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ESPAO PBLICO E ACESSIBILIDADE: NOTAS PARA UMA ABORDAGEM GEOGRFICA

Angelo Serpa*

RESUMO: No espao pblico da cidade contempornea, o capital escolar e os modos de consumo so os elementos determinantes das identidades sociais. Aqui, diferena e desigualdade articulam-se no processo de apropriao espacial, definindo uma acessibilidade que , sobretudo, simblica. Visto assim, acessibilidade e alteridade tm uma dimenso de classe evidente, que atua na territorializao (e, na maior parte dos casos, na privatizao) dos espaos pblicos urbanos. Mas, afinal, que qualidades norteiam a apropriao social do espao pblico na cidade contempornea? Como explicar a apropriao seletiva e diferenciada de espaos, que, em tese, seriam ou deveriam ser acessveis a todos? O presente trabalho pretende discutir essas e outras questes, baseando-se em uma reviso bibliogrfica comentada das contribuies filosficas de Hannah Arendt, Jrgen Habermas, Walter Benjamin e Henri Lefebvre. Em seguida, a partir da anlise de exemplos concretos de espaos pblicos, em cidades como Salvador, So Paulo e Paris, objetiva-se uma aplicao emprica dos conceitos discutidos, buscando-se elucidar as dimenses socioculturais e polticas da apropriao social destes espaos urbanos. PALAVRAS-CHAVE: Espao pblico, cidade contempornea, acessibilidade, apropriao, identidade. ABSTRACT: In the public spaces of the modern city, the school capital and the means of consumption are the elements that determine social identity. Here, difference and inequality join forces in the process of occupation of space, defining an accessibility which is, above all, symbolic. Seen in this light, accessibility and difference have a visible social content, which acts in production of territories (and, in most cases, in privatization as well) within (of) urban public spaces. But, after all, what qualities are behind the social appropriation of public spaces in the modern city? How can one explain the selective and differentiated appropriation of spaces which, at least in theory, would be or should be accessible to all? This work seeks to discuss this and other relevant issues, based on a commented bibliographical review of the philosophical contributions made by Hannah Arendt, Jrgen Habermas, Walter Benjamin and Henri Lefebvre. Next, based on an analysis of real examples of public spaces in such cities as Salvador, So Paulo and Paris, the aim is to present an empirical application of the concepts that have been discussed, in a move to shed light on the political and socio-cultural dimensions of the social appropriation of these urban spaces. KEY WORDS: Public space, modern city, accessibility, appropriation, identity.

* Professor Adjunto Doutor do Departamento e Mestrado de Geografia, da Universidade Federal da Bahia. E-mail: angserpa@ufba.br

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A Geografia pouco se ocupou da discusso acerca do espao pblico urbano. Com raras excees, esse tem sido um tema pouco explorado pelos gegrafos. Em um livro lanado recentemente, Gomes (2002) busca compreender, na contramo dessa tendncia, a contribuio da Geografia para o entendimento do espao pblico na cidade contempornea, baseando-se em estudos de caso no Brasil, Frana e Canad. um estudo pioneiro que pretende lanar as bases geogrficas para anlise deste tema, associando os conceitos/noes de espao pblico e cidadania. Tambm o papel do Estado na conformao do espao pblico urbano discutido pelo autor. Gomes defende a idia de que tais pesquisas, na Geografia, devem nortear-se pela concretude desses espaos, sem perder de vista as prticas e dinmicas sociais que a se desenvolvem1 . A questo levantada por Gomes (2002) pertinente, mas evidente a dificuldade de muitos pesquisadores quando se trata de relacionar as dimenses polticas e sociais de uma esfera pblica urbana e os aspectos formais e estruturais dos espaos pblicos concretos. Dialeticamente, forma e contedo so a um s tempo produtos e processos: so autocondicionantes, auto-referentes e historicamente determinados. Na anlise do espao pblico urbano, forma e contedo so, portanto, indissociveis, e uma discusso sobre tal tema passa necessariamente pela difcil articulao entre os aspectos que do concretude esfera pblica urbana e aqueles de cunho mais abstrato, que denunciam seu carter intersubjetivo e a necessidade de uma abordagem fenomenolgica do problema. Uma abordagem assim passa necessariamente pela discusso da noo de cidadania e da ao poltica e, para falar em um conceito eviden-temente geogrfico, pela anlise da acessibilidade. Esta ltima est estreitamente vinculada, na demarcao dos territrios urbanos, alteridade, contrapondo uma dimenso simblica (e abstrata) concretude fsica dos espaos pblicos urbanos. Pois, a acessibilidade no somente fsica, mas

tambm simblica, e a apropriao social dos espaos pblicos urbanos tem implicaes que ultrapassam o design fsico de ruas, praas, parques, largos, shoppings e prdios pblicos. Se certo que o adjetivo pblico diz respeito a uma acessibilidade generalizada e irrestrita, um espao acessvel a todos deve significar, por outro lado, algo mais do que o simples acesso fsico a espaos abertos de uso coletivo. Afinal, que qualidades norteiam a apropriao social do espao pblico na cidade contempornea? Como explicar a apropriao seletiva e diferenciada de espaos, que, em tese, seriam ou deveriam ser acessveis a todos? O presente trabalho pretende discutir essas questes, baseando-se em uma reviso bibliogrfica comentada das contribuies filosficas de Hannah Arendt, Jrgen Habermas, Walter Benjamin e Henri Lefebvre. Em seguida, a partir da anlise de exemplos concretos de espaos pblicos, em cidades como Salvador, So Paulo e Paris 2 , objetiva-se uma aplicao emprica dos conceitos discutidos, buscando-se elucidar as dimenses socioculturais e polticas da apropriao social destes espaos urbanos, em contextos por vezes muito distintos. Aqui, a anlise das semelhanas deve ter um peso equivalente explicitao das diferenas, de acordo com a mxima de Milton Santos: as regies e os lugares so as distintas verses da mundializao (SANTOS, 1994: 46). Como, em um contexto de homogeneizao de espaos e tcnicas, na escala mundial, pode-se falar em apropriao social do espao pblico urbano? Qual , afinal, o significado do espao pblico na cidade contempornea, expresso maior do capitalismo oligoplico e monopolista? 1. Entre ao e comunicao: as contribuies de Arendt e Habermas Entre os chamados filsofos do espao pblico, destacam-se, sem dvida, as contribuies de Hannah Arendt e Jrgen Habermas. Na obra de Arendt, o espao pblico aparece enquanto lugar da ao poltica e de expresso de modos de subjetivao no identitrios, em contraponto aos territrios familiares e de identificao comunitria. J para

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Habermas, o espao pblico seria o lugar par excellence do agir comunicacional, o domnio historicamente constitudo da controvrsia democrtica e do uso livre e pblico da razo (Compare: Joseph, 1998). Na concepo de Arendt, a ao poltica uma atividade que comprova imediatamente a pluralidade da condio humana. Seguindo a tradio kantiana e aristotlica, Arendt tenta repensar a ao poltica a partir da capacidade de julgamento, entendendo como tal o poder de discernimento de cada ser humano; algo intercambivel a partir da possibilidade de comunicao entre os indivduos, o que confere um carter intersubjetivo esfera pblica, ampliada a partir do confronto de (diferentes) idias e aes (Compare: dAllones, 1995 e Prado Jr., 1995). Que o poder de julgar uma faculdade especificamente poltica, no sentido indicado por Kant, a saber: a capacidade de ver as coisas no somente do ponto de vista pessoal, mas na perspectiva de todos que se encontram presentes; melhor, que o julgamento uma das faculdades fundamentais do homem como ser poltico, na medida em que ele capaz de orientar suas aes na esfera pblica, no mundo coletivo so pontos de vista to antigos quanto a experincia poltica. Os gregos chamavam isso de perspiccia e consideravam a capacidade de julgar como a virtude principal que conferia excelncia ao homem de Estado, em oposio sabedoria dos filsofos (Arendt, 1972: 282)3 . Habermas foi buscar na mercantilizao da esfera literria ao longo do sculo XIX uma maneira de explicitar o declnio do uso pblico da razo. Na viso do autor, os crculos literrios acabaram por perder sua independncia frente s exigncias de satisfao das necessidades de pblicos cada vez mais largos. O comportamento caracterstico de quem busca o lazer deve ser visto, segundo Habermas, como apoltico, j que isto est ligado ao crculo da produo e do consumo e no pode gerar uma esfera pblica liberada da preocupao com as

necessidades econmicas mais imediatas (Compare: Prado Jr.,1995). A esfera pblica burguesa desenvolve-se no campo de tenses entre Estado e sociedade, mas de modo tal que ela mesma se torna parte do setor privado. A separao radical entre ambas as esferas, na qual se fundamenta a esfera pblica burguesa, significa inicialmente apenas o desmantelamento dos momentos de reproduo social e de poder poltico conjugados na tipologia das formas de dominao da Idade Mdia avanada. Com a expanso das relaes econmicas de mercado, surge a esfera do social, que implode as limitaes da dominao feudal e torna necessrias formas de autoridade administrativa. medida que intermediada pelo sistema de trocas, a produo liberta-se das competncias da autoridade pblica e, por outro lado, a administrao descarrega-se de trabalhos produtivos. O poder pblico concentra-se nos Estados nacionais e territoriais, elevase acima de uma sociedade privatizada (HABERMAS, 1984: 169)4 . Com a evoluo do capitalismo e o avano do liberalismo, dissolve-se de fato a relao original entre o pblico e o privado, atravs da decomposio generalizada das caractersticas essenciais da esfera pblica burguesa. Para Habermas, duas tendncias, dialeticamente interrelacionadas, marcam a decadncia da esfera pblica: ela penetra setores cada vez mais extensos da sociedade e, ao mesmo tempo, vai perdendo sua funo poltica, no sentido de submeter os fatos tornados pblicos ao controle de um pblico crtico (Compare: Habermas, 1984). A partir do momento em que as leis do mercado, que dominam a esfera dos negcios e do trabalho, penetram tambm na vida privada dos indivduos, reunidos artificialmente em um espao pblico, a capacidade de julgamento a razo tende a transformar-se em consumo. A comunicao pblica perde em coerncia e dissolve-se em esteretipos para o consumo individual (Prado Jr., 1995).

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2. Seguindo a trilha de Benjamin... O aparecimento de uma ideologia sentimentalista nos magazines de sucesso, a partir da segunda metade do sculo XIX, marcou uma degradao evidente dos crculos literrios no continente europeu, como indica Habermas. Paralelo a esse processo, a consolidao de uma imprensa de massa, antes celebrada como uma instncia fundamental para a emancipao dos cidados, passa a favorecer, ao contrrio, a disperso, a estupefao e a paralisia dos leitoresconsumidores, despossudos de sua capacidade de assimilao e de associao. Com a degradao dos leitores em clientesconsumidores, confirmam-se, meio sculo mais tarde, as reflexes de Walter Benjamin sobre o declnio crescente da experincia e da capacidade de assimilar os acontecimentos externos vida privada dos indivduos. Graas s novas tecnologias e aos monoplios econmicomiditicos, cada vez maior o abismo entre intimidade e exterioridade, entre vida privada e vida pblica, marcando uma crise evidente na percepo e na capacidade de assimilao dos indivduos (Prado Jr., 1995). A noo de experincia (Erfarhrung) uma das noes capitais da teoria de Walter Benjamin. A ela se junta a noo de vivncia (Erlebnis). A experincia est relacionada memria, individual e coletiva, ao inconsciente, tradio. A vivncia relaciona-se existncia privada, solido, percepo consciente, ao choque. Nas sociedades modernas, o declnio da experincia corresponde a uma intensificao da vivncia (Compare: Muricy, 1999). Submete-se, portanto, a experincia vivncia, contrapondo as sensaes fortes e o choque aptido humana de imaginar e de julgar. O que est em jogo aqui a crise geral da percepo e da capacidade de julgamento, dentro de um contexto de reprodutibilidade tcnica. Segundo Benjamin, com a reprodutibilidade tcnica, a obra de arte se emancipa, destacandose do ritual. A obra de arte reproduzida cada vez mais a reproduo de uma obra de arte criada para ser reproduzida.

Esse processo sintomtico, e sua significao vai muito alm da esfera da arte. Generalizando, podemos dizer que a tcnica da reproduo destaca do domnio da tradio o objeto reproduzido. Na medida em que ela multiplica a reproduo, substitui a existncia nica da obra por uma existncia serial. E, na medida em que essa tcnica permite a reproduo vir ao encontro do espectador, em todas as situaes, ela atualiza o objeto reproduzido. Esses dois processos resultam num violento abalo da tradio (Benjamin, 1996: 168-169). 3. A contribuio fundamental de Henri Lefebvre O abalo da tradio em Walter Benjamin pode ser explicado tambm pela brutal (e crescente) separao entre os contedos econmicos e histricos no capitalismo. Para Henri Lefebvre, no necessrio um exame muito atento das cidades modernas, das periferias urbanas e das novas construes, para constatar que tudo se parece. A dissociao, mais ou menos artificial, entre aquilo que chamamos arquitetura e o que chamamos de urbanismo, isto , entre o micro e o macro, no contribuiu para o incremento da diversidade na morfologia urbana. Ao contrrio, o repetitivo substituiu a unicidade, o fatual e o sofisticado prevaleceram sobre o espontneo e o natural, o produto sobre a produo. Esses espaos repetitivos resultam de gestos e atitudes tambm repetitivos, transformando os espaos urbanos em produtos homogneos, que podem ser vendidos ou comprados. No h nenhuma diferena entre eles, a no ser a quantidade de dinheiro neles empregada. Reina a repetio e a quantificao. Esses espaos possuem um carter visual cada vez mais pronunciado. Eles so fabricados para o visvel. Esse trao dominante, a visualizao (mais importante que a espetacularizao nela implcita), mascara a repetio. As pessoas olham, confundindo a vida, o olhar, a viso. Constri-se sobre planos e projetos. Compram-se imagens. O olhar e a viso

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tornam-se intercambiveis, eles permitem a simulao da diversidade do espao social, o simulacro da transparncia (Lefebvre, 2000: 92)5 . Lefebvre vai conferir a esse espao homogneo concebido um carter abstrato, em contraponto ao espao absoluto, o espao vivido/percebido das representaes e das prticas espaciais cotidianas. Produto da violncia e da guerra, o espao abstrato institudo pelo Estado e, portanto, institucional. Ele serve de instrumento para que os detentores do poder poltico e econmico destruam tudo aquilo que representa ameaa e resistncia, em outras palavras, abram caminho para que se homogenezem as diferenas. O espao serve, assim, ao poder institucional como um tanque de combate, instrumentalizando a homogeneizao. O sentido do espao absoluto nada tem a ver com o intelecto, guardando relao com o corpo, com as ameaas existncia (atravs de sanes diversas), com as emoes (colocadas prova a todo instante). Este espao vivido, ele no concebido, espao de representao, mais que representao do espao (Compare: Lefebvre, 2000). As reflexes de Lefebvre so sem dvida fundamentais para a anlise do papel do espao pblico na cidade contempornea. Se o espao pblico , sobretudo, social, ele contm antes de tudo as representaes das relaes de produo, que, por sua vez, enquadram as relaes de poder, nos espaos pblicos, mas tambm nos edifcios, nos monumentos e nas obras de arte. A triplicidade ou trade lefebvriana tambm uma caracterstica subjacente estrutura espacial da esfera pblica urbana: a) as prticas espaciais, englobando produo e reproduo, lugares especficos e conjuntos espaciais caractersticos para cada formao social, assegurando continuidade em um quadro de relativa coeso; b) as representaes do espao, ligadas s relaes de produo, ordem imposta, ao conhecimento, aos signos e cdigos, s relaes frontais; c) os espaos de representao, apresentando simbolismos complexos, expresso do lado clandestino e subterrneo da vida social, mas tambm da arte (Compare:

Lefebvre, 2000). 4. Alteridade e acessibilidade no espao pblico Os smbolos que compem uma identidade social no so construes totalmente arbitrrias ou aleatrias, j que sempre mantm determinados vnculos com a realidade concreta. Ao mesmo tempo em que determina aspectos da vida em sociedade, o simbolismo est repleto de interstcios e de graus de liberdade (Castoriadis, 1982, apud Haesbaert, 1997). A questo das identidades urbanas mantm-se insuficientemente explorada, mesmo nos estudos de Antropologia. No entanto, parece consensual que identidades constroem-se sempre a partir do reconhecimento de uma alteridade. Isso, no entanto, s pode acontecer onde h interao, transaes, relaes ou contatos entre grupos diferentes (Barth, 1969, apud Uriarte, 2001). Para Bourdieu, o mundo social tambm representao e vontade, e existir socialmente tambm ser percebido como distinto: As lutas a respeito da identidade (...) so um caso particular das lutas das classificaes, lutas pelo monoplio de fazer ver e fazer crer, de dar a conhecer e de fazer reconhecer, de impor a definio legtima das divises do mundo social e, por este meio, de fazer e desfazer grupos. Com efeito, o que nelas est em jogo o poder de impor uma viso do mundo social atravs dos princpios de diviso que, quando se impem ao conjunto do grupo, realizam o sentido e o consenso sobre o sentido e, em particular, sobre a identidade e a unidade do grupo, que fazem a realidade da unidade e da identidade do grupo (BOURDIEU, 2000). no sistema de relaes com o que lhe externo, ou seja, com a alteridade, que a territorialidade pode ser definida. Ela est impregnada de laos de identidade, que tentam de alguma forma homogeneizar esse territrio, dot-lo de uma rea/superfcie minimamente

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igualizante, seja por uma identidade territorial, seja por uma fronteira definidora de alteridade. Importante tambm a distino entre diferente e desigual. Enquanto a desigualdade exige um parmetro comum, classificatrio, que permita uma comparao global, em rede, a diferena stricto sensu o no sentido de alteridade, no havendo, a princpio, a possibilidade de hierarquizao, j que se manifesta quando confrontada com outra identidade (Compare: Haesbaert, 1997). No espao pblico da cidade contempornea, o capital escolar e os modos de consumo so os elementos determinantes das identidades sociais. Aqui, diferena e desigualdade articulam-se no processo de apropriao espacial, definindo uma acessibilidade que , sobretudo, simblica. Visto assim, acessibilidade e alteridade tm uma dimenso de classe6 evidente, que atua na territorializao (e, na maior parte dos casos, na privatizao) dos espaos pblicos urbanos. O conceito de habitus sem dvida a melhor ferramenta disponvel para perceber como a dimenso de classe age sobre cada indivduo na esfera cultural (Garrigou,1998). A identidade social se define e se afirma a partir de uma alteridade que expressa tambm uma dimenso de classe, uma alteridade ao mesmo tempo desigual e diferente. Desse modo, a acessibilidade ao espao pblico da/na cidade contempornea , em ltima instncia, hierrquica. Os estilos de vida so produtos sistemticos do habitus, que, percebidos a partir das relaes sociais, transformam-se em sistemas de signos qualificados socialmente (como distintos, vulgares, etc.). O fundamento da alquimia que transforma a distribuio do capital em sistema de diferenas percebidas est, portanto, na dialtica que contrape o habitus e as condies materiais objetivas. Trata-se de um capital simblico, indutor de propriedades distintivas, um capital pouco conhecido na sua verdade objetiva. O gosto, propenso e aptido apropriao material e/ ou simblica de objetos e prticas, constitui-se num princpio gerador de estilos de vida distintos, num conjunto unitrio de preferncias distintivas que exprimem uma inteno expressiva (Compare: Bourdieu, 1979).

5. Espaos pblicos para as classes mdias? Uma pesquisa de ps-doutorado, desenvolvida recentemente no Laboratrio Espao e Cultura, da Universidade de Paris IV, mostra que a concepo e implantao de novos parques pblicos, em Paris e Salvador, a partir dos anos 1990, esto sempre subordinadas a diretrizes polticas e ideolgicas (Compare: Serpa, 2003). Na cidade contempornea, o parque pblico um meio de controle social, sobretudo das novas classes mdias, destino final das polticas pblicas, que, em ltima instncia, procuram multiplicar o consumo e valorizar o solo urbano nos locais onde so aplicadas. Mais precisamente, as novas classes mdias so representadas, nas cidades contemporneas, pelos novos grupos de trabalhadores qualificados, engenheiros e tcnicos, que surgem em funo da evoluo das condies de produo, pelas classes mdias assalariadas com um nvel elevado de estudos, pelas novas (ou renovadas) categorias profissionais, ou, simplesmente, pelo setor tercirio inteiro (Bidou, 1984), salvo evidentemente o novo proletariado tercirio, constitudo de categorias de trabalhadores pouco qualificados, mal remunerados e/ou com empregos precrios (Prteceille, 2002). Trata-se de posies scio-econmicas equivalentes, onde as relaes e representaes esto socialmente referenciadas. Pensa-se aqui no conceito de habitus (Bourdieu, 1979), naquilo que concerne os comportamentos das classes mdias ao se apropriarem do espao pblico contemporneo. No mundo ocidental, o lazer e o consumo das novas classes mdias so os motores de complexas transformaes urbanas, modificando reas industriais, residenciais e comerciais decadentes, recuperando e integrando waterfronts, desenvolvendo novas atividades de comrcio e de lazer festivo. Isto particularmente evidente nos Estados Unidos, onde as experimentaes se multiplicam, antes de se exportar para o resto do mundo (Augustin, 2001). Em Salvador, o Parque Costa Azul foi implantado no lugar de um antigo hotel em runas, margeando a orla atlntica, enquanto o Jardim dos Namorados foi projetado para dar origem a uma zona de pedestres e ciclistas na beira do mar. Em Paris, o Parque de

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Bercy foi construdo paralelo ao Rio Sena, enquanto o Parque Andr-Citron est orientado em direo ao mesmo rio, que os criadores do parque entendem como o quarto limite do projeto em um jardim rodeado de gua (Compare: Serpa, 2003). Os novos parques da orla atlntica de Salvador vm alimentar e coroar um processo de valorizao imobiliria das reas nobres da cidade, acrescentando novas amenidades fsicas aos bairros que j possuem melhor infra-estrutura de comrcio e servios, bem como vias expressas para circulao de veculos particulares. A lgica da localizao dos parques na Capital baiana obedece tambm ao princpio de priorizar reas com algum interesse turstico, prximas a grandes equipamentos como o Aeroporto Internacional, o Centro de Convenes e os shoppings centers Iguatemi e Aeroclube Plaza. Em Paris, os parques j nascem como elementos de valorizao de bairros novos, que surgem em antigos terrenos industriais da capital francesa. Junto a eles, novos equipamentos culturais e de lazer so acrescentados ao tecido urbano, com o intuito de transformar reas decadentes em plos de lazer festivo da cidade. Isso evidente em Bercy, onde, junto ao Parque, surgem um grande cinema multiplex e uma grande praa de alimentao (Bercy Village) nos antigos depsitos de vinho, outrora engarrafado ali (Compare: Serpa, 2003). Existem tambm semelhanas evidentes quanto aos materiais utilizados e aos equipamentos implantados no Parque Costa Azul e no Jardim dos Namorados com outros projetos realizados ou em fase de execuo na capital baiana (caso, por exemplo, dos Parques do Abaet7 e das Esculturas) ou em outras cidades do pas. O Parque Costa Azul acolhe em seu interior alguns restaurantes, equipamentos esportivos e reas de jogos para crianas. Um anfiteatro serve de palco para shows e espetculos de teatro gratuitos. O Jardim dos Namorados apresenta tambm playgrounds para crianas, um restaurante e reas reservadas prtica de esportes. Uma pista de ciclismo liga este ltimo ao Parque Costa Azul, graas a uma passarela sobre a Avenida Otvio Mangabeira. Ao longo do caminho, no Jardim dos Namorados, encontram-se quiosques para venda de comidas

e bebidas. Esculturas esto dispostas em pontos-chave nos dois espaos, ao lado de painis (no Parque Costa Azul) e de prticos de cermica colorida (no Jardim dos Namorados). Pequenas placas indicando a autoria das obras marcam um itinerrio de museu ao ar livre. Nas grandes cidades do Brasil e do mundo ocidental, a palavra de ordem , portanto, de investir em espaos pblicos visveis, sobretudo os espaos centrais e tursticos, graas s parcerias entre os poderes pblicos e as empresas privadas. Estes projetos sugerem uma ligao clara entre visibilidade e espao pblico. Eles comprovam tambm o gosto pelo gigantismo e pelo grande espetculo em matria de arquitetura e urbanismo. De uma forma deliberada, os novos parques pblicos se abrem mais para o mundo urbano exterior e se inscrevem num contexto geral de visibilidade completa e espetacular. Projetados e implantados por arquitetos e paisagistas ligados s diferentes instncias do poder local verdadeiras grifes do mercado imobilirio os novos parques tornam-se importante instrumento de valorizao fundiria, como comprovam os estudos de caso analisados na pesquisa anteriormente citada (Compare: Serpa, 2003). As pesquisas desenvolvidas na Frana mostraram, sobretudo, que as operaes de urbanismo que deram origem aos grandes parques em Paris tm muitos pontos em comum com aquelas desenvolvidas nas metrpoles de terceiro mundo e, tambm, em Salvador. Pode-se afirmar que fazemos as mesmas coisas quando estamos em um parque assim, na Frana e no Brasil. Na verdade, estamos diante de um estilo de vida de classes mdias, que homogeneza as diferenas culturais em prol de modos de consumo mundializados. claro que as classes mdias francesas so muito mais numerosas e que seu poder de compra incomparavelmente maior que no Brasil. Mas, para quem foi a Franca buscando diferenas, a quantidade de semelhanas encontradas no de forma alguma negligencivel. Projetos assinados por arquitetos e paisagistas de renome, aqui e l, servem para valorizar bairros de classe mdia, permanecendo distantes e inacessveis para um pblico de perfil

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mais popular que habita as periferias metropolitanas das duas cidades. Eventos musicais como aqueles que acontecem no Parque da Cidade e no Parque Costa Azul, em Salvador, esto tambm na ordem do dia nos parques parisienses. Este , por exemplo, o caso do Parque de La Villette, em Paris, intimamente ligado a grandes equipamentos culturais, como a Cidade da Msica (um grande complexo musical, que abriga salas de exposies, sala de concertos, auditrios, conservatrio e apartamentos para msicos), o Zenith (grande teatro para concertos de msica pop) e a Cidade da Cincia (museu da cincia e da indstria), alm do Cabar Selvagem, da Gode (um cinema para exibio de filmes em trs dimenses) e dos Teatros Internacional de Lngua Francesa e Paris-Villette. Exposies, espetculos de circo, peas de teatro, festivais de cinema, concertos de jazz, de msica clssica e de msica pop fazem parte do cotidiano do lugar. O pblico jovem e diversificado, cresce a uma taxa de 15% ao ano, mas a maior parte dos consumidores da cultura de La Villette tm diploma de curso superior ou esto cursando a universidade. Pesquisas realizadas pelo Estabelecimento Pblico do Parque de La Villette mostram que, em 1992, os usurios do parque com nvel elevado de estudos constituam 61% do total de visitantes. Em 1993 e 1996, esse percentual oscilou para 57% e 55%, respectivamente (EPPGHLV, 1996). Pode-se falar aqui de um fraco sentimento de pertencimento a esse tipo de espao pblico entre as classes populares, de uma recusa a se deixar guiar por aqueles que se consideram os nicos a ter legitimidade para definir o que cultura (Ballion, Amar & Grandjean, 1983: 52)8 . Em Salvador, das trs milhes e 691 mil viagens feitas diariamente pelos habitantes da cidade, um milho e 70 mil so feitas a p, de acordo com uma pesquisa da Superintendncia de Transportes Pblicos, da Prefeitura Municipal. As causas apontadas pelo estudo - que contemplou 600 mil domiclios - para este fato so, alm das dificuldades financeiras (a principal), as necessidades de deslocamentos curtos, a deficincia do sistema de transportes e a tradio das caminhadas em festas populares. Apenas 21%

dos domiclios pesquisados tm um carro estacionado na garagem (Rocha, 1998). Deste modo, ao priorizar a implantao de novos parques e praas na orla atlntica de Salvador, em detrimento da orla suburbana - onde a renda mdia da populao de um a trs salrios mnimos - o governo e a prefeitura acabam discriminando grande parte da populao soteropolitana, justo aquela com mais dificuldades de deslocamento e falta de opes de lazer. Em uma cidade, onde grande parte da populao anda a p, por falta de recursos para utilizar o transporte pblico, no difcil perceber para que perfil de usurio foram pensados o Parque Costa Azul e o Jardim dos Namorados. Mesmo que o discurso oficial defenda a idia de que os novos equipamentos tm fomentado um novo comportamento nas atividades de lazer dos baianos, at ento restritas praia, poucos se beneficiam, alm dos turistas e dos moradores do entorno, dos novos parques e praas. Em geral distantes dos bairros perifricos da cidade, os novos equipamentos vm segregar ainda mais a populao de baixa renda. Uma reportagem do Jornal A Tarde faz um relato pormenorizado sobre a adoo de praas e logradouros pblicos por empresas privadas, atravs do Programa de Adoo de Praas, reas Verdes, Monumentos e Espaos Livres, da Prefeitura Municipal. Em 1999, foram aprovados sete projetos e oito estavam em andamento na capital baiana. Segundo o jornal, a populao no precisa mais temer a descontinuidade poltica, pois as empresas ficam responsveis pela manuteno dos benefcios, e para os empresrios serve como um veculo de marketing (JORNAL A TARDE, 22/08/1999). Uma anlise da distribuio dos quinze projetos anteriormente citados confirma uma concentrao das intervenes em reas consideradas nobres, como a Praa Marconi (na Pituba), a Praa do Iguatemi, o Parque da Cidade (no Itaigara) ou a Avenida Antnio Carlos Magalhes. A prefeitura justifica com a escassez de recursos, que no permite que se atenda demanda de obras e servios que a comunidade reclama, a necessidade de unir esforos do Poder Pblico com a iniciativa privada e grupos sociais organizados, para a implantao, conservao e manuteno de

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praas, reas verdes, monumentos e espaos livres da cidade (JORNAL A TARDE, 22/08/1999). 6. Quando as classes populares privatizam os espaos pblicos O Conjunto Habitacional Jos Bonifcio, localizado no bairro de Itaquera, na periferia leste de So Paulo, com mais de 250 mil habitantes, equivale em dimenso e populao a vrias cidades mdias do Brasil. Para seu assentamento o relevo preexistente foi arrasado e, para isto, os movimentos de terra foram gigantescos (Macedo, 1987). O conjunto um exemplo clssico da poltica oficial nas ltimas dcadas do sculo XX, ditada por padres estabelecidos pelo BNH e pelas companhias estaduais de habitao, que caracterizam um absoluto desprezo pela qualidade do projeto de arquitetura e urbanismo, com clara preferncia por solues uniformizadas (Bonduki, 1992). O centro de Itaquera, fortemente impactado com a construo destes conjuntos, , por seu lado, um exemplo tpico de tecido urbano tradicional, onde a morfologia gerada pela utilizao dos elementos de composio urbana que possuem forte interdependncia, originando espaos que guardam relao com a cidade histrica, claramente baseados na formao de percursos, quarteires, praas, largos, etc. (Rigatti, 1995). No conjunto habitacional a sensao aquela de quem caminha num labirinto e isso se deve em grande parte privatizao de espaos considerados no projeto original como pblicos. Embora esses espaos j constassem no memorial descritivo de cada prdio, no era prevista a construo de muros. A situao atual resulta do fato de que os muturios em grande parte por presso da prpria prefeitura, no sentido de legalizar e regularizar as reas condominiais cercam o lote do prdio depois de quitarem o imvel junto COHAB. Sem os muros, o percentual de espaos livres (e pblicos) sobre a rea total subiria para 74, 8%! (Serpa, 1996). Observa-se que as camadas menos favorecidas da populao acabam assumindo o ideal das elites: O prdio isolado no lote. A populao dos conjuntos habitacionais recodifica e transforma seus espaos livres, seguindo os arqutipos das

classes de renda mais alta, criando ao seu modo cercas, ptios, guaritas, jardins e estacionamentos (Macedo, 1995). No Conjunto Jos Bonifcio, cercados os prdios de apartamentos, comea a disputa interna pela ocupao e apropriao do espao privatizado. Ganha em regra quem grita mais alto nas assemblias dos condminos. O que prevalece so os estacionamentos, com garagens e lojas de construo precria: ocupam 41% da rea total. A percentagem de reas ajardinadas e terrenos baldios nos espaos internos aos prdios alta, cerca de 29%. Mas, nos prdios com menos espao a tendncia a reduo e, em alguns casos mais radicais, a total eliminao das reas ajardinadas no interior das edificaes. Os terrenos baldios, incorporados aos prdios vizinhos e cercados, ou apresentam declividade muito alta e so abandonados pelos moradores, ou servem como varal de roupas coletivo (Serpa, 1997). No centro do bairro, a situao atual mostra a maior parte dos terrenos baldios que aparecem na planta de 1980 como espaos abertos privatizados e cercados. As leis municipais de parcelamento do solo prevem multas altas para os donos dos terrenos no cercados (Serpa, 1996). A privatizao dos espaos livres de uso coletivo , no entanto, um problema que atinge as cidades como um todo, sem distino de classes, como nos mostram as chamadas invases de colarinho branco, em Salvador. So condomnios que ocupam terrenos com playgrounds e reas de lazer (de uso restrito aos moradores dos prdios), so escolas e faculdades particulares que levam seus muros alguns metros frente para abrigar mais laboratrios e salas de aula (de uso restrito aos estudantes daquelas instituies). O outro lado da moeda mostra uma Salvador favelizada, sitiada por 357 assentamentos espontneos, de acordo com um estudo da CONDER - Companhia de Desenvolvimento da Regio Metropolitana de Salvador. Pesquisas desenvolvidas no mbito das atividades do Projeto Espao Livre de PesquisaAo 9 , na Universidade Federal da Bahia, permitem apontar tendncias comuns ao

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sistema de espaos pblicos nos bairros de urbanizao popular em Salvador, como: - Formao e consolidao de centralidades intrabairro, que determinam uma hierarquia dos espaos livres de edificao existentes; - Maior diversificao do comrcio e dos servios nas reas consolidadas como centralidades, onde h tambm uma apropriao mais intensa e diversificada dos espaos livres de uso coletivo; - Urbanizao espontnea crescente dos espaos livres de edificao de uso coletivo, que tendem a desaparecer nas reas mais segregadas (menos centrais), especialmente locais no consolidados como de uso pblico; - Carncia de reas livres e de lazer, com a concentrao dos usurios nas poucas reas consolidadas como praas e largos nos centros de bairro (SERPA, 2002). A privatizao de ruas e acessos restringe o movimento de passantes, canaliza percursos e provoca a desertificao de muitas reas pblicas nas periferias urbanas. Com o confinamento dos moradores nos prdios dos conjuntos habitacionais populares (onde eles existem), agrava-se a questo das drogas e aumenta a violncia urbana; decreta-se (muitas vezes de modo irreversvel) a morte dos espaos pblicos. Nas ruas das reas centrais, os pedestres cedem seu lugar nas caladas aos automveis e camels. Em uma cidade como Salvador, com ruas estreitas e tortuosas, parece no haver mais espao para o passeio a p. Quem se arrisca a faz-lo deve disputar o asfalto com os carros, ambulantes e caminhes, que tambm transitam livremente pelo centro da cidade (no h horrios especficos para carga e descarga). 7. Quando as manifestaes culturais se mercantilizam tambm nos bairros populares Em outra pesquisa, tambm realizada em Salvador, as manifestaes artsticas e culturais de dois bairros populares Plataforma 10 e Ribeira 11 foram analisadas sob a tica do conflito global/local, expresso, principalmente, na cooptao/folclorizao destas

manifestaes pelo marketing turstico. Trabalhou-se, na anlise dos depoimentos dos moradores, com as noes de aura unicidade da obra de arte, ou seja, sua insero no contexto da tradio, e de reprodutibilidade tcnica tcnica de reproduo dos objetos artsticos e culturais (Benjamin, 1996). Entre as manifestaes artsticas e culturais mais citadas pelos moradores entrevistados nos bairros esto as festas populares e a msica. No caso das festas populares, pressupe-se que j tiveram a sua aura, j que estavam ligadas a um ritual religioso que antecedia as comemoraes profanas (Cordeiro & Serpa, 2001). Mas, com o passar do tempo, o acontecer dessas festas passou a ser marcado pela realizao do lucro e pela possibilidade de diverso (fato particularmente marcante na Ribeira, um bairro com vocao turstica), transformando, portanto, sua aura e sua autenticidade, que, segundo Benjamin (1996: 168), a quintessncia de tudo o que foi transmitido pela tradio, a partir de sua origem, desde sua durao material at o seu testemunho histrico. Ao longo das dcadas de 1980 e 1990 e nos dias atuais, a Festa da Ribeira apresentou sinais de decadncia e auge. Mas, nos momentos de auge, o resgate de sua importncia se deu atravs de uma outra manifestao cultural dominante na Bahia: o trio eltrico a msica de carnaval. A Festa da Ribeira, na sua origem, nunca foi palco para esse aparato tecnolgico. compreensvel, nas falas dos moradores, que apenas trs deles tenham citado a festa, sendo que o mais jovem foi o nico que a relatou com entusiasmo. A festa se estendia ao bairro vizinho de Plataforma, mas medida que este ltimo foi sofrendo com o processo de expanso urbana (na direo da orla atlntica) e o conseqente afastamento da cidade (no sentido da perda de importncia enquanto bairro antigo, que faz parte da histria de Salvador), as festas populares foram deixando de acontecer nesse espao. Outras, por falta de incentivo dos poderes pblicos, acabaram por existir (e resistir) apenas na memria dos moradores. A Festa de So Brs (padroeiro do bairro) o exemplo que melhor ilustra o

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isolamento e o esquecimento de Plataforma. Mesmo na poca em que a tradio ainda era mantida, a imprensa escrita no mencionava a lavagem de Plataforma entre as opes do circuito de festas populares da cidade. Com a msica ocorre o mesmo, se pensarmos agora na questo da reprodutibilidade tcnica. Os gneros musicais mais executados nos dois bairros so tambm os mais reproduzidos no Pas. Se hoje se escuta mais o pagode e a ax-music 12 , os bairros tornam-se uma pequena parcela desta realidade. Reproduzir esses gneros musicais tornou-se relativamente fcil, a partir das novas tcnicas e da fora da mdia impressa e eletrnica. Restam, apenas, como outras possibilidades, gneros musicais como o reggae e a MPB, ou ainda os corais de cunho religioso, que se manifestam, entretanto, em espaos muito restritos (Cordeiro & Serpa, 2001). A alterao dos referenciais culturais das reas de urbanizao popular, a partir da mercantilizao de suas manifestaes artsticas, transforma radicalmente os espaos pblicos nos bairros populares, agora instrumentalizados pela lgica do capitalismo para multiplicar produo e consumo. Modificase tambm a paisagem urbana, a partir de aes de agentes externos aos bairros, por intensificao da atividade turstica Ribeira ou por excluso do circuito turstico Plataforma (Cordeiro & Serpa, 2001). Os resultados da pesquisa mostram ainda diferenas no interior dos bairros pesquisados, quanto incorporao seletiva de algumas reas pela atividade turstica. Geralmente a localizao da infra-estrutura tambm diferenciada, privilegiando estas reas, que coincidem muitas vezes com os ncleos histricos dos bairros, mais consolidados e com populao com maior poder aquisitivo. Essa imagem histrica, cooptada pelo marketing turstico, interiorizada na percepo dos moradores, mesmo daqueles que no moram nas reas com maior potencial turstico, que acabam por reproduzir uma representao hegemnica, estilizada, dos bairros onde moram.

8. guisa de concluso Todos os exemplos aqui analisados nos mostram que a crise da modernidade uma crise nos domnios pblico e privado: A eroso do equilbrio entre a vida pblica e a vida privada destri o pilar que sustentava a sociedade nos primrdios do capitalismo (Sennet, 1998). Caminhamos para a consagrao do individualismo como modo de vida ideal, em detrimento de um coletivo cada vez mais decadente. Para que os conflitos sejam minimizados e para que se preserve uma certa soberania sob condies de proximidade fsica, fazemos questo de manter alguma distncia psicolgica, mesmo nas relaes mais ntimas. Nossas relaes de vizinhana so condicionadas de uma forma determinante pela densidade populacional do local que habitamos, pelo nvel econmico e o grau de cooperao dos seus habitantes, bem como pela distncia entre as unidades de habitao (Keller, 1979). As relaes de vizinhana na cidade contempornea so ainda muito condicionadas pelas diferenas entre classes sociais. Nos bairros populares, a limitao de oportunidades, a pobreza e o isolamento relativos, a insegurana e o medo acabam por fortalec-las e torn-las parte fundamental da trama de relaes familiares. Nos bairros de classe mdia, as relaes entre vizinhos so mais seletivas e pessoais, j que o maior poder aquisitivo faz diminuir a necessidade de ajuda mtua e aumentar a necessidade individual de espao. Sofrem as metrpoles contemporneas, especialmente no Brasil, com a fragmentao do tecido scio-poltico espacial e a formao de encraves territoriais no tecido urbano, sofisticando as formas de auto-segregao dos habitantes. Esses encraves formam, nos bairros com urbanizao de status, circuitos exclusivos, cada vez mais restritos, de residncias (condomnios), lazer (parques temticos) e consumo (shopping centers ), constituindo o processo que Souza denomina de involuo metropolitana (Souza, 1999). A lgica dos novos bairros de classe mdia baseia-se na acessibilidade (fsica) e na valorizao da segurana. So as chamadas

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edge cities que se originam em funo de um entroncamento virio, ancoradas por um shopping center regional, ao qual acrescentamse bancos, postos de gasolina e centros de servios especializados (Del Rio, 1997). Na escala local ampliada, assiste-se a um evidente espraiamento da suburbanizao; na escala nacional h sinais que apontam para uma desmetropolizao relativa, uma desconcentrao centralizada das metrpoles, com o crescimento das cidades mdias (Souza, 1999). Por outro lado, podemos falar tambm no desaparecimento da capacidade de assimilao e do uso pblico da razo, para pensar esta crise nos termos de Benjamin, Arendt e Habermas; aqui, o importante observar a converso de um pblico, que outrora fizera uso cultural da razo, em um pblico consumidor de cultura. A publicidade comercial ultrapassa os limites do consumo de bens e passa a investir diretamente no campo poltico, dirigindo-se explicitamente opinio pblica, propondo sua formao. As sensaes, o divertimento e o espetculo so, afinal, a essncia dessa assimilao consumidora, constituindo uma cultura que , ao mesmo tempo, de massa e personalizada, centrada sobre o imediatismo e a fora da autoidentificao (Compare: Prado Jr., 1995). Em um contexto de declnio do engajamento cvico no espao pblico contemporneo, onde a regra da indiferena civil (Joseph, 1998) e do conformismo (Arendt, 2000) comanda de uma maneira implcita os comportamentos e as relaes, seria demasiado simplista reduzir a esfera pblica s dimenses materiais dos espaos urbanos de acessibilidade generalizada. A esfera pblica no se restringe apenas aos espaos concretos de circulao e de repartio de fluxos, nem aos espaos materiais de consumo, de lazer e de diverso13 . a esfera pblica que nos rene na companhia uns dos outros, mas ela tambm que evita que colidamos uns com os outros: O que torna to difcil suportar a sociedade de massas no o nmero de pessoas que ela abrange, ou pelo menos no este o fator fundamental; antes, o fato de que o mundo entre elas perdeu a fora de mant-las juntas, de relacion-las umas com as outras e de separ-las (Arendt, 2000: 62).

Para retomar os exemplos dos novos parques pblicos, pode-se afirmar que as prticas urbanas que neles ocorrem inscrevem-se em um processo de territorializao do espao. Em verdade, os usurios privatizam o espao pblico atravs da ereo de barreiras simblicas, por vezes invisveis. O espao pblico transforma-se, portanto, em uma justaposio de espaos privatizados; ele no partilhado, mas, sobretudo, dividido entre os diferentes grupos. Conseqentemente, a acessibilidade no mais generalizada, mas limitada e controlada simbolicamente. Falta interao entre esses territrios, percebidos (e utilizados) como uma maneira de neutralizar o outro em um espao que acessvel a todos. Os usurios do espao contribuem assim para a amplificao da esfera privada no espao pblico, fazendo emergir uma sorte de estranhamento mtuo de territrios privados, expostos, no entanto, a uma visibilidade completa. Na cidade contempornea, toda cultura da exposio pblica tambm uma cultura do desengajamento, pois o espao pblico neutraliza-se do interior, atravs da percepo simultnea e constante das diferenas (Joseph, 1998). A soma de processos de apropriao de um coletivo de indivduos no suficiente para legitimar a noo de espao pblico. O parque pblico um espao aberto ao pblico, acessvel a todos, posto a disposio dos usurios, mas todas essas caractersticas no so suficientes para defini-lo como espao pblico. Este processo , por um lado, o resultado de uma concepo (e da promoo) do parque pblico como cenrio, destinado fascinao dos futuros usurios, transformando-o em uma espcie de imagem publicitria das administraes locais, sem nenhuma continuidade com prticas sociais que pudessem dar-lhe algum contedo e significado (Arantes, 1998). Com a instaurao e consolidao de um mercado da paisagem e do paisagismo, os novos parques so, hoje, mediadores da cultura oficial, nivelando as diferenas e fazendo emergir uma representao esttica, teatralizada e simplificada da Natureza no contexto urbano.

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Essas intervenes urbanas no so mudanas para atingir o futuro, mas para permanecer no passado. Sob essa tica, a moda e os modismos so desses artifcios com os quais as coisas permanecem as mesmas, embora aparentando uma transformao. Milton Santos nos lembra um segundo carter da moda: sua uniformidade. Segundo essa lgica, cada qual deve tornar-se semelhante aos outros. preciso fazer como todo mundo, pois se fazer notar se excluir do meio social ao qual se pertence (Santos, 1992). Nesse contexto, o produto quem ganha em poder e a existncia no vivida mais tanto para a consagrao dos valores ticos e estticos, mas para a busca das coisas, o produtor se tornando submisso ao objeto produzido. No mundo contemporneo, o Estado funciona de fato como uma gigantesca administrao caseira: este lar coletivo ganha significado e sentido atravs da concepo de coletividades polticas como famlias sadas do sombrio interior do lar para a luz da esfera pblica (Arendt, 2000: 47). O domnio pblico deixa de ter uma conotao poltica para assumir um significado cada vez mais social, interditando a possibilidade da ao. A sociedade atual espera de cada um dos seus membros um certo tipo de comportamento, impondo inmeras e variadas regras, todas elas tendentes a normalizar os seus membros, a faz-los comportarem-se, a abolir a ao espontnea ou a reao inusitada (Arendt, 2000: 47). As relaes de propriedade podem inviabilizar muitas vezes a apropriao social do espao pblico no contexto urbano. O conceito lefebvriano de apropriao esclarece a propriedade, no limite, como no-apropriao, como restrio apropriao concreta. A apropriao inclui o afetivo, o imaginrio, o sonho, o corpo e o prazer, que caracterizariam o homem como espontaneidade, como energia vital. Mas, essa energia vital tende a recuar proporo que cresce a artificialidade do mundo; ela reelaborada do ponto de vista humano, porque, atualmente, as relaes de propriedade invadem domnios cada vez mais amplos da existncia, alcanando costumes e alterando-os (Seabra, 1996).

Todos os habitantes do espao urbano tem seu sistema de significaes ao nvel ecolgico, expresso de suas passividades e de suas atividades. J os arquitetos (paisagistas e urbanistas) parecem ter estabelecido e dogmatizado um conjunto de significaes, elaboradas no a partir do percebido e do vivido pelos habitantes da cidade, mas a partir do fato de habitar, por eles interpretado. Esse conjunto de significaes verbal e discursivo, tendendo para a metalinguagem; grafismo e visualizao, que tende a se fechar sobre si mesmo, a se impor e a inviabilizar qualquer crtica ou questionamento (Lefebvre, 1991). Isso tambm acontece porque o cotidiano se concebe como estratgia do Estado dirigida s classes mdias, suporte e produto desse mesmo Estado. Trabalhando para as classes mdias urbanas, o Estado parece produzir apenas objetos e imagens que so, na verdade, testemunhos da desintegrao e da desorganizao da cidade contempornea. Como participante de parcerias entre o pblico e o privado, nos campos da arquitetura, do urbanismo e do paisagismo, o Estado coloca em ao estratgias urbanas que no conseguem ultrapassar os limites de sua prpria sombra (Baudrillard, 1987: 4). Desse modo, so produzidos, apenas, lugares de expulso e de extradio, de xtase urbano: aqueles que vm se aglomerar ali procuram antes de tudo um sentimento vazio de xtase, um banquete espacial, uma greve cosmopolita, um lugar parasitrio (Baudrillard, 1987). Em um mundo onde a cultura transformou-se em lazer e diverso, existe uma distncia mais social que fsica, separando os novos equipamentos pblicos daqueles com baixo capital escolar, o que mostra que segregao espacial e segregao social nem sempre servem para designar a mesma coisa. Em Paris, a garantia de acessibilidade fsica aos novos parques pblicos no assegura sua apropriao pelas classes populares e o problema da democratizao do acesso no se resume a uma repartio espacial eqitativa dos equipamentos que permitiria, em tese, chances de utilizao equivalentes a todas as categorias

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sociais (Ballion, Amar & Grandjean, 1983). Vemos que a aplicao dos conceitos/noes geogrficos de distncia e acessibilidade acabam por colocar em questo a esfera pblica, o espao pblico, na cidade contempornea.

Afinal, estamos diante de espaos verdadeiramente pblicos ou de espaos concebidos e implementados para um tipo especfico de pblico?

Notas
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Um olhar geogrfico sobre o espao pblico deve considerar, por um lado, sua configurao fsica e, por outro, o tipo de prticas e dinmicas sociais que a se desenvolvem. Ele passa ento a ser visto como um conjunto indissocivel das formas com as prticas sociais. justamente sob esse ngulo que a noo de espao pblico pode vir a se constituir em uma categoria de anlise geogrfica. Alis, essa parece ser a nica maneira de se estabelecer uma relao direta entre a condio de cidadania e o espao pblico, ou seja, sua configurao fsica, seus usos e sua vivncia efetiva (GOMES, 2002: 172). Estudos de caso a partir das pesquisas Planejamento paisagstico em zonas perifricas e em reas de alta densidade populacional (com bolsa de recm-doutor do CNPq, 1994/1996), Processos de periferizao, descentralizao e apropriao social dos espaos livres de edificao (com bolsa de produtividade em pesquisa do CNPq, 1998/2000), Identidade de bairro: Um estudo de geografia humanstica aplicada ao planejamento (com bolsa de produtividade em pesquisa do CNPq, 2001/2003) e Clonagem de paisagens: Subsdios de Geografia Cultural para anlise de Projetos Paisagsticos no Brasil e na Frana (com bolsa de ps-doutorado da CAPES, 2002/2003). Traduo do autor. Sabemos, no entanto, que, no Brasil, a formao da sociedade civil burguesa no seguiu o modelo proposto por Habermas, j que, como no houve feudalismo no pas, tambm no existiram as condies para a formao da burguesia a partir da evoluo das relaes feudais. Como Leite (1998: 31), nosso propsito aqui menos o de discutir o processo de formao da ordem social burguesa no Brasil, do que as condies apresentadas pelas cidades, e exclusivamente por elas, de abrigar representaes dessa ordem (...) E aqui importa examinar as condies que

permitem, ou no, a representao pblica das aspiraes privadas.

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Traduo do autor. O espao no se (re) produz sem conflitos e sem contradies inerentes a uma sociedade de classes. As prticas no se reduzem apenas produo imediata (...) na vida cotidiana, como um todo, que essas contradies se manifestam mais profundamente; nas diferenciaes entre os modos de morar, o tempo de locomoo, o acesso infra-estrutura, ao lazer, quantidade de produtos consumidos etc. (CARLOS, 1994). O exemplo do Parque do Abaet mostra a uniformizao visual e funcional dos espaos pblicos urbanos, onde os parques se assemelham cada vez mais aos shopping-centers, com a valorizao do consumo como atividade de lazer. Restaurantes e bares parecem ser a principal atrao do lugar para os moradores da cidade, embora a lagoa continue a atrair turistas de procedncias diversas. No Abaet, quem quiser chegar perto da lagoa, deve abandonar os caminhos convencionais e adentrar a paisagem, caminhando pela areia. como se os caminhos do projeto evitassem de maneira intencional a lagoa, partindo do pressuposto (incorreto!) que para preserv-la da depredao humana o melhor seria segreg-la (Serpa, 2001). O poder expresso e mantido na reproduo da cultura. Isto melhor concretizado quando menos visvel, quando as suposies culturais do grupo dominante aparecem simplesmente como senso comum. Isto s vezes chamado de hegemonia cultural. H, portanto, culturas dominantes e subdominantes ou alternativas, no apenas no sentido poltico (...) mas tambm em termos de sexo, idade e etnicidade. (...) As culturas subdominantes podem ser divididas no apenas nos termos j indicados, mas tambm historicamente, como residuais (que sobram do passado), emergentes (que antecipam o futuro)

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e excludas (que so ativa ou passivamente suprimidas) como as culturas do crime, drogas ou grupos religiosos marginais. Cada uma destas subculturas encontra alguma expresso na paisagem, mesmo se apenas numa paisagem de fantasia (COSGROVE, 1998: 92-123).
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antiga ligao do bairro com a Ribeira, que tem sua histria tambm ligada indstria txtil (Serpa & Garcia, 1999: 97-98).
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O Projeto Espao Livre de Pesquisa-Ao tem como objetivo principal a anlise da situao de bairros populares de Salvador, tendo como premissa o planejamento de reas carentes e perifricas, disponibilizando informaes coletadas e sistematizadas junto s prprias comunidades aos rgos responsveis por projetos de habitao popular e de planejamento urbano. Situado no Subrbio Ferrovirio, Plataforma um dos bairros mais antigos dessa regio. Os primeiros ncleos de indstria txtil se estabeleceram na Bahia por volta de 1844 e, em Plataforma, em 1875. Tambm do sculo passado (1850) a instalao de ampla rede ferroviria no Brasil e em particular na Bahia, ligando Salvador ao interior e entrecortando Plataforma. Ao lado da estao ferroviria localiza-se o terminal hidrovirio (desativado),

Primitivamente, a Ribeira expresso portuguesa que significa ancoradouro de reparao de naus era uma colnia de pescadores e lugar de veraneio, muito distante do centro da cidade, cuja nica via de acesso era o mar. Com a construo da baslica do Bomfim, a pennsula passou a receber romeiros de vrios pontos da cidade, que passavam ali longas temporadas. Estilo musical hegemnico no carnaval de Salvador a partir da segunda metade da dcada de 1980, suporte principal das apresentaes dos blocos de trio (Compare: Dias, 2002). O consumidor/usurio no necessariamente um cidado: Nem o consumidor de bens materiais, iluses tornadas realidades como smbolos: a casa prpria, o automvel, os objetos, as coisas que do status. Nem o consumidor de bens imateriais ou culturais, regalias de um consumo elitizado como o turismo e as viagens, os clubes e as diverses pagas (SANTOS, 1992: 41).

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Trabalho enviado em outubro de 2003. Trabalho aceito em maro de 2004.