UNIVERSIDADE

DE SO PAULO ESCOLA DE COMUNICAO E ARTES DEPERTAMENTO DE ARTES CNICAS

O QUE AO CULTURAL
RESUMO: Ficha de leitura do livro O que ao cultural, de Jos Teixeira Coelho. PALAVRAS-CHAVE: ao cultural, arte, cultura.

Se h uma tese, um fio condutor em teatro poder-se-ia dizer um superobjetivo no livro de Jos Teixeira Coelho a denncia da barbrie. Ele denuncia uma crise de valores contempornea baseada na incapacidade de distinguir [...] entre uma coisa e seu contrrio (COELHO, 2001, p. 20). Ora, a barbrie no nada mais do que no conseguir distinguir a cultura de seu oposto.
Cultura o que move o indivduo, o grupo, para longe da indiferena, da indistino; uma construo, que s pode proceder pela diferenciao. Seu oposto a diluio. O que faz o cinema comercial, por exemplo e com ele toda a no-cultura promover a diluio. (COELHO, 2011, p. 21)

E a barbrie, a servio das grandes corporaes, das potncias neocolonizadoras, no tem melhor ferramenta a servir seus propsitos do que a educao, processo de fabricao de subjetividades com um incio determinado, um fim previsto e etapas que devem levar ao fim preestabelecido. (Ibid., p. 12). Talvez fosse melhor empregar, no lugar de subjetividade, assujeitamento, uma vez que o que se pretende fabricar um tipo ideal de cidado contemporneo: consumidor, criativamente impotente e indistinto.
A opo pelo programa educativo s se justifica quando a escolha for pela fabricao cultural. O programa educativo est para a fabricao assim como o cultural propriamente dito est para a ao. (Ibid., p. 30)

A fabricao tem tomado o lugar, com larga vantagem, do que seria a ao, mas mantendo o nome desta. Diferentemente da fabricao, no conceito de ao esto subentendidos os processos de criao, de construo, ou , como Teixeira Coelho (Ibid.) anota, a poesia. E por poesia do grego poesis: fazer, criar (FERREIRA, 1999) , de fato, com toda a aura romntica que ela tambm carrega alm de seu significado, tem-se

representada a oportunidade de expresso livre do esprito humano. No se trata apenas da produo de eventos ou objetos artsticos, da manifestao da arte, mas principalmente da criao de eventos reais, do estabelecimento da realidade. O que pode ser de fato muito perigoso.
Na metrpole, quando os grupos no poder, sob a capa do Estado ou da iniciativa privada, abrem seus teatros e museus "ao povo", quase nunca pensam em criar as condies para esse povo chegar criao, mas apenas em cultivar novos espectadores e admiradores, quer dizer, novos pblicos, novos consumidores. (COELHO, 2001, p. 9-10)

Qualquer programa sistemtico de incentivo criao compreende o risco intrnseco da modificao da realidade pela alterao do indivduo. Maturana e Varela (1995) cunham o termo autopoiese para referir-se ao processo de auto-criao que observam existir em todo ser vivo. A autopoiese estimulada a partir de polticas pblicas de ao cultural legtima indubitavelmente alteraria o fluido de mediao entre o ser e a realidade, hoje circunscrito imagem e manejado pelos veculos de comunicao de massa. E a realidade tanto pode ser outra, vria, como pode ser reafirmada como sendo sempre a mesma, fixa:
A cultura, em suas manifestaes radicais (como a arte), procura e viabiliza o xtase, o sair para fora de si, sair do contexto em que se est para ver outra coisa, para ver melhor, . para ver alm, para enxergar sobre, acima, por cima, para ver por dentro. A educao, embora pudesse ser outra coisa, em sua situao extremada com sinal negativo tem funcionado como o exato oposto ao ex-stase, ao estar fora: ela o stase, o estar, quer dizer, partir daqui para voltar aqui mesmo, permanecer, metaforicamente preparar-se para o que est, para o que existe, integrar-se ao que existe. (COELHO, 2001, p. 28-29)

REFERNCIAS
COELHO, Jos Teixeira. O que ao cultural. So Paulo: Brasiliense, 2001. FERREIRA, A. B. H. Aurlio sculo XXI: o dicionrio da Lngua Portuguesa. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. MATURANA, Humberto; VARELA, Francisco. A rvore do conhecimento: as bases biolgicas do entendimento humano. Campinas: Editorial Psy II, 1995.