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IMPERATIVOS DO SER MULHER1


Silvana Vilodre Goellner2
RESUMO
Discutir o tema Atividades Fsicas e Gnero, a partir da tica dos Imperativos do ser mulher tem como objetivo levantar questes acerca naturalizao que determinadas representaes do corpo feminino assumem na sociedade brasileira. Estas representaes so discutidas luz da interveno de uma rea de conhecimento especfica, a Educao Fsica. Mais especificamente sobre como, atravs prticas corporais e esportivas, essa rea vem desenhando identidades visuais e comportamentais expressas no que, convencionalmente, se designou como imperativo do ser mulher: seja bela, seja me e seja feminina. Pensar sobre a mulher e as representaes do corpo feminino significa compreender o que se convencionou designar como sendo imperativo de seu sexo: seja bela, seja me e seja feminina. Imperativo porque possibilita pouca contestao; quase uma norma que desenha um jeito natural de ser e de comportar. Isto no significa afirmar que todas as mulheres assumem e tomam para si essas convenes nem que deixam de reagir e de esboar diferentes formas de resistncia. Afinal, as mulheres so diversas entre si, portadoras de variados interesses, necessidades, vontades, desejos, sentimentos e formas de ver ao mundo e a si mesmas; so de diferentes raas, classes, religies, idades e grupos sociais. So plurais. No entanto, se pensarmos no que a Educao Fsica vem discutindo acerca do corpo da mulher, possvel perceber no a pluralidade mas o desenho de identidades visuais e comportamentais, tomando como referncia a mulher adulta jovem, branca, heterossexual e de classe mdia, para as quais as atividades fsicas e esportivas so recomendadas tanto para a aquisio e manuteno de um bom estado de sade como para o aperfeioamento de sua beleza fsica, ou melhor, da exterioridade de seu corpo. Pensar o corpo feminino, tendo o olhar direcionado para uma rea especfica de conhecimento, a Educao Fsica, pressupe movimentar uma tenso entre o incentivo e a represso mulher no que tange a sua vida individual e social. Afinal, ao longo da histria desta rea de conhecimento, mesclam-se diferentes conselhos, prescries e recomendaes ora impulsionando-a a transgredir determinados cdigos sociais e sexuais tomados como naturais, ora cerceando possveis ousadias. Nesse sentido, possvel pensar que a mulher sujeito e objeto de um discurso de que busca generalizar traos e percepes a partir de um olhar que expe o seu corpo tornando-o objeto de desejo, ao mesmo tempo, que reprime o desejo que colaborou para despertar, sendo as prticas corporais e esportivas apresentadas como possibilidades de exposio e espetacularizao deste corpo. Seja bela: Entendendo a beleza no como um atributo natural das mulheres mas fruto de uma conquista que se viabiliza mediante um esforo individual e para o qual necessrio um trabalho rduo e constante que requer disciplina e dedicao, a Educao Fsica sempre buscou incentivar as mulheres a modificar seus hbitos e atitudes recomendando-lhes, por exemplo, banhos de mar, exposio ao sol, uso de vestimenta adequada, alimentao balanceada, cuidados com a pele e, principalmente, prtica de atividades fsicas. Para ser bela, h que fazer exerccio fsico pois beleza exige movimento. Exige um corpo em movimento. Duas so a estticas que, em diferentes momentos, inspiram a Educao Fsica a delinear padres corporais: primeiro, a esttica clssica simbolizada pela perfeio corporal atribuda s esttuas gregas, depois a esttica dos modernos meios de produo e reproduo de imagens e informaes, sobretudo, a fotografia e o cinema. Se por um determinado perodo de sua histria, as imagens e textos que circulam na Educao Fsica explicam/exibem uma representao de beleza que tem como sua expresso mxima a harmonia e a proporo das formas corporais tentando reproduzir o que uma vez se considerou corpo verdadeiro de deuses e deusas, de heris olmpicos ou de pessoas perfeitas h, noutros momentos, a modernizao deste conceito de belo, trazido para outro tempo/lugar: para a moderna sociedade capitalista, onde so outras as regras culturais que regem as representaes de beleza e onde so outras, tambm, as formas de produo e reproduo de imagens. A fotografia, o cinema e a televiso, por exemplo, criam e traduzem percepes estticas que olham e exibem o corpo feminino a partir de outra aparncia e sensualidade convertendo a imagem da mulher bela e sedutora em um cone da sociedade de consumo, para a qual, alm do corpo perfeito, para ser bela, necessrio ter qualidades capazes de seduzir e chamar para si o olhar do outro. Ser bela ser, tambm, atraente e sensual. Tornar-se mais atraente ao olhar do outro tanto uma condio como um anseio que est impresso no detalhe do seu corpo. Uma condio porque a limita aos padres

1 Este texto cumpre um objetivo especfico: sintetiza algumas das idia desenvolvidas por mim na mesa redonda Atividade Fsica e Gnero realizada durante o VII Simpsio Paulista de Educao na UNESP, Campus Rio Claro nos dias 29 de abril a 02 de maio de 1999. Da seu carter fragmentrio. 2 Professora da Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul __________________________________________________________________________________________________________________________________ MOTRIZ - Volume 5, Nmero 1, Junho/1999

41 ______________________________________________________________________________________________________ estticos dominantes e restringe os espaos para a expresso de outras singularidades - ainda que existam processos subjetivos de apreenso deste imaginrio socialmente construdo e aceito que permitam o desenho de determinadas formas de resistncia. Um anseio porque liberta sua sexualidade da funo reprodutiva fixando, no seu corpo, outros destinos. Incorporadas ou no pelas mulheres, as representaes de beleza e feminilidade de cada poca, advm de um olhar e de um discurso masculinos, no porque desenhadas e faladas por homens mas porque interiorizadas por um inconsciente que fantasia a diferena para torn-la suportvel. Assim, se por um lado, a Educao Fsica expressa e estimula vontades (masculinas e femininas) que liberam o corpo da mulher e espetacularizam a sua exibio, por outro, censura esses desejos. Duplamente: pela censura oficial que regulamenta suas aes consoante os valores e as regras morais e sociais existentes e pela censura que emerge do inconsciente de cada pessoa cujos desejos desnudam/ocultam esse corpo que se oferece e oferecido ao olhar. Identificada como uma funo social, a Seja Me: maternidade, considerada, simultaneamente, como um destino porque observada como um acontecimento natural e como um desafio porque prescinde de preparao fsica e refinamento emocional. Tanto quanto ter um corpo fortalecido, necessrio, para a me em potencial, ter um carter virtuoso, moldado pela valorizao de qualidades como a benevolncia, a generosidade, o recato e a abnegao. Razo pela qual, a construo da representao me ganha espao e significado na Educao Fsica porque personifica, ao mesmo tempo, promessa de felicidade familiar e de progresso social. Tanto porque lhe atribuda a preservao da harmonia conjugal e a educao da prole como porque da sade seu corpo depende ou no o vigor das futuras geraes. Preparar a mulher para a maternidade, garantir que acontea e conduzi-la com xito traduzem vontades pessoais e polticas que reclamam precaues e orientaes especficas, voltadas para o resguardo e a vigilncia do corpo feminino. Os excessos do corpo identificados, por exemplo, no uso de artifcios utilizados em nome do embelezamento (maquilagens, produtos qumicos, roupas apertadas que oprimem os movimentos e a altura dos saltos dos sapatos), na alimentao exagerada, na prtica demasiada de exerccios fsicos e na participao equivocada em determinados esportes so criticados. Como tambm o so o desleixo, a falta de cuidados de si, a indolncia, a preguia e a inapetncia para as prticas corporais e esportivas. Para conduzir uma gravidez sadia so prescritas atividades fsicas porque importantes para a construo de um organismo forte. No entanto, a densidade desse ser forte tolerada at o ponto em que no ultrapassa aqueles limites ditados por sua natureza. Forte sim mas sem deixar de ser frgil; sem invadir territrios que so construdos e vivenciados a partir de olhares e parmetros prprios dos corpos masculinos. Pois, uma vez rompidas as fronteiras entre o permitido e o proibido, o prprio discurso das diferenas naturais como demarcadoras de talentos e funes pode estar sendo profundamente ameaado. Quando exalta a funo reprodutiva da mulher, a Educao Fsica elabora e reproduz um discurso que fragmenta explicaes sobre a construo do humano porque, ao separar a natureza da cultura, produz um olhar hierarquizado sobre as diferenas entre os sexos, inferiorizando a mulher perante o homem. O adjetivo reprodutiva, que na mulher aparece colado ao substantivo sade, por exemplo, jamais relacionado com o mundo masculino quando so divulgadas recomendaes para as prticas corporais e esportivas. Como se os esportes no pudessem, tambm, ocasionar danos sua genitlia dificultando que os espermatozides sejam produzidos e faam o correto caminho da concepo, prejudicando a sua ... paternidade. Poucas so, tambm, as referncias sobre os incmodos da gravidez, o que colabora para a construo de um olhar linear e positivo sobre a maternidade, destacando suas vantagens, seus encantos, no suas contradies. Reforam-se, assim, valores e comportamentos que enlaam a mulher ao seu destino biolgico fazendo crer que apenas sendo me que expressa o mximo de sua feminilidade. Seja feminina: As prticas corporais e esportivas, identificadas como possibilidades de controle e vigilncia sobre o corpo da mulher e como experincias que movimentam e libertam os instintos trazendo-os flor da pele, ao mesmo tempo que so incentivadas esto sujeitas a diversas regras, objetivando evitar transgresses alm daquelas admitidas como normais ao organismo e ao comportamento femininos. Quando o tema a garantia fecundidade feminina, s cincias biolgicas que se recorre para assegurar explicaes que esto fundamentadas em princpios de ordem moral naturalizando a vocao feminina para a procriao. A graa, o encanto, a seduo, a beleza e a harmonia das formas corporais, a delicadeza e o recato so qualidades que aparecem coladas a uma representao de feminilidade, que, quando rompida, aproxima mulher do seu oposto, portanto, que a afasta do que a engrandece. Afinal, masculino e feminino constelam hbitos, atitudes e formas de ser pouco maleveis e que poucas intersees permitem entre si. Geralmente polarizadas por um olhar dicotmico, masculinidade e feminilidade, alm de opostas so vistas como divergentes, pois para cada lado dessa construo, so conferidos atributos e qualidades que exprimem mais diferenas do que similitudes e complementaridade: homem/ mulher, masculino/ feminino, vcio/ virtude, potncia/ fragilidade, virilidade/ fecundidade, produo/reproduo, pblico/privado, cultura/natureza.

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42 ______________________________________________________________________________________________________ Presos identidade do sexo, os termos masculino e feminino, afirmam um mundo de homens e um mundo de mulheres que, apesar de coexistirem, pouco dilogo estabelecem entre si e cujos traos caractersticos so ntidos e facilmente apreendidos. O termo masculinizao da mulher, regularmente citado quando o assunto se refere imagens de feminilidade, sugere no apenas alteraes no comportamento e na conduta das mulheres mas na sua aparncia: julga-se o quo feminina uma mulher tambm pela exterioridade do seu corpo. Ao corpo feminino excessivamente transformado pelo exerccio fsico e pelo treinamento contnuo so atribudas caractersticas viris que no apenas questionam a beleza e a feminilidade da mulher mas tambm colocam em dvida a autenticidade do seu sexo. Afinal, o homem - seu corpo e seu comportamento - o modelo a partir do qual o corpo e o comportamento da mulher so julgados, estigmatizando aquelas que ultrapassam os limites que convencionalmente lhe foram impostos. Olhada assim, se uma mulher no parece ser uma mulher porque um homem. Ao colocar em dvida a identidade sexual de determinadas mulheres, esse discurso desconsidera sua sexualidade, isto , o modo como cada uma vivencia seus desejos, seus amores e seus prazeres. Desconsidera e reprova, especialmente quando associa sua imagem masculinizada a uma suposta vivncia homossexual. Portanto, se necessria a exercitao do corpo da mulher tambm imprescindvel a garantia daquelas caractersticas que asseguram seu jeito feminino de ser. Proliferam, ento, tcnicas e estratgias de autoconhecimento e autocontrole que buscam no a restrio da sua movimentao mas, exatamente, o seu contrrio: atravs do movimento e pelo movimento so estabelecidas formas sutis de aplicar um rgido controle sobre si mesmo e assim assegurar a construo de um padro de ser mulher construdo a partir de um olhar recheado de convenes e para o qual o termo feminilidade parece no existir no plural.

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