Invisibilidad y visibilidad histrica de las mujeres. Magdalena Valdivieso CEM UCV.

Resumen
En el trabajo se presenta un estado de la situacin de las mujeres en la historiografa, mostrando la evolucin que se ha producido desde su reduccin por la historiografa tradicional a apariciones como heronas y otras pocas mujeres excepcionales, pasando por el proceso de rescate y visibilizacin de la presencia y contribuciones de las mujeres a la sociedad realizado por los Estudios de la Mujer, y los aportes de la categora de gnero para la renovacin historiogrfica. Se indican obras representativas de cada una de estas etapas y se sealan los asuntos que estn siendo asumidos en el presente. Palabras claves. Mujeres, gnero, historiografa.

Introduccin

La historia de las mujeres es, en cierto modo, la de su acceso a la palabra 1

Durante mucho tiempo las mujeres no hablaron por s mismas, fueron interpretadas por la mirada y la escritura de otro, de un representante del poder patriarcal que determinaba, de acuerdo a los intereses de cada poca histrica, el espacio y el discurso acerca de las mujeres, que en todo caso pretenda mostrar su natural pasividad y subordinacin. La historiografa tradicional positivista, redujo su objetivo al conocimiento de las acciones pblicas, lo que se corresponde con un modo patriarcal de entender el oficio de historiar que lo constrie a dar a conocer sucesos notables y mostrar las grandes transformaciones polticas, de las cuales se supone actor nico al hombre, que reafirma as su prestigio y poder social. Esta historiografa no se ocupaba de examinar las costumbres constitutivas de la trama histrica, cuya atencin revela los espacios ocupados y las actividades mayoritariamente realizadas por las mujeres. Y otros excluidos. Como dice Dolores Juliano (2001:158) los aportes de las mujeres

Georges Duby y Michelle Perrot, 1993:10.

forman la argamasa que mantiene unido al edificio social, pero en ese edificio se contabilizan slo las piedras. El silencio fue un modo de excluir al colectivo mujeres que confirmaba su ausencia del escenario pblico, coherente con la prescripcin que el espacio natural de la mujer es el privado, espacio sin significacin o influencia en los procesos que se escenifican en lo pblico. El espacio privado, dice Celia Amors, es el lugar de las idnticas", no individuas singularizadas con valor o reconocimiento social, no sujetas del contrato social, no partcipes de la voluntad general (1997:203.Pero, en este espacio las mujeres reflexionaban, escriban y registraban, as la carta, el relato ntimo, la memoria o el relato de viajes, considerados gneros literarios menores, fueron los documentos que conservaron sus memorias y que en los nuevos tiempos, se han transformado en fuentes preciadas, para conocer ese otro lado de la historia. En la historiografa tradicional encontraron lugar las excepcionales aquellas que accedieron a alguna cuota de poder poltico, econmico o religioso, y que son reconocidas como casos extraordinarios, y algunas mujeres por sus vnculos con hombres notables, as cada nacin cuenta con unas pocas referencias femeninas, que alimentan un imaginario colectivo que reafirma la excepcionalidad de que las mujeres realicen acciones trascendentes y sean reconocidas.

Por otra parte, no se extraaba en la historiografa tradicional, la ausencia de las mujeres como colectivo, tampoco se notaba en otros discursos, por que se presuma que el hombre representaba a la humanidad y se legitimaba de este modo el masculino universal2. El uso del lenguaje masculino ha sido una poderosa arma para sustraer a la mujer al nombrarla bajo el gnero masculino, instituido como designador universal (Dolores Juliano,2001). Adems de este modo de presencia, a travs de heronas, mrtires, esposas, amantes, hijas, y /o madres de algn protagonista de la historia, lo femenino ha

estado presente a travs de la imagen de la mujer, que ha sido profusamente utilizada en la poltica y en la historia, erigida en smbolo, que encarna las ideas ms sublimes: libertad, repblica, sabidura, gloria, patria, justicia, virtud. De este modo, la invisibilidadde la accin poltica de la mujer, su marginalidad o ausencia en las instancias de poder y la exigua existencia de informacin concreta sobre sus intereses y actividades, contrastan, desde la antigedad a los tiempos actuales, con la abundancia de imgenes que la representan y ubican en un sitial de mxima importancia. Esta situacin se hace ms notoria en la tradicin de la cultura heroica, que ha tenido como un rasgo caracterstico la riqueza de personajes femeninos que habitan en la memoria colectiva transformadas en mito, mientras que sus actuaciones reales no forman parte de la historia poltica: Las diosas pueblan el Olimpo de ciudades sin ciudadanas(George Duby y Michelle Perrot,1993:8)

No todos los hombres representan a la humanidad, como se sabe el sujeto por excelencia de la modernidad es el individuo blanco, letrado y con bienes.

Al examinar la historiografa tradicional se hacen evidentes los esfuerzos por delinear muy marcadamente en el discurso, la funcin de lo femenino dentro de los ideales de cada perodo histrico, As, por ejemplo en la historia de Venezuela, encontramos que se destaca en perodos de confrontacin poltica la figura de las heronas, de las matronas y de las ciudadanas que con sus virtudes cuidan de los intereses de la patria; en otros momentos cuando se desarrollan proyectos nacionales, se presenta a la mujer como reina del hogar, consolidando la familia, lugar desde donde vela por la felicidad de la sociedad; cuando se necesita promover la idea del progreso, se destaca el carcter modernizante de las luchas de las mujeres que reafirman la confianza en el futuro y se las muestra logrando acceso a la educacin, avances jurdicos, etc. En el caso de Amrica Latina y Venezuela; en la historiografa tradicional, slo encontraron espacio algunas mujeres con actuaciones relevantes en el escenario pblico, dominado en la ltima dcada del siglo XVIII y primeras del XIX por acontecimientos blicos. Este enfoque representado en el continente por trabajos como Grandes mujeres de Amrica (Luis Trenti,1945) y en Venezuela por Heronas y

mrtires venezolanas (Carmen Perdomo,1994) no ha favorecido, a nuestro juicio, el conocimiento cabal del pasado de la mujer, pues ha ocultado la ausencia del colectivo y reafirmado los roles tradicionales de la mujer. La idea expresada por Luis Trenti R contenida en la presentacin de su libro, ilustra el argumento que estamos sosteniendo en relacin con el tratamiento de la excepcionalidad: Ha habido no obstante algunas excepciones; ha habido mujeres que, sin dejar lo que es y siempre ser su propia y exclusiva misin: la del hogar , han descollado por otra accin sino ms trascendental, ciertamente ms llamativa y ms excepcional. La historia ha recogido con amor esos casos de excepcin(1945:17) Encontramos tambin en la historiografa tradicional una veta heroica, interesada en destacar la voluntad independentista de los americanos, por lo que resaltan los comentarios acerca del compromiso poltico, de la noble entrega de la mujer, de los sacrificios que ofrece como contribucin a la causa de la independencia. La obra Las ilustres americanas. De la influencia de las mujeres en la sociedad y acciones ilustres de varias americanas, publicada por Domingo Navas en Caracas en 1826, y que haba sido antes publicada en Londres en la revista dirigida por Andrs Bello, firmada por C. P. , a la que se refiere con detalle Ins Quintero (1988), se inscribe en esa orientacin. En ella se narran acciones en las que participaron mujeres latinoamericanas en el proceso independentista, destacando sus virtudes heroicas. Muchsimas ms dificultades encontr la historiografa tradicional sobre la sociedad de la poca, cuando se trataba de hablar de mujeres con conductas atpicas como la de Manuela Senz, cuyas acciones fueron objeto de controversia. Hay quienes relatan sus acciones y hablan de su personalidad, como hicieron Ricardo Palma en 1875 y Arstides Rojas en 1892, otros enfatizaron sus actuaciones como colaboradora del Libertador, es el caso de la obra de Victor W. von Hagen (1967) La Amante inmortal y de Arturo Andrade(2000) Cartas de amor entre Bolvar y Manuelita . Otros, seducidos por el personaje, cuentan sus conductas consideradas transgresoras, como Denzil

Romero(1988) en la novela La esposa del Dr. Thorne; una minora destaca su compromiso poltico anterior al ingreso a la biografa de Bolvar, su formacin intelectual y su decidida preocupacin por los asuntos polticos, como hace Alfonso Rumazo Gonzlez en 1944 en Manuela Senz, la Libertadora del Libertador, aunque el ttulo del libro la remite a la vida de Bolvar, y como hicieron las ecuatorianas Mara Mogolln y Ximena Narvez(1997) en Manuela Senz, presencia y polmica en la historia, que la muestran como personaje poltico significativo de su tiempo. Ante este modo de historiar, centrado en las heronas se levantaron diversas voces reclamando el silencio sobre las mujeres en general. As, ngel Mancera Galleti, se refiere al trgico acontecer de la democracia venezolana(1960:5) y muestra el inters por conocer la participacin de la mujer que haba sido ignorada por la historiografa: En ese dificultoso transcurrir uno quiere conocer, porque la historia lo ha desconocido voluntariamente, cul fue la posicin de nuestras mujeres y la magnitud de su intervencin. (...) Por qu se ha dejado en blanco lo que podra llamarse con realismo el vientre de la rebelin en los sucesos revolucionarios?.3

Y al ocuparse del modo como la historiografa tradicional haba reducido su inters a las actuaciones de unas cuantas mujeres, deca Mancera: No fueron sentimientos amorosos, tan slo los que las valorizan y perpetan. (...) A su alrededor, se debatieron las intrigas polticas... permanecieron presentes al servicio de las fuerzas patriotas, activaron la oposicin y supieron conducir los hilos conspirativos (...) El procerato de la Repblica tiene nombres muy contados de las glorias femeninas. La resistencia de una al aguantar el empuje de los realistas; la rebelin de la otra perpetuada en hermosa leyenda; la correspondencia de la hermana indiscreta, pasto de crticas de la gazmoera, que no indagan al evocrselas dnde fueron a parar la madre, hija, novia y hermana que alimentaron constantemente el fuego y la energa de la revolucin(1960:6) Ermila Troconis plantea que la relegacin de los estudios sobre la participacin de la mujer en las sociedades latinoamericanas en Venezuela en especial, ha constituido un error de los historiadores, debido a la innegable relevancia de sus actuaciones:
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Subrayado nuestro. La idea que la mujer es principalmente reproductora est presente an cuando se demanda, cmo en este caso la atencin sobre sus actuaciones.

Relegar el estudio de las mujeres en las sociedades latinoamericanas ha sido un notable error de los historiadores, por cuanto se ha dejado de lado un grupo social cuya relevancia es innegable, por su activa participacin y por lo que ha representado en la estructuracin de esa misma sociedad. En el caso concreto de la Historia de Venezuela, donde la temtica ha sido marginada, cuando no ignorada, tradicionalmente se ha credo que la poca injerencia de la mujer en los 300 aos de dependencia colonial, no amerita una investigacin seria sobre su papel en la historia. (...) En los autores modernos hay subyacente la idea de que la mujer en la colonia fue una especie de ornamento en la vida cotidiana de esa poca y con respecto de la guerra de la independencia y a la vida republicana, hay un consenso ms o menos general de que no particip activamente por tener un puesto relegado dentro de esa sociedad y mucho menos se le ha considerado parte activa en la poltica y en la economa (1990:12) La ausencia de la mujer en la historiografa y la reduccin a las heronas y otras figuras excepcionales, se modific sustancialmente a partir de los aos sesenta del siglo XX, en los que un numero considerable de historiadoras e historiadores de distintas latitudes, interesadas e interesados en revisar la historia desde las subalternidades, comenzaron a subrayar la importancia de los temas de investigacin referidos a las mujeres y su participacin en los procesos histricos. En este cambio, producto principalmente de los avances del movimiento feminista, se reconocen los efectos de la transformacin conceptual y metodolgica profunda que experimentan la antropologa y la historia en las primeras dcadas del siglo XX. En el caso de la antropologa se debi a la puesta en el centro de los intereses investigativos a la familia y por tanto las estructuras de parentezco y de la sexualidad, y en consecuencia lo femenino. Ins Quintero explica as el cambio en los enfoques de la antropologa: (...) el ingreso de la mujer en el espectro de los intereses de la antropologa ocurre como derivacin de una corriente que, al plantearse el problema de la familia como clula fundamental y evolutiva de la sociedad, se aboc al estudio sistemtico de las estructuras de parentesco y de la sexualidad tropezndose, de manera inevitable, con la mujer como un objeto de estudio de primera importancia a la hora de reconstruir la estructura y funcionamiento de las familias, el parentesco, la sexualidad, y, por tanto, su presencia y su papel determinante en el desenvolvimiento y configuracin cultural de las sociedades (1998:3). En el caso de la historia, es el impacto de la Escuela de Los Annales con su inters en las prcticas cotidianas, las mentalidades comunes que pone en el escenario a las

mujeres y otros excluidos de antes, que son parte constitutiva de la memoria de cada sociedad. Es importante sealar, que para este cambio y puesta de atencin en el espacio llamado privado, fue necesaria la larga confrontacin desde el feminismo con las concepciones que han sostenido su falta de relevancia y su subordinacin al espacio pblico; es decir debi cuestionarse fuertemente el sistema de valores que sostena como nico actor y protagonista de la historia al hombre pblico, y valorizar los acontecimientos y procesos definitorios de las sociedades que ocurren en el espacio privado, mostrando las relaciones de poder que all se manifiestan. Recuperar la historia de las excluidas del relato tradicional, rescatando su identidad, fue una necesidad para el reconocimiento de las mujeres como sujetas polticas. Acceder al pasado para comprender el presente, hacer visible lo invisible, han sido los principios orientadores de los trabajos realizados, especialmente por historiadoras. Para la investigadora peruana, Sara B. Guardia(1995) la realizacin de esa tarea ha favorecido la recuperacin de la memoria colectiva femenina y ha dimensionado el papel que cumple sta en la elaboracin de las construcciones sociales. Recuperar la memoria, no aquella construida desde el poder masculino, sino la que se va reencontrando con la bsqueda de la otra vida de las mujeres, ha permitido deslegitimar el discurso histrico patriarcal sobre la mujer y empezar a construir un pasado reconocible. El trabajo general ms completo de recuperacin de la historia de las mujeres es La historia de las mujeres en Occidente (1990) dirigido por el medievalista George Duby y la historiadora del movimiento obrero del siglo XIX de Michelle Perrot, que complementa La historia de la vida privada (1987) en la cual ambos participaron. En la historiografa inglesa, apareci en la dcada de los cuarenta una obra precursora: Women as a force in history , de Mary Beard (1946) pero la tarea no se extendi hasta los aos setenta y al calor de los movimientos de mujeres en los que los artculos de Gerda Lerner, recopilados en The majority finds its past (1975) constituyeron el

material de trabajo principal de los cursos que empezaban a dictarse sobre el tema en las universidades. En 1988 dos historiadoras norteamericanas, Bonnie S. Anderson profesora del Colegio de Brooklyn y Judith P. Zinsser de la Escuela Internacional de Naciones Unidas escribieron Historia de las mujeres, una historia propia , que se convirti en un referente para el movimiento feminista en la reconstruccin de la historia. En Amrica Latina, Richard Konetzke(1945) precursor en esta rea de estudios, realiz valiosas contribuciones a la visibilizacin histrica de la mujer en los aos cuarenta, en su propsito de estudiar la formacin social de Hispanoamrica. Destacan con posterioridad los trabajos realizados por Asuncin Lavrn(1985) que reuni estudios que han sido referencia obligada en la investigacin posterior. Ms adelante, y por nombrar slo a algunos(as) de los y las investigadores(as) que han incorporado diversos temas referidos a las mujeres a la historiografa latinoamericana, organizado centros de estudios, ctedras y dado a la publicidad innumerables trabajos sobre la presencia de la mujer en la historia, destacamos a: Carmen Ramos(1992), Marcela Lagarde(1990), Gisela Bock(1991), Sonia Montecino (1990) y Sara Beatriz Guardia(1993). Los trabajos realizados en Venezuela distintos de los que inscribimos en la historiografa tradicional, muestran una gran diversidad y todos ellos se encontraron con la dificultad de la falta de registros y, en general con la escasez de fuentes. An as, podemos distinguir dos tipos de trabajos por sus propsitos, que no se corresponden con perodos historiogrficos. Los primeros se inscriben en el esfuerzo de visibilizar el protagonismo de las mujeres, convirtindolas en sujetas de la historia, entre ellos destacan los trabajos de Carmen Clemente Travieso, Mujeres venezolanas y otros reportajes, publicado en 1951; Mujeres de la Independencia, en 1965 y La mujer en el pasado y en el presente, en 1976; de Ermila Troconis de Veracoechea E. Indias, esclavas, mantuanas y primeras damas , publicado en 1990; y Gobernadoras, cimarronas, conspiradoras y barraganas, en 1998. De Gladyz Monroy de Pino: Ellas

en la historia de Venezuela en 1995 y La mujer en la historia de Amrica , proyecto editorial dirigido por Ana Lucina Garca Maldonado y cuyo primer producto, La mujer en la historia de Venezuela, fue coordinado por Ermila Troconis de Veracoechea, y publicado en 1992, rene trabajos de un significativo nmero de investigadoras e investigadores, entre ellos: Elas Pino I., Manuel Rodrguez Campos, Rogelio Prez Perdomo, Mriam San Juan, Lila Mago de Chopite, Aureo Ypez Castillo, Mario Sanoja O., Marianela Ponce, Letizia Vaccar, Ildefonso Leal y Elina Lovera R. Encontramos tambin, en correspondencia con los cambios en los intereses de la historiografa y de la antropologa, a los que nos referamos antes, una segunda serie de trabajos que, con renovadas visiones, reivindican como temas de historia a la familia y la vida cotidiana y atienden la participacin de grupos hasta entonces ausentes, en los registros de los procesos sociales. Este enfoque ha sido un aporte importante para los estudios especficos sobre la mujer, especialmente a travs de los aportes de Elas Pino Iturrieta y dems integrantes del Seminario de Historia de las Mentalidades del Instituto de Estudios Hispanoamericanos y de la Escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela. Elas Pino Iturrieta public Contra lujuria castidad. Historias de pecado en el siglo XVIII venezolano, en 1992, Quimeras de amor, honor y pecado en el siglo XVIII venezolano , en 1994; e Ins Quintero Mirar tras la ventana. Testimonios de viajeros y legionarios sobre mujeres del siglo XIX en 1998. El conjunto de investigaciones y trabajos publicados en Venezuela, a los que nos hemos referido, ha permitido cuestionar la imagen estereotipada de las mujeres de los siglos XVIII y XIX, como elementos pasivos de la sociedad, salvo las excepcionales heronas y mostrar sus realizaciones, influencias y contribuciones. Se puede considerar que la visibilizacin histrica de la mujer en el continente y en Venezuela ha sido alcanzada, y que se ha legitimado como sujeto historiable y de inters acadmico, por lo que el estudio de sus actuaciones ha sido abordado desde las diversas disciplinas sociales. Por otra parte tambin hay que destacar que se ha ampliado el elenco de invitadas al escenario histrico, ya no se trata slo de mujeres

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de la elite, sino de mujeres en distintas situaciones y con distintas cualidades. Refirindose a esta situacin en 1984, sealaba Mary Nash que los trabajos sobre historia de las mujeres haban superado las temticas tradicionales de historias y biografas de mujeres notables, de historias del sufragio o de las contribuciones de la mujer. Restituir en la historia a las mujeres ha implicado tambin, necesariamente, el cuestionamiento a los criterios de seleccin y las jerarquas que definan lo histricamente importante y lo trivial, accin que ya realizaba la historia social, al rescatar sujetos, temas y fuentes, proponiendo nuevos mtodos, de modo que el proceso de hacer visible a las mujeres en la historia ha enriquecido tambin el oficio de historiar. No se puede desconocer en esta puesta en escena de las mujeres, el aporte que ha dado la literatura, al igual que ha sucedido con otros fenmenos, la ausencia de trabajos historiogrficos sobre las mujeres, fue en parte cubierta con los trabajos de destacados (as) escritores y escritoras que novelaron la historia y nos presentaron sus lecturas del pasado a travs de personajes reales y ficcionales. La literatura es una fuente fundamental para numerosos aspectos de la historia de las mujeres. Sobre este rescate por la literatura de la historia de las mujeres, dice Luz Marina Rivas: Las novelas intrahistricas escritas por mujeres son muestra de la importante contribucin de la ficcin contempornea aportada a la revisin de la Historia, disciplina que apenas ha tenido en cuenta a las mujeres como sujetos histricos.(....) los narradores de ficciones , en especial, las narradoras, han buscado recuperar a esas figuras silenciadas, al investigar e imaginar a las mujeres en la historia. (2004:15): En el caso de Venezuela, destacan los trabajos de autoras qua partir de la

recuperacin de la memoria, reconstruyen pasajes importantes de la historia nacional y establecen un dilogo donde espacio y tiempo se funden como un testimonio, entre ellos: Las memorias de Mam Blanca de Teresa de la Parra (1988); La bella poca, Solitaria solidaria y Tuna de mar de Laura Antillano ( 1969, ) Ana Isabel, una nia

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decente de Antonia Palacios (1981) y El exilio del tiempo y Doa Ins contra el olvido de Ana Teresa Torres(1990 y 1992).

2. El gnero en la historia En los ltimos aos, la produccin terica feminista fue impactada por la introduccin de la categora de gnero. A partir de la Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer celebrada en Beijing, en 1995, un significativo nmero de investigadoras (es) la ha incorporado y su uso va generalizndose en las ciencias sociales, no sin reservas y debates, de modo que es tambin ineludible referirse a sus aportes para examinar la situacin de la mujer en la historia y la poltica.4 El uso de la categora gnero especficamente para el anlisis histrico, fue introducido por Joan W. Scott en 1987. Su propuesta metodolgica se orient en la direccin de incorporar entre los temas histricos el conflicto de la subordinacin de las mujeres, a travs del anlisis del funcionamiento del gnero. Joan Scott sostuvo que el gnero, como elemento constitutivo de las relaciones sociales, comprende smbolos, conceptos, organizaciones, valoraciones y subjetividades, que interactan entre s permanentemente. Para esta autora, cada uno de tales conjuntos de significaciones que conforman el gnero femenino y el masculino, definen posiciones y reciben valoraciones jerrquicas disimtricas y concluy que, tal como estn dadas en nuestra sociedad, las relaciones de gnero son relaciones de poder, del tipo dominacin-subordinacin. El impacto del trabajo de Joan Scott fue notable, escrito con clara intencin poltica, se transform en una referencia para los estudios histricos de las mujeres, que facilit repensar los determinantes de las relaciones entre los sexos. Con su aporte se dejaba

El uso del concepto es bastante anterior, ya en 1972 Ann Oakley lo defini desde una perspectiva feminista pretendiendo desvincular el anlisis de las relaciones entre hombres y mujeres, y su posicin respectiva en la sociedad, de los presupuestos biologicistas que los rodeaban habitualmente. Oakley, Ann (1972): Sex, gender and society.New York, Harper and Row.

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atrs la historiografa de los sucesos, para investigar la significacin subjetiva y colectiva que una sociedad otorga a lo femenino y a lo masculino. Mirar la historia desde una perspectiva de gnero, implica pues, ir ms all de la visibilizacin de las mujeres, se trata de pasar de la historia de la mujer a la del gnero; es decir, de un enfoque centrado en las mujeres como sujetos historiables en cuanto tales, a una perspectiva que se propone explicar su situacin en las interrelaciones de poder en las que participa en distintos momentos histricos. Historiar con perspectiva de gnero es encontrar respuestas a la pregunta sobre cmo se han construido las desigualdades entre los sexos en las diversas pocas; como explica Sara B Guardia:

(...).. asumir la historia social desde una dimensin que considere que las relaciones entre los sexos son construcciones sociales, y que por lo tanto, las relaciones desiguales entre hombres y mujeres son producto de ciertos mecanismos que expresan las contradicciones inherentes a toda formacin, cuyo estudio guarda relacin con otros que analizan las relaciones entre grupos sociales(1995:7). Los estudios de gnero se consolidaron en un momento historiogrfico caracterizado por la crisis y la renovacin, por lo que coincidieron con el cuestionamiento de la teora global de la historia, e incluyeron nuevos temas, enfoques y sujetos, a la vez que se beneficiaron de este ambiente; han contribuido, desde su mbito, a mostrar las limitaciones de los paradigmas universalizantes para la interpretacin del pasado, realizando aportes importantes en cuanto a la relacin entre androcentrismo y etnocentrismo. La crtica a los prejuicios tnicos y de gnero que suelen acompaarse ha sido de gran relevancia para los nuevos enfoques de la disciplina en su conjunto, especialmente en Amrica Latina, donde la discriminacin de la mujer se articula con otros sistemas de distancia o de relaciones asimtricas, de manera que los cruces clase-gnero, etnia-gnero, tienen marcada relevancia explicativa para el anlisis de la situacin social de las mujeres (Lorena Fries y Vernica Matus1999).

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Superada la etapa del rescate de las mujeres de las sombras de la historia e introducida la categora de gnero en las ciencias sociales, los estudios promovidos desde el feminismo, se plantearon la necesidad de elaborar explicaciones acerca de cmo se produjo la subordinacin de la mujer y la naturalizacin de esa subordinacin. Uno de los objetivos de los trabajos realizados con esta perspectiva, es estudiar la cultura poltica para explicar cmo se produjo la exclusin femenina de la poltica y de la ciudadana, como parte de una cuestin ms general, que es la situacin de la mujer en relacin con el poder en la sociedad, que incluye necesariamente, la reflexin sobre el poder mismo, su constitucin, finalidades, distribucin y usos.5 El poder y su articulacin con el gnero es, una cuestin central a examinar para la comprensin histrica de la situacin de subordinacin de la mujer en la sociedad y de ello se han ocupado en Latinoamrica, un conjunto creciente de investigadoras e investigadores, como son: Armand y Michelle Mattelart (1968): La mujer chilena en una nueva sociedad, Elizabeth Jelin (1987): Los trabajos de la memoria, Judith Astelarra (1992) Recuperar la voz: el silencio de la ciudadana , Natacha Molina (1994): Las mujeres en la construccin de la igualdad y la ciudadana en Amrica latina. Evangelina Garca-Prince (1996): Derechos polticos y ciudadana de las mujeres. Una va gnero sensitiva y paritaria, Magdalena Len(1994) (comp.) Mujeres y participacin poltica. Avances y desafos en Amrica Latina, Teresita de Barbieri y Olandina de Oliveira (1986).Nuevos sujetos sociales: La presencia poltica de las mujeres en Amrica Latina Disponemos por tanto, de una vasta literatura, que evidencia la naturaleza patriarcal del poder poltico y de las dificultades que existen para la participacin de las mujeres. En esos trabajos se ha mostrado que el sistema poltico liberal, democrtico o autoritario, ha sido excluyente de la participacin de las mujeres en tanto sujetas autnomos e independientes.
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Estas preocupaciones que conducen a repensar lo poltico y el poder, han sido planteadas por investigadoras feministas en diversos espacios, entre otras, ver Lola Luna (1996) para Venezuela, ver Mireya Lozada, Magali Huggins en Revista Venezolana de Estudios de la Mujer, vol. 3, N 8, 1998.

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3. Historia poltica de los movimientos de mujeres A pesar de todos los avances en el conocimiento de las actuaciones de las mujeres y de las relaciones de poder entre los sexos, que determinan sus actuaciones, los mbitos y la ubicacin de las mujeres en las distintas situaciones, sigue pendiente el tratamiento de los temas referidos a las relaciones de las mujeres organizadas en colectivos con el poder y desde luego faltan conceptualizaciones que las expliquen. As por ejemplo, son pocos los trabajos que estudian las protestas sociales de las mujeres, sus resistencias, las situaciones que viven en la actividad poltica, la historia de sus organizaciones y encuentros; por ello destacamos los aportes que han hecho en Venezuela, adems de las ya mencionadas, Carolina Codetta (2001): Mujer y participacin poltica en Venezuela, Magali Huggins (1998): Mujer, derechos humanos y ciudadana en el umbral de un nuevo siglo, Gioconda Espina y Cathy Rakowski (2002)Mujeres en movimiento o movimiento de mujeres. El caso Venezuela. Carmen Teresa Garca y Magdalena Valdivieso(2006) Una aproximacin al movimiento de mujeres en Venezuela y con Carmen Rosillo y Magdalena Valdivieso (2005): EL Movimiento de mujeres de Venezuela (mmv) una mirada retrospectiva. Todos los esfuerzos realizados hasta ahora, para visibilizar a las mujeres, cuestionar paradigmas, evidenciar el carcter androcntrico de la historia, analizar las relaciones de poder entre los sexos, tienen, a nuestro parecer una nica finalidad, la construccin de la o de las identidades de la mujer como sujeta poltica; este complejo proceso que cuestiona la visin homogeneizadora de un sujeto nico, acorde tambin con una racionalidad considerada "universal", lo explica Teresa de Lauretis, diciendo: La concepcin emergente de un sujeto genrico y heterogneo, definido desde el inicio por su conciencia de opresin -de opresin mltiple- es un ejemplo del viraje epistemolgico, que ha producido el feminismo. Por viraje epistemolgico quiero dar a entender una nueva manera de pensar la cultura, el lenguaje, el arte, la experiencia y el conocimiento mismo que al redefinir la naturaleza y los lmites de lo poltico, se dirige a las mujeres como sujeto social y, al mismo tiempo engendra y asigna gnero al sujeto del orden poltico(1992: 178).

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Se trata pues, en definitiva de una relectura y reescritura de la historia elaborada con distintos materiales y desde diferentes perspectivas, en la que estn todos y todas sus protagonistas, y en la que se incluyan nuevas categoras conceptuales, nuevos temas, nuevos espacios. De esta forma se busca lograr una historia renovadora, integradora, y no sexista que pueda servir para prefigurar un futuro en el que la diversidad y las especificidades encuentren cabida.

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