Inscripcin del Libro: MODELO HISTRICO VENEZOLANO, en el Instituto Autnomo Biblioteca Nacional y de Servicios de Bibliotecas

ACUSE DE RECIBO (DIV. DEPOSITO LEGAL), No 0000824, FECHA: 17-2-1992

Datos DEL SUJETO OBLIGADO NOMBRE: Rafael Salazar / INSTITUCIN O EMPRESA: UNIVERSIDAD DE CARABOBO. TITULO: Modelo Histrico Venezolano / TIPO DE MATERIAL: LIBROS / No EJEMPLARES: 6 / Nmero asignado: ISBN980-6259-74-2 / Biblioteca Pblica Dr. Manuel Feo La Cruz / Ligia de Delgado - Encargada de Depsito Legal. El Libro: MODELO HISTRICO VENEZOLANO, ISBN980-6259-74-2, impreso el 31 de mayo de 1991, en los talleres grficos de la FCU de la Universidad de Carabobo. Autor: Rafael A. Salazar (Rafael A. Salazar P.). La diagramacin y montaje fue por Luis de la Cruz / Oscar Ruiz y la impresin por Jos Almarza. Se public de nuevo el Libro: MODELO HISTRICO VENEZOLANO, con el nombre de autor: RAFAEL SALAZAR (Rafael A. Salazar P.), impreso en febrero de 1993, en el Departamento de Publicaciones de la Facultad de Educacin por Publicaciones Educacin Universidad de Carabobo (p.e.u.c), con Diagramacin y Montaje por Enrique Acevedo / Luis A. Mrquez y la Impresin por Julio C. Cubillos. Se informa que los errores de transcripcin de la primera impresin y omisiones, en la imprenta de la FCU y reproducidos en la reimpresin en la imprenta de la Facultad de Ciencias de la Educacin de la Universidad de Carabobo, en los ejemplares del Libro: Modelo Histrico Venezolano, en las fechas de edicin indicadas, estn enmendados en la versin formato pdf del 22 de agosto de 2012. La versin pdf de este libro, del 22 de agosto de 2012, est mejorada y tiene textos omitidos de la transcripcin de 1990 del escrito original de esta investigacin. Tambin, conserv lo que le agregu en una de las pginas antes del ndice de este libro: imgenes y textos recientes de junio de 2012. En Valencia, el 30 de junio de 1990, reunidos, en el Saln donde funcionaba el Consejo de Facultad de Educacin de la Universidad de Carabobo, los profesores: Armando Martnez, Vicente Parra y Luis Romero, nombrados por el Consejo de Facultad de Educacin de la UC, para evaluar este libro y al autor, recomendaron la publicacin del Libro: Modelo Histrico Venezolano de Rafael A. Salazar P. Valencia, 22 de agosto de 2012 Rafael A. Salazar P. Profesor jubilado de la Universidad de Carabobo.

Notas: -El grfico de la formacin y desarrollo histrico social de Venezuela y del mundo, que est en la p.95, del Libro Modelo Histrico Venezolano, publicado en 1990, en 2006 este esquema fue mejorado y guardado en pdf, por su autor y esta versin del grfico 2006 mejorada se encuentra escribiendo en el buscador de Google: Grfico de la formacin y desarrollo histrico social de Venezuela y del mundo. -La Ponencia Los Encapuchados que se anexa a este libro fue publicada por la Revista Ciencias de la Educacin, Ao 5 No.10 / 1994, Universidad de Carabobo / Facultad de Ciencias de la Educacin, Ediciones del Consejo de Desarrollo Cientfico y Humanstico (CODECIH), Valencia-Venezuela, pp. 87 /101, y se copi en formato pdf, por http://servicio.cid.uc.edu.ve /educacion/revista/a5n10/5-105.pdf, igualmente por medidas contra la violencia y delincuencia institucional encapuchada que ayudan a superar nuestra realidad alienada lo envi a http://es.groups.yahoo.com/group/noticias-universitarias/message/34418 , adems de agradecer a estas excelentes y necesarias instituciones la publicacin de este escrito pido disculpas por algn gazapo que se hubiese pasado; el cual tambin se halla en mi cuenta Rafael Salazar de facebook; y, en la sublime: www.bc.edu.ve / Opcin: Productos Bibliogrficos / Opcin: Descargas / Opcin: Documentos

MODELO HISTRICO VENEZOLANO

UN ACTO HUMANO POR MUY BRILLANTE SEA ES MS LA SOMBRA QUE LO ACOMPAA RAFAEL A. SALAZAR P. QUE LA LUZ QUE IRRADIA

VALENCIA, ENERO, 1990

La inteligencia es innata y se manifiesta, realiza y desarrolla Conocer y comprenderlo todo sin usar la inteligencia. Engendrar y crear, sin apropiarse, obrar sin pedir nada, guiar sin dominar, esta es la gran virtud. p.22.* El hombre al nacer es blando y flexible y al morir queda rgido y duro. Las plantas al nacer son tiernas y flexibles, y al morir quedan duras y secas. Lo duro y lo rgido son propiedades de la muerte. Lo flexible y blando son propiedades de la vida. Por esto, la fortaleza de las armas es la causa de su derrota, y el rbol robusto es abatido. Lo duro y fuerte es inferior y lo blando y frgil es superior. p.88* Nada hay en el mundo tan blando como el agua. Pero nada hay que la supere contra lo duro. Lo blando vence a lo duro, lo dbil vence a lo fuerte. Nadie desconoce esta verdad, pero nadie la practica. Por esto el sabio dice: Aquel que asume todas las corrupciones de un reino, merece ser su soberano. Aquel que soporta todos los males de un reino, puede ser soberano del imperio. Las palabras de la verdad parecen paradjicas. p.90.*

La virtud y el error, en el universo histrico que continuamente cambia, causan al hombre est siempre aprendiendo

*Lao Tse. Tao Te King. Coleccin Orbe Serie Monografas 13. 4. Edicin. Editorial Ricardo Aguilera. Madrid, 1974, pp. 93.

Agrego, en esta pgina, las siguientes imgenes y textos, recientes, por considerarlos importantes, como contribucin a la informacin de datos histricos que ayudan a la interpretacin y explicacin de la globalizacin, en razn de la salvacin del planeta.

Del foro de la cumbre mundial de los pueblos, en Google, copi esta foto, referente a uno de los paisajes del Amazonas; y, ratifico la crtica a la comercializacin del medio ambiente, o economa verde, de las empresas transnacionales, en la insaciable acumulacin de capital, sin importar la destruccin de la naturaleza y del hombre.

" ... No podemos juzgar a un individuo por lo que l piensa de si, no podemos juzgar tampoco a estas pocas de conmocin por su conciencia. Por el contrario, hay que explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin. Ninguna formacin social desaparece antes que se desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms altas relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre nicamente los objetivos que puede alcanzar, porque, mirando mejor, se encontrar siempre que estos objetivos slo surgen cuando ya existen, o, por lo menos, se estn gestando, las condiciones materiales para su realizacin".*

Este globo procede de http://www.descargargratis.com/s/imagenes-de-globos-terraqueos o de imgenes de globos terrqueos gratis, en Google.

La madre tierra est en peligro de exterminio por el ser social inconsciente alienado. Por eso planteo salvemos la flora, fauna, agua, aire, oxgeno, ozono y dems elementos del planeta, en especial la especie humana, transformando la alienacin histrica en visin de ciencia nica, asimismo, los modelos histricos en sanas relaciones sociales ecolgicas y de cooperacin, en la produccin y reproduccin de la vida material y espiritual de la sociedad. Asevero que las ideas expuestas en las Cumbres de los Pueblos y modestamente en este libro Modelo Histrico Venezolano vienen como anillo al dedo para demostrar que estos pensamientos tienen vigencia, actualmente, en este mundo del capitalismo, globalizado, en la unidad de contrarios entre la muerte y la vida.

*K. Marx. Introduccin a la Crtica de la Economa Poltica. Editorial Polmica. Buenos Aires, 1974, p. 8

NDICE PGINA INTRODUCCIN .... CAPTULO I: MACROVISIN HISTRICA ............................ 1. 1 1. 2 Cosmovisin Histrica Infinita Cosmovisin Histrica Finita ................. 9 17 17 22 CAPTULO V: ESQUEMA MULTILINEAL DIALCTICO HISTRICO .. CAPTULO VI: LOS MODELOS HISTRICOS.... 6.1 28 28 28 31 35 38 47 49 6.2 Formacin del Modelo Histrico Internacional Capitalista... Constitucin del Actual Modelo Histrico Internacional Capitalista PGINA

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CAPTULO II: CIENCIA E INVESTIGACIN 2.1 Ciencia nica................ 2.2 Clasificacin de la Ciencia 2.3 Concepto de Ciencia .... .. 2.4 Actividad Cientfica .. 2.5 Mtodo Cientfico ..... 2.6 Proceso Cognoscitivo 2.7 Desmitificacin Cientfica........ CAPTULO III: FORMACIN DE LA CONCIENCIA HISTRICA 3.1 Orgenes de la Consciencia Histrica 3.2 Desarrollo de la Consciencia Histrica . 3.3 Concepto de Ciencia Social .. 3.4 Problemtica Metodolgica en la Ciencia Social.. CAPTULO IV: POSTULADOS Y CATEGORAS HISTRICAS 4.1 Concepto de Postulados y Categoras Histricas..

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CAPTULO VII: MODELO HISTRICO VENEZOLANO. CONCLUSIONES.. BIBLIOGRAFA....

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INTRODUCCIN La explicacin del modelo histrico venezolano significa abordar una especificidad del desarrollo histrico mundial y un buen anlisis de ste es interpretarlo a nivel de conjunto, porque lo especfico articulado como parte inseparable de lo universal constituye una totalidad dialctica. De modo que la comprensin del desarrollo histrico nacional est en estudiarlo vinculado al desarrollo histrico global, ya que la articulacin de los modelos histricos nacionales conforman el modelo histrico mundial. Esas diferentes formas de articulaciones en su evolucin es lo que nos interesa entender y se pretende explicar. Asimismo, abordar el modelo histrico venezolano, implica elaborar una lgica histrica de su estudio, un mtodo y una explicacin de la concepcin del desarrollo histrico universal. Ambos aspectos, tanto lo metodolgico como la explicacin histrica, contenidos o unidos intrnsecamente e inseparables, forman una totalidad cognoscitiva o determinada forma de conciencia social del universo histrico; igualmente, el estado social articulado a la conciencia social constituye una totalidad histrica determinada, criterios histricos que me propongo desarrollar hasta lograr dilucidar especficamente el modelo histrico venezolano actual, entendido en un proceso de conexiones internas y externas con otros arquetipos histricos formando parte del desarrollo histrico mundial. La formacin social o modelo histrico o sistema social mundial la muestro constituida por sus diferentes modelos histricos heterogneos articulados formando una totalidad histrica de fases transitorias, causada de la unidad de contrarios de sus elementos histricos que originan la sntesis histrica de un dialctico continuo y multilineal proceso de sucesin de distintas formaciones sociales, desde el proceso de humanizacin en la transicin del prehombre a hombre en la formacin social comunal primitiva hasta el presente histrico, de desarrollo del capitalismo, cuyo proceso contradictorio entre arcasmo y modernidad es superado por la actual contradiccin entre modernidad y postmodernidad. 9

Este planteamiento de futuro, pasado y presente se hace para generar criterios hacia dnde vamos, de dnde venimos, qu somos; asimismo aclarar la idea de desarrollo del conocimiento desde la concepcin mtico-analgica en filosofa y la filosofa en cientfica hasta llegar a la idea de ciencia nica, como forma de superacin de la alienacin, en el sentido de comprender que el conocimiento cientfico se viene desarrollando desde el mismo proceso de la formacin comunal primitiva y a su vez entender a la filosofa no como un saber meramente especulativo, fase superada, sino como el desarrollo cientfico epistemolgico de un saber real en funcin de lo cognoscible y perfectible del universo histrico, es decir, el conocimiento del proceso y devenir fenomnico y estructuras sociales o de lo concreto pensado y de reflexin cientfica y tcnica del mundo para transformarlo, fase actual, fue lo que me motiv a elaborar la primera parte de esta investigacin, y la ltima parte se refiere a la interpretacin de nuestra concrecin o formacin social nacional con el objeto de contribuir a la construccin de una teora renovada que explique nuestra crisis estructural y contribuya a transformarla en bienestar social y ecolgico. El desarrollo general del trabajo de investigacin es fundamentalmente una reflexin de los contenidos del programa de la Asignatura de Desarrollo Histrico Social. Esta estimacin responde a la discusin y crtica permanente de los supuestos tericos en una bsqueda de nuevos contextos de explicacin del conocimiento histrico, a travs del redescubrimiento bibliogrfico e interpretacin de los procesos sociales actuales. Esta praxis investigativa renovada, facilita y propende a la reconstruccin terica de la realidad, posibilitando la formulacin de proyectos histricos que orienten a los humanos a la superacin de nuestros conflictos sociales tericos y prcticos. Adems esta actividad investigativa entre otros enfoques, interpreta la existencia de hombres singulares que en su vida cotidiana slo estn interesados en sus necesidades inmediatas muy especficas, sin los acontecimientos e ideas de su sig1o, es ms sin tener una informacin de sntesis de su desarrollo histrico. Otros hombres 10

interesados en la continuidad, casualidad, causalidad, multilinealidad, diversidad, desigualdad, heterogeneidad, dialctica e interrelacin de los sucesos y conocimientos fundamentales desde el desarrollo de la formacin social comunal primitiva hasta el presente se forman una concepcin de la sociedad, un sentido histrico al comprender su formacin social y los desarrollos histricos alternativos, base por la cual se orientan conscientemente en el devenir histrico, estos hombres trascienden de su singularidad y temporalidad. Los hombres sin una formacin histrica, que les permita una concepcin del universo y la formacin de un proyecto histrico, el vaco de conocimientos concretos en la conciencia es llenado con ideas ilusorias de su realidad, sufren un proceso de ideologizacin y alienacin porque se convierten, en la sociedad de hoy, en agentes legitimadores de un orden social que los destruye. Los hombres no slo mueren fsicamente por ausencia de justicia social, ya han muerto y siguen muriendo cosificados espiritualmente, es la otra muerte. Superar la enajenacin es uno de los retos de los cientficos sociales. Los enfoques histricos expuestos tienen la intencin de motivar al lector hacia el estudio de la historia como instrumento necesario en la praxis de la formacin de la identidad nacional y mundial, al concientizarnos como parte finita de la naturaleza y de la historia. El hombre se ha explicado el universo histrico de diferentes maneras. En un principio de la formacin comunal primitiva fue mticomgico-ritual; de esta premisa surge el misticismo, cuya concepcin es metahistrica, teolgica, dogmtica, doctrinaria, idealista, divina y sagrada. Tambin surge la concepcin cientfica que es histrica y profana. En este proceso histrico de humanizacin se presentan por lo general dos verdades: la divina que slo es aceptada a travs de la fe, es la ideolgica expresada en la inconsciencia histrica; y la cientfica hay que demostrarla en la praxis histrica, es lo real concreto pensado o la conciencia histrica. Estas formas de conciencia social son abstracciones nticas histricas de fases progresivas y ascendentes 11

de cambio continuo del proceso y devenir multilineal dialctico histrico. Sin embargo, el hombre idealizando su historia elabora utopas: "El paraso terrenal cristiano", "la sociedad sin clases" y otras, en su liberacin hacia un porvenir ms feliz. La felicidad no slo hay que buscarla en el futuro, sino tambin en el presente. El desarrollo de la conciencia histrica y las utopas se muestran en un sentido crtico e interpretativo, con la idea de orientar al estudiante hacia una inclinacin de la comprensin de la historia y de inducirlo a la necesaria aprehensin histrica por medio de una metdica, y asimismo plantearse alternativas en la construccin de nuevos procesos sociales. Estos enfoques permiten a los estudiantes mostrarles la multiplicidad de criterios de una misma historia, ayudan a la comprensin histrica; en tal sentido, se busca la compenetracin consciente del estudiante con la historia. Igualmente por la escasez de materiales bibliogrficos de sntesis histrica que tengan esta lnea investigativa, aspiro que esta investigacin sea un aporte de crecientes logros de orientacin en el estudio de la ciencia social. El contenido que desarroll en este trabajo de investigacin sobre el Modelo Histrico Venezolano se refiere a la comprensin de la reformulacin de la macrovisin histrica del universo, a travs de una cosmovisin histrica infinita y una cosmovisin histrica finita, la idea de ciencia nica, y no profundizar sino subrayar al ensear el concepto de ciencia, actividad cientfica, el mtodo cientfico, el proceso cognoscitivo y la desmitificacin cientfica, productos evolutivos de la sntesis histrica en el proceso progresivo de desarrollo de la formacin de la conciencia histrica, mostrados sobre el redescubrimiento bibliogrfico fundamentalmente de Stephen Hawking, Karl Marx, Engels, La Biblia, Eli de Gortari y otros, para despus explicar en sntesis la formacin y desarrollo de la conciencia histrica. Y posteriormente exponer principalmente el concepto de ciencia social, 12

problemtica metodolgica, algunos postulados y categoras histricas para presentar el Esquema Multilineal Dialctico Histrico basado en la revisin de los planteamientos de Umberto Melotti, facilitando de esa manera la reconstruccin terica del Modelo Histrico Venezolano, en el contexto del capitalismo. El desarrollo de la formacin dependiente colonial y neococolonial del Modelo Histrico Venezolano se explica desde su origen a partir de la articulacin de las metrpolis europeas en su proceso expansionista e invasor de conquista y colonizacin de explotacin en el espacio histrico de los Timotes, Cuicas, Caribes y Arawakos, entre otras etnias de nuestras sociedades aborgenes, que interrumpido este desarrollo socioeconmico autnomo y de equilibrio histrico aborigen por el colonialismo espaol se cre el modelo histrico venezolano colonial hispano, que despus fue renovado por el neocolonialismo britnico y a su vez ste fue renovado por el neocolonialismo estadounidense hasta el presente, y de esta forma se desarrolla la continuidad del modelo histrico venezolano perifrico articulado al desarrollo del capitalismo central, constituyendo la formacin y el desarrollo del capitalismo mundial. El proceso de formacin y desarrollo del capitalismo se va a resear en sntesis, como referencia globalizante contradictoria, en la conformacin socioeconmica internacional actual en transicin. En esta explicacin del Modelo Histrico Venezolano considero sealar la constitucin de la formacin socioeconmica mundial o internacional en bloques de poder; y despus desarrollar el Modelo Histrico Venezolano, haciendo la referencia de su proceso en sntesis, para abordar globalmente su problemtica socioeconmica y poltica de hoy. La problemtica histrica venezolana de hoy se explica a partir del agotamiento del modelo socioeconmico y poltico que se implement 13

comenzando la democracia formal representativa burguesa, continuando el modelo neocolonial articulado a las metrpolis capitalistas, en la dcada de los aos 60, en una nueva fase industrialista de fuerte proteccin del Estado a la acumulacin de capital de la burguesa empresarial, justificndola con la poltica basada tericamente en la sustitucin de importaciones. Este Modelo de dominacin y acumulacin al agotarse fue reformulado a comienzos del presente ao (1989), mediante un proceso de reajustes econmicos a travs de un "paquete de medidas polticas econmicas concertadas", entre las clases dominantes, con el objeto de equilibrar el proceso socioeconmico y poltico, caracterizado por una heterogeneidad estructural dependiente renovada de los centros hegemnicos de poder transnacional. Las nuevas polticas econmicas formuladas por el F.M.I. y el Banco Mundial e implementadas por el Estado Venezolano neocolonizado en democracia restringida, de autonoma relativa, con una concepcin positivista del desarrollo social expresadas en polticas crecentistas, desarrollistas, tecnocrticas, neoliberales y monetaristas, entre otras del grupo terico de desarrollo economicista, no logran un equilibrio histrico sino que dndole continuidad al colonialismo acentu la reprivatizacin econmica en funcin de la renovada concentracin y centralizacin en la acumulacin de capitales oligoplicos y monoplicos, reproduciendo desequi1ibrios econmicos en los otros sectores de la sociedad, agudizando las condiciones histricas que causaron los violentos estallidos sociales manifestados en la masacre del 27 y 28 de febrero de 1989, en la represin a la insurgencia popular que denominamos el febrerazo. El Modelo Histrico Venezolano requiere respuestas y por eso lo explicamos como contribucin a la posibilidad real de desarrollar un Modelo de Equilibrio Histrico Alternativo, como superacin de nuestra situacin capitalista neocolonial, de tal forma que podamos construir un nuevo Modelo Democrtico transformando el actual Estado 14

Nacin en Ciudadano Estado, con el fin de hacer una sociedad menos injusta; facilitando tericamente una va de planificacin socioeconmica y poltica autnoma, dentro de un esquema mixto, estatal y privado, que oriente la reordenacin de nuestros recursos basado en una jerarquizacin de las necesidades del pas, con una concepcin humanista diferente a la reformulacin economicista del actual orden internacional del capitalismo mundial. En trminos generales esa es la actividad de investigacin que he desarrollado, adems hago la salvedad que en el contexto de la bibliografa general del trabajo de investigacin tambin se procesaron informaciones de la prensa escrita y audiovisual o televisada venezolana, hacindoles interpretaciones histricas de resmenes para no recargar la exposicin de citas bibliogrficas. De modo que en este trabajo de investigacin intento sea una creacin intelectual de interpretacin histrica de sntesis del anlisis de todo este material bibliogrfico, que adems de construir en mi modesta pretensin un renovado instrumental terico metodolgico, historiogrfico, nos permita esta visin de la historia el desarrollo de un hacer cientfico que ayude a guiar con sentido real nuestra historia y contribuya a la transformacin del actual modelo histrico venezolano de casi quinientos aos de opresin por la otra historia de la liberacin. Sin embargo, Espaa al igual que los Estados de sus antiguas colonias estn organizando un encuentro cultural en 1992 para celebrar la fecha de 1492, cuando las naves espaolas arribaron al espacio histrico de nuestras comunidades aborgenes autnomas, de intercambio socioeconmico de cooperacin sin propiedad privada, para imponer la ampliacin del desarrollo histrico dominante europeo a travs de la guerra de conquista y colonizacin, crendose un nuevo mundo que mal llamamos Amrica y en particular nuestro modelo histrico venezolano. Sin negar las bondades del mestizaje tnico y del crecimiento de nuestras fuerzas productivas articuladas en el contexto del desarrollo histrico mundial, no obstante protestamos la celebracin de la guerra

colonial de destruccin y exterminio social y natural en la imposicin de un intercambio histrico con violencia y explotacin social a partir de ese momento de conquista y colonizacin hasta el presente, constituido en un sistema de dominacin social de desequilibrios histricos que nos resistimos aceptar y necesitamos transformar. La celebracin de los 500 aos empresariales de sometimiento colonial y neocolonial por un tal "descubrimiento" es de carcter ideolgico; trata de encubrir el etnocidio, ecocidio, la explotacin social y, entre otros, la resistencia a ese injusto orden social impuesto; para presentar el modelo colonial idealizado en la nica alternativa de intercambio de capitalismo que tenemos para desarrollarnos. Revelar el criterio ideolgico opuesto al cientfico es tambin uno de los temas principales de este trabajo de investigacin, razn por la cual presentamos una cosmovisin histrica global, tal y como se desarrolla el capitalismo, para facilitar la visin de conjunto del desarrollo de nuestro universo histrico, no como concepcin unilateral porque se plantea los diferentes aspectos tericos histricos como se realiza la historia y como instrumento de orientacin en el hacer histrico liberador de la alienacin. As que, asumiendo los retos de incertidumbre, la intencin es descubrir en los conflictos de intereses sociales y en el consenso social las potencialidades y obstculos de transformacin de las estructuras histricas alienadas y alienantes a travs de estudios tanto retrospectivos como prospectivos de prediccin, prevencin y correccin, expuestos en un renovado modelo terico de explicacin de los modelos concretos reales, ms all del mtodo, diagnstico y la planificacin, para concretar el proyecto de superar la lgica de los actuales sistemas sociales, en la unidad dialctica e interdependencia del universo histrico, en contradiccin entre dominacin y emancipacin, repblicas democrticas restringidas o ficticias y repblicas democrticas participativas o verdaderas, orientando esta diversa continuidad dialctica histrica, contradictoria y de rupturas, hacia un mejor bienestar del sujeto colectivo histrico.

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CAPTULO I MACROVISIN HISTRICA El enfoque de la macrovisin histrica est referida a la comprensin de la cosmovisin histrica infinita constituida por procesos csmicos finitos, asimismo la cosmovisin histrica finita se forma a travs del sistema universal infinito; ambos aspectos se interpretan formando un slo y mismo proceso del Universo, que a partir de la transformacin del prehombre a hombre lo llamamos el universo histrico. Y el universo histrico lo entendemos desde el origen formado por perodos transitorios desarrollados en una continuidad multilineal dialctica que tiende hacia el infinito, si logramos transformar la cultura alienante de dominacin destructiva de hoy, por la cultura de relacin armnica del hombre con la naturaleza y de relaciones de cooperacin entre los hombres, tal que el humanismo convertido en naturalismo encuentre plena realizacin y expresin verdadera en su renovada historia. La concepcin de la finitud articulada a la infinitud del universo histrico es necesaria plantearla en los actuales momentos en la que se desarrolla la cosmovisin histrica de las especializaciones cientficas; porque nos conlleva a entender la articulacin de los elementos de la naturaleza, entre ellos el hombre, constituyendo el conjunto universal como totalidad y de esa forma, por muy especializado sea nuestro estudio de algn elemento de la naturaleza no perdamos la visin del sistema universal histrico o de totalidad universal. De modo que la macrovisin histrica es la cosmovisin histrica en ciencia nica renovada.
1.1 COSMOVISIN HISTRICA INFINITA.

hemos sido en el pasado histrico, explicar lo que ahora somos e inferir lo que vamos a ser en el futuro. Estas formulaciones se hacen en cuanto a la realidad por m estudiada, se demuestra que todo presente histrico social es producto de una sntesis de la diversidad de un pasado proceso histrico multilineal y dialctico, igualmente, el presente histrico es el desarrollo del porvenir en la continuidad histrica. De la inquietud intelectiva del origen, presente y destino histrico nace la necesidad de comprender la globalidad de1 proceso histrico, basado en una interpretacin de visin de conjunto de nuestras vidas, porque el hombre como hacedor de historia, es un elemento que requiere de una macrovisin histrica, a objeto de comprender la historia, viendo que la tierra es uno de los infinitos astros que existen en el universo, y precisamente el universo tiene un origen infinito como infinita es su extensin e infinito su destino. El universo es un conjunto de fenmenos y elementos, y hasta de no elementos, relacionados e integrados dialcticamente formando una totalidad concreta: la infinitud. La existencia de la elaboracin del conocimiento es una representacin abstracta de ideas de esa realidad de relacin del hombre con la naturaleza y de las relaciones con los dems hombres. Y a partir de esa base real se elabora la ciencia nica que expresa la totalidad del universo histrico. El estudio especializado de un fenmeno o elemento del universo histrico se hace sobre la idea de conjunto que explique la forma de constitucin del universo. Si el universo histrico est constituido como totalidad, la ciencia como forma de conciencia social expresa esa totalidad, inferimos que la ciencia constituye una totalidad. Por ejemplo, la necesidad de formarnos una conciencia o conocimiento de uno mismo como ser natural e histrico, significa ir desarrollando el conocimiento de la sociedad formando parte articulada de la naturaleza, es el origen de la comprensin de la dinmica del universo histrico constituido en totalidad histrica.

Al abordar la interpretacin del Modelo Histrico Venezolano lo ubicamos articulado al contexto del desarrollo del universo histrico, de modo que planteamos sus antecedentes con el inters de mostrar lo que

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Se conoce que en su juventud Marx se plante estudiar el desarrollo de la sociedad y la naturaleza en una ciencia nica, pero termin desarrollando la ciencia histrica y fue considerado como cientfico social. Sin embargo, creo conveniente replantear la visin universal de ciencia nica, renovada en la concepcin de macrovisin histrica; en tal circunstancia planteamos la siguiente idea de Marx: " La historia misma es una parte real de la historia natural, de la conversin de la naturaleza en hombre. Algn da la ciencia natural se incorporar a la ciencia del hombre del mismo modo que la ciencia del hombre a la ciencia natural, habr una sola ciencia". (l) De modo que la visin del universo histrico es global, pero se hace necesario ampliar esa visin histrica a la concepcin del universo o mundo sideral o al conjunto integrado de astros en el espacio tiempo, el espacio tiempo en el sentido de Hawking es: "EI espacio de cuatro dimensiones cuyos puntos son los sucesos". (2) La macrovisin de los procesos sociales del planeta tierra integrados en infinitas relaciones a infinitos astros formando el universo histrico, nos conducen a una visin infinita por medio del infinito universo. La infinitud del universo reproduce la conciencia de la infinitud. La realidad se reproduce en la conciencia del hombre y a su vez l con la conciencia de lo real acta sobre esa realidad en un continuo proceso de desarrollo del conocimiento y de la historia que se llama praxis social. (1) Karl Marx. Manuscritos: Economa y Filosofa. Alianza Editorial. Madrid, 1974, p. 153. (2) Stephan W. Hawking. Historia del Tiempo. Del big bang a los agujeros negros. Grupo Editorial Grijaldo. Editorial Crtica. Caracas, 1989, p. 234.

Esta dialctica cognoscitiva prctica y terica, de conversin de la prctica en teora y viceversa, es un proceso infinito del conocimiento. La concepcin teolgica judeocristiana de la historia, tiene una visin infinita del tiempo a travs de su concepto de Dios, as leemos en la biblia que: "Antes que nacieran las montaas mismas, o t procedieras a producir como con dolores de parto la tierra y el terreno productivo, an desde tiempo indefinido hasta tiempo indefinido tu eres Dios.(3) La comprensin de la extensin del universo infinito a travs del concepto de Dios segn el salmo, nos permite desarrollar una visin infinita universal, ya que Dios es el universo. El universo es infinito y Dios tambin es infinito, el universo no tiene forma ni Dios tampoco tiene forma. El hombre anda en la bsqueda de la comprensin de Dios, es decir, del universo. Desde la formacin social comunal primitiva el hombre busca explicar el contenido del universo. En un comienzo fue por el desarrollo de la concepcin analgica-mtica o mtica-mgico-ritual, premisa sobre la cual se desarrollaron generalmente dos concepciones del universo: la concepcin del misticismo y la concepcin cientfica. La concepcin del misticismo es metahistrica, teolgica, dogmtica, doctrinaria, idealista, divina y sagrada. La cientfica es histrica y profana. La concepcin divina de la historia requiere para la aceptacin de la verdad del conocimiento un acto de fe y la concepcin cientfica requiere para la aceptacin de la verdad del conocimiento pruebas susceptibles de ser demostradas a travs de la prctica social, en un (3) La biblia. Salmo 90, versculo 2. Editorial: Watchtower bible and tract society of New York, Inc. International bible students association Brooklyn, New York, U.S.A., 1987, p. 778.

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proceso de construccin y reconstruccin terica del conocimiento en el desarrollo histrico social. El hombre en su desarrollo cognoscitivo slo ha captado el contenido, la esencia, las conexiones y la forma de los fenmenos y de algunos elementos que constituyen el universo, se ha podido conocer el contenido del universo no as su forma. Sin embargo, existe la idea curva de la forma del universo, presumo que se debe a la forma esfrica de los planetas, premisa que permite imaginarse la extensin del universo en forma global infinita. La comprensin de algunos infinitos elementos que integran el universo e igualmente el origen y destino del universo histrico, por supuesto constituyen como elementos integrados interrelacionados que somos del mismo universo a facilitar la comprensin de nuestros procesos sociales con una visin universal, no slo formando parte de nuestra galaxia de la va lctea sino intergalctica. El hombre como parte de los infinitos: micromundo y macromundo del universo, se puede entender esta existencia partiendo de lo infinito hasta llegar a lo finito e infinito, puesto que la conformacin de los infinitos elementos que constituyen el hecho social expresado en el hombre, vienen de lo infinito; slo el nacimiento y destino del hombre singular es finito, el curso de su pensamiento, producciones en general y procreacin pueden continuar hasta lo infinito. En la vida cotidiana el hombre singular, la persona concreta, pertenece a una poca histrica finita y transitoria, mientras que el destino continuo del proceso histrico es infinito; pero el hombre con la posibilidad de destruirlo por la cultura dominante de explotacin social y natural, alienantes y alienada, en la globalizacin del capitalismo, al incrementar la degradacin ambiental y del clima por la eliminacin de ozono, el desarrollo armamentstico, la industrializacin contaminante, el creciente aumento de acumulacin radioactiva, calentamiento global, la devastacin de la biodiversidad, la produccin de bienes industriales finales perecederos cuando pueden fabricarse en bienes duraderos y as 21

evitar la dilapidacin energtica; o, destruirse por la transformacin de los elementos del universo que se escapan del dominio humano. Las dos conjeturas representan la necesidad de la construccin de una teora universal natural y social completa o integral comprensible a todos los humanos; de igual manera se pueden implementar correctivos que permitan un proceso social sin traumas, hacia el infinito. Los cientficos sociales trabajan sobre la primera conjetura. Y los cientficos naturales como el fsico terico Stephen Hawking en sus estudios de cosmologa y teora cuntica abordan la segunda conjetura. Considero importante sealar que Hawking formul en su ya citado libro: "Historia del Tiempo", la posibilidad de expansin y encogimiento del universo por la gravedad; de manera que los astros en el universo se estn expandiendo, las galaxias si estaban ms juntas, concentradas, suponemos que deben estarse alejando, dispersando, o pueden ser todo lo contrario, los astros en el universo deben estarse acercando, concentrando, o si existe la posibilidad de un equilibrio gravitacional universal eterno; sobre estas afirmaciones y negaciones y posible colapso del universo, es difcil que cientfico alguno responda hoy con exactitud.
1.2 COSMOV1SIN HISTRICA FINITA.

El conocimiento de un fenmeno finito en un espacio y tiempo determinado lo podemos enfocar como la visin finita de un segmento, donde un fenmeno nace en un tiempo A, hace su recorrido y finaliza en un tiempo B, Qu hay antes de A y despus de B? Pueden existir tiempos interminables o puntos continuos interminables como expresin de lo infinito? En el universo infinito, un punto en cualquier lugar puede ser su centro, cualquier elemento se puede tomar arbitrariamente para elaborar una teora, la eleccin de un fenmeno responde a las condiciones histricas subjetivas del investigador, que segn el inters de nosotros tendr sentido, por ejemplo, si decimos: es posible la homogeneidad 22

sociocultural, puede parecer un absurdo, porque inexistente.

es

la nada, lo

En los actuales momentos no manejamos el infinito ni en nmeros matemticos, de manera que el universo por su extensin infinita hace compleja la comprensin de sus fenmenos, entre ellos el conocimiento histrico desde la formacin social comunal primitiva hasta el presente histrico como proceso continuo y multilineal dialctico, objetivo fundamental de los cientficos sociales y tema principal de esta exposicin. La conciencia de la macrovisin histrica en la cosmovisin histrica finita, es la de plantear la formulacin de una teora histrica sobre un fenmeno social, que por muy especfico y regional sea, hay que entenderlo tanto en su forma como en su contenido de mltiples conexiones en sus relaciones con otros elementos y fenmenos constituyendo la diversidad del universo histrico, es decir, articulado a la cosmovisin histrica infinita. El hombre como protagonista de los procesos sociales se plantea una teora de su historia, para formular e implementar proyectos socioeconmicos y polticos que le permitan superar la concepcin dominadora que constituye la historia opresiva para transformarla por un porvenir liberador, en el sentido de concebir sociedades ms perfectibles, ms igualitarias y ms justas; no igualitarias, ni perfectas ni homogneas. La conciencia histrica universal prctica oral e historiogrfica registra que el proceso de formacin social comunal primitiva fue desigual y heterognea expresada en un desarrollo multilineal dialctico. De modo que el desarrollo histrico social no es lineal ni homogneo, y a travs de reflexiones histricas del estudio de los acontecimientos e historiografas desde los jeroglficos en piedras hasta

el desarrollo de la escritura en libros y las escrituras computarizadas son procesos histricos de humanizacin que le determinamos su origen en la transicin del prehombre a hombre en los pueblos comunales primitivos, desarrollndose multilinealmente hacia un porvenir infinito. Tal que en la interpretacin del desarrollo histrico partimos de un "punto de origen" hacia un porvenir infinito. Lo finito se desarrolla en lo infinito, ese es el carcter vinculante entre lo finito e infinito. Los hombres singulares, como persona e individuos sociales concretos, somos finitos articulados en diferentes nexos al desarrollo del universo histrico, que conformamos. As tenemos que el hombre genrico, la sociedad en sus creaciones cognoscitivas, las ciencias, tienden hacia un desarrollo inmensamente infinito, en un proceso sucesivo finito a travs de fases histricas finitas del tiempo infinito, cuyos procesos de aprehensin finita son interpretados en un desarrollo infinito. El hecho finito de los jeroglficos produce un desarrollo posterior de la escritura hacia el infinito. La abstraccin en la interpretacin de los procesos sociales puede ser formal, en un orden lgico discursivo o modelo terico, que se parte de las condiciones reales, a bien de captar los elementos fundamentales, ya que es imposible expresar todo el contenido de los infinitos elementos de la lgica del universo histrico; de manera que toda interpretacin tiene por base real lo finito en lo infinito y es lo que denominamos abstraccin. El estudio del ser social, en el espacio tiempo, se puede entender interpretando la conversin de una parte de la naturaleza en prehombre transformndose en hombre, en un proceso de humanizacin diverso y desigual a travs del trabajo, en sus variadas especializaciones y divisiones, que origina el desarrollo multilineal dialctico del universo histrico, que lo representamos cronolgicamente as:

Pasado origen presente histrico futuro 0------------------------0-----------------------0-----------------------0 -infinito + infinito 24

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En esta recta dividida por un punto de origen histrico, se desenvuelve el proceso histrico multilinealmente hasta llegar al presente histrico y observamos que el pasado histrico llega a un momento que se indetermina, igualmente el futuro. Sin embargo, nos explicamos la historia a partir de lo que es aprehensible, lo finito; de forma que interpretamos los procesos sociales desde la cueva a la choza, de la choza a la aldea, de la aldea a la ciudad y de la ciudad a nuestra era espacial; como tambin se puede decir, que de la familia en grupo comunal pasamos al "salvajismo promiscuo y polindrico matriarcal" y de ste a la "barbarie poliginica patriarcal" y asimismo de sta a la "civilizacin monogmica"; igualmente pasamos del fuego y la domesticacin de animales al manejo de la energa nuclear, de la electrnica y de las naves inter-astrales, en un perodo que va aproximadamente desde hace 500000 aos en un continuo proceso, desigual, articulado y combinado, expresado en diferentes lneas de desarrollo histrico que se desenvuelven en nuestros das de 1989 a finales del siglo XX. Esta concepcin lgica lineal evaluativa capta ese rasgo de desarrollo social, pero tambin se observa la coexistencia en el presente histrico de grupos humanos con rasgos de vida de formaciones sociales de diferentes pocas anteriores, caracterstica de la multilinealidad y diversidad en la formacin y desarrollo social que, por supuesto, no es homogneo, y se puede presentar en una lgica de exposicin lineal histrica, siempre y cuando se haga la salvedad de la lgica multilineal histrica. La sucesin de las diferentes formaciones socioeconmicas, desde el origen" hasta el presente ha sido un proceso de humanizacin evolutivo, diverso, dialctico, desigual, heterogneo y multilineal. Sin embargo, a bien de tener la sociedad, actualmente, medios de comunicacin y de transporte masivos y en general un alto grado de desarrollo de las fuerzas productivas tendientes a homogeneizar la cultura mundial y de estarse dando un proceso de dispersin 25

poblacional planetaria a la concentracin en las grandes ciudades, en el actual desarrollo del capitalismo, hoy en da, observamos las ms cruentas desigualdades sociales y heridas de destruccin a la naturaleza. Este proceso de hechos histricos cumplidos, de principios antrpicos, por cuanto: "Vemos al universo de la forma que es porque, si fuese diferente, no estaramos aqu para observarlo"(4) Es un principio de reflexin histrica que nos plantea ver la vida como es y no como debe ser. De modo que el hombre en su proceso de construccin histrica, puede plantearse proyectos histricos con posibilidades reales de transformacin del actual orden internacional alienante y alienado, en el proceso de continuidad histrica de humanizacin del hombre. La heterogeneidad de la conducta humana nos hace diferentes. Las diferencias humanas es uno de los elementos que le da origen a la persona, al individuo y a partir de las diferencias humanas se presentan los conflictos humanos que solamente pueden orientarse, no eliminarse; por cuanto una sociedad homognea, sin conflictos, es impersonal y no existe; en el negado supuesto modelo social homogneo el hombre pierde su existencia histrica. De modo que comprendemos los diversos desarrollos del ser social articulado dialcticamente al desarrollo de diferentes formas de conciencia como sntesis histrica en el proceso de construccin del devenir histrico, cuyo proceso puede por medio de la conciencia histrica real, cientfica, proponer modelos histricos que orienten los conflictos humanos, hacia un desarrollo armnico, en funcin de la justicia social, viviendo y dejando vivir en un proceso

(4) Stephen W. Hawking, ob, cit, p. 236.

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cultural de equilibrio social, de liberacin de la enajenacin en la bsqueda de una sociedad ms democrtica ciudadana. La ciencia es un conocimiento, consciente del universo histrico, que tiende a orientar y solucionar los problemas humanos; mientras que la ideologa es un conocimiento inconsciente que tiende a desorientarlos y agudizarlos mediante la concepcin de la dominacin, la explotacin y la superioridad de unos sobre otros. Superar la concepcin ideolgica alienante del universo histrico al hacer y ensear ciencia para darle respuesta con clara conciencia a la dimensin de la crisis mundial que envuelve internacionalmente al hombre enajenado contemporneo y en especial al neocolonizado venezolano de hoy, es el objeto, entre otros, del enfoque de la macrovisin histrica en su proceso desideologizador. Este rasgo de conciencia social como forma terica del ser social, o espiritual, como abstraccin de lo concreto, expresado en la necesidad de transformar la estructura social enajenada, es un proceso de autoconfirmacin de la conciencia misma del hombre natural y social en su desarrollo de humanizacin del universo histrico, al manifestarse el alma en sentimientos afectivos, amorosos, solidarios, cooperativos, etc., hacia el prjimo, negando en la lucha la concrecin espiritual egosta, deshumanizada. Estas ideas tienen vigencia en un mundo donde un sector social dominante no ha entendido que quien daa la naturaleza y la sociedad se destruye as mismo como parte finita del infinito: hacen que cobre sentido la macrovisin histrica.

CAPTULO II CIENCIAS E INVESTIGACIN

2.1 CIENCIA NICA.

El sistema universal es concreto y la realidad del universo a nivel de la abstraccin representando el sistema universal en forma de pensamiento o el sistema universal pensado es lo que denominamos ciencia nica. La consciencia, es la ciencia de la prctica del universo histrico. De modo que existe el universo, cuya estructura es globalmente infinita y la ciencia como teora de la realidad tiende tambin hacia una estructuracin globalmente infinita. Lo social como parte articulada de la naturaleza formando el universo histrico, es enfocado por Marx de la siguiente forma: "...Toda la llamada historia universal no es otra cosa que la produccin del hombre por el trabajo humano, el devenir de la naturaleza para el hombre tiene as la prueba evidente, irrefutable, de su nacimiento de s mismo, de su proceso de originacin". (1) El planteamiento de Marx acerca de la idea del conocimiento de la sociedad articulada a la naturaleza constituyendo una totalidad: la historia, nos permite dilucidar el concepto de ciencia social como elemento articulado a la ciencia natural conformando una ciencia nica, la ciencia universal histrica, en el proceso de produccin y reproduccin del universo histrico. 2.2 CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS. El universo es la naturaleza o la totalidad de todo lo que existe. (1) Karl Marx. Manuscritos: Economa y Filosofa. Alianza Editorial. Madrid, 1974, p. 155.

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La totalidad concreta universal pensada, es lo que denominamos ciencia nica. La teora es la prctica del universo histrico a nivel de lo concreto abstracto o pensado. A nivel de la abstraccin podemos decir que el universo est formado por el hombre como elemento de la naturaleza, para significar que la naturaleza o el universo adquiere una connotacin histrica a partir del origen del hombre tal que podamos hablar de un universo histrico. De manera que los elementos naturales y sociales estn relacionados y articulados formando la totalidad del conjunto universal. Los elementos naturales estn formados por los animales, vegetales, aire, agua, astros, etc. Los elementos sociales estn formados por los elementos histricos. Hemos clasificado a las ciencias en naturales y sociales que requieren de mediciones, evaluaciones y otros procedimientos tericos en la elaboracin cientfica, que denominamos ciencia metodolgica, clasificando ahora a las ciencias en: ciencias naturales, ciencias sociales y ciencias metodolgicas. La historia como parte del universo o articulada intrnsecamente inseparable a la naturaleza, se denomina universo histrico. La existencia de un nico universo y slo una ciencia es la realidad, y el sentido de las ciencias en plural, en disciplinas, no significa dividir, separar, parcelar, lo que est unido intrnsecamente e inseparable: la totalidad concreta universal. La divisin o especializacin cientfica como forma de conciencia social, slo es vlida en la abstraccin para explicar hechos singulares, especficos, finitos, sin perder la visin de conjunto, porque son hechos que estn relacionados y articulados a infinitos fenmenos formando el infinito universo. La interpretacin cientfica de la ciencia natural, ciencia social y ciencia metodolgica, en ciencia nica, es la superacin de sntesis histrica del conocimiento filosfico. La ciencia es producto social de la evolucin de la filosofa. De modo que la filosofa la considero como una fase terica especulativa en el desarrollo del conocimiento histrico, que fue superada por el conocimiento cientfico. 29

En el captulo III, acerca de la formacin de la conciencia histrica, explico la ciencia como superacin de otras formas de conciencia social, desde la formacin comunal primitiva, a partir del desarrollo del conocimiento mtico superado por el conocimiento filosfico y el conocimiento filosfico es superado por el conocimiento cientfico. El mito es la interpretacin fabulada o idealizada de la realidad, la filosofa es la interpretacin especulativa de la realidad y del deber ser; y, la ciencia es lo concreto pensado del ser, la realidad pensada o la interpretacin del universo histrico pensado. Tambin se destaca que el orden lgico de exposicin del desarrollo cognoscitivo es lo pensado concreto del multilineal dialctico orden lgico del universo histrico. La filosofa como fase histrica del proceso cognoscitivo, Marx la sealo de la forma siguiente: Resulta as como consecuencia que el devenir filosofa del mundo es al mismo tiempo el devenir mundo de la filosofa, que su realizacin es a la vez su prdida, que lo que ella rechaza hacia el exterior es su propia deficiencia interna, que precisamente en la lucha ella cae en los defectos que combate en su contrario, y que elimina tales defectos slo cayendo en ellos. Lo que se le opone y lo que ella rechaza es siempre lo que ella misma es, slo que los factores se hallan invertidos.(2) El conocimiento filosfico fue considerado por Marx, como conocimiento ideolgico, y actualmente la contradiccin fundamental se expresa entre ciencia e ideologa. La ciencia como consciencia de la realidad y la ideologa como inconsciencia de la realidad. As pues, dividimos a las ciencias en tres grandes especializaciones:

(2) Karl Marx, Diferencia de la Filosofa de la Naturaleza en Demcrito y en Epicuro. Editorial Ayuso. Madrid, 1971, p. 85.

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Ciencias Naturales: biolgicas, fsicas, qumicas, astronmicas, etc. Ciencias sociales: econmicas, sociolgicas, polticas, jurdicas, antropolgicas, psicolgicas, etc., es decir, histricas. Ciencias metodolgicas: matemticas, estadsticas y lgicas. Es de hacer notar que la especializacin de las ciencias a su vez la dividimos en subespecializaciones y as mismo las subespecializaciones pueden seguir dividindose sucesivamente. Tambin es de considerar que las tecnologas son el resultado de las investigaciones cientficas y tienen su aplicacin en la praxis social, denominadas ciencias aplicadas en la medicina, la ingeniera, la abogaca, las relaciones industriales, la docencia, etc. Los elementos del universo histrico no se estudian como elementos aislados, igualmente la actividad cientfica natural, social, metodolgica y aplicada son interdisciplinarias, praxis que por muy especializada sea la actividad cientfica, no hay que perder la visin de la totalidad universal. La realidad pensada a travs de la abstraccin de la aprehensin de los elementos del universo histrico, se hace con una visin de conjunto. Las tales ciencias puras no existen, este criterio no niega la especializacin en la ciencia utilizando todo el instrumental interdisciplinario cientfico. Como dijo Adam Schaff. No obstante, el problema no solo consiste en saber como vemos el mundo, sino tambin como lo comprendemos y lo explicamos. (3) 2.3 CONCEPTO DE CIENCIA Histricamente debemos precisar qu entendemos por ciencia, (3) Adam Schaff. Historia y Verdad. Editorial Grijalbo. Mxico, 1974, p. 226. 31

mtodo cientfico y el objeto de diferenciar en la teora social los elementos ideolgicos ( ideas alienadas y alienantes), de los elementos cientficos en una actividad cientfica, esas preguntas son respondidas por medio de procedimientos cientficos en el desarrollo de la exposicin de esta investigacin. Para empezar conceptualizaremos a la ciencia igual que Kedrow y Spirkin: "La ciencia es un sistema de conceptos acerca de 1os fenmenos y leyes del mundo externo o de la actividad espiritual de los individuos, que permite prever y transformar la realidad en beneficio de la sociedad..." (4). Ahora es necesario elaborar un concepto de ciencia con mayor precisin y sealar las caractersticas del conocimiento cientfico, para ello Mario Bunge lo expone de la siguiente manera: "...Ese creciente cuerpo de ideas llamado ciencias, que puede caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible: por medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una construccin conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y exacta". (5) En consecuencia el proceso de la vida del hombre, es una actividad continua de adquisicin de conocimientos o de reformulacin de los conocimientos adquiridos por otros conocimientos nuevos en la prctica cotidiana por el cambio continuo de la historia. La actividad cognoscitiva orientada hacia la diferenciacin del conocimiento (4) Kedrow, M. B.; Spirkin, A. La Ciencia. (Coleccin 70 N 26). Editorial Grijaldo. Mxico, 1968, p. 7. (5) Mario Bunge. La Ciencia su Mtodo y su Filosofa. Ediciones Siglo Veinte. Buenos Aires, 1981, p. 9.

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ideolgico del conocimiento cientfico es un proceso de concientizacin y desenajenacin de la realidad del universo histrico. La actividad cotidiana metdica del desarrollo del conocimiento es a su vez el desarrollo del mtodo y esos conocimientos se reproducen en la praxis cotidiana de creacin de conocimientos nuevos, en otras palabras segn Sabino: " ... Ese mtodo suele denominarse mtodo cientfico y no es ms que un conjunto ordenado y sistemtico de procedimientos que nos posibilitan las tareas de adquirir nuevos conocimientos o perfeccionar los ya obtenidos". (6) El desarrollo del conocimiento cientfico en una actividad de investigacin cientfica, en la representacin simblica de la realidad o del objeto cognoscente en el cerebro del hombre se hace inteligible, demostrable o verificable y nos permite prever diversas situaciones posiblemente susceptibles de ser cambiadas por la accin del hombre. La ciencia producto cultural de la sociedad no se puede concebir al margen de ella; es un conocimiento asequible de sus orgenes, evolucin, sntesis dialctica, caractersticas y creaciones. Adems la ciencia es un instrumento de comprensin y transformacin de la naturaleza y de la historia. El hombre como sujeto y objeto de ese proceso tiende a establecer relaciones de equilibrio histrico y de bienestar social colectivo, tambin de dominacin en la explotacin histrica que ha sido el desarrollo de la cultura alienada en contradiccin a la de emancipacin. La ciencia como medio de desarrollo en la produccin de bienes y servicios, a travs de la transformacin de la naturaleza, en funcin de satisfacer las (6) Carlos A. Sabino. Metodologa de la Investigacin; una introduccin terica prctica. 2da. Ed. Editorial Logos. Caracas, 1977, p. 17. 33

necesidades de los hombres, en esta praxis, comenz a desarrollarse las sociedades primigenias, que consisti fundamentalmente evolucionramos en la elaboracin terica de la naturaleza y de la sociedad, presentndose hoy en da en manifiesta contradiccin en la orientacin de los procesos sociales actuales, entre ciencia y alienacin. En efecto, la teora cientfica es una interpretacin, explicacin y descripcin de la estructura, del contenido y de las conexiones de los fenmenos naturales y sociales, que se han desarrollado en las formas de relaciones de intercambio histrico de dominio y cooperacin. De modo que el desarrollo cientfico no siempre tiene una intencin humanitaria, podemos observar en las sociedades estructuradas en clases sociales ha sido un instrumento para la explotacin, pero susceptible de ser cambiada su enajenada orientacin. As tenemos que Federico Engels lo plantea de la forma siguiente: "... La historia, al igual que el conocimiento, no puede encontrar jams su remate definitivo en un estado ideal perfecto de la humanidad; una sociedad perfecta, un estado perfecto son cosas que slo pueden existir en la imaginacin; por el contrario: todos los estados histricos que se suceden no son ms que otras tantas fases transitorias en el proceso infinito de desarrollo de la sociedad humana, desde lo inferior a lo superior. Todas las fases son necesarias, y por lo tanto, legtimas para la poca y para las condiciones que la engendran; pero todas conducen y pierden su razn de ser, al surgir condiciones nuevas y superiores, que van madurando poco a poco en su propio seno (...) Ante esta filosofa, no existe nada definitivo, absoluto, consagrado, en todo pone de relieve su carcter perecedero, y no deja en pie ms que el proceso ininterrumpido del devenir y del perecer, un ascenso sin fin de lo inferior a lo superior, cuyo mero reflejo en el cerebro pensante es esta misma filosofa".(7) (7) Federico Engels. Ludwig Feuerbach; y el fin de la filosofa clsica alemana. Editorial Linotipo. Bogot, 1970, pp. 7-8. 34

La historia de la ciencia consiste como expresin de esa realidad, en ideas e interpretaciones de hechos, basados en un conflicto de interpretaciones y de acciones cientficas; en ese proceso de superacin de las ideas erradas, complejas y caticas, se va conformando el devenir histrico de la ciencia. La verdad no es absoluta ni divina, la verdad es cientfica o histrica. Los mtodos como forma de conciencia social expresados tambin en una teora, sufren ese proceso dialctico contradictorio en el desarrollo histrico del conocimiento. La ciencia puede ser arma de la dominacin y de la emancipacin, a pesar de tener una utilidad clasista como por ejemplo en las sociedades de los pases capitalistas y de los pases de colectivismo burocrtico, sus logros en ltima instancia responden a la liberacin del hombre inmerso en el proceso de reformulacin de los intereses de toda la humanidad. 2.4 ACTIVIDAD CIENTIFCA. La actividad cientfica es un proceso cognoscitivo al leer, releer y reflexionar sobre la realidad del universo histrico concreto y abstracto en la adquisicin y creacin de nuevos conocimientos en teoras cientficas. En la ciencia social la actividad cientfica se manifiesta en la bsqueda de nuevos enfoques tericos de explicacin del conocimiento histrico, por medio del redescubrimiento bibliogrfico en la reinterpretacin de los procesos sociales en funcin de la reconstruccin terica de la realidad social concreta. Los enfoques tericos histricos le permiten al hombre orientar a un pas en su praxis social, que a su vez genera nuevos conocimientos. Mao Tsetung establece en su obra: De la contradiccin, de agosto 1937, sobre el anlisis del proceso histrico que:

En el curso general del proceso histrico, lo material determina lo espiritual y que el ser social determina la conciencia social, reconocemos y debemos reconocer la accin en retorno de lo espiritual sobre lo material, de la conciencia social sobre el ser social y de la superestructura sobre la base econmica. De manera que toda reconstruccin terica influye de alguna forma en la reorientacin de la conducta histrica, y los procedimientos utilizados en la investigacin sobre la bsqueda de nuevos planteamientos tericos, en funcin de la reorientacin de la transformacin de la estructura social en la praxis social es otra forma de actuar sobre la realidad. Toda reformulacin terica tiene de una u otra manera un impacto social, y de modo especial enfoco la imposibilidad de la concepcin unilateral y de fases estticas permanentes en la historia porque la historia es movimiento. Las fases sociales y cognitivas son superadas a nivel de sntesis dialctica por otra fase histrica posterior en la accin histrica. Sin olvidar la involucin presumimos que toda generacin social es ms sabia que la anterior, porque aprende de sta y adems genera sus propias ideas, en un sentido de superacin dialctica del conocimiento y de los modelos histricos. En la actividad cientfica se puede comenzar proponiendo un plan de investigacin, que lo podemos explicar en las partes siguientes: Justificacin, objetivos generales, contenido tentativo y bibliografa tentativa. La justificacin es el planteamiento general de la formulacin del problema en cuanto a su importancia. Los objetivos generales se refieren a la delimitacin tentativa del tema por investigar, as mismo permite la elaboracin terica referencial, plantearse un contenido tentativo o la temtica y la bibliografa o fuentes tentativas del tema a explicar. Este proceso igualmente permite la organizacin y el anlisis de la

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informacin requerida del plan de investigacin planteado, cuya actividad investigativa en una primera fase se elabora el borrador del informe, hasta que se crea conveniente se pueda publicar finalmente el discurso del informe bibliogrfico. Todas estas fases implican una reflexin terica, por parte del investigador en el desarrollo de la actividad investigativa. Tambin indico, que slo estos planteamientos son una muestra de tantos otros, que en fin depende de lo que se vaya a investigar y del investigador. En ciencia nunca se ha dicho la ltima palabra. En el plan de investigacin por lo general se plantea una formulacin terica para orientar la actividad investigativa acerca de la bibliografa que se trata de redescubrir mediante las tcnicas de investigacin, fichando la informacin requerida para procesarla metodolgicamente o interpretativamente en la constitucin de la teora propuesta que se pretende desarrollar en el informe bibliogrfico, segn el inters del investigador. El procedimiento de la actividad investigativa mediante la orientacin del plan de investigacin, se desarrolla fundamentalmente en dos fases: la fase histrica es lo concreto, la realidad ntica social, lo ontolgico, la informacin bibliogrfica obtenida mediante las tcnicas de investigacin; y, la fase ahistrica es lo interpretativo de la informacin procesada en el redescubrimiento bibliogrfico, lo abstracto. Estas dos fases estn articuladas dialcticamente formando una totalidad inseparable en el desarrollo del conocimiento, y es lo que denominamos mtodo. Igualmente podemos decir que en el mtodo las categoras y los postulados histricos son conocimientos que se elaboran a partir de la prctica social, en la produccin, lucha social y de la actividad cientfica por la vida y formacin de ideas en la fase terica y es all en lo concreto histrico en donde se demuestra lo pensado concreto.

2.5 METODO CIENTFICO.

El mtodo son los procedimientos que se formulan racionalmente para lograr la adquisicin de conocimientos tanto en lo terico como en la prctica de nuestras vidas cotidianas en el continuo proceso del devenir histrico. Al mtodo le hemos distinguido dos fases: la fase histrica o de investigacin, que es la aplicacin de las tcnicas de investigacin sobre el contenido histrico y, la fase ahistrica o formal o expositiva es la interpretacin del contenido histrico, o el resultado de lo interpretado o de lo investigado presentado en un discurso mediante un manejo conceptual y categorial para comunicarlo. Eli de Gortari en el "mtodo dialctico" plantea que el mtodo tiene tres fases principales: la investigacin, la sistematizacin y la exposicin. La investigacin es la fase propiamente investigativa donde se descubren los nuevos procesos y se realiza la comprobacin experimental. En la fase de sistematizacin establece las conexiones racionales de los resultados obtenidos e interpretados que se explican en la fase expositiva ordenando los resultados para exponerlos claramente en el discurso. (8) Es de aclarar que la fase de sistematizacin, la incluimos en la fase ahistrica o expositiva, de manera que planteamos dos fases: investigativa y expositiva. Las fases estn articuladas formando un solo proceso, porque la exposicin es la expresin de la investigacin. El mtodo es un instrumento de sistematizacin de la explicacin de la naturaleza y de la historia a objeto de considerar todos los aspectos involucrados en su proceso y devenir para que sean ms comprensibles. (8) Eli de Gortari. El Mtodo Dialctico. (Coleccin 70). Editorial Grijalbo. Mxico 1970, pp. 15-18.

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Segn Karel Kosik el mtodo del pensamiento de ascenso de lo abstracto a lo concreto reproduce idealmente la ciencia de la realidad en todos sus planos y dimensiones (9), igualmente las fases del mtodo la exponen de la manera siguiente: "Como es sabido, Marx distingua el mtodo de investigacin del mtodo de exposicin. Sin embargo, el mtodo de investigacin se pasa por alto como algo conocido y el mtodo de exposicin es considerado como una forma de presentacin, y por tanto, no se ve que no es sino el mtodo de exposicin, gracias al cual el fenmeno se vuelve transparente, racional, comprensible". (10). Las dos fases del mtodo, la fase histrica de investigacin y la fase ahistrica expositiva, son procedimientos que se siguen en una actividad cientfica. La primera fase o fase histrica de investigacin propiamente dicha, se corresponde a la aplicacin de las tcnicas de investigacin como medios de operar en la teora, segn el plan de investigacin. Cuando necesitamos darle respuesta cientfica a una conjetura ontolgica y gnoseolgica, formulamos objetivos de investigacin sobre las bases de los conocimientos anteriores para llegar a inducir conclusiones o a otro conocimiento nuevo, con la idea de mejorar la calidad de vida de la historia y nuestros comportamientos ante el planeta; no olvidndonos que somos parte de la historia y de la naturaleza, por lo tanto somos sujeto y objeto de la investigacin, es decir, del mtodo, de la explicacin, de lo concreto y de lo abstracto. Verse ajeno a estos aspectos de la investigacin, inclusive creerse slo sujeto y no objeto es alienacin, ante este mundo de inter-relaciones formando parte del infinito universo. (9) Karel Kosik. Dialctica de lo Concreto; prologo de Adolfo Snchez Vsquez (Teora y Praxis). Editorial Grijalbo. Mxico,1979, p. 49. (10) Ibid., p. 50. 39

Estos planteamientos procedimentales o de actividad investigativa en funcin de elaborar un nuevo enfoque cognoscitivo, necesita previamente de documentacin e informacin obtenidos por la interaccin social en las relaciones sociales directas cara a cara o indirectas a travs de la prensa, revistas, libros, televisin, cine, etc. Esta informacin se procesa selectivamente segn e1 tema formulado por el investigador, el cual debe apelar a la consulta ms amplia de fuentes bibliogrficas en bibliotecas, hemerotecas y centros informticos. Adems de estos recursos si es necesario puede la consulta completarse con otros como lo plantea Ander-Egg en su libro "Tcnica de Investigacin Social", y son los siguientes: entrevistas, cuestionarios, la escala de actitud y opiniones, los test, la sociometra, la semntica diferencial y el anlisis de contenido. Este proceso de elaboracin, recopilacin, organizacin y jerarquizacin de datos en relacin a la fase histrica o investigativa segn el plan de investigacin, se realiza mediante diferentes tcnicas de investigacin bibliogrficas y son: las tcnicas de ficha textual, resumen, mixta y personal; tambin se utiliza la tcnica del subrayado cuando los 1ibros son de propiedad personal del investigador. En el estudio de campo experimental se utilizan la encuesta y la entrevista. La informacin elaborada por la aplicacin de las tcnicas de investigacin requiere de una observacin terica reflexiva, orientada en relacin a la seleccin y clasificacin segn el objeto de la investigacin y una vez procesada la informacin nos conducen a la segunda fase del mtodo. La segunda fase del mtodo es la ahistrica y se desarrolla viendo los diferentes aspectos al describir, analizar y sintetizar el dato histrico en un proceso metodolgico o interpretativo. La exposicin de la interpretacin de los datos histricos, se explican en un discurso cientfico, desarrollados con precisin los trminos conceptuales y categoriales, en la elaboracin del informe bibliogrfico. La estructura fundamental de un informe bibliogrfico son: el ttulo y autores, ndice de los contenidos del trabajo, introduccin, el texto 40

con sus citas bibliogrficas y notas al pie de pgina, la conclusin y la bibliografa. La introduccin por lo comn es una exposicin de las ideas principales, indicando igualmente la justificacin e importancia del trabajo de investigacin, es un esbozo general del texto. De manera que el texto o el cuerpo del contenido del trabajo dividido en captulos es el desarrollo de las ideas principales de 1a introduccin. Las conclusiones son el resultado final a nivel de resumen. Y al final del trabajo se escribe la bibliografa, o lista de documentos consultados que considere necesario anotar el investigador, sealando: autor (es), el ttulo, complemento del ttulo, edicin, editorial, lugar y ciudad, fecha y nmero de pginas. Tambin despus de la edicin y antes de la editorial puede ir el lugar y se puede omitir el nmero de pginas del libro; informacin que da a conocer el autor segn su criterio. Los elementos que por lo general contienen la estructura del libro los vamos a nombrar segn la obra: "Los informes de Investigacin Bibliogrfica'' de Angel R. Williams y son: Lomo, sobre cubierta o forro, solapa, cubierta, hojas del encuadernador, guardas, anteportada, frente portada, reverso de la portada o copyright, dedicatoria, ndice, listas o ndice de tablas y de figuras o ilustraciones, prefacio o prlogo, epgrafe, introduccin, texto, apndice, glosario, bibliografa, ndice analtico y colofn. Los elementos estructurales del informe bibliogrfico lo explica Angel Williams en su libro citado, nuestro inters es nombrarlo. Igualmente Graciela Soriano, Elena Hochman y Maritza Montero, Carlos A. Sabino, Pablo A. Troncone y Felipe Pardinas, entre otros, abordan, tambin los temas sobre las tcnicas de investigacin documental, por lo tanto en este trabajo considero exclusivamente subrayar los elementos que contienen la estructura del libro. Tambin considero importe que la mejor ilustracin de estos planteamientos es tomar un libro y lo analizamos en su estructura, plan de investigacin, tcnicas de investigacin, mtodo de interpretacin y precisar los trminos conceptuales y categoras del discurso.

Es de hacer notar que la fase histrica y la fase ahistrica del mtodo son inseparables, estn articuladas dialcticamente contenidas en su proceso nico como teora del conocimiento y a la vez como instrumento terico para orientar una actividad investigativa en la creacin de nuevos conocimientos. En el proceso de la actividad investigativa se basa sobre conocimientos y experiencias anteriores, que son superadas a travs de la sntesis histrica. De todos es conocida la concepcin marxista de que cada generacin se posesiona de las fuerzas productivas conquistadas por las anteriores, y a partir de ellas elabora las propias, producindose el continuo desarrollo de las fuerzas productivas. El desarrollo de las fuerzas productivas como forma de expresin de la praxis social en teora y prctica del desarrollo del conocimiento, o como el proceso del conocimiento mismo tiene su origen de desarrollo a partir de la formacin comunal primitiva, cuando comienzan a desarrollarse las primeras formas de conciencias analgicas mticas de las sociedades primigenias en el proceso de humanizacin de la transicin del prehombre en hombre. Estas concepciones histricas mticas o mgicas-rituales son superadas en el desarrollo del proceso histrico social, entre otras sociedades por los griegos, como fase de desarrollo del conocimiento mstico y cientfico. De modo que el desarrollo del proceso cognoscitivo articulado al proceso social en totalidad histrica dialctica concreta, caracterizada por un desarrollo multilineal dialctico, se explica en un orden lgico en correspondencia con el orden histrico, aunque aparentemente se presenta la exposicin histrica en un orden lgico lineal con la idea de facilitar la comprensin del proceso de superacin de sntesis dialctica de una fase anterior a otra fase posterior. As por ejemplo Eli de Gortari expone el desarrollo del mtodo y del conocimiento de la manera siguiente:

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"... La dialctica es ms antigua que la lgica formal. La dialctica tiene su antepasado directo en Herclito, su maestro en Platn y su representante moderno Leibniz. Recibi contribuciones de Zenn de Elea, de la escuela mohista china, de la escuela budista de Nyaya, de Proclo, de Pedro Abelardo, de Eckart, del Cusano, de Boehme, de Kant y de Fichte. Pero, en donde la dialctica adquiere su expresin completamente racional es en la Ciencia de la Lgica de Hegel..."(11) El desarrollo de la teora del conocimiento y su mtodo, por supuesto, de las ciencias se debe a las primeras formas de conciencia de analoga mtica de las sociedades primigenias, superadas por la deduccin de Tales de Mileto (640-547? a de J. C.) y la lgica formal y la deduccin, mtodos de Aristteles (384-322 a de J. C.). Asimismo Galileo (1564-1642) al fundar la mecnica logr superar la teora empirista y el mtodo inductivo de Bacon Francis (1596-1650), asimismo estas expresiones de la dialctica y la lgica formal tienen su continuidad en el mtodo dialctico idealista de Hegel (1770-1831), tal que Marx Karl (Trveris1818 - Londres1883) invirtiendo totalmente el mtodo idealista de Hegel, lo super y constituy su teora del materialismo histrico, mtodo y explicacin cientfica de la historia, para transformarla y superar el ser social y la conciencia social alienada mediante la propuesta se armonicen en cooperacin las relaciones hombre-hombre y hombre-naturaleza para la Libertad y Paz Mundial. Se va a mostrar en forma esquemtica un bosquejo general del desarrollo histrico del conocimiento filosfico segn Nez Tenorio: "... La periodizacin de la historia de la filosofa, hemos dividido sta en tres etapas: 1. Primera etapa: filosofa del objeto y totalizante. 2. Segunda etapa: filosofa del sujeto y parcial. 3. Tercera etapa: filosofa de sntesis. (11) Eli de Gortari, ob. Cit., p. 132 43

La primera etapa va desde su nacimiento hasta el siglo XVI, con el Renacimiento. La denominamos filosofa del objeto porque se proyecta fundamentalmente hacia el exterior, la naturaleza, el mundo, lo que rodea al hombre. La llamamos totalizante porque abarca en dicho perodo al conjunto de conocimiento del hombre: las ciencias son todava disciplinas filosficas. La segunda etapa, en cambio, se proyecta hacia el interior del hombre, hacia el sujeto que conoce. El problema del objeto pasa a un segundo plano, exigindose en primer lugar solucin al problema del conocimiento. Y el conocer es actividad del sujeto. Asimismo, se inicia el proceso de desgajamiento de las ciencias particulares de la filosofa, abarcando sta no la totalidad del saber, sino una parte de l: la otra parte le corresponde a las ciencias especiales. Esta etapa comienza en el Renacimiento y culmina en el siglo XVIII, concretamente con la filosofa Kantiana, que inaugura la tercera etapa. La llamamos sntesis porque es filosofa del sujeto y del objeto al mismo tiempo; porque ana lo gnoseolgico y lo ontolgico, lo terico y lo prctico. Comprende toda la riqueza filosfica y cientfica desde Kant hasta nuestros das". (12) No est dems significar que el desarrollo del conocimiento y por supuesto del mtodo, estn articulados a la dinmica de la sociedad formando un slo proceso histrico. Este proceso histrico no es de destruccin ni eminentemente evolutivo o acumulativo es un proceso contradictorio pasando de una fase simple a otra compleja a nivel de sntesis, que denominamos el proceso dialctico de sntesis de la totalidad histrica. Por ejemplo, se conoce que Marx toma como fuentes las ideas de la filosofa clsica alemana, del protosocialismo francs y de la economa poltica britnica y a partir de ellas elabor sus propias teoras. Asimismo nosotros nos apropiamos de todas las teoras (12) Jos R. Nez Tenorio. Introduccin a la Filosofa. (Coleccin Filosofa VIII). Tomo I. Ediciones de la Biblioteca. U.C.V. Caracas, 1977, p. 13. 44

anteriores, elaboramos las nuestras y las prximas generaciones continan as este proceso de causalidad de desarrollo del conocimiento sucesivamente hacia el infinito. Los criterios antes expuestos acerca del proceso de desarrollo del conocimiento a travs de la sntesis histrica se explica mejor cuando Stephen W. Hawking en su ya citada obra plantea que, Aristteles crea en el estado de reposo de los cuerpos y estos cuerpos slo una fuerza externa era capaz de moverlos e imagin la idea de lo absoluto, pero Galileo midi la cada desigual de los cuerpos, base terica sobre la que Newton demuestra las leyes del movimiento y su teora de la gravedad, la que posteriormente llev a Laplace en el siglo XIX a la teora determinista del universo, teoras que super Werner Heisenberg (19011976) con su teora de la mecnica cuntica, y elabor sus principios de incertidumbre, de probabilidad y de indeterminacin, reformulando la causalidad determinista por causalidad probabilstica por cuanto plantea que, dadas unas determinadas condiciones se producira con una cierta probabilidad un determinado efecto y estos efectos probablemente son causas de otros efectos, teoras formuladas despus que el lord Rayligh y Sir James sugirieron que los cuerpos calientes irradiaban energa a un ritmo infinito y en 1900 Max Planek sugiri que las ondas y otros rayos x eran emitidos en cantidades arbitrarias, en ciertos paquetes que llam cuantos. Albert Einstein postul la teora de la relatividad general que describe la fuerza de la gravedad y la estructura a gran escala del universo, y junto a la mecnica cuntica que estudia los fenmenos a escalas extremadamente pequeas, Hawking seala que, las dos teoras se hacen inconsistentes entre s o ambas teoras no pueden ser correctas a la vez. De modo que Hawking busca a travs de la sntesis de ambas teoras llegar a plantear su teora cuntica de la gravedad, que por supuesto es la incorporacin de la teora de la relatividad y de la teora de la mecnica cuntica en una sola teora. (13) (13) Stephen W. Hawking, ob. Cit., pp. 19-31.

El desarrollo del conocimiento lo podemos denominar conocimiento inferido, que segn Nez Tenorio, el concepto de conocimiento inferido es: " ... Operacin mediante la cual se obtiene un nuevo conocimiento partiendo del inicial. Esta es una segunda va en la adquisicin del conocimiento: va originalmente lgica, del desarrollo interno, racional del proceso del pensamiento''. (14) El carcter histrico de desarrollo del conocimiento inferido en el proceso de produccin y reproduccin de la realidad, Karel Kosik lo plantea de la manera siguiente: La teora materialista del conocimiento como reproduccin espiritual de la realidad capta el doble carcter de la ciencia, que escapa tanto al positivismo como al idealismo. La conciencia humana es reflejo, y, al mismo tiempo, proyeccin; registra y construye, toma nota y planifica, refleja y anticipa; es al mismo tiempo receptiva y activa. Para que hablen las cosas mismas, sin aadir nada, dejando las cosas como son, hace falta una actividad de un gnero particular. (15) El desarrollo histrico social es consecuencia, entre otras causas, del desarrollo del conocimiento puesto significa que:

(14) Jos R. Nez Tenorio. Introduccin a la Ciencia; filosofa, ciencia y mtodo cientfico. (Coleccin Esquema). 2a. ed. U.C.V/F.A.C.E.S. Divisin de Publicaciones. Editorial San Jos. Caracas, 1975, p. 67

(15) Karel Kosik, ob. cit., p. 50.

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El desarrollo del proceso cognoscitivo mediante una actividad perceptiva, es el desarrollo de la realidad histrica misma, de carcter no destructiva sino evolutiva y dialctica de desarrollo del conocimiento, que articulada al desarrollo social forman una totalidad histrica continua, unida e inseparable, que contiene como base de su causalidad el desarrollo histrico los modos de produccin anteriores, como elementos mltiples que causaron o formaron el desarrollo histrico social; y como sntesis de esas sociedades se construye el presente histrico, como el capitalismo, y a partir de ste se comienza a generar otros nuevos modos de produccin en el devenir de transitoriedad histrica.
2.6 PROCESO COGNOSCITIVO.

tambin porque el objeto del conocimiento es infinito desde el punto de vista de las interacciones y de las correlaciones y, por tanto, de la estructura de las cosas y de los fenmenos que componen lo que denominamos realidad objetiva". (16) La idea de Schaff antes citada me llev a la reflexin de explicar el proceso cognoscitivo sobre el criterio de dilucidar el carcter racional o subjetivo del conocimiento en relacin a su carcter prctico y objetivo formando una sntesis histrica que se expresa en lo concreto abstracto o lo concreto pensado del desarrollo histrico. Propongo el siguiente esquema del proceso cognoscitivo: El proceso cognoscitivo como instrumento terico o metdico de explicacin del desenvolvimiento del Universo Histrico, es el conocimiento del ser histrico en su devenir. La conciencia es la teora del objeto del conocimiento del universo histrico o de la totalidad social del sujeto cognoscente, estos elementos del proceso cognoscitivo que forman un nico y mismo proceso son productos del desarrollo histrico social. De modo que el proceso cognoscitivo es una teora y una teora es una exp1icacin e interpretacin de la sociedad. Si decimos que elaboramos una teora del conocimiento, nos referimos a una explicacin e interpretacin del conocimiento humano en su devenir histrico. El proceso cognoscitivo adems de pasivo es activo, porque existe una correspondencia entre los elementos que lo forman en el proceso de produccin y reproduccin social; tambin el ser histrico en su devenir describe, interpreta, produce y reproduce en un proceso continuo de transformacin de la realidad histrica concreta. El objeto del (16) Adam Schaff., ob. cit., p. 232.

Es de significar que el desarrollo del conocimiento y por supuesto del mtodo, est articulado a la dinmica de la sociedad formando un slo proceso histrico. Este proceso viene desarrollndose desde la sociedad comunal primitiva a nivel de sntesis histrica en un proceso de causalidad histrica dialctica hacia el infinito. El hombre en el proceso histrico construye un pensamiento, como producto del desarrollo social, demostrar la verdad objetiva de ese pensamiento en la prctica social, es la distincin del problema terico de desarrollo de un sistema ideolgico y de un sistema cientfico. Este es uno de los problemas histricos fundamentales del proceso cognoscitivo actual: la contradiccin entre ideologa y ciencia, que pueda resolverse con la superacin de la alienacin. En esta incesante bsqueda de la verdad, siempre habr una nueva luz que oriente la vida del hombre en la dinmica del universo histrico. Adam Schaff hace el planteamiento siguiente: El conocimiento es un proceso infinito no slo porque el objeto que refleja el conocimiento (...) es una serie infinita de cambios, sino

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conocimiento articulado al sujeto del conocimiento estn caracterizados por una totalidad histrica desarrollndose hacia el infinito. En la formacin histrica de la conciencia cientfica en el proceso cognoscitivo el ser histrico comienza por lo rea1, lo concreto, pero lo concreto es una formacin social como sntesis histrica o resultado de lo concreto real del desarrollo histrico social, por lo tanto es lo concreto pensado o la formacin social pensada; segn el planteamiento Marxista la abstraccin histrica es la manera del pensamiento de apropiarse de lo concreto y reproducirlo en concreto pensado. El universo histrico se reproduce en la conciencia como totalidad histrica pensada, en forma de abstraccin, o reproduciendo el mundo concreto en pensamiento. Es decir se parte de lo concreto para 1legar a la abstraccin, pero esa abstraccin es producto de la prctica histrica social, y de la totalidad terica histrica orienta el accionar en la totalidad prctica histrica. Tambin se puede decir que el proceso cognoscitivo es el desplazamiento de lo concreto a lo abstracto y de lo abstracto a lo concreto, en el desarrollo del conocimiento del universo histrico. El universo histrico es lo concreto; y la abstraccin son los elementos esenciales del universo histrico en forma de pensamiento o es lo concreto pensado, que continuamente se renueva en la praxis de la dinmica histrica. El pensamiento es la naturaleza transformada en ideas ilusorias y verdaderas que se demuestran en esa realidad.
2.7 DESMITIFICACIN CIENTFICA.

histricos y expositivos, como parte articulada de la realidad social, sufren un proceso susceptible de ser transformados por la accin del hombre hacia un desarrollo del conocimiento cientfico o de mistificacin cientfica. De modo que si la especificidad ntica histrica es dialctica, el mtodo como una forma del conocimiento y el conocimiento mismo que es la conciencia de lo ntico histrico se expresan en ese mismo carcter dialctico cientfico; expresar un conocimiento esttico, rgido e inflexible, diferente a la especificidad ntica histrica es un proceso de mixtificacin o de inconsciencia, es quedarse en un estado o concebir la especificidad o el ser histrico sin modificacin, es un enfoque parcelado o aparente del proceso social y es aprehender la apariencia, un momento de la forma del fenmeno, lo ilusorio, sin conocer las conexiones reales de la estructura, la esencia y el proceso que reproduce lo fenomnico. En otras palabras, el conocimiento que se queda en la apariencia del mundo social, en lo fenomnico, sin abordar su realidad es un proceso de no conocimiento histrico, de inconsciencia histrica o de mistificacin histrica. La praxis cientfica revela la realidad histrica, expone lo que existe verdaderamente, no es mtica ni mistificadora. El proceso dialctico histrico del conocimiento rompe con todo lo sagrado, ortodoxo, doctrinario y dogmtico del conocimiento, quedando estas concepciones mixtificadoras del conocimiento como ideologa de la historia. Esta situacin evidencia la contradiccin entre ideologa y ciencia. La ideologa como expresin alienante de la estructura social alienada y la ciencia como frmula cognoscitiva de liberacin social en funcin de transformacin de la estructura y de la conciencia alineada. La mixtificacin como forma de conciencia forma parte del objeto de estudio de la ciencia social con la idea de trascender de la ideologa a la ciencia, de lo fenomenolgico a la esencia. Toda sociedad aprende lo que le es necesario para vivir y generar sus propias formas de produccin y reproduccin social en el devenir histrico. La teora social es la abstraccin de una forma de prctica histrica. La difusin de ideas idealistas, no cientficas, ilusorias de la realidad histrica con 50

El conocimiento de la realidad social es dialctico, porque la realidad social es dialctica. De modo que el proceso cognoscitivo es dialctico porque reproduce la dinmica social contradictoria en el desarrollo histrico social. Este conocimiento es cientfico, pero engaar falsificando la realidad es mixtificacin cientfica. La praxis mixtificadora transforma la ciencia en ideologa. Los instrumentos operacionales del mtodo tanto investigativos 49

creencias y valores de justificacin, legitimacin y reproduccin del actual orden alienante burgus aceptando la prctica de un sistema social opresivo y encubrindolo al interpretarlo en un orden natural eterno, mediante un control masivo de la consciencia social actual, utilizando los medios de comunicacin de masas con instrumentos de alta tecnologa, para engaar y cosificar a la sociedad de manera que est inconsciente de la realidad histrica es lo que llamamos mistificacin de la dominacin ideolgica burguesa. El control de las clases dominantes de la cultura en el capitalismo reproduce ms firme el sistema capitalista, el no ocultar sino reconocer esta realidad social, lo manifiesta Ludovico Silva en su libro "La Plusvala ideolgica". Este criterio de objetividad cientfica en reconocer la dominacin ideolgica y el incremento del poder poltico burgus es una expresin interpretativa de la realidad social actual. Pero esta realidad social enajenante e ideologizante del capitalismo, es necesario analizarla e interpretarla en profundidad en funcin de sacarlas a la luz, denunciarlas, para reconstruir la teora deformada de la realidad o la ideologa como forma de la alienacin, con el objeto de darle respuesta a la falsa conciencia de la prctica opresiva o la ideologa de la prctica alienante, desarrollando una verdadera conciencia en la prctica social liberadora. La praxis liberadora de la enajenacin devela la mixtificacin, lo ideolgico, que oculta las contradicciones antagnicas y no antagnicas de las clases sociales en las diversas formas como se materializa la explotacin social, de unos hombres contra otros hombres, surge de la necesidad de establecer relaciones de cooperacin social con el fin de pasar del reino de la explotacin a la cooperacin, de la opresin a la liberacin, de la injusticia social a la justicia social, de la ideologa a la ciencia, de la cultura necroflica a la cultura bioflica son formas no absolutas, sino transitorias dominantes histricas.

La actividad cientfica la diferenciamos de una actividad ideolgica en los criterios de Ludovico Silva siguientes: " ... La nocin misma de ciencia, en cuanto incluye la investigacin y descubrimiento de la estructura de los fenmenos, rechaza la nocin de la ideologa, que implica precisamente el encubrimiento y ocultacin de esa estructura y la entronizacin de las apariencias, de lo propiamente "fenmeno". (17). La ideologa es la inconsciencia del movimiento real, mientras que la ciencia es la consciencia del movimiento real histrico. El sistema cientfico es un sistema conceptual y categorial que reproduce la realidad efectiva en funcin de demostrar lo que el sistema ideolgico o el mundo fenomnico nos oculta. Lo que captamos aparentemente, ideolgicamente, super-estructuralmente es la fachada, lo superficial del edificio social; y las conexiones reales, la base social, la estructura, las relaciones sociales de produccin permanecen ocultas, descubrir la realidad social y demostrarla histricamente es la funcin del cientfico social. El proceso de ideologizacin es el producto de la estructura social alienada, la alienacin es una categora histrica especfica en la sociedad capitalista porque el producto del trabajo se convierte en un fetiche, en un producto ajeno al productor, en el caso econmico los bienes que produce el productor, no le pertenecen, ni siquiera sus ideas a su realidad especfica ntica histrica. La alienacin reproduce la ideologa. El empleo de la ciencia y de la tecnologa pueden ser instrumentos de liberacin o de opresin social. El idelogo utiliza a la ciencia y a la tecnologa de forma restringida en la sociedad represiva capitalista, convirtindolos en instrumentos de dominacin social. Parafraseando a (17) Ludovico Silva. Teora y Prctica de la Ideologa. (Coleccin la cultura al pueblo). 5a. ed. Editorial Nuestro Tiempo. Mxico, 1977, p. 49. 52

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Marx sealo que la ciencia y la tecnologa representan un triunfo de la fuerza del hombre sobre la fuerza de la naturaleza, pero su empleo en la sociedad capitalista hace incrementar la riqueza social la cual es aprovechada por unos hombres en funcin de la pobreza de otros hombres, estas relaciones de explotacin del hombre por el hombre se materializa en la sociedad burguesa alienada e ideologizada. El idelogo plantea que la ciencia y la tecnologa o la mquina misma son las que causan el malestar social y justifican la opresin social. El cientfico plantea la necesidad de desarrollar la ciencia en funcin de emplearlas en el bienestar social y denuncia a la alienacin y a la ideologa como formas de explotacin en el intercambio de dominacin de la sociedad burguesa. Este proceso cognoscitivo posibilita interpretar la explotacin capitalista como forma de destruccin del hombre por el hombre, para transformar la ideologa y a la alienacin en ciencia y liberacin social, utopas destinadas al desarrollo de la libertad del hombre. Es de hacer notar que el idelogo se desarroll primero que el cientfico. Con la divisin social del trabajo en fsico y espiritual aparecen los primeros idelogos, los sacerdotes. Los idelogos son superados por los cientficos sociales. Asimismo, luchamos para que la liberacin social supere a la alienacin social. Tambin es necesario aclarar que la mixtificacin cientfica se realiza cuando el idelogo en un proceso de inconsciencia interpreta a una teora cientfica en funcin de hacer ideologa tal que encumbre a la teora cientfica para elaborar un discurso dogmtico, ortodoxo y estigmatizado sobre una base conceptual esttica y presenta falsamente a la teora cientfica como una entelequia terica. Igualmente tenemos por ejemplo a la teora histrica cientfica de Karl Marx que tratan de ocultarla, interpretndola, ideolgicamente deformndola como una entelequia terica, dogmtica y fosilizada; mientras que presentan a la teora histrica ideolgica de Augusto Comte y otros idelogos como ciencia social; este proceso de ideologizacin lo denominamos mixtificacin cientfica.

Los cientificistas o cientistas son los alienados idelogos de las ciencias sociales y producen la mixtificacin cientfica al reproducir la alienacin ideolgica de la ciencia, puesto que sus planteamientos pseudoconcretos no explican la conexin y contradiccin entre apariencia y estructura, entre estado y orden econmico; adems no explican que el hombre concreto, la historia, es la que hace las ideas, los conceptos, los principios, las categoras a partir de su propia conexin en la esencia ntica histrica porque separan la existencia afectiva del ser real y sensible de la especfica realidad afectiva, no slo como formas de interpretacin social sino tambin como formas de transformacin histrica. El cientfico social tiene la necesidad de interpretar y superar prcticamente y efectivamente a la alienacin y a la ideologa, transformando la propiedad privada por propiedad colectiva, en esta opcin, entre otras. Asimismo, creando un orden de solidaridad humana donde la manifestacin del ser y del pensar, entre la conciencia y la vida, existan en correspondencia y los hombres tengan conciencia de su condicin de seres humanos. As, el hombre puede superar la alienacin histrica en la que se encuentra como producto de la propiedad privada, la divisin del trabajo y la produccin mercantil que reducen al ser histrico a lo unilateral, unidimensional y limitan su expresin libre en el desarrollo del conjunto social. Tambin observamos en el capitalismo como el capital y el trabajo son partes de la mercanca, igualmente el capitalista y el proletario son partes de la relacin de la alienacin. Si ambas partes, ms el conjunto social estn autoalienadas, transformando estas formas de relaciones sociales, se transforma a la alienacin, asimismo, tambin puede transformarse el idelogo mixtificador cientfico, en cientfico, hacedor de ciencia y negador de ideologas y de cualquier otras formas de alienacin y de opresin, en el actual capitalismo de libre mercado o de cualquier estado colectivo burocrtico autoritario, optando por un nuevo orden internacional. Esta lucha adems de acadmica est en todas las manifestaciones histricas.

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En los estados nacionales republicanos de libre mercado y del colectivismo burocrtico autoritario, con clases sociales antagnicas y no antagnicas en las diversas formas como se desarrolla la explotacin social, dentro del contexto internacional del capitalismo, vemos que del Estado Monrquico surgi el modelo Republicano de Estado Nacional, en democracia restringida, nacionalista, autoritaria, ficticia, posarcaica, que niega, bloquea e impide la participacin y el protagonismo de los colectivos populares, legitima la ideologa y la estructura social alienada opuesta a la propuesta cientfica y humanitaria de la democracia verdadera, abierta y libre, plurinacional, participativa y protagnica de las masas populares que despierta la posibilidad de superar la alienacin ideolgica y la cosificacin social, las hegemonas de domino y restricciones de la libertad, por la existencia de un mundo ecolgico sin guerra, que es el proyecto del nuevo paradigma Republicano de Democracia de Ciudadano Estado, en bsqueda de la paz mundial. La democracia verdadera se desarrolla en lo poltico, social, econmico, educativo, etc., es decir, en todos los mbitos del ser social. Este proceso importante entre la vida y la muerte de la humanidad, en la lucha de contrarios entre capitalismo (modernidad) y post modernidad (post capitalismo), se expresa en proceso de desideologizacin y desalienacin de la historia para la supervivencia social o se destruya nuestro planeta por la enajenacin y la cosificacin histrica. Por eso estudiamos la contradiccin entre ideologa y ciencia, que se materializa en la unidad de contrarios entre retrgrados y progresistas, es decir, entre posarcaicos y ciudadanos.

CAPTULO III FORMACIN DE LA CONSCIENCIA HISTRICA

3.1 ORIGENES DE LA CONSCIENCIA HISTRICA.

Los etnlogos que a travs de sus investigaciones explican el desarrollo histrico de la sociedad comunal primitiva entre los ms importantes estn: Lewis Morgan, Engels, Bachofen, Malinowski, Godelier y Levis Strauss, y segn Wilhelm Reich, Bachofen indic: " ... Que el matriarcado era la forma de organizacin primigenia, puesto que representara el nico derecho natural, mientras que el patriarcado presume complicadas influencias histricas-sociales". (1) La interpretacin de la organizacin familiar matriarcal de la sociedad comunal primitiva, como formas de organizacin social primigenia, al igual que la categora trabajo, nos facilitan conocer el origen de las formas de organizacin de la produccin y la reproduccin de la vida natural, social y espiritual o de la conciencia social como totalidad histrica. El intento de esclarecer la problemtica histrica actual a partir de la economa privada con el desarrollo del patriarcado, se cree que all surgi la represin y negacin de la manifestacin libre de las necesidades humanas, reproduciendo las miserias sociales alienantes, que la humanidad de hoy intenta superar, y por lo tanto, se hace necesario tener una idea de la reconstruccin histrica desde sus orgenes hasta hoy, de manera que se puedan plantear correctas orientaciones en funcin de la liberacin social de la enajenacin. (17) Wilhelm Reich. La Irrupcin de la Moral Sexual. Estudio de los orgenes del carcter compulsivo de la moral sexual. Editorial Homo Sapiens. Buenos Aires, 1973, p. 78.

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De manera que el planteamiento de Charles Robert Darwin (18091882) en sus 1ibros siguientes: el origen de las especies por medio de la seleccin natural (1859). De la variacin de los animales y las plantas en la accin domesticadora (1868) y El origen del hombre y la seleccin en relacin al sexo, elabor una concepcin que caus alarma y malestar a los idelogos en su poca del siglo XIX, porque fue una tendencia hacia una ruptura de la alienacin del hombre religioso o de las formas ideolgicas de la alienacin, en un intento de superarlas en la direccin de que el hombre tenga plena conciencia de su formacin histrica. En el origen de las especies, plante dos formas de evolucin: la primera por la variacin o de la produccin de las diferencias y la segunda por la seleccin natural, que no estn separadas y forman un mismo proceso y la conclusin derivada de orden antropolgico o paleontolgico, morfolgico y ecolgico a la que lleg en esta obra, fue de que el hombre es el producto de la evolucin de un ser inferior, de una de las especies de los monos. Los argumentos darwinistas presentan al desarrollo de las manos en la manipulacin, seleccin y produccin de los instrumentos de trabajo, adems del desarrollo del lenguaje o de la abstraccin entre otros, como largos procesos de transformacin del ser histrico a travs del proceso de humanizacin. La gnesis del pensamiento en los primeros estadios del proceso de humanizacin fue la conciencia mtica de las sociedades comunales arcaicas. El conocimiento mtico es una de las primeras formas de conocimiento analgico abstracto del ser histrico comunal primitivo que se desarrolla en un continuo progreso de la humanidad, que despus de un largo proceso de evolucin histrica logra desarrollar el conocimiento cientfico en el proceso de superacin de sntesis dialctica histrica.

Los trabajos de Darwin, por supuesto, han sido actualmente complementados y desarrollados; por ejemplo, se han encontrado varios eslabones perdidos o de especies de animal intermedio entre el mono y el hombre. Igualmente Engels, En el papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre; y el planteamiento de Morgan sobre el proceso histrico que denomin salvajismo, barbarie y civilizacin explicado excelentemente por Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, son aportes tericos entre otros que orientan los estudios sobre la reconstruccin de la formacin histrica del hombre comunal arcaico.
3.2 DESARROLLO DE LA CONCIENCIA HISTRICA.

El proceso de produccin del conocimiento en el desarrollo histrico social es la reproduccin de lo histrico en forma de pensamiento, abstraccin de la concrecin, que vuelve a la realidad histrica, reproducindose en un proceso infinito la formacin de la conciencia histrica, que se puede enfocar en un orden lgico de exposicin, explicando la orientacin del orden histrico que puede ser retrospectivamente histrica, partiendo del presente hacia el pasado y proyectando el porvenir o de cualquier otra forma sin oponerse al devenir histrico. De modo que la intencin es exponer una teora que explique la formacin de la conciencia social articulada a la estructura del desarrollo histrico social, considerando los planteamientos de la produccin historiogrfica contempornea, a nivel de sntesis histrica desde la concepcin analgica mtica de la historia hasta la concepcin cientfica de la historia. El origen de la concepcin mtica de la historia por analoga se corresponde a la reconstruccin de las primeras fases del desarrollo histrico social, porque son un mismo y slo proceso, es decir, hay que entender el desarrollo de la conciencia social articulada al desarrollo

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del ser social como dialctica de la totalidad histrica. De manera que interpretamos al conocimiento mtico como producto de un lento proceso de desarrollo del lenguaje dentro de la unidad indisoluble de la praxis social comunal arcaica. Es de indicar que existen huellas antropolgicas de ese proceso histrico primigenio. Las primeras formas de vinculacin de desarrollo de la conciencia del hombre con el mundo se hizo por medio del conocimiento mtico, que origin a su vez en un mismo proceso las primeras formas de interpretacin mtica del conocimiento de la realidad, en el proceso de relacin hombre-naturaleza. Se puede decir que fue a travs de sus primeras fases del proceso de transformacin y aprehensin de la naturaleza cuando comenz las primeras fases de transformacin de ser natural a ser histrico y a desarrollar la conciencia mtica. El continuo activar del hombre primigenio comunal, en la madre tierra, sin propiedad privada se ocupaba de la bsqueda del alimento por medio de la caza y recoleccin de frutas; mientras la mujer se ocupaba de la maternidad y de la siembra de la tierra, ese proceso de libre produccin y reproduccin en relacin a la mujer: madre, tierra, frutos e hijos, le dio a la mujer un real poder productivo durante largo tiempo matriarcal, y al interpretar a Reich planteamos que estas formaciones sociales estaban conformadas por una sociedad sin subordinacin, sin diferencias en la vida sexual orgsmica, el rechazo o la contrariedad sexual era considerada una nueva oportunidad histrica de amor, la relacin sexual libre de leyes y de trampas alienantes permaneca unida por la atraccin y pasin sexual sin posesin, y poder separarse libremente sin trauma social. Estas relaciones familiares y sexuales eran ms ntimas, duraderas y satisfactorias que las llamamos de economa sexual y de la moral comunal primitiva; que estaban caracterizadas de libre miseria de dominacin sexual, por lo tanto, no exista la continencia sexual que es el camino de la neurosis, perversiones y delitos sexuales. Igualmente no exista explotacin del hombre por el hombre y por lo tanto no existan delitos histricos. 59

La expresin libre y orgstica de la economa sexual comunal arcaica fue porque su estructura social era libre y no por el condicionamiento de normas morales que posteriormente se van a establecer en el proceso civilizatorio patriarcal, con una estructura social de economa privada legitimada por una alienante ideologa expresada en graves conflictos sociales manifestados en la lucha por el poder de explotacin del hombre por el hombre, en la primigenia estructura social alienada. El proceso del hombre comunal primigenio es un continuo activar sobre la naturaleza. En su desarrollo de transformacin y apropiacin de lo natural, en lo concreto y abstracto, se desarrolla as mismo, creando diferentes formas de aprehensin de su realidad, para orientar sus actos histricos, que son los primeros procedimientos tcnicos y metodolgicos. La praxis mgica ritual, se puede considerar como las primeras formas de normatizacin y organizacin social. Los cientficos sociales Strauss, Godelier, Malinowsqui, Engels y otros, nos permiten interpretar que la actividad de los hombres de la sociedad comunal primitiva fue el comienzo de la racionalizacin del desarrollo histrico social. La formacin del pensamiento mgico y el rito se pueden considerar como el nacimiento de las primeras tcnicas y metodologas que van, en la continuidad histrica, a ser premisa del desarrollo de otras culturas como las del mediterrneo, particularmente la civilizacin greco-latina, a travs de las concepciones deductivas de Tales de Mileto, de Aristteles y de Plinio El Viejo en una concepcin de dominacin de lo natural y social. Las concepciones deductivas superan a las concepciones, analgicas mticas de "las sociedades salvajes", mediante ese nuevo saber especulativo abstracto de concepcin filosfica. Las concepciones filosficas, como sntesis de superacin del desarrollo histrico, contienen a las concepciones mgico-ritual; pero

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como formas de conciencia social superior, desarrolladas de la concepcin analgica mtica y transformada en filosofa del objeto y totalizante, que partan del hombre hasta el infinito mundo exterior, premisa que a su vez permiti el desarrollo de la filosofa del sujeto y parcial, que se puede interpretar como la bsqueda del conocimiento hacia el interior del hombre, lo particular. Estas concepciones por lo general fueron mticas, posteriormente este desarrollo cognoscitivo fue base para el desarrollo de la filosofa de la sntesis, cuyo mximo representante fue Hegel, estas bases tericas le permitieron a Marx desarrollar el conocimiento histrico cientfico. Marx parti de las fuentes tericas de la filosofa clsica alemana, la economa poltica britnica y el proto-socialismo francs; de que se pueda interpretar e1 proceso cognoscitivo articulado dialcticamente a las condiciones reales del hombre en la sucesin de las diferentes formaciones sociales. Y es precisamente Marx, quien le da continuidad renovada al conocimiento en un desarrollo de proceso cognoscitivo cientfico histrico. Marx, como todo hombre finito, con sus limitaciones, cre las premisas tericas cientficas para el desarrollo de la ciencia nica en un sistema de conocimiento cientfico como reproduccin de la totalidad histrica. De modo que la concepcin mtica es superada por una cosmovisin naturalista y metahistrica de la filosofa clsica antigua que se constituy en la cultura greco-latina dominante del mundo. La cosmovisin filosfica especulativa, se denomin filosofa del objeto y totalizante, por cuanto se interpretaba que el pensamiento y el objeto del pensamiento, o lo abstracto y concreto, era una misma cosa, en un plano idealista. Tambin el hombre antiguo grecolatino conoce de su temporalidad y as lo indican el conocimiento filosfico en la presencia de la temporalidad circular, concepciones que presentan lo imperfecto inautntico del hombre. Lo circular es como una salida de la finitud o mortalidad en la bsqueda de la inmortalidad o infinitud.

En el proceso histrico europeo de la antigedad comenz un proceso de transicin hacia la sociedad feudal, formndose una concepcin dominante judeocristiana, esta conciencia social dominante, interpreta a los hechos terrenales (naturales y humanos) por mandato de Dios. Esta concepcin terrenal divina como obra de Dios es el desarrollo de una consciencia teolgica filosfica. Pero se puede decir que a partir del siglo XV en el Renacimiento se inicia un proceso de transformacin de la sociedad feudal hacia el capitalismo, en Europa. Tambin se desarroll el resquebrajamiento de la unidad cristiana y la sustitucin de los valores divinos por la aparicin de las ideas naturalistas. Igualmente la transformacin de las naciones monrquicas por el desarrollo de los estados naciones republicanos. Y otros hechos como el proceso de descentralizacin del poder eclesistico y la revolucin francesa en 1789, fueron factores que permitieron el surgimiento de la concepcin humanista de la historia o el inters por la esencia del hombre y de los grupos sociales en el universo histrico. Y actualmente observamos la transformacin de los estados naciones republicanos con democracias precarias por el desarrollo republicano humanista de ciudadano estado hacia la democracia participativa. El proceso de la concepcin de la humanizacin de la historia se desarrolla con una consciencia de humanizacin del universo y por supuesto del hombre. Y comienza a desarrollarse el conocimiento moderno de la filosofa social y las manifestaciones de una nueva bsqueda no teolgica de explicacin de la historia, en un proceso terico de reconstruccin de la historia por la del hombre superando las concepciones divinas. Este desarrollo cognoscitivo se reproduce, actualmente, en un debate de distintas concepciones metodolgicas histricas en la ciencia social, ellas son: el positivismo, el neopositivismo y el marxismo.

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3.3 CONCEPTO DE CIENCIA SOCIAL.

La ciencia tiene por objeto el estudio de la naturaleza y de la sociedad. Los fenmenos naturales son estudiados por los cientficos naturales, entre ellos estn: bilogos, fsicos, qumicos, gegrafos, astrnomos; y los fenmenos histricos son estudiados por los cientficos sociales, entre ellos estn: economistas, socilogos, politlogos, juristas, psiclogos, antroplogos, etnlogos, historiadores. Los cientficos naturales y sociales utilizan una metodologa especfica, para operar sobre la realidad terica y prctica especifica, segn su plan de investigacin en su actividad investigativa que se han propuesto, en funcin de la produccin de una teora cientfica. De modo que a cada objeto especfico de investigacin, se le corresponde un mtodo especfico de estudio. Es de sealar que los elementos naturales y sociales del universo, como lo metodolgico y la explicacin histrica o lo abstracto terico reproduciendo lo concreto naturaleza y sociedad, articulados estn relacionados formando una totalidad o sistema universal; por lo tanto, tericamente al tener una aprehensin de esto y reproducirse en un sistema cognoscitivo histrico universal, lo denominamos ciencia nica. La ciencia social la presentan los idelogos, cientistas, como una fragmentacin de saberes sociolgicos, econmicos, polticos, jurdicos, histricos, etc., con el objeto de encubrir la realidad social, produciendo un conocimiento ideolgico opuesto al conocimiento cientfico social, porque slo reproducen la mera apariencia fenomnica sin captar la estructura del proceso histrico social. De manera que el mtodo cientfico social distingue las estructuras sociales de sus apariencias ideolgicas, es decir, descubren la esencia de la sociedad de su apariencia ilusoria, a travs de la capacidad de abstraccin, tal que la teora histrica cientfica, real, se tiene que demostrar en la prctica histrica, en un proceso continuo de renovacin terica.

La ciencia social no es un conjunto separado de disciplinas cientficas, ni de conocimientos parcelados, fragmentados. La ciencia social comprende elementos econmicos, sociales, polticos, jurdicos, etc., es decir, histricos; elementos que estn unidos dialcticamente formando un nico proceso y una misma ciencia: la ciencia social. De modo que la historia est formada por un conjunto de elementos econmicos, polticos, sociolgicos, jurdicos, axiolgicos, etc., unidos dialcticamente formando la totalidad histrica. As que el cientfico social "reproduce" esa totalidad, adopta la idea de conjunto, de totalidad histrica. Ningn cientfico social reproduce literalmente todos los aspectos de la realidad social, en su enfoque slo engloba la idea de la totalidad. La realidad social es inmensamente inconmensurable, slo la reproducimos tericamente, abstractamente, en enfoques que captan la esencia del mundo fenomnico. De manera que la especializacin del conocimiento cientfico es real en la medida que explique el elemento histrico articulado a la estructura de la totalidad histrica. Por ejemplo, los idelogos dicen: en el capitalismo se derrocha riqueza; pero el cientfico social plantea, que en la totalidad de habitantes del planeta existen inmensos grupos humanos pauprrimos y extensas reas de alta contaminacin ambiental, mientras grupos familiares minoritarios se apropian y derrochan las riquezas del planeta sin importarles la destruccin ecolgica. Esta visin de totalidad histrica explica la realidad social como se expresa en forma de conjunto y no parceladamente. As que la realidad ontolgica especfica del capitalismo, cientficamente se reproduce en un proceso de totalidad cognoscitiva histrica, o la totalidad concreta real se reproduce como realidad de la totalidad concreta pensada. Se puede decir que la ideologa se desarrolla con la propiedad privada ya que reproduce la dominacin de unos hombres contra otros, que expresan la gnesis de represin histrica y de reproduccin de delitos histricos. En una estructura alienante se reproduce la alienacin ideolgica. Por ejemplo, a un presidente o a una persona singular lo

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enjuician por un delito econmico o poltico, o de cometer algn otro delito histrico; aparentemente, unilateralmente, el delincuente, la persona es injusta, la justa es la sociedad, se castiga a un culpable y no a los elementos que reproducen la culpa, por el contrario la encubren y la justifican buscando a un culpable, es el diagnstico ideolgico. El diagnstico cientfico no enjuicia unilateralmente los vicios, los desajustes, la culpa histrica, sino tambin las condiciones histricas objetivas determinantes del funcionamiento de la sociedad, para descubrirlas, demostrarlas y denunciarlas, y plantear la necesidad de transformar esas condiciones histricas objetivas que reproducen la alienacin, los delitos histricos, en funcin de crear una sociedad libre de miserias sociales, ms humana.
3.4 PROBLEMTICA METODOLGICA EN LA CIENCIA SOCIAL.

en oposicin y contradiccin al conocimiento cientfico en el desarrollo de la ciencia social. Esta contradiccin cognoscitiva entre ciencia e ideologa, ideolgicamente se presenta como problemtica metodolgica, cuando realmente es confusin metodolgica en la ciencia social. De modo que 1a problemtica metodolgica en la ciencia social se explica por los distintos mtodos interpretativos histricos como el positivismo, el neopositivismo manifestado en estructuralismo y funcionalismo, y el marxismo, entre otros. Los positivistas son considerados idelogos o cientificistas sociales, al igual que algunos estructural-funcionalistas que plantean la estructuracin de un sistema cognoscitivo aparencial, fenomnico, pero ocultan la alienada estructura, por lo tanto no son cientficos, porque el cientfico est en funcin del descubrimiento y demostracin de su verdad histrica. Ludovico Silva lo expone de la forma siguiente: "Suele llamarse a estos cientficos sociales estructural-funcionalistas, porque por un lado, construyen estructuras tericas, y por el otro, estas estructuras estn en funcin del sistema real que explican; pero no en funcin de denuncia, sino de encubrimiento y justificacin. Por eso, no son en realidad cientficos sino idelogos". (2) Es necesario significar que existen tendencias estructuralesfuncionales entre otras tendencias metodolgicas ideolgicas, que han hecho grandes aportes al desarrollo del conocimiento al superarse como sntesis histrica cientfica, planteando una variedad de tcnicas de

Hemos enfocado el desarrollo de la formacin de la consciencia histrica cientfica, desde la propia formacin del ser histrico en la sociedad comunal primitiva, en el proceso de humanizacin de la transicin de prehombre en hombre, al desarrollar la produccin y reproduccin de su ser social y su conciencia social como totalidad histrica concreta. El hombre comunal primitivo comenz a desarrollar su conciencia mtica, mgico-ritual, analgica, que fue premisa para el desarrollo de la consciencia mstica, filosfica, que se correspondi a formas de consciencias y entre ellas las ideolgicas, superadas estas formas de conciencia a nivel de sntesis, se comienza a desarrollar un proceso cognoscitivo de reconstruccin de conciencia histrica denominado ciencia histrica. Estas diferentes formas de interpretacin histricas de la consciencia histrica del ser histrico es lo que denominamos problemtica metodolgica en la ciencia social. Actualmente la sociedad capitalista reproduce su alienacin estructural en alienacin ideolgica como lo vimos al abordar el concepto de ciencia social, que se expresan en conocimientos cientistas,

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Ludovico Silva. Anti-manual; para uso de marxistas, marxlogos y marxianos. (Coleccin Estudio). 2. Ed. Monte Avila Editores. Caracas, 1976, p. 61.

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investigacin y distintas formas de interpretacin enriqueciendo al mtodo histrico. En realidad los cientficos sociales actuales han tomado dos opciones: la estructural-funcionalista, planteando la construccin de la realidad a partir de sistemas tericos, estableciendo un orden lgico y un orden histrico. El orden lgico del mundo fenomnico se puede presentar formalmente. Es lo que denominamos formalizacin del conocimiento histrico, y han hecho grandes aportes a la teora cientfica social. Los marxistas utilizan el mtodo de Marx, el materialismo histrico, lo histrico dialctico o la abstraccin de la concrecin en lo concreto pensado, para realizar la construccin de lo real a partir de la categora de formacin social o de totalidad histrica; en un proceso donde los postulados, categoras y elementos conceptuales del discurso de la teora social son construcciones histricas abstractas o ahistricas que reproducen lo concreto real o histrico para diagnosticar, avizorar, predecir, prever, corregir y orientarse en la praxis social; la teora social, se verifica en el curso del desarrollo histrico social contenida y explicada en la exposicin. Los intrpretes del marxismo son: Ludovico Silva, Hebert Marcuse, entre otros, y los representantes del estructural-funcionalismo son: Levi Strauss, Malinowski, J. Ponillon, F. de Saussure, entre otros. Los nuevos aportes metodolgicos enriquecen la bsqueda de la reconstruccin de la realidad, aunque algunos criterios interpretativos se queden en la descripcin del fenmeno, en la apariencia y no descubren las conexiones internas, el contenido, la esencia del fenmeno, como Augusto Comte (1978-1857) cuando present una teora general de la ciencia en sus trabajos sobre: Curso de filosofa positiva, Discurso sobre el espritu positivo y Sistema de poltica positiva; Comte fue secretario de Saint Simont y se separ del socialismo para desarrollar su concepcin filosfica e ideolgica de la burguesa, llamada positivismo.

El positivismo es llamado cientficismo porque no slo deforma la idea de la especificidad metodolgica de las ciencias, sino que adems utiliza a las ciencias como instrumento de dominacin social. Otro positivista es Hebert Spencer y para demostrar entre algunas de sus concepciones, planteamos su criterio del paso de lo homogneo a lo heterogneo y la no contradiccin en la evolucin del desarrollo social, elaborando una filosofa o ideologa al igual que Comte. Sobre la inspiracin inicial de Comte se desarrollaron otras teoras como las de Durkheim, que se separ de la metafsica social de Comte y de Spencer con su obra: Las reglas del mtodo sociolgico, a pesar de su concepcin neopositivista hace un gran aporte entre otros sobre el estudio del suicidio y de la anomia, como descomposicin de la consciencia afectiva en patologa social. Asimismo, existen otros como Max Weber con su gran aporte a las ciencias sociales con su obra clebre: La tica protestante y el espritu del capitalismo. En el campo del estructuralismo tenemos a Maurice Godelier, Claude Levi Strauss y otros. Y en el funcionalismo las tesis de Malinowski. Dentro de estos sealamientos cabe destacar a Hebert Marcuse, como uno de los exponentes ms lcidos del marxismo contemporneo que denuncia lo negativo de la reciente civilizacin industrial alienada, en funcin de crear un orden social no represivo sino de libertad, de desarrollo plenamente humano del hombre al interpretar el capitalismo en su libro: Razn y Revolucin. Igualmente tenemos otro brillante cientfico social como Lacan, intrprete del psicoanlisis de Freud, que alineado a Levi Strauss en su anlisis sobre el desarrollo del lenguaje, plantea el carcter de la estructura inconsciente del lenguaje y la represin psquica como condicin natural y, no institucional estatal, dando lugar a enfrentamientos tericos entre los diferentes cientficos sociales. La intencin fue nombrar algunos cientficos sociales que han hecho

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grandes aportes tericos al desarrollo del conocimiento en la ciencia social, unos fortaleciendo la ideologa burguesa y otros contribuyendo al proceso de comprensin de la realidad social en el desarrollo de sus investigaciones antropolgicas, lingsticas, sociolgicas, econmicas, psicolgicas, etc., es decir, histricas, demostrando tericamente los mecanismos de funcionamiento de la estructura y sus efectos en la vida social, en funcin de proyectos histricos que orienten cientficamente el devenir histrico actual en superar la problemtica histrica, expresada en la contradiccin entre el estado social alienado y la consciencia alienada ideolgica, y la necesidad de materializar un proyecto de modelo histrico con posibilidad real que oriente hacia la emancipacin verdadera democrtica participativa con protagonismo humanista. Esta problemtica metodolgica manifestada en la contradiccin entre ciencia e ideologa, se desarrolla continuamente en nuestra praxis histrica cotidiana; por lo tanto, se elabor este enfoque sobre la problemtica metodolgica en la ciencia social a objeto de ofrecer una pequea luz sobre este tema. De modo que el desarrollo multilineal dialctico de la conciencia histrica se ha estado formando a travs de un largo proceso de abstraccin desde las primeras fases de explicacin de la naturaleza y la sociedad de formas mticas y filosficas hasta la actual fase cientfica. El hombre ha superado su mgico y especulativo sentido histrico por la explicacin del mundo, tanto en la elaboracin de diagnsticos como en las formulaciones propuestas de desarrollos socio-econmicos y polticos, por la va cientfica. Sin embargo, todava nos falta mucho por dejar las concepciones ideolgicas en esta atmsfera cultural de cientficos, tecnlogos y tcnicos; pero el continuo proceso de superar la alienacin debe conducirnos a una nueva fase de abstraccin en el desarrollo de la conciencia histrica, que oriente nuestras vidas hacia una verdadera libertad. De manera que el sujeto colectivo histrico tenga sentido realmente histrico en funcin de reorganizar cientficamente el trabajo para satisfacer sus necesidades de alimento,

vestido, transporte, vivienda, cultura, educacin, amor, mdicoasistencial y recreacin literaria, potica, cinematogrfica, musical, teatral, pictrica, deportiva, turstica, etc., en armona con el medio ambiente y en sana paz social. Este proceso de humanizacin de transformacin del estado social alienado por organizaciones ms justas, sistemas socioeconmicos o formaciones sociales construidas por el trabajo de transformacin de las estructuras alienadas de explotacin en cooperacin y la ideologa en ciencia, es el camino de la perfectibilidad del universo histrico hacia un destino mejor, no socialmente perfecto, pero si en un mundo ms solidario y justo, construido en la formacin del nuevo republicano, socialista y democrtico, de ciudadano estado, en contradiccin al republicano burgus.

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CAPTULO IV POSTULADOS Y CATEGORAS HISTRICAS

4.1 CONCEPTO DE POSTULADOS Y CATEGORAS HISTRICAS.

histrico, se presenta en un orden lgico de exposicin. De manera que existe el orden lgico histrico y el orden lgico de exposicin. Por ejemplo, Ludovico Silva plantea: " Que una exposicin histrica del subdesarrollo debe comenzar por el estudio del mercado mundial de hace varias centurias, cuando la expansin colonialista europea; sin embargo, si seguimos el mtodo de exposicin, sistemtica y lgica del Capital, deberamos comenzar por analizar la categora ms simple de todas que podramos acaso denominar la mercanca dependiente, en la medida en que la fuerza de trabajo empleada para producirla es no solo explotada a secas por el capital, sino por un preciso capital cuyo centro de accin est en zonas del mundo -las zonas desarrolladas- de las cuales depende la fuerza de trabajo de la zona subdesarrollada'". (1) De modo que el mtodo cientfico es un proceso cognoscitivo de captacin de las estructuras que estn ocultas tras la apariencia del mundo fenomnico social, a travs de la capacidad de abstraccin, para explicar la contradiccin de la realidad histrica concreta. Por ejemplo, la contradiccin de la realidad histrica concreta que se manifiesta en la actual sociedad burguesa entre capital y trabajo, entre capitalistas y trabajadores de los pases centrales que reproducen el desarrollo del capital a travs de la acumulacin interna y externa, articulados a los pases perifricos que reproducen dependientemente el capital a travs de la acumulacin interna y la acumulacin extrovertida. De manera que los pases capitalistas centrales caracterizados por la acumulacin interna y externa de capital articulados a la acumulacin extrovertida e interna de capital de los pases colonizados y neocolonizados, que crearon los Movimientos Tercermundistas, estn en contradiccin, al igual que entre el desarrollo capitalista de los pases centrales y los (1) Ludovico Silva. Marx y la Alienacin; ensayos. (Coleccin Letra Viva). 2da. Edicin. Monte Avila Editores. Caracas, 1981, pp. 42-43.

La teora expuesta en el discurso cientfico explicando la realidad concreta histrica, a nivel de la abstraccin es una manifestacin de la realidad concreta pensada y es el conocimiento, construido sobre las bases conceptuales, categoriales y postulados, verificado en la prctica histrica; porque son elaboraciones histricas abstractas, que representan y reproducen lo esencial del universo histrico concreto. De manera que los postulados, categoras y conceptos, al igual que la teora o el mtodo tienen dos fases: una fase concreta histrica y otra fase abstracta ahistrica, fases que se corresponden a la estructura concreta del universo histrico manifestada en forma de conciencia social articulada al estado social constituyendo un nico y mismo proceso, la totalidad histrica, desde su gnesis en un continuo devenir histrico hasta el presente. Asimismo, la realidad objetiva pensada, la consciencia del universo histrico, es la ciencia porque son conocimientos verdaderos, objetivos, racionales, verificables y falibles. La realidad pensada, la ciencia, es un conocimiento histrico que se viene renovando continuamente en el devenir histrico, de modo que es susceptible de ser un conocimiento perfectible que se renueva a travs de las diferentes reformulaciones del proceso cognoscitivo al leer, releer y reflexionar sobre la realidad, en la formulacin de la creacin de nuevos conocimientos o teoras en la actividad cientfica. El conocimiento histrico desarrollado por el cientfico social Karl Marx, se explic interpretando que el mtodo dialctico en su primera fase es de investigacin del orden lgico histrico, porque parte de lo concreto real, en nuestra prctica social, la cual tericamente se apropia y se reproduce en la segunda fase que es de exposicin, o abstraccin de la interpretacin de los resultados de la investigacin, del orden

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pases del socialismo de colectivismo burocrtico autoritario, denominados pases del socialismo real. Estos pases en una unidad de contrarios conforman el actual orden mundial. En estas formaciones nacionales se observa el cambio que se est engendrando en funcin de la transformacin de este orden internacional del capitalismo, en su unidad contradictoria que genera el proceso de transicin, previendo posiblemente est concretndose la propuesta del nuevo arquetipo republicano de socialismo democrtico, participativo y protagnico, en contradiccin con las democracias ficticias de caudillos autoritarios de los estados nacionales, con la esperanza evolucionemos hacia otro orden social internacional ciudadano ms humano de interrelaciones de solidaridad, igualdad, justicia, soberana y autodeterminacin, en interdependencia, entre estados plurinacionales, legitimndose el socialismo democrtico de ciudadano estado. Otra contradiccin del capitalismo se manifiesta como a travs de la divisin social del trabajo y la propiedad privada aliena unidimensionalmente la actividad del hombre, lo cosifica, en relacin a su real libertad multidimensional, porque el hombre naci para 1a vida y no para que se identifique y lo identifiquen con una nica actividad y realice fundamentalmente slo una actividad, aunque es vlido especializarse, destacarse en una actividad, esto no significa la convierta en forma alienante, la razn unidimensional de la vida. Estas contradicciones del capitalismo entre caudillos posarcaicos y ciudadanos, entre otras, se muestran no solamente para descubrirlas tericamente sino orientar como superarlas. En el desarrollo histrico social en la medida que cambia y crece la historia, cambia y crece la realidad conceptual. La expresin de la dinmica social se produce en la expresin dinmica de los postulados, categoras y conceptos histricos. Los postulados son principios que caracterizan conceptualmente al proceso histrico, Las categoras son conceptos generales socioeconmicos, es decir, histricos; cuyo modelo categorial significa la

representacin conceptual de una teora del universo histrico, adems son instrumentos tericos de anlisis histricos que no estn aislados, estn relacionados y articulados formando una totalidad, un sistema terico histrico. De modo que el sistema universal histrico concreto, se representa y reproduce, conscientemente, en un sistema universal histrico denominado ciencia nica, basado en un sistema de categoras y de postulados, que como parte de la realidad histrica continuamente se estn renovando. A nivel de ejemplo se van a enunciar algunos postulados y categoras histricas, en funcin de la orientacin de la construccin terica y concreta de lo real y son los siguientes: 1. El universo es la naturaleza y la naturaleza es el conjunto de todo lo que existe, su origen es infinito, su forma inexplicable, su contenido es infinito y explicable a partir de la visin finita de elementos y fenmenos finitos, en su destino infinito. 2. En la naturaleza al convertirse una parte de ella en hombre adquiere una connotacin histrica, originando el universo histrico. 3. La ciencia es una forma de consciencia que se deriva del universo histrico, y al plantear que el universo histrico est constituido por elementos naturales y sociales, estamos clasificando a las ciencias en: ciencias naturales y ciencias sociales. Y al elaborar mtodos interpretativos de anlisis, mediciones y evaluaciones de los fenmenos naturales y de los fenmenos sociales, estamos formando a las ciencias metodolgicas. Los resultados de hacer ciencia social, natural y metodolgica, se aplican en la sociedad y las denominamos ciencias aplicadas como: la docencia, la ecologa, la economa, el derecho, la ingeniera, la medicina, la agronoma, la zootecnia, etc., que pueden tener diferentes niveles cognoscitivos de aplicacin profesional cientfico y tcnico. Los conocimientos cientficos

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especializados de las ciencias naturales, ciencias sociales, ciencias metodolgicas y las llamadas ciencias aplicadas no estn aislados, son interdisciplinarios y articulados formando la ciencia nica del universo histrico. 4. Lo real, los fenmenos de la naturaleza solo su simple forma externa se presenta y reproduce en ideas en el cerebro del hombre, es lo fenomnico pensado. Para descubrir la estructura dialctica de lo real y transformar las ideas fenomnicas ilusorias en conocimientos cientficos hay que comprender el universo histrico, en un todo articulado y nico, porque sus elementos, y fenmenos se hallan vinculados unos a otros, ningn elemento y fenmeno est aislado, los elementos estn en conexin, contienen y producen a los fenmenos y estos a su vez estn en conexin con otros fenmenos formando el universo histrico. Los fenmenos siempre estn en un incesante cambio, siempre hay algo que nace, se desarrolla, caduca y muere, y se transforma en un cambio progresivo en lnea ascendente de lo inferior a lo superior, cambios que no ocurren en un proceso de evolucin armnico, se desenvuelven en un desigual y multilineal dialctico proceso contradictorio interno y externo. 5. La transicin de los caducos modos de produccin desde la formacin social comunal primigenia han ocurrido en conflictos y conmociones sociales hacia la formacin de nuevos modos de produccin, que han venido desarrollndose hasta la actual formacin social capitalista, que tambin es un periodo histrico transitorio hacia fases transitorias superiores del desarrollo histrico social. 6. Interpretamos en la "Ideologa Alemana" de Marx y Engels; que la existencia del hombre est determinada, fundamentalmente, por tres actividades que son: la produccin de medios de consumo y medios de produccin, el intercambio y la reproduccin a travs de la

familia perpetundose la especie humana. La produccin que desarrolla el hombre al relacionarse con la naturaleza y producir los medios de consumo: alimentos, vestidos, casas, medios de transporte, etc. La satisfaccin de esta necesidad lo conducen a producir y desarrollar, de la transformacin de la naturaleza, medios de produccin: fertilidad de la tierra, instrumentos de trabajo, maquinarias y como parte de este proceso de trabajo desarrollamos el conocimiento de tcnicas, tecnologa en general y ciencia. La produccin, el intercambio y la reproduccin histrica se desarrollan en funcin de la necesidad de los hombres a existir y renovarse al procrear otros hombres en la relacin hombre-mujer y formarse la relacin padres hijos, la familia, que al multiplicar sus necesidades, se van estableciendo otras necesidades en el desarrollo de la poblacin o de la sociedad histricamente determinada. El desarrollo de las fuerzas productivas a travs del trabajo es un proceso que se realiza por medio de la fuerza de trabajo o la capacidad fsica e intelectual potencial y activa del hombre, que por medio del trabajo, en el proceso de transformacin de la naturaleza produce medios de consumo y medios de produccin. Los medios de produccin, los medios de consumo y la fuerza de trabajo o el hombre que efecta la producci6n y la reproduccin histrica son elementos, fases o aspectos que relacionados y articulados forman las fuerzas productivas o la infraestructura de la sociedad. El otro aspecto del modo de produccin lo constituye las relaciones que se establecen los hombres en el intercambio del proceso de produccin, que denominamos relaciones de produccin o estructura econmica de la sociedad. Las relaciones sociales de produccin se refieren a las formas de: a. Propiedad sobre medios de produccin, aspecto jurdico. b. Divisin social del trabajo, aspecto social segn el lugar que ocupan en la organizaci6n cientfica del trabajo. 76

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c. Distribucin de la riqueza social producida, aspecto econmico. d. Integracin con el sistema de instituciones y rganos de cohesin, poder y control socio-econmico, aspecto jurdico-poltico. El proceso de produccin y reproduccin de la vida histrica es una produccin social manifestada por la relacin hombre-naturaleza y la relacin hombre-hombre. Los hombres actan en grupos los unos con los otros transformando la naturaleza y esta actuacin es una asociacin de intercambio, donde se establecen relaciones y vnculos, formando un modo o un sistema de produccin histricamente determinado. La estructura econmica o base econmica es la relacin o la articulacin de las fuerzas productivas o infraestructura econmica con las relaciones de produccin y forma la dinmica del modo de produccin. La base econmica o el modo de producci6n es la particular manera como se organizan los hombres para producir y reproducir su vida material y espiritual, ya que al modo de produccin le corresponde una super-estructura social, a todo estado social le corresponde una forma, de conciencia social, de manera que el modo de produccin est relacionado o articulado a una superestructura formando una totalidad histrica, denominada formacin social. La super-estructura est constituida por las diferentes formas de consciencia social y se expresan en sentimientos, ilusiones e instituciones; la mxima expresin de la super-estructura es el estado. Y el estado, es un conjunto de instituciones que cohesionan a la sociedad y a la cultura para asegurar la permanencia del orden social establecido y su reproduccin mediante las instituciones ideolgicas y represivas, ejercidas en su direccin por la burocracia, encargados de hacer funcionar los mecanismos de control civil y militar y cualquier otro poder gubernamental; de manera que el estado es un instrumento de las clases dominantes en funcin de garantizar sus intereses de clases que puede ser controlado por una 77

nueva clase social y utilizada en un proceso de transformacin de la formacin socio-econmica y poltica orientada hacia un proceso de liberacin social de la alienacin y de las crisis recurrente del capitalismo. La comprensin del Estado como un producto social, nos lleva a comprender que en la sociedad comunal arcaica hubo dos fases: el salvajismo o la sociedad comunal nmada que est articulada al proceso de transicin del prehombre a hombre, en su humanizacin por medio de la creacin de sus condiciones objetivas de desarrollo histrico de trabajo. Esta fase histrica de subsistencia a travs de la caza, la pesca y la recoleccin; de organizacin familiar en forma de horda es superada por la comunidad brbara o comunidad agraria primitiva. La sociedad comunal primitiva est caracterizada por la inexistencia de clases sociales y de estado; pero con una super-estructura de concepcin mtica ritual; y la estructura econmica de propiedad colectiva de la tierra y la forma de organizacin de parentesco de economa "auto suficiente", y el intercambio mercantil a travs del trueque constituy un vnculo entre esas comunidades que a partir de la divisin social del trabajo y 1a propiedad privada comienza a transformarse la sociedad comunal primigenia, en un proceso de alienacin, al aparecer la explotacin social, mediante el cual un grupo de hombres se apropia de una parte del trabajo de otros, en los modos de produccin esclavista, asitico, feudal y capitalista entre otros; para mantener esas relaciones alienantes, las clases sociales en el poder, usan al estado como instrumento para mantener y sostener los mecanismos de explotacin a travs de la burocracia encargada de hacer funcionar sus mecanismos de control civil y militar gubernamental. El estado se desarrolla en una estructura clasista. Y las clases sociales son grupos de personas que se diferencian entre s por sus relaciones de propiedad con los medios de produccin, el lugar que ocupan en la organizacin social histricamente determinada, por el 78

modo de vida y la parte de riqueza social que posee, adems se determina por su relacin con las instituciones de poder y control socio-econmicos del sistema social. En el sistema de clases sociales, las clases sociales se expresan en estamentos, capas y dems grupos humanos articulados formando el sistema social, en unidad de contrarios, en contradicciones antagnicas y no antagnicas y alianzas, producto de conflictos de las anteriores fases sociales y las nuevas que se estn formando. Las sociedades viven en conflictos de intereses permanentes y estas luchas generan guerras, en la toma del poder poltico, unos para continuar la dominacin y otros por la liberacin de la alienacin. E1 sistema social o la formacin socio-econmica y poltica est constituida por diferentes modos de produccin articulados a sus correspondientes superestructuras en un espacio y tiempo histrico donde existe un modo de produccin predominante articulado a secundarios modos de produccin antiguos y a los nuevos que se estn formando. La formacin social es dinmica porque est caracterizada por la transicin multilineal dialctica hacia fases superiores en el desarrollo diverso, desigual, combinado y continuo histrico-social, rasgos que en su proceso progresivo y ascendente se distinguen distintas y sucesivas pocas histricas. 7. Las nuevas fuerzas productivas y las nuevas relaciones de produccin surgen relacionadas y articuladas a nivel de superacin de la sntesis histrica del anterior modo de produccin, porque al entrar en la vida cada nueva generacin se encuentra con un sistema social establecido, como fruto de trabajo de las generaciones que la antecedieron. De esta forma cada generacin se posesiona de las fuerzas productivas conquistadas por las anteriores y a partir de ella elabora las propias, en un desarrollo histrico ascendente infinito.

8. El proceso de produccin es continuo, ascendente, que ha venido transformndose en el desarrollo de la sucesin de las diferentes formaciones sociales desde la sociedad comunal primitiva que tuvo distintas lneas de transicin hacia diferentes formaciones sociales: sociedad esclavista, sociedad germana, sociedad eslava, sociedad asitica, entre otras. En Europa la sociedad esclavista y la germana entre otras sociedades, evolucionan hacia la sociedad feudal, y la sociedad feudal europea a finales del siglo XV, con la revolucin mercanti1 y la acumulacin originaria de capital, tuvo una expansin mundial la formacin de la sociedad capitalista de los pases centrales, que articul en su proceso de acumulacin interna y externa de capital a las otras diferentes naciones, conformando dos bloques articulados de desarrollos como totalidad histrica: pases desarrollados colonialistas y pases subdesarrollados colonizados. Pero a partir de 1917, en la Rusia Zarista, el socialismo deja de ser meramente un esquema terico de desarrollo histrico alternativo frente al injusto intercambio del capitalismo, y comienza a convertirse en "realidad" con el inicio de la Revolucin Bolchevique al surgir la U.R.S.S.; el "socialismo'' despus de 1945, se constituye en otros pases y se forma el Bloque del Este. El socialismo real articulado al Bloque occidental, formando parte de la totalidad histrica del orden internacional predominante capitalista, se expresa en un proceso contradictorio hacia una fase superior de la sociedad; y hasta que las nuevas relaciones de produccin no se hayan desarrollado lo suficiente en el seno de la sociedad vieja capitalista, no alcanzar los objetivos propuestos la nueva sociedad en formacin, que est por nacer. 9. El concepto de humanidad empleado por Cicern se viene desarrollando desde la antigedad, y el humanismo como una ideologa burguesa, aparece histricamente en el renacimiento, en oposicin a la ideologa dominante religiosa del feudalismo. Los

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hombres no le van a servir a Dios sino a las cosas, se descubre que las relaciones entre los hombres en el capitalismo se mantienen en la alienacin enmascarada de la explotacin social, cuyo proceso de produccin anrquico convierte al hombre en cosa, individualista e inhumano, degradndolo fsicamente e intelectualmente en su ignorancia, embruteciendo y desmoralizando a las masas. La superacin de esta cosificacin es impulsar el nacimiento de un verdadero modo de produccin humanista el cual debe estar controlado no ideolgicamente, sino conscientemente o racionalmente por el hombre a su servicio, en una sociedad de hombres libres productores y pensadores segn el inters de un plan concebido del proceso de la vida social. 10. El historicismo es el procedimiento interpretativo del proceso histrico, al conceptualizarlo en un sistema terico histrico de base categorial, como por ejemplo: al abordar el anlisis concreto del sistema capitalista las categoras especficas tienen un carcter histrico especfico; el historicismo adquiere un carcter histrico especfico; tambin, el historicismo adquiere un carcter ntico histrico, diferencindose de la concepcin histrica meramente fenomenolgica, idealista, especulativa; sin base real histrica. El carcter del historicismo humanista de la ciencia social se diferencia de la ciencia natural, porque el hombre al transformar la naturaleza y la sociedad, es sujeto y objeto de la historia; se transforma asimismo y puede organizar su orden histrico segn su voluntad, cambia el orden histrico. En la naturaleza existe un orden natural independiente de la voluntad del hombre y se expresa especficamente diferente al orden histrico. Los hombres organizan y cambian el orden histrico, hacen la historia en unas condiciones sociales determinadas. El orden social establecido es un producto humano y susceptible de ser transformado por la accin de los hombres, por tanto los perodos histricos son transitorios. Los juicios de hechos y los juicios de valor,

al igual que el objeto y el sujeto del conocimiento no estn separados, son elementos que unidos dialcticamente forman una totalidad social. En las sociedades estructuradas en clases sociales, el conocimiento de la teora social est implcito en las contradicciones de las clases sociales. Estas caractersticas de interpretacin metdica de la ciencia social, adems, se diferencian del mtodo de la ciencia natural porque el movimiento y leyes de orden natural no obedecen a la voluntad del hombre, en tanto que en el orden social responden a un conjunto de intereses econmicos, polticos, jurdicos, psicolgicos, antropolgicos, etnolgicos, ecolgicos, etc.; es decir, histricos, cuya especificidad es distinta, como lo hemos mostrado, al orden natural. El orden natural est establecido sin la intervencin del hombre y el orden histrico construido culturalmente por el hombre. Este planteamiento sobre los conceptos, categoras y postulados histricos es una reflexin sobre la teora y prctica de la historia, que se desarrolla en una discusin y crtica permanente con la intencin de rechazar los postulados dogmticos, errneos y por supuesto puramente ahistrico, en un proceso de desenajenacin de la praxis terica histrica, que en la expresin de Kosik significa: "Suprimir la realidad irracional perpetrada hasta hoy". (2) Este ejercicio de reajustes tericos o de renovacin terica, adecuando la teora a la realidad histrica, es un proceso de reformulacin, por cuanto no existe verdad absoluta sino histrica, ya que siempre hay algo que descubrir o que reinterpretar. Lo concreto y lo abstracto son elementos de un mismo proceso que forman parte del continuo cambio dialctico de la historia, cuyo sujeto es el hombre. (2) Karel Kosik. Dialctica de lo Concreto. Editorial Grijalbo. Mxico, 1979, p. 186. 82

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Es importante sealar que el hombre en la ciencia social utiliza el pensamiento como instrumento terico de reconstruccin de lo concreto real, puede abordar entre otras categoras la de sistema, para explicar las conexiones internas de los mecanismos de funcionamiento que integran una formacin social. La categora de sistema socio-econmico y poltico a1 igual que su sinnimo de formacin socio-econmica y poltica est formada por elementos histricos articulados en relaciones interdependientes formando el conjunto social como totalidad del universo histrico. Estos elementos estn articulados contenidos intrnsecamente e inseparables tanto la conciencia expresada en teora y mtodo de la historia, abstraccin de lo concreto; como el ser social, lo concreto real, en desarrollo histrico en sistema o formacin social. El objeto y el sujeto del conocimiento forman relacionados entre s, unidos intrnsecamente, el proceso dinmico del sistema histrico o formacin social que lo constituye: el sujeto colectivo histrico o ser social. El individuo social es el elemento ms importante de1 sistema, porque el ser social es el protagonista, quien hace la historia. La persona como ser natural, social, sensible y racional desarrolla en la accin social de produccin su reproduccin al satisfacer sus necesidades sociales en una interdependencia en el intercambio social. El individuo, la persona, no existe aislada sino como ser social en la interdependencia en el intercambio social. Las relaciones que tienen las personas en su interdependencia las llamamos relaciones sociales y en ellas se manifiestan influencias reciprocas entre los individuos, grupos, clases sociales, estratos sociales, etc., que denominamos interaccin social. Las personas se integran en conjunto formando grupos sociales organizados y no organizados. Los grupos sociales organizados forman las organizaciones sociales estableciendo reglas o conjuntos de leyes, usos y costumbres. Los grupos dominantes al imponer sus reglas legitimndolas legal, poltica, econmica, social e histricamente al resto de la sociedad se establece el poder de unos grupos sobre otros.

Por ejemplo, Engels en su teora: El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, en el capitulo IX referente a la barbarie y civilizacin, de la Editorial Progreso, plantea que la divisin del trabajo en un comienzo fue espontanea, slo exista entre los dos sexos y la primera divisin del trabajo ocurri con la formacin de tribus de pastores diferencindose del resto de la sociedad, proceso que fue generando descubrimientos artesanales e industriales: telares, fundicin de minerales y el labrado de los metales, crendose las condiciones para la segunda gran divisin del trabajo, los oficios se separaron de la agricultura. En todo este proceso histrico en un lento y largo proceso de desarrollo social se fueron diferenciando ricos y pobres, libres y esclavos, dividindose la sociedad en clases sociales a travs de grandes guerras que se iban sucediendo; este comienzo civilizatorio transforma la produccin para satisfacer las propias necesidades en un proceso que genera excedentes econmicos, formndose una tercera divisin del trabajo al crearse una clase social que se ocupa ya no de producir, sino de los productos para intercambiarlos: los comerciantes. La estructuracin de la sociedad en clases sociales, desarrolla una lucha entre ellas, unas por dominar y otras por liberarse de la explotacin, perfeccionndose el instrumento de dominacin por otro ms seguro que controlara y suprimiera los conflictos de esas lucha de intereses a travs del estado; de manera que al desarrollarse en el rgimen gentilicio comunal la propiedad privada y la divisin del trabajo fue desarrollando la divisin social de clases, superando y transformando los instrumentos de dominacin en una continua renovacin hasta crearse el estado; que en algunas regiones de Europa evolucion hacia la sociedad esclavista, formndose el Imperio Romano. El Estado lo interpreta Engels como producto social, de 1a siguiente forma: "Como el Estado naci de la necesidad de refrenar los antagonismos de clase, y como, al mismo tiempo, naci en medio de conflictos de esas clases, es, por regla general, el Estado de la clase ms poderosa, de la clase econmicamente dominante, que con

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ayuda de l, se convierte tambin en la clase polticamente dominante, adquiriendo con ello nuevos medios para la represin y la explotacin de la clase oprimida". (3) La organizacin social, en las sociedades estructuradas en clases sociales, es un todo formado por personas subordinadas en la interdependencia social a una autoridad que los unifica y ordena segn los intereses de los que controlan la estructura del poder, del orden social dominante, y lo llaman bien comn. En las naciones existen conjuntos de organizaciones interdependientes, donde las reglas sociales se cambian segn el desplazamiento de los grupos de poder por otros grupos de poder ms fuertes, hasta que se establezcan en las naciones reglas histricas que favorezcan a todos los grupos, y el poder est en funcin de la justicia y el estado social de derecho, en funcin del bienestar social general, transformndose el poder de opresin por el poder de liberacin de las estructuras alienadas, entre los grupos sociales que conforman el sistema universal histrico. Las personas en sus relaciones cara a cara forman los grupos primarios y estos grupos se van articulando con otros, amplindose y formando los grupos secundarios, establecindose relaciones indirectas informales y formales ms complejas que, constituyen las instituciones y otras formas de organizaciones de la estructura social. La estructura social se conceptualiza segn Bartra de la siguiente manera:

"Por estructura se entiende el conjunto de relaciones internas y estables que articulan a los diferentes elementos de una totalidad concreta; estas relaciones internas determinan la funcin de cada elemento y contribuyen a explicar el proceso de cambio de la totalidad". (4) Los elementos de la estructura como hemos visto a pesar de su "estabilidad y coherencia" se reproducen en un proceso contradictorio dialctico generando cambios cuantitativos y cualitativos en el desarrollo histrico. As tenemos que las estructuras polticas, jurdicas, econmicas, educativas, etc., sufren cambios segn las condiciones subjetivas y objetivas histricas. La conceptualizacin de estructura socio-econmica viene dada como se dijo, por la articulacin de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin que forman la base social articulada a una superestructura integrando la totalidad social que, puede significar sistema social. Los diferentes niveles jerrquicos sociales que tienen las personas en la estratificacin social, los denominamos estatus. El estatus lo caracterizamos segn la actuacin de las personas en su representacin de papeles sociales, en determinadas actividades que llamamos Roles Sociales. El Estatus de las personas puede cambiar segn su ascenso o descenso en relacin a la movilidad social vertical y horizontal en un sistema determinado. Esta dinmica social genera conflictos los cuales se manejan y orientan para superarlos. (4) Roger Bartra. Breve Diccionario de Sociologa Marxista. (Coleccin 70). Editorial Grijalbo. Mxico, 1973, p. 75.

(3) Federico Engels. El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado. Editorial Progreso. Mosc, s.f, p. 172.

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El sistema social es un modelo histrico. Existen los modelos histricos nacionales que articulados dialcticamente forman el modelo o sistema o formacin social mundial o internacional en el contexto del capitalismo globalizado. El modelo histrico o sistema social o formacin social mundial articula conteniendo los sistemas sociales nacionales y se utiliza este trmino para comprender las interrelaciones de sus elementos histricos o conjunto de elementos histricos interdependientes funcionales y disfuncionales entre s. En el sistema se pueden establecer las siguientes caractersticas: a. Las caractersticas especficas que determinan el modelo histrico que se diferencian de otros, as como nosotros somos personas con caractersticas que nos diferencian de otras personas y nos hacen nicos e irrepetibles. Estos modelos histricos articulados en s mismos intrnsecamente e inseparables estn contenidos dialcticamente en el orden internacional del capitalismo, que se expresan en una unidad de contrarios, conflictos de intereses, por los que plantean un nuevo orden internacional y los que controlan el poder mundial, constituidos como ya se escribi en pases desarrollados colonialistas, pases subdesarrollados colonizados y neocolonizados, entre otros de tendencia socialistas. b. En el modelo existen contradicciones internas que denominamos relaciones funcionales y disfuncionales. Las relaciones funcionales dominantes le dan equilibrio, coherencia y estabi1idad" a las interrelaciones de los elementos del sistema. Las relaciones disfuncionales se producen en tensiones y conflictos entre las relaciones de los elementos del sistema, nacional e internacional, que pueden reproducir al sistema fortalecindolo o probablemente provocar sus cambios reformistas, reafirmando las actuales clases dominantes o transformndolo a travs de cambios revolucionarios. Tambin, con el cambio de los estados nacionales de democracias ficticias y ante la necesidad de darle respuestas urgentes a lo

ecolgico en la destruccin de nuestra madre tierra, a las grandes desigualdades mundiales causadas por las injusticias sociales y los incumplimientos del estado de derecho en instituciones nacionales e internacionales, aunado al problema de la precariedad de la autodeterminacin en la interdependencia de los pueblos estn naciendo nuevas formas del cambio histrico, tambin por ausencia de solidaridad y cooperacin como rasgos predominantes de la dominacin y explotacin social, surgen nuevos paradigmas sociales como la propuesta de repblicas plurinacionales socialistas democrticas, participativas y protagnicas, de ciudadano estado. Las relaciones internas dominantes funcionales estn articuladas a las disfuncionales del sistema social internacional, en una unidad de intereses contrarios que provocan la transformacin histrica. c. Los agentes histricos del sistema estn en constante demanda y respuestas en su proceso de alimentacin en los "lmites" de los elementos internos. Las demandas y respuestas de alimentacin en los lmites externos es cuando entendemos al sistema como subconjunto articulado en una interdependencia a otros sistemas formando el sistema universal histrico. Los elementos conceptuales y categoriales del sistema como: el individuo, las relaciones sociales, la interaccin social, los grupos sociales, las estructuras sociales, las clases sociales, las estratificaciones sociales, los estatus sociales, los roles sociales, etc., son productos del anlisis del sistema social concreto real, construidos a niveles abstractos con el objeto de reproducir tericamente los mecanismos de funcionamiento de una totalidad histrica, no como elementos aislados, sino formando parte articulada con otros elemento que constituyen el sistema terico del conjunto social, para que tengan sentido estos conceptos y categoras como instrumentos del anlisis histrico.

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El enfoque sobre la interpretacin de los acontecimientos histricos, es un proceso de redescubrimiento y afirmacin metodolgica, con la cual se quiere desplegar al mximo la esencia de las categoras como instrumentos de anlisis histricos, de las cuales se valen nuestros cientficos sociales en sus investigaciones histricas. De modo que el conjunto de elementos conceptuales y categoriales forman el sistema terico universal, como producto del universo histrico, y una construccin terica especfica de la realidad solo debe expresar esa realidad sin perder la visin de conjunto. Las categoras fueron manejadas primero por los griegos, pero fue Aristteles quien las trabaj matemticamente y les dio una denominacin y conceptuacin general. Otro que las trabaj fue Enmanuel Kant, dndoles a las categoras conceptos metafsicos. Y es Marx quien elabor un sistema categorial coherente dndoles a las categoras una generalizacin basndose en lo histrico; no en lo ontolgico meramente abstracto, ser ideal, sino abstracto de lo concreto histrico. Para Marx las categoras son conceptos que abstraen relaciones histricas. As tenemos por ejemplo, la formacin socioeconmica y poltica mundial actual constituida por la articulacin de las formaciones socio-econmica polticas nacionales. Esta abstraccin es la unidad de los elementos en un todo estructural pensado, es lo que existe objetivamente. El desarrollo social articulado al pensamiento es la forma de consciencia social que interpreta las propiedades y relaciones de los objetos y fenmenos que hacen distinguirse entre s lo concreto u ontolgico de lo abstracto o gnoseolgico. La conexin interna, la esencia, es el aspecto interno del contenido del fenmeno. La forma, es la apariencia, la organizacin y la expresin externa del contenido. El fenmeno o los fenmenos que dan origen a otros, reciben el nombre de causa y el fenmeno o el proceso que es provocado por una determinada causa se conoce como efecto y a su vez el efecto se conoce

como causa de otros efectos y as sucesivamente se desarrolla la causalidad histrica, desde la formacin social comunal primitiva. Pero la realidad que est en el mundo objetivo que nos rodea y nosotros formando parte de esa realidad que, se expresa histricamente en condiciones objetivas, lo concreto; y, subjetivas, lo pensado, son susceptibles a ser cambiadas segn los intereses de los hombres, cuya posibilidad se manifiesta actualmente en construccin de proyectos histricos que orienten conscientemente la necesidad real de transformacin social. Las categoras como parte de la realidad estn articuladas entre s formando un sistema terico universal y no se pueden entender aisladamente, son niveles de abstraccin cuya base de sustentacin es el proceso real histrico. La vida real es lo ms ilustrativo para demostrar la validez de las categoras. Si observamos las distintas categoras, por ejemplo las relaciones de produccin expresadas en los distintos regmenes de propiedad, formas de distribucin de la riqueza social producida, formas de divisin social del trabajo y formas de apropiacin del excedente, captamos como las relaciones de produccin constituyen la forma social, econmica, poltica y jurdica como aparecen las fuerzas productivas. As interpretamos que en la sociedad comunal primitiva las relaciones de produccin fueron de cooperacin y al desarrollarse las sociedades estructuradas en clases sociales aparece la explotacin histrica, donde un grupo se apropia del plus-trabajo de otro ejerciendo un control social y apropindose tambin de las instituciones, estas relaciones de explotacin la podemos notar en el modo de produccin esclavista a travs de la dominacin de la fuerza de trabajo esclava, en el modo de produccin feudal por medio de la renta de la tierra, en el modo de produccin asitico por medio del tributo, en el modo de produccin capitalista a travs de la plusvala. Estas formas de alienacin ntico social como gnoseolgica constituyen una totalidad histrica alienada; inclusive usan la guerra como medio de dominacin social.

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Las sociedades estructuradas en clases sociales estn constituidas por grupos sociales que se diferencian entre s por sus relaciones con los medios de produccin, por el lugar que ocupan en la divisin social del trabajo, por su participacin que tienen en la riqueza social y sus relaciones que mantienen con el estado. De modo que en las sociedades clasistas existen lites sociales, las clases dominantes, que controlan el poder del estado, administrativo civil y militar, y por supuesto las actividades polticas, econmicas, jurdicas sociales, etc. De tal manera que las clases dominantes utilizan al Estado como instrumento de justificacin de sus privilegios sobre las miserias de las masas populares y podemos leer en la lectura ideolgica de distintas pocas como describen a las masas humanas dominadas de miserables, carentes de virtudes, como forma de ocultar idealmente, falsamente, la explotacin social. De modo que el uso de las categoras en la construccin terica histrica nos puede conducir a una orientacin historicista de justificacin o por el contrario de transformacin del orden social establecido. As, observamos que en las sociedades precapitalistas por lo general la virtud fue una razn divina para justificar las diferencias de las relaciones sociales entre seores y esclavos, nobles y plebeyos. Y en las sociedades capitalistas la virtud es la razn natural y social para justificar las diferencias de las relaciones sociales. Estas justificaciones de las diferencias sociales son condiciones histricas subjetivas inteligentes e ideolgicas, no as racionales. Los humanos en las sociedades clasistas estn separados los unos de los otros, porque rivalizan en una lucha por apropiarse de los bienes naturales y sociales, con el inters de satisfacer sus propias necesidades de forma egosta e individualista. El ocultamiento y la justificacin terica de este proceso de represin y de explotacin del hombre deshumanizado y enajenado, es lo que llamamos ideologa. El hombre reducido a "individuo" aislado separado de su naturaleza social, de su realidad, cosificado, deshumanizado, es utilizado como agente de control militar, policial y civil para reprimir cualquier 91

rebelin en contra de la explotacin. La objetivacin del hombre en los modos de produccin de culturas de opresin, las contradicciones se expresan en un malestar social y de protesta ante la deformacin de la naturaleza social que se denomina disfuncin social. La mxima expresin de irracionalidad la encontramos en la sociedad industrial capitalista por el despilfarro de recursos naturales a travs de la fabricacin de objetos suntuarios, la destruccin de productos agropecuarios y el acaparamiento de los bienes industriales ante un mayor nmero de pases que atraviesan crisis de hambre, pone en descubierto la eficacia del actual sistema internacional capitalista, que para mantener su funcionalidad tiene que hacer cuantiosos gastos militares, considerados gastos criminales, porque son arsenales de explosivos nucleares que expone al peligro de extincin o de destruccin total a la raza humana. La continuacin de la carrera armamentista mantiene actualmente una atmsfera blica de guerra atmica, ha despertado la conciencia del mundo en funcin de la paz mundial para preservar la vida en el planeta. Todas estas experiencias conflictivas que influyen en la vida emocional y trastornan el equilibrio social son situaciones histricas que requieren ser superadas, conduciendo la irracionalidad internacional actual a un proceso de racionalidad, de sensibilidad humana, de desideologizacin y de desenajenacin a partir de la bsqueda consciente de libertades ms amplias en el proceso de la necesidad de transformar los modos de produccin de explotacin. De manera que el manejo categorial se hace importante tambin, al plantear la necesidad de cambiar una cultura alienada y alienante mediante la superacin de la autoenajenacin, posibilitando el perfeccionamiento de este desequilibrado mundo histrico imperfecto de que disponemos, en un real progreso social. Estas premisas contribuyen racionalmente el despertar de un sueo autnticamente humano de reforma social y de rebelin prctica como instrumento de la verdadera bsqueda de la justicia social, elaborando renovados discursos y proyectos de nuestro universo histrico, a travs

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de la utilizacin de categoras nticas histricas con el objeto de producir una teora histrica mundial, terica global real, que explique y oriente al hombre en su actual devenir histrico alienado hacia la construccin de un proceso liberador de esa enajenacin. Despus de haber desarrollado los postulado y categoras histricas, creo, conveniente replantear reformulando, en el prximo captulo, el enfoque de1 esquema multilineal de Umberto Melotti, haciendo la salvedad que este esquema de desarrollo histrico social no es teleolgico, ya que interpretamos al Universo con un origen y destino infinito, explicando que al transformarse una parte de la naturaleza en hombre, la sociedad multilinealmente se desarrolla dialcticamente hacia el infinito, constituida por la interrelacin de hombres singulares finitos, igualmente diferenciamos lo histrico y lo por historiar del proyecto histrico. De tal manera que el proyecto histrico como esquema terico de desarrollo alternativo posible al concretarse como hecho cumplido se manifiestan los objetivos logrados en realidad, como parte articulada del proceso histrico concreto. En este sentido los hombres partiendo de su realidad elaboran proyectos histricos; as se orientan tericamente en el devenir histrico, conscientemente, construyendo su destino, tal que los proyectos histricos se renuevan continuamente en la medida que se transforman las estructuras histricas y de esa manera sucesivamente la sociedad puede plantearse la bsqueda de la libertad, en 1a continuidad o discontinuidad o cambios dialcticos del universo histrico. Estos enfoques posibilitan la comprensin de lo que es la historia, la elaboracin de una metdica como instrumento de su estudio y para qu su estudio. Toda explicacin histrica contiene un mtodo y un inters por develar y cambiar las estructuras alienadas o legitimarlas ocultando las relaciones de enajenacin. En la exposicin de Los Modelos Histricos se dilucida mejor que el subdesarrollo y el desarrollo se formaron como partes integrantes inseparables de un mismo proceso del capitalismo.

CAPTULO V ESQUEMA MULTILINEAL DIALCTICO HISTRICO La idea de elaborar un renovado esquema multilineal dialctico histrico, surgi de una bsqueda de nuevos contextos de explicacin histrica, y, a travs del redescubrimiento bibliogrfico del esquema multilineal de Umberto Melotti en su texto, Marx y el Tercer Mundo, me llev a elaborar un enfoque relativo a la articulacin de las diferentes formaciones sociales en el desarrollo histrico mundial y facilitar la comprensin de la reconstruccin terica del desarrollo del capitalismo. Asimismo apoyar la explicacin terica del modelo histrico venezolano. De modo que proponemos nuestro esquema multilineal dialctico histrico como referencia en la pgina No 95 para orientar nuestra explicacin global del multilineal desarrollo histrico social, con el objeto de iniciar una discusin del proceso histrico social real y los posibles esquemas alternativos de desarrollo histrico. Es de hacer notar que existen diferentes enfoques globales de interpretacin del desarrollo histrico social, representados, principalmente, por los esquemas siguientes: la concepcin positivista, unilineal y eurocntrica de la historia; la concepcin neopositivista de Darcy Ribeiro sobre el proceso civilizatorio, representando a la escuela de antropologa evolucionista; y la Concepcin de Umberto Melotti, entre otros. Melotti propone el esquema multilineal, superando el eurocentrismo. No es nuestra intencin explicar en esta confrontacin de enfoques cada una de las distintas tendencias metodolgicas que abordan la problemtica de desarrollo del proceso histrico ni explicar especficamente cada uno de los modos de produccin hasta ahora conocidos, slo aspiramos reformular algunos elementos del esquema

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multilineal de Melotti para aproximarnos a una explicacin cientfica de la ubicacin de la realidad socio-econmica y poltica del modelo histrico venezolano, articulado en el contexto del modelo histrico mundial; y develar los rasgos ideolgicos de la concepcin positivista y neopositivista que deforman y encubren el proceso histrico real. El desarrollo histrico social concreto lo presentamos, en el sentido de Marx, de reproducir lo concreto real, lo histrico, por la va del pensamiento, construyendo nuestro esquema multilineal dialctico del desarrollo histrico social, para comprender los procesos de las formaciones sociales sin clases y sus diferentes formas de trnsito a la sociedad de clases, hasta llegar a la formacin del capitalismo en su fase actual en contradictorios bloques de poder entre el bloque occidental y el oriental, y las relaciones norte sur; descubriendo que el capitalismo no es una formacin socio-econmica y poltica definitiva del proceso histrico. De modo que es necesario la concientizacin histrica con el inters de orientar la actual transicin hacia otro orden social y superar los conflictos de intereses nacionales e internacionales, que despus de la segunda guerra mundial se manifiestan en guerra fra o enfrentamientos diplomticos y, blicos indirectamente, con armas convencionales, en los pases de las reas de influencia de las respectivas potencias, adems de una carrera armamentista nuclear de control militar del espacio areo denominada guerra de las galaxias, pero ante un eventual enfrentamiento entre las potencias mundiales, con una capacidad destructiva del planeta, se presenta un proceso internacional de disuasin entre estos estados que denominamos distensin, caracterizado por medio de una apertura y equilibrio entre los bloques de poder y sus reas de influencias, manejndose "pacficamente" sus diferencias histricas y estableciendo para los pases del mundo, tericamente, la autodeterminacin y respeto a la soberana de los pueblos, en un proceso de humanizacin del hombre en el sentido que se hagan menos traumticos los actuales cambios sociales

SOCIEDAD ESCLAVISTA

COMUNIDAD GERMANA

COMUNIDAD ASITICA

OTRAS FORMACIONES SOCIALES NO CONOCIDAS

SOCIEDAD FEUDAL

ue
OTRAS FORMACIONES SOCIALES

uew

EN TRANSICIN

ESQUIMALES IROQUESES CHEYENES NAVAJOS APACHES AZTECAS

MAYAS BAWARES MISQUITOS ARAWACOS CARIBES YANOMAMIS

MOTILONES TIMOTES CHIBCHAS INCAS GURANES MAPUCHES

PASES COLONIZADOS PASES SUBDESARROLLADOS PASES PERIFRICOS PASES EN MODERNIZACIN SUR

PASES COLONIALISTAS PASES DESARROLLADOS PASES METROPOLITANOS PASES MODERNOS NORTE

COLECTIVISMO BUROCRTICO PROPIEDAD COLECTIVA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN. ECONOMA PLANIFICADA. SOCIALISMO REAL: URSS, CHINA, CUBA, ENTRE OTROS.

Bloque Occidental u e u ew

Bloque Oriental ue uew

El original de este grfico se encuentra escribiendo en el buscador de Google: Grfico de la formacin y desarrollo histrico social de Venezuela y del mundo.

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que los anteriores procesos de transformacin histrica, hasta lograr conciliar los intereses del estado con los de la sociedad civil hacia un orden mundial de libertad, justicia y estado de derecho, verdadero no ficticio. Este esquema histrico es una abstraccin histrica necesaria para explicar mediante un orden lgico el orden histrico o el desarrollo de los modelos histricos. Asimismo, inspirado en Marx, infiero histricamente la posible transformacin de los bloques de poder occidental y oriental hacia un nuevo orden social, de desarrollo socialista democrtico internacional, transformndose en un intercambio comunista democrtico mundial, como utopas realizables de superacin de la alienacin sin significar que este proceso de intercambio sea la nica va de bienestar social y ni en la democracia comunista se extingue toda forma de continuidad histrica, sino por el contrario es el comienzo de un renovado desarrollo de humanizacin sin alienacin. Es decir, el esquema multilineal dialctico no se agota en la sociedad comunista democrtica mundial, por cuanto contina renovadamente el desarrollo multilineal dialctico histrico social hacia el infinito. En tal sentido el esquema multilineal dialctico histrico es una representacin abstracta de la sucesin de las distintas formaciones sociales, desde el proceso de humanizacin en 1a transicin del prehombre a hombre hasta el presente, verificado en un pasado y presente histrico, con el objeto de inferir histricamente el futuro, proponiendo un esquema de desarrollo. De modo que un modelo histrico es un enfoque de la sociedad construido tericamente del devenir histrico real, con ciertas limitaciones, porque la realidad es inconmensurable y slo abordamos parte de ella. Sin embargo, un modelo terico no se opone a la realidad histrica, sino que la explica.

El esquema planteado adems de presentar nuestra formacin social nacional relacionada con el desarrollo histrico mundial como producto de anteriores formaciones sociales, desde la formacin social comunal primitiva a travs de un multilineal dialctico proceso de humanizacin, tambin se hace con el inters de sealar que nosotros mismos, como seres histricos, somos el resultado de ese desigual y combinado proceso de sucesin de diferentes formaciones sociales. Este esquema de continuidad histrica nos permite dilucidar que la unin de elementos diferentes y opuestos de un desigual desarrollo de una formacin social, constituyen la dialctica de un proceso contradictorio que se expresa en la dinmica de la naturaleza histrica; caracterizada adems, por las diferentes formaciones sociales con desiguales desarrollos en un mismo momento histrico, y la manera como han venido combinndose por medio de mltiples articulaciones, o formando la articulacin de distintos ritmos de crecimiento del universo histrico. Al plantear el esquema multilineal dialctico del desarrollo histrico social mostramos que, con el origen del hombre comienza el proceso histrico en la formacin social primitiva, porque es el hombre quien hace la historia. Y segn la tesis de Carlos Darwin en El origen de las especies y en El origen del hombre y la seleccin en relacin al sexo, en el siglo XIX, llega a la conclusin de que el hombre es el producto de la evolucin de un ser inferior, de una especie de mono. (1)

(1) El enfoque Darwinista fue abordado en el Captulo 3.1 en orgenes de la conciencia histrica, pero creo conveniente replantearlo para esclarecer mejor la exposicin sobre la explicacin del desarrollo multilineal dialctico histrico social.

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Darwin presenta pruebas que demuestran que la conformacin corporal del hombre presenta vestigios de su descendencia de alguna forma inferior. Darwin para llegar a esta conclusin tuvo que estudiar el origen de la especie y demostrar que las especies se transforman por la necesidad de adaptarse a las condiciones donde tienen que vivir transformaciones que se producen en perodos muy largos, y se van transmitiendo a los descendientes de manera hereditaria. Los criterios antropolgicos muestran el paleoltico la poca de comienzo de la transicin del prehombre a hombre, al desarrollarse el eslabn perdido (Pithecantropus, hombre de Neandertal y hombre de Cromagnon, entre otros), hasta evolucionar en el neoltico en el "hombre actual", cuando empieza a utilizar las manos y se crea la necesidad de comunicarse, logra evolucionar los rganos vocales y formarse el lenguaje, por el carcter social del proceso de produccin de sus medios de consumo y medios de produccin. El hombre adquiere una posicin vertical de su cuerpo y perfecciona el movimiento de las manos como rganos de trabajo, a travs de un proceso de relacin con la naturaleza para poder vivir. Utiliza las manos para manipular objetos o elementos extracorporales e irlos elaborando y, perfeccionando para un mejor vivir, desarrollndose as en un mismo y slo proceso el homo faber (hombre - trabajador) y el homo sapiens (hombre-pensador), en esta fase evolutiva logra revoluciones tecnolgicas primitivas como la utilizacin del fuego y la transformacin de la formacin de la sociedad comunal primitiva. Es bueno sealar que Engels demuestra en su tesis, "El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre", un proceso de perfeccionamiento histrico en la medida que se cumple la humanizacin a travs del trabajo en la sociedad primitiva; y observamos hoy da que contina desarrollndose el proceso de perfectibilidad social, por cuanto la humanizacin tiende hacia el infinito.

En la sociedad primitiva en su fase de salvajismo el hombre se encuentra disperso en grupos, caracterizado por una economa natural: caza, pesca y recoleccin, en cuyo proceso de siglos de transicin comienza a formarse la fase de la barbarie caracterizada por rasgos de pastoreo ms nmada que sedentarios. Lo natural predomina sobre lo social. Pero al desarrollarse, las distintas formas de organizaciones sociales y de las fuerzas productivas como el desarrollo de la agricultura, la cra de ganado y la artesana comienza el desarrollo social sobre lo natural. Y esas sociedades comienzan a modificarse por condiciones exgenas y endgenas del propio carcter tribal. Hemos visto, parafraseando a Marx, que los hombres tan pronto se forma del origen animal, ingresan a la historia, y comienzan hacerla como semianimales, ignorantes dominados por la naturaleza, produciendo lo necesario para su vida y desarrollando una forma de conciencia social mgico-ritual. El proceso de humanizacin es continuo manifestndose en un reagrupamiento cada vez mayor, dando comienzo a las diferentes formas de divisin del trabajo a travs de un desarrollo desigual y combinado. De modo que en el globo terrqueo cuando comienza el proceso de humanizacin en la transicin del prehombre a hombre, se fue formando la sociedad comunal primitiva, en un desarrollo social multilineal dialctico del salvajismo a la barbarie y de la barbarie a la civilizacin. Asimismo ocurre con el criterio de los arquelogos al establecer los perodos en edad de piedra, bronce y hierro. Igualmente de la gens no se pas linealmente a la tribu y de sta a la confederacin de tribus y de estas sociedades a la democracia militar hasta desarrollarse el estado civilizado y alcanzar alto grado de crecimiento en el imperio romano. Tambin se puede considerar que hubo una sucesin multilineal dialctica de la familia en grupo a la poliandria y de la poliandria a la poliginia y de estas poligamias a la monogamia. Los enfoques de Morgan, Engels, Godelier y Melotti entre otros, son planteamientos que nos permiten reinterpretar que el universo histrico 100

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desde el proceso de humanizacin en la formacin social primigenia tiene diferentes ritmos o lneas de evolucin de organizacin social. As que, la sucesin de las diferentes formaciones sociales es multilineal dialctica a partir del mismo comienzo de humanizacin; y las diferentes formas de evolucin de humanizacin, posiblemente se originaron cuando algunos grupos humanos de organizacin tribal tienen la capacidad histrica de combinar diversas tcnicas de produccin arcaicas como la caza, pesca, recoleccin; cra de animal, agrcola y artesana, logrando desarrollar mediante el intercambio, en un largo proceso, un crecimiento superior a otras tribus. Se puede decir que, entre otros elementos, fue la utilizacin de la combinacin de produccin de distintas ramas en las que unas sociedades se diferenciaron con ritmo mayor de crecimiento que otras, continuando un desarrollo multilineal dialctico histrico. En el planeta no se desarroll sincrnicamente en todas sus reas el proceso de humanizacin. Y lo que es hoy Amrica, Europa, frica, Asia y Oceana, se formaron distintas lneas de evolucin de organizaciones sociales o de sucesin de diferentes grados de desarrollo del proceso de humanizacin desde la formacin socia1 primitiva hasta el presente. De modo que a partir de la sociedad primitiva se originaron distintas lneas de desarrollo histrico: sociedad asitica, sociedad antigua clsica esclavista, sociedad germnica, sociedad eslava, entre otras no conocidas. En Europa se desarrolla la sociedad clsica esclavista, como cultura dominante (greco-latina) a travs del imperio romano, que por sus contradicciones ms internas que externas (las invasiones brbaras), se transforman en una nueva sociedad, la sociedad feudal; y esta sociedad con el proceso de la revolucin mercantil en el siglo XVI comienza el desarrollo del capitalismo que tiene un carcter mundial, que a su vez partiendo de ese mismo desarrollo capitalista articulado a formas precapitalistas de produccin, en 1917 por la revolucin bolchevique, en Rusia, comenz a formarse el socialismo real que Melotti lo 101

denomina colectivismo burocrtico. La cultura greco-latina u occidental se fue desarrollando de una manera dominante frente a otras culturas hasta el actual orden internacional. Esta situacin histrica no significa la interpretacin de una sucesin lgica lineal de las formaciones sociales en primitiva, esclavista, feudal, capitalista y socialista; y el desconocimiento de otras sociedades, entre ellas, la asitica; porque el desarrollo de los modelos sociales, no es lineal ni homogneo, precisamente en este presente histrico mundial existen formas de organizaciones sociales arcaicas, que confirman el desarrollo multilineal dialctico histrico. El desarrollo de los modelos histricos dominantes se caracteriza por su capacidad de conquista y colonizacin, y de incorporar elementos culturales de las sociedades sometidas, sufriendo los modelos histricos tanto dominantes como dominados por su propia dinmica endgena como exgena cambios reformistas hasta transformarse por cambios revolucionarios en otros procesos renovados en la continuidad histrica. La continuidad histrica es el proceso de sucesin multilineal dialctica de las formaciones sociales desde las sociedades primigenias hasta el presente. De manera que una formacin social es la sntesis de otra anterior; por lo tanto la formacin socio-econmica del presente contiene rasgos de elementos antiguos y nuevos que se estn formando transformados en ese proceso histrico articulado a otras lneas de evolucin social, que expresa las mltiples lneas del desenvolvimiento histrico desde su origen y genera la sociedad futura. Tambin la continuidad histrica adems de significar la sucesin de formaciones sociales, comprende la unidad de la articulacin dialctica de los diferentes elementos que las constituyen; la unin de elementos diferentes y opuestos formando la naturaleza histrica dialctica en un proceso contradictorio de dinmica histrica.

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Godelier en su texto: Los esquemas de evolucin de las sociedades, en la introduccin cita el siguiente pensamiento de Tucdides: "Los griegos vivieron antiguamente como los brbaros viven ahora". Y en la pgina 48 de ese mismo libro, Godelier, cita a Engels en lo siguiente: "Los indios llamados pueblo de Nuevo Mxico, los mexicanos, los habitantes de la Amrica Central y los Peruanos se encontraban, en la poca de la conquista en el estado intermedio de la barbarie, o al final de sta". Para interpretar en esta misma pgina lo siguiente: "As, las grandes civilizaciones precolombinas (incas, mayas, aztecas) estaban al final de su historia autnoma, en el punto en que terminaba la historia heroica de los griegos y donde comenzaba su historia de sociedad de clases. Por esta razn Engels no los analiz, ya que supone que sus instituciones son del mismo tipo de las griegas y analiza por el contrario las gens iroquesa para explicar el trnsito a la democracia militar". Los criterios histricos antes citados no significan reencontrar un estado social en otro, sino en descubrir la historia por analoga. As observamos que existen diferentes formas, y no una sola forma de transicin de las organizaciones sociales sin clase a modos de produccin clasista. Por ejemplo, lo que hoy da es Venezuela era el espacio histrico desde siglos de las comunidades aborgenes Caribes, Caquetos, Arawacos, Timotes, Cuicas, entre otras, las cuales a finales del siglo XV sufren un proceso de invasin, denominada conquista y colonizacin de explotacin de las sociedades europeas en las que se vena gestando un proceso del feudalismo al capitalismo; estas culturas dominantes europeas se imponen sobre la cultura aborigen. En el siglo XIX de ese estado monrquico transitamos al estado nacional. Las transiciones multilineales dialcticas de las sociedades sin clase a clasista y clasistas con el desarrollo del capitalismo, caracterizado por la articulacin de diferentes modelos histricos formando el mercado mundial, nos permiten captar mejor estos cambios cuantitativos y 103

cualitativos histricos. Los pases europeos en el siglo XVI, por la expansin de su mercado mundial se establecen una rivalidad por aduearse del producto asitico, tesoro americano y de los hombres de frica. Y precisamente a travs de ese proceso se form la nacin venezolana, caracterizado por la guerra colonialista o confrontacin de culturas europeas, "indgenas" y africanas, las cuales reprodujo los rasgos precapitalistas de produccin esclavista y feudal, primero como provincia colonial del estado espaol, despus como estado neocolonial hasta transformarse en estado capitalista dominante neocolonial. Este proceso ilustra las diferentes formas de transicin de nuestras sociedades por la va del colonialismo capitalista. Estos criterios estn fundamentados en las diferentes interpretaciones sobre los estudios de Marx, Maurice Dobb, Paul M. Sweezy, entre otros; y es Samir Amin quien destaca que el desarrollo capitalista de las sociedades no europeas, las denomin el capitalismo perifrico. Pero es necesario hacer la aclaratoria que dentro del capitalismo no europeo, como el caso de Estados Unidos y Canad, hubo una conquista colonial de poblamiento desarrollndose un capitalismo central, igualmente en el Japn se abre internacionalmente con un desarrollo capitalista autnomo; y en los actuales momentos observamos un desarrollo industrial capitalista dependiente en Taiwan, Singapur y Corea del Sur. Como tambin notamos que algunos pases neocoloniales en el caso cubano y de algunos otros pases, han pasado hoy da a formar parte del socialismo real, que comenz a formarse primero mundialmente en la Rusia Zaristas de rasgos feudales, asiticos y de desarrollo embrionario capitalista a partir de la revolucin de octubre de 1917. Es necesario plantear que las fases de desarrollo del capitalismo no presentan uniformidad cronolgica en un mismo pas, ms an su diferencia se presenta entre los diferentes pases. Y para interpretar esas diferencias histricas cronolgicas a nivel de un desarrollo mundial, slo se hace posible a nivel de la abstraccin.

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Maurice Dobb plantea, que las manifestaciones de un comercio en gran escala en el proceso de la revolucin mercantil no se puede concebir como un perodo de capitalismo comercial, slo este existe cuando hay una subordinacin directa del productor al capitalista. Dobb, sita la base inicial del capitalismo en la segunda mitad del siglo XVII en Inglaterra, por cuanto: ...el capital empez a impregnar la produccin en considerable escala, ya bajo la forma de una relacin evolucionada entre capitalistas y obreros asalariados, o bien bajo la forma menos desarrollada de la subordinacin de artesanos domsticos que trabajan en sus hogares por parte de un capitalista, propia del sistema de encargo". (2) La transicin del feudalismo al capitalismo como proceso de transicin de modos de produccin a otros no son mecnicos, ni deterministas y ni indeterminados, son histricos dialcticos. Por ejemplo, interpretando a Maurice Dobb, en el debate sobre la transicin del feudalismo al capitalismo, plante que las revueltas de campesinos o pequeos productores contra la explotacin feudal en un proceso de desintegracin del feudalismo europeo, con vnculos indirectos con la gnesis del capitalismo, desarroll una quiebra de las restricciones feudales y la naciente diferenciacin de clases pudo depender de la disponibilidad de nuevas tierras y de la presencia de ciudades de refugio para los campesinos; igualmente la presencia de mercados y de rutas comerciales internacionales aceleran el proceso de aburguesamiento; asimismo, los privilegios y sustentacin ideolgica feudal comienzan a ser sustituidos por los nuevos elementos que van a constituir a la sociedad burguesa. (3) (2) Maurice Dobb. Estudios Sobre el Desarrollo del Capitalismo. 9a. Edicin. Siglo XX Editores. Mxico, 1977, p. 33 (3) Maurice Dobb y otros autores. La Transicin del Feudalismo al Capitalismo. s/c, s/e, s/f, pp. 45-56; 100-5; 193-99. 105

Es necesario destacar que a partir de la acumulacin originaria en la revolucin mercantil, fue la base inicial del desarrollo endgeno y exgeno en la formacin y desarrollo del capitalismo, caracterizado por el trabajo asalariado o una fuerza de trabajo libre o separada de los medios de produccin, a fin de reproducir y convertir su valor en dinero en plusvalor que se la apropia el capitalista al vender sus mercancas, estas condiciones histricas del capital adems estn caracterizadas por un mercado mundial y un proceso de produccin cada vez ms globalizado e interdependiente, conformando el orden internacional del capitalismo, interrelacionado a otros modelos no capitalistas que coexisten articulados tanto a rasgos de las arcaicas formas de produccin y esquemas de poder como a las nuevas post modernas que se han estado formando en la formacin histrica y desarrollo de este orden internacional.

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CAPTULO VI LOS MODELOS HISTRICOS Los modelos histricos se vienen desarrollando desde la formacin social comunal primigenia hasta el presente, en un proceso de continuidad multilineal dialctica, de sucesin de diferentes formaciones sociales. Actualmente estamos en la formacin y desarrollo histrico del capitalismo, que est constituido por la articulacin de pases desarrollados (centrales o metropolitanos o colonialistas), subdesarrollados (perifricos o dependientes colonizados) y los del socialismo real. Venezuela nace como pas dependiente colonizado y neocolonizado articulado a la formacin y desarrollo histrico del capitalismo. Como totalidad histrica mundial se abordar primero la formacin y actual constitucin del modelo histrico internacional del capitalismo. Estos enfoques son realizados con un esfuerzo de sntesis muy apretada o apenas sealo interpretando algunos de los planteamientos de Maurice Dobb, Paul M. Sweezy, entre otros, como instrumentos tericos que ayudan a comprender y exponer los acontecimientos histricos actuales y despus, paso a explicar, en el captulo VII, la formacin y desarrollo del Modelo Histrico Venezolano, con la idea de elaborar una teora que legitime la construccin de un verdadero modelo democrtico de ciudadano estado de equilibrio histrico alternativo y autnomo.
6.1 FORMACIN DEL MODELO HISTRICO INTERNACIONAL CAPILISTA.

a la burguesa en ascenso, en un largo proceso de transicin de la sociedad feudal al capitalismo; que consisti adems, en una continua expansin del mercado a travs de una acumulacin siempre renovada, intensificndola insistentemente con los atractivos del comercio exterior, principalmente colonial, que consisti en comprar barato y vender caro, obteniendo inmensas ganancias de "orden legal"; y de "orden ilegal" se manifest en el comercio forzoso de pillaje mediante el saqueo, trfico de esclavos y la regimentacin de explotacin de los colonos, que a su vez esclavizaban sobreexplotando y hasta exterminando a los nativos. El crecimiento del capitalismo "autnomo" desde su proceso de acumulacin originaria de capital tuvo un doble aspecto: endgeno y exgeno, que a su vez desarroll dos formas de colonizacin: la interna y la externa. La colonizacin de la acumulacin interna se refiere al control del mercado interno en los pases centrales por su burguesa en ascenso. Estos factores dominantes utilizan al estado para proteger sus negocios mercantiles, industriales y financieros, a travs de restricciones legales a los oficios y fbricas; hasta controlando represivamente con leyes draconianas a los obreros, en el sentido de que manteniendo congelados los salarios multiplicaban el aumento de los precios de los bienes y servicios, y el obrero que no acatara ese acuerdo de aumento de la tasa de plusvala, o la protestara con huelga, era castigado con azotes, prisin y destierro. Los sectores sociales campesinos, artesanos y pequeos productores expropiados de sus medios de produccin o transferidas por medios "lcitos e 1icitos " sus propiedades a la burguesa en ascenso quedaban empobrecidos, proletarizados, su nica mercanca productiva era su fuerza de trabajo, de tal manera que se convertan en humildes jornaleros y a los no ocupados los cazaban como vagabundos, este hecho se explica mejor en las siguientes reglas sociales:

Realmente enfoco algunos criterios del origen del desarrollo del capitalismo; que est basado esencialmente en cambios tcnicos, econmicos, sociales y polticos, fundamentado ideolgicamente en el liberalismo econmico. El Estado capitalista se desarroll con la poltica econmica del sistema mercantil, regulando la produccin y el comercio; y orient los conflictos de intereses de las clases dominantes en funcin de la acumulacin privada de capital, mediante la transferencia del patrimonio econmico social de pequeos propietarios 107

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La legislacin Tudor impuso el trabajo obligatorio para los desempleados, al tiempo que haca del desempleo un delito punible con singular brutalidad. Una ley de 1496 dispuso que vagabundos y personas desocupadas fueran puestos en el cepo durante tres das y tres noches. En Londres, en 1524, se orden a los vagabundos fueran atados a la parte trasera de un carro" y "azotados con ltigos por los agentes del alguacil", y que se les fijaran aros de hierro" en torno al cuello. El conocido estatuto de Eduardo VI decret que quien se negara a trabajar fuera marcado en el pecho con un hierro candente" y "condenado a ser esclavo por dos aos de cualquier persona que denunciara ese vagabundo, teniendo el amo derecho a hacer trabajar a su esclavo por vil que sea la labor, mediante azotes o encadenndolos y a convertirlo en esclavo de por vida y marcarlo en la mejilla o la frente en caso de fuga... (1) Tambin las clases dominantes utilizando a la inflacin de precios y de ganancias como mecanismos de acumulacin incrementaron sus riquezas; ya que el aumento de precios no es homogneo en los sectores y ramas de la produccin; significando, por un lado, el aumento de la tasa de plusvala y, por el otro lado, un desplazamiento de un sector con respecto a otro en el proceso de concentracin y centralizacin del capital. La burguesa en ascenso se desarroll social, econmica, tcnica y polticamente, hasta desplazar del poder a los terratenientes y sus instituciones feudales. Los pases capitalistas centrales adems de desarrollarse por su acumulacin endgena de capital; tambin se desarrollaron explotando

(1) Maurice Dobb. Estudio Sobre el Desarrollo del Capitalismo, 9na. Edicin, Siglo XXI Editores. Mxico, 1977, p. 279.

la formacin de su mercado mundial con la acumulacin exgena de capital, a travs de la conquista colonial de explotacin. La conquista colonial europea en el mal llamado continente americano fue de dos formas: la colonizacin de poblamiento que se manifest en un desarrollo autnomo formando un modelo capitalista metropolitano; y la colonia de explotacin se manifest en un desarrollo de dependencia colonial y neocolonial formando un modelo perifrico capitalista. La conquista de poblamiento fue realizada, por ejemplo, en EE.UU. y en Canad desarrollndose en estos pases colonizados un proceso colonial de acumulacin de capital interno hasta combinarlo con la acumulacin externa y convertirse actualmente en pases lderes del capitalismo. Los pases de Amrica Latina por el contrario sufrieron un proceso de conquista colonial de explotacin, o un desarrollo colonial de acumulacin interna articulada a una excesiva acumulacin extrovertida de capital hacia sus metrpolis, donde se acumula, desde el origen hasta el presente. La apropiacin de riqueza de los colonos mediante la explotacin de rasgos precapitalistas de esclavitud y de servidumbre a los negros africanos y a los nativos en la minera, agricultura y ganadera, un alto porcentaje de ese excedente era transferido a los centros metropolitanos. Esta situacin histrica muestra el control efectivo social, econmico y poltico de las metrpolis en sus periferias coloniales de explotacin, controlando su produccin de artculos no competitivos y en el caso de desarrollar una rama de produccin, como por ejemplo de lana colonial de la mal llamada Latinoamrica que compitiera con sus productos en sus mercados, enseguida apareca registrada como productos coloniales no exportables. Los regmenes coloniales metropolitanos hispnicos establecieron monopolio de explotacin comercial sobre sus colonias mal llamadas americanas para su explotacin de sus recursos naturales y humanos que no se fue cambiando en su esencia con la independencia poltica de sus colonias, sino que se reformul la dominacin colonial en neocolonial, en la transicin de estados monrquicos a republicanos, renovndose en su continua expansin de nuevos mercados monoplicos. De modo que en

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el modelo histrico venezolano, observamos el desplazamiento de metrpolis de la imposicin espaola a la "concertacin" inglesa y de sta a la "concertacin" de Estados Unidos. La renovacin de los mecanismos colonialistas endgeno y exgeno del capitalismo, articulada al desarrollo de su estructura social y al estado, forma parte de una totalidad histrica manifestada en las fases histricas de un continuo proceso de produccin en la revolucin mercantil, libre cambio y monoplica, y nos permite diferenciar los imperios monoplicos mercantiles de la fase imperialista monoplica de fusin del capital financiero, industrial y comercial. En este orden de ideas de la formacin del modelo histrico capitalista internacional; es bueno sealar que, el desplazamiento de la super-estructura monrquica de la estructura feudal se fue desarrollando articulada al desarrollo de la estructura socio-econmica capitalista y una de las manifestaciones ms importantes de ese desplazamiento fue la revolucin francesa de 1789, entre otras. Asimismo, podemos notar que en la segunda mitad del siglo XVIII, se origin en Gran Bretaa la revolucin industrial a base de la explotacin colonialista endgena y exgena, que se viene desarrollando desde finales de la ltima dcada del siglo XV. En este proceso la importancia agrcola de la estructura socio-econmica feudal, es desplazada por el ascenso de la produccin manufacturera maquinizada articulada a un proceso profundo de acumulacin originaria de capital que convulsion esa sociedad mayormente agrcola y rural, que envi en tropel a miles de personas expropiadas de sus riquezas a las ciudades en busca de empleo y entre uno de los resultados de este proceso capitalista surgi una gran escasez de vivienda, pauperizacin y un ejrcito de desempleados como instrumento de presin para abaratar entre otras cosas la fuerza de trabajo alienada.

El imperialismo comenz a desarrollarse en el capitalismo, desde el mismo comienzo de la revolucin mercantil europea, manifestado en un colonialismo monoplico de acumulacin endgena y exgena de capital. Este desarrollo imperialista, desde la misma formacin del capitalismo se manifest en el desarrollo de los estados nacionales europeos como Espaa, Portugal, Francia e Inglaterra entre otros, la competencia entre estas naciones, por controlar el mercado colonial de Amrica, Asia y frica, llegndose a enfrentamientos antagnicos, expresados en un encadenamiento de guerras internacionales y nacionales, caracterizadas por guerras civiles y revoluciones, extendindose en las diferentes fases del desarrollo capitalista y entre las ms importantes estn la primera guerra mundial (1914-1918), que finalizando esta guerra quedaron hundidos los imperios: ruso, alemn, austro-hngaro y el otomano. En estas empresarias guerras producto de la expansin colonialista competitiva observamos como unos imperios son desplazados por el surgimiento de otros nuevos estados nacionales colonialistas, como por ejemplo el de los Estados Unidos. El otro conflicto armado ms importante en este encadenamiento de guerras fue la segunda guerra mundial (1939-1945), las potencias aliadas: EE.UU., Inglaterra, Francia, Polonia, U.R.S.S. y China, derrotan a las potencias del eje: Alemania, Italia y Japn. Uno de los resultados ms importantes, entre otros, de esta guerra, fue la nueva divisin internacional del trabajo manifestada en los bloques de poder; el poder occidental liderado por los Estados Unidos y el bloque oriental liderado por la U.R.S.S., dando nacimiento al actual orden internacional (2), que pasamos a enfocar con una explicacin global en el subcaptulo siguiente. (2) Wolfgang Benz, Hermann Graml. EI Siglo XX, III; Problemas mundiales entre los dos bloques de poder. Vo. 36, 6ta. Ed. Siglo Veintiuno Editores. Mxico, 1986, pp. 22-41.

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6.2 CONSTITUCION DEL ACTUAL MODELO HISTRICO INTERNACIONAL CAPITALISTA.

En el enfoque global de este tema hago algunas consideraciones sobre el actual modelo histrico internacional, al elaborar primero algunos criterios de sntesis del proceso multilineal-dialctico histrico, a partir de la humanizacin del pre-hombre a hombre en la formacin social comunal sin clase que en trmino de una interpretacin general tiene dos aspectos de desarrollo histricos, el primer aspecto es la continuidad histrica de coexistencia de equilibrio (3) con la naturaleza de los rasgos comunales que han sobrevivido hasta hoy, resistindose a las relaciones de dominacin colonial de explotacin, destruccin y exterminio, en el contexto del otro aspecto histrico de transicin a las sociedades clasistas precapitalistas, y de estas sociedades a la formacin histrica del capitalismo caracterizado por la constitucin de un mercado mundial que desde su gnesis se desarrolla en diferentes fases y hoy en da nos encontramos en una de ellas, hacia la conformacin de la fase neoliberal, reorganizndose el actual orden internacional. De manera pues, que la formacin socio-econmica mundial actual est constituida por un modo de produccin capitalista dominante articulado a rasgos de modos de produccin no capitalistas, de carcter secundarios: como los rasgos de produccin post-capitalistas o rasgos post modernos de los pases del socialismo real articulados a los de produccin arcaica precapitalistas conformado por rasgos feudales, rasgos de economa mercantil simple y, entre otros, por los rasgos del modo de produccin "comunales aborgenes".

La formacin social capitalista dominante mundial actual despus de 1945 est conformada por la articulacin de dos grandes bloques de poder. El denominado Bloque Occidental", representado por el capitalismo dominante que se ha expresado en dos polos de desarrollo: los pases centrales o metropolitanos altamente industrializados y caracterizados por la acumulacin endgena y exgena de capital, liderizados por Estados Unidos, Canad, Inglaterra, Italia, Francia, Japn, Alemania Federal, entre otros; y de los pases perifricos neocolonizados como por ejemplo Venezuela o todos los pases de Amrica desde Ro Grande hasta Cabo de Hornos , "a excepcin de Cuba y ahora Nicaragua que estn inmersos en proceso predominante de descolonizacin "vinculados" al desarrollo del modelo de "socialismo real". Igualmente encontramos al colonialismo y neocolonialismo en algunos pases de Asia y frica. Los pases de desarrollo histrico colonial y neocolonial se han caracterizado por una acumulacin interna de capital y una acumulacin extrovertida de capital porque sus excedentes econmicos son transferidos a los pases centrales, esto origina la empresarial guerra mediante la irracional explotacin de exterminio natural y social en ecocidios y genocidios. La relacin de estos polos de desarrollo y subdesarrollo del capitalismo formando un slo y mismo proceso del "Bloque Occidental" lo llamamos relaciones Norte-Sur. El denominado Bloque del Este", representado por el socialismo real y conformado por la U.R.S.S., Polonia, Hungra, Checoslovaquia, Cuba y China entre otros, tienen ms que todo una connotacin socioeconmica y poltica, no necesariamente geogrfica, que adems estn articulados al desarrollo de los pases capitalistas formando parte del desarrollo del capitalismo mundial actual. El actual orden internacional formado por la articulacin de los dos grandes bloques de poder lo llamamos relaciones Este-Oeste y presentan unas contradicciones que se expresan en guerra fra, caliente y de las galaxias. Pero tambin existe un proceso de disuasin que lo 114

(3) El equilibrio histrico se entiende como una concepcin de la sociedad formando parte de la naturaleza y slo se toma de ella, ecolgicamente lo que es necesario para la reproduccin histrica, adems de plantearse relaciones humanitarias y solidarias de cooperacin de intercambio entre los hombres. 113

denominamos distensin, con el objeto de establecer tratados que regulan el orden internacional en funcin de la "paz mundial" y mantener el orden mundial actual garantizando sus reas de influencias. Es de sealar que los pases centrales, llamados desarrollados, en su proceso de reproduccin ampliada de capital han implementado una nueva estrategia de redeindustrializacin hacia los pases coloniales y neocoloniales, llamados subdesarrollados, poniendo de paradigma de ese modelo histrico industrialista a Taiwan, Singapur, Corea del Sur y Hong Kong, y hasta Australia, que a partir de 1850 colonizada en su mayor parte por los europeos ingleses presos trados desde sus prisiones, estimulados por la explotacin del oro y la cra de ganado lanar, casi exterminan a los Tiwis entre otras etnias, las cuales son comunidades aborgenes nmadas que viven de la caza, pesca y recoleccin de fruto, dependiente de la lanza y el boomerang, por supuesto, todava quedan algunos aborgenes sobrevivientes en estas condiciones histricas. De manera que el crecimiento capitalista se impone independientemente del costo social o natural. Es ms, no importan las fronteras geopolticas siempre y cuando en las relaciones bilaterales, los capitalistas de alta posicin de concentracin de capital y de tecnologa que necesitan mercado para la inversin, donde est garantizada la reproduccin de su capital, invierten actualmente, como por ejemplo hasta en Cuba socialista en la produccin carente de capital y de tecnologa orientada hacia la exportacin, e inclusive en el turismo se ha adelantado estas negociaciones de inversin y las utilidades obtenidas son un 50% para el Estado y el otro 50% para el inversionista extranjero sin recargo de impuesto; a pesar de que Cuba no comparte la forma como se ha manejado la Perestroika en los otros estados socialistas, no ha sido obstculo para la inversin extranjera. (4) (4) Estos datos de Cuba son copiados, segn informaciones de Fidel Castro, en una entrevista que Issa Dobles le hizo y fue transmitida posteriormente en su programa matutino de Venezolana de Televisin el 30-10-89. 115

De modo que la existencia histrica del orden internacional actual abierto en contraste, presenta a los pases capitalistas centrales con indicadores de un mayor bienestar o "confort" burgus de alto desarrollo cientfico y tecnolgico y de acumulacin creciente de capital; a los pases perifricos en creciente pobreza, de profunda dependencia tecnolgica y de descapitalizacin creciente de sus economas; a las comunidades aborgenes que sobreviven, actualmente, formando parte de un equilibrio socioecolgico con su cosmovisin del universo histrico resistiendo y desenmascarando la cultura de dominacin natural y social, etnocida y genocida o de sometimiento colonialista, ideolgica, de explotacin socioeconmica y de exterminio histrico y ambiental en el negocio de la guerra de dominacin; y ese otro desarrollo de socialismo real en un proceso de reformulacin y de expansin de la democracia socialista, abiertos a pueblos y pases. La articulacin de estos distintos modelos histricos, expresados en un desarrollo multilineal dialctico, nos permite aportar en el campo del pensamiento la ptica histrica de concretar las posibles salidas socioeconmicas y polticas. Hemos de estar conscientes que no podemos adoptar como va alterna de desarrollo modelos histricos anacrnicos, o pertenecientes a formaciones sociales pasadas, superadas y en reformulacin. Por ejemplo, el de las formaciones sociales comunales y tribales; igualmente el de las comunidades aborgenes actuales, bloqueada en su desarrollo ascendente milenario por la cultura invasora de dominacin, de conquista y colonizacin y de accin violenta poltico militar. Asimismo no podemos adoptar los modelos histricos de socialismo real, que estn en proceso de superacin, ni de los distintos modelos histricos del capitalismo, que por sus manifestaciones ecocidas y genocidas colocan al mundo de hoy al borde de su destruccin definitiva. Pero debemos enfatizar que el paradigma de desarrollo industrialista del modelo capitalista perifrico sustentado, actualmente en la tesis crecentistas o desarrollistas, populistas y tecnocrticas de 116

concepcin positivista del desarrollo social, implementada en estos pases, con la esperanza de alcanzar el bienestar o confort de los pases capitalistas centrales, es una estrategia socioeconmica y poltica de los pases desarrollados con el objeto de mantener colonizados a los pases del capitalismo subdesarrollado, en un esquema de intercambio de desarrollo industrialista ecocida y genocida para favorecer a la acumulacin de capital tanto del sector dominante "criollo como el de su aliado, el sector transnacional; mientras que la poblacin nativa aborigen es discriminada, al igual que el sector criollo trabajador obrero y pequeo productor son explotados, a partir de ciertas condiciones de miseria de la poblacin en general. El otro caso parte del proceso de desestabilizacin, denominado Perestroika y Glasnost, desarrollando un aceleramiento de la dinmica del socialismo real por cuanto impulsa un amplio crecimiento de la democracia y la transparencia informativa de los estados socialistas, para superar el colectivismo burocrtico, autoritario. Esta concepcin modernizadora de reestructuracin de la sociedad civil y el estado en el socialismo real no slo responden a un aspecto endgeno, sino que en lo exgeno se abren al mundo para fracturar a los nacionalistas egostas expuestos a la confrontacin antes que a la cooperacin. Por percibirse los desequilibrios histricos actuales que ponen en peligro la sobrevivencia de la raza humana en el planeta, expresados en: armamentismo, desequilibrios ecolgicos, explotacin social, etc., surgen estos movimientos reformistas de apertura, crtica y autocrtica del socialismo real en la U.R.S.S., China, Checoslovaquia, Polonia, Rumania y Hungra entre, otros; que pueden ser utilizados irracionalmente por los enemigos internos y externos del esquema de desarrollo socialista para tergiversar ese mensaje, en funcin justificadoras de los modelos histricos alienantes, cuando se deben plantear como un proceso de humanizacin de liberacin social. Por ejemplo, los recuerdos de Tiananmen en Beijing, China de 1989, no pueden ser pretexto para negar la necesidad de crear un nuevo orden internacional de cooperacin entre todos los pueblos del mundo, ya que ante la guerra se plantea lograr el disfrute de la paz histrica o la libertad de desarrollo autnomo de todas las comunidades del mundo 117

sin explotacin social y sin desequilibrio ecolgico. En los lineamientos de esta apertura el socialismo real cubano, representado por Fidel Castro, fij su posicin, en una entrevista antes citada que le hizo Issa Dobles, y segn lo que interpret declar sobre la confabulacin del poder de los pases metropolitanos, en funcin de establecer: en lo econmico, nuevos mecanismos de apropiacin y de redistribucin de los excedentes o de la reformulacin de la acumulacin de capital; en lo poltico frenar el avance de las alternativas socialistas y mantener las dictaduras militares y las democracias restringidas burguesas; y en lo ideolgico fortalecer el mito de la posibilidad del confort o bienestar burgus, y hasta formul la hiptesis de un slo bloque de poder o un slo mundo controlado por los Estados Unidos, si los sectores progresistas bajan la guardia, esta tesis, como parte de una estrategia, requiere otros enfoques tericos y vas alternas de desarrollo auto sostenido como salidas posibles de la eliminacin de la explotacin en lo nacional e internacional, en la que estn sometidos los pases perifricos, orientados hacia un crecimiento econmico de acumulacin de capital, beneficiando a la burguesa nacional y transnacional, en detrimento de los niveles de vida de las mayoras connacionales. Desmontar el mito del bienestar o confort burgus, es entender que los nexos de dependencia colonial y neocolonial son producto de un mismo y continuo proceso mundial del capitalismo, que rompe con el enfoque de pases subdesarrollados y en vas de desarrollo. Esto a su vez permitira en los pases perifricos se genere un abierto proceso de ruptura con los modelos histricos de dominacin del capitalismo, en funcin de nuevos modelos histricos democrticos, autnomos sin explotacin, alternativos, de humanitaria y solidaria cooperacin, en el intercambio e integracin de los pueblos en lo nacional e internacional. Es de hacer notar que el ser capitalista del mito de confort o bienestar de los pases centrales del capitalismo articulados a las burguesas nacionales perifricas, no significa exclusivamente acumular capital a base de ahorro en el sentido de guardar la diferencia de gasto menor que los ingresos para invertir en un crecimiento econmico, sino 118

que es por la explotacin social de la plusvala, en la acumulacin interna, externa y extrovertida de capital, leyes Leoninas y Draconianas y por mantener el control ideolgico y represivo del estado para el sometimiento o la colonizacin de la sociedad civil endgena y exgena, que sabemos el costo ecolgico y social al presentarse en guerras internacionales (externas) y nacionales (internas) encubiertas y manifiestas en su desarrollo histrico. La continuidad del poder de los estados capitalistas despus de 1945, reorganizados internacionalmente para mantener su hegemona socioconmica y poltica, militar e ideolgica, utilizan como por ejemplo a la O.T.A.N., la C.E.E. los medios masivos de comunicacin, el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, el T.I.A.R, la O.E.A, entre otras organizaciones internacionales, en un proceso de distensin con los pases del socialismo real, que se han organizado internacionalmente algunos de ellos en el Pacto de Varsovia como instrumento militar y el C.A.M.E, como instrumento de asistencia econmica reciproca del bloque oriental, y de esa forma respectivamente controlar sus reas de influencia. Igualmente los pases perifricos e inclusive abarcando algunos pases que tomaron la va del socialismo real, se apoyan en diversos movimientos internacionales como el de los No alineados, que comenz en los pases asiticos de la commowealth en 1950 y es en 1955, en la conferencia de Bandung (Java) cuando se reunieron 29 pases asiticos y africanos para declararse al margen de los bloques de poder, contra el colonialismo y la discriminacin racial, contra la intromisin en los asuntos internos de los otros pases, por la soberana nacional o la autodeterminacin de los pueblos, y estimularse entre ellos en la cooperacin econmica, poltica y cultural. Esta posicin la han denominado los organismos internacionales del capitalismo dominante como tercer bloque frente al bloque occidental y "oriental", para hacerlo ver de manera ideolgica como una categora histrica socio-econmica y poltica aparte del desarrollo de los estados capitalistas colonialistas. Adems de los movimientos no alineados han surgido diversas formas de organizaciones internacionales y

subregionales en el capitalismo perifrico en la confrontacin norte sur como el grupo 77 y de organizaciones indigenistas entre otras, que tienen esa misma orientacin estratgica y tctica, que por necesidad histrica de sobrevivencia se realizan. Su objetivo de elaborar tesis histricas concretas y a partir de ellas afinar la resistencia y protesta, contra el orden internacional actual de explotacin, revelan la intencin de establecer un nuevo orden internacional alternativo distinto al desarrollo capitalista de estructura colonialista. Es necesario enfatizar que todas esas expresiones histricas del capitalismo perifrico, su interpretacin ha sido manipulada ideolgicamente en los organismos de difusin ideolgica del capitalismo central y de sus aliados perifricos, denominndolas en un mal uso de categoras histricas, formaciones sociales nacionales de PAISES DEL TERCER MUNDO" para ocultar el origen histrico de esas realidades que son producto del propio desenvolvimiento de la formacin histrica del capitalismo. El movimiento de pases no alineados, asimismo que otros, mal llamados, movimientos de pases del tercer mundo, deben ser interpretados como organizaciones internacionales de los pases del capitalismo perifrico, como instrumentos de lucha en contra de la explotacin colonial del actual orden internacional manifestado en subdesarrollo, hambre, desequilibrios ecolgicos, inflacin, armamentismo, deuda externa, guerra y miseria en general; con el objeto de superar esta realidad y lograr nuevas relaciones de intercambio de cooperacin y solidaridad humana en estos pases y entre los pases del mundo, en la construccin de un nuevo orden internacional. Las organizaciones internacionales del bloque occidental y del "bloque oriental" y "el bloque tercer-mundista", en el escenario mundial representan complejos conflictos de intereses que estn de alguna u otra forma regulados o influenciados por la O.N.U., constituida finalizando la segunda guerra mundial en 1945; para "garantizar" la paz y la seguridad mundial, estimular entre las naciones la cooperacin socio-econmica y cultural a travs de mltiples organizaciones: la O.I.T., O.M.S., y entre otros el C.E.L.A. Pero la O.N.U., que en un principio comenz a dirigirla Estados Unidos

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Francia e Inglaterra fundamentalmente, y con menor influencia por sus aliados tcticos: U.R.S.S. y China; actualmente con el desarrollo de los movimientos tercermundistas expresados en los No Alineados, en general la correlacin de fuerza ha venido cambiando y, por supuesto, los E.E.U.U. ahora no le dan la misma importancia que le dieron en un comienzo y no cumple algunas de sus decisiones. La O.N.U. actualmente, como instrumento de control mundial los E.E.U.U. la dominan y slo la utilizan para sus intereses imperialistas. Los E.E.U.U. ejercen el liderazgo entre los siete pases, ms industrializados de los actuales pases metropolitanos como son: Japn, Alemania Federal, Gran Bretaa, Francia, Italia y Canad, frente a los movimientos no alineados que se han constituido en diferentes subgrupos entre ellos el grupo de los quince que se cre con un doble objetivo, de organizar la cooperacin sur-sur y de tomar iniciativas concertadas frente a los pases capitalistas metropolitanos. Estos quince pases son los siguientes: Per, Yugoslavia, India. Argelia, Argentina, Brasil, Mxico, Venezuela, Egipto, Indonesia, Jamaica, Malasia, Nigeria, Senegal y Zimbabwe. Los pases de los quince estn elaborando estrategias para someterlas a aprobacin frente a su dura situacin econmica internacional y de otra parte fortalecer las relaciones sur-sur. De manera que la integracin gubernamental circunstancial de estos pases al concretar algunas expectativas para hacerle frente al grupo de los siete pases ms industrializados del capitalismo central, significa un avance poltico de los movimientos tercermundistas. Y con la oficializacin en las Naciones Unidas de establecer un nuevo orden econmico internacional que supere al actual orden econmico mundial, ms el nombramiento de un secretario general latinoamericano, significa que los movimientos tercermundistas de algunos pases de la periferia del capitalismo pasaron a la "ofensiva" en las discusiones de las relaciones Norte-Sur. Es de destacar que sus planteamientos debatidos en las conferencias internacionales, unidos a las proposiciones del Club de Roma y de los diversos movimientos

ecologistas e indigenistas buscan cambiar la realidad triste y miserable de Amrica Latina, Asia, frica y del mundo en general. Esta lucha econmica y poltica de los movimientos tercermundistas se debe al pretenderse transformar el actual esquema del capitalismo, para superar las causas estructurales de la guerra de dominacin, del atraso y subdesarrollo de nuestros pueblos, en funcin de construir la otra historia: una felicidad real, no ilusoria como la alienada del capitalismo, si actuamos en la direccin de establecer un intercambio humanitario y solidario de integracin entre los pases internacionalmente de cooperacin y de equilibrio ecolgico planetario, respetndose el derecho autnomo en la autodeterminacin de las naciones en la interdependencia del universo histrico. Estos criterios expresan la esperanza de los pueblos oprimidos; pero en la realidad actual los pronsticos son la de encontrarnos con un mundo ms dominado por el capitalismo metropolitano, reafirmndose ms al adoptar los pases de Europa Oriental esquemas de economa de mercado; haciendo aparentemente ms lento el proceso de transitoriedad de este perodo histrico, en el que se desarrolla el nuevo orden social.

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CAPTULO VII MODELO HISTRICO VENEZOLANO En la ciencia social al abordarse el estudio de un modelo histrico nos debe conducir a la utilizacin de la categora de formacin social, para analizar su infraestructura o el grado de desarrollo de las fuerzas productivas, su estructura social o las relaciones sociales de produccin y su superestructura o las diferentes formas de consciencia social, actitudes, valores, etc., cuya mxima expresin es el Estado. La articulacin de estos tres elementos: infraestructura, estructura y superestructura, forman una totalidad histrica que nos permite interpretar realmente las diferentes lneas de evolucin y mecanismos de funcionamiento del estado y la sociedad civil. Es de sealar que la formacin social est caracterizada por una poblacin en un espacio y tiempo histricamente determinado, es decir, una sociedad que se ha desarrollado en un espacio a travs del tiempo. Los hombres como individuos sociales relacionados entre s constituyen a la sociedad y el modelo de sociedad est determinado por el carcter y la forma de esas relaciones. De modo que el sentido de esta exposicin de aproximacin cientfica social, es de explicar la forma como comprendemos las relaciones sociales y sus cambios en el curso del tiempo que han formado el modelo histrico venezolano. La metodologa empleada es la del mtodo abstracto deductivo y de las aproximaciones sucesivas o del paso de lo abstracto a lo concreto. Este mtodo al operar con elementos esenciales histricos asla aspectos de la realidad, que significa abstraccin, con el propsito de estudiar en su conjunto y en su dinmica a la sociedad. El anlisis de la sociedad como totalidad histrica se hace posible al diferenciar lo esencial de lo no esencial, y entender que la base fundamental de la sociedad civil est en su estructura econmica; porque es en la dinmica del modo de produccin donde se descubren los conflictos de intereses y cambios sociales controlados por el Estado, que es utilizado como instrumento

de los sectores dominantes de la sociedad civil, para subordinar por medio de sus aparatos administrativos institucionales ideolgicos y represivos al resto de la poblacin e imponer sus intereses. De modo que es necesario estudiar nuestra historia de la forma siguiente: "Nuestro proceso histrico debe ser entendido como totalidad. fragmentarlo es volver a lo tradicional. Para nosotros, en consecuencia, el concepto de estructura significa totalidad, porque aislar el factor econmico del social y poltico, es fragmentar el conocimiento de la totalidad". (1) Comprender el modelo histrico como totalidad significa un intento de superar el dogmatismo y los determinismos histricos, los cuales nos llevan a formular planteamientos ideolgicos y por lo tanto a construir estrategias y tcticas histricas equivocadas. Pero, es de hacer notar que, el determinismo histrico no se manifiesta solamente en el economicismo, sociologismo, juridicismo, psicologismo, etc.; sino tambin en el teoricismo y el pragmatismo, estos dos ltimos criterios unilaterales de enfocar la historia igualmente deben ser superados. La utilizacin de algunos elementos del mtodo de Marx en la interpretacin del proceso histrico responde a una estrategia de descubrir y diagnosticar a la realidad social, para construir una teora social y elaborar proyectos histricos en funcin de orientar conscientemente los cambios sociales.

(1) Angelina Lemmo. De cmo se desmorona la historia; observaciones a la Historia de Venezuela", de Morn. U.C.V. Ediciones de la Biblioteca. Caracas. 1973, p. 151.

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De manera que el conocimiento histrico adems de formar parte de la memoria colectiva del pueblo, tambin puede servir para formarnos una tesis histrica cientfica que oriente nuestra prctica social hacia una verdadera liberacin social. No se plantea la imposibilidad de lograr una sociedad homognea, perfecta e ideal; pero si es posible perfeccionar la sociedad que tenemos con el objeto de plantearnos la construccin real de una sociedad democrtica y humanamente ms justa, donde las relaciones del hombre con la naturaleza como parte de ella estn orientadas a mantener un sano equilibrio ecolgico y las relaciones entre los hombres sean de solidaridad humana y de cooperacin. La idea de plantearnos en el Modelo Histrico Venezolano un proceso liberador de la explotacin neocolonial, nos ha llevado a elaborar una concepcin metodolgica y a su vez desarrollar un enfoque global a nivel de sntesis del multilineal dialctico desarrollo histrico mundial, con el objeto de entender las condiciones histricas exgenas y endgenas de desarrollo del modelo histrico venezolano, que no exista antes de la invasin de los espaoles al espacio histrico aborigen caribe y arawako, entre otras etnias; pero comienza a formarse en el espacio histrico de estas comunidades aborgenes con la conquista y colonizacin europea, constituyendo una de las partes perifricas o subdesarrolladas de la formacin histrica del capitalismo. La realidad del modelo histrico venezolano actual es la de ser capitalista perifrico o dependiente neocolonial, como continuacin renovada de su pasado dependiente colonial; este proceso de continuidad histrica de explotacin se form en Venezuela a partir de la expansin mercantil, por la acumulaci6n exgena originaria de capital en el contexto de la formacin histrica del capitalismo central europeo. As que mostramos al capitalismo central articulado a la dependencia colonial o a la periferia del capitalismo, formando una totalidad histrica: el capitalismo. El desarrollo del capitalismo central

desde su gnesis est caracterizado por la acumulacin endgena y exgena de capital, producindose un colonialismo endgeno y un colonialismo exgeno o dependiente. La acumulacin exgena se ha desarrollado articulada a la dependencia colonial y dependencia neocolonial, que se corresponden a diferentes fases de un mismo proceso del colonialismo, es decir, a la formacin y desarrollo histrico del capitalismo. El comienzo del proceso de acumulacin originaria exgena de capital europeo apropindose de las tierras, de los tesoros y de los hombres por medio de la colonizacin del espacio histrico de los Timotes, Cuicas, Caquetos, Jirajaras, Yanomamis, Arawacos, Caribes, Cumanagotos y Guayqueres, entre otras comunidades aborgenes, significa no slo la transferencia de la propiedad comunal de estas comunidades aborgenes, mediante la usurpacin genocida, a la propiedad privada del colonizador invasor hispano, sino que tambin lleva implcito la destruccin de su modo de produccin sin explotacin y distintos estadios de evolucin social, caracterizados por tribus nmadas, con actividades simples de recoleccin, caza y pesca, de intercambio errante como los Caribes y Arawakos; y tribus sedentarias, con actividades agrcolas de regado y fbricas de chim, esteras, etc., como los Timotes y los Cuicas. De modo que los diferentes desarrollos socioeconmicos, cultural, lingstico, religioso y poltico, aborigen, es decir, histrico aborigen, es reducido y casi definitivamente destruido por el colonizador para imponer su idioma espaol, o castellano y el Dios cristiano y su moral. En trminos generales es la expansin histrica occidental europea de desarrollo clasista y de intercambio competitivo de explotacin que se va a formar como periferia del capitalismo impuesto, en el espacio histrico de estas comunidades aborgenes, que los colonizadores van a comenzar a denominar Venezuela, en el contexto del continente mal llamado Amrica despus de 1492, que primero denominaron Nuevo Mundo, cuando las naves espaolas dirigidas por el conquistador y colonizador Cristbal Coln

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arribaron al espacio histrico de los Esquimales, Algonquinos, Iroquenses, Cheyenes, Comanches, Navajos, Apaches, Aztecas, Mayas, Chibchas, Timotes, Cuicas, Caribes, Arawacos, Incas, Guaranes, Changos y Mapuches, entre otras sociedades aborgenes, de multilineal dialctico proceso histrico, autnomo, cuyo desarrollo tena cerca de treinta mil aos de formacin socioeconmica comunitarias algunas de ellas y otras de desarrollo embrionario clasista. Estas etnias aborgenes haban dejado manuscritos en jeroglficos an no descifrados y una cosmovisin astronmica, ecolgica, agronmica y de ingeniera, desarrollando complejos sistemas de riegos, produccin excelente de maz y de papa; y un conocimiento literario de hermosas poesas, cuentos, leyendas y fbulas. Y, a pesar del sometimiento destructor y criminal desde hace 500 aos, hoy contina el colonialismo renovado en neocolonialismo, en la nueva fase del mercado capitalista mundial, pero desde el inicio de ese colonialismo hasta el presente la resistencia y la protesta tambin continan en diferentes formas, inclusive conservando parte de ese valor cultural aborigen salvado como legado cultural de la humanidad, del cual debemos aprender para fortalecer el proceso de informacin histrica, en funcin de la liberacin social de la alienacin manifestada a travs del intercambio colonialista capitalista o de cualquier otra forma de explotacin social. La extensin del Estado Espaol Monrquico y atrasado culturalmente se fue imponiendo inclusive sobre los europeos que venan a los espacios histricos Caribes y Arawacos, entre otras etnias, denominada ahora provincia colonial hispnica-venezolana de ultramar, no solamente por razones econmicas, sino tambin por razones de represin histrica en general: "Esto explica que centenares de los que se embarcaron hacia Amrica, en realidad venan huyendo de una Espaa cuyo epicentro de frustracin era la represin sexual.

Mas que el lugar del oro, Amrica fue el lugar de la libertad sexual. Todas las clases sociales de Espaa (incluidos los eclesisticos) pronto supieron de esta atraccin, del oro secreto (2) El establecimiento, violento, institucional colonial hispano de dominacin socioeconmica, poltica y cultural sobre estas sociedades aborgenes conformaron una nueva sociedad de carcter esencialmente multitnico, mestizo, hispano-americano y en particular venezolano. En el desarrollo histrico hispnico colonial venezolano, adems del sometimiento aborigen habran de sumarse otras etnias negras tradas en esclavitud de frica como mercanca rentable para los diferentes trabajos de explotacin colonial. El evidente mestizaje venezolano actual, es producto de la confrontacin cultural o de la guerra histrica en general de sometimiento colonial espaol contra el aborigen y el africano. As se hicieron ricos los empresarios de esta guerra. El dominio colonial hispano-venezolano, que comenz con el tercer viaje colombino en 1498, se puede decir que se mantuvo desde el siglo XVI hasta comienzo del siglo XIX, como consecuencia de la expansin y fortalecimiento de los imperios o monopolios coloniales europeos y de Espaa principalmente, articulada al proceso colonialista de Portugal, Inglaterra, Holanda y Francia, en funcin de sus desarrollos econmicos y de sus estados centrales poderosos. La empresa colonial fue financiada por capital mixto estatal y privado; pero en ocasiones de forma unilateral, que de una u otra manera responda en ltima instancia a la orientacin estatal como

(2) Abel Posse. El descomunal viaje del descubrimiento de Amrica (y de Europa). El Nacional. Papel Literario, Caracas. 27-10-85. p. F5.

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instrumento garantizador de la explotacin colonial de base para el comercio de ultramar, construyendo fortalezas a objeto de poblar con la incorporacin del pueblo espaol, sometiendo a esclavitud, a servidumbre y hasta a exterminio a la poblacin aborigen, para apropiarse jurdicamente de sus territorios, transfiriendo la propiedad comunal aborigen a la propiedad privada del colono, mediante el repartimiento de tierras y la encomienda, principalmente, y desarrollar la fundacin de ciudades. Este comienzo de la formacin de la propiedad territorial agraria y la trada de negros africanos esclavizados incorporndose esta clase social a la reprimida fuerza de trabajo, van conformando la produccin agropecuaria en conexin con la formacin y desarrollo del capital usurario colonial venezolano articulado a la formacin y desarrollo del capitalismo mundial. Aunque en este territorio se comenz primero la economa colonial con las actividades mineras, particularmente esclavizando a los aborgenes en la pesca de perlas, la estructura agropecuaria colonial como instrumento primitivo de acumulacin, desarrollada por el monopolio del trfico de esclavos y del comercio de especies a travs del intercambio mercantil usurario, se increment con el establecimiento de la compaa Guipuzcoana, en 1728, formada segn Brito Figueroa por las clases dominantes metropolitanas cuyo principal accionista fue el Rey Felipe V y entre sus aliados perifricos la oligarqua caraquea: Bolvar, Ibarra, Toro y, entre otros, la Iglesia Catlica que vena acumulando capital con los tributos de los diezmos y primicias y la explotacin extraeconmica principalmente de los productos agropecuarios. (3). La Guipuzcoana acrecent tambin la pugna de lucha de clases, por cuanto que explotaba en las actividades econmicas a los pardos y blancos de

orilla; y principalmente, a la clase terrateniente formada por hacendados y hacendados comerciantes interesados en colocar, sin intermediarios, los productos agropecuarios a buen precio y sobre todo el del cacao que era su principal producto de exportacin en el mercado mundial en contradiccin de la restriccin de los intereses monoplicos coloniales mercantiles, a su vez estos hacendados sobre-explotaban y torturaban a los esclavos negros y a la servidumbre aborigen y mestiza. Es de hacer notar que la Compaa Guipuzcoana fue disuelta para constituir, en Espaa, con sus activos y los de otras compaas desaparecidas como de La Habana y San Fernando, ms un capital inicial de 8.000.000 de pesos, la poderosa compaa de Filipinas, que sobrevivi hasta 1834. "Acordada la disolucin de la Compaa Guipuzcoana en asamblea de sus accionistas celebrada en Madrid el 6 de Mayo de 1784, en esa misma oportunidad se convino en la creacin de la Compaa de Filipinas, que recibi la aprobacin real por cdula de 10 de Marzo de 1785, procedindose en virtud de ese mismo mandato a la disolucin oficial de la Compaa de Caracas". (4). Una vez establecida la Compaa, apoyada oficialmente, operaba en territorios de dominio espaol, haciendo efectiva la acumulacin extrovertida de capital de las colonias, a sus caudales, por cuanto: " ... La Compaa Filipinas recibi de la Real Hacienda de Venezuela sumas muy cuantiosas para su transferencia a Espaa, pudiendo invertirlos en frutos del pas muy cotizados en los mercados europeos, como eran el ail, el cacao, el algodn, cuya venta le proporcionaba una

(3) Federico Brito Figueroa. Historia Econmica y Social de Venezuela. Tomo I. U.C.V. Ediciones de la Biblioteca. Caracas.1979, pp.118120.

(4) Diccionario de Historia de Venezuela. Tomo I. Editorial Ex Libris. Caracas. 1988, p. 775.

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utilidad considerable..." (5) Asimismo, podemos observar la contradiccin en la competencia entre los monopolios hispnicos y la intervencin del comercio ilegal de contrabando de los monopolios ingleses, franceses y holandeses, en algunos casos tolerados por el estado colonial hispano, producindose relativas autonomas de las lites criollas y un incremento de la corrupcin de los funcionarios de la corona. Estos monopolios extranjeros ofrecan mayores ventajas en el precio de venta y de compra por el control comercial de las colonias hispanoamericanas, por cuanto los monopolios hispanos no podan suplir completamente a todas sus colonias americanas debido a que Espaa era ms importadora y reexportadora que productora. En el desarrollo del equilibrio colonial (Estado, Iglesia y lites locales) el Imperio Espaol no entendi que las lites oligrquicas criollas estaban bien establecidas en sus colonias al pasar del consenso colonial a la confrontacin colonial, para reafirmar su autoridad a objeto de restaurar el control de sus recursos americanos frente a la agresin extranjera con las reformas de restriccin colonial en el siglo XVIII, del despotismo ilustrado de los borbones absolutistas, alterando las relaciones entre los principales grupos de poder tanto en lo interno de sus colonias reduciendo sus privilegios, obligndolos a comerciar exclusivamente con Espaa y entre otros debilitando el poder de la iglesia; y en lo externo o lo internacional al no querer compartir las ganancias de sus colonias con las otras potencias internacionales de la poca, que por ejemplo, en el caso de Inglaterra exista un desarrollo industrial y militar mayor que el de Espaa, por supuesto, de esta

confrontacin, por la correlacin de fuerzas de los estados coloniales articulados a la interrelacin internacional, induce la ruptura de los estados coloniales hispanos con respecto a su metrpolis espaola; porque aparte de la justificacin del ideal burgus de la revolucin francesa y la independencia de E.E.U.U., las lites econmicas de las colonias hispanoamericanas necesitaban abrirse en lo econmico a la ms amplia libertad de comercio internacional en el mercado capitalista mundial, controlado fundamentalmente por Inglaterra, que precisamente para desarrollar su revolucin industrial luchaba por penetrar controlando ms los mercados de las colonias hispanoamericanas. Es en estas circunstancias de condiciones objetivas y subjetivas histricas, de competencia y de guerras nacionales e internacionales, como transitamos de un estado colonial hispano a un estado de relativa autonoma, controlado comercial y en el crecimiento de nuestras fuerzas productivas, fundamentalmente, por el estado capitalista y colonialista ingls, desarrollndose un nuevo proceso en la nacin venezolana: el Estado Nacional dependiente neocolonial venezolano. Los estados nacionales hispanoamericanos "Bolivarianos" de relativa autonoma buscan el fortalecimiento del Estado Nacin proponindose mediante el ideal Bolivariano en la conformacin de la Gran Colombia, la unidad y la identidad de propsitos nacionales, que hoy da estn en vigencia al separarnos de ese gran proyecto Bolivariano, por cuanto no hemos podido superar la divisin intercolonial en las que nos mantenan a cada colonia en relacin econmica directa con la metrpolis, que bajo estricta vigilancia o rgimen colonial nada podamos hacer sin el consentimiento de los monopolios del imperio espaol. Hoy, al igual que ayer, los pases capitalistas centrales utilizan su dominacin, para que continuemos como en tiempos de la colonia hispana en negociaciones bilaterales y no multilaterales, con el inters de mantener dividida a Amrica Latina, para continuar explotndola. Este rasgo histrico da luz sobre el desarrollo del Estado neocolonial venezolano, que al separarnos de los nexos coloniales hispanos formando la Gran

(5) Ibid.

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Colombia y despus al disolverse sta, o separarnos de ella en 1830 constituyndose la Repblica de Venezuela, vamos a mantener en lo interno la misma estructura clasista precapitalista colonial renovada, pero de profundo mestizaje de lites econmicas, militares y administrativas expresadas en el caudillismo y un bloque social de clases que toman el poder para s: "La oligarqua caraquea seleccion a Jos Antonio Pez para desempear la funcin de gendarme necesario, porque todava este caudillo, por su origen social, simboliza las tradiciones igualitarias de la revolucin nacional de independencia: tradiciones impuestas, revolucionariamente, por la guerra, clases y castas. De esta manera el bloque social de las clases dominantes en la que rpidamente adquiri preeminencia la burguesa comercial usuraria, importadora y exportadora consolid la Nacin Venezolana, se fortaleci como lite gobernante y estuvo en mejores condiciones para enfrentarse a la insurgencia antiesclavista y campesina". (6) De modo que en lo internacional comienza un nuevo nexo de estas clases dominantes en alianza dependiente comercial con la burguesa ascendente europea, principalmente de los monopolios ingleses qu con su nueva poltica librecambista logra obtener a expensa de estos pueblos explotados, importantes excedentes econmicos a favor de sus clases dominantes. "La deuda pblica externa es otro elemento significativo que est presente en el cuadro econmico, social y poltico de la repblica en los aos veinte del siglo XIX Venezolano. La deuda externa haba sido

contrada en los centros financieros britnicos y la interna con la burguesa mercantil, (...) pero la historia del endeudamiento de nuestro pas tiene antecedentes que arrancan de la propia poca colonial, mucho antes de la independencia de las patrias hispanoamericanas, debido a que el Estado Metropolitano espaol, generalmente solicitaba y obtena prestamos en los otros pases de Europa (7) De esta manera los ingleses establecen sus casas comerciales monoplicas de ventas de bienes manufacturados, inundando con sus mercancias el mercado interno nacional y otorgando prstamos usureros de permanente deuda financiera en la estructura econmica agropecuaria venezolana productora de materia prima y de bienes alimenticios principalmente de cacao, de caf y de ganado, que estimulados por los ingleses crecimos en este slo sector de exportacin y no pudimos desarrollar la industria artesanal en un crecimiento industrial durante el siglo XIX, convirtindose nuestra economa de esa poca en una economa de puerto de estructura socioeconmica agrcola pastoril. "El comercio entre Venezuela y la Gran Bretaa durante el siglo pasado se caracteriz por una real y efectiva dependencia de las importaciones de ese pas en relacin de los bienes de consumo y a los bienes de produccin. Sin embargo, en este proceso de intercambio con la Gran Bretaa los productos agropecuarios Venezolanos no contribuyeron a financiar tan considerables importaciones ya que Inglaterra desde los productos agropecuarios venezolanos por cuanto obtena los mismos de sus colonias en las Indias Occidentales (...) la balanza comercial irremediablemente, con este pas fue una balanza desequilibrada. Una economa incipiente como la venezolana necesitaba un saldo favorable en su comercio para compensar, no solo las compras (7) Ibid., p. 1341

(6) Federico Brito Figueroa, ob. cit., T. IV, 1987, p. 1332.

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de los bienes manufactureros britnicos, sino para balancear tambin el comercio de invisibles, tales como fletes, servicios, seguros, etc. Este saldo beneficioso en el intercambio que caracteriz al comercio de Venezuela en la mayora de sus aos en el siglo pasado era e1 producto del comercio con los otros pases tales como Estados Unidos, Espaa, Francia y Alemania, quienes eran los verdaderos compradores de materias primas y productos alimenticios, nicos renglones que estbamos en capacidad de vender". (8) De manera que los ingleses controlaban el mercado de venta de mercanca manufacturada, dejndoles a otros pases el monopolio de compra de los productos agropecuarios venezolanos, pero va a ser diferente con la explotacin minera que comienza a explotarse en el pas, ya que observamos la rivalidad entre los pases centrales capitalistas, principalmente Inglaterra controlando ese mercado. Es ms, existen estudios, como el de Lola Vetencourt, con muy buenos datos sobre el saqueo de nuestros minerales y recursos forestales con la explotacin del caucho y la tala indiscriminada de rboles, que hacen fundamentalmente los ingleses y otros pases capitalistas centrales ante gobiernos desnacionalizados, y unos sectores oligrquicos como 1a familia Zuloaga entre otras, solicitando la intervencin directa de pases dominantes contra Venezuela (9). Pero la resistencia y la protesta del pueblo venezolano producen ciertos rasgos autnomos nacionales, dentro del estado nacional ante esas expresiones de subordinacin neocolonial. (8) Lola Vetencourt G. El Imperio Britnico en la Economa de Venezuela 1830-1870. U.C.V./FACES. Divisin de publicaciones. Caracas, 1981, p.14 (9) _________________. Monopolios contra Venezuela 1870-1914. U.C.V. / FACES. Vadell Hermanos Editores. Caracas. 1988, pp.83231. 135

A pesar de Venezuela tener desde 1830 un estado neocolonial fuerte, en la represin y en lo ideolgico, en funcin de someter al pueblo frustrado, con alto porcentaje de pobreza, a los intereses dominantes desnacionalizados, las masas populares manifestaron claramente su descontento, resistindose a su explotacin en la guerra federal, entre otros hechos, que provocadas por las contradicciones entre los sectores dominantes en funcin del control del estado, aprovecharon esa coyuntura los peones libertos y otros sectores populares oprimidos de las ciudades para proponer reformas y un programa federal. El desarrollo de esa guerra clasista con el inters de democratizar la propiedad de la tierra, es la continuacin de la lucha de resistencia que en el tiempo de la colonia la comenzaron nuestros aborgenes y despus se unieron a esa lucha los negros africanos esclavos y que hoy la continan los movimientos indigenistas, campesinos y obreros, entre otros sectores explotados de nuestra sociedad. Sin embargo, las clases dominantes criollas aliadas a los monopolios europeos desde el mismo momento que se plantearon la ruptura con Espaa han tenido cuidado de mantener la estructura de clases en la nacin venezolana; igualmente manejaron la guerra federal conservando su poder socioeconmico y poltico, pero continuando sometida a los nexos de dependencia en su condicin de pas monoproductor, agropecuario exportador, importador de bienes manufacturados y endeudado de los centros de poder metropolitanos. Desde 1870 hasta las primeras dcadas del siglo XX la penetracin de los centros imperialistas renovada en las inversiones de excedentes de capitales como nueva forma de dominacin no logra transformar la estructura "precapitalista", que posteriormente si va a tener un cambio cualitativo en esta lnea de inversin extranjera articulado al desarrollo de la explotacin minera petrolera. "El primer rasgo de transformacin de la estructura econmica del pas, localizbase en la nueva composicin del comercio exterior: el petrleo

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pas a constituir la mayor parte de las exportaciones en tanto que el caf y el cacao declinaban paulatinamente su participacin en las mismas: mientras el valor de las exportaciones petroleras aument de Bs. 2 millones en 1917 a Bs. 649 millones en 1935, el valor conjunto de las exportaciones de caf y cacao disminuy de Bs. 67 millones en aquel ao a Bs. 37,6 millones en este otro. En veinte aos el pas haba cambiado los parmetros productivos de su economa: de pas rural esencialmente agrario se haba convertido en pas fundamentalmente petrolero". (10) El proceso de expansin colonialista de los pases centrales renovando continuamente sus mercados internacionales; y particularmente el de su periferia venezolana, controlada comercial y financieramente, principalmente, por Inglaterra a travs de prstamos para el transporte ferrocarrilero, empresas de servicios, endeudando ms al pas en funcin de su "modernizacin" que por supuesto, los representantes del estado aclaman como en el gobierno de Guzmn Blanco; ste no deja de ser un rasgo histrico para entender que las necesidades del pas interpretadas por los gobernantes de turno van a coincidir precisamente con las necesidades de las empresas transnacionales, al penetrar renovadamente en la economa nacional y, a sacrificio nuestro desarrollarse ellas. Y cuando el gobierno de turno no responde a los intereses metropolitanos es bloqueado, como por ejemplo el bloqueo de 1902-1903: "El 9 de diciembre de 1902, unidades de la armada inglesa Y alemana actuando en operacin conjunta, atacaron el puerto de la Guaira ()

su origen en la renuencia del gobierno venezolano a reconocer reclamaciones pendientes por daos y perjuicios causados a las personas y propiedades de sbditos de las potencias atacantes, as como el cobro de la deuda pblica externa que el pas mantena en crnico estado de mora con Inglaterra y Alemania. Efectivamente, al 31 de diciembre de 1902, Venezuela era deudora de estas potencias por Bs. 119.300.000 saldo al que haban acumulado Bs. 46.000.000 por intereses. El gobierno venezolano haba suspendido el pago de esta deuda debido a la crisis econmica que atravesaba el pas..." (11). La penetracin de monopolios de los pases centrales capitalistas dominando la explotacin econmica venezolana agropecuaria y minera, de exportacin principal de cacao y despus de caf; y en las ltimas dcadas del siglo XIX con la exportacin minera de oro, cobre, hierro, asfalto y finalmente con el petrleo que para mediados de la tercera dcada del siglo XX se desplaza la estructura monoproductora agropecuaria de exportacin como principal fuente de ingreso en el pas por la estructura monoproductora petrolera, y sta al desarrollarse como principal fuente de ingreso del pas va a subsidiar el desarrollo de las actividades econmicas no petroleras hasta el presente; en este proceso se va a profundizar ms la desnacionalizacin de las actividades econmicas del pas. Asimismo, se comienza a observar despus de la primera guerra mundial, interimperialista, por el control del mercado mundial, en la segunda dcada del siglo XX, otro desplazamiento, que se viene produciendo gradualmente desde finales del siglo XIX, el de Inglaterra como principal centro hegemnico de Venezuela por el ascenso de los Estados Unidos, que a partir de 1880, con la formacin de sus grandes monopolios comerciales y financieros fundidos al capital industrial comienza la exportacin de capitales con una poltica

(10) Hector Malav Mata. Formacin Histrica del Antidesarrollo de Venezuela. Ediciones Rocinante. Caracas, 1980, pp.196-7

(11) Diccionario de Historia de Venezuela. ob. cit.,p. 383

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hegemnica expansionista, que para controlar el mercado de Amrica establece el paramericanismo y de esta forma tambin logra el reconocimiento como lder, tanto en Latinoamrica como de las potencias europeas, que adems con la "poltica del garrote su intervencin en Latinoamrica se hace efectiva, particularmente en Venezuela, ms que todo econmica a partir de la explotacin petrolera. "La poltica exterior de Estados Unidos est basada en la doctrina Monroe, anunciada en 1823 (Estados Unidos ser quien resguarde a los pases de Amrica) y ese objetivo debe ser cumplido por cualquier medio y en la prctica se han traducido en intervenciones armadas, proteccin y obligacin de apoyo irrestricto a su poltica exterior. Rooselvet en su tiempo anunci su famoso Corolario de la Doctrina Monroe, en donde justifica el intervencionismo en Latinoamrica y proclama a su nacin garante de la paz". (12) Venezuela en las primeras dcadas del siglo XX contina su articulacin neocolonial con el sistema capitalista mundial, desarrollndose en su estructura econmica la yuxtaposicin de modos de produccin: las relaciones de produccin capitalista articuladas a las relaciones precapitalistas de explotacin agropecuarias relacionadas con los rasgos de las comunidades aborgenes. Esta estructura econmica se conforma sobre todo la capitalista, vinculada a la avanzada explotacin petrolera que comienza a generarse en una nueva economa monoproductora, con un crecimiento del ingreso mediante su explotacin intensiva, penetrada con capitales y tecnologas extranjeras, produciendo un incremento de las importaciones dedicadas a satisfacer la nueva y creciente demanda de bienes y servicios; pero a su vez se

desacumula la riqueza del pas o se incrementa la acumulacin extrovertida de capital nacional o los excedentes econmicos nacionales se los apropian los pases centrales, caracterizndose como economa desnacionalizada, y una clase dominante en desarrollo constituida por una burguesa comercial importadora comenzando a depender fundamentalmente de Estados Unidos. Dominados los caudillos rurales en el gobierno de Gmez; en ese mismo periodo nacen con la generacin del 28 los lderes de los nuevos partidos polticos social demcratas (AD), social cristiano (COPEI) y comunista (P.C.V.), principalmente, en un estado centralizado como nico receptor de los ingresos petroleros y de factor de transferencia en su accin redistributiva, con mayor porcentaje hacia el sector privado econmico sobre la demanda del sector pblico de bienes y servicios que contina en los aos siguientes, progresivamente, a travs de los recursos fiscales en crditos en la fabricacin de materiales de construccin, fabricacin de bebidas como la cerveza y gaseosa de consumo masivo, en la revalorizacin de bienes races urbanos, corrupcin pblica, etc., es la manera de estructuracin econmica que el Estado va a jugar con la administracin de los recursos petroleros, con gobiernos de dictaduras militares y democracias restringidas burguesas, en el pas. Es de destacar, que desde los ltimos aos de la dcada de 1930 hasta el presente, as como crece y se moderniza la burocracia en las instituciones del estado y el sector privado (que se transforma progresivamente de terratenientes comerciantes a empresarios oligoplicos asociados al capital extranjero con el advenimiento petrolero), en ese mismo proceso tambin evoluciona nuestra fuerza de trabajo superando las relaciones laborales del sistema precapitalista de siglos pasados, porque progresivamente se va transformando predominante el empleo de la fuerza de trabajo asalariada en obrero y campesino urbano que denominamos proletariado, con sus

(12) Rafael del Naranjo. La invasin de Panam. (Un reportaje), El Mundo, Caracas, 21-12-89, p. 8. 139

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organizaciones sindicales, gremiales y hasta movimientos indigenistas que, fundamentalmente, constituyen el sostenimiento de la produccin de bienes y servicios en la estructura dominante capitalista del pas, con sus respectivos conflictos de intereses de clases. "Las formas tradicionales de explotacin en el campo (latifundismo y extensiva con tecnologa ms arcaica que moderna) determinaban que la poblacin rural, con una tasa mayor de crecimiento que la urbana, abandonara el sector primario agrcola, pero no por un aumento de su productividad, sino por causa de un pronunciado estancamiento. Muchos latifundistas, por razones distintas, hicieron tambin lo propio: emigraron a las ciudades para dedicarse principalmente a actividades enmarcadas en el sector terciario (comercio y servicio). Pero no por ello disminua el latifundismo, sino que ms se acentuaba debido a que la propiedad de la tierra estaba estrechamente vinculada con la estructura del poder poltico imperante. (13) Esta estructura de clase a pesar de renovarse, como actividad no petrolera, contina vinculada al poder poltico, actualmente, a travs de los crditos, subsidios, etc. y, a partir de entonces, comienza a surgir una nueva realidad neocolonial, importantes relaciones de produccin capitalista, relegando a secundarias las precapitalistas. Las transnacionales representadas fundamentalmente por Estados Unidos, en su proceso de renovacin de penetracin imperialista, estimulan el desarrollo capitalista "venezolano" bajo su control; y, coinciden nuevamente con los representantes de turno del estado venezolano en su nueva poltica de redeindustrializacin hacia los

pases perifricos, por cuanto que en la dcada de 1940, en la segunda guerra mundial, se comienza con el desarrollo de las industrias bsicas y alcanzan su pleno desarrollo en 1952-57 con el desarrollo petroqumico, siderrgico, hidroelctrico, represa, agroindustrial, agropecuario, proyectos ferrocarrileros, etc.; en un rgimen autoritario, con un modelo tecnocrtico y desarrollista, controlado por el estado nacional de autonoma relativa, con una concepcin positivista del desarrollo social, aliado a una burguesa comercial importadora que reclamaba participar con su inversin de capital en esa industrializacin; adems, la burguesa criolla pretenda un proyecto de sustitucin de importaciones basado en una poltica "industrialista, que no logr desarrollar en este periodo. Pero comenzando la dcada de 1960, la burguesa logra su objetivo que no consigui con la dictadura militar al participar en el proceso de industrializacin, bajo la consigna de reducir la salida de divisas petroleras del pas a travs de una industria sustitutiva de importaciones. El estado pseudodemocrtico asumi este proyecto, justificndolo tambin por la necesidad de desarrollar una industrializacin a base de materias primas nacionales y producir un alto nivel tecnolgico, protegi a este sector con exoneraciones de impuestos aduaneros en la importacin de insumos industriales, reduccin de impuestos, otorgamientos de crditos que por lo general no estn cancelados, proteccin con carga de impuestos de los productos importados tal que no pudieran competir con los nacionales. De manera que reflexionando sobre este proceso, creo conveniente formular las siguientes preguntas de Angelina Lemmo: "Qu significacin tuvo el 23 de enero de 1958? La significacin que puede tener un movimiento cvico-militar de unidad nacional de corta duracin? Frente a la Junta provisional de Gobierno presidida por

(13) Hector Malav Mata, ob, cit., p.196.

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el contralmirante Larrazbal, en la que participaron altos representantes de los empresarios..." (14) Desde el derrocamiento de la dictadura y el establecimiento de los gobiernos pseudodemocrticos, hasta el presente, las transnacionales aliadas con la burguesa nacional se han beneficiado de las medidas industrialistas implementadas por los partidos pseudodemocrticos, no slo para penetrar con su nueva poltica de expansin en inversiones de excedentes de capital exportando productos y plantas industriales, sino tambin del paquete proteccionista industrialista por medio de distintos estmulos que le ofreca el gobierno como por ejemplo el de las exoneraciones. Este modelo industrialista adems de estar financiado por el fisco nacional a travs de la renta petrolera, estableci un parque industrial de enorme potencial de capacidad de produccin, con muy baja produccin o de alta ociosidad segn su capacidad instalada por la insuficiencia de la demanda interna y su incompetencia en el exterior por su baja productividad en relacin a la produccin de las empresas matrices de los pases centrales, que controlan el mercado mundial. Los altos ingresos petroleros, administrados por el estado venezolano, en su injusta distribucin de riquezas, se dirigen con un alto porcentaje hacia la acumulacin monoplica y oligoplica de capitales nacionales y extranjeros, enriqueciendo a la clase dominante en Venezuela a travs de este proceso de industrializacin de ensamblaje; mientras que el otro mnimo porcentaje de nuestros ingresos petroleros est dirigido hacia el sector trabajo, determinando bajos niveles de consumo de la poblacin y bajo coeficiente global de desarrollo.

Esta poltica populista, crecentista y desarrollista, denominada ahora neoliberal monetarista y economicista, debe llamarse tambin industrialista, porque ha permitido un crecimiento industrial a base de la importacin de: insumos, bienes de capital y tecnologa de los centros industriales hegemnicos del sistema capitalista, haciendo ms profunda nuestra dependencia neocolonial. Hoy podemos leer en la prensa los criterios neoliberales, industrialistas y monetaristas, implementados a travs del paquete de medidas de polticas econmicas de sustitucin de importaciones, que fue un proceso de privatizacin econmica mediante la desigual distribucin de los ingresos nacionales hacia el sector de acumulacin de capitales con un porcentaje escandalosamente superior sobre el sector trabajo apropindose de las divisas petroleras, endeudando al pas hasta su agotamiento y redujo la demanda interna, el poder adquisitivo del salario e increment el desempleo, la marginalidad, la delincuencia, la alta tasa de ganancias de los grupos monoplicos y oligoplicos, la deuda externa, la fuga de capitales, el otorgamiento de divisa tipo Recadi, entre otros; transfiriendo de una manera abierta las riquezas del pas o el patrimonio comn de todos los venezolanos al patrimonio privado de la burguesa criolla, que se enriqueci con depsitos en los bancos extranjeros por un monto de ms del doble del valor de la deuda externa, aparte de una alta acumulacin extrovertida de capital o de apropiacin del excedente econmico interno por las empresas transnacionales. De modo que este modelo histrico venezolano de dominacin y acumulacin lo agotaron, y presenta actualmente grandes desequilibrios socioeconmicos y polticos. En el modelo histrico venezolano neocolonial en los primeros meses de 1989 el gobierno autoritario y pseudodemocrtico burgus, representado por la socialdemocracia, implement una nueva orientacin del paquete de medidas polticas econmicas anteriores, con el objeto de corregir los desequilibrios socioeconmicos y polticos, fue

(14) Angelina Lemmo, ob, cit., p.148.

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peor este remedio que la enfermedad, puesto que se manifestaron en inflacin, agotamientos de las reservas fiscales, desequilibrios presupuestarios, agudizacin de los conflictos sociales como el terror de la masacre del febrerazo de este ao, entre otros, mediante unas medidas de reajuste econmico formuladas por el Fondo Monetario Internacional, es decir, por el instrumento de control financiero de las empresas transnacionales, y apoyadas por Fedecmaras. Las nuevas medidas econmicas neoliberales son implementadas para "eliminar" la economa parasitaria o subsidiada del fisco nacional del modelo de proteccionismo industrial de la poltica mal llamada sustitucin de importaciones de los ltimos 30 aos, ya que no se redujeron las importaciones, sino que se incrementaron en productos semi-acabados, bienes de capital y tecnologa, aunque ahora se fabriquen varios productos finales de consumo masivo con un alto costo social y econmico, descapitalizando al pas, sin poder el Estado venezolano seguir sostenindolas al limitarse los ingresos petroleros. De manera que plantean, como respuesta ante esta realidad, establecer una economa productiva y sin subsidio que incremente los ingresos del fisco nacional, eliminando primero a Recadi para evitar tambin la continua acumulacin delictiva de capital, y simultneamente establecer un cambio nico variable. Tambin liberan las tasas de inters bancario con un alto porcentaje encarecindose el precio del dinero, restringindose el aparato productivo sobre todo de la pequea y mediana industria, y hacindose imposible para los sectores medios de la sociedad adquirir vivienda. Igualmente la implementacin de la poltica comercial y arancelaria de bajar gradualmente sus tasas, para abrir el mercado nacional a la libre importacin como medida antiinflacionaria es posible, pero est en contradiccin con la capacidad de exportacin del sector productivo de las empresas "nacionales" que no pueden competir con los productos importados de los pases centrales. Esta poltica comercial y arancelaria se complementa importando

equipos para modernizar simplificando las operaciones administrativas aduanales. La poltica de liberacin de las importaciones, como se dieron cuenta de que puede ocasionar el traslado de la propiedad de estas empresas "nacionales" al capital monoplico internacional, plantearon entonces, que la poltica abierta a la libre importacin est restringida a fin de producir una poltica selectiva de importaciones que permitan el fortalecimiento productivo del parque industrial nacional, simultneamente establecen tasas arancelarias bajas en la importacin de insumos para abaratar el costo de produccin de la burguesa industrial, y facilitar el establecimiento de Industrias Maquiladoras, aparte de otros incentivos en crditos y subsidios como por ejemplo: a la reconversin industrial que beneficia a las empresas que aumentan su capital, con crditos otorgados por el estado, que a su vez ste ha solicitado en prstamo al banco mundial; y, la conversin de la deuda pblica en inversin es un subsidio a los sectores oligoplicos que controlan la Banca, Industria y el Comercio Nacional con el objeto de que estos sectores puedan adquirir ttulos de la deuda pblica externa por ejemplo, con un 40% menor del valor nominal y vendrselos al estado con un 20% menos del valor nominal, la diferencia del 20% es el subsidio que la comisin del Banco Central de Venezuela concede para ser aplicado a un proyecto de inversin en el pas, previamente aprobado por ellos. Asimismo, plantean la privatizacin de empresas del Estado, que algunas de ellas han sido transferidas al sector pblico porque la gestin privada fracas por insolvencia en el pago de los prstamos otorgados por organismos pblicos o por medio de quiebras fraudulentas, como lo dijo una vez un jefe de estado: Luis Herrera Campins (Copei), en el pas hay empresas quebradas con empresarios prsperos. La acumulacin de capital de la burguesa criolla en el proceso de "proteccin industrial" o en "la sustitucin de importaciones", fue suficiente para reclamar ahora comprar las empresas que le transfiri al estado y participar con capital mixto en las empresas bsicas, aparte de pretender la privatizacin de algunas de

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ellas como la CANTV. (15) Las polticas econmicas implementadas, por el nuevo gobierno de 1989, tienen segn ellos, el objetivo de transformar el aparato industrial en productivo, eficaz, competitivo y que aproveche al mximo su capacidad instalada en el mercado nacional e internacional con bienes y servicios de calidad y precios competitivos. Asimismo, plantean que estos objetivos producen "otros": de estimular y lograr las exportaciones no tradicionales, reducir el dficit fiscal, frenar el crecimiento de la inflacin en un 40% en este mismo ao 89, el cambio variable del dlar que no pase de 40 Bs., bajar el gasto pblico intil reduciendo el aparato burocrtico del Estado, reducir la solicitud de prstamos al exterior y negociar la deuda externa en condiciones de reclamo de un 50% menos de su valor nominal; reclamo que se hace participando en el grupo de los No Alineados, en una lucha global por lograr un nuevo orden econmico internacional justo, tal que los pases centrales le compren en forma aceptable y justa sus productos de exportacin y le vendan racionalmente los productos de importacin.

(15) Esta privatizacin fracasada por la quiebra del sector privado gener un gigantismo empresarial estatal. Y, actualmente, plantean de nuevo la privatizacin basada en una poltica neoliberal, pero detrs de esta poltica est una intencin de legitimacin de mantenerse en el poder las clases dominantes a travs de las lites tecnocrticas por la va democrtica autoritaria y restringida o dictatorial, responsabilizando estos sectores del fracaso estatal a los partido AD y COPEI para justificar ideolgicamente la exclusin de la empresa privada del fracaso del estado de la cual ella forma parte.

He de sealar que la informacin del paquete de reformas implementadas por el gobierno nacional lo he elaborado interpretando las notas de la prensa y la televisin nacional, al igual que el resultado de estas polticas econmicas que ya se estn manifestando. Y en los ltimos datos del Banco Central, en primera pgina de El Nacional, el 29-12-89, informa que la tasa de inflacin acumulada cierra en 80,7% en 1989; igualmente la construccin registr una reduccin de 30,1%; la industria manufacturera disminuy su producto en 12,4%; las reservas aumentaron en 750 millones de dlares para ubicarse en 7.421 millones; el dficit en la balanza de pagos es de 141 millones de dlares; el dficit financiero del sector pblico disminuye a 1,7% del PTB. Tambin manifest que la construccin a travs de los ajustes econmicos, para "corregir los graves desequilibrios estructurales y coyunturales" acumulados de los errores del pasado, registr una contraccin de 10,2% en la actividad no petrolera y un incremento de 0,9% en el producto de la actividad petrolera. Pero los altos precios de bienes y servicios con salarios bajos reducen la capacidad de compra, el cambio del dlar va en 42 Bs. y su tendencia es subir; y continan los prstamos a la banca internacional, la poltica de subsidios y la alta concentracin y centralizacin de capital de las empresas especuladoras. Tambin se observa en el mercado un encarecimiento de los insumos y materias primas y una fuerza de trabajo barata. Igualmente se observa que los pases centrales adems de comprarnos el petrleo estn interesados en nuestro hierro, aluminio y los productos petroqumicos que si estamos en capacidad de incrementar su exportacin, porque responden a los intereses estratgicos de las transnacionales. Pero los productos de exportacin que entren en competencia con los de ellos se imposibilitaran los compren por la dependencia y alto costo de los insumos, tecnologa y bienes de capital, importado de sus empresas matrices.

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El esquema de las polticas econmicas formuladas por el F.M.I. e implementadas por el gobierno nacional son esquemas aplicados en el modelo econmico boliviano, argentino y otros pases de Latinoamrica que si no lo han implementado estn por aplicarlo y tienen como referencia al modelo de Taiwn, Singapur, Corea del Sur y Hong Kong. Es necesario destacar que la poltica de sustitucin de importaciones fue dirigida hacia el consumo interno, con un crecimiento hacia dentro, tal que la infraestructura de puerto nacional estaba hecha para la importacin, ahora con la nueva reforma econmica la estn condicionando para la exportacin; porque se est promoviendo un crecimiento econmico hacia fuera, es decir: si existe un desequilibro econmico en la devaluacin del bolvar donde la demanda interna ha bajado; segn el gobierno, se debe utilizar la capacidad industrial instalada promoviendo las exportaciones no tradicionales que, en vez de estar la produccin dirigida hacia el consumo interno vaya hacia fuera, para ello hay muchos estmulos, como por ejemplo, el de la reconversin industrial. Tambin es necesario aclarar que en Venezuela, para exportar hay que importar para completar el proceso productivo reexportando con bienes internos agregados a ese valor que ingresa al pas para mejorarlo, de manera que renuevan la poltica comercial y arancelaria entre los pases latinoamericanos para facilitar ese proceso de importacin y reexportacin; adems se piensa que a pesar de no haber un acuerdo para solicitar en bloque mejores condiciones para el pago de la deuda externa, con 1a integracin econmica latinoamericana se puede expandir el mercado venezolano. En todo este enfoque se pone en evidencia la continua dependencia neocolonial venezolana, querindola ocultar con el nuevo proceso modernizador que responde a los lineamientos de la poltica de redeindustrializacin de las empresas transnacionales.

La poltica de reajuste econmico impuesta por el F.M. I. y el Banco Mundial e implementada por Venezuela, para cumplir con las obligaciones de la deuda externa que tiene contrada con estos centros de poder hegemnico, es justificada, y que para poder bajar la inflacin y estimular las exportaciones no tradicionales, no es ms que una nueva forma de penetracin de los centros imperialistas para invertir los excedentes de capital en su reproduccin ampliada de capital ante el fracaso de la poltica industrial de sustitucin de importaciones dependiente e irracional. El Estado Neocolonial Venezolano, desarroll un mercado interno sin crecimiento en relacin al crecimiento de la capacidad productiva industrial instalada, y no logr integrar la economa, por la concentracin de capital en una minora y bajo poder de compra para la mayora consumidora; adems las periferias del capitalismo en Latinoamrica no logran integrarse en un Mercado Comn, sino que cada pas trata de formarse un mercado cautivo dominado por las transnacionales. Ante esta realidad se debe buscar una va alterna distinta a la reformulada por los Pases Centrales, que plantean, precisamente, la continuacin neocolonial capitalista con sus efectos histricos indeseables. Esta va alterna puede ser un modelo de equilibrio histrico alternativo, que oriente la reestructuracin socioeconmica en funcin de una jerarquizacin de las necesidades reales del pas, para elaborar polticas autnomas que estn dirigidas al bienestar social, es decir, que tengan una concepcin humanista y no de polticas neoliberales desarrollistas, tecnocrticas, impuestas y dependientes, de concepcin positivista del desarrollo histrico del pas. Estas dos formas de entender la realidad nacional venezolana, su aplicacin nos lleva a desarrollos histricos diferentes: La concepcin autonomista y humanista hacia un equilibrio histrico; y, la concepcin neoliberal populista, dependiente y desarrollista, hacia un desequilibrio histrico de continuidad neocolonial, agrava los conflictos sociales. Las polticas econmicas reformistas, son nuevos esquemas de proteccin industrial o industrialistas, que van acompaadas por las

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reformas de las polticas electorales en las nuevas formas de elegir por el voto a los gobernadores, alcaldes y concejales, asimismo se reforma la ley de trabajo entre otras reformas del Estado Venezolano afinando sus aparatos ideolgicos y represivos, en este nuevo proceso de democracia burguesa restringida, que con el cambio del mapa poltico venezolano, puede que se genere un renovado proceso histrico de amplias libertades si cambiamos el esquema econmico neocolonial. (16). El modelo histrico venezolano neocolonial actual no sufre una ruptura de su continuidad histrica, en lo que se viene desenvolviendo en su desarrollo capitalista perifrico articulado al capitalismo central, con las nuevas polticas reformistas, sino por el contrario el paquete de medidas econmicas mantienen en buena parte la proteccin a los grupos oligoplicos que controlan los bancos, las industrias y el comercio, y a travs de nuevas formas de redistribucin les transfieren gran parte de los ingresos fiscales a estos grupos poderosos; y adems, con la poltica de liberacin de precios a los bienes, servicios y tasas de inters obtienen un ritmo de crecimiento de sus tasas de ganancias sobre la base de un alto costo social o bajo nivel de vida de los trabajadores, y sacrificio de pequeos y medianos empresarios, artesanos, y sin oportunidad los sectores marginales de salir de su condicin, sino que

est aumentando ms la pobreza crtica con el incremento del desempleo. Todos los esfuerzos que se hagan a travs de subsidios para combatir la pobreza se estrellan ante esta realidad, igualmente que los mecanismos creados para combatir la acumulacin delictiva de capital fracasan. En el modelo histrico venezolano actual, se presentan los grupos de poder econmico organizados en Fedecmaras y aliados a 1a burguesa internacional expresada en el Fondo Monetario Internacional, en un gran bloque de clases dominantes, que reafirman sus intereses contradictorios con respecto a los otros sectores organizados en gremios, sindicatos, asociaciones de vecinos, movimientos indigenistas, entre otros identificados con los intereses del pueblo, que luchan por una nueva organizacin de profundizacin democrtica de la sociedad y del estado, en lo nacional, y en lo internacional aliados a las propuestas de los movimientos No alineados. El proceso del modelo histrico venezolano expresado en conflictos de intereses de clases desde su formacin hasta el presente, requiere como respuesta un modelo alternativo autnomo en la internacionalizacin de la produccin o en la interdependencia histrica mundial, que transforme nuestra realidad opresiva por una realidad liberadora de la alineacin, de intercambio nacional e internacional sin explotacin. Es decir, al proponernos este objetivo de superar el actual esquema nacional de crecimiento de las fuerzas productivas dependientes con crisis social articuladas a relaciones sociales de produccin predominante capitalista perifrica, interrelacionadas a rasgos secundarios feudales y comunales, administradas por un estado de relativa autonoma, cuya orientacin poltica es la de reafirmar el excesivo disfrute de riquezas de una minora privilegiada de burcratas y la acumulacin de capital de los sectores empresariales monoplicos y oligoplicos nacionales y transnacionales, causando en las masas populares el aumento de la pobreza crtica, en una injusta estructura salarial basada en la desigual distribucin de la riqueza social, planteo como respuesta a esta

(16) Ante esta realidad procuramos un sistema social democrtico que de una forma justa distribuya la riqueza social producida, y, como somos agentes de las fuerzas productivas tenemos el derecho a formar empresas de autogestin que posibiliten la superacin de la deficiente tecnolgica y gerencia hacia un real bienestar colectivo, produciendo si es posible en ms de un 70% lo que consumimos y un equilibrio entre las expectativas y las realizaciones, de tal manera que impulsemos un verdadero desarrollo del modelo histrico venezolano, abierto a relacionarse con todos los pases del mundo.

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realidad represiva un nuevo modelo de desarrollo histrico alternativo que rompa con el colonialismo y el neocolonialismo, resuelva la problemtica de las masas populares y est orientado hacia la justicia social y la libertad, en un enfoque a nivel de resumen que me propongo a explicarlo en las conclusiones de este trabajo, reescribiendo nuestra realidad histrica con la finalidad de contribuir a esclarecer nuestra problemtica nacional e internacional para orientarnos hacia un verdadero desarrollo democrtico, participativo y protagnico, solidario y ejercitemos la soberana, actualmente precaria, en nuestra autodeterminacin de interdependencia entre quienes conformamos el actual orden mundial.

CONCLUSIONES La siguiente exposicin es una reflexin explicativa de conjunto del estudio de la macrovisin del modelo histrico venezolano. Me voy a extender en esta sntesis histrica, salindome del esquema tradicional de conclusiones de los trabajos historiogrficos. Desarrollo dos aspectos fundamentales: una teora metodolgica de la historia y del modelo histrico venezolano. Hemos visto que el discurso del mtodo y del modelo histrico estn articulados formando un mismo y slo proceso cognoscitivo en el devenir histrico; en este caso, con el objetivo estratgico de explicar nuestra historia para fundamentar y formular polticas alternativas al modelo internacional y en particular al modelo venezolano tendientes a liberarnos de nuestras crisis estructurales alienadas y anmicas, recurrentes del capitalismo. Planteo que la macrovisin histrica como interpretacin de nuestro universo en ciencia nica, es el universo pensado. La historia como parte del universo, unida e inseparable a la naturaleza, la denominamos universo histrico. La existencia de un slo universo y una sola ciencia es la realidad, y el sentido de las ciencias en plural, en disciplinas, no significa separar, parcelar, lo que no se puede dividir y est unido e inseparable: los elementos de la totalidad dialctica concreta del universo. La divisin o especializacin cientfica como forma de conciencia social del universo histrico, slo es vlida en la abstraccin para explicar hechos singulares, especficos, sin perder la visin de conjunto. Esta realidad pensada en un sistema conceptual y categorial histrico, formada por conceptos generales o elaboraciones abstractas de la realidad social, su validez slo es demostrada en el universo histrico concreto. La abstraccin de la naturaleza y de la sociedad o del universo histrico se verifica en la prctica social, por esta razn se present a las categoras histricas en dos fases, fase histrica y fase ahistrica, como instrumentos de anlisis histricos elaborados en el proceso de lo concreto a lo abstracto y de lo abstracto a lo concreto. La ciencia es un constructo humano propensa al error y a la acertacin.

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En consecuencia esta visin histrica orienta conocerse uno mismo como ser natural e histrico, virtuoso y falible; en un acto de conciencia histrica de entenderse formando parte de la sociedad y de la naturaleza, constituyendo la dinmica del universo histrico. La renovacin cognitiva desde la formacin social primitiva hasta el presente, es la sucesin, articulado el estado social a la conciencia, de una totalidad histrica transitoria y de continuo multilineal dialctico proceso histrico concreto y abstracto. La ciencia nica como abstraccin o conciencia del universo histrico expresada en las disciplinas cientficas, por muy especializado sea el conocimiento est enfocado en el contexto del universo histrico, formando parte de la cosmovisin de totalidad histrica; igualmente se puede decir que la ciencia nica como manifestacin cognoscitiva de lo concreto pensado del universo histrico en un estudio de uno de sus aspectos o elementos, de una especialidad cientfica, estn interpretados sin perder la visin del contexto del sistema concreto-terico universal. La abstraccin histrica significa aislar aspectos no esenciales de la realidad y operar con los elementos esenciales histricos; es decir, la abstraccin histrica es lo pensado concreto de los elementos esenciales histricos, o la interpretacin de la realidad captando sus elementos ms esenciales al conocer las estructuras y las conexiones de los procesos histricos en conjunto; porque, lo contrario de esta concepcin de investigacin y de exposicin histrica es perderse en enfoques inmensos de hechos y de datos de proporciones mayores de dispersin cognoscitiva. De modo pues, que la abstraccin no significa idealizar una realidad; sino todo lo contrario, es conocerla cientficamente. En cambio la ideologa son las ideas ilusorias o idealizadas de una realidad o de una cosmovisin histrica de la apariencia o fachada de lo social. Y la ciencia es la cosmovisin histrica que descubre la realidad, o la

consciencia histrica de las articulaciones y el contenido de los elementos de las estructuras del universo histrico; mientras que la ideologa es la inconsciencia histrica, no descubre la realidad, utilizada como instrumento de sometimiento social, por los sectores dominantes, en funcin de mantener la estructura social alienada clasista. La ciencia puede ser un instrumento que devela lo real y de liberacin social. En la actividad de una investigacin cientfica las tcnicas de investigacin son los instrumentos de obtencin de datos o conocimientos procesados. La interpretacin o abstraccin de estos datos, est en funcin de elaborar una teora o un discurso, o conocimientos segn el objetivo de la investigacin del investigador. En la fase investigativa se aplican las tcnicas de investigacin y en la fase expositiva los criterios metodolgicos en la elaboracin de la abstraccin. El desarrollo de la teora en la investigacin, las tcnicas de investigacin existen como referencias instrumentales convencionales, flexibles, facilitadoras y ordenadoras de la fase investigativa y de la fase expositiva del proceso de investigacin; no significa decir que las tcnicas de investigacin sean la verdad absoluta e idealizada, dogmtica, doctrinaria y rgida, slo son referencias flexibles para orientar una investigacin. Las tcnicas de investigacin son susceptibles de ser reformuladas y transformadas en la misma actividad investigativa, en otro instrumento metdico referencial, que crea ms vlido el investigador en las distintas fases de su investigacin. La ciencia se caracteriza por ser un conocimiento verdadero, objetivo, racional, subjetivo, sistemtico o metdico, universal, falible y epistemolgico. Asimismo el conocimiento cientfico es histrico y en el desarrollo del proceso cognoscitivo partimos de un conocimiento inicial, llegando mediante la actividad cientfica a ideas organizadas en teoras renovadas, que son verificadas en la realidad y adecuadas en una bsqueda continua del conocimiento. En este proceso caracterizado por la continua reconstruccin terica del universo histrico se hace teora

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de la teora cientfica, ya que continuamente el universo histrico se renueva. De modo que el ser histrico se manifiesta en una dinmica natural, social y cognoscitiva, articuladas en un todo estructurado conformando el universo histrico y el estudio de cada uno de los aspectos especficos de la realidad responde a una especificidad metodolgica en su elaboracin como parte de un sistema terico universal, diferenciando a nivel de la abstraccin lo natural de lo social. Igualmente cada rea del conocimiento de las ciencias naturales, las ciencias sociales y las ciencias metodolgicas, son estudiadas con mtodos especficos, en el desarrollo del proceso cognoscitivo, dentro del contexto de la concepcin de la macrovisin histrica. Asimismo, en las denominadas ciencias aplicadas interdiciplinarias y tecnolgicas, en el desarrollo del conocimiento, expresan la concepcin renovada de la ciencia nica, superando los enfoques alienados unidimensionales. De manera que la macrovisin histrica es una concepcin terica del universo histrico y de su desarrollo orientado hacia un equilibrio histrico, esta concepcin humanista de liberacin histrica supera los enfoques deterministas-histricos alienantes. Esta concepcin de la historia facilita abordar el esquema multilineal dialctico del universo histrico, que en sntesis est orientado en dos concepciones de intercambio en el proceso de produccin: la concepcin de cooperacin o de equilibrio histrico que se desarrolla desde los primeros procesos de humanizacin en las sociedades comunales y la concepcin dominadora que se desarrolla desde las primigenias sociedades estructuradas en clases sociales, renovndose continuamente y alcanzando altos niveles de perfeccionamiento con la internacionalizacin de la produccin manifestada en dos formas de conquista y colonizacin en el proceso de acumulacin endgena y exgena de capitales en la formacin de los pases capitalistas centrales articulados a la acumulacin interna y a la acumulacin extrovertida de capital de los pases perifricos, caracterizndose de esta forma el desarrollo y subdesarrollo del capitalismo mundial. La concepcin de 157

dominacin natural y social del universo histrico coloca a la sociedad de hoy al borde de la destruccin total, requirindose la reformulacin del actual modelo histrico internacional, conformado por una unidad de contrarios entre pases desarrollados y subdesarrollados articulados al colectivismo burocrtico autoritario de concepcin Leninista y Estalinista del socialismo real, en funcin de garantizar la produccin y la reproduccin de la vida de la especie humana en el planeta. La reformulacin del modelo del socialismo real a travs de la Perestroika y la glasnost, expresan ruptura en lo concreto; y en lo abstracto, manifestado actualmente en la contradiccin entre el neoliberalismo y el neosocialismo. Esta transformacin tanto en lo conceptual como en lo socioeconmico y poltico, puede generar un proceso que interrelacionado con el reclamo al injusto orden internacional en lo interno de los pases capitalistas centrales por los movimientos ecologistas y entre otros el Club de Roma, y en 1o externo por los pases perifricos del capitalismo a travs de los movimientos no alineados, tercermundistas, entre otros organismos internacionales, contribuya a establecer un nuevo orden econmico internacional, pretensin hasta oficializada por la O.N.U., a objeto de superar la alienacin en la explotacin social y los grandes desequilibrios ecolgicos. La bsqueda de una va de equilibrio histrico alterno, basado en la concepcin de intercambio de la produccin nacional e internacional de cooperacin, impulsada por una amplia profundizacin democrtica y transparencia informativa en la necesaria reestructuracin del esquema socioeconmico y poltico del presente modelo internacional del capitalismo, puede significar los desbloqueamientos histricos por la construccin de otro orden internacional sin dominacin, en un slo mundo de intercambio armnico, legitimndose la soberana en la autodeterminacin en la interdependencia de los pases, en el universo histrico. Es necesario destacar que a partir de la interpretacin de la internacionalizacin de la produccin en el intercambio capitalista 158

mundial por Marx, ste logra comprender en el siglo XIX, el proceso social global como totalidad histrica, instrumento terico, si se quiere bsico, que ayuda a entender el proceso del capitalismo mundial. La concepcin de ciencia nica renovada en la exposicin de este trabajo ayuda tambin a la comprensin de la explicacin del modelo histrico venezolano en el contexto del desarrollo del capitalismo mundial. De manera que interpretamos el nacimiento y desarrollo del impuesto modelo histrico venezolano como producto perifrico colonial y neocolonial de los pases centrales imperialistas, en la formacin y desarrollo histrico del capitalismo mundial. El comienzo de la formacin histrica del capitalismo mundial es a partir de la continua acumulacin endgena originaria de capital europea, que en su expansin en la revolucin mercantil necesit de nuevos mercados, invadiendo progresivamente a todas las partes del globo terrqueo en un nuevo proceso de colonizacin para apropiarse de los excedentes econmicos en la acumulacin exgena originaria de capital. As se expande la cultura dominante europea hasta llegar al espacio histrico de Timotes, Cuicas, Caquetos, Jirajaras y Caribes, entre otras etnias de nuestras sociedades aborgenes, con ms de 30 mil aos de historia, de intercambio socio-econmico sin propiedad privada ni de estructuracin de clases sociales de explotacin. El desarrollo autnomo de equilibrio histrico de nuestras sociedades aborgenes fue interrumpido por la dominacin militar, socio-econmica y poltica de accin de exterminio y explotacin de dominacin del desarrollo social hispnico, articulada como expresin empresarial mercantil de expansin colonialista exgena europea. Constituyndose en este espacio histrico aborigen el sometimiento de la sociedad aborigen por otra fornea europea, manifestndose una lucha de resistencia abierta y soterrada contra la dominacin colonialista. Y como producto de esa guerra de conquista y colonizacin se estableci la formacin impuesta de la dependencia 159

colonial hispano-venezolana o la constitucin impuesta de un nuevo mundo o modelo histrico venezolano, desarrollando en este contexto histrico la formacin de la propiedad privada y la estructuracin de las clases sociales de explotacin perifricas del capitalismo caracterizada en un comienzo por una estructura precapitalista agraria monoexportadora dominante, hasta irse transformando progresivamente en una estructura capitalista minera monoexportadora dominante articulada a un proceso industrialista dependiente y subdesarrollado. En el modelo colonial hispano-venezolano se fue formando progresivamente una lite local denominada mantuana con autonoma relativa vinculada no slo a las autoridades administrativas, a la Iglesia y a los monopolios espaoles, sino tambin a los monopolios de las otras potencias colonialistas europeas, principalmente britnicas, toleradas por Espaa, ya que Espaa no lograba suplir todo el mercado con las mercancas que importaba de estos centros hegemnicos y reexportaba a sus colonias americanas. De manera que despus de las reformas administrativas absolutistas del despotismo ilustrado de los borbones espaoles, cuando implementan la poltica de confrontacin para no compartir las ganancias del mercado colonial con las otras potencias europeas y reduce en sus colonias los privilegios entre otros, de autonoma relativa de las lites locales; en la Venezuela colonial los mantuanos que vigilaban por un lado a sus sirvientes y por el otro lado a sus amos, desarrollan un proceso para separarse de Espaa sin cambiar su estructura de clases y logran la transicin del Estado Monrquico al Estado Nacional Republicano Venezolano autnomo y "comerciar libremente" en el mercado internacional, especialmente con Inglaterra, Estados Unidos, Holanda, Alemania y entre otros pases Francia; objetivo poltico que logran las lites locales despus de la guerra de independencia, proceso realizado por las condiciones histricas objetivas socioeconmicas antes sealadas, adems justificado por las ideas de la Revolucin Francesa, la Independencia de Estados Unidos y entre otros hechos por la invasin Francesa a Espaa a travs de

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Napolen Bonaparte quien destituye a la monarqua borbnica representada por Fernando VII, sustituyndolo por su hermano Jos Bonaparte, vienen a conformar las condiciones subjetivas de la ideologa burguesa de los comerciantes y terratenientes criollos esclavistas y explotadores de una masa social ruralizada sometida a condiciones de servidumbre; estas clases dominantes terratenientes, aunque disminuye su poder de casta en esta guerra, obtienen el poder poltico al romper las restricciones jurdicas coloniales impuestas por el Estado Monrquico Espaol; y al desplazar Gran Bretaa a Espaa como principal centro colonialista intermediario de los centros hegemnicos Europeos, nos integramos con el proyecto Bolivariano conformando la Gran Colombia, continuando la dependencia colonial de los centros capitalistas pero renovada en neocolonia principalmente de Inglaterra, hasta que los sectores dominantes criollos vinculados a los monopolios extranjeros logran separar a Venezuela de la Gran Colombia, mediante un movimiento denominado la cosiata. Y constituyen en 1830 al Estado Venezolano de autonoma relativa dependiente del desarrollo de las fuerzas productivas, la comercializacin de los productos manufacturados y los prstamos britnicos. De esta forma el capitalismo britnico es quien le da continuidad a la dependencia colonial hispana-Venezolana renovada en neocolonia y subdesarrollada. Progresivamente desde 1870 comienza una nueva reformulacin neocolonial del modelo histrico venezolano al desarrollarse en los pases capitalistas centrales la fusin del capital financiero, industrial y comercial, que se expande en renovados monopolios, con la inversin de excedentes de capitales, pretendiendo modernizar la estructura precapitalista dependiente del pas en alianzas con las lites criollas expresadas en caudillismo. De modo que en las primeras dcadas del siglo XX la burguesa criolla comercial venezolana dependiente, de rasgos feudales, comienza un proceso de transformacin, despus de los altos ingresos petroleros, evolucionando progresivamente de comerciantes y terratenientes a grupos monoplicos y oligoplicos fusionados con capital financiero industrial y comercial,

articulados a los otros centros de poder central capitalista, continuando la autonoma relativa dependiente de los pases capitalistas centrales, principalmente de Estados Unidos, porque los Estados Unidos progresivamente desplazan a los britnicos como centro capitalista principal hegemnico metropolitano y a su vez le dan continuidad renovada a la dependencia neocolonial al modelo histrico venezolano. En ese mismo proceso del modelo histrico venezolano impuesto, estructurado en clases sociales, los sectores dominantes locales en la colonia mantenan sometido en esclavo y siervo al aborigen y al negro africano, que despus a esta fuerza de trabajo sierva y esclava se le agrega el blanco pobre, conformando una masa explotada que se fue transformando como parte articulada de la transformacin de la nacin venezolana en pen, obrero y campesino; que adems de formar los sectores de ejrcitos de reservas de desempleados constituye los grandes grupos de marginales de nuestras ciudades. Este proceso de transformacin, de los sectores dominantes explotando a la fuerza de trabajo, forma una totalidad expresada en la dinmica histrica subdesarrollada de una estructura de clases. La evolucin del proceso de acumulacin interna y extrovertida de capital causa el subdesarrollo y el proceso de formacin de la estructura de clases, en Venezuela, articulada de forma dependiente a la evolucin de los centros capitalistas dominantes y sus respectivos desplazamientos de una metrpolis por otra en un todo estructurado, conformando el subdesarrollo y desarrollo del capitalismo mundial, nos permite demostrar que la formacin de los estados nacionales y autnomos europeos, igualmente que la formacin de los estados impuestos y despus de desarrollo autnomo representados en enclaves de poblacin anglosajona trasladando su bagaje tcnico, industrial, social y cultural de la Europa del siglo XVI a la formacin del nuevo mundo de los EE.UU, es diferente a la formacin de los Estados dependientes, ya que los estados autnomos dominantes ejercen la soberana, la administran y se expanden en su proceso de acumulacin interna y

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externa de capital sometiendo a los pases colonizados y neocolonizados, como el modelo histrico venezolano, a un proceso de subdesarrollo de acumulacin interna y extrovertida de capital. El nuevo mundo venezolano, dependiente, fue constituyndose en un mestizaje cultural de espaoles, aborgenes y africanos con una religin cristiana, lengua espaola y un modo de vida en general dominante occidentalizado, formado en una contradiccin de clases sociales manifestadas entre las lites locales criollas aliadas a los monopolios internacionales y una masa social explotada, que se expresan en la dominacin de unos y la resistencia de otros para liberarse del sometimiento a que estn expuestos. Los mecanismos ideolgicos de justificacin y represin de dominacin de la dependencia colonial y neocolonial, en el proceso continuo de acumulacin interna y extrovertida de capital mantienen el subdesarrollo en el modelo histrico venezolano, con desequilibrios histricos desde su formacin impuesta hasta el presente, en violencia institucional: tortura, etnocidios y ecocidios por la explotacin social. La cosmovisin histrica de la dominacin natural y social crea la idea de superioridad como instrumento ideolgico para justificar la explotacin, lo que se propone es desplazarla por la concepcin de que formamos parte del universo histrico y debemos relacionarnos con la naturaleza y la sociedad de manera ecolgica y de cooperacin social, a fin de establecer el equilibrio histrico de respeto al desarrollo multilineal dialctico histrico, ya que ninguna poca histrica es superior a otra, como ningn hombre lo es con respecto a otro; igualmente ninguna sociedad descubre a otra slo existen en el espacio tiempo con un crecimiento de las fuerzas productivas en un intercambio histrico continuo multilineal dialctico, que los grupos humanos conscientes del actual proceso histrico alienado luchan por su liberacin orientndolo hacia el equilibrio histrico.

El actual modelo histrico venezolano neocolonizado, multitnico, plurinacional, capitalista perifrico, minero monoexportador e industrializado, de estructura capitalista dominante articulado a otros rasgos secundarios de produccin de economa mercantil simple, feudales y comunales, viene subdesarrollndose desde el siglo XX entre dictaduras militares y democracias burguesas restringidas o ficticias, y con la produccin petrolera a gran escala comenz a desplazar a la estructura precapitalista agraria, monoexportadora y rural. El proceso modernizador capitalista venezolano se levant sobre la base de la renta petrolera distribuida ms hacia el capital que hacia el trabajo, desarrollndose un crecimiento econmico hacia dentro que se corresponde a la primera fase y a la segunda fase a un crecimiento hacia fuera que comienza en los primeros meses de 1989. Ambas fases de crecimiento sin desarrollo estn vinculadas en un slo y mismo proceso orientado por los pases centrales articulados a la burguesa nacional y a sus instituciones quienes hacen posible este subdesarrollo neocolonial. Este proceso modernizador es un crecimiento econmico sin desarrollo porque los ingresos nacionales estn orientados hacia la acumulacin interna y extrovertida de capital, sin resolver los problemas socioeconmicos de las masas explotadas perpetun el subdesarrollo. El crecimiento de los ingresos de la avanzada explotacin petrolera en una primera fase fue orientado hacia la importacin, dedicado a satisfacer la demanda de bienes y servicios, desarrollndose una creciente acumulacin de capital de la burguesa comercial importadora. Asimismo, a comienzos de 1940 en la 2da. guerra mundial se profundiza un proceso industrial neocolonizado, que contina en el perodo 1952-57 con el crecimiento de las industrias bsicas y una concepcin positivista del desarrollo social y un modelo militarista, tecnocrtico y desarrollista controlado por el Estado Neocolonial subdesarrollado y autoritario, articulado a la burguesa comercial de desarrollo embrionario financiero e industrial que reclamaba participar en ese desarrollo industrialista, objetivo que consiguen con la poltica 164

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de sustitucin de importaciones de fuerte proteccin a estos sectores, despus del derrocamiento de la dictadura militar en 1959 y la formacin de la actual democracia restringida y ficticia a comienzos de 1960. Y a finales de 1989 el Estado nacional subdesarrollado - no puede seguir sosteniendo esa fuerte proteccin industrialista de crecimiento hacia dentro y oficializa la nueva poltica de crecimiento hacia fuera, estimulando las exportaciones no tradicionales; con una burguesa monoplica y oligoplica fusionada con capital financiero, industrial y comercial con depsitos por un monto del doble de la deuda externa en los bancos extranjeros: ante un Estado endeudado y con dficit fiscal, proponiendo la ilusoria negociacin de reducir la deuda externa en un 50% con la garanta del 10% del negocio petrolero que abarca el flujo de caja de las empresas PDVSA en Estados Unidos y con la entrega a futuro de petrleo. Realmente el Estado con una poltica financiera buscando vender petrleo a futuro y obtener nuevos prstamos, hipoteca ms al pas. De manera que el Estado se plantea el objetivo del 50% de reduccin de la deuda externa con tasas de inters fija y baja, y aos de gracias, presuntamente para lograr una publicidad disimulando que con la factura petrolera no slo se va a enfrentar la deuda externa, sino tambin la solicitud de nuevos prstamos para financiar la nueva poltica de estmulo a las exportaciones no tradicionales entre otros gastos del Estado. Transfiriendo estos recursos al sector privado. Los ingresos petroleros venezolanos actualmente estn formando, aproximadamente, el 90% de las divisas del pas y toda la actividad no petrolera, generalmente, est financiada o subsidiada por el dlar petrolero. De modo que las nuevas polticas de 1989 van a estar estimuladas por el dlar petrolero, asimismo como la renovada capacidad de endeudamiento y la inversin extranjera continan en la esencia igual que en la anterior fase de este modelo venezolano neocolonial y subdesarrollado.

Es de hacer notar que los centros hegemnicos transnacionales con sus navos de guerra y financiando insurrecciones internas obligaron al pas a cancelar la deuda externa acumulada que Cipriano Castro se neg en un comienzo a pagar, pero despus de firmado los protocolos en Washington de forma humillante y resuelto el conflicto l desarrolla un proceso de nacionalizaciones especialmente a las empresas que financiaron al conspirador Matos que persegua derrocarlo, con la llamada revolucin libertadora. Una vez impuesto Gmez, sin el nacionalismo de Castro, pero sumiso a los intereses de las empresas forneas y comprometido a cancelar la deuda, compromiso que se cumpli hasta pagar el ltimo centavo; el estado venezolano desde esa poca hasta 1973 mantuvo una poltica conservadora de evitar un fuerte endeudamiento externo del pas. Sin embargo, para 1975 el Estado se olvida del trauma pasado y duplica el monto de la deuda externa; situacin que se manifest por los siguientes hechos: La elaboracin de planes econmicos ajustados al proceso continuo de redeindustrializacin; la mantencin ms fuerte de proteccin industrialista a la poltica de sustitucin de importaciones; la acumulacin delictiva y extrovertida de capital; el desequilibrio de los precios petroleros; un proceso de descapitalizacin, para no decir saqueos tipo Recadi de nuestras riquezas; la forma como se vienen manejando los planes de refinanciamiento, desde el comienzo hasta el presente, favorecen a las empresas transnacionales al trasladar miles de millones de dlares hacia la "banca" y por el contrario en vez de bajar la deuda lo que ha venido es aumentando; el incremento continuo del gasto pblico sin poder reducirlo actualmente para equilibrar el dficit presupuestario y, entre otros hechos, la negociacin unilateral de la deuda externa le da mejor ventaja al F.M.I. al impedir ste la negociacin multilateral con los pases deudores para imponerles programas de renegociacin que tienen el resultado de un mayor control de ellos en el crecimiento econmico de nuestros pases, crendoles mayor subdesarrollo y dependencia neocolonial.

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La nueva proteccin estatal industrial es la continuacin renovada de la anterior poltica de sustitucin de importaciones que se implement en 1960 y con grave costo social para el pas en el proceso de acumulacin de capital o de transferencia de nuestras riquezas a los grupos oligoplicos y monoplicos. Este proceso de enriquecimiento burgus y de empobrecimiento de las masas populares, los tecnicistas econmicos para encubrir esta realidad, denominan estos desajustes econmicos de acumulacin interna y extrovertida de capital como grave costo social de la inflacin y de la deuda externa, que a su vez enfocan estos desequilibrios socioeconmicos como el resultado de un acto no histrico o distinto del resultado de una poltica econmica para favorecer a las lites econmicas nacionales e internacionales y perpetuar el esquema desarrollista neocolonial y el subdesarrollo; justificando la utilizacin del dficit fiscal para la continuacin de prstamos a la banca internacional, la inversin de capitales forneos sin criterios selectivos de inters nacional y la devaluacin de la moneda con respecto al dlar, a los bienes y servicios o impuestos sobre los salarios a travs de la inflacin cargando el costo de los ajustes econmicos sobre las masas explotadas con salarios bajos, disminuidos en su poder adquisitivo, mientras que las tecnologas e insumos importados tienen altos precios producindose una inflacin de costo de produccin, perjudicando ms a las masas populares. La actual poltica de ajuste econmico impuesta por el F.M.I y el Banco Mundial e implementada por el Estado Venezolano para cumplir con las obligaciones de la deuda externa, que tiene contrada con estos centros de poder hegemnico, se plantea aumentar el ingreso Nacional al establecer un cambio nico flotante, con un Bolvar comercial devaluado, controlar la inflacin y de esa manera estimular las exportaciones no tradicionales. Todas estas polticas econmicas impuestas no son ms que una nueva forma de penetracin de los centros imperialistas, en la exportacin de capitales o de sus inversiones de excedentes de capitales, en funcin de la reproduccin ampliada de

capital hacia los pases de la periferia del capitalismo, que en el caso de Venezuela la ejecutan con la actual reformulacin de polticas econmicas neoliberales. El Estado neocolonial venezolano en su insostenible fuerte proteccin industrialista justificada con la poltica de sustitucin de importaciones dependiente, se manifest por desarrollar un mercado interno sin crecimiento en relacin al crecimiento de la capacidad productiva industrial instalada, por no lograr integrar la economa, por alta concentracin de capital en una minora y bajo poder de compra para la mayora consumidora, crecimiento de la deuda externa hasta hacerse imposible su pago y, entre otros efectos, las periferias capitalistas latinoamericanas no logran integrarse en un mercado comn y cada pas trata de formarse un mercado cautivo dominado por las transnacionales. Esta realidad subdesarrollada amerita buscar una va distinta a la reformulada por los pases capitalistas que tratan de continuar con la dependencia colonial capitalista, con sus desequilibrios histricos indeseables. La va debe ser un modelo de equilibrio histrico alternativo que oriente la reestructuracin socioeconmica en funcin de una jerarquizacin de las necesidades reales del pas, para elaborar polticas autnomas que estn dirigidas al bienestar social; es decir, que tengan una concepcin humanista y no de polticas desarrollistas tecnocrticas, dependientes y ni de concepcin positivista y economicista del desarrollo social nacional. Estas dos formas de entender la realidad nacional venezolana y su aplicacin nos llevan a desarrollos histricos diferentes: la concepcin histrica autonomista y humanista nos puede conducir hacia un equilibrio histrico y la concepcin histrica dependiente y desarrollista nos conduce hacia un mayor subdesarrollo. Ambas concepciones en el proceso histrico venezolano neocolonial se manifiestan en la lucha de clases socio-econmica y poltica. Las clases dominantes monoplicas y oligoplicas con sus instituciones articuladas a las burguesas de los pases centrales, luchan utilizando los aparatos represivos e ideolgicos del Estado para mantener la concepcin neopositivista y la poltica econmica desarrollista, neoliberal, populista, monetarista y crecentista

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que les han permitido su creciente acumulacin de capital. Mientras que los sectores que representan los intereses populares luchan por lograr la concepcin humanista y autonomista con polticas econmicas que favorezcan a esas grandes masas populares. El proceso histrico venezolano se reproduce manifestndose en esas luchas de clases donde el grupo formalmente organizado y que controla el poder estatal es la burguesa monopolica y oligoplica mientras que el sector con poder institucional mediatizado por los grupos dominantes son las grandes masas populares: obreros, campesinos, pequeos empresarios, artesanos, empleados, profesores, maestros, los desempleados, los grupos marginales, etc., con sus sindicatos, gremios, asociaciones de vecinos, federaciones, etc. que son sus mediatizados instrumentos de luchas, con el objeto de lograr sus reivindicaciones socioeconmicas, polticas y un nuevo esquema de desarrollo histrico. La actual poltica econmica plantea el crecimiento productivo hacia dentro basada en el esquema de una poltica de crecimiento hacia fuera, fundamentada en la nueva fase de privatizacin del pas al pretender transferir las propiedades de las empresas no estratgicas como por ejemplo los hoteles del Estado al sector privado y estimular el desarrollo de empresas mixtas como Venalum, Sidor y petroqumica entre otras, con el capital financiero del sector privado acumulado de la anterior fase en un proceso renovado de transferencias de las ganancias de las empresas del Estado a los grupos privados en la acumulacin interna y extrovertida de capital; en un proceso democrtico ms restringido, a pesar de su nueva orientacin electoralista de la eleccin por e1 voto, el 3 de diciembre de 1989, de Gobernadores, Alcaldes y Concejales. Ante esta realidad nacional e internacional planteamos un modelo autnomo y de amplias libertades democrticas con un esquema mixto pblico y privado en un proceso de transicin hacia la justicia social y de paz social que tratamos de sugerir en la exposicin de

anlisis del actual modelo histrico venezolano. De modo que para corregir el desequilibrio histrico venezolano manifestado en los principales hechos jurdicos, polticos, sociales, ecolgicos, psicolgicos, educativos, mdicos asistenciales y, entre otros, los econmicos articulados formando una totalidad social, analizamos la estructura socio-econmica y la denominamos economa poltica, que constituye una concepcin de la totalidad social y las polticas que se implementan en la estructura socio-econmica las denominamos polticas econmicas. De manera que explicamos la economa poltica y la poltica econmica del modelo histrico venezolano, intentando proponer polticas econmicas alternativas que orienten el cambio de la estructura socioeconmica o economa poltica neocolonial hacia un proceso de liberacin nacional e internacional. Explicamos entonces, que el crecimiento sin desarrollo o subdesarrollado venezolano lo leemos en la prensa nacional al presentarse los siguientes hechos jurdicos referente a la administracin de la justicia, que se presentan problematizados con el crecimiento de la poblacin penal por encima del espacio penitenciario en el cual adems del hacinamiento trafican con drogas, convirtindose estos centros de correccin en centros de perfeccionamiento de delincuentes, donde ms del 70% de 40 mil aproximadamente, de la poblacin penal no est sentenciada, aparte de mostrarse la justicia incapaz de llevar a efecto los correctivos a los Amos del Valle en la acumulacin delictiva de capital, como el caso Recadi en Nicomedes Zuloaga, empresario, poltico y financista de A.D., protegido por COPEI y segn lo planteado por el propio Juez La Riva Lpez que lo sentenci, el gobierno nombr un Tribunal de Salvaguarda que lo absolvi de culpas, y despus que el Tribunal Superior de Salvaguarda dicta los autos de detencin contra los cuatro ex ministros y seis ex-funcionarios, le declara por El Nacional, el 01-12-89, p. D/6 a Carmen Carrillo: "una, que el Tribunal Superior encontr pruebas en el caso de los ex-funcionarios pero no en el de los empresarios. O tambin podra pensar otra cosa, que no

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quisiera creer que el poder econmico es ms poderoso que el poder poltico. Adems es de la opinin pblica que estos "exburcratas" queden absueltos de culpas por la Corte Suprema de Justicia en tiempo breve. Es angustiante observar a nivel social general el crecimiento de la pobreza crtica, el aumento de las reas marginales o de los sectores informales con todo el desequilibrio social que representan en desnutricin, abandono, delincuencia, etc. Un aparato educativo con graves fallas a nivel de bibliotecas, analfabetismo funcional, alta desercin estudiantil en todos los niveles y los que logran graduarse en las universidades un alto nmero queda desempleado. Es alarmante como la burocracia de funcionarios se embolsillan el dinero de los enfermos; y nuestros pacientes en general viven desnutridos y en los psiquitricos desnudos en promiscuidad, como depsitos humanos, igual que en las crceles, en un proceso donde el servicio de salud se est privatizando, pretendindose hacer con todos los servicios pblicos y actualmente es difcil el tratamiento curativo y preventivo en los hospitales, inclusive, han aparecido enfermedades endmicas que haban sido erradicadas, como el paludismo. En los partidos la lite cogollocrtica se pelea por el control de la maquinaria para lograr posiciones burocrticas; sin tener mucha atencin a la problemtica de las masas populares, al urbanismo desorganizado, derroche de recursos, consumismo mercantil desmedido y la contaminacin. Realmente esta situacin de trastornos histricos en gran parte influye en la causa de los actuales efectos psicolgicos de ansiedad, angustia, neurosis y entre otros la anomia. Adems los encarecidos y deficientes servicios pblicos y la destruccin de nuestras selvas amaznicas, entre otros desequilibrios , que articulados a los siguientes problemas econmicos, agravan ms el proceso histrico venezolano: 1. La deuda externa justificada para desarrollar los planes econmicos del sector pblico y privado; pero el pago de su servicio imposibilita la reactivacin econmica, que renegocindola segn un inters

autnomo, si es posible en bloque con los otros pases deudores, se pudiera adelantar en este aspecto superar en parte el neocolonialismo. El Estado lo que hace es continuar la negociacin en el modelo neocolonial aceptando el plan Brady y la carta de intencin del Fondo Monetario Internacional, dentro del mismo esquema internacional, en tratar de buscar otras negociaciones para salir de tal situacin que nos imponen las potencias internacionales en el actual injusto orden econmico mundial del capitalismo. 2. La pobreza crtica. La mayora de la poblacin en ms del 35% no puede comprar la cesta bsica de alimento. Se incrementa el retardo mental articulado a la desnutricin, en un Estado recaudador del ingreso petrolero, pero la renta es transferida en el actual esquema de distribucin del ingreso nacional hacia el sector privado y en gastos de bienes intermedios industriales importados, adems de cumplir con el servicio de la deuda externa, forman el proceso de acumulacin interna y extrovertida de capital, dejando menos del 50% para el sector trabajo incluyendo la burocracia estatal donde la lite poltica y econmica est bien remunerada, por ejemplo con un promedio aproximado de sueldos de Bs. 70.000, adems de disfrutar de carro con chofer, gastos de representacin y otros privilegios, mientras que el salario mnimo est en Bs. 5.000. Estas injustas diferencias salariales estn acompaadas de millonarios gastos en dlares en las compras de equipos de guerra para la defensa nacional, ante una poblacin problematizada econmica, social, poltica y moralmente. Proponemos entonces, una igualdad distributiva del ingreso nacional en funcin del desarrollo social global, estableciendo reformas tributarias en impuesto a las ganancias extra territoriales de los depsitos y empresas que tienen los venezolanos en el exterior, adems estas medidas fiscales deben captar recursos sobre la renta, los patrimonios, el consumo suntuario y las valorizaciones de los bienes races. Tambin debe establecerse

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un salario mnimo y un salario mximo en una escala de salario mvil e igualmente corregir controlando las excesivas ganancias de las empresas especuladoras, y reorientar el gasto global del Estado en mejorar las condiciones histricas de los venezolanos. 3. La crisis agropecuaria es producto de la poltica del Estado al favorecer a los grupos oligoplicos y monoplicos (Bancarios, Industrial y Comercial) en el proceso de concentracin y centralizacin de capital, estableciendo el encarecimiento del precio del dinero con el aumento de las altas tasas de inters e imposibilitndose el crdito agropecuario ms el aumento de los insumos en un mercado contrado por el alto precio de los bienes y servicios, aumentados, segn el Banco Central aproximadamente en un 75% y con un aumento de sueldos del 30% se ha reducido el salario real en un 45%, reducindose la demanda del mercado interno y por lo general las pequeas empresas agrcolas, ganadera, porcinas, avcolas, etc., tienden a quebrar y traspasar las propiedades a los grandes grupos econmicos. Es de hacer notar que el aumento de las tasas de inters bancario, tambin afect paralizando a la industria de la construccin y puso al deudor hipotecario en un aprieto, sino es que lo salvan por el subsidio, pero esta poltica segn el gobierno est justificada, en el sentido de que es un estmulo a la repatriacin de capitales de los sectores dominantes colocados por un monto superior a la deuda externa en el exterior. Y de esta forma mientras tanto crece el desequilibrio alimentario y de vivienda del pas. De modo que es razonable bajar la tasa de inters protegiendo el crdito hipotecario para evitar derruir a la agricultura, a la pequea y mediana empresa; adems debemos reorientar el gasto fiscal en seguro de paro forzoso, construccin de vivienda y comedores populares para compensar los efectos de la recesin econmica manifestados en el desempleo y la creciente pauperizacin de la poblacin. En relacin a la fuga de divisas controlarla con altos impuestos y penalizando fuertemente a los infractores de los delitos

econmicos nacionales de acumulacin delictiva de capital. 4. La elevada tasa de inflacin que de 1.8% en las dcadas del sesenta y setenta subi en el ao al 21%, en el 88 al 37% y en 1989 va por el 75,52% vinculada al cambio del dlar y ste depende de las importaciones; pero los dlares son insuficientes, si no se ajusta la demanda de divisas que tiende a aumentar por el incremento de las importaciones de bienes manufacturados intermedios y finales (insumos, televisores, etc.) comprados a precio superiores en relacin a la barata materia prima que les exportamos y transformada en bienes manufacturados intermedios necesarios para la produccin de nuestra industria dependiente regresa al pas con elevados precios. De esta forma, la transferencia de capitales de los pases perifricos hacia las empresas transnacionales es superior a los capitales recibidos de ellos, en el intercambio internacional con respecto a la inversin de capitales que hacen los pases capitalistas centrales en sus periferias. As que, mientras en los pases capitalistas centrales se cumple el proceso de acumulacin exgena de capital, en la periferia subdesarrollada capitalista se cumple el proceso de acumulacin extrovertida de capital; crendose en el pas una expectativa de creciente inflacin para los prximos aos, con el evidente aumento del precio de la gasolina, el incremento de la tasa de desempleo, crecimiento de la economa informal, la tendencia a la devaluacin de nuestro signo monetario y la disminucin sensible de la capacidad adquisitiva del venezolano ante movimientos de protesta para el aumento salarial en un proceso de proletarizacin de la clase media traumatizada por el resultado de las polticas econmicas neoliberales, que es un esquema cargado de mitos ante sus evidentes fracasos, por lo tanto proponemos tener de referencia los diferentes modelos de desarrollo y las diferentes formas de alcanzarlos en el modelo histrico internacional para elegir nuestro propio desarrollo autnomo deslastrado de la alienacin mercantilista, potenciando nuestros esfuerzos en nuevos valores, actitudes, reordenando

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nuestras necesidades y los recursos de nuestras fuerzas productivas, estimulando la solidaridad del ser humano como factor de bienestar social, formulando un modelo econmico realmente al servicio de la satisfaccin de las necesidades fundamentales del hombre en armona con el medio ambiente; superando as el ideolgico paradigma de subdesarrollo de dominacin industrialista. 5. El dficit fiscal se hace notar en el Estado por el gasto insostenible en el proceso de acumulacin interna y extrovertida de capital, gerenciado en esta forma de proteccionismo industrialista; y es precisamente aqu donde se tiene que cambiar la intervencin gerencial del Estado, presionando por un intercambio nacional e internacional ms justo, por un modelo de crecimiento interno y externo ajustado el gasto corriente y el gasto de inversin a un plan selectivo de nuestro aparato productivo a las ventajas competitivas internas y externas, en funcin de la rentabilidad del pas. De tal manera que la economa basada en la renta petrolera que recauda el Estado debe orientarse selectivamente, parte de esta renta al aparato pblico y privado que produzca, para pasar de una economa rentista a una economa productiva; ya que el estado no est en capacidad de seguirle transfiriendo injustamente la mayor parte de los recursos de la renta petrolera a las empresas parasitarias de los sectores oligoplicos y monoplicos. Adems, luchar por cambiar nuestra forma de intercambio con el desarrollo tecnolgico de los pases capitalistas centrales que les conviene exportar ms las partes que el bien final, en su poltica denominada redeindustrializacin y aqu se justifica con la poltica de sustitucin de importaciones, aumentando la dependencia neocolonial del modelo histrico venezolano sometido a los intereses de los centros hegemnicos de los pases centrales en su proceso de acumulacin endgena y exgena de capital. De esta forma pienso, que utilizando el desarrollo tecnolgico forneo y desarrollando nuestra ciencia y tecnologa con un intercambio ms racional pudiramos producir un cambio,

ajustando nuestras condiciones histricas subjetivas a las nuevas condiciones histricas objetivas, a objeto de corregir las altas tasas de ganancias de los grupos oligoplicos y monoplicos, la acumulacin delictiva de capital, la fuga de divisas, la devaluacin de nuestra moneda, el desempleo, la cada del ingreso nacional, el dispendioso gasto de nuestras industrias bsicas que van por los 30 mil millones de dlares y siguen siendo deficitarias y la deuda se la cargan a la nacin, el mantenimiento de nuestras infraestructuras y entre otros, en trminos generales, lograr una viabilidad econmica prspera del pas, y de esa forma corregir el dficit fiscal por la va productiva y fiscal o tributaria; sin utilizar el expediente de los prstamos a la Banca Internacional que aumenta la deuda externa del pas y ni tampoco utilizar la devaluacin para financiar el dficit con las utilidades cambiarias que es nuestra tradicional forma de corregir el dficit fiscal, solamente en ltima instancia deben utilizarse estos dos ltimos expedientes. Adems, las empresas bsicas como por ejemplo la petroqumica le vende a nuestros industriales insumos a bajos precios que ellos despus venden a precios monoplicos, aparte del aparato burocrtico clientelista, de manera que si vendieran a precios real lo que producen y compraran sus insumos a precios internacionales sin sobreprecio, el Estado venezolano por esa va de las utilidades de las industrias bsicas obtendran ms ingresos, reduciendo el dficit fiscal. De modo que la superacin del esquema internacional desarrollista impuesto en el modelo histrico venezolano de dominacin neocolonial, de desequilibrios histricos, es posible en la lucha permanente de todos los sectores populares en el plano socioeconmico y poltico, terico y prctico, con una concepcin cientfica de nuestra formacin socioeconmica y poltica a objeto de lograr la implementacin de polticas econmicas humanistas que orienten el desarrollo de las fuerzas productivas o el desarrollo de la capacidad cientfica, tcnica y socioeconmica de nuestro desarrollo histrico,

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procurando ordenarlas en un intercambio de Cooperacin Autnoma en una insercin distinta en la economa mundial a la actual, fundamentados en un nuevo paradigma de desarrollo auto sostenido sobre las necesidades y recursos reales nacionales e impulsada por una poltica de cooperacin e integracin sur-sur que posibiliten la transformacin del injusto orden internacional y la planificacin centralizada democrtica nacional, orientando las distintas formas de propiedad particularmente formando las empresas de autogestin cuya administracin nombrada por los trabajadores deducir las cuotas de inversin comunitarias entregando a cada quien el producto de sus esfuerzos, garantizando con justicia social el disfrute de la produccin de la riqueza social, en funcin de una democracia social que construya un destino histrico superando la miseria social. La concrecin de estas alternativas puede hacer posible la productividad con calidad y ahorro para un real desarrollo y progreso social. Antes de finalizar quiero plantear que desde la invasin colonial el 12 de octubre de 1942 hasta el presente neocolonial, la empresa pblica y privada de la guerra, de los centros de poder capitalistas mundiales de sometimiento a la destruccin y al exterminio sistemtico de poblaciones para explotar los recursos humanos y naturales no slo de un continente, sino de todo el globo terrqueo en la formacin y desarrollo de un mercado capitalista mundial, es un proceso histrico que en vez de nosotros celebrar sus quinientos aos debemos considerar esta fecha de luto o de duelo internacional, proponiendo un nuevo orden que transforme el actual orden econmico internacional para poder preservar la vida humana en el planeta, y en lo nacional un proceso de reestructuracin del modelo histrico venezolano en funcin del desarrollo autnomo y humanista. Adems de convocar a una discusin permanente sobre los criterios tericos metodolgicos, historiogrficos, de ensear y hacer ciencia con el objeto de lograr develar la concepcin ideolgica o el engaoso discurso histrico, manifestado en los determinismos histricos de criterios fragmentados, unilaterales o

parciales de la realidad social, que encubren y justifican el colonialismo con falsos planteamientos y garantizan la accin de explotacin social por la va del consentimiento alienado de las masas sociales explotadas, avalando y dndole continuidad a la historia de la dominacin, al reproducirse el colonialismo en sus distintas formas renovadas. De modo que el desenmascaramiento de la concepcin ideolgica dominante se hace efectivo, al plantear la concepcin humanista de ciencia nica renovada que oriente la ruptura del colonialismo y sus polticas populistas por otro modelo histrico venezolano democrtico de liberacin de las estructuras sociales alienadas, en el que deberan cumplirse los principios fundamentales establecidos en la actual Constitucin de la Repblica de Venezuela de 1961, y a la vez, plantear una constituyente, que provoque un nuevo texto constitucional que oriente el cambio de las Repblicas Posarcaicas de democracia ficticia, electoralista y ms formal que real por Repblicas Democrticas de Ciudadano Estado de democracia verdadera, participativa, que rompa con la continuidad histrica de la dominacin. La Repblica Democrtica de Ciudadano Estado existe cuando la persona ejerce y se le reconoce la autoridad y el poder poltico y ciudadano como integrante del estado en su derecho constituyente de criticar el modelo de estado y la actuacin de gobernar, adems de hacer propuestas de nuevos modelos histricos para romper con las relaciones de alienacin, asimismo de proponer candidatos o de autopostularse por iniciativa propia a los cargos del poder pblico; igualmente tiene derecho de ser electo, abstencionista, de elegir, apoyar, solicitar informe de gestin, disentir, acusar, corregir y revocar a la directiva del estado y de cualquier otra organizacin en la que participe, entre otros derechos y deberes que se deben acatar y cumplir, en el marco de la Constitucin que se establezca, en los pases del modelo histrico mundial, y en particular en el modelo histrico venezolano, a objeto de que continuamente se perfeccione jurdicamente y legitime la participacin y el protagonismo de este nuevo paradigma republicano democrtico de ciudadano estado, propuesto, con la finalidad de mejorar nuestras

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humanas vivencias y convivencias, nacionales e internacionales, en la calidad de vida, en todas nuestras manifestaciones histricas. Tambin hago notar que el enfoque de algunos hechos histricos trascendentales de 1989, relatados en el suplemento especial del nacional el 31-12-89, acerca de: Historia del 89, nos permiten interpretar que actualmente el proceso histrico venezolano abierto hacia dentro y hacia fuera busca renovarse histricamente al igual que el resto del mundo. En lo externo con la reestructuracin del bloque oriental donde sus vanguardias implementan el proceso de la Perestroika y la Glasnost en el sentido de transformar las instituciones y aparatos colectivistas burocrticos autoritarios y de informaciones secretas del Estado, por otras colectivas ms flexibles, democrticas y de informaciones transparentes, sin los enajenantes secretos de Estado, tal que la sociedad civil se plantea un intercambio de cooperacin histrica sin el control militar represivo de dominacin, tratando de disolver las Repblicas Posarcaicas por Repblicas Democrticas de Ciudadano Estado, en un nuevo orden republicano que forme verdaderos ciudadanos. As como se cambi el estado monrquico por los estados nacionales republicanos capitalistas, hoy estos estados pudieran transitar hacia el modelo de ciudadano estado plurinacional socialista, con economa mixta, pblica y privada, armonizados con las necesidades humanas, en un trnsito del mercado capitalista al mercado socialista, y de una nueva apertura a la inversin de capitales, en este nuevo modelo histrico mundial. Este proceso, en pleno desarrollo, es adems impulsado por las vanguardias de los pases que conforman el Movimiento Tercermundista, No Alineado, Ecologista, Contra el Apartheid y la Segregacin Mundial, Contra el Colonialismo y Neocolonialismo, Contra el Hambre, Contra la Militarizacin, Contra el Armamentismo y

la Guerra, Contra el Narcotrfico y Contra Cualquiera otra Forma de Dominacin Social o de Explotacin del Hombre por el Hombre y de Exterminio de la Vida de nuestro planeta. Igualmente los venezolanos, como parte de este proceso, somos solidarios de esta protesta contra lo que coloca en peligro la vida del planeta; resaltamos la invasin colonialista estadounidense a Panam, en este momento, los cuales pretenden imponer un presidente servil a sus intereses, negndoles las relaciones solidarias, de igualdad, la soberana y autodeterminacin a los pueblos y pases del mundo; asimismo se protesta el rearmamento de las potencias imperialistas en la que sus lites gobernantes, financieras y militares entran en contradiccin contra los valores democrticos, humanitarios, ecolgicos y de autodeterminacin de los pueblos de la madre tierra, entre otros. Los dirigentes del nefasto esquema de poder de dominio, por sus intereses de despojo econmico en la acumulacin de capital, no quieren comprender el inters de la sociedad mundial de romper con estos esquemas de poder de sometimientos en el desbloqueamiento histrico oriental y occidental, en funcin de la paz mundial. De modo que los bloques de clases de concepcin de dominacin nacional e internacional, ante la sucesin de hechos liberadores de la alienacin, al final tendrn que entender las razones humanitarias en contradiccin de sus intereses crematsticos en la explotacin social y destruccin de la naturaleza, de que si continan arruinando la humanidad y la madre tierra sufriremos tanto ellos como nosotros consecuencias no muy felices. En lo interno, en el pas, el febrerazo de 1989, el paro de mayo contra las medidas econmicas neocoloniales, la abstencin en un 70% en las elecciones a gobernadores, alcaldes y concejales del 3 de diciembre de este ao (1989), entre otros hechos, expresan la protesta nacional de un pueblo contra la concentracin de poder y de propiedad de grupos minoritarios, con ideas de la dominacin y engaos, ansiosos de adquirir y acumular riquezas mediante la explotacin social causan

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el aumento de delitos, perjudican a la poblacin del globo terrqueo. Estas avaricias en el planeta tierra rompen con la paz mundial, engendran violencia y democracias ficticias; por lo tanto, las masas populares luchan por la profundizacin de la democracia, en hacerla participativa y se cumplan sus principios y legalidad, sea auditable y se rinda cuenta de gestin en la administracin del Estado. Aliados a las vanguardias humanitarias internacionales los que procuramos un nuevo orden internacional observamos se ven venir cambios ms profundo para la dcada de 1990, con propuestas que la tcnica, tecnologa, ciencia y cultura e instituciones en general, estn al servicio de la sociedad mundial y los diseos curriculares educativos orienten a los pueblos hacia el cambio de democracias restringidas y ficticias a democracias verdaderas de ciudadano estado, para que rechacemos el egosmo y la avaricia, tal que superemos el malestar histrico que causan las lites que se siguen enriqueciendo con la guerra, la tortura, la destruccin de la flora y la fauna, la contaminacin del aire y las aguas, en la lgica enajenada y retrgrada de apropiacin de riquezas mediante el despojo violento, el control a la fuerza de comunidades y territorios, irrespetando los derechos humanos en esta historia viva de terror que la dominacin practica, son hechos actuales que los sectores humanistas y progresistas contradecimos, a objeto que internacionalmente se reduzca esta violencia a su mnima expresin y desaparezca en los nuevos modelos histricos, en contradiccin con la dominacin, que continuar desenvolvindose en los tiempos por venir. El planeta tierra no aguanta en su naturaleza que la sociedad contine en enfrentamientos los cuales generan guerra, ni se siga contaminando, porque nos destruiramos todos: hbitat y sociedad. No esperemos que esto ocurra. Concilimonos resolviendo nuestras contradicciones segn la necesidad del planeta y de la humanidad.

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Estimado lector esta obra la copi el Tcnico Superior en Informtica Andrs Castillo Contreras y corregidos los errores la guard en formato pdf, el 15 de julio de 2012. Extraamente se guardaron incompletas las correcciones que hice y al enterarme vuelvo a guardar las correcciones en el libro. He aprendido y superado esta angustia guardando en este libro, hoy 22 de agosto de 2012, debidamente las modificaciones para mejorarlo. El

acierto y la equivocacin forman parte de nuestras vidas, la virtud est en corregir los errores y sentir la satisfaccin de presentar el escrito enmendado. Cordialmente, Rafael A. Salazar P.

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Documentos Anexos al Libro: Modelo Histrico Venezolano En la elaboracin 2012 del Libro: Modelo Histrico Venezolano, consider importante dar a conocer en esta misma obra los siguientes anexos: Reflexin (julio 2012), Ancdota (julio 1998), Introduccin al desarrollo histrico social (Septiembre 1999), Hacia la cumbre mundial de los pueblos (mayo 2012), Ponencia Los Encapuchados (julio 1994), El posarcaico y el ciudadano (abril 2001), Cambios y a justes del curriculum constitucional / Transferencia de poder (septiembre 2011), Contradiccin entre Retrgrados y Progresistas (febrero 2012). Praxis: teora y prctica del conocimiento (septiembre 2003). Reflexin: Republicanos como Bolvar y Lenin, entre otros, interpreto, ejercieron el autoritarismo a disgusto de ellos pero con la idea de la bsqueda de la paz mundial, al rechazar el colonialismo para superar las caractersticas que forman lo que hoy denominamos las repblicas posarcaicas; por lo cual, propendieron cada uno de ellos, en sus especficas condiciones histricas, materializar los principios de lo que actualmente llamamos los paradigmas de las repblicas de ciudadano estado, impulsando la autodeterminacin en la interdependencia de los pueblos, hacia la democracia de soberana popular, verdadera y estados de justicia social y de derechos plurinacionales, por eso representaron ideas progresistas contra la enajenada violencia retrgrada. Rafael A. Salazar P. Ancdota: Despus que impusieron autoritariamente el currculo en la Escuela de Educacin de la UC, en el primer semestre de 1997, reduciendo el espacio acadmico de la Ctedra de Historia, al reducir las unidades crdito en la materia de Desarrollo Histrico Social de 4 unidades a 3 unidades y eliminar la asignatura de Desarrollo Histrico Social de Venezuela y el saqueo a mi cubculo, pregunt: Por qu tanto odio? Mi misma conciencia me responde, no es por usted, es contra las ideas que se debaten y descubren la realidad alienante y opresiva de la realidad histrica que los sectores dominantes enajenados quieren ocultar y ellos obstaculizan el desarrollo de esos debates a travs de diferentes medios. Esto motiv que escribiera acerca del Cambio Curricular, Praxis: teora y prctica del conocimiento y Febrero.
UNIVERSIDAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN ASIGNATURA DE DESARROLLO HISTORICO SOCIAL PROFESOR RAFAEL A. SALAZAR San Diego, 13 de septiembre de 1999 INTRODUCCIN AL DESARROLLO HISTRICO SOCIAL

Podemos decir que el desarrollo histrico social es la sucesin de las diferentes formaciones sociales desde que una parte de la naturaleza se transform en hombre, punto de origen, hasta el presente como realidad, proceso y devenir. La realidad es lo que existe como azar y causalidad. La naturaleza, el hombre y la historia representan cambios dialcticos en lo ntico e igualmente ocurre esto en lo gnoseolgico, en relacin al conocimiento del ser a su existencia, esencia o a su naturaleza. Por ejemplo, en el proceso biolgico del hombre las fases transcurren cuando la naturaleza origina el espermatozoide que al fecundar un vulo o clonamos se forma un embrin el cual evoluciona en feto y as sucesivamente, a beb, nio, pubescencia, adolescencia, juventud, madurez, adultez, vejez, ancianidad y en cualquiera de estas fases del ser histrico (individuo natural y social) retornamos finalmente al principio: pura naturaleza; en el proceso histrico de algunos pases de Europa Central observamos las fases de la sociedad primitiva, esclavista, feudal, capitalista, "socialista en capitalista"; en el Proceso histrico de la formacin social venezolana vemos que desde 20.000 aos A.C. se fue conformando la arcaica formacin social amaznica caribe y andina, interrumpida con la invasin europea este desarrollo humano desde 1498 a 1811 se form el arcasmo colonial hispano, de 1811 a 1830 la fase independentista, de 1830 hasta el presente el posarcasmo; en el proceso histrico de la modernidad se form desde 1500 a 1750 la fase de los monopolios mercantiles, de 1750 a 1870 en la revolucin industrial y poltica burguesa los monopolios mercantiles al unirse al bancario e industrial comienzan a transformarse en oligopolios y de 1870 hasta la fecha presente la fase oligoplica: en subfase de 1870 a 1945 oligopolios de la 1ra. y 2da.

guerras mundiales, subfase de 1945 a 1991 oligopolios de los bloques de poder occidental y oriental, subfase de 1991 al presente oligopolios neoliberales. El azar es la casualidad, el hecho fortuito. La causalidad es cuando una causa genera un efecto y ese efecto es causa de otro efecto y as sucesivamente se desarrolla la historia en proceso; por ejemplo, nosotros somos el efecto de nuestros padres pero la causa de nuestros hijos. El proceso es la sucesin de fases desde un punto de origen definido o no a un punto de llegada. El devenir son los sucesos. El proceso histrico es multilineal y dialctico. Multilineal; por ejemplo, en este pas existen los indgenas y los criollos venezolanos que tienen dos puntos de origen diferentes, los indgenas desde hace aproximadamente 20.000 aos A.C. y los criollos desde la invasin europea al orden amaznico caribe y andino, entre otras muestras de multilinealidad histrica. La dialctica es el estudio del movimiento, del cambio y la unidad de la diversidad, es decir, de la totalidad; en este sentido establecemos los siguientes criterios holsticos: todos los elementos de la naturaleza y la sociedad estn articulados formando una totalidad o un conjunto universal. Los elementos naturales y sociales estn en un proceso contradictorio de tesis o afirmacin, anttesis o negacin y sntesis o negacin de la negacin, movimientos que origina cambios cuantitativos y cualitativos como en las diferentes fases biolgicas del hombre y de la historia. Estos puntos de vistas con respecto a otros lo entendemos como la problemtica metodolgica o las diferentes formas de descripcin, teorizacin e interpretacin de la historia, la cual trato de explicar en el recurso mimeografiado denominado marxismo y otras visiones. Por lo cual partimos de datos histricos, los interpretamos y hacemos la exposicin con un enfoque de esa realidad. Este procedimiento de elaboracin del conocimiento lo llamamos mtodo, significando que toda elaboracin terica tiene un mtodo. La teora y el mtodo son inseparables. Con estos criterios tericos metodolgicos abordamos nuestro proceso histrico de identidad personal y cotidiana, local y parroquial, municipal, estadal, nacional, internacional y csmica.

Considerando las visiones premodernas, modernas y postmodernas o las concepciones mgica-rituales, mticas, filosficas, cientficas, epistemolgicas y virtuales en la praxis constructiva del universo histrico. El estudio de la categora de formacin social, como instrumento terico metodolgico de totalidad social, supera la idea de nocin, definicin, concepto, juicio de hecho y de valor, a objeto de conocer los mecanismos de funcionamiento del modelo o la infraestructura, la estructura y la superestructura de una poblacin en un espacio y tiempo histricamente determinado. Esto es fundamental para la comprensin de nuestra historia y la bsqueda de salidas acertadas a su problemtica. Al leer la realidad moderna, integrada por pases metropolitanos y subdesarrollados conformando la totalidad del capitalismo, planteamos el caso de la formacin social venezolana formando parte de la modernidad como pas subdesarrollado. Por eso, estudiamos la transformacin de la formacin social amaznica caribe y andina en formacin social venezolana posarcaica actual, en el contexto de la modernidad. Entonces nos interrogamos, cul es su salida: la modernizacin o la post modernidad? El cambio que produzcamos en las relaciones tcnicas de produccin, en las relaciones sociales de produccin y en las formas de conciencia y organizacin social y de Estado significa la ruptura del orden social establecido o una nueva fase del paradigma socioeconmico, jurdico poltico, ticomoral, ideolgico y cultural que estamos viviendo? Estas formulaciones tericas metodolgicas en funcin de la comprensin del modelo histrico venezolano en el contexto de la modernidad, de Amrica Latina y del mundo, abiertas a las diferentes tendencia del pensamiento universal, muestran a los constructos explicativos de nuestras realidades en procesos de reconstruccin de la verdad permanentemente, por el mismo hecho de que la realidad concreta y abstracta son dialcticas, no son definitivas, se estn elaborando continuamente. He aqu, en la universidad, el siempre foro en la bsqueda de la verdad en la ciencia natural y, particularmente, en la ciencia social.

cooperacin y ecolgicas, a objeto de ir consolidando las relaciones solidarias y de igualdad, justicia y soberana, en la autodeterminacin de la interdependencia entre los pueblos. Esta lucha se materializa actualmente en la contradiccin entre ciudadanos y posarcaicos. Se entiende por ciudadano estado cuando la persona ejerce y se le reconoce la autoridad y el poder poltico y ciudadano como integrante del estado en su derecho constituyente de criticar el modelo de estado y la actuacin de gobernar, adems de hacer propuestas de nuevos modelos histricos, asimismo de proponer candidatos o de autopostularse por iniciativa propia a los cargos del poder pblico; igualmente tiene derecho de ser electo, abstencionista, de elegir, apoyar, solicitar informe de gestin, disentir, acusar, corregir y revocar a la directiva del estado y de cualquier otra organizacin en la que participe, entre otros derechos y deberes que se deben acatar y cumplir establecidos en el marco de nuestra constitucin nacional de nuestro modelo histrico venezolano, a objeto de que continuamente se perfeccione jurdicamente y legitime la participacin y el protagonismo de este nuevo paradigma republicano democrtico de ciudadano estado, establecido en la constitucin de 1999, en Venezuela, con la finalidad de mejorar nuestras humanas vivencias y convivencias, nacionales e internacionales, en la calidad de vida en lo educativo, social, econmico, poltico, jurdico, administrativo, recreativo, artstico, ecolgico, mdico asistencial, emocional, amoroso, es decir, histrico. Este texto en comillas, palabras menos palabras ms, es uno de los escritos de la investigacin de 1989-1990, que se omiti en la transcripcin del libro Modelo Histrico Venezolano de 1990, y agregu en su nueva versin pdf, julio 2012, p.178/179; por considerar esta propuesta importante en los aos 90, que se materializ en la Constitucin de 1999, por tanto est vigente legalmente su cumplimiento actualmente, y para darle suficiente publicidad fue adaptada a la situacin histrica actual, en Repblica posarcaica y reeleccin (20-8-2003), Cambios y ajustes del curriculum constitucional (13-9-207), y Hacia la Cumbre Mundial de los Pueblos (mayo 2012). *Rafael A. Salazar P.

Globo de la Madre Tierra, copiado del foro de la cumbre mundial de los pueblos, en Google.

HACIA LA CUMBRE MUNDIAL DE LOS PUEBLOS < Corregido por el autor> rafasalazar@cantv.net* Ante el actual esquema de poder neoliberal que coloca la vida, en el planeta tierra, en riesgo y la desilusin del Colectivismo burocrtico autoritario de la URSS, establecido por los leninistas, trotskistas y estalinistas, entre otros bolcheviques, en contradiccin, al igual que las dictaduras militares y las democracias restringidas presidencialistas autoritarias han fracasado; en la praxis posarcaica de derechas, izquierdas y centro. Observndose el derrumbe del estado nacin en crisis por lo cual surge la visin de los estados plurinacionales, en los nuevos paradigmas, producto del empuje histrico de la necesidad de constituir internacionalmente la post modernidad en socialismo republicano democrtico, participativo y protagnico, de ciudadano estado. Por lo tanto consciente o inconscientemente el movimiento histrico liberador de la alienacin y de las diferentes formas de opresin est impulsando hacia la construccin de las patrias nuevas republicanas socialistas democrticas, participativas y protagnicas, de ciudadano estado. Ideas que nos incluyen como parte de la naturaleza y de la historia; por lo cual verse independiente de ellas es enajenacin, puesto que somos interdependientes en nuestras relaciones entre hombres, ciudadanos, pases, historia y naturaleza. Esta visin cientfica de verse interdependiente y no independiente promueve salidas de superar las relaciones chauvinistas y egostas destructivas de dominio por las de

CUMBRE MUNDIAL DE LOS PUEBLOS INDGENAS Nueva York.- Iniciar un proceso que garantice la plena participacin de los pueblos indgenas en la construccin de la agenda, el desarrollo y el seguimiento de las conclusiones de la Cumbre Mundial de los Pueblos Indgenas del 2014, de la cual debe emanar la adopcin de una Declaracin Universal de Derechos de la Madre Tierra, son las principales recomendaciones de la Declaracin del Caucus Latinoamericano que fue leda hoy por Miguel Palacn Quispe, Coordinador General de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indgenas (CAOI) en el XI Perodo de Sesiones del Foro Permanente para las Cuestiones Indgenas de la ONU. Aqu el texto de la Declaracin: La Organizacin de Naciones Unidas ha convocado a una Cumbre Mundial de los Pueblos Indgenas para el ao 2014, a propuesta de Bolivia. Expresamos nuestro respaldo, y felicitacin al embajador De Alba y apoyamos a los cofacilitadores, manifestando que los pueblos indgenas del Abya Yala y del mundo debemos ser los protagonistas, para dar a conocer nuestra agenda y nuestras propuestas frente a la crisis global que azota el planeta, desde los pueblos y las organizaciones indgenas, para un dilogo directo con los Estados. Los pueblos indgenas del Abya Yala y del mundo somos herederos de grandes civilizaciones y hemos conquistado con muchos sacrificios el reconocimiento de nuestros derechos en instrumentos jurdicos internacionales. Sin embargo, los Estados no los respetan, lo cual hace necesario que los comits de las Naciones Unidas hagan la debida vigilancia a esos Estados. La agenda de la coyuntura actual se concentra en la discusin del modelo neoliberal que vulnera nuestros derechos y los derechos de la Madre Tierra, y reduce a nuestros Estados a su mnima expresin, dejndoles la nica tarea de dictar polticas pblicas que favorecen las

inversiones, en el caso del predominantemente extractivas.

Abya

Yala,

de

actividades

Producto de ello, los pueblos indgenas sufrimos mltiples impactos: despojo de nuestros territorios y bienes naturales, desplazamientos forzosos, contaminacin ambiental, daos a la salud, violacin de nuestros lugares sagrados, imposicin de modelos ajenos de desarrollo, desconocimiento de la consulta y consentimiento previo, libre e informado. Adems, criminalizan nuestras protestas contra estos atropellos. Ante esta imposicin de un modelo homogeneizador, depredador y represivo, que ya evidencia su inviabilidad en las mltiples crisis (financiera, climtica, poltica, etc.), los pueblos indgenas del Abya Yala tenemos mucho que aportar, desde nuestros principios y prcticas ancestrales del Buen Vivir/Vivir Bien, en armona con la Madre Tierra, desde nuestras formas comunitarias de organizacin y toma de decisiones, desde nuestra adaptacin a las ms diversas geografas y climas. Por ello, los pueblos indgenas del Abya Yala recomendamos: Que el Foro Permanente y dems instancias de las Naciones Unidas y los Estados fortalezcan y garanticen la realizacin de un proceso serio desde los pueblos para participar en la realizacin de la conferencia Mundial sobre pueblos indgenas. Que el Foro Permanente y dems instancias de las Naciones Unidas fortalezcan los procesos organizativos, de capacitacin y de participacin de los pueblos indgenas en los espacios de toma de decisiones hacia la conferencia, en cumplimiento de la Declaracin sobre los derechos de los pueblos Indgenas. Que se garanticen mecanismos de participacin plena de los pueblos

indgenas, antes, durante y en el seguimiento de las conclusiones de la Conferencia Mundial del 2014. Que estos mecanismos de participacin y la agenda de la Conferencia Mundial se construyan en un proceso conjunto de las agencias de Naciones Unidas y los propios pueblos indgenas. La cumbre de los pueblos debe significar la discusin de nuevos paradigmas en el mundo como: los Estados plurinacionales, frente al estado nacin en crisis. Y frente al cambio climtico y la propuesta de economa verde, el BUEN VIVIR, como la alternativa a la crisis civilizatoria. La Cumbre debe significar el compromiso de los Estados en el cumplimiento de los derechos de los pueblos indgenas en la implementacin de polticas y acciones a favor de los pueblos indgenas. Que a partir de esta Cumbre, la Asamblea General de Naciones Unidas adopte una Declaracin Universal de Derechos de la Madre Tierra.

UNIVERSIAD DE CARABOBO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN ESCUELA DE EDUCACIN DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES CTEDRA DE HISTORIA MATERIA DE DESARROLLO HISTRICO SOCIAL

LOS ENCAPUCHADOS: PROBLEMA O SOLUCIN FRENTE A LA VIOLENCIA INSTITUCIONALIZADA EN VENEZUELA?

PROFESOR RAFAEL A. SALAZAR P.

Nueva York, 14 de mayo del 2012.

PONENCIA COPIADA DE LA REVISTA CIENCIAS DE LA EDUCACIN DE LA UNIVERSIDAD DE CARABOBO. EDICIONES DEL CONSEJO DE DESARROLLO CIENTFICO Y HUMANSTICO (CODECIH), VALENCIA VENEZUELA, AO 5 N 10, 1994.PP. 87/101.

1.

de

VALENCIA, JULIO, 1985

En honor a la Asignatura de Desarrollo Histrico Social de la UC, CENDES-UCV y al Ilustre D.F. Maza Zavala.

Existen diferentes enfoques de la violencia que si no dilucidan especficamente el tema lo plantean como expresin ms social e institucional que natural. Encontramos en Marx, Martin Luther King, Ernesto Cardenal, Camilo Torres, entre otros, que transformando el orden social injusto en justo podemos construir el reino de la libertad; tal que, el hombre como depredador inconsciente se haga consciente en la bsqueda de un estable equilibrio social y ecolgico, se humanice al hombre. Las explosiones de violencia en conflictos armados, civiles, delictivos, de hambrunas y de corrupcin, como las revueltas estn creciendo en la medida que avanza el tiempo, en una relacin directa con el deterioro de las condiciones socioeconmicas y educativas de las masas populares, es decir, los estallidos de violencia social en sus diferentes manifestaciones son el producto de las libertades que faltan por conquistar ante estructuras sociales que reproducen la alienacin. Nuestra nacin forma parte de esta realidad; por tanto, trataremos de repensarla en este discurso, replanteando algunos rasgos de esta violencia presente profundamente en nuestra historia, a objeto de sembrar la utopa de aproximar la tasa real de crecimiento econmico a su tasa potencial y la produccin real crezca con la produccin potencial, en funcin de incrementar la productividad de bienes y servicios o de riquezas de este pas, para poder establecer una poltica social que responda adecuadamente a nuestra problemtica institucional, con el fin de mejorar el nivel de vida de la poblacin combatiendo el desempleo, la pobreza crtica y la disolucin social. Estas polticas son posibles si corregimos principalmente el aumento de gastos pblicos por concepto de fraude bancario, las obras pblicas mal construidas y con sobreprecios; es decir, si aplicamos la justicia a los responsables histricos de esta crisis nacional y a la delincuencia no slo de los pauprrimos, sino tambin de los banqueros y sus cmplices, entre otros despilfarradores de recursos, que a travs del 3

LOS ENCAPUCHADOS: PROBLEMA O SOLUCIN FRENTE A LA VIOLENCIA INSTITUCIONALlZADA EN VENEZUELA?

PROFESOR RAFAEL A. SALAZAR P.

PONENCIA PRESENTADA EN EL II CONGRESO DE CREATIVIDAD CIENTFICA ESTUDIANTIL; ORGANIZADO POR LA UNIVERSIDAD DE CARABOBO, EN LA SEDE DEL COLEGIO DE MDICOS DEL ESTADO CARABOBO, DEL 4 AL 10 DE JULIO DE 1994.

robo, estafa y peculado, estn convirtiendo en sal y agua nuestros ingresos mineros y petroleros y tributarios hacindose ms pesados los pagos fiscales por la devaluacin del bolvar, impuesto que permite cubrir en gran parte el dficit fiscal, expoliando buena parte del presupuesto familiar de la clase media, mientras la clase popular no puede comer completo, aparte de muertes de nios por desnutricin o falta de medicinas. El empobrecimiento y las miserias del pueblo por el aumento de la inflacin, los tributos y la reduccin al consumo son notables para que los E.E.U.U. cumpla con la democracia haciendo justicia, solidarizndose con Venezuela, al cobrarse la deuda externa de los depsitos en dlares que corruptamente tienen un grupito de venezolanos en ese pas y lo que quede de diferencia devolverlo a nuestro fisco nacional, y no confisquen las prestaciones sociales acumuladas o no eliminen su retroactividad en el nuevo rgimen de prestaciones sociales y seguridad social; adems, si saneamos el manejo de las finanzas pblicas y privadas, reducimos el diferencial bancario de la tasa activa de la pasiva puede bajar la tasa de inflacin, por ende la tasa de inters activa y recuperarse la confianza de los inversionistas nacionales y extranjeros, de tal forma que se hagan efectivas las buenas intenciones y se modifiquen las medidas antinacionales, antipopulares y antiambientales que se estn formulando en el IX Plan de la Nacin y se logre un equilibrio en la distribucin del ingreso nacional entre el sector trabajo y el de formacin de capitales. La salida a la estanflacin es esta nueva poltica econmica de solidaridad social y de participacin popular que rompe con la vieja poltica punto fijista de privilegi a la clase poltica dirigente oficial, la cual margina a las masas populares, tcnica y profesional. Este cambio de la poltica econmica tanto liberal como neoliberal, o de ajustes estructurales y enriquecimiento elitesco que son partes de esta nueva estrategia hegemnica de acumulacin, es necesario si queremos solucionar nuestra actual situacin de sociedad anmica y hacer el 4

Estado ms previsible y honesto. As que, esta realidad poltica, socioeconmica y fuertemente de acumulacin delictiva de capital para que cambie hacia un modelo histrico justo, de crecimiento sostenido hacia adentro y hacia afuera, tiene que hacerlo una clase poltica dirigente dispuesta a darle cumplimiento a la Constitucin Nacional y dems leyes de lo que queda de Repblica; evitando as, nos la sigan deteriorando lenta y continuamente los elementos histricos y ecolgicos por la violencia y corrupcin, civil y estatal, originando sociedades perturbadas y anmicas en lo nacional e internacional y acaben con la patria de Bolvar y el bolvar. Esta clase poltica est surgiendo del calor de las luchas revolucionarias de la dcada del sesenta, del 27 de Febrero, de 1989, del 4 de Febrero y 27 de Noviembre de 1992. Se hace la salvedad, parafraseando a Lvi Strauss, que no hay cultura primitiva ni decadente ni evolucionada, slo hay respuestas diferentes a problemas fundamentales e idnticos. La resistencia contra la opresin a las masas populares y contra la violacin de los derechos humanos fundamentales, tiene una historia con un alto costo en frustraciones y de destruccin en vidas y bienes. Sin embargo, con esta renovada clase poltica, en Venezuela vuelve la esperanza de hacer real la democracia y hasta proponernos lo que no logramos en el siglo XIX y lo que va de siglo XX: la ruptura del esquema metrpolis-periferia; en otras palabras, dejar de ser neocolonizados o establecernos una nueva interdependencia internacional de cooperacin sin explotacin social con economa mixta, porque el desarrollo histrico social no depende solamente de las fuerzas del mercado. Esta nueva forma de vencer a la corrupcin nos llevara a nuevas fases histricas de convivencia con menos violencia. As mismo, muestra que la democracia no es tirana de grupos de poder ni de minoras autoritarias cogollericas estatales y financieras, como ha 5

sucedido, pero s de respeto y cumplimiento al justo estado de derecho, donde los gerentes del patrimonio nacional con una administracin transparente y ordenada deben responder entregando cuentas de stas propiedades cuando jurdica y ticamente sea necesario. Igualmente, no debemos aplicar polticas econmicas fracasadas como las del socialismo real de esquema colectivista burocrtico sovitico y las neoliberales con programas draconianos de ajustes estructurales que empobrecen al pueblo. Tambin es evidente que no es suficiente elegir sino se democratizan las decisiones institucionales si pretendemos perfeccionar la democracia compartiendo, limitando y supervisando el Estado. La siguiente idea por El Nacional del 8 de Abril de 1989, p. D-10, de Juan Liscano: "al robo impune de los de arriba corresponde al robo de los de abajo", interpretando tambin que para Marcuse y Brecht conceban la revolucin como el alzamiento espontneo, entre otros sectores sociales, de turbas del lumpen proletariado que van quebrando las defensas de la sociedad burguesa, al igual que la explicacin del conjunto de esta situacin a manera de introduccin, facilitan la comprensin del fenmeno de la violencia encapuchada que vamos abordar, teniendo presente la siguiente exigencia de Simn Rodrguez: "aprender para vivir y vivir para hacer". De modo que nuestra realidad, nuestro entorno histrico y ecolgico, presenta unas caractersticas de desequilibrios no slo en lo nacional sino tambin internacionalmente; crisis que genera una nueva racionalidad, la construccin de nuevos paradigmas. El progreso tecnolgico no se puede seguir produciendo con un alto costo planetario y social, irrespetndose y olvidndose del hombre. El crecimiento econmico no puede seguir sustituyendo el progreso humano. Hoy existe la urgente necesidad de encontrar modelos de equilibrios histricos y ecolgicos ante los injustos esquemas de produccin y de poder. 6

Estos desequilibrios y la conveniencia de una nueva racionalidad se pueden ilustrar con diferentes ejemplos y parto de una mala noticia, de un hecho objetivo, que surge del caos social generalizado, de la crisis de los paradigmas, de la desesperanza, del vaciamiento ideolgico, de la fracturacin del bloque hegemnico del Estado, de las rupturas de los arquetipos dogmticos y teleolgicos, del discurso disgregador que prevalece sobre el discurso integrador del orden social, de la prdida de cohesin de las clases dominantes, de la desavenencia entre el Estado y la sociedad civil; es decir, del agrietamiento concreto y conceptual de los bloques sociales, de la incertidumbre, en la que se muestra una nueva consecuencia y manifestacin de la violencia institucionalizada en Venezuela: los encapuchados en las protestas estudiantiles, que no son realidades aisladas, son fenmenos que estn articulados a otros formando una totalidad social. Por lo tanto, este suceso de nuestra historia contempornea, como cualquier otro hecho histrico, no se puede abordar parceladamente. En el desarrollo de este tema muestro que la delincuencia annima, encapuchada, no slo se manifiesta en las protestas estudiantiles, sino tambin en los diferentes sectores civiles y estatales del pas. Este rasgo de la crisis de nuestra realidad nacional prueba, una vez ms, que los actos no democrticos, la anarqua y la violencia restringen la libertad y producen ms represin y muerte. Igualmente, la ambicin de las clases dominantes de monopolizar el poder y las riquezas de la nacin generan grandes conflictos sociales, que provocan la voluntad de poder modificar estas circunstancias histricas: econmicas y reglas del juego social. Esta crisis de intereses clasistas, actualmente, se expresa en la sociedad civil, la clase poltica y el Estado, de la siguiente forma: La sociedad civil, materializada en las asociaciones estudiantiles, ecologistas, de vecinos , de derechos humanos, campesinas,

indigenistas, culturales, econmicas, deportivas, gremios profesionales y sindicatos, se sienten desatendidas por el Estado, en razn de las dificultades econmicas, la inseguridad personal y el deterioro de los servicios pblicos, entre otros. Estos sectores sociales reclaman y protestan, por sus reivindicaciones para que los grupos empresariales monopolistas con el inversionista extranjero, a travs del Estado, no se repartan y apropien todas las riquezas nacionales. La clase poltica, parte de la sociedad civil formada por la lite de los partidos polticos y grupos econmicos y financieros, de direccin poltica oficial y expresin de las clases dominantes, ha mostrado por lo general una conducta degradante al promover la corrupcin en el control del Estado por medio de sus organizaciones polticas y econmicas; adems, no convence con su pseudoconcrecin al culpar a los ingresos petroleros y a la estatizacin de la economa de la situacin del pas, ya que sta es el resultado de la forma de administracin por las polticas econmicas que ella aplica. El Estado, considerado como el conjunto de instituciones que cohesionan a la sociedad y a la cultura para mantener y reproducir el orden social establecido, mediante sus instrumentos ideolgicos y represivos, en esta democracia fue perfeccionado en reprimir la subversin y no la delincuencia, no se ha establecido una estrategia criminal de prevencin pre y posdelictual; actualmente es rechazado socialmente, presenta crisis de legitimidad, y se ha reducido su grado de autonoma relativa en el contexto internacional por medio del debilitamiento de las fuerzas productivas, la dependencia cientfica y tecnolgica e importacin de alimentos, el alza del precio de los productos de primera necesidad, la imposibilidad de pagar la deuda externa, la cada del bolvar y el salario real, la dolarizacin de la economa, que, por supuesto, estos desajustes estructurales de estancamiento econmico sin desarrollo productivo de esta fase del neocapitalismo, y de la neomodernidad, afianzan ms la dominacin de los centros de poder metropolitanos; como zamuros financieros fortalecidos de nuestra economa en banca rota.

Estas disquisiciones del tejido histrico social de la violencia institucionalizada y de los encapuchados en las manifestaciones estudiantiles con la economa y la poltica, buscando el cambio esencial de nuestra existencia gnoseolgica y ntica, la planteo desde la siguiente perspectiva terica. La violencia natural y social representada por el hombre que necesita transformar la naturaleza en bienes y servicios para producir y reproducir su vida concreta y abstracta, es susceptible que mediante un nuevo modelo de derecho y de justicia, en la doble relacin que tiene con la naturaleza y con los dems individuos sociales entre s, en las relaciones tcnicas y sociales de produccin, pueda constituir un esquema de produccin de equilibrio histrico. De la manera como nos relacionamos en el proceso productivo, en esa misma forma, es el esquema de produccin y de poder. En la humanidad, hasta ahora, desde que una parte de la naturaleza, desarrollndose dialctica y multilinealmente, se transform en hombre, a travs del trabajo, han existido diferentes esquemas de produccin sin clases y de trnsito a diferentes formas de Estado. Lo que actualmente se quiere es superar la alienacin a la que ha estado sometido el hombre, es decir, establecer un esquema de produccin y de poder evitando el dao natural y la explotacin social con el fin de preservar al hombre y el planeta de su destruccin. Por ello, estudiamos la violencia diferenciando los fines y medios justos de los injustos e indignos, inscritos en el contexto tico, en funcin de fundar y facilitar el desarrollo dialctico del nuevo estado de derecho, que contradice el actual y viejo orden social de ambiguos e ilegtimos fines y medios que el tema de esta ponencia revela. De este modo el fenmeno que abordamos lo planteo como un elemento de aproximacin a la visin de totalidad histrica, nacional e internacional, del capitalismo; porque somos parte de una crisis internacional de la concepcin dominadora concretada en este esquema de produccin y de poder, con sus respectivas especificidades histricas. Sin negar sus bondades este sistema est caracterizado por el 9

etnocidio, ecocidio y la explotacin social, que coloca a la especie humana al borde de su extincin total. Por consiguiente, pensemos como corregir esta amenaza histrica en lo concreto y abstracto. Considero exponer que la construccin histrica de la violencia institucionalizada en Venezuela la periodizamos de la siguiente forma: 1.- Violencia de la conquista y colonizacin o fundacin del esquema de produccin mercantil y de poder monrquico europeo en el espacio histrico Amaznico, Caribe, Timotes y Cuicas. 2.- Violencia colonial y de conservacin del poder monrquico hispnico establecido. El 1er perodo y el 2do perodo tienen un lapso de 1498 - 1810. 3.- Violencia en la ruptura de la provincia colonial hispnicavenezolana de ultramar, a travs de la guerra liberal de independencia y formacin de la Repblica de Venezuela con autonoma relativa. Este perodo de transicin colonial al neocolonial tiene un lapso de 1810 1830. 4.- Violencia en la repblica neocolonizada y subdesarrollada. Este perodo tiene un lapso de 1830 hasta el presente (1994). 4-1) Violencia por el poder, el desarrollo y el progreso nacional. 4-2) Violencia contempornea. Es de hacer notar que la narracin de esta violencia, particularmente los delitos, desde la conquista y la colonia hasta 1985, estn sealados en grandes rasgos en el tomo I, del Diccionario de Historia de Venezuela, Fundacin Polar, Caracas, 1988, pp. 1013/1020, y en la cual Elio Gmez Grillo termina escribiendo: "La delincuencia en Venezuela, en conclusin, de hecho aislado y superficial ha pasado a ser un fenmeno masivo y profundo que en una u otra forma est penetrando todos los rdenes de la vida nacional". 10

Conocer el porqu y cmo llegamos a ser lo que realmente somos, en la bsqueda de salidas democrticas a la enajenacin y manipulacin a la que estamos sometidos, por condiciones internas e internacionales, me permiti entender que esta problemtica del capitalismo, ms que de relaciones tcnicas de produccin, es el resultado de alienantes relaciones sociales de produccin y de poder dominante. La existencia de una clase social dominante, desde el mismo origen de la formacin del modelo histrico venezolano, formada por los conquistadores y colonizadores europeos con sus arcabuces, caballos y mastines sometiendo y esclavizando al indgena y al negro trado de frica, y esta clase dominada que lucha en contra de sus opresores y huye en la bsqueda de la libertad, muestra tambin el comienzo de la violencia institucionalizada y la lucha de clases, imponindose as el nuevo esquema de produccin y de poder, de acumulacin originaria del capitalismo mercantil y el dominio del Estado monrquico espaol en el pas de los Caribes, Arawacos, Motilones, Maquiritares, Yanomamis y Wayu, entre otras etnias. Esta violencia comenzada por los conquistadores y colonizadores tiene una relacin con nuestra historia contempornea, por la permanencia de la acumulacin originaria y la acumulacin extrovertida de capital, con sus diferentes particularidades en las distintas fases histricas, colonial y neocolonial; y en el que las clases dominantes y la clase poltica de la vieja historia colonial de Virreyes y Capitanes Generales como en la reciente historia neocolonial de caudillos, montoneras y presidencialista, de rasgos predominantes agraria y rural, hasta Juan Vicente Gmez y despus, en la contempornea historia, en el desarrollo de la economa petrolera, de presidentes dictatoriales y precariamente democrticos, contina el caudillismo, el autoritarismo y la arbitrariedad, asimismo como en el pasado, representando o asociadas a las metrpolis, se han mantenido en el poder sin el dolor de los traumas de las clases dominadas.

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Esta cultura utilitaria y adems recientemente, en la industrializacin avanzada, consumista, entre otras caractersticas, de este proceso de formacin y desarrollo del capitalismo, desde el mercantilismo del siglo XV hasta el actual neoliberalismo a finales del siglo XX, la denominamos modernizacin sobre las culturas no tan vencidas porque han estado en rebelin en contra de este sistema socioeconmico y poltico, donde las clases dominantes han impuesto sus negocios y concepciones a punta de violencia. De modo que el colonialismo o dominacin hispnica con sus instituciones administrativas y militares del Estado monrquico, y tambin con sus empresas privadas, que se impuso mediante la usurpacin territorial en el espacio Amaznico Caribe Andino fue directa, para garantizar su comercio y la transferencia de los excedentes econmicos mineros y agrcolas de esa poca a sus metrpolis, pero despus de la ruptura de esa colonia, el colonialismo o la dominacin econmica al efectuar la acumulacin extrovertida de capital en esta rea perifrica del capitalismo es indirecta, como el neocolonialismo britnico y ahora el estadounidense, cuando interviene con las medidas econmicas a travs del Fondo Monetario Internacional, para garantizar su acumulacin externa de capital. En este proceso de delitos y violencia, y contra violencia, es decir, de violencia institucionalizada, actualmente, sectores juveniles anarquizados, presuntamente, de la clase media y masas populares, han visto en la capucha una respuesta de protesta violenta, annima y foquista, en las manifestaciones estudiantiles contra la violencia institucional, y lo que ha generado es ms violencia. Igualmente, existen denuncias en la prensa contra algunos funcionarios policiales que, presuntamente, se encapuchan para cometer delitos de tortura y asesinatos a indgenas, campesinos, ganaderos y ciudadanos opositores al rgimen gubernamental, y tambin para infiltrarse y sabotear a las manifestaciones estudiantiles. Por otra parte, existen los encapuchados que nacen de la miseria, del hambre, de nios y jvenes, armados 12

y despersonalizados, que, con o sin capucha, frecuentemente en las ciudades cometen delitos tales como saqueos, hurtos, atracos, asesinatos y violaciones. As que he identificado a tres tipos de encapuchados: el estudiantil, el policial y el marginal antisocial. Asimismo, en estas protestas pueden infiltrarse otras personas que, presuntamente, respondiendo a intereses econmicos oscuros, contribuyan al descrdito de la educacin pblica y de esta forma incrementan la matrcula de alumnos en la educacin privada. Tambin, nuestros soldados encapuchados desfilaron por primera vez, el 24 de Junio de este ao, en el Campo de Carabobo, en seal de combate contra los corruptos que ocasionan la destruccin del pas. En definitiva tenemos dos tipos de encapuchados: el malhechor y el bienhechor o el ilegal y el legal. Es de hacer notar que despus del bloqueo de 1902 - 1903, firmados los protocolos en Washington de forma humillante y cumplido el compromiso con Gmez, en 1930, al terminar de pagar la deuda externa, el Estado desde esa poca evit un fuerte endeudamiento del pas. En la dcada de 1970, la direccin poltica oficial se olvida del trauma pasado y comienza la hipoteca de la Repblica, precisamente, en 1973, cuando el Estado recibe el inmenso volumen de riquezas por el aumento de los ingresos petroleros. Cuando en 1981 comienza la cada de los precios del petrleo y del ingreso per cpita que de aproximadamente 1600 dlares ha llegado a 300 dlares, inician el financiamiento de este dficit, adems de la deuda externa, con las reservas y a partir de 1983, con el impuesto de devaluacin del bolvar hasta el presente, que ha generado junto a la corrupcin, el trauma inflacionario nacional. Como hemos visto, por las polticas econmicas y de la manera como la clase poltica ejerce el poder del Estado, a comienzos de la dcada de 1980, brota un indicador de la penetracin de la corrupcin en todos los sectores de la vida nacional, otro rasgo del subdesarrollo, esta protesta violenta y anarquizada, por unas personas annimas que cubren su rostro con capucha, los encapuchados, en los centros de educacin pblica de las principales ciudades, destruyendo bienes privados y del Estado e imposibilitando las actividades 13

institucionales y de la comunidad; adems, de aumentar el clima de inseguridad y de quiebra del orden pblico, ayuda, terrorficamente, a vulnerar lo ms preciado del ser humano: la vida y el estado de derecho. Estas acciones de rasgos psicopatolgicos rechazadas social e institucionalmente, son delitos contemporneos en el movimiento estudiantil, cometidos como lo he expuesto por gente annima, que, por supuesto, no contribuyen a la solucin sino que agravan el problema de la violencia institucionalizada de este pas. Estos hechos de violencia en los institutos oficiales, donde acuden los hijos de las familias de la clase media y clases populares, a primera vista no afecta a los estudiantes de los institutos privados de las familias privilegiadas. Tambin, observamos que las protestas no son solamente obra de los estudiantes empobrecidos; sus familiares, vecinos y gente de su entorno social, participan sin capucha en las manifestaciones o huelga callejeras y paros que suspenden las actividades laborales y servicios de importantes sectores del pas: educativos, mdicos, judiciales, agricultores, comerciantes, buhoneros y hasta policiales, entre otros; igualmente, protestan los pensionados y jubilados, y los ahorristas estafados por los accionistas y directivos bancarios que desfalcaron a sus instituciones bancarias. Es necesario sealar: los que robaron por dentro a los bancos, aunque una juez les dict auto de detencin, hasta el momento no han sido penalizados ni confiscado sus bienes para resarcir el dao y perjuicios ocasionados, por el contrario el Estado auxilia este dficit corrupto de la banca privada a finales de Abril de este ao, en 768.240 millones de bolvares, cotizado el dlar a 118 Bs., y a mediados de Mayo este dlar est en ms de 150 Bs., adems de que pudieron disponer de este dinero para comprar dlares baratos y despus revenderlos caros, tambin tienen el agravante por cuanto los integrantes de la junta interventora de estos bancos auxiliados, han informado que slo es recuperable el 30 % de este dinero, posiblemente perdindose 537.768 millones, el 70 % (El Nacional, 9-6-94, p. E/1).

Sin embargo, el Estado ofrece a travs del crdito pblico otros 400 mil millones de Bs. a la banca intervenida, para cubrir los pagos a los ahorristas hasta por 4 millones de bolvares. Es decir, las empresas privadas quebradas las estatizan. En este negocio, donde el Estado privatiza y el sector privado estatiza, el Estado promotor obtiene ingresos por petrleo y otros minerales, impuestos, prestamos y venta barata de sus activos, transfiriendo gran parte de ese dinero por este mecanismo, injusto y corrupto al sector bancario, entre otros, para promover la empresa privada y los ineficientes servicios pblicos con presupuestos deficitarios. Entonces, observamos los actores de la sociedad civil, principalmente los estudiantes, perjudicados por estas polticas neoliberales irrumpiendo en las calles y avenidas de importantes ciudades del pas, la mayora de las veces reclamando pacficamente sus derechos; generalmente, no son atendidos ni le dan una respuesta coherente, oportuna y convincente los funcionarios del Estado; porque stos, ms por intereses de clases que por incapacidad, han violentado las reglas de juego del estado de derecho. Las clases medias y populares que protestan la mayora de las veces, dejada a la institucin policial, lo que reciben es represin por parte del Estado, el cual acta en el efecto y no sobre la causa, que ocultan en vez de resolver, y las expectativas del pueblo convertidas en frustraciones se pueden manifestar de diferentes maneras, desde la protesta anarquizada hasta en las ms variadas formas de organizacin social. Estas clases sociales se sienten abandonadas, desprotegidas por el Estado, la imagen que ven en l es la de represivo; en otras palabras, estas familias se sienten destruidas, hurfanas de respeto y afecto. Tambin, observamos sin capucha a las masas populares arruinadas iniciando acciones vandlicas y saqueos en contra de los ciudadanos, surge la represin y la protesta violenta que no son la solucin, por el contrario, agravan el conflicto social y lo ms triste de esto es que la democracia, la nica manera de vivir y progresar dignamente, se hace ilusoria y el delito annimo. El descontento social aumenta y se extiende a toda la sociedad, aunque ningn ser humano 15

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quiere verse envuelto en protestas, pero si le restringen su libertad o el derecho a satisfacer sus necesidades concretas y abstractas, ste busca alcanzarla, as sea protestando, entonces, hay que educar cvicamente esas conductas sociales y estatales. Estas caractersticas anmicas de relajamiento, incumplimiento e improvisacin de normas de conductas y de prdida de la conciencia afectiva son predominantes en la actual crisis socioeconmica, poltica, axiolgica y tica venezolana, que se manifiesta en: suicidios, homicidios, atracos, hurtos, peculados, estafas, prostitucin, drogaindulto, droga justicia, abstencin electoral (en ms de un 85% fue la abstencin electoral del 26-6-94, a la gobernacin de Anzotegui), se ilegitiman los poderes pblicos, las protestas cvicas y pacficas se convierten en protestas anrquicas y violentas, entre otros. As pues, que los encapuchados en las protestas estudiantiles son manifestaciones de la pobreza y de los vicios de esta democracia subdesarrollada, tan igual que el desastre educativo y alimentario (hasta aparecimos en un informe de una comisin de la UNESCO, rindiendo en la primaria, en lecto-escritura, a nivel de Nigeria, pas africano, que tambin tiene petrleo y muertes de nios por hambre); asimismo, el estallido de la cada del bolvar, la fuga de divisas y el negocio del dlar a partir del Viernes Negro, el 18 de Febrero de 1983 y Recadi, en una crisis cambiaria y financiera, aparentemente, sin razn de existir, resulta de las maniobras que de improviso, de la noche a la maana, la burguesa criolla en ascenso asociada a las multinacionales, repitiendo esquemas forneos, anuncian la devaluacin de la moneda, la inflacin de precios y de ganancias, como medidas de transferencias de gran parte de las finanzas de la hacienda pblica en forma de auxilio bancario, bonos cero cupn, entre otros, de nuestros excedentes e ingresos econmicos o de acumulacin al incremento de sus riquezas, porque el aumento de precios no es homogneo en las diferentes ramas de la produccin: por un lado disminuyen el salario real, hasta con la propuesta de eliminar las prestaciones sociales y por la otra parte, 16

desplazan a los otros sectores de la burguesa que no son favorecidos por estas medidas; arruinan a la repblica, la clase media y popular; desquician a estas clases sociales pauperizadas y provocan las protestas violentas sin capucha como el estallido social el 27 de Febrero del 89, el estallido militar el 4 de Febrero y 27 de Noviembre del 92, agravndose esta conflictividad con el irrespeto a los derechos humanos, el estallido carcelario a finales del 93, la parlo matraca, la estafa en la compra y venta de bienes del Estado, los garimpeiros, los empresarios exitosos con empresas quebradas y que tienen corruptamente depositados dlares por ms del doble de la deuda externa en los bancos del exterior, el ecocidio, el genocidio de indgenas y campesinos, el narco lavado, la corrupcin militar, los pozos de la muerte en el Zulia, el fraude electoral, entre otros delitos, son hechos violentos casi siempre annimos. Este dibujo de la quiebra moral y tica nacional en donde el delito se hace annimo, el encapuchado, el que protesta violentamente, el trasgresor del orden pblico, el que no se identifica y de esta forma se protege del castigo, es un imitador, posiblemente, como aprendizaje y respuesta a la delincuencia annima del Estado. Los hechos de protestas violentas de exclusiva solucin, aparentemente, represiva, porque estn al margen del estado de derecho obedecen ms a las estrategias de polticas econmicas del Estado. Por ejemplo, con el objeto de evitar se continen generando conflictos estudiantiles, debido al incumplimiento por parte de algunos transportistas a los compromisos suscritos, por negarse a transportar y desconocer el pasaje preferencial a los estudiantes, algunos personeros del Estado han declarado: que deben establecerse nuevas vas de conciliar esta situacin, ya que los empresarios del transporte anunciaron un 45% ms de aumento, lo que prevn que hechos estudiantiles similares se vuelvan a repetir al inicio del prximo ao escolar, porque el subsidio del transporte escolar se mantendr hasta el 31 de Julio de este ao. Tambin indican, que quienes utilizan esta 17

situacin para crear perturbacin en el pas, sern reprimidos y sancionados legalmente (El Carabobeo, 17-5-94, p. C/5). Pero despus, el ministro del MTC rectifica sealando que el pasaje preferencia estudiantil mantendr su vigencia en el nuevo ao escolar 1994-95 y se estn realizando estudios con la idea de cambiar la forma de pago del subsidio a los transportistas (El Carabobeo, 6-6-94, p. C/5). El gobierno debe publicar el monto mensual por unidad de transporte, con el objeto de eliminar la presunta corrupcin en el pago del subsidio a los transportistas; o en su efecto, otorgar becas de transporte a los estudiantes menesterosos de este recurso. De modo que el Estado es quien debe formular las polticas claras en cuanto a resolver este problema de pobreza econmica estudiantil, no con ms violencia y represin, pero si con polticas econmicas orientadas, sino a resolver, por lo menos aliviar la problemtica de la clase media y masas populares, que representan el 92% de la poblacin nacional, reformulando las polticas que slo benefician a las lites sociales, que constituyen el 8%. Segn los ltimos estudios de Fundacresa el sector social I y II tienen el 8%; sector social III, clase media, el 14%; sector social IV, pobreza relativa, salario mnimo, el 38% y el sector social V, pobreza crtica, la marginalidad, el 40% (Ultimas Noticias, 24- 4-94, p.14). El nico programa alternativo que se ha estado implementando es del Fondo Monetario Internacional, que para los neoliberales no es el causante de la ruina del pas, no ha preparado su quiebra y no es legtimo que se le acuse de estas responsabilidades, que son exclusivamente de gobiernos corrompidos y de autoridades monetarias complacientes, en 11 aos de devaluacin, pasando el dlar de 4,30 Bs. a 170 Bs., desde el Viernes Negro hasta ahora, aprovechada por los especuladores en hacer grandes negocios en el mercado paralelo del dlar y fugar esas divisas, depositndolas en los bancos extranjeros (si esto es verdad, quienes han administrado el Estado de esta manera delincuencial, en perjuicio del pas, deberan de estar presos). 18

El F.M.I., reconocido oficialmente el 27 de Diciembre de 1945 y puesto en prctica a partir de Marzo de 1947, fue fundado en Bretton Woods (Estados Unidos), en una conferencia de las Naciones Unidas de 44 pases, en Julio de 1944, con el concurso de Venezuela miembro activo de esta institucin, del Banco Mundial y Banco Interamericano de Desarrollo, para tratar, prevenir, corregir y curar las enfermedades econmicas: Crisis monetaria del capitalismo, desequilibrios en el sistema de pagos de la deuda externa, dficit fiscal, desestabilizacin y devaluacin monetaria, dificultad en la inversin productiva, incapacidad de desarrollo tecnolgico y gerencial, baja de las tasas de crecimiento de las exportaciones, entre otras distorsiones de la economa y del progreso social, para aplicarle las respectivas recetas y tratamientos y de esa forma convertir el pas enfermo en sano. Pero, esta lgica etnocntrica y unilineal de la modernidad, de la cultura dominante, en relacin a los rasgos culturales secundarios pre y posmodernos, nos coloca ms en objetos que en sujetos, al poder someter y modelar los procesos socioeconmicos, negadores de la singularidades de nuestros pueblos, por la imposicin de los centros metropolitanos de un modelo econmico homogenizador de la economa internacional si bien es una receta industrialista que permiti el crecimiento econmico del Taiwn, Singapur, corea del Sur, Hong kong y Japn, no necesariamente puede servir para todos los pases del mundo. Este esquema de produccin y de poder multinacional origina una contracultura la cual niega sustituyndola, actualmente, por el discurso de la neomodernidad denominado, paralogicamente, posmodernidad. Esta contracultura contradice abiertamente intereses de los centros imperialistas para superar la miseria del hombre, el hombre objeto de esa historia. Esta resistencia se manifiesta desde su origen de diferentes formas y se fundamenta en superar la modernidad, adems, el dialctico desarrollo histrico social mundial es multilineal y, por supuesto, lo adecuado para un pas no puede serlo para otro, igual que las soluciones en el tiempo, cambian, deben existir distintas alternativas de 19

crecimiento econmico y desarrollo social. La homogeneizacin mundial de las economas, historia absurda en un mundo heterogneo, nos puede estar conduciendo a una catstrofe internacional. Esta alienacin de destruccin mundial debe resolverse por la interdependencia entre los pases sobre la base del mutuo respeto de las diferencias culturales y ecolgicas en la autodeterminacin de los pueblos. En conclusin, la visin unilateral de entender errneamente que el subdesarrollo y la enfermedad socioeconmica de Venezuela es causada exclusivamente por el esquema de produccin y de poder interno, nacional, excluyendo las condiciones histricas- externas, la manera como este pas se vincula en el mercado internacional, en el capitalismo, le estamos dando una respuesta parcial a nuestra problemtica econmica e histrica, cuando tiene que ser una respuesta global, tanto de las condiciones endgenas como exgenas, y si es posible con una salida constituyente, en cuya asamblea no participen los responsables de la actual crisis, a objeto de establecer e implementar adecuados equilibrios socioeconmicos y polticos, y sanar nuestra economa, indispensable para que el pas funcione sin esta sociedad anmica y se reduzca, en un porcentaje importante, la violencia institucionalizada y por ende los encapuchados. De tal manera que la protesta se haga cvica y cohesione a los diferentes sectores sociales afectados en contra de las medidas impropias del Estado, para hacer respetar los derechos humanos y socioeconmicos, y de esa forma, ante el ruido, la confusin, el pnico, el silencio del esquema de violencia que nos lleva a ms violencia, reivindicamos el derecho de la bsqueda de la verdad, de la voz, de la palabra, de la idea, del discurso y del dilogo. Por ltimo debemos apoyar la repuesta al desastre neoliberal, el calderazo tardo del 27 de Junio de este ao (1994), en relacin al control de cambio y de precios; igualmente, tenemos que luchar contra los encapuchados dainos, los pillos revendedores de dlares, los 20

banqueros, hampones, las compaas auditoras que hicieron trampas en los bancos intervenidos, los cmplices de fogade y de superintendencia de bancos, entre otros, que estafaron y quebraron a los bancos y al pas, penalizndolos y confiscndoles los bienes robados para que indemnicen a los ciudadanos que han perjudicado y al Estado. Gracias. Nota: Esta Ponencia Los Encapuchados editada en la Revista Ciencias de la Educacin, Ao 5 -10 / 1994, Universidad de Carabobo / Facultad de Ciencias de la Educacin, Ediciones del Consejo de Desarrollo Cientfico y Humanstico (CODECIH), Valencia - Venezuela, pp. 87 /101, fue copiada para publicarla en formato digital por http://servicio.cid.uc.edu.ve/educacion/revista/a5n10/5-0-pdf, pido disculpas por algn gazapo que se hubiese pasado y errores de transcripcin, en la publicacin de este escrito, el cual tambin se halla en mi cuenta Rafael Salazar de facebook, igualmente en la sublime: www.bc.edu.ve / Opcin: Productos Bibliogrficos / Opcin: Descargas / Opcin: Documentos.

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EL POSARCAICO Y EL CIUDADANO De: Rafael Salazar rafasalazar1@... Para: <Interesados en una nueva praxis histrica> Enviado: Viernes, 27 de Abril de 2001 11:04 a.m. Asunto: Repensar nuestra visin y misin ciudadana EL POSARCAICO Y EL CIUDADANO Autor: Rafael A. Salazar P.* El posarcasmo es una patologa histrica engendrada por la modernidad El hombre contemporneo de manera individual, grupal y colectiva busca salidas a su problemtica histrica. Aclarar la visin y misin ciudadana e institucional son fundamentales para alcanzar, conscientemente, esta meta de una forma humanista y ecolgica. La elaboracin de estas polticas pblicas resulta de los objetivos que se proponen realizar los hombres, limitados por los recursos del real proceso y devenir histrico. Por lo cual, planteamos nuestra tendencia metodolgica. Un instrumento terico metodolgico es entender a la sociedad como relaciones entre individuos sociales, integrada en totalidad por la infra estructura (fuerzas productivas), la estructura (nivel de vida por la forma de produccin, distribucin, cambio y consumo de riquezas) y la sper estructura (formas de conciencia social, de organizacin social y de Estado), presentando el Estado como el conjunto de instituciones u organizaciones sociales que definen el orden social. Esta concepcin holstica histrica nos conduce a un manejo de categoras que contribuyen a profundizar en el anlisis, acertar en el diagnstico, en la formulacin y concrecin de respuestas adecuadas de nuestro problema de minimizar los rasgos autocrticos que han predominado sobre los democrticos en la vida republicana venezolana. Se trata de convertir esta "democracia restringida" en autentica democracia, por la razn de superar la arbitrariedad y el autoritarismo que niegan el Estado de Derecho y originan la violencia institucional y civil. Por esto, en el foro nacional, nos proponemos a 1

travs de la discusin y el dilogo, la confrontacin y el consenso, el respeto y la dignidad ciudadana, encontrar la justicia social, la paz, si enseamos acatar y cumplir las normas ticas morales y jurdicas que nos establezcamos, dando el ejemplo quienes dirigen el Estado al resto de los ciudadanos. De acuerdo a nuestro actual diseo curricular constitucional nacional interpretamos que los ciudadanos somos polticos, sujetos de deberes y derechos, los cuales formamos parte del Estado y elegimos su directiva mediante el voto. Los apolticos son hombres que existieron como sirvientes, esclavos, sbditos, sin derechos polticos, en otras palabras, no son ciudadanos. El politiquero ejerce los derechos civiles para estafar poltica, educativa, econmica, tica y jurdicamente a sus conciudadanos, pretende la direccin del Estado ofreciendo proyectos colectivos y ejecuta medidas en funcin de la riqueza no colectiva, sino personalista y grupal, es un farsante. El orgullo del ciudadano en el ejercicio poltico por su capacidad de servicio a la comunidad honra, enaltece, dignifica y le crea seguridad, confianza y felicidad al pueblo, merece ser emulado. Por el contrario, el politiquero y el que hipcritamente se hace llamar apoltico causan malestar social y la gente honesta y honrada lo rechaza por inconsciente, indecente, tramposo, por lo cual requiere ser reeducado. Los electos a la direccin del Estado una vez posesionados de sus cargos de presidente, diputados latinoamericanos y andinos, diputados nacionales y regionales, gobernadores, alcaldes, concejales, junta parroquiales, entre otros poderes, tienen que gerenciar el pas dando a conocer la visin de dnde venimos, qu somos y hacia dnde vamos, y los correctivos, a objeto de garantizar la misin de realizacin de las expectativas de los derechos constitucionales de los compatriotas. El diseo constitucional y la ejecucin de los planes de la directiva del Estado son sometidos continuamente al control, evaluacin y calificacin por el soberano, para evitar la impunidad y la perversin politiquera de la clase poltica. A los miembros de la direccin del 2

Estado podemos apoyarle la conducta ciudadana y la autoritaria desaprobarla, y segn el delito solicitamos la renuncia, destitucin o revocatoria del mandato, desde una junta parroquial hasta el presidente de la repblica. Los candidatos a la direccin del Estado son electos por los miembros de sus respectivas organizaciones polticas para prevenir que los cogollos y mafias no los elijan, como ocurre cuando se transforman en politiqueros. Conforme a la capacidad ciudadana gerencial mediocre, buena o excelente se respalda o castiga con votos de legitimidad el mandato de los funcionarios pblicos. La poblacin indgena y criolla que conforman el actual orden social institucional venezolano se ha desarrollado la indgena desde 20.000 aos AC, constituyendo la Formacin Social Amaznica Caribe y Andina. Interrumpido y desquiciado este orden social indgena por la invasin del colonialismo europeo comenz a formarse la criolla. En este proceso nace la formacin social venezolana de la europea, la indgena y la africana, del encuentro de tres mundos. Podemos decir que de 1498 a 1811, se implant el colonialismo monrquico hispano. De 1811 a 1830, comprende la 1ra. Repblica(1811-12), la 2da. Repblica(1813-14), la 3ra. Repblica(1817-19), la Repblica de Colombia(1819-30), en guerra de independencia entre realistas por restablecer la monarqua hispnica y republicanos por defender la repblica y el ttulo de ciudadano considerado ms importante que otros, incluyendo el de libertador. Esta independencia republicana se consolid en 1823. De 1830 a 1999, la 4ta. Repblica. Del 31-12-1999 al presente, la Repblica Bolivariana de Venezuela. Esta muestra brevsima de la idea de nuestra actual realidad y de cmo se transform la Formacin Social Amaznica Caribe y Andina en Formacin Social de Venezuela, mejora la visin de las diferentes formas de autoridad comunitaria, en lo que hoy da es nuestro territorio nacional. Nuestra primera forma de autoridad fue el cacicazgo. Sometido y casi exterminado este orden social indgena por el colonialismo europeo los reyes hispnicos se imponen, para 3

apropiarse de los excedentes econmicos, cuyos mandatos fueron realizados a travs de virreyes, gobernadores y capitanes generales, entre otros. En 1811 pasamos de Capitana General o Departamento de Venezuela a Repblica de Venezuela, con el nombre de Confederacin de Venezuela. En esta primera constituyente cambiamos el arcaico modelo constitucional monrquico por el republicano, quedando como autoridad los presidentes de la repblica. La direccin poltica y militar independentista contempornea y coetnea con la modernidad por su compromiso con la liberacin nacional, luchan contra el colonialismo y el atraso social arcaico, defienden la libertad soberana del pueblo, impiden por dos dcadas(1810-30) lo "arcaico" y la "inmodernidad", por lo cual se diferencian de los mandatarios del arcasmo monrquico y de la autoridad suprema del presidencialismo "republicano". Este presidencialismo hecho por la creencia de los funcionarios pblicos de no trabajarle al Estado al servicio del pueblo sino al jefe o caudillo ( presidente, gobernador o alcalde), hacen la modernidad solamente de fachada y de los bienes colectivos su patrimonio privado y son irresponsables de hecho y de derecho frente a las instituciones y a la sociedad en general, dicen que estn con los cambios pero estos modernizadores de embuste son reaccionarios, crean prebendas y privilegios groseros, casi siempre no cumplen el orden jurdico legal establecido, entre otras caractersticas. Es de hacer notar que las diferentes formas de poder republicano estn limitadas por el orden constitucional y legal. Los que no respetan ni cumplen las reglas del juego constitucional republicano se transforman en delincuentes: tiranos, autcratas, quienes mediante la arbitrariedad y el autoritarismo abusan del poder. Las particularidades del presidencialismo con la disolucin de la Gran Colombia comienzan a predominar en Venezuela, convirtiendo esta sociedad no moderna en modernizacin pero sin entrar a la modernidad, formando parte de ella como pas subdesarrollado, dominado, articulado a los pases metropolitanos, con acumulacin extrovertida de capital. 4

Este perodo histrico venezolano lo hemos denominado simplemente posarcasmo. De modo que en nuestro pas existi primero el orden indgena, despus el arcasmo colonial hispano, le sigue la guerra de independencia en la constitucin republicana y al hacerse predominante los rasgos autocrticos, autoritarios, politiqueros y delictivos en relacin a los de ciudadanizacin continuamos con el posarcasmo. Se quiere decir, que en el contexto de la 4ta. Repblica y la Repblica Bolivariana los rasgos autoritarios y politiqueros han definido a las personas posarcaicas, que por lo general han ocupado mayoritariamente frente a los ciudadanos los cargos de la direccin del Estado. Nuestra idea estratgica es reducir el posarcasmo para que se imponga el Estado de Derecho, es decir, el Estado Republicano Democrtico, para que asimismo se produzca el sosiego institucional y civil, fortalecindose el ciudadano. La cultura de la vida de los ciudadanos se opone a la cultura de la muerte de los retrgrados, brbaros, posarcaicos. El desarrollo de este orden social republicano originado en el proceso contradictorio entre absolutistas y patriotas, trascendiendo el pueblo de esclavo, servidumbre, sbditos y apolticos a ciudadanos, pasamos de la dominacin arcaica colonial a la neocolonial moderna. Liquidando la monarqua comienza a fundarse la repblica, pero quienes la han dirigido, principalmente, despus de 1830 hasta el presente, reproducen vicios de la arcaica sociedad colonial, estos personajes del caudillismo histrico, de militares y de civiles, no son modernos ni arcaicos, son posarcaicos, por lo cual surge la contradiccin entre posarcaicos y ciudadanos. La lucha de hoy por la trascendencia de la ciudadanizacin institucional para superar a los autcratas y politiqueros, la pobreza y miseria social con tanta riqueza natural y humana que tenemos, debemos lograrla resaltando el concepto de bsqueda de la verdad, los valores de participacin protagnica ciudadana; asimismo, asumiendo el rechazo al engao, a la delincuencia, a la destruccin social y ecolgica, a la opresin, a la inconsciencia; igualmente, 5

apoyando la emancipacin de la alienacin, el amor al prjimo y a la naturaleza, la solidaridad, al saber, la concrecin constitucional en la prctica social, la premiacin a la praxis de ciudadanizacin y el castigo a la de posarcaizacin en la eleccin de quienes dirijan el Estado; y de esta forma, en nuestra cotidianidad, aunando esfuerzos con planes de accin de desposarcaizacin, fundemos verdaderamente el Estado Republicano Democrtico de Venezuela. Nota acerca de la renovacin acadmica: La constituyente significa el cambio del currculo constitucional establecido por otro, como ocurri en 1811, cuando pasamos del Estado monrquico al republicano. El control y ajuste o rediseo y formalizacin del currculo es permanente porque la realidad es dialctica y legalmente lo realizamos de acuerdo al ordenamiento jurdico republicano. Los ciudadanos hacen propuestas y las que se aprueban los organismos competentes y entre ellos, la oficina de control y ajuste del currculo, la ejecutan. El caso de la reforma educativa en la elaboracin de planes de estudio y programas de las materias, entre otros temas acadmicos, administrativos, de investigacin y de extensin, tenemos que romper con los esquemas posarcaicos de participacin ilegal autoritaria y de concilibulos para poder actualizar los currculos segn los principios de la democracia real, abierta y pluralista, donde el lmite del participante sea la capacidad intelectual. * Profesor Rafael Salazar, jubilado de la Universidad de Carabobo. http://www.mombu.com/culture/uruguay/t-republica-posarcaica-yreeleccion-1813828.html

CAMBIOS Y AJUSTES DEL CURRICULUM CONSTITUCIONAL / TRANSFERENCIA DE PODER de Rafael Salazar, el Sbado, 10 de septiembre de 2011, 17:40 Valencia, 13 de septiembre de 2007 Autor: Rafael A. Salazar P. Cambios y Ajustes del Curriculum Constitucional Nosotros los venezolanos, en nuestro primer proceso constituyente, cambiamos el impuesto currculo constitucional monrquico por el republicano en 1811, constituyendo la Repblica de Venezuela, pero la vida concreta y abstracta es dialctica, es decir, tanto en nuestro proceso histrico y ciclo biolgico cambiamos, implica tambin cambiemos nuestras ideas y modelos histricos. De modo que el ajuste o reforma del currculo tanto educativo como constitucional de los modelos histricos es permanente. Estos cambios conscientes por mejorar el modelo histrico hacia sociedades ms sana en lo jurdico, poltico, econmico, recreacional, psiquitrico y ecolgico, siempre estn vigente, en nuestros centros del saber, como constructo dialctico del desarrollo histrico social. Observamos en Venezuela ajustes formales constitucionales republicanos despus de 1811 en 1819, 1821, 1830, 1858, 1874, 1901, 1909, 1931, 1945, 1947, 1953, 1961; pero en 1999 la propuesta de ajuste constitucional, en funcin de constituir la repblica democrtica participativa y protagnica de ciudadano estado, fue legitimada por el soberano en elecciones libres y democrtica, mediante el voto mayoritario de los electores de este pas. Ahora, la propuesta de reforma de esta constitucin de 1999, para el 02/12/2007, se va a someter a un nuevo proceso electoral para que el pueblo acepte o rechace, mediante el voto, esta propuesta de ajuste y cambio constitucional. Todos los ciudadanos estamos incluidos en el derecho de participar para legitimar o impugnar tanto esta propuesta de reforma constitucional como este proceso electoral. 1

VOTAR: SI, NO Y NULO, LEGITIMAN PROCESO DE VOTACIN. SI: legitima propuesta de reforma constitucional. NO: ilegitima propuesta de reforma constitucional. NULO: no acepta el si ni el no, en este proceso electoral. ABSTENERSE DE VOTAR, consciente o inconscientemente, impugna las instituciones, el proceso electoral y la propuesta de reforma. En la constitucin de 1961 el presidente no se reelige; pero los diputados, alcaldes, concejales, direccin sindical, entre otros, hubo la reeleccin continua indefinida, inclusive muchos de ellos se jubilaban en los cargos de eleccin popular. La propuesta de este ao 2007 de reforma a la vigente constitucin de 1999 es a la inversa de 1961, porque establece solamente al presidente reelegirse continua e indefinidamente; pero la tendencia electoral mayoritaria es que la seleccin a todos los cargos del poder pblico por eleccin popular la reeleccin sea continua e indefinida, aunque estn planteando la reeleccin por una sola vez y tambin la no reeleccin de diputados, concejales, juntas comunales, entre otros. Con la actual constitucin de 1999 la reeleccin por una sola vez para los funcionarios del poder pblico se ha hecho continua en Venezuela, prueba de ello los alcaldes, por ejemplo Paco Cabrera en Valencia tiene ms de 13 aos aceptado como Alcalde por sectores de la oposicin y del oficialismo del PSUV. Frente a estos hechos la idea es analizar y reflexionar acerca de cmo debera funcionar mejor nuestro modelo de estado, para hacer las propuestas y someterlas a votacin, tal que en nuestra praxis histrica vayamos perfeccionando jurdicamente y legitimando la participacin y el protagonismo del nuevo modelo republicano de ciudadano estado. Entiendo por ciudadano estado cuando la persona ejerce y se le reconoce la autoridad y el poder poltico y ciudadano como integrante del estado en su derecho constituyente de criticar el modelo de estado y la actuacin de gobernar, adems de hacer propuestas de nuevos modelos histricos, asimismo de proponer candidatos o de 2

autopostularse por iniciativa propia a los cargos del poder pblico; igualmente tiene derecho de ser electo, abstencionista, de elegir, apoyar, solicitar informe de gestin, disentir, acusar, corregir y revocar a la directiva del estado y de cualquier otra organizacin en la que participe, entre otros derechos y deberes que se deben acatar y cumplir establecidos en el marco de nuestra constitucin nacional de nuestro modelo histrico venezolano, a objeto de que continuamente se perfeccione jurdicamente y legitime la participacin y el protagonismo de este nuevo paradigma republicano democrtico de ciudadano estado, establecido en la constitucin de 1999, con la finalidad de mejorar nuestras humanas vivencias y convivencias, nacionales e internacionales, en la calidad de vida en lo educativo, social, econmico, poltico, jurdico, administrativo, recreativo, artstico, ecolgico, mdico asistencial, emocional, amoroso, es decir, histrico. Transferencia de Poder El ciudadano como expresin poltica de opinin y de eleccin de candidatos al poder pblico y de ordenamientos socioeconmicos y jurdicos, se abstiene o vota a objeto de no dar o conceder a los candidatos por eleccin del poder pblico y a los modelos histricos propuestos legitimidad y legalidad. De modo, quien transfiere poder de legitimidad y legalidad a la direccin poltica del estado es el pueblo. El pueblo es quien tiene poder en la construccin cotidiana de nuestro estado democrtico. Los electos a la direccin poltica de los poderes pblicos por el pueblo y ciudadanos en su origen, segn los principios democrticos constitucionales vigentes, una vez posesionados de los cargos, deben en el desempeo, continuar legitimndose dentro del marco legal vlido, puesto si esto no ocurre, quedan ilegitimados e ilegales, pudiendo ser sancionados y revocados, en el proceso correctivo de nuestro arquetipo de estado. As vemos que la direccin poltica electa y en ejercicio de los cargos pblicos lo que pueden, es ampliar o reducir los derechos del 3

pueblo y ciudadanos. El que confiere, controla y limita poderes pblicos a los funcionarios de nuestro estado, es el pueblo cuando vota para elegir a sus gobernantes y su ordenamiento socioeconmico y poltico jurdico. La lite electa de funcionarios en los poderes pblicos y los dirigentes de nuestra sociedad civil, a travs de nuestra constitucin actual, estn orientados a cumplir y hacer cumplir el orden poltico jurdico establecido o el que se establezcan los ciudadanos; igualmente estn encaminados a educar nuestros pueblos para que sean ms eficientes y efectivos en ejercer los derechos ciudadanos, en funcin de minimizar la violencia institucional y civil; asimismo, reducir a su mnima expresin la corrupcin institucionalizada de la praxis posarcaica, al combatir actualmente la dominacin oligoplica, que arruina el planeta en la explotacin social y en la destruccin del medio ambiente natural. Esta praxis ciudadana por la libertad, la verdad, la justicia, la democracia, la produccin de riqueza social en bienes y servicios y la paz, busca mejorar nuestra calidad de vida socioeconmica y ecolgica. Es de hacer notar, que las propuestas de reeleccin continua, reeleccin por una sola vez y la no reeleccin son formas democrticas; igualmente, abstenerse, votar a favor, votar en contra y votar nulo son decisiones de eleccin democrticas. Direccin-E: rafasalazar@cantv.net, Autor: Rafael A. Salazar P. Valencia, 13 de septiembre de 2011

CONTRADICCIN ENTRE RETRGRADOS Y PROGRESISTAS Rafael A. Salazar P. Agregar ideas a los mensajes es mejor ante lo peor que por temor borrarlas. Por lo tanto escribo: En la sociedad burguesa moderna estamos en conflictos y contradicciones que conducen o tienen su sntesis hacia un nuevo modelo social, que llamamos post modernidad, el cual se va construyendo en la praxis histrica en ese mismo proceso de acumulacin de capital de las clases de la dominacin que originan el malestar histrico y a pesar de toda la carga ideolgica y represiva que genera el capitalismo para mantenerse y reproducir este orden social, consciente o inconscientemente, evolucionamos en el crecimiento econmico con desarrollo social, justicia, libertad, democracia, autodeterminacin, soberana ciudadana y ecologa e involucionamos con movimientos retrgrados posarcaicos que imponen democracias restringidas o ficticias que niegan todo el progresismo anterior en el movimiento histrico mundial. Viva la verdadera democracia ciudadana para que evolucionemos. I) El Ruido Electoral Se advierte a los ciudadanos que en el proceso electoral actual para la eleccin del Presidente de la Repblica el 7 de octubre de 2012, la polarizacin es tan alienante que oculta las semejanzas porque nicamente quieren se vean las diferencias de los candidatos. Por eso las clases dominantes utilizan el tiempo electoral en el insulto y en los razonamientos falsos con gran ruido publicitario en las peleas. De esa forma aumentan la inconsciencia histrica en el fanatismo, el sectarismo, el prejuicio y la distraccin de las mayoras de nuestra poblacin nacional e internacional, en funcin de que se opaquen e impidan los debates y as con esta estrategia no se sepa: de dnde venimos, qu somos, hacia dnde vamos y deberamos ir. Tambin con esa mala intencin frustran se discutan los correctivos de 1

nuestro pas del fracasado pasado del caudillismo liberal y neoliberal corrupto y de los errores posarcaicos del presente. Asimismo retardan las salidas a nuestros problemas histricos porque obstaculizan estos agentes de la alienacin difundir las luces que orientan el nacimiento de un nuevo modelo de sociedad hacia un destino mejor, sin opresin. Para conquistar este debate necesitamos escucharnos y leernos, reconocer al otro que piensa diferente a nosotros con respeto, tolerancia y soberana en la autodeterminacin ciudadana pluralista, es decir, tener una praxis democrtica verdadera, para echar hacia adelante el pas. Nota: Busca en google la palabra posarcaico y diferencia la democracia ficticia o posarcaica de la verdadera o ciudadana. II) Semejanzas entre los movimientos de Chvez y de Capriles

Acerca de la eleccin presidencial del 7 de octubre de 2012 percibimos que los movimientos de Chvez Fras y el de Capriles Radonski entre sus voceros se califican de golpistas y de tramposos que niegan errneamente la constitucin nacional, leyes y principios democrticos; acusndose de ser caudillos, autocrticos, plutocrticos, autoritarios y arbitrarios, que buscan el poder del Estado con fines egostas y grupales para apoderarse ilegalmente de las riquezas colectivas del pas. Sin embargo, ante esta diatriba y estos paralogismos entre ellos, se observa que estos candidatos se formaron en valores de familias copeyanas, con sus respectivas inclinaciones frente al neoliberalismo, al socialismo y a las tendencias cristianas comunitarias de asumir la propuesta de unin de socialcristianos con socialdemcratas y marxistas; a propsito de orientar el proceso de transicin del capitalismo hacia un nuevo modelo histrico por un porvenir ms humano, ecolgico y feliz. Ambos movimientos son policlasistas ya que en ellos conviven aristcratas, multimillonarios, ricos, clase media, campesinos, pobres, lumpen proletarios y lumpen burguesa. Asimismo son heterodoxos y 2

heterogneos en ambos movimientos. En ellos se encuentran gente de derecha, izquierda, centro derecha, centro izquierda, ex guerrilleros y de diferentes tendencias ideolgicas del pensamiento universal. Igualmente en esos movimientos coexisten socialistas, liberales, militaristas, adecos, copeyanos y comunistas. De igual forma vemos exchavistas en el movimiento de Capriles y ex opositores en el movimiento de Chvez. En relacin al programa de gobierno ambos plantean que los ingresos petroleros y los impuestos son recursos econmicos para ser utilizados en mejorar el gasto de inversin en vivienda, seguridad alimentaria, educacin, salud, electricidad, seguridad ciudadana, lneas ferroviarias, calles, avenidas, carreteras, autopistas, sueldos y salarios, jubilaciones, pensiones, prestaciones sociales, turismo, gimnasios al aire libre, mantenimiento de la infraestructura de edificaciones educativas y hospitalarias, entre otras, parques y proteccin de nuestra fauna, bosques y de reas verdes en funcin de que se limpie y oxigene el aire que respiramos y mantengamos el agua potable a objeto de conservar la salud. Tambin estos candidatos y funcionarios pblicos que dirigen al Estado llevan a efecto pagar las deudas a los grandes capitalistas y con ese mismo inters sin discriminacin oportunamente deberan pagar los pasivos laborales. Asimismo, planean establecer permanentemente relaciones de respeto, justicia, soberana y autodeterminacin en nuestras interdependencias con la naturaleza y la historia; superando la enajenacin dentro del marco de nuestra constitucin nacional y del derecho internacional, para que florezca el trabajo productivo y la paz. Siempre con la idea de cambiar lo que nos oprime. Hemos avanzado al entender que debemos corregir nuestros errores histricos colectivamente dialogando, negociando y en paz, ya que en estos movimientos antes sealados hay ms semejanzas que diferencias. Se nota que entre ellos hasta en sus mutuas acusaciones son similares, es decir, donde quieren hacerse distinguir diferentes parecen 3

que son semejantes. Se diferencian realmente en la praxis contradictoria entre el modelo de la deshumanizada democracia formal, restringida, ficticia y posarcaica en relacin al modelo de la humanizada democracia verdadera de ciudadano estado, participativa y protagnica, al ubicarse en una de estas tendencias de la unidad de contrarios entre retrgrados y progresistas. Veremos quin de los candidatos mediante el voto en libertad y democracia se gana la mayora de la voluntad popular. Indudablemente ser quien aporte mejores razones del buen vivir colectivo, familiar y personal; dando garantas de diagnsticos verdicos y de certeras soluciones y alivios de nuestros problemas histricos, que impulsen el crecimiento econmico con desarrollo social y ayuden a reactivar el sector pblico y privado, beneficiando a las mayoras nacionales, aumentando en lo posible el gasto de inversin social sin malversacin de las finanzas del patrimonio pblico, en el contexto de nuestra interdependencia soberana con justicia y autodeterminacin ciudadana nacional e internacional. Demostrando verdadera praxis democrtica ciudadana, en oposicin a la praxis posarcaica. Se sugiere a los candidatos sean ciudadanos antes que independentistas. Por la razn que no podemos independizarnos de los elementos de la naturaleza respecto al agua, aire, luz solar, entre otros, ni de los elementos de la historia referentes a la economa, poltica, sociedad, entre otros, ya que somos parte integrante de la naturaleza y de la historia. Resulta que en nuestras relaciones interdependientes en lo nacional e internacional, la independencia es un mito y la autodeterminacin es una posibilidad real en nuestra praxis soberana. Parafraseando el discurso de Bolvar ante el Congreso de Angostura ratificamos que es ms importante el ttulo de Ciudadano que el ttulo de Libertador, puesto que el de Ciudadano viene del tiempo de la paz, de la Libertad y de la repblica y el de Libertador viene del tiempo de la no repblica, de la negacin de la libertad y de la guerra. Indico que la independencia como bandera anticolonial significa liberarse de la 4

opresin, se convierte en una palabra antialienante; pero como trmino enajenante adormece a los pueblos para que sean vctimas inconscientes de la dominacin.

PRAXIS: teora y prctica del conocimiento Esta exposicin de sntesis, de lo aparencial y esencial, del hecho histrico llamado praxis, primeramente, su significado es la prctica cotidiana o actividad concreta del hombre, realizada segn la visin que tiene l de la realidad, de acuerdo a los intereses de sus condiciones objetivas y subjetivas. La praxis es el ejercicio del conocimiento terico y prctico; por lo cual, est caracterizada por dos conceptos fundamentales: concreto real y abstracto. Lo concreto real es la naturaleza, el universo, lo ntico o el ser. Lo abstracto es la conciencia o conocimiento de lo concreto real, en relacin con lo ontolgico (estudio del ser) y lo gnoseolgico (estudio del conocimiento). El ser infinito es la naturaleza y de una parte de ella se origina el hombre que adquiere conciencia de su existencia como elemento del universo en su condicin social, que al transformar a la naturaleza asimismo se transforma por ser parte de ella, en la produccin y reproduccin de su vida material y espiritual; por consiguiente, el ser social y la conciencia social estn articulados conformando una totalidad histrica: el hombre, como ser natural y social. Somos sujetos y objetos del conocimiento. Lo concreto real (significante) cuando es percibido por nosotros en ideas idealizadas o ideas de lo real, en significados, definiciones, conceptos, teoras o ciencia, hacemos abstraccin. Una abstraccin o elaboracin terica convertida en accin concreta es prctica. La explicacin de lo concreto y la prctica es teora. Podemos indicar que la prctica es la teora transformada en accin concreta y la teora es la prctica transformada en ideas, en un dialctico proceso cognitivo, terico y prctico de la historia, denominado praxis. Si lo concreto real es infinito y dialctico, lo abstracto es infinito y dialctico. De manera que el conocimiento es infinito, dialctico y va ajustndose de lo concreto a lo abstracto y de lo abstracto a lo concreto. Lo concreto pensado transforma la idea de la concepcin del mundo y por medio de estas representaciones abstractas cambiamos la realidad concreta, en un proceso continuo dialctico entre lo concreto y la razn donde la idea y lo concreto son partes autnomas interdependientes de

Valencia, 29 de febrero de 2012.

la realidad universal. La prctica es parte de lo concreto y conforma la articulacin de relaciones de un conjunto de elementos contradictorios cambiantes y permanentes (nacemos y morimos con el mismo cdigo gentico) de la totalidad nica universal. Las teoras y conceptos, ajustados a lo concreto real, convertidos en accin concreta se corresponde a una praxis correcta; por el contrario, las ideas inexactas transformadas en prctica nos conduce a una praxis errnea. El hombre consciente o inconscientemente ejerce en su devenir histrico la praxis, decidiendo la orientacin de conductas, a objeto de alcanzar fines. La construccin de nuestro destino colectivo e individual est lleno de aciertos y errores; por consecuencia, controlamos ajustando y formalizando nuestras ideas, condiciones subjetivas, en correspondencia a lo concreto real, condiciones objetivas. Un conocimiento verdadero enuncia lo que existe tal cual como se manifiesta en la realidad y se demuestra en la prctica social. La realidad es lo que existe y lo que existe es el cosmos. Tenemos la posibilidad real de ser perfectibles en nuestra praxis, corrigiendo los errores y mejorando los aciertos, para obtener mayor calidad de vida. En las diversas lneas de evolucin dialctica de las formaciones sociales, desde la comunidad primitiva hasta el presente, cada generacin se apropia del conocimiento anterior y lo desarrolla y as sucesivamente se desenvuelve la totalidad dialctica de lo concreto real y lo abstracto. En este proceso es fundamental el lenguaje, ya que es el conocimiento prctico, a partir de l construimos el discurso, juicio de hecho y de valor, de lo ntico. Debemos ser cuidadosos de materializar la teora en prctica o viceversa, para evitar la mala praxis social, axiolgica, jurdica, poltica, econmica, mdica, educativa, sexual, familiar, entre otras manifestaciones humanas, puesto que est en juego la vida. Lo importante es orientar el cambio del universo histrico hacia el bienestar colectivo, partiendo de lo concreto real; por esto, el estudio e investigacin de la praxis coadyuvante al entendimiento de la visin multilineal dialctica del desarrollo histrico social y la propuesta democrtica de ciudadano estado. San Carlos, Cojedes, Venezuela, 30 de septiembre de 2003. Atentamente, Autor: Rafael A. Salazar P.