Lpez Guzmn Dalila Monogrfico VII (Nietzsche) Los griegos como fuente de su arte erigieron a Apolo y Dionisos como

sus pilares ms importantes, En la antigedad, para los griegos Para Nietzsche la figura de Apolo y Dionisos es una especie de aproximacin a la verdad

Nietzsche plantea -casi simultaneamente con Marx y mucho antes que Freud- la sospecha respecto de la verdad, la cual es -apenas- una convencin arbitraria, como metfora, como falsificacin... Ese es el primer dato; el segundo dato es que Nietzsche rescata una concepcin de la verdad previa al extravo que ha sufrido el hombre clsico y que han perpetuado el hombre medieval y el hombre moderno: la visin trgica de la vida. Esta verdad como experiencia trgica de la vida, ha sido sepultada por el intelectualismo de Scrates, Platn y todos sus seguidores, en especial los padres del cristianismo... Lo apolneo ser, entonces, la proporcin, la armona, la creciente racionalidad...y el fundamento trascendente, extramundano, moral... Lo dionisaco, en cambio, es el exceso, la lucha obstinada con y por la vida...en sntesis, la voluntad... All ya tienes perfilada la comparacin entre los dos estilos que (de modo inseparable) se personifican en Apolo y Dionisios: la verdad como falsificacin dogmtica (con Apolo) y la VERDAD como experiencia trgica (con Dionisio), con la prevalencia de la primera, cual herramienta moral que instituye un mundo del ms all, un mundo metafsico, una gran mentira donde los ideales, los valores, las normas, no se presentan como la ocurrencia intencional de algunos sino como el resultado de la reflexin, de donde surge su carcter objetivo y trascendente, apcrifo, negador del mundo sensible y vital... Los telogos -en especial los cristianos- identificaron la idea platnica de Bien con Dios (el Dios bblico), fundamento de la Metafsica y la tica...que asume y asimila todo lo apolneo... Muerto conceptualmente Dios, planteada la cuestin como un problema que est ms all de la moral y ms cercana de la vida, cae la gran farsa de la Metafsica y de los valores...resurge Dionisio que, frente al tu debes propone, nuevamente, yo quiero...

Qu es entonces la verdad? Una hueste de metforas y antropomorfismos, una suma de relaciones humanas que han sido extrapoladas y adornadas potica y retricamente y que, despus de un prolongado uso, un pueblo considera cannicas y vinculantes; las verdades son ilusiones de las que se ha olvidado que lo son; metforas que -sin fuerza sensible- se han vuelto monedas que han perdido su valor y no son ahora ya consideradas como monedas sino como metal. No sabemos todava de dnde procede el impulso hacia la verdad, pues hasta ahora solamente hemos prestado atencin al compromiso que la sociedad establece para poder existir: ser veraz es utilizar las metforas usuales; por lo tanto, solamente hemos prestado atencin, dicho en trminos morales, al compromiso de mentir de acuerdo con una convencin firme, mentir de acuerdo con un estilo vinculante para todos (La Verdad en sentido extramoral, Friedrich Nietzsche) -------------La otra secuencia que pretendes relacionar sera: la transmutacin de todos los valores decreta la muerte de dios, con lo cual la tragedia de la vida se abre paso a travs de la voluntad de poder y facilita -slo como posibilidad- el nacimiento del superhombre, un ser capz de crear libremente sus valores y dotar de sentido al mundo, sin necesidad de hacerlo de un modo encubierto, sin necesidad de pretender que esos valores que l crea tienen un respaldo divino o trascendente... ------------En cuanto a la relacin entre Ortega y Gasset con Nietzsche deberas buscarla -creo- a travs del vitalismo racional del espaol , que considera que la esencia de la realidad no se reduce a la razn pura, sino a un principio originario fundamental, que es la vida circunstanciada...