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Bellezas de La Palabra
1. (Nm. 31:14-18).
Y se enoj Moiss contra los capitanes del ejrcito, contra los jefes de millares y de centenas que volvan de la guerra, y les dijo Moiss: Por qu habis dejado con vida a todas las mujeres? He aqu, por consejo de Balaam ellas fueron causa de que los hijos de Israel prevaricasen contra Jehov en lo tocante a Baal-peor, por lo que hubo mortandad en la congregacin de Jehov. Matad, pues, ahora a todos los varones de entre los nios; matad tambin a toda mujer que haya conocido varn carnalmente. Pero a todas las nias entre las mujeres, que no hayan conocido varn, las dejaris con vida. Y vosotros, cualquiera que haya dado muerte a persona, y cualquiera que haya tocado muerto, permaneced fuera del campamento siete das, y os purificaris al tercer da y al sptimo, vosotros y vuestros cautivos. 2.

Deuteronomio 20:10-17: Cuando te acerques a una ciudad para

combatir contra ella, le propondrs la paz. Si te responde con paz y te abre sus puertas, toda la gente que se halla en ella te rendir tributo laboral, y ellos te servirn. Pero si no hace la paz contigo, sino que te hace la guerra, entonces la sitiars. Cuando el Seor tu Dios la entregue en tu mano, matars a filo de espada a todos sus varones. Solamente las mujeres, los nios, los animales y todo lo que haya en la ciudad, todo su botn, podrs tomar para ti y comer del botn de tus enemigos que el Seor tu Dios te entreg. Hars esto con todas las ciudades que estn muy distantes de ti, que no sean de las ciudades de estas naciones de aqu. Pero en las ciudades de estos pueblos que el Eterno tu Dios te da por heredad, no dejars con vida a ninguna persona.

Los destruirs comple-tamente,

como el Eterno tu

Dios te ha mandado: heteos, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos. De esta manera no os ensearn a imitar todas las abominaciones que ellos hacen para sus dioses, de modo que pequis contra el Seor vuestro Dios. El pasaje bblico no es una orden abierta para todos los tiempos, sino que es una orden para un tiempo concreto y pasado, en el que se pide destruir heteos, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos.

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S, resulta que se trataba de una orden especfica y temporal, dada en un momento especfico al pueblo de Israel acerca de un blanco militar concreto. Esto es por qu los cristianos y los judos no tratan estos versos como imperativos actuales. 3.

1 Timoteo 1:20: Himeneo y Alejandro he entregado a Satans para que

aprendan a no blasfemar.

En el contexto del versculo anterior, estos dos hombres "naufragaron en lo que respecta a la fe", pero no hay nada que indique que les se ha daado fsicamente. La prctica de la Iglesia primitiva fue excomulgar a los apstatas, y hay muchas razones para creer que ste era el "destino" de estos dos individuos. Ellos fueron expulsados de la Iglesia por Pablo. La Iglesia cristiana no aboga por matar a los apstatas. 4. 1 Samuel 46-54: Entonces David dijo al filisteo: T vienes contra m con espada, lanza y jabalina. Pero yo voy contra ti en el nombre del Seor de los Ejrcitos, Dios de los escuadrones de Israel, a quien t has desafiado. El Seor te entregar hoy en mi mano, y yo te vencer. Te cortar la cabeza y dar hoy los cadveres del ejrcito filisteo a las aves del cielo y a los animales del campo. Y toda la tierra sabr que hay Dios en Israel! Tambin todos estos congregados sabrn que el Seor no libra con espada ni con lanza. Del Seor es la batalla! Y l os entregar en nuestra mano! Aconteci que cuando el filisteo se levant y se fue acercando al encuentro de David, ste se dio prisa y corri al combate contra el filisteo. Entonces David meti su mano en la bolsa, tom de all una piedra y la arroj con la honda, hiriendo al filisteo en la frente. La piedra qued clavada en su frente, y ste cay de bruces en tierra. As venci David al filisteo con una honda y una piedra, y lo mat sin tener espada en su mano. Entonces David corri, se puso sobre el filisteo, y tomando la espada de ste, la sac de su vaina y lo mat cortndole la cabeza con ella. Cuando los filisteos vieron muerto a su hroe, huyeron. Entonces los hombres de Israel y de Jud se levantaron gritando, y persiguieron a los filisteos hasta la entrada de

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Gat, y hasta las puertas de Ecrn. Los cadveres de los filisteos yacan por el camino de Saraim hasta Gat y Ecrn. Cuando los hijos de Israel volvieron de perseguir a los filisteos, les saquearon su campamento. Luego David tom la cabeza del filisteo y la llev a Jerusalem, pero puso sus armas en su morada. Evidentemente se trata de un relato de un acontecimiento histrico. En ningn caso se trata de un imperativo ni de una orden para la posteridad. Lo mismo acontece en los siguientes textos 5. 2 Samuel 4:7-8: Cuando llegaron a la casa, mientras yaca en su cama en su dormitorio, que lo hiri y lo mat, y lo decapit. Tomaron la cabeza, y se fue por el camino de la Arab toda la noche, y trajo la cabeza de Isboset a David en Hebrn. Y dijo al rey: "Aqu est la cabeza de Isboset, el hijo de Sal, tu enemigo, que buscaba su vida;. El Seor ha vengado hoy a mi seor el rey, de Sal y de su descendencia 2 Samuel 20:21, La cosa no es as: ms un hombre del monte de Efran, que se llama Seba hijo de Bicri, ha levantado su mano contra el rey David; entregad a se solamente, y me ir dela ciudad. Y la mujer dijo a Joab: He aqu su cabeza te ser arrojada desde el muro. 2 Reyes 10:6, l entonces les escribi la segunda vez, diciendo: Si sois mos, y queris obedecerme, tomad las cabezas de los hijos varones de vuestro seor, y venid a m maana a esta hora, a Jezreel. Y los hijos del rey, setenta varones, estaban con los principales de la ciudad, que los criaban. 2 Reyes 10:10, Sabed ahora que de la palabra que Jehov habl sobre la casa de Acab, nada caer en tierra; y que Jehov ha hecho lo que dijo por su siervo Elas. Mat entonces Jeh a todos los que haban quedado de la casa de Acab en Jezreel, a todos sus prncipes, a todos sus familiares, y a sus sacerdotes, hasta que no qued ninguno.

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2 Reyes10: 7 Y luego que Jeh hubo llegado a Samaria, mat a todos

los que haban quedado de Acab en Samaria, hasta exterminarlos, conforme a la palabra de Jehov, que haba hablado por Elas. 10. Deuteronomio 7:1-4: Cuando el Seor tu Dios te haya introducido en la tierra a la cual entrars para tomarla en posesin, y haya expulsado de delante de ti a muchas naciones: heteos, gergeseos,

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amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos: siete naciones mayores y ms fuertes que t, y cuando el Seor tu Dios las haya entregado delante de ti y t las hayas derrotado, entonces destryelas por completo. No hars alianza con ellas ni tendrs de ellas misericordia. No emparentars con ellas: No dars tu hija a su hijo, ni tomars su hija para tu hijo. Porque desviar a tu hijo de en pos de m, y servir a otros dioses, de modo que el furor de el Seor se encender sobre vosotros y pronto os destruir. Desde hace milenios no hay heteos, gergeseos, amorreos, cananeos, ferezeos, heveos y jebuseos, y la orden iba en concreto contra esos siete pueblos. Esto contrasta totalmente con la orden e imperativo abierto y para todos los tiempos que se da en el Corn a los musulmanes en todos los lugares de la tierra: 11. xodo 23:27-33: "Yo enviar mi terror delante de ti y traer confusin a todo pueblo donde t entres. Har que todos tus enemigos huyan de delante de ti. Yo enviar delante de ti la avispa, la cual echar de tu presencia a los heveos, cananeos y heteos. No los echar de tu presencia en un solo ao, para que la tierra no quede desolada ni se multipliquen contra ti las fieras del campo. Poco a poco los echar de tu presencia, hasta que multipliques y tomes posesin de la tierra. Yo establecer tus fronteras desde el mar Rojo hasta el mar de los filisteos; y desde el desierto hasta el Ro. Yo entregar en vuestra mano a los habitantes del pas, y t los echars de tu presencia. No hars pacto con ellos ni con sus dioses. No habitarn en tu tierra, no sea que te hagan pecar contra m; porque si rindes culto a sus dioses, ciertamente ellos te harn tropezar."

12. Romanos 1:20-32 Porque lo invisible de l -su eterno poder y deidad- se deja ver desde la creacin del mundo, siendo entendido en las cosas creadas; de modo que no tienen excusa. Porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias; ms bien, se hicieron vanos en sus razonamientos, y su

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insensato corazn fue entenebrecido. Profesando ser sabios se hicieron fatuos, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una imagen a la semejanza de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Por tanto, Dios los entreg a la impureza, en las pasiones de sus corazones, para deshonrar sus cuerpos entre s. Ellos cambiaron la verdad de Dios por la mentira, y veneraron y rindieron culto a la creacin antes que al Creador, quien es bendito para siempre! Amn. Por esta causa, Dios los entreg a pasiones vergonzosas; pues sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por relaciones contra naturaleza. De la misma manera, tambin los hombres, dejando las relaciones naturales con la mujer, se encendieron en sus pasiones desordenadas unos con otros, cometiendo actos vergonzosos, hombres con hombres, y recibiendo en s mismos la retribucin que corresponde a su extravo. Como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, los entreg Dios a una mente reprobada, para hacer lo que no es debido. Se han llenado de toda injusticia, maldad, avaricia y perversidad. Estn repletos de envidia, homicidios, contiendas, engaos, mala intencin. Son contenciosos, calumniadores, aborrecedores de Dios, insolentes, soberbios, jactanciosos, inventores de males, desobedientes a sus padres, insensatos, desleales, crueles y sin misericordia. A pesar de que ellos reconocen el justo juicio de Dios, que los que practican tales cosas merecen la muerte, no slo las siguen haciendo, sino que tambin se complacen con los que las practican.

13.

(Romanos 2:1-3):

Por lo tanto, no tienes excusa, oh hombre, no importa

quin seas t que juzgas; porque en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo, pues t que juzgas haces lo mismo. Pero sabemos que el juicio de Dios es segn verdad contra los que practican tales cosas. Oh hombre que juzgas a los que practican tales cosas y haces lo mismo, supones que escapars del juicio de Dios? 12. Levtico 19:34: Como a un natural de vosotros consideraris al extranjero que resida entre vosotros. Lo amars como a ti mismo, porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto. Yo, el Seor, vuestro Dios.

En el Nuevo Testamento:
13. Mateo 10:34-36: No pensis que he venido para traer paz a la tierra. No he venido para traer paz, sino espada. Porque yo he

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Iglesia Cristo del Rosario 3c. al Norte c al Oeste 1307B 505-2547019 Managua, Nicaragua venido para poner en disensin al hombre contra su padre, a la hija contra su madre y a la nuera contra su suegra. Y los enemigos de un hombre sern los de su propia casa.
Aqu Jess se refiere a las dificultades que sufrirn los cristianos. La espada es una metfora de la persecucin contra los cristianos. Los yihadistas se consideran as mismos como la Espada del Islam.

14. Santiago 2:8: Si de veras cumpls la ley real conforme a las Escrituras Tor: Amars a tu prjimo como a ti mismo, hacis bien

15. Marcos: 12:28-34:

Se le acerc uno de los escribas al orles discutir; y dndose cuenta de que Jess haba respondido bien, le pregunt:Cul es el primer mandamiento de todos? Jess le respondi: -El primero es: Escucha, Israel: El Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que estos dos. Entonces el escriba le dijo: -Bien, Maestro. Has dicho la verdad: Dios es uno, y no hay otro aparte de l; y amarle con todo el corazn, con todo el entendimiento, y con todas las fuerzas, y amar al prjimo como a s mismo, vale ms que todos los holocaustos y sacrificios. 16. Lucas 19:26-27: El respondi: Pues yo os digo que a todo el que tiene, le ser dado; pero al que no tiene, aun lo que tiene le ser quitado. Pero, en cuanto a aquellos enemigos mos que no queran que yo reinara sobre ellos, traedlos ac y degolladlos en mi presencia Una vez se le pregunt al sabio Hilel si poda resumir la Tor de forma concisa, l respondi:Lo que es odioso para ti, no lo hagas a tus semejantes. Ama al prjimo como a ti mismo Esa es toda la Tor, el resto es la explicacin; ir a aprender. TalmudShabat 31a, el "Gran Principio"

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Esta Regla de Oro (Amar al prjimo como a uno mismo) no aparece en el Corn ni en activa ni en pasiva Los apologistas del Islam lo citan como palabras de Jess, pero de hecho, este es el final de una parbola contada por este. Las palabras en realidad pertenecen a uno de los personajes de su historia. Esto se puede contrastar con las propias palabras de Muhammad: El Apstol de Al dijo: "La hora no se establecer hasta que se pelea con los judos, y la piedra detrs de la cual un judo se esconde dir." Oh, musulmanes! Hay un judo oculto detrs de m, as que matarlo. "(Bujari 52:256) Corn 17:16: Cuando queremos destruir una ciudad, ordenamos a sus ricos y ellos se entregan en ella a la iniquidad. Entonces, la sentencia contra ella se cumple y la aniquilamos. Corn 48:29: Muhammad es el Mensajero de Al, y los que estn con l son despiadados con los infieles, pero misericordioso con los dems. Corn 3:141: para que pruebe Al a los creyentes y extermine a los infieles. Corn 4:101: Los infieles son para vosotros un enemigo declarado. Corn 9:123: Creyentes! Combatid contra los infieles que tengis cerca! Que os encuentren duros! Sabed que Al est con los que Le temen! Corn 25:52: No obedezcas, pues, a los infieles y lucha esforzadamente contra ellos Corn 66:9: Profeta! Combate contra los infieles! y los hipcritas Mustrate duro con ellos! Los apologistas del Islam sacan dos versculos de los Evangelios

El rabino judo Jess no cre ninguna milicia armada. Pero Muhmmad fue un lder militar que asesin a prisioneros, viol a sus mujeres y esclaviz a mujeres y nios.

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Cuando Muhmmad dijo que "El Yihad en el camino de Al eleva la posicin de un hombreen el paraso" (Sahih Muslim 20:4645), sus seguidores saban lo que quera decir. Ellos participaron en la guerra despus de su muerte, que contina hasta nuestros das.

En el Corn hay ms de 109 versos en los que se llama a los musulmanes a la guerra con los no creyentes
El Corn contiene al menos 109 versos que llaman a los musulmanes a la guerra con los no creyentes [judos y cristianos]. Algunos son muy grficos, con la orden explicita de cortar cabezas y manos y matar a los infieles dondequiera que estn escondidos. Los musulmanes que no se unen a la lucha son llamados hipcritas y se les advierte de que Al les enviar al infierno si no participan en la masacre. Compare esto con la palabra de Al en el Corn, en el que es un imperativo para todos los tiempos y todos los lugares de la tierra. Corn 8:12: Voy a sembrar el terror en los corazones de los infieles: Cortadles el cuello, pegadles en todos los dedos!" Corn 2:191-193: Matadles donde deis con ellos, y expulsadles de donde os hayan expulsado. Tentar es ms grave que matar. No combatis contra ellos junto a la Mezquita Sagrada, a no ser que os ataquen all. As que, si combaten contra vosotros, matadles: sa es la retribucin de los infieles. Pero, si cesan, Al es indulgente, misericordioso. Combatid contra ellos hasta que dejen de induciros a apostatar y se rinda culto a Al. Si cesan, no haya ms hostilidades que contra los impos. Corn 2:216: Se os ha prescrito que combatis, aunque os disguste. Puede que os disguste algo que os conviene y amis algo que no os conviene. Al sabe, mientras que vosotros no sabis. Corn 2:244: Combatid por Al y sabed que Al todo lo oye, todo lo sabe! Corn 3:56: A quienes no crean les castigar severamente en la vida de ac y en la otra. Y no tendrn quienes les auxilien.

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Corn 3:151: Infundiremos el terror en los corazones de los que no crean, por haber asociado a Al algo a lo que l no ha conferido autoridad. Su morada ser el Fuego. Qu mala es la mansin de los impos! Corn 4:74: Que quienes cambian la vida de ac por la otra combatan por Al! A quien. combatiendo por Al, sea muerto o salga victorioso, le daremos una magnfica recompensa. Corn 4:89: Querran que, como ellos, no creyerais, para ser iguales que ellos. No hagis, pues, amigos entre ellos hasta que hayan emigrado por Al. Si cambian de propsito, apoderaos de ellos y matadles donde les encontris. No aceptis su amistad ni auxilio, Corn 4:95: Los creyentes que se quedan en casa, sin estar impedidos, no son iguales que los que combaten por Al con su hacienda y sus personas. Al ha puesto a los que combaten con su hacienda y sus personas un grado por encima de los que se quedan en casa. A todos, sin embargo, ha prometido Al lo mejor, pero Al ha distinguido a los combatientes por encima de quienes se quedan en casa con una magnfica recompensa, Corn 4:104: No dejis de perseguir a esa gente. Si os cuesta, tambin a ellos, como a vosotros, les cuesta, pero vosotros esperis de Al lo que ellos no esperan. Al es omnisciente, sabio. Corn 5:33: Retribucin de quienes hacen la guerra a Al y a Su Enviado y se dan a corromper en la tierra: sern muertos sin piedad, o crucificados, o amputados de manos y pies opuestos, o desterrados del pas. Sufrirn ignominia en la vida de ac y terrible castigo en la otra. Corn 5:51-52: Creyentes! No tomis como amigos a los judos y a los cristianos! Son amigos unos de otros. Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos. Al no gua al pueblo impo. Ves a los enfermos de corazn precipitarse a ellos, diciendo: "Tenemos miedo de un revs de fortuna". Pero puede que Al traiga el xito u otra cosa de l y, entonces, se dolern de lo que haban pensado en secreto.

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Corn 8:12: Cuando vuestro Seor inspir a los ngeles: "Yo estoy con vosotros. Confirmad, pues, a los que creen! Infundir el terror en los corazones de quienes no crean. Cortadles el cuello, pegadles en todos los dedos!" Corn 8:15-17: Creyentes! Cuando os encontris con los infieles marchando, no les volvis la espalda! Quien ese da les vuelva la espalda -a menos que sea que se destaque para acudir a otro combate o para incorporarse a otra tropa- incurrir en la ira de Al y tendr la gehena por morada. Qu mal fin... ! No erais vosotros quienes les mataban, era Al Quien les mataba !. Cuando tirabas, no eras t quien tiraba, era Al Quien tiraba, para hacer experimentar a los creyentes un favor venido de l. Al todo lo oye, todo lo sabe. Corn 8:57: Si, pues, das con ellos en la guerra, que sirva de escarmiento a los que les siguen. Quizs, as, se dejen amonestar. Corn 9:5: Cuando hayan transcurrido los meses sagrados, matad a los asociadores [los cristianos por asociar a Jess con Dios] dondequiera que les encontris. Capturadles! Sitiadles! Tendedles emboscadas por todas partes! Pero si se arrepienten, hacen la azal y dan el azaque, entonces dejadles en paz! Al es indulgente, misericordioso. Corn 9:14: Combatid contra ellos! Al le castigar a manos vuestras y les llenar de vergenza, mientras que a vosotros os auxiliar contra ellos, curando as los pechos de gente creyente Corn 9:20: Quienes crean, emigren y luchen por Al con su hacienda y sus personas tendrn una categora ms elevada junto a Al. sos sern los que triunfen. Corn 9:29-31: Los judos dicen: "Uzayr es el hijo de Al". Y los cristianos dicen: "El Ungido es el hijo de Al". Eso es lo que dicen de palabra. Remedan lo que ya antes haban dicho los infieles. Que Al les maldiga! Cmo pueden ser tan desviados! Han tomado a sus doctores y a sus monjes, as como al Ungido, hijo de Mara, como seores, en lugar de tomar a Al cuando las rdenes que haban recibido no eran sino de servir a un Dios Uno. No hay ms dios que l! Gloria a l! Est por encima de lo que Le asocian!

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Corn 38-39: Creyentes! Qu os pasa? Por qu, cuando se os dice: "Id a la guerra por la causa de Al!" permanecis clavados en tierra? Prefers la vida de ac a la otra? Y qu es el breve disfrute de la vida de ac comparado con la otra, sino bien poco...? Si no vais a la guerra, os infligir un doloroso castigo. Har que otro pueblo os sustituya, sin que podis causarle ningn dao. Al es omnipotente. Corn 9:41-42: Id a la guerra, tanto si os es fcil como si os es difcil! Luchad por Al con vuestra hacienda y vuestras personas! Es mejor para vosotros. Si supierais... Si se hubiera tratado de una ventaja inmediata o de un viaje corto, te habran seguido, pero el objetivo les ha parecido distante. Jurarn por Al: "Si hubiramos podido, os habramos acompaado a la guerra". Se pierden a s mismos. Al sabe que mienten. Corn 9:73: Profeta! Combate contra los infieles y los hipcritas, s duro con ellos! Su refugio ser la gehena. Qu mal fin...! Corn 9:88: Pero el Enviado y los que con l creen combaten con su hacienda y sus personas. Suyas sern las cosas buenas. sos son los que prosperarn. Corn 9:111: Al ha comprado a los creyentes sus personas y su hacienda, ofrecidoles, a cambio, el Jardn. Combaten por Al: matan o les matan. Es una promesa que Le obliga, verdad, contenida en la Tora. en el Evangelio y en el Corn. Y quin respeta mejor su alianza que Al? Regocijaos por el trato que habis cerrado con 1! se es el xito grandioso! Corn 9:123: Creyentes! Combatid contra los infieles que tengis cerca! Que os encuentren duros! Sabed que Al est con los que Le temen! Corn 25:52: No obedezcas, pues, a los infieles y lucha esforzadamente contra ellos, por medio de l. Corn 33:60-62: Si los hipcritas, los enfermos de corazn y los agitadores de la ciudad no cesan, hemos de incitarte contra ellos y pronto dejarn tu vecindad. Malditos, sern capturados y muertos sin piedad donde quiera que se d con ellos, conforme a la prctica de Al con los que vivieron antes. Y encontrars la prctica de Al irreemplazable.

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Corn 47:3-4: Y esto es as porque los infieles siguen lo falso, mientras que los creyentes siguen la Verdad venida de su Seor. As es como Al los pone como ejemplo a los hombres. Cuando sostengis, pues, un encuentro con los infieles, descargad los golpes en el cuello hasta someterlos. Entonces, atadlos fuertemente. Luego, devolvedles la libertad, de gracia o mediante rescate, para que cese la guerra. Es as como debis hacer. Si Al quisiera, se defendera de ellos, pero quiere probaros a unos por medio de otros. No dejar que se pierdan las obras de los que hayan cado por Al. Corn 48:16-19: Di a los beduinos dejados atrs: "Se os llamar contra un pueblo dotado de gran valor, contra el que tendris que combatir a menos que se rinda. Si obedecis, Al os dar una bella recompensa. Pero, si volvis la espalda, como ya hicisteis en otra ocasin, os infligir un castigo doloroso". "No hay por qu reprochar al ciego, al cojo o al enfermo. Y a quien obedezca a Al y a Su Enviado, l le introducir en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos. A quien, en cambio, vuelta la espalda, l le infligir un castigo doloroso": Al ha estado satisfecho de los creyentes cuando stos te han jurado fidelidad al pie del rbol. l saba lo que sus corazones encerraban e hizo descender sobre ellos la sakina, prometindoles, como recompensa, un xito cercano y mucho botn, del que se apoderarn. Al es poderoso, sabio. Apologistas contemporneos afirman a veces que el Yihad significa "lucha espiritual". Si fuera as, entonces por qu los ciegos, cojos y enfermos estn exentos? Corn 48:29: Muhammad es el Enviado de Al. Quienes estn con l son severos con los infieles y cariosos entre s. Se les ve o inclinados o prosternados, buscando favor de Al y satisfacerle. Se les nota en el rostro que se prosternan. Tal es su imagen en la Tora. Y en el Evangelio se les compara con la semilla que, habiendo germinado, fortifica su brote y ste crece y se yergue en el tallo, constituyendo la alegra del sembrador, para terminar irritando a los infieles por su medio. A quienes de ellos crean y obren bien, Al les ha prometido perdn y una magnfica recompensa. Corn 61:4: Al ama a los que luchan en fila por Su causa, como si fueran un slido edificio.

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Corn 61:9-12: l es Quien ha mandado a Su Enviado con la Direccin y con la religin verdadera [el Islam] para que prevalezca sobre toda otra religin, a despecho de los asociadotes [los cristianos por asociar Dios con Jess]. Creyentes! Queris que os indique un negocio que os librar de un castigo doloroso?: Creed en Al y en Su Enviado y combatid por Al con vuestra hacienda y vuestras personas! Es mejor para vosotros. Si supierais... As, os perdonar vuestros pecados y os introducir en jardines por cuyos bajos fluyen arroyos y en viviendas agradables en los jardines del edn. Ese es el xito grandioso! Corn 66:9: Profeta! Combate contra los infieles y los hipcritas! Mustrate duro con ellos! No hay contexto histrico para mitigar esta exhortacin cornica, ya sea en el verso cornico o en aquellos que lo rodean., ni tampoco en los hadices: Los Hadices son los dichos y las acciones de Muhammad relatadas por sus compaeros y compiladas por aquellos sabios que les sucedieron. Los hadices ms importantes son los de Al-Baujari y Muslim b. al Hayyay (Musulmanes), Abud Daud, al-Tirmidhi, al-Nasai, Ibn Maa. Bujari (52:177) - El Apstol de Al dijo, "La hora no se establecer hasta que se pelee contra los judos, y la piedra detrs de la cual un judo se esconde dir." Oh, musulmanes! Hay un judo ocultar detrs de m, as que matarlo. " Bujari (52:256) - El Profeta ... Se pregunt si estaba permitido atacar a los guerreros paganos en la noche con la probabilidad de la exposicin de sus mujeres y nios al peligro. El Profeta respondi: "Ellos (es decir, mujeres y nios) son de ellos (es decir, de los paganos)." En este mandamiento, Muhammad establece que est permitido matar a no combatientes en el proceso de matar a un supuesto enemigo. Esto proporciona la justificacin de los atentados terroristas islmicos. Bujari (52:220) - El Apstol de Al dijo ... "Me han hecho victorioso con el terror"

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Abu Dawud (14:2526) - El Profeta (la paz sea sobre l) dijo: "Tres cosas son las races de la fe: que se abstengan de matar a una persona que pronuncia," No hay ms Dios que Al "y no le declara no creyente el pecado lo comete, y no con excomulgarlo del Islam por su ninguna accin, y el Yihad se llevar a cabo ininterrumpidamente desde el da que Al me ha enviado como un profeta hasta el da en el ltimo miembro de mi comunidad a luchar con el Dajjal (Anticristo) Abu Dawud (14:2527) - El Profeta dijo: La lucha en el camino de Al (Yihad) te corresponde junto con todos los gobernantes, si es piadoso o impo Musulmanes (1:33) - el Mensajero de Al dijo: Se me ha ordenado combatir contra la gente hasta que den testimonio de que no hay ms dios que Al, que Muhammad es el mensajero de Allah Bujari (8:387) - El Apstol de Al dijo, "me ha ordenado combatir a la gente hasta que digan: Nadie tiene el derecho a ser adorado sino Al Musulmn (1:149) - "Abu Dharr relat:" dijo: Mensajero de Allah, cual es el mejor hecho del Profeta, y l contest: La creencia en Allah y el Yihad en su causa ... " Musulmanes (20:4645) - "... l (el Mensajero de Allah) lo hizo y dijo: No hay otro acto que eleva la posicin de un hombre en el Paraso a un grado de cien (el ms alto), y la elevacin entre uno grado y otro es igual a la altura de los cielos de la tierra l (Abu Said) dijo: Cual es este acto l respondi:?! El Yihad en el camino de Al, el Yihad en el camino de Al " Musulmanes (20:4696) - "el Mensajero de Allah (la paz sea con l) dijo: Aquel que muri, pero no luch en el camino de Al ni tampoco expres ningn deseo (o determinacin) de Yihid muri la muerte de un hipcrita." Musulmanes (19:4321-4323) - Tres hadices independientes en el que Muhammad se encoge de hombros sobre la noticia de que nios inocentes fueron asesinados en una incursin de sus hombres contra los infieles. Su respuesta: "Son ellos (es decir, el enemigo)."

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Tabari 7:97 A la maana despus del asesinato de Ashraf, el Profeta declar: "Matar a cualquier judo que caiga bajo vuestro poder." Ashraf fue un poeta, asesinado por los hombres de Muhammad porque haba insultado al Islam. Aqu, Muhammad ampla el mbito de sus rdenes de matar. Un hombre de negocios judo inocente fue muerto despus por su compaero musulmn, simplemente por ser no-musulmanes. Tabari 9:69 "Matar infieles es un tema menor Las palabras de Muhammad, profeta del Islam. para nosotros"

Ibn Ishaq: 327 - "Al dijo, Un profeta debe masacrar antes que recoger cautivos. Un enemigo sacrificado es expulsado de la tierra. Muhammad, que ansiaba los deseos de este mundo, sus bienes y los cautivos de rescate traera. Pero Al quiere matarlos a manifestar la religin. " Ibn Ishaq: 990 - que nadie piense que cortar la cabeza de alguien, mientras grita "Allah Ajbar!" es una costumbre moderna, aqu es una cuenta de esa prctica muy antigua que Muhammad, que parece aprobar. Ibn Ishaq: 992 - "Lucha contra todos en el camino de Al y matad a los que no creen en Al". Son instrucciones de Muhammad a sus hombres antes de una incursin militar. Texto abierto e imperativo universal La expulsin de los pueblos que habitaban en Canaan es realizada por la avispa que es enviada por Dios: En ningn caso es un imperativo abierto para judos o cristianos. Por el contrario, el Corn habla mal de los cristianos, judos, "infieles" y "paganos", y ordena a sus lectores a "matar a los infieles dondequiera que le hallareis"

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Corn 5:51: Creyentes! No tomis como amigos a los judos y a los cristianos! Son amigos unos de otros. Quien de vosotros trabe amistad con ellos, se hace uno de ellos. Al no gua al pueblo impo. Corn 9-28-29: Creyentes! Los asociadores (los cristianos por asociar Jess con Dios) son mera impureza. Que no se acerquen, pues, a la Mezquita Sagrada despus de este su ao! Si temis escasez, Al os enriquecer por favor Suyo, si quiere. Al es omnisciente, sabio. Combatid contra quienes, habiendo recibido la Escritura (judos y cristianos), no creen en Al ni en el ltimo Da, ni prohben lo que Al y Su Enviado han prohibido, ni practican la religin verdadera, hasta que, humillados, paguen el tributo directamente! Los textos bblicos de la conquista de Cann relatan una historia, la conquista de Canan, en ningn caso son tomados como edictos, y ni judos ni cristianos los toman, ni pueden tomarlos como imperativos, rdenes o edictos. Los apologistas del Corn toman el texto de la Epstola de Pablo a los Romanos como una orden para el asesinato, equivalente a la guerra santa del Yihad.

Los apologistas consideran que el cristianismo condena con la pena de muerte las faltas anteriormente enumeradas, pero omiten que el juicio es nicamente de Dios y no del hombre. La violencia religiosa es patrimonio exclusivo de los musulmanes nicamente los musulmanes se basan en sus textos religiosos para asesinar a los que consideran infieles, a aquellos que siendo correligionarios suyos son considerados malos musulmanes. Los textos bblicos que se refieren a la violencia son limitados en el tiempo, concretos en un lugar histrico y no son textos abiertos ni imperativos ni rdenes que puedan aplicarse, porque no slo no existen esos pueblos a los que se refieren los Textos Sagrados del judasmo y del cristianismo,

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sino que son considerados como relatos histricos y en absoluto han sido dados como rdenes perpetuas. En todas las pocas los mismos rabinos en su relectura de la Biblia siempre han considerado estas citas como relatos histricos, en los que se impone el imperativo que est escrito en Levtico 19:18: Amars a tu prjimo como a ti mismo

Los apologistas del Islam quieren hacer creer que las religiones que se declaran monotestas tienen textos equivalentes en intransigencia y violencia. Nada ms lejos de la realidad. Independientemente de que el lector crea o no en un Ser Supremo, el Dios de la Biblia no tiene nada que ver con el Al del Corn. Los apologistas del Islam argumentan que el Corn est tergiversado y malinterpretado por los islamistas. Pero lo que no explican estos apologistas es que la mayora de jeques, ulemas, cads, ayatols, y lderes religiosos del Islam justifican el Yihad. Otros apologistas del Islam refieren que los textos violentos del Islam son historia y no imperativo, siendo los textos cornicos que enaltecen la violencia y exaltan el odio contra el infiel los que ms abundan, ya que ms de dos terceras partes del Corn son apologa del Yihad, de la guerra contra el infiel. La pregunta es cmo es que los textos de Yihad aparecen en imperativo, y no como relato histrico, y como es que son tomados como imperativo y orden abierta universal precisamente por la mayora absoluta de los lderes religiosos de todas las escuelas del Islam. Hay otros apologistas del Islam que afirman que el Islam es una religin de paz y critican de islamofobia a los que vinculan el Islam con la violencia,

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cuando ellos mismos son incapaces de explicar cmo esta pacfica religin sigue siendo tan abiertamente malinterpretada por aquellos que son sus ms devotos y fervientes fieles creyentes. NOTAS http://www.thereligionofpeace.com/Pages/Bible-Quran-Violence.htm

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