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1.

Relacin filial entre Orestes y Electra La relacin entre ambos hermanos no es tanto filial, es ms de un sentimiento de mutua comprensin, y en el caso de Electra, de dependencia ya que en ese momento Orestes no era solo su hermano que ha regresado despus de tiempo para cobrar venganza por su padre si no quien podra liberarla de aquella condicin en la que la tena su madre, aquella en la que ella no poda casarse, no poda tomar un rol como lo exiga su propio contexto. Es Orestes quien se convierte de alguna forma en su padre antes que su propio hermano ya que recordando lo que le promete Electra a Agamenn en la libacin que hace por l es justamente dnde se puede entender lo que la hace dependiente del propio Orestes, lo que la lleva a influenciarlo de cierto modo para cobrar venganza. Recordemos que en el mundo griego la mujer no era nada sin que el hombre la amparase, y Electra, al estar sola con una madre que no la va a apoyar ve en Orestes la salida que ella buscaba valindose de la ley del talin para llegar a ello. 2. Estrategias de Orestes para entrar en el palacio (similitud con las escenas homricas) A lo largo de la Orestiada lo que podemos ver son, cierto aire a las estrategias de Odiseo, no iguales pero cierta similitud, cierta influencia de l. Por ejemplo, en una parte de la obra Clitemnestra proclama Bien comprendo el enigma! Matamos con engaos y con engaos perecemos! refirindose al hecho del uso de las artimaas de las que se valen para llevar a cabo los hechos de sangre. Sin embargo, estos hechos dependen de un mnimo factor, es decir, la estrategia con las que se planean si bien muestran influencia homrica en el intento de lucir como estrategias propiamente, estn muy lejos de serlo, es decir, no son tan elaboradas como por ejemplo cuando Odiseo planea el asesinato de los pretendientes de Penlope. En la Orestiada esto es completamente diferente ya que el engao solo depende de un pequeo factor que puede hacer que resulto como de que no, por ejemplo, cuando el Coro pide que a ________________ que mienta con respecto al encargo de Clitemnestra dicindole a Egisto que no lleve ningn arma comunicndole solamente que diga que Orestes ha muerto. El acto depende de una sola persona para fallar, no es algo tan elaborado como las acciones del propio odiseo, y eso se demuestra en la estrategia que surge en el momento de que el propio Orestes intenta ingresar con un engao que cualquiera podra haber descubierto, y que, de hecho, no enga por completo a la misma Clitemnestra es por ello que ella manda decir a Egisto que venga armado. Su forma de entrada, la de Orestes, se podra comparar un poco a cuando en la Odisea, odiseo regresa a casa sin embargo la elaboracin y el arte de una para los engaos es mucho ms elaborado que el del otro. Es decir, lo de Orestes se dio en un momento porque justamente hay un momento en el que en la tragedia se recurra para que los propios personajes actuasen de una forma en la que jams actuaran o que no se debiera actuar por el hecho mismo de ese momento de irreflexin, de impulso que atravesaban. Y justamente Orestes atravesaba uno de esos momentos al enterarse de la clase de sepultura que le han dado a su padre. Por eso podra decirse que al ser la decisin de Orestes matar a su madre algo irreflexivo que l por s solo no hubiese podido llevar a cabo es que su entrada no fue tan elaborada como si lo fue la de Odiseo, con Orestes fue ms una cuestin momentnea que si el no la realizaba en ese instante l no podra realizarla despus. 3. Orestes y Clitemnestra: relacin madre e hijo. La relacin entre Clitemnestra y Orestes no es precisamente la de madre e hijo, lo recalca el mismo Orestes cuando reclama el hecho de que esta lo tratase como a esclavo, as mismo cuando lo Clitemnestra se expresa feliz de que este haya muerto supuestamente. Sin embargo, para entender esta actitud de Clitemnestra tenemos que tener en cuenta que para este momento Clitemnestra es mujer antes que madre. Primeramente esto se da porque Clitemnestra al perder a Ifigenia, su primera hija, hija a la que cuid desde un inicio fue a la que ms sinti y es por ello que esta era su hija predilecta. Es decir, cuando naci Ifigenia,

quien la cro directamente fue la propia Clitemnestra, cosa que fue muy diferente cuando nacieron sus hijos posteriores porque eran los criados quienes se ocupaban de ellos. Esto explica de cierta forma porque Clitemnestra siente muchsimo ms la muerte de Ifigenia y porque esto llega a tal forma de que prcticamente mata su lado de madre dejando a una mujer ante todo calculadora a la que poco a nada le importaba la vida de su hijo. Por ejemplo, cuando sospechando de alguna clase de engao le manda decir a Egisto que no vaya solo, es decir, se preocupa muchsimo ms por este por el mismo hecho de que ambos son pareja y lo antepone a l antes que a sus propios hijos, antes incuso que la vida de esos hijos que ella misma engendr porque realmente no los siente como tal. Por su parte Orestes le reclama tambin dentro de la obra su falta de amor, y es en parte esto lo que juega en parte en la decisin de matar a su propia madre que si bien el teme en un inicio lleva a cabo porque justamente es tal el rencor que en el fondo siente hacia su madre que prefiere a Egisto ante todo lo que lo impulsa a hacerlo. Es ms, si queremos tener en cuenta de que Clitemnestra posee tal carcter que prefiere incluso a su propio pueblo antes que a sus hijos eso nos deja que pensar porque al prcticamente echar a sus hijos de su lado negndoles el suelo patrio ella no solo preservaba la vida de Egisto al protegerlo si no que mantena la calma dentro de la polis, la organizacin del estado que tenan en aquel entonces se hubiese visto trunca desde un inicio de no ser porque ella desterr a Orestes desendole la muerte. Con eso se recalca lo mencionado antes, que Clitemnestra pensaba ms que nada como mujer antes que como madre, que dicha parte de ella estaba muerta, por decirlo de alguna forma lo cual hace imposible que dentro de la misma obra exista algn tipo de relacin filial de Clitemnestra para con Orestes, es por ello que ella no sentira remordimiento alguno en matarlo o que este muriese a diferencia de l que si bien lleva a cabo la accin luego se lo reprocha a s mismo, cosa que con Clitemnestra hubiese sido completamente diferente. 4. Argumento de Apolo en el juicio Apolo se basa en el hecho de que las acciones de Clitemnestra estn condenadas por el hecho de haberlas efectuado una mujer que haba asesinado a su marido, un guerrero que estaba bajo la proteccin del propio Zeus, y justamente es Zeus quien a travs del orculo, o sea Apolo, dictamina que sea el propio Orestes quien tenga que cobrar venganza a favor de su padre. Es por ello que este se declara principal culpable en lugar de Orestes, acta en defensa de Orestes porque reconoce que al ser algo que ha decretado un dios, Orestes no estaba en facultades de decidir qu hacer si no solo de actuar de acuerdo a los designios que los propios dioses haban dado. Es decir, Orestes fue solo un ejecutor de la accin que el Zeus, a travs de l, haba decidido y que ningn otro podra contradecir aquello. Adems de ello apolo le recrimina a las Erinis el hecho de que la mujer, de que una mujer como ella haya matado a un hombre. Y recalca el hecho de que ha sido una mujer la que ha matado a un aqueo digno de Zeus, un guerrero al que haba dado muerte indigna desarmado y sin honor. 5. Argumento de Atenea en el juicio Por su parte Atenea acta como una ms del jurado, es decir, no se inmiscuye de forma directa an cuando desde un inicio apoya al propio Orestes porque justamente es en ese sentido de justicia en el que se va a basar para fundar el tribunal y reformar las viejas leyes. Es decir, desde un inicio ella se declara incapaz de juzgar por s misma la situacin porque ella misma declara considerar a los hombres ms que a las mujeres y que el crimen era de la propia Clitemnestra, que el padre era quien realmente importaba y es por ello que vota a favor de Orestes porque este tambin antepone al padre en lugar de la propia madre. Es decir, Atenea no ve esto ms que como algo justo ya que para ese entonces la mujer era considerada una holgazana que solo esperaba en casa y que tena como deber cuidar a los hijos, y como es visto con Clitemnestra, ella se desentiende de sus propios hijos cosa que va en contra de el

ideal de mujer que ellos tenan. En cambio Agamenn, el acababa de regresar de la guerra donde haba honrado a su patria, donde haba estado cumpliendo un rol mientras que su mujer se dedicaba a traer a otro hombre a su lecho. 6. Las leyes antiguas- Leyes nuevas. Lgica humana y divina Las leyes antiguas establecan un ciclo de venganza en el que la familia tena que vengar la muerte de sus propios familiares a manos de otro, sin embargo, lo que sucede aqu es que el ciclo se da justamente dentro de la misma familia durante aos de aos. La lgica humana estableca la ley del talen, cosa que vena dndose desde periodos anteriores y que pareca nunca tener fin porque precisamente son esos dioses viejos que estancados en las viejas leyes siguen recreando un ciclo interminable con el que de alguna forma al introducirse dioses nuevos da un quiebre. Es decir, la concepcin antigua de que el dios mismo no era tan magnnimo y los propios defectos humanos eran propios de ellos lleva a que se sigan dando esos ciclos de de venganza que no conducan a nada ms que ms derramamiento de sangre que bien podra evitarse. Es all donde irrumpen los dioses nuevos que de alguna forma intentan cambiar eso, romper con ese cielo y a su vez hacer partcipe al propio pueblo de las decisiones al elegir a los miembros del tribunal por ejemplo. Pudo haber sido fcil simplemente que la propia Atenea dijiese que no, pero sin embargo no lo hizo porque justamente va a la opinin del propio pueblo acerca de la situacin. Aunque claro, al final ella toma la decisin final por el hecho de que ella es una diosa e irremediablemente su voto valdra muchsimo ms que el de los simples hombres.