monde extrieur, par sa concentration et son absorption qu'il a atteintes par une force cache en lui-mme, et provenant de l'Eternit ou du ZERO. C'est dans l'quilibre parfait, solidement appuy sur la terre, que l'initi va capter les courants vitaux d'nergie solaire et les utiliser pour pratiquer la mdecine des initis. Le chiffre 9 symbolise ici l'ennade divine des Egyptiens. En langage gyptien, ennade se traduit par PSZ, qui signifie aussi briller: c'est la naissance, le commencement d'un nouveau cycle, comme le soleil annonce la naissance d'un nouveau jour. A ce stade, l'initi est le reflet du Crateur comme la Lune est celui du Soleil: "L' Homme fut cr l'image de Dieu " dit la Gense. Il donne sa lumire spirituelle et physique, comme tant le moyen ou l'intermdiaire choisi par le Crateur pour la donner aux hommes. Dans la Chapelle blanche de Senousret Ier, Karnak, on peut voir grav sur le mur l'enlacement du dieu Min et du roi . La force de l'univers n'existe que par l'action conjugue entre le dieu et l'homme. Ici s'exprime le vritable sens sotrique de la communion.

Etait-ce cette communion qu'allaient chercher Compostelle les Compagnons, bien avant que le plerinage chrtien ne prenne le relais ? Ils n'avaient pas de " bourdon ", mais bien une canne de jonc, et venaient de l'Europe entire. Cette canne, emblme de leur savoir, leur rappelait chaque pas les engagements qu'ils avaient pris. Elle servait la crmonie de reconnaissance, le " topage " au cours de laquelle ils dessinaient dans l'air les lettres I, puis en rponse N, D, puis en rponse G. Aprs une accolade, main gauche pose sur l'paule droite du partenaire, ils posaient leurs cannes terre et engageaient le dialogue suivant:

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Que faisons-nous ? Le Tour de France. Que sommes-nous ? Les Enfants de la Veuve. Que cherchons-nous ? Hiram. O le trouverons-nous ? Sous les gravats, recouvert d'une branche d'acacia.

Puis ils se serrent la main, par signe d'attouchement. Le langage silencieux avec l'aide de la canne va bien au-del des lettres traces dans l'air. Il se situe dans le temps avant la parole, avant l'expression du Verbe. Au cur du ZERO. Projection sur terre du dieu qui brandit l'clair, source de l'nergie. Fils du mme Pre, venus au monde l'image du Pre. Btons de Feu qui virevoltent dans l' Air. Jonction de deux Gmeaux (signe d'air gouvern par la plante Mercure). Soif insatiable de Savoir . Le Savoir, domaine de Mercure, est le dbut et l'aboutissement de l'action qui tend la Sagesse. Herms (Mercure) tait considr comme un dieu du vent, cause de sa rapidit. On le reprsentait avec un grand chapeau, symbole des nuages, et un bton la main. " Notre canne est un labyrinthe comme celui de la Cathdrale, elle est la rgle vingt-quatre pouces, passage direct du Coq au Puits. Elle nous soutient durant notre "Tour" et nous aide chercher l'entre au Mystre de la grotte; ainsi elle nous permet de visiter l'intrieur de la terre o en travaillant par la Gomtrie nous dcouvrirons la Pierre des Matres Compagnons, n'oubliant pas que ce travail ne peut s'accomplir qu'au rythme de la musique des Sphres qu'un Matre Forgeron appel Tubalcan composa pour nous il y a bien longtemps." Compagnon Henri CEVAY ( Merveilleuse Notre- Dame de Lausanne ) Le labyrinthe est un chemin symbolique qui mne lhomme de la terre Dieu. La dmarche du labyrinthe ne consiste pas seulement aller jusquau centre mais en repartir. Involution, volution. Le coq est le symbole de la lumire naissante. Il est associ Mercure et correspond au mercure alchimique. Le puits est celui de la Connaissance, dont le bord est "secret" et la profondeur "silence" . Silence du sage. C'est aussi le symbole de l'homme qui a atteint la connaissance : " Chose inoue, c'est au-dedans de soi qu'il faut regarder le dehors. Le profond miroir sombre est au-dedans de l'homme. L est le clair-obscur terribleEn nous penchant sur ce puits, nous y apercevons une distance d'abme, dans un cercle troit, le monde immense." Victor HUGO

Si la musique des sphres est ici attribue Tubalcan, l'anctre de tous les forgerons, alors que cette conception est rattache spcifiquement aux Pythagoriciens, il semblerait que ce soit l'aspect cosmogonique, crateur et initiatique de la forge qui doive ici tre retenu. Le Forgeron est celui qui va transformer le minerai en outil, celui qui domine les lments et les matrise. La terre (minerai), le feu (foyer), l'air (le soufflet) et l'eau pour tremper le mtal. Il est celui qui forge le ciel et qui forge la terre. Il est celui qui les unit. Il forge la foudre. Des deux outres de peau qui lui servent de soufflet, et qu'il vide alternativement au travers du bec unique, il attise le feu. Il est le seul " passer du Deux au Un ". C'est le grand alchimiste qui prside au Grand uvre, qui orchestre le mouvement des astres en lui insufflant l'nergie qu'il a su matriser... Sphre du pommeau de la canne enrubanne, qui pourrait reprsenter Kether, la " couronne de la tte", surmontant le serpent d'nergie de la Kundalini Pommeau sphrique blanc chez les tailleurs de pierre et octogonal noir chez les charpentiers. Rubans aux trois couleurs: blanc, rouge et vert, que l'on retrouvera en FrancMaonnerie au 1er et 33me degrs, ainsi qu'aux 18me et 15me degrs. XXX Un matin, au plus profond d'une fort primitive, au dtour d'un sentier, je rencontrai un paysan africain. Une machette la main, il avait surgi en silence. Instant de surprise ou de peur, suivi de cette vision du temple de l'autre. Peut-tre avait-il saisi en cet instant d'ternit quelques bribes de mon silence. Il m'a souri et dit dans sa langue: "o est celui que tu cherches, mon frre ?" Non pas "o vas-tu, en quel lieu te rends-tu ? "O est celui que tu cherches, mon frre ? Pour lui, le chemin parcourir n'tait qu'un moyen, le lieu atteindre un simple leurre. Au terme du chemin, " qui " y a-t-il ? Sous quelle couche de gravats ? Partir d'abord la recherche de la branche d'acacia.

G.H. ___________________________________________________________________ . Nous avions pens organiser la prochaine runion le jeudi 27 juin, mais quelques frres et surs tant empchs ce jour l, je vous propose de nous runir le vendredi 28 juin, 20 heures chez Grard. Aprs rflexion en ce qui concerne nos agapes, il reste plus simple de prparer la cuisine rapide sur place. On fera les comptes ensuite et chacun pourra apporter son obole s'il le peut. Le thme de la runion sera : " le quatrime pilier ". Afftez vos mninges !!!