Facultad de Filosofa y Letras UNAM Colegio de Estudios Latinoamericanos Amrica Latina Hoy I Garca Ponce de Len Cynthia Marisol

Gpo. 1101

Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) del Brasil Una construccin del sujeto poltico a partir de la educacin Existen dos motivos los cuales me hicieron decidir reflexionar acerca de este tema. El primero fue mi reciente lectura de un libro de un autor brasileo, Boaventura de Sousa Santos, quien escribi Refundacin del Estado en Amrica Latina, perspectivas desde una epistemologa del sur. Como el mismo ttulo del libro lo dice, el tema central que gira en torno de estos tratados, es la postura que tiene el autor acerca del Estado ideal que debera haber en Latinoamrica y presenta cada una de las acciones que existen en pro de ello; no obstante, pone ms nfasis en los movimientos de la Zona Central Andina como lo son los de Ecuador y Bolivia. Por otro lado, en semanas anteriores dentro de la UNAM, tuve la oportunidad de asistir al Tercer Seminario Internacional de Pensamiento Crtico, que se llev a cabo en la Torre II de Humanidades. Recuerdo que el tema de la primer sesin de dicho seminario se llam La formacin poltica; y es entonces, cuando me nace relacionar estas dos cuestiones al tema principal del presente ensayo y el anlisis de las mismas, de manera tal que sea fcil entender cada uno de los principios planteados en los temas los cuales se vincularn de manera directa al proyecto del MST. Empezar diciendo que en el libro antes mencionado, dice el autor que, dentro del contexto latinoamericano existen varias dimensiones, en total cuatro: la primera relacionada con el carcter de las luchas, la acumulacin, la hegemona y el debate civilizatorio. Sin embargo, donde me interesa hacer nfasis es en lo hegemnico y lo contrahegemnico, ya que, el MST, sin duda es un movimiento hegemnico, hecho por y para el pueblo, que ataca de manera contrahegemnica al Estado opresor; dicho esto en palabras ms claras, ataca de la misma manera que el ste atac a sus fundadores. Sabemos que los instrumentos hegemnicos fueron creados para garantizar la reproduccin ampliada de las sociedades capitalistas, es decir, su mecanismo econmico y defienden dicha reproduccin a largo plazo.

Y el uso contrahegemnico, tal como lo plantea Santos, es la apropiacin creativa por parte de las clases populares, para s, de los instrumentos ya explicados de manera tal de que su cometido avance ms all del marco poltico-econmico del Estado liberal y de la economa capitalista. Todos los movimientos sociales que se han hecho con el objetivo de reformar el estado, democratizarlo, tomar en cuenta los derechos sociales de los individuos sea cual sea su religin, preferencia sexual, etnia, edad, sexo..., nuevos constitucionalismos, democracia participativa, control nacional de los recursos naturales, en pro del medio ambiente etctera, configuran un uso hegemnico de instrumentos e instituciones hegemnicas. Esto es posible, ya que nos encontramos en un tiempo en el cual, hacer una revolucin como tal significa hacer revolucin, resulta un poco temprano, por eso, esta estructura est vigente en los movimientos de lucha en Amrica Latina, ya que operan desde dentro y fuera de las mismas instituciones, es decir, movilizaciones urbanas o acciones directas que no necesariamente son legales, pero es de suma importancia que existan, sino este potencial se vaciara rpidamente. Resulta interesante plantear la situacin desde este punto de vista: actuar de la misma forma en que acta el Estado para su propia reformacin, y es as como lo ha hecho el MST, ya que, para su fundacin, se vali principalmente (y seguro sonar extrao y contradictorio) de la ayuda del Partido de los Trabajadores, al cual pertenece Lula Da Silva, el presidente actual, y de la Iglesia, en particular de la Comisin Pastoral da la Tierra, que anim a los campesinos a organizarse cuando empezaron a haber cambios socioeconmicos a consecuencia de el proceso de desarrollo capitalista en la agricultura, lo que foment la acumulacin de la tierra y el aumento de campesinos sin la misma, adems de la influencia de las dictaduras militares como proceso de transicin conservadora funcionaron como empuje al movimiento. Cabe sealar que ste opera de forma contrahegemnica, ya que su cometido principal es luchar por la tierra y la reforma agraria desde movilizaciones, manifestaciones en las calles, concentraciones regionales, audiencia con los gobernadores y ministros, huelgas de hambre, campamentos provisorios en las ciudades, ocupaciones de rganos pblicos y ocupacin de las tierras que les quitan. Estas son sus formas contrahegemnicas de desarrollo como movimiento social consumado, el cual trae consigo una buena carga de pensamiento crtico, no limitado nada ms a la lucha de los que no poseen tierra, al contrario, es un movimiento el cual trata de concientizar a la sociedad de que la reforma agraria es de

inters de todos, ya que trae consigo cambios polticos y sociales, y as, la orientacin de dicho movimiento abarca intereses que dan a pensar un nueva forma de Estado, la refundacin del mismo. Y la otra forma la cual me parece la mejor en cuanto a su desarrollo como movimiento social es su inters en la educacin como un vehculo ms de emancipacin. Lo interesante de ello es que la conciben como un medio primordial para la formacin social y poltica, ya que la escuela coadyuva en la implantacin de ideologas dominantes, su sistema est ideado para establecer rdenes y tiene una fuerte participacin en el desarrollo y la transformacin social, es por ello que ellos crearon su propio sistema educativo que consiste en tomar como base estas caractersticas (otra forma de contrahegemona) de manera tal que da prioridad a la formacin poltica en la ideologa y filosofa de dicho movimiento. Esto me permite relacionarlo con uno de los puntos aprendidos en el Tercer Seminario de Pensamiento Crtico al cual asist y del que recuerdo que uno de los ponentes mencionaba que muchos movimientos izquierdistas en Latinoamrica estn lejos de ser una opcin de cambio puesto que carecen de espacios de formacin poltica, los cuales asocian el conocimiento al cambio social. Es decir, muchas veces carecen de desarrollo en el tema de esta formacin, misma que, en una opinin muy particular, debera ser enseada desde la educacin bsica, y esto ayudara a la propia concientizacin de las personas de lo que pasa a su al rededor (el buen desarrollo de la praxis). Y eso mismo es lo que trata de hacer el MST con su modelo pedaggico, el cual posee tintes de educacin liberadora, de acciones en cuanto a los problemas acaecidos en el contexto en el que se est inmerso y hasta un proyecto de formacin humana. Esto denota la creacin de sujetos epistmicos al relacionarlos con la realidad en su entorno, sujetos que asumen la lucha y la reformacin del entorno. Particularmente, la creacin de la Escuela Nacional Florestn Fernandes (2005) es el proyecto que, creo yo, es el mejor proyecto de educacin de entre todos los que tiene el MST, ya que es un gran centro de formacin poltica, en el cual, los docentes y los estudiantes se encargan de enriquecerse da con da para as enriquecer a los dems de manera tal que sea un retroalimentacin en el tema de su formacin como sujetos polticos. Todo esto en torno al objetivo de la movilizacin del MST y de otras movilizaciones con el mismo, para lograr concientizar acerca de la situacin de las clases trabajadoras frente a las

opulentes. Esto permitira el desarrollo de la praxis por medio de teora y prtica para llegar a la emancipacin por la cual se est pugnando. En pocas palabras, la bsqueda del conocimiento propio de acuerdo a lo que est al rededor. Es aqu cuando intervienen mis dudas: de qu manera podemos hacer que los mexicanos lleguemos al punto en el cual nuestros movimientos sociales vayan ms all del beneficio de unos cuantos?, qu nos falta para desarrollar nuestra conciencia y hacer que los dems se concienticen sin llegar al punto en el cul los tengamos que convencer de que piensen igual que tal o cul?, ser cierto que nuestra falta de organizacin estriba en que carecemos de propuestas CONCRETAS de cambio?, si nuestras ideas no son congruentes, de qu manera hacemos que lo sean?. Existen muchas ms incgnitas, sin embargo, el impacto social de dichas movilizaciones siempre deja algo de qu hablar y, creo que el haber plasmado todos estos detalles acerca del MST no es en vano si quiero que algn da en Mxico lleguemos a un grado tal de conciencia el cual abarque no slo el bienestar de pocos, sino el de todos en el pas; para reformar el Estado considerando el bien comn, yo creo que hace falta ms que una marcha o un plantn. Y con respecto a la formacin poltica, creo que la tenemos, ya que no existe ningn ser apoltico, sin embargo, la capacidad que todos tenemos de desarrollar nuestra praxis debera ser estimulada, de tal suerte que ya no necesitemos ayuda de nadie para llegar a ello. Concluyo en que todo est en la educacin como medio de emancipacin, como vehculo de libertad de expresarse, de hablar, de exigir, de todo por lo cual podamos luchar. Viva la educacin libertaria, MST! Bibliografa consultada
Boaventura de Sousa Santos. Refundacin del Estado en Amrica Latina, perspectivas desde una epistemologa del sur. 3a. Edicin, edit. Siglo XXI, Universidad de los Andes, 2010. Qu es el MST y Perspectivas de nuestra lucha en http://movimientos.org/cloc/mst-br/show_text.php3?key=13, 26-11-11, 12:45 a.m. La Escuela de los Sin Tierra, un modelo sociocrtico de organizacin de la escuela rural en www.ugr.es/~sevimeco/biblioteca/orgeduc/sin%20tierra.doc, 27-11-11, 1:23 a.m. Escuela Nacional Florestn Fernandes en http://www.extension.edu.uy/articulos/4171, 26-11-11, 1:26 a.m.