Resea de la lectura 1: Las teoras de la justicia despus de Rawls. pp 21-43. Presentado por Jorge Arturo Salcedo R.

. Estudiante del Doctorado en Derecho. La idea central del texto1 plantea que la teora de la justicia de Rawls se estructura a partir de la bsqueda de la igualdad entre las capacidades y vulnerabilidades de las personas que integran una sociedad y un reparto equitativo de derechos y deberes, razn por la cual Gargarella le atribuye al anterio un profundo fundamento igualitarista de orden profano. Este planteamiento lo estructura a partir del debate de Rawls con la doctrina utilitarista, la apelacin a la figura de los contratos hipotticos suscritos desde la posicin original con sus dos principios de justicia, y la distincin entre arbitrariedades morales y elecciones personales. Primero, gran parte del debate entre Rawls y el utilitarismo habra girado en torno a las consecuencias de stas ltimas frente al igualitarismo. Rawls cuestiona los alcances igualitarios de un utilitarismo que abre la puerta para que los derechos de sectores minoritarios sean sacrificados para la mxima utilidad del resto de partes mayoritarias. Seala que la incapacidad del utilitarismo de integrar en condiciones de igualdad bsica a los que se vean sacrificados, amenaza la propia estabilidad del sistema. Y critica la neutralidad radical de esta doctrina de abstenerse de valorar preferencias que pueden llegar a ser inmorales. Con estos planteamientos Rawls estara introduciendo la idea de incorporar en el utilitarismo la nocin de derechos humanos como limite de las preferencias mayoritarias, en lnea con los planteamientos de Dworking. Segundo. Sostiene que el fundamento igualitario de la teora de Rawls son los contratos hipotticos como recurso terico para probar la moralidad de una decisin, en contraposicin con los contratos del hobbesianismo. Estos ltimos segn Rawls reflejan capacidades desiguales de negociacin de las clausulas y condiciones del pacto en correlacin con las distintas fuerzas en juego, lo que es un contrasentido moral por basarse en posibles desigualdades. Los contratos hipotticos basan su moralidad no tanto en el consentimiento, como en un procedimiento y se centran en los aspectos estructurales de la sociedad como la constitucin poltica. Tercero, la teora de Rawls le apunta a la distribucin de derechos (beneficios) y deberes (cargas) fundamentales de las instituciones sociales, planteando una justicia procesal perfecta que tiene claro tanto los resultados justos como los procedimientos para llegar a ellos. Propone para eso la figura de la posicin original que a travs del velo de ignorancia se centra en considerar imparcialmente los puntos de vista de todos. Es una perspectiva kantiana basada en la autonoma del sujeto de cara a maximizar los bienes sociales primarios y en la capacidad de ponerse en los pies de todos tanto los propios como de los otros, donde en caso de dudas entre preferencias se debe escoger aquella en la que el peor mal posible que pueda generar es menor. Los principios de la justicia subyacentes que se derivan de la posicin original son el igual derecho de todos al mas amplio rgimen de libertades y la tolerancia de las desigualdades cuando estas ayudan a mejorar la vida de los

Esta resea recoge los planteamientos de Gargarella sobre Rawls, por lo que se evita en el texto hacer esta referencia y se entra directamente a los argumentos planteados.

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menos favorecidos, as como la igualdad de oportunidades para todos en el acceso a los roles o cargos sociales. Todo lo anterior se traduce en lo que se denomina como un compromiso con la igualdad segn el cual slo son reprochables las desigualdades que no son producto del libre albedrio de los afectados. La justeza de una sociedad se mide por el grado en que logra distinguir entre arbitrariedades morales producto de la lotera social y natural, de los hechos responsables generados por las decisiones autnomas de los implicados. Y por su la capacidad de generar un sistema institucional que contrarreste las desigualdades producto del azar y que garantice la libertad, autonoma y condiciones de igualdad de las personas para que en ejercicio de sus capacidades, alcancen las metas y proyectos de vida elegidos. Mi punto de vista personal le apunta a mostrar sta teora de la justicia como inscrita en paradigma estructural-funcionalismo parsoniano en particular, y en la teora de sistemas en general con los sesgos normativos que ello trae cercanos al liberalismo. En efecto, referencias como la bsqueda del orden cooperativo, los sistemas de instituciones para el procesamiento de desigualdades, la estabilidad de las jerarquas de procesos, cargos o roles, los limites de la intervencin social igualitaria, sistema poltico cerrado, entre otros as parecen confirmarlo. La teora de sistemas es una apuesta ideolgica que busca el orden social y minimizar el conflicto y promover la cooperacin estable, funcional al planteamiento de una igualdad formal en trminos civiles y polticos como parecer ser a la que Rawls le apunta cuando reiterativamente habla de lo bsico, y no tan claramente en trminos sociales, econmicos y culturales. No seria raro que a partir de esta doctrina, la democracia sea valorada sobre todo por el respeto a las formalidades (procedimientos) y no tanto por la situacin material resultante en la vida de las personas. Y de defender las minoras poderosas contra mayoras dbiles. El texto le aporta al curso a la comprensin de los modelos de justicia distributiva, y al presentar una teora normativa que es el enfoque priorizado en el curso. Adems, de cara al proceso de negociacin entre gobierno y FARC-EP actual sobre el cual se pretende aterrizar los conceptos normativos de la justicia estudiados en la clase, la lectura aporta en varios niveles, destacndose la discusin entre el contractualismo hipottico de Rawls y el contractualismo hobbesiano. Desde una perspectiva rawlsionana, los acuerdos a los que se llegue en La Habana en tanto que traducibles en polticas, no serian moralmente justificables por varias razones: a) por ser un reflejo de la correlacin de fuerzas entre las partes y por no haber sido construidos por sujetos con un valor moral intrnseco independiente de su fuerza de negociacin, b) por no estar sustentados desde el inicio en la participacin activa del conjunto de los sujetos autnomos, en funcin del inters general. Y ofrece un marco de valoracin del grado en que el proceso puede ser legitimado moralmente por medio de un instrumento de participacin ciudadana como la consulta o el referndum al final del mismo.