Subjetividad e Incertidumbre

Introduccin Eduardo Gutirrez (Departamento de Comunicacin.
Pontificia Universidad JaverianaColombia)
Parodiando al poeta Holderlin podramos interrogarnos para qu la comunicacin en tiempos de incertidumbre? Y desde all proceder a preguntarnos por el lugar que cobra la comunicacin a la hora de pensar el momento actual: es uno de los dinamizadores de la incertidumbre en medio de los flujos de informaciones y la nube de las interacciones y la hiperconectividad? Ms comunicados pero ms inciertos? Los dilogos que sucedieron hace unos meses en Bogot durante el Congreso Latinoamericano sirvieron para aproximarnos a este debate. Los investigadores y comunicadores latinoamericanos reciben el reclamo del da: que dice la comunicacin sobre la subjetividad, el poder y la incertidumbre hoy? Las respuestas tomaron diversas formas. Accesos y trnsitos entre los cuales las voces multilocalizadas de Chantal Moufe, Rosanna Reguiillo, Alejandro Grimson y Benjamn Arditi establecen puntos de referencia, ya que pretender coordenadas, es apostar por seas demasiado fijas y dominantes que no encajan con la escena que se reflexiona. Ahondar en la incertidumbre, extenderla sistemticamente a la poltica para reinventarla, volver a dibujar la escena meditica se figuran como apuestas, creaciones mltiples del sujeto ante el poder. Las ponencias presentadas en las mesas del Congreso mostraron el panorama de las tensiones mltiples en las que se juega lo comunicativo. Lugares en los que se exponen fuerzas que ms que oposiciones, formulan registros de la ambigedad que implica el abordaje de la incertidumbre. En pensar y comprender la comunicacin en (y desde) la incertidumbre, se integran algunas ponencias que toman el concepto y el fenmeno, reconocen las formas de habitarlo, giran en torno a su dinmica, proponen miradas, localizan a sus interpretes, figuran mtodos para su reflexin y definen ese mbito difuso que es la investigacin misma. La incertidumbre, mvil, se piensa desde la fluidez de lo comunicativo. Posteriormente en ser/actuar son las identidades y las acciones de los sujetos las que toman forma y se tematizan, a veces los jvenes, otras las mujeres o los migrantes, acaso los mismos periodistas o en cierto momento algo ms difuso: la gente. Ellos protestan, se escapan de las tramas dominantes, huyen y se integran pero sobre todo resisten y crean en medio de la incertidumbre. Para actuar comunican. Narrar/habitar. A pesar de todo, la gente se hace un lugar y a partir de sus propias tramas teje un sitio para sus sentires y sentidos, son los actores pero inscritos en sus maneras de narrarse, poniendo lo que son en las formas que emergen para su propia ubicacin. A veces son narrados por otros, por los medios especialmente, pero son, all en el fondo los
silencios o las voces de los que para sujetarse se integran a lo incierto, los que emergen de la trama difusa que intenta comprender la comunicacin en medio de la incertidumbre. Finalmente, la voz de Jess Martn-Barbero en la entrevista incluida en este nmero nos alerta sobre la limitacin del ejercicio actual desde la academia: no estamos pensando la incertidumbre o al menos no la estamos pensando tanto ni en los modos en los que podramos llegar a "comprenderla". Un viraje percibido: del agotamiento de los rdenes ms conceptuales a las formas ms narrativas. Necesidad que convoca la pregunta de fondo: cmo pensar la incertidumbre? El llamado: un retorno a la experiencia. Bogot, agosto de 2007.
REVISTA ACADMICA DE LA FEDERACIN LATINOAMERICANA DE FACULTADES DE COMUNICACIN SOCIAL
Agitado y revuelto: del arte de lo posible a la poltica emancipatoria*

Benjamn Arditi Agitprop, la palabra surgida de la contraccin de agitacin y propaganda poltica, sola ser parte integral de las actividades de los movimientos radicales que buscaban cambiar el orden establecido. Consista en sacudir a las masas para llevarlas a la accin. Casi siempre se segua un mapa de navegacin partidista que apuntaba al socialismo o en pos de diversas iniciativas anarquistas, aunque ms tarde movimientos fascistas y populistas tambin incorporaron el agitprop en su prctica poltica. Los activistas hacan agitprop de distintas maneras: ya fuera ensalzando las virtudes de la lnea del partido entre los sindicatos, vendiendo peridicos de su agrupacin en las calles, publicando panfletos que atacaban tanto al gobierno como a los ricos y poderosos o denunciando a la sociedad de clases como causa directa de la situacin miserable de la mayora de la gente. Tal era su funcin pedaggica: educar a las masas para la accin. Estos activistas tambin enfrentaban a sus adversarios, organizaban huelgas y manifestaciones y, a veces, se embarcaban en la as llamada propaganda armada, que consista en realizar acciones directas con un propsito ejemplar: el asalto a bancos, para financiar las actividades de la organizacin, o el poner bombas en instalaciones gubernamentales, para amedrentar al enemigo y suscitar el entusiasmo entre sus seguidores. Tal era la funcin poltica e ideolgica de la agitacin. Tanto los aspectos pedaggicos como los ideolgico-polticos buscaban dar cuenta de la aptitud y capacidad del grupo para dirigir el movimiento y, a la vez, mostrar que un mundo distinto era posible y deseable. Todo esto haca que agitprop fuera una parte integral de la poltica emancipatoria. Hoy por hoy, el trmino agitprop ha perdido mucho de su lustre. A excepcin de pequeos grupos en la periferia ideolgica de la poltica, la mayora de la gente prcticamente lo ha abandonado del todo. Sobrevive apenas como un trmino chic entre hacktivistas y escritores radicales de blogs culturales o en las narrativas de historiadores y antiguos simpatizantes del socialismo y el sindicalismo. El discurso en torno a la emancipacin, algo que fue central para la poltica radical desde 1789 hasta 1968, ha pasado a ser visto como una suerte de anacronismo en el marco del consenso liberal-democrtico imperante. La poltica radical y clasista ha dado paso a los partidos atrapa todo (catch-all parties), que buscan ocupar el centro del espectro poltico. La agitacin ha sido reemplazada por charlas motivacionales y la propaganda se ha convertido en mercadeo electoral de la mano de administradores profesionales de campaa. El ex presidente de Estados Unidos, Gerald Ford, describe el panorama poltico resultante de todo esto de manera nada halagea, al decir que nos encontramos hoy en un escenario dominado por candidatos sin ideas que contratan a consultores sin convicciones para dirigir campaas sin contenido (citado en Carlson, 1999, s. p.). Ford exagera, o por lo menos as nos gustara que fuera, pero identifica una tendencia poltica que ahora incluye a organizaciones de centro-izquierda, que han aceptado la economa de mercado y que no tienen reparos en postular una agenda de capitalismo con un rostro ms humano. Existen, claro, otras razones para explicar el aparente deceso de la agitacin poltica, por lo menos entre grupos de la izquierda. Una de ellas es que la brjula poltica que sealaba el camino al socialismo ya no resulta ser tan clara como antes. El desencanto con el as llamado socialismo realmente existente de la antigua Europa del Este y China durante las dcadas de los setenta y de los ochenta y la ausencia de proyectos capaces de generar entusiasmo duradero tras el colapso de la mayora de esos regmenes merm considerablemente el capital terico y emprico del socialismo. Hoy resulta difcil saber en qu consiste una poltica emancipatoria en un escenario dominado por la poltica convencional y salpicada por ocasionales arrebatos de indignacin bienintencionada acerca del estado de cosas en el mundo. Aquellos quienes alzan su voz estn motivados por la expectativa de que otro mundo es posible, pero se tropiezan con dificultades a la hora de articular cmo debiera ser ese mundo o qu debe hacerse para que ese mundo se haga realidad. Otra razn es el hecho de que una buena parte de lo que sola pasar por radicalismo poltico se ha desplazado de los movimientos de masa a los campus universitarios, especialmente en el mundo anglosajn. All, ese radicalismo encontr un cmodo nicho gracias a la respetabilidad acadmica que
adquirieron el posmarxismo y los estudios culturales. Esto ha creado una fachada de activismo poltico, una suerte de activismo poltico en paralaje, dado que se manifiesta a travs de discusiones intelectuales sofisticadas en torno a temas de moda como: el debate sobre el concepto de multitud, el tratamiento de la alteridad o el estatuto del poscolonialismo y los estudios subalternos. Por ltimo, durante los diez o ms aos en los que el tema de la diferencia (de gnero, sexo, raza o etnia) funcion como santo y sea de la poltica progresista, el radicalismo se mantuvo incmodamente cerca del moralismo de la poltica de la identidad y la correccin poltica que emergieron como efectos programticos de las guerras culturales de las dcadas de los ochenta y de los noventa. Lo sorprendente es que esto no significa que la agitacin poltica haya perdido relevancia para las pulsiones emancipatorias o que la razn cnica y la desilusin dominen de manera incuestionable. No ha perdido relevancia ni imperan el cinismo y la desilusin. Lo que ha ocurrido es que ya no coincide con una funcin especfica dentro de una organizacin (algo as como una seccin o secretariado de agitacin y propaganda) y tampoco est sujeta a un estilo insurreccional de hacer poltica, de manera que cualquier recuperacin del trmino implicar necesariamente una suerte de rompimiento con el sentido general que tena en su contexto original. Todava hay lugar para la agitacin o, si se quiere, para el agitado y revuelto mencionado en el ttulo de este artculo, en alusin al riguroso modo de preparacin del cctel preferido de James Bond. Slo que aqu, en vez del famoso shaken, not stirred agitado, no revuelto del superagente, he optado por la conjuncin y para resaltar la fuerza y actualidad de la agitacin en las polticas de emancipacin. La codificacin realista de lo posible Puedo empezar a indagar acerca de esta permanencia de la agitacin examinando el comentario hecho por Bismarck: la poltica es el arte de lo posible, frase que da a entender que uno debe optar por un curso de accin que busque lograr aquello que en efecto es viable en una situacin dada o bajo circunstancias que no escogimos. Es difcil no coincidir con esta aseveracin, porque lo que realmente se quiere decir cuando se habla del arte de lo posible es que la poltica es un cdigo que slo puede ser descifrado por un lenguaje realista. Esto se debe a que, en poltica, los intereses predominan por sobre los principios. Para los realistas, el mundo est regido por la lgica de los resultados y quienquiera que juegue a la poltica debe basar sus razonamientos en hechos y no en ideologas, debe anteponer los intereses nacionales o partidistas al bien comn y debe respaldar tales intereses recurriendo (o, por lo menos, amenazando con recurrir) al uso de la fuerza. Esto explica por qu consideran que la bsqueda de un deber ser normativo o el proponerse metas que no guardan proporcin con nuestros recursos es un empeo quiz bien intencionado, pero esencialmente ingenuo y generalmente ineficaz. En poltica, hacer lo correcto es hacer lo posible, cosa que por definicin significa tambin abrazar al realismo. El realismo se apropia de la aseveracin de Bismarck, entre otras cosas, porque l mismo crea que el arte de lo posible era un arte que los realistas desempeaban mejor; pero los realistas no son un grupo homogneo. El prncipe Salina, personaje en la novela El gatopardo, de Giuseppe di Lampedusa, representa el arquetipo de la variante cnico-conservadora del realismo, cuando alega que algo debe cambiar para que todo siga igual. Esto describe lo que se conoce como gatopardismo, entendido como la bsqueda de cualquier cosa que uno quiera lograr mediante compromisos y acomodos dentro del status quo o el arte de mover las piezas de manera tal que los cambios en realidad no lleguen a afectar un estado de cosas donde los ricos y poderosos del momento tengan la sartn por el mango. En el gatopardismo no tiene cabida la poltica emancipatoria y en este la agitacin desempea un papel puramente instrumental en las luchas de poder entre grupos de inters. El realismo tambin es compatible con un tipo de poltica menos conservadora. Si lo posible alude a lo que es viable, entonces un cambio radical por ejemplo, intentar cambiar el status quo si las circunstancias son propicias para ello debe ser parte integral de la estructura de posibilidades que ofrece el arte de lo posible. En el mbito de la alta poltica de las relaciones interestatales, cambiar el status quo podra significar instituir algo similar al Tratado de Westfalia, que cre el marco de referencia para el sistema interestatal de los siguientes 300
aos, o tambin puede ser entendido como un mero cambio de la posicin relativa de los distintos Estados a travs de guerras y alianzas dentro del marco westfaliano. Lo primero es revolucionario, aunque no necesariamente emancipatorio; mientras que lo segundo es banal, pues lo nico que hace es glorificar una perturbacin entrpica que simplemente reproduce el cdigo que gobierna un juego poltico el incesante cambio de la geometra del poder entre los Estados. La agitacin, en el caso de que se hubiera dado, ocurra dentro de los lmites de un radicalismo conservador que mantena el cdigo intacto. Los bolcheviques, por el contrario, ilustran una variante radical de lo posible, supuestamente desde una perspectiva emancipatoria. Esto se debe a que, en la coyuntura de 1917, ellos se dieron cuenta de que una revolucin era factible y procedieron en consecuencia. Para ellos, la agitacin era un medio para precipitar la confluencia de la gente en un proyecto de cambio a travs de los mltiples y frecuentemente discontinuos sucesos que hoy agrupamos bajo el rtulo de revolucin rusa. No importa por cul sabor del realismo nos inclinemos, igual quedan dudas acerca de cun convincente es su concepcin sobre el arte de lo posible, aunque slo sea porque su criterio para identificar lo factible parece ser tan sencillo. Bastara con desembarazarnos de visiones normativas y de las as llamadas expectativas ideolgicas y estaramos listos para proceder. Pero, ser que en realidad todo es tan sencillo? Me surgen no pocas reservas sobre esta manera aparentemente a-normativa y a- (antes que anti) moral de asumir la poltica, la menor de ellas es la decisin de evitar las visiones normativas, y las expectativas ideolgicas como cuestin de principios se convierten tcitamente en una suerte de criterio normativo subyacente del realismo. En primer lugar, tenemos el problema de la transparencia: es en extremo difcil identificar lo posible en medio de una coyuntura, dado que con frecuencia slo llegamos a comprender lo que es o fue viable en retrospectiva. Lo posible nunca es un asunto seguro, lo cual explica en parte por qu suele haber tanto desacuerdo entre quienes deben decidir si algo es viable o no. En segundo lugar, se supone que las decisiones acerca de lo que es factible deben tomarse con base en intereses antes que principios, pero es cuestionable si en efecto existe algo que pudiera llamarse decisiones libres de toda normatividad. Si slo se puede definir este tipo de poltica a partir de los intereses, entonces el arte de lo posible no sera ms que una bsqueda de lo que se puede hacer slo porque se puede hacer. Esto constituye una visin muy restrictiva de lo que es la poltica. Condena la poltica realista a la entropa, como ya se seal al respecto de las luchas por el poder entre Estados, o convierte lo que se puede hacer en otro nombre para un juego gobernado por la razn cnica. En tercer lugar, los realistas no siempre son consistentes en su crtica de las orientaciones normativas o de las visiones ideolgicas de la poltica. Hicieron un hazmerrer del ex presidente de Estados Unidos, Woodrow Wilson, por haber pretendido hacer del mundo un lugar seguro para la democracia, ya que esta declaracin de principios rea con un axioma de la realpolitik, a saber: los pases tienen principios e intereses, y a veces deben sacrificar los primeros en aras de los segundos. Con todo, los herederos de realistas, como Carl Schmitt y Hans Morgenthau, no ven contradiccin alguna cuando alegan que el criterio rector de sus decisiones polticas es el inters nacional y acto seguido invaden un pas para derrocar a su dictador en nombre de la libertad y la democracia; dos objetivos ideolgicos motivados por una concepcin del bien. En cuarto y ltimo lugar, la perspectiva realista de la poltica deja poco espacio para una poltica emancipatoria. Esto se debe a que la emancipacin conlleva una dimensin tica que no se puede reducir a meros intereses. Tal dimensin consiste en representaciones de formas alternativas del ser, que sirven para motivar a la gente en apoyo de un grupo o proyecto particular. La tica nos brinda modos de articulacin entre las representaciones de aquello por lo que luchamos y las razones que justifican por qu vale la pena hacerlo. Cooke llama a esto pensamiento utpico. Habla de utopa no porque dichas representaciones sean imgenes fantasiosas del futuro, sino ms bien porque tiene la capacidad para invocar imgenes ticas vvidas de una sociedad buena que sera realizable slo si ciertas condiciones actualmente hostiles son transformadas, agregando luego que sin tales imgenes, una perspectiva emancipadora sufrira de un 1 dficit motivacional y justificador (Cooke, 2004, p. 419).
Incluso si hacemos caso omiso de estas reservas, an queda una ltima objecin: una poltica de lo posible descarta lo imposible con demasiada ligereza, al plantear que la posibilidad de lo factible excluye lo imposible. Esto no me resulta convincente. Se trata de una visin maniquea que da por hecho que las fronteras que separan lo posible de lo imposible son estables y se olvida, por lo tanto, de que lo que en efecto se puede hacer est en deuda con lo imposible. Cuando hablo de lo imposible, no me refiero a aquello que jams podra suceder y nunca va a ocurrir, sino ms bien al efecto presente, actual, de algo que estrictamente hablando no es posible en un campo dado de la experiencia, pero que impulsa a la gente a actuar como si lo fuera. Me parece que, a pesar de algunas salvedades, puedo comparar el papel que desempea lo imposible con el entusiasmo en Kant, con la fuerza mesinica dbil de Benjamin y el -venir de Derrida. Todos estos conceptos aluden a algo que trasciende el razonamiento algortmico de lo meramente calculable trtese de un anlisis de factibilidad o de un clculo costo-beneficio y plantea la promesa de algo distinto por venir. Sin esta apertura hacia la acontecimentalidad o eventualidad del evento, como lo llama Derrida, sin un esfuerzo por perturbar o interrumpir lo dado, el arte de lo posible no podra dar cuenta de una poltica emancipatoria y de su reivindicacin de que otro mundo es posible, o slo podra hacerlo de manera azarosa y retroactivamente. Podramos discutir hasta la saciedad si los bolcheviques hicieron un clculo razonable respecto a la madurez de las condiciones para la revolucin o si simplemente tuvieron suerte, pero de lo que podemos estar absolutamente seguros es de que el pueblo ruso no se lanz a las calles arriesgando sus vidas simple y llanamente porque sus lderes les dijeron que la revolucin se poda hacer. El pueblo decidi luchar porque pens que estara mejor precipitando la cada del rgimen zarista e intentando construir una sociedad distinta. Por eso digo que lo posible no trabaja en solitario. Sea como entusiasmo o anticipacin frente a algo por venir o como imgenes capaces de darles consistencia y atractivo tico a dicho entusiasmo, la fuerza movilizadora de lo imposible ya estaba en juego en la puesta en forma de lo que los revolucionarios de 1917 crean que se poda lograr y lo que el pueblo pensaba que era deseable hacer. Lo imposible como suplemento Es posible observar con mayor detalle el juego que se establece entre lo posible y lo imposible examinando dos casos. El primero es el juicio por rebelin que se le hizo a Auguste Blanqui, el revolucionario francs del siglo XIX. Rancire cita un pasaje de su interrogatorio: Al solicitarle el presidente del tribunal que indique su profesin, respondi simplemente: proletario. Respuesta ante la cual el Presidente objeta de inmediato: Esa no es una profesin, sin perjuicio de escuchar enseguida la rplica del acusado: Es la profesin de treinta millones de franceses que viven de su trabajo y que estn privados de derechos polticos. A consecuencia de lo cual el Presidente acepta que el escribano anote esta nueva profesin. (Rancire, 1996, p. 54) Rancire utiliza este intercambio para ilustrar lo que l entiende por proceso de subjetivacin, que no consiste nica o simplemente en afirmar una identidad, sino tambin, y al tiempo, en rechazar una identidad que es dada por otros. Se trata de un proceso de desidentificacin o desclasificacin: cuando Blanqui se identific a s mismo como proletario, estaba rechazando el nombre que las autoridades le haban asignado y asumiendo el de un paria: el nombre de aquellos a quienes se niega una identidad en un determinado orden de polica (Rancire, 2000, p. 148). Los proletarios con los que Blanqui se identificaba no contaban, polticamente hablando, en la Francia de la dcada de 1830, de manera que aleg pertenecer a aquella parte a la que no se le haca justicia a la que se le infliga un dao, porque se le negaba participacin en dicha sociedad. El proletariado era la parte sin parte en aquella Francia eran los sin tierra franceses, por decirlo de alguna manera. Rancire tambin menciona otro calificativo para los parias: todos somos judos alemanes (2000, p. 149), consigna inscrita en los muros de Pars, en mayo de 1968, luego de que el gobierno deportara a Daniel Cohn-Bendit, un estudiante franco-alemn, quien fuera uno de los lderes estudiantiles de La Sorbona. Los ciudadanos franceses que coreaban dicha consigna manifestaban as su solidaridad para con un camarada y al tiempo desestabilizaban el lugar/identidad que el status quo les haba asignado. Procedan a desclasificarse, de este modo, de lo que las autoridades definan como constitutivo de lo francs, alegando estar tan desamparados sin tierra y sin patria en su Francia nativa como lo estaba el extranjero Cohn-
Bendit. Se estaban embarcando en un proceso de subjetivacin al declarar ser objeto de un dao y poner en entredicho el campo de experiencia existente. Estos ejemplos ilustran la distincin que Rancire hace entre polica y poltica. Por polica, no se refiere al cuerpo uniformado que se encarga de hacer cumplir la ley, sino lo que l denomina la particin de lo sensible, que establece la distincin entre lo visible y lo invisible y entre lo que se oye y lo inaudible. Para dicha polica, la sociedad consiste de grupos dedicados a modos de accin especficos en lugares en donde tales ocupaciones se ejercen, mediante maneras de ser que se corresponden a tales ocupaciones y a tales lugares (Rancire, 2001, s. p.). La sociedad no tiene vacos: todo el mundo tiene un puesto asignado y no hay remanentes por asignar. En el caso de Blanqui, el presidente del Tribunal no poda reconocer proletario como profesin, simplemente porque era incapaz de separar la idea de profesin de un trabajo reconocido como tal, y obviamente proletario no coincida con ninguno. Siglo y medio ms tarde, las autoridades no podan entender por qu los manifestantes franceses alegaban ser judos alemanes cuando en efecto la gran mayora de ellos eran catlicos franceses. La poltica altera este arreglo y lo suplementa con la parte de aquellos que no tienen parte, con la parte que no cuenta; ella introduce el ruido de los parias dentro del orden de la polica. Proletario y judos alemanes, los nombres errneos que asumieron Blanqui y los estudiantes franceses, desafan la particin de lo sensible vigente. Le dan nombre a aquella parte que no tiene lugar propio en el orden de la polica y demuestran que es posible crear otro mundo donde quienes asumen los nuevos nombres encontrarn su lugar o, para usar los trminos del propio Rancire, su disenso muestra la presencia de dos mundos alojados en uno solo. El segundo caso que quiero mencionar tambin implica un interrogatorio. Allport lo menciona en su clsico trabajo sobre el prejuicio intergrupal: Una mujer negra presenta una demanda en un caso en torno a una clusula restrictiva. El abogado por la defensa le pregunta: A qu raza pertenece? A la raza humana, contesta la mujer. De qu color es su piel? Color natural, replica la seora (1979, p. 135). Allport seala que la estrategia del abogado lleva la impronta de lo que l llama un mecanismo de condensacin, es decir, la tendencia a confundir el smbolo con la cosa que este representa en este caso, los signos visibles de ser una mujer negra y la consiguiente inferencia de que serlo implica un estatus inferior. No existe un nexo causal o entre el color de la piel y el estatus social, excepto a travs de este mecanismo de condensacin mediante el cual la gente termina confundiendo el signo con lo que este significa (Allport, 1979, p. 136). El prejuicio surge cuando alguien hace tal conexin. La clasificacin que hace el abogado siguiendo lneas raciales (y el hecho de que considera que el color de piel de la mujer es un asunto relevante en un tribunal) pretende particularizar a la mujer dentro de un modo de ser que coincide con una particin racial de lo sensible. La respuesta de la mujer subvierte esta lgica. Se niega a identificarse en trminos raciales e invoca una igualdad que se le ha negado: igual que su interrogador, ella tambin forma parte de la raza humana, y el color de su piel, tal y como el color de la piel de su contraparte, es natural. La estrategia retrica de la mujer busca alterar la supuesta naturalidad de un cdigo racial jerrquico que se acepta ya sea como hecho o destino. Se trata de una estrategia anloga a la de Blanqui, en cuanto consiste en una desclasificacin, como ya se ha sealado, y de una subjetivacin simultneas: la mujer asume nombres errneos (ella es humana y natural), no porque tales nombres no tengan lugar en el orden existente, sino porque la particin racial de lo sensible le causa perjuicio al disociar igualdad y raza. Una vez ms, aqu se manifiesta un esfuerzo por crear otro mundo desde adentro del orden policial, esta vez sustentado no en la emancipacin de los proletarios, sino en la verificacin de la igualdad racial. Ambos casos dislocan la codificacin realista del arte de lo posible, en la medida en que articulan a este ltimo con lo imposible. Hipotticamente, Blanqui hubiera podido responder a las preguntas de sus interrogadores en trminos que les fueran familiares a ellos. Sin embargo, opt por utilizar su juicio para recordarles a todos los presentes en el Tribunal que l formaba parte de la mayora de la gente, que a su vez no haca parte de la sociedad francesa y que un mundo donde los proletarios ya no seran ms parias se estaba gestando dentro de esa misma sociedad. La querellante en el ejemplo de Allport tambin hubiera podido respetar las reglas del juego, con la esperanza de que as mejorara sus oportunidades de ganarla, pero al describir su negritud como algo irrelevante, por la sencilla razn de que tal condicin era natural, y al aseverar que su raza era parte de la
raza humana y por ende universal, buscaba alterar un status quo racial en el que los negros no eran considerados iguales a los blancos. Gente como ella y como Blanqui bien pueden ganar o perder, pero ese no es el punto determinante. Lo que aqu importa es que otorgarles visibilidad a los proletarios en un espacio de aparicin que los excluye o postular la igualdad racial en medio de un orden donde los negros no cuentan, es actuar polticamente, pero de una manera muy especfica: no haciendo aquello posible, sino ms bien redefiniendo lo que se puede hacer. Blanqui y la mujer negra demostraron que la percepcin realista y del sentido comn acerca de la poltica como arte de lo posible no logra percibir que, cuando se trata de una accin colectiva particularmente cuando se trata de una poltica emancipatoria, lo imposible ya est implicado en el pensamiento mismo de lo posible. Toda accin que busca lograr algo ms que un reposicionamiento dentro del orden existente es decir, que en realidad busca transformar las condiciones dadas por ese orden se propone metas que pueden parecer imposibles. Aquellos quienes toman parte en tales acciones estn motivados por una promesa de algo distinto por venir. La agitacin como develamiento y traduccin Es posible utilizar los dos casos presentados en la seccin anterior para alegar que Blanqui y la querellante tambin se embarcan en una tarea de agitacin, en el sentido etimolgico del trmino, dado que ambos quieren poner algo en movimiento. Ellos agitan el status quo. Es cierto que esto no es suficiente para cambiar la particin de lo sensible, ya que las grandes transformaciones no ocurren a travs de acciones individuales, sino mediante la puesta en movimiento de colectivos humanos. El valor de su gesto, sin embargo, reside en su ejemplaridad. Lo ejemplar es extraordinario; se asemeja a la excepcin en el sentido schmittiano de un instante en el que el poder de la vida real, como l mismo lo llama, sacude el patrn de repeticiones mecnicas que caracteriza a las pocas o los tiempos normales (Schmitt, 1985, p. 15). Lo ejemplar tambin nos muestra la relacin fluida entre la accin individual y la colectiva. Lo que Blanqui y la querellante hicieron como individuos reverber ms all de la singularidad del caso personal, al convertirse en fuente de inspiracin para generar impulsos de emancipacin entre sus contemporneos. Su accin contribuy a mantener abierta la promesa de algo distinto y posiblemente mejor por venir. Debemos decir algo ms respecto a este juego entre lo singular y lo colectivo, especialmente sobre cmo interviene en la disrupcin de lo dado. A diferencia de otras encarnaciones de la agitacin, aqu el aspecto institucional est relativamente ausente porque Blanqui y la querellante no actan en nombre de un grupo poltico ni promocionan sus objetivos estratgicos. Pero al igual que en agitprop, sus acciones de disenso tienen el valor pedaggico-poltico de un develamiento. Agitan el estado de cosas para hacer visible la exclusin de proletarios y de negros, sea porque esta exclusin no es inmediatamente evidente o porque quienes la viven en carne propia confunden su condicin de desigualdad con la manera como funcionan las cosas. Su gesto individual de develar la inequidad presente y presentarla como injusta e innecesaria, nos instruye en la promesa de una aparentemente imposible equidad por venir. Abre el camino para la emancipacin. Sera un error afirmar que tal develamiento y su apuesta por algo por venir supone una teleoescatologa o promesa de redencin final, como ocurre, por ejemplo, en el caso de la promesa comunista de una sociedad plenamente igualitaria. Esta es la manera clsica de concebir la emancipacin: se expone la causa y naturaleza verdadera de la opresin y luego se busca erradicarla por completo. Se trata de una visin problemtica no porque el deseo de suprimir la desigualdad sea objetable, sino porque la creencia de que se puede acabar con ella, de una vez por todas, s lo es en la medida en que reproduce una teologa de la salvacin, slo que con un registro secular. Lo hace imaginando una sociedad poshistrica, reconciliada consigo misma, dado que esta habr pasado de la igualdad formal del pensamiento liberal a la igualdad sustancial del comunismo mediante la supresin de la propiedad privada, que era la responsable de las relaciones de explotacin y sometimiento. Lo que quiera que est por venir, se convierte as en otro nombre para la metafsica de la presencia en este caso, se trata simplemente de una presencia pospuesta: an no existe la igualdad sustancial, pero es un estado de cosas que tarde o temprano va a llegar.
Una manera ms interesante de pensar la actividad de develamiento sera una en la cual que se rompa el nexo entre una promesa de algo por venir y la creencia en una redencin universal, lo cual implica deshacernos tanto del telos como de la escatologa. De este modo, la pedagoga de la emancipacin ya no dependera de un marco referencial teolgico, y el develamiento se convertira as en una operacin poltica en el sentido que Rancire la da a la palabra, es decir, la poltica pasa a ser concebida como manifestacin de disenso, como la presencia de dos mundos en uno (2001, s. p.). As, todo el proceso estara signado por la indecidibilidad, pero no porque no se pueda tomar una decisin decidir es inevitable, sino porque, como dice Derrida, la indecidibilidad alude al hecho de que toda decisin est expuesta de antemano a un riesgo elemental: los operadores del disenso podran estar proponiendo polticas de emancipacin, pero tambin cosas peores que las que hoy tenemos, por ejemplo, abogando por un mundo fascista o dictatorial. Precisamente por esto ltimo, alguien como Walter Benjamin podra aceptar la nocin de algo por venir, pero interpretndola desde la perspectiva de su propio espejo idiosincrsico. Para l, el agitar y revolver propios del develamiento juega con el valor de lo negativo: el develamiento aplica los frenos de emergencia del tren de la historia con la esperanza de que las cosas no empeoren o, para decirlo de manera ms dramtica, con la esperanza de interrumpir nuestro viaje al abismo. La metfora de Benjamn coloca a la emancipacin en un registro ms inquietante. En vez de insistir sobre cmo las cosas sern distintas (y mejores), nos dice que lo peor no es inevitable, siempre y cuando estemos dispuestos a hacer algo por detenerlo. Segn Lwy, con esto Benjamin describe una dimensin utpica frgil; es su manera de mostrarnos las virtudes de la fuerza negativa de la utopa (Lwy, 2003, pp. 176-78). Esta fuerza frgil o negativa contribuye a reconfigurar la nocin de utopa. Ya no se tratara tanto de la bsqueda de una tierra prometida, sino ms bien de un llamado a actuar para detener o, por lo menos, para retardar nuestro descenso al infierno. Es una manera de sealar que algo parecido a la tesis acerca de la muerte de Dios, propuesta por Nietzsche, se instala una vez que nos deshacemos de la esperanza de un dulce porvenir que nos promete un telos del progreso. Una vez muerto Dios o, si uno prefiere ser ms cauto y no pronunciarse respecto a este suceso, luego de la paliza que recibiera por parte de los modernos y sus sucesores, ya no podemos contar con el beneficio de un mapa de navegacin que nos garantice un desenlace especfico. El asunto de si las cosas pueden mejorar (emancipacin) o empeorar (fascismo) es indecidible, as es que si no hacemos, algo nos vamos al diablo. Este develamiento pedaggico y poltico equivale a hablar de la traducibilidad ante la ausencia de un mundo transparente. El develamiento es necesario porque las condiciones de explotacin y opresin no son inmediatamente evidentes o, para no caer en el discurso paternalista de las vanguardias, el develamiento entra en juego, porque la gente no es ciega a sus circunstancias, pero puede percibirlas como el resultado de fuerzas ms all de su alcance. Traducimos una cierta interpretacin del mundo a otro lenguaje de percepcin para as poder plantear la posibilidad de otro mundo menos opresivo y explotador y para impulsar a la gente a perseguir ese objetivo. El develamiento como traduccin es una respuesta para bien o para mal a la falta de transparencia de nuestras condiciones, una actividad que busca alentar esfuerzos emancipatorios o prevenir una catstrofe. Si se quiere, es una manera de hablar de lucha ideolgica sin cargar con el lastre connotativo que acompaa al trmino ideologa. Siempre cabe la sospecha de que toda traduccin es una traicin (como dicen los italianos: traduttore, traditore), especialmente si hacemos caso a las advertencias como la que Lyotard enuncia en su libro La diferencia, cuando habla de la inconmensurabilidad de los regmenes de frases que buscan tratar un dao. Es cierto que el riesgo de la traicin es innegable, as como tambin lo es la posibilidad de malinterpretar la situacin o presentar una visin manifiestamente engaosa del mundo. Sin embargo, esto no puede convertirse en una coartada para justificar la inaccin o para optar por una vida contemplativa libre de todo riesgo y peligro. Tenemos que convivir con el riesgo, porque de lo contrario nada podra realmente ocurrir. En lo que concierne a la inconmensurabilidad de Lyotard, Rancire con toda razn alega que quiz no nos sea posible reparar un dao o una injusticia, pero s podemos, por lo menos, lidiar con este o ella a travs del desacuerdo, lo que quiere decir que el develamiento o la traduccin llevado a cabo por la
agitacin es parte del disenso o la polmica. Reconozcamos tambin que, al arrojar luz sobre una condicin desdichada, no nos cabe esperar llegar a alcanzar la plena conciencia de un ser verdadero que est listo para ser liberado del sometimiento. Tendencias posmarxistas, posmodernas, posfundacionales y otras tantas maneras pos de pensar la agitacin poltica y la emancipacin suelen desconfiar de significantes trascendentales como el ser verdadero, la emancipacin final o la transparencia absoluta. Antes bien, me parece que al abandonar argumentos basados en una supuesta esencia humana y al desligar la emancipacin de la influencia de narrativas sustentadas en un telos del progreso, descubrimos dos cosas: que el develamiento ya no puede significar mostrar el fundamento ltimo del ser y que la emancipacin termina siendo una tarea de Ssifo, es decir, no terminar nunca, y una y otra vez seremos llamados a intentarla de nuevo. Podramos sumarnos a la larga lista de gente que ha criticado la conocida tesis de Fukuyama, y alegar que nuestra manera de entender el develamiento nos ensea que la historia sigue su curso tan campante luego de su supuesto final. Prefiero ceirme a la sintaxis conceptual utilizada aqu y decir que el develamiento nos indica que la necesidad de traducir nunca termina. Y es esta precisamente la razn por la cual la agitacin es un suplemento y no simplemente algo que ocurre espordicamente en las polticas de emancipacin. La frmula taquigrfica para describir este vnculo estructural sera algo como no hay emancipacin sin agitacin! Con todo, si nos encontramos, como en efecto muchos alegan, con que la emancipacin rara vez surge en el orden del da, significar esto que la agitacin es tambin inusual? Benjamin se encuentra entre aquellos que creen en la naturaleza episdica de la rebelin. Plantea su punto de vista con gran lucidez y ms que una pizca de desasosiego en sus Tesis sobre la filosofa de la historia, un breve texto escrito en 1940, a la sombra de la derrota del movimiento obrero, del triunfo del fascismo y el inicio de la Segunda Guerra Mundial. La inquietante brutalidad de Auschwitz, igual que Hiroshima, el apartheid, Pinochet, Ruanda, Serbia y un largo etc., forman parte de la tempestad del progreso que impulsa al ngel de la historia al que alude la Tesis IX hacia el futuro; todos estos desastres hacen parte de una nica catstrofe que no deja de amontonar ruinas sobre ruinas y las arroja a sus pies [los del ngel] (Benjamin, 1969, p. 257). El horror siempre es atvico porque la catstrofe nunca ha dejado de ocurrir; est siempre en curso. Sin embargo, a pesar del lenguaje apocalptico que usa Benjamin, no hay aqu pesimismo, ya que tambin habla de la posibilidad de la redencin, de una posibilidad revolucionaria en el combate contra el pasado de opresin (p. 263, Tesis XVII. Las cursivas son mas). Esta posibilidad que menciona Benjamn hace las veces de la contingencia: las cosas pueden ocurrir de una manera, pero tambin de otra. Con esto nos est sealando que la redencin, de ocurrir, depende de que haya o no luchas, y por lo tanto es antittica a la creencia en unas leyes naturales de la historia que nos garantizaran que el futuro es nuestro. Lwy afirma categricamente que, desde la perspectiva de Benjamin, slo podemos interrumpir la catstrofe mediante la accin colectiva, si nos atrevemos a retar a nuestros opresores a travs de acciones revolucionarias (Lwy, 2003, pp. 59-60). Sostiene, adems, que las interrupciones emancipatorias no son ms que breves episodios que agujerean la normalidad de la dominacin y que, por lo tanto, para Benjamin, la tradicin de los oprimidos consiste en una serie discontinua conformada por los raros momentos en los que las cadenas de la dominacin se rompieron (p. 137). No es difcil ver por qu la manera como Benjamin concibe a la resistencia y la revolucin ayuda a contrarrestar las interpretaciones deterministas de la historia que fueron tan populares entre pensadores progresistas de su tiempo. Sin embargo, igual hay algo que falta cuando asocia el pensamiento sobre la emancipacin con la redencin revolucionaria del pasado. Benjamin probablemente se da cuenta de que la constitucin de los oprimidos como actores polticos no ocurre espontneamente o, por lo menos, que su confluencia espontnea ocurre muy raras veces, pues si fuera algo cotidiano, la normalidad de la opresin probablemente sera mucho menos normal. La gente tiene que esforzarse para convencerse de la necesidad de actuar; adems, ese esfuerzo debe ser sostenido en el tiempo si se espera que la accin d fruto. Sin embargo, Benjamn guarda silencio sobre la mecnica de este proceso porque su idea de lo mesinico se concentra fundamentalmente en situaciones excepcionales como la que menciona para ilustrar el Jetztzeit o tiempo actual, del ahora. Nos dice que, de acuerdo con varios testimonios, durante la Revolucin Francesa la gente disparaba contra los relojes de las torres de Pars para indicar que su objetivo era hacer estallar el continuo de la historia (Benjamin, 1961, p. 261, Tesis XV).
Potica, como puede ser la imagen de la interrupcin, elude la discusin de algo tan pedestre como lo es una poltica de la emancipacin con todo y su agitprop, su logstica, su temporalidad y sus participantes de carne y hueso reunindose para discutir, planear, decidir, probar y modificar el curso de accin en caso de ser derrotados o si las cosas no salen como se esperaba. Lo que quiero decir al contrastar las alturas olmpicas de la emancipacin con algo ms pedestre como lo es la poltica emancipatoria, es que para que haya tal poltica uno no necesita estar inmerso en el torbellino de los momentos excepcionales que nos instan a convertirnos en un mesas colectivo y secular. La emancipacin, el revolucionar y la regin intersticial de la poltica Ahora quiero explicar lo que entiendo por emancipacin. Se puede hablar de ella cuando hay una disputa acerca de si las condiciones actuales o si se prefiere, las relaciones sociales existentes promueven o daan la igualdad y la libertad, y acerca de si otro mundo es posible. La poltica emancipatoria es la prctica que busca interrumpir el orden establecido y, por lo tanto, que apunta a redefinir lo posible con el objetivo de instaurar un orden menos desigual y opresivo, ya sea a nivel macro o en las regiones locales de una microfsica del poder. Esta definicin mnima tiene dos ventajas. La primera es que describe la emancipacin sin preocuparse por la manera en la cual las distintas polticas emancipatorias caracterizan el presente e imaginan cmo seran las alternativas. La segunda es que no define los conceptos de igualdad y libertad con referencia a un contenido especfico, sea ste abstracto, como en el enunciado de todos los hombres nacen libres e iguales, o concreto, como en la promesa de igualdad radical posterior a la abolicin de la propiedad privada en una futura sociedad sin clases. Por el contrario, la definicin entiende estos conceptos como efectos de una actividad polmica. La igualdad y la libertad carecen de existencia poltica relevante si no se hace un esfuerzo por singularizarlas en casos especficos en los que se plantee (1) qu significa hablar de cualquiera de ellas, (2) qu quiere decir que las condiciones actuales les son favorables o perjudiciales y (3) si la posibilidad de un mundo distinto est o no en juego. Al margen de este tipo de polmica lo que tenemos es la poltica tradicional de siempre, que no es poca cosa, pero no una poltica emancipatoria. Afirmar que las condiciones que amplan la libertad y la igualdad son mejores que aquellas que las restringen es reconocer que la poltica emancipatoria tiene una dimensin normativa. Hacer un llamado a involucrarse en disputas sobre el estatus de dichas condiciones significa que tambin hay en ella una tica, un modo de subjetivacin por el cual nos negamos a aceptar la naturalidad del orden establecido y exigimos un mundo diferente. Sostener que slo podemos corroborar las orientaciones normativas y ticas de la poltica emancipatoria en una polmica les confiere a ambas una dimensin existencial. La reflexin de Schmitt es til aqu. l propone una definicin operacional de este lado existencial al afirmar que la naturaleza poltica de un grupo depende de su capacidad para diferenciar a sus amigos de sus enemigos, as como de su disposicin para enfrentar a esos enemigos en un combate. La dimensin existencial radica en este as como de la disposicin al enfrentamiento. Significa que quienquiera que apele a una poltica de emancipacin debe estar dispuesto a identificar a aquellos que daan la igualdad o la libertad, pero tambin, y ms importante an, debe estar preparado para tomar partido y enfrentarse a ellos pblicamente en algn tipo de contienda. Si no hay enfrentamiento, o al menos una voluntad de confrontar, lo que tenemos es un grupo de individuos bienintencionados que manifiestan tener una visin moralmente decente es malo lastimar la libertad y la igualdad, pero no personas que tomen partido y asuman los riesgos de hacerlo. El argumento existencial de la oposicin amigo-enemigo planteado por Schmitt es, claro, bastante conservador; no hay en l referencia alguna a la emancipacin, ya que la libertad y la igualdad no son temas de su inters. El autor se contenta con ratificar un status quo centrado en el Estado. Por ello debemos ir contra su conservatismo. Podemos hacerlo retomando algo que mencion, a saber, que a diferencia de la poltica de siempre, la poltica emancipatoria tambin y necesariamente busca interrumpir el status quo demostrando que otro mundo puede surgir. La agitacin es un suplemento de esta demostracin, a veces, de naturaleza retrica y, otras, logstica o estratgica. Hace parte del ejercicio de perturbacin del orden establecido mediante el
develamiento, dado que este ofrece una especie de puesta en discurso de las condiciones actuales como factores que obstaculizan la igualdad y la libertad. Como es de suponerse, este develamiento est plagado de dificultades. Puede resultar efectivo o puede simplemente desvanecerse en gestos grandilocuentes y expresivos que no conducen a ninguna parte; puede incluso terminar siendo un mero irritante en su pretensin de introducir ruido y disonancia en un mbito de intercambios polticos rutinarios. Adems, si bien el agitar y revolver propios del agitprop busca poner las cosas en movimiento, nunca hay garanta de que esto resultar exitoso, y es evidente que no siempre logran ser revolucionarias en el sentido clsico de insurreccin, derrocamiento y reinstitucin (ms adelante amplo esta idea). Todo esto hace parte de cualquier poltica de emancipacin que, evidentemente, es un esfuerzo sostenido en el tiempo, lo cual reconfirma lo que he estado planteando aqu: las pulsiones emancipatorias no tienen por qu ser excepcionales. Quiero aadir dos argumentos suplementarios para sustentar este planteamiento. Uno de ellos est relacionado con una concepcin del radicalismo que no cie la revolucin a la perspectiva jacobina de derrocamiento y refundacin, y que desestabiliza simultneamente las fronteras entre poltica revolucionaria y no revolucionaria. Y no es que las fronteras sean irrelevantes, sino ms bien son indecidibles su estatus no se puede establecer al margen de los casos que las singularizan en una polmica. Ser que el agujerear el continuo de la historia en contraposicin a hacerlo explotar, como dira Benjamin puede ser considerado algo ms que un vulgar reformismo? Qu tan fuerte debe ser la explosin para que pueda ser tomada como una genuina disrupcin (revolucionaria) de la continuidad? Es difcil decirlo. La conceptualizacin de la revolucin tambin est contaminada por la metonimia de la parte por el todo. Confundimos una revolucin con los hechos sobresalientes que reemplazan el fenmeno la toma del Palacio de Invierno, por ejemplo tal vez debido a que usamos la celebracin ritual de esos eventos como mecanismo para rememorar la ocurrencia de la revolucin. Pensemos en la Revolucin Francesa. Qu significa este nombre? Lo asociamos con la toma de la Bastilla, una sincdoque que toma un episodio crtico poco ms que una postal histrica como indicador de todo un movimiento de masas. Nos podramos preguntar si los hechos del 14 de julio de 1789, efectivamente, pusieron fin al absolutismo y marcaron el nacimiento de un sistema republicano. Por qu no cambiar la fecha y hacerla coincidir, digamos, con la promulgacin de la Constitucin en 1792 o con el regreso forzoso de Luis XVI de Versalles y su posterior decapitacin en 1793? Otros diran que la Revolucin slo tuvo su cierre, si es que se puede hablar de un cierre definitivo, con el fin del Rgimen del Terror y la decapitacin de Saint Just y Robespierre, en 1794. Episodios como estos son momentos icnicos que tienen el poder de transmitir el carcter extraordinario de un evento que hace poca, as como de mitificar las revoluciones, hacindolas parecer rupturas omniabarcadoras que ocurren en un momento nico y glorioso. En segundo lugar, existe una confusin entre lo efmero y lo duradero, entre los actos de insurgencia/rebelin que titilan y luego desaparecen y la permanencia de un nuevo Estado o rgimen. Esto disuelve el problema de entender la revolucin segn el esquema banal que contrapone el xito con el fracaso, el derrocamiento del bloque dominante y el establecimiento de un nuevo rgimen, por un lado, y el fiasco del exilio o, ms trgico an, la ejecucin de sus lderes visibles si las cosas salen mal, por el otro. Nos podemos preguntar qu sucede cuando algunos reivindican una suerte de fracaso al negarse deliberadamente a tomar el poder o a instituir un nuevo Estado. Por el lado acadmico de esta negativa est gente como Virno y otros, quienes proponen un xodo, salida o desercin del Estado como base para una poltica de la multitud (Virno, 2003), o bien la perspectiva de Holloway (2002), quien habla de cambiar el mundo sin tomar el poder. Hakim Bey (1991) tambin habla de marginarse, de volverse nativo y optar por el caos regresando a un estado de naturaleza en el que no hay Estado en una Zona Autnoma Temporal (o ZAT). Bey entiende la ZAT como una tctica de la desaparicin, que consiste en una sublevacin que no se enfrenta directamente con el Estado, una operacin guerrillera que libera una porcin (de tierra, de tiempo, de imaginacin) y luego se disuelve para volver a formarse en otro lugar/otro momento, antes de que el Estado pueda acabar con ella (Bey, 1991, s. p.). La ZAT se inspira en la idea de rizoma de Deleuze y Guattari, y adems se asemeja a su vez a lo que estos dos autores llaman devenir minoritario. No hay que confundir este devenir minoritario con procesos de constitucin de minoras y mayoras o con un deseo de volverse polticamente irrelevante; se refiere ms bien a un rechazo a someterse a los cdigos dominantes y a un esfuerzo por inventar formas alternativas de ser Rancire preferira hablar simplemente de la desclasificacin propia de los procesos de
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subjetivacin. Autonoma es la consigna de este devenir minoritario; uno se vuelve revolucionario cuando conjuga un cierto nmero de elementos minoritarios, porque al hacerlo inventa un devenir especfico, imprevisto, autnomo (Deleuze y Guattari, 1988, p. 106; tambin Patton, 2005, pp. 406-408). Por el lado ms prctico y operacional de esta adopcin del fracaso como estrategia encontramos la insurgencia del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional y su negativa a centrar sus exigencias en la toma del Estado, a pesar de su insistencia en la necesidad de construir un Estado distinto. Lo que vemos aqu es la paradoja de una visin revolucionaria de una actividad de revolucionar, que se niega explcitamente a convertirse en un nuevo Estado, una manera de entender la revolucin por fuera de la matriz jacobina y de la oposicin binaria entre xito y fracaso. Podemos obviar el problema de la metonimia adoptando una imagen de pensamiento de la revolucin que refleje la descripcin que hace Foucault (1984) de la coherencia sistmica como una regularidad en la dispersin. Este autor usa esta nocin para criticar, entre otras cosas, el supuesto monismo identitario del sujeto: la unidad de este sera efecto de varios lugares de enunciacin que se articulan en una regularidad sistmica (Foucault, 1984). El sujeto no es ms que esa regularidad. Retomando este razonamiento, digo que la singularidad revolucionaria consistir no de un epicentro o punto de quiebre que trabaja en solitario, sino de una multiplicidad de lugares discontinuos desde donde se enuncian retos y desafos al status quo. Una revolucin nunca habr terminado, pues siempre estar comenzando a ocurrir a medida nuestra ubicacin en esos lugares de enunciacin Foucault no habr tenido en mente a Spinoza cuando escriba, pero su regularidad en la dispersin le da cierta consistencia a la nocin de multitud (una pluralidad que persiste como tal sin llegar a converger en un Uno) desarrollada por Spinoza y popularizada por gente como Hardt, Negri y Virno. La confusin acerca de la duracin de un cambio revolucionario desaparece tan pronto como se toma conciencia de que la revolucin no se puede reducir a un momento de inflexin en la historia de un pueblo, uno que sienta las bases para la construccin de un Estado futuro. En un sentido ms amplio, es un performativo que designa la actividad de revolucionar a travs de la cual una revolucin ya ha comenzado a ocurrir mientras trabajamos para ello aqu y ahora. El propio Gramsci sugiri algo similar a pesar de que su pensamiento se mantuvo dentro del paradigma de la revolucin como refundacin e institucin de un nuevo Estado. Rechaz el putschismo al plantear que Un grupo social puede e incluso debe ser dirigente aun antes de conquistar el poder gubernamental (esta es una de las condiciones principales para la misma conquista del poder); despus, cuando ejerce el poder y aunque lo tenga fuertemente en su puo, se vuelve dominante pero debe seguir siendo tambin dirigente (Gramsci, 1999, p. 387). Este liderazgo ex del que habla Gramsci explica por qu para l, como sostienen Laclau y Mouffe, una clase no toma el poder del Estado, sino que deviene Estado (1987, p. 80). Este devenir no es ni puede ser reducido a un evento nico. La ZAT de Bey mantiene un parecido de familia con esta visin, pero tambin funciona como contrapunto polmico a la lectura Estado-cntrica de Gramsci, dado que las zonas autnomas temporales son parte de una revolucin continua de la vida cotidiana y, por lo mismo, de una revolucin que no se detiene a las puertas del Estado. Como lo expresa Bey, la lucha no puede cesar siquiera con el ltimo fracaso de la revolucin poltica o social porque nada, excepto el fin del mundo, le puede poner fin a la vida cotidiana o a nuestra aspiracin por las cosas buenas, por lo Maravilloso (Bey, 1991, s. p.). Pero si ponemos estas diferencias en suspenso, el tipo de razonamiento desarrollado por Gramsci y por aquellos que proponen la tctica de esquivar o puentear al Estado socava la pureza de la distincin entre actos revolucionarios y no revolucionarios (por ejemplo, la diferencia entre hacer explotar y agujerear el continuo de la historia) y transfiere el manejo de la distincin al terreno de la polmica. Tambin coloca a las acciones de agitar y revolver propias del agitprop su disrupcin de la poltica rutinaria, su develamiento de las condiciones adversas para la libertad y la igualdad bajo el rtulo general de una poltica emancipatoria que se manifiesta en la actividad cotidiana del revolucionar. El otro argumento para validar las perturbaciones cotidianas del orden establecido es, de cierto modo, un corolario del anterior. Tiene que ver con la importancia poltica de la brecha o ausencia de coincidencia estructural entre la inscripcin y lo inscrito, entre la institucin y lo instituido. Esta brecha nos muestra una regin intersticial que no se caracteriza ni por la dominacin pura ni por la libertad absoluta; constituye, ms bien, una zona gris donde los desafos y las transformaciones son sucesos posibles y frecuentes.
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La distincin que propone Rancire entre polica y poltica nos brinda una manera de pensar en qu consiste esta brecha. Vimos algo de esto en la discusin sobre el juicio de Blanqui. La polica o particin de lo sensible les asigna un nombre y un lugar a cada grupo, lo cual significa que para ella la sociedad slo consta de partes identificables, mientras que la poltica es la institucin del disenso, un proceso caracterizado por la desidentificacin con el nombre asignado por otros y la adopcin del nombre que representa un dao, es decir, el de la parte que no tiene parte dentro de la particin existente. La poltica es impropia, porque no tiene un lugar propio y slo puede ocurrir slo puede tener lugar en el territorio de la polica donde, segn Rancire, intenta demostrar que hay dos mundos alojados en uno solo. Esto, obviamente, demuestra el fracaso de la polica, o su impureza, pues ella puede querer que haya un slo mundo el suyo en el que la inscripcin sea idntica a lo inscrito, pero la polmica introducida por la poltica abre una brecha en el interior de la particin de lo sensible. Esta brecha constituye un punto ciego en el campo visual de la polica. Representa la no coincidencia entre la inscripcin y lo inscrito o entre la norma y el acto y, por lo tanto, funciona como una condicin de posibilidad de un segundo mundo que habita en el primero. El espacio abierto por esta brecha no es un espacio constituido, uno que ya existe y en el que luego se irn a manifestar una serie de pulsiones emancipatorias. Antes bien, dicho espacio se construye en polmicas acerca de la igualdad y la libertad. Puedo decir que si la poltica es la prctica del disenso, entonces el punto ciego es un efecto de la desidentificacin y, por ende, de la liberacin, que hace su aparicin a medida en que actuamos por lograr la igualdad y la libertad, mucho antes de habernos deshecho de los ltimos sinvergenzas que obstaculizan el desarrollo de una y otra. Foucault nos ofrece otro ngulo para pensar en esta brecha, al afirmar que no hay una relacin de poder sin resistencia, sin escapatoria o huida (1988, p. 243). Hay un encuentro continuo entre las relaciones de poder, por las cuales se entienden las acciones sobre las acciones de otros, con el propsito de estructurar el posible campo de accin de los otros (p. 239), y las estrategias de lucha o insubordinacin, encuentro en el cual cada una de ellas, la relacin de poder y la estrategia de insubordinacin, constituye la una para la otra, una especie de lmite permanente, un punto de inversin posible (p. 243). Este encuentro nos permite considerar la dominacin tanto en el sentido tradicional de una estructura global de poder como en el sentido foucaultiano de una situacin estratgica entre adversarios. En una situacin estratgica, el equilibrio sistmico, si existe semejante cosa, es de naturaleza metaestable, puesto que cambia continuamente de acuerdo con los combates recurrentes entre los adversarios. Esta situacin abre una regin intersticial o una zona gris donde los que mandan no logran estructurar plenamente el campo de accin de los dems. Sin embargo, consiguen estructurarlo hasta cierto punto, y por eso el intersticio es un espacio de tensin y no una regin de libertad irrestricta donde los dominados pueden hacer lo que les plazca. Una poltica que busca interrumpir lo dado utiliza este intersticio para introducir cambios en la particin de lo sensible; es un espacio para la puesta en escena de negociaciones 2 concernientes a la libertad y la igualdad en la vida cotidiana. La conjuncin de la actividad de revolucionar con la regin intersticial invalida la creencia de que la emancipacin est siempre y necesariamente ligada a momentos excepcionales de disrupcin del orden establecido, y nos recuerda que no puede haber un orden que domine absolutamente, un orden dominante sin remanentes. El revolucionar y la regin intersticial le quitan fuerza a la interpretacin realista del arte de lo posible al imaginar algo por venir un mundo diferente en el que podamos avanzar ms all de la libertad y la igualdad que tenemos hoy y actuar para que ese por venir suceda. Ambos refuerzan el argumento acerca del carcter cotidiano de la prctica de la emancipacin y la agitacin.
NOTAS: * Una versin previa de este artculo apareci bajo el ttulo de "Stirred and Shaken. A Symptomatology of the 'Art of the Possible'", en la revista inglesa de teora crtica Parallax, vol. 11, nm. 4, 2005, pp. 12-22. Quiero agradecer los comentarios de Alistair Rider y a dos reseistas annimos que dictaminaron el artculo para Parallax. Esta es una versin revisada y expandida que ser incluida en mi libro Politics on the Edges of Liberalism (Edinburgh, Edinburgh University Press, 2007). Agradezco al Servicio de Traduccin del Departamento de Lenguas de la Facultad de Comunicacin y Lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogot, Colombia, por haber hecho una traduccin elegante y profesional. La revisin y correccin posteriores fueron hechas por el autor.
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1. Est, tambin, la crtica clsica al realismo, a saber, que su pretendida superioridad epistemolgica suena vaca, porque da por hecho que su propio discurso describe las cosas tal como son. Barthes cuestiona esto en S/Z, mediante una lectura ingeniosa de un texto realista -la breve novela Sarrasine, de Balzac- que demuestra que la intertextualidad se encarga de socavar la pretensin realista de que nos ofrece una mera trascripcin denotativa del mundo. En sus palabras: "La denotacin no es el primero de los sentidos, pero finge serlo; bajo esta ilusin no es finalmente sino la ltima de las connotaciones (la que parece a la vez fundar y clausurar la lectura), el mito superior gracias al cual el texto finge retornar a la naturaleza del lenguaje, al lenguaje como naturaleza: por muchos sentidos que libere una frase posteriormente a su enunciado, no parece decirnos algo sencillo, literal, primitivo: algo verdadero en relacin a lo cual todo lo dems (lo que viene despus, encima) es literatura?" (Barthes, 2001, p. 6). 2. El topos del nmada de Deleuze y Guattari (1988) y la distincin que hace de Certeau (1984) entre estrategia y tctica son algunas de las representaciones ms fascinantes de esta regin intersticial. La ZAT de Bey es una imagen de esa regin.
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Alteridades y subjetividades en las ciudadanas contemporneas

Chantal Mouffe A travs de su ponencia en este evento, Jess Martn-Barbero nos da por tarea pensar en el ojo del huracn del momento contemporneo. Creo que esto es muy importante, pero necesita una buena base terica para ser hecha adecuadamente. Quiero contribuir en la elaboracin de esa base a partir de dos puntos: la naturaleza de lo poltico y las identidades colectivas polticas que estn en juego. El punto de partida de mi anlisis es nuestra actual incapacidad para percibir de un modo poltico los problemas que encuentran nuestras sociedades. Lo que quiero decir con esto es que, contrariamente a la idea que se acepta a menudo, las cuestiones polticas no son meros asuntos tcnicos destinados a ser resueltos por expertos; las cuestiones propiamente polticas siempre implican decisiones que requieren optar entre alternativas en conflicto. Considero que esa incapacidad para pensar polticamente, en la cual nos encontramos hoy en da, se debe en gran medida a la hegemona indiscutida del liberalismo. La primera parte de mi reflexin va a estar dedicada a examinar el impacto de las ideas liberales en las ciencias humanas y en la poltica. Mi objetivo es sealar la deficiencia central del liberalismo en el campo poltico y su negacin del carcter inerradicable del antagonismo. El liberalismo, del modo que lo entiendo en el presente contexto porque evidentemente hay varias maneras de entender el liberalismo es un discurso filosfico con numerosas variables, unidas no por una esencia comn, sino por una multiplicidad de lo que Wittgenstein denomina parecidos de familia. Sin duda, existen diversos liberalismos, algunos ms progresistas que otros, pero, con algunas excepciones, la tendencia dominante en el pensamiento liberal se caracteriza por un enfoque racionalista e individualista que impide reconocer la naturaleza de las identidades colectivas. Este tipo de liberalismo es incapaz de comprender de forma adecuada la naturaleza pluralista del mundo social con los conflictos que ese pluralismo acarrea; conflictos para los cuales no existe ni puede existir nunca una solucin racional. En la tpica comprensin liberal del pluralismo se afirma que vivimos en un mundo en el cual existen diversos valores y perspectivas que debido a limitaciones empricas nunca podremos adoptar en su totalidad, pero que en su vinculacin constituyen un conjunto armonioso y no conflictivo; por eso ese tipo de liberalismo se ve obligado a negar lo poltico en su dimensin antagnica. El desafo ms radical del liberalismo, as entendido, lo encontramos en el trabajo de Carl Schmitt, cuya provocadora crtica utilizo para confrontarla con los supuestos liberales. En su libro El concepto de lo poltico, Schmitt declara sin rodeos que el principio puro y riguroso del liberalismo no puede originar una concepcin especficamente poltica. Todo individualismo consistente debe negar lo poltico, en cuanto requiere que el individuo permanezca como el punto de referencia fundamental. El individualismo metodolgico que caracteriza al pensamiento liberal excluye la comprensin de la naturaleza de las identidades colectivas; sin embargo, para Schmitt el criterio de lo poltico su diferencia especfica es la discriminacin amigo-enemigo. Tiene que ver con la formacin de un nosotros opuesto a un ellos, y se trata siempre de formas colectivas de identificacin relacionadas con el conflicto y con el antagonismo. Un punto clave en el enfoque de Schmitt es que, al sealar que todo consenso se basa en actos de exclusin, se demuestra la imposibilidad de un consenso racional totalmente inclusivo. Ahora bien, como ya lo seal, junto al individualismo, el otro rasgo central de gran parte del pensamiento liberal es la creencia racionalista en la posibilidad de un consenso universal basado en la razn. No hay duda, entonces, de que lo poltico en su dimensin de antagonismo constituye su punto ciego. Lo poltico no puede ser comprendido por el racionalismo liberal, por la sencilla razn de que todo racionalismo
consistente necesita negar la irreductibilidad del antagonismo. El liberalismo debe negar el antagonismo ya que, al destacar el momento ineludible de la decisin y ac utilizo el trmino decisin en el sentido fuerte decidir en un terreno indecidible, lo poltico tiene que ver con ese momento de la decisin; entonces, el antagonismo revela el lmite de todo consenso racional. En cuanto el pensamiento liberal adhiere al individualismo y al racionalismo, su negacin de lo poltico, en su dimensin antagnica, no es una mera omisin emprica, sino una omisin constitutiva. El libro de Schmitt, El concepto de lo poltico, se public en 1932, pero creo que su crtica es ms relevante que nunca. Si examinamos la evolucin del pensamiento liberal desde entonces, podemos distinguir dos paradigmas principales. El primero de ellos, denominado en ocasiones agregativo, concibe a la poltica como el establecimiento de un compromiso entre diferentes fuerzas en la sociedad. Los individuos son descritos como seres racionales guiados por la exaltacin de sus propios intereses que actan en el mundo poltico de una manera instrumental. En realidad, la idea del mercado aplicada al campo de la poltica es aprendida a partir de conceptos tomados de la economa; los mismos tericos hablan de un modelo econmico de la democracia. El otro paradigma, el deliberativo, que se ha desarrollado como reaccin a ese modelo agregativo instrumentalista, aspira a crear un vnculo entre la moralidad y la poltica. Sus defensores quieren reemplazar la racionalidad instrumental por la racionalidad comunicativa. Presentan el debate poltico como un campo especfico de aplicacin de la moralidad y piensan que es posible crear, en el campo de la poltica, un consenso moral racional, mediante la libre discusin. En este caso, la poltica est aprendida no mediante la economa, sino mediante la tica y la moralidad; pero, en los dos casos, se deja de lado esa dimensin del antagonismo que he dicho, y en ese sentido estoy de acuerdo con el anlisis de Schmitt: es constitutiva de lo poltico. El desafo que le plantea Schmitt a la concepcin racionalista de lo poltico es, en realidad, claramente reconocido por Jrgen Habermas, uno de los principales defensores del modelo deliberativo, que intenta exorcizarlo afirmando que aquellos que cuestionan la posibilidad de tal consenso racional y sostienen que la poltica constituye un terreno en el cual uno siempre puede esperar que exista discordia, socavan la posibilidad de la democracia. A diferencia de Habermas, y de todos aquellos que afirman que tal interpretacin de lo poltico es contraria al proyecto democrtico, considero que el nfasis de Schmitt en la posibilidad siempre presente de la distincin amigo-enemigo y en la naturaleza conflictual de la poltica constituye el punto de partida necesario para concebir de manera adecuada los objetivos de la poltica democrtica. Esta cuestin, a diferencia de lo que opinan los tericos liberales, no consiste en cmo negociar un compromiso entre intereses en conflicto, ni tampoco cmo alcanzar un consenso racional de tipo moral. La especificidad de la poltica democrtica no es la superacin de la oposicin nosotros-ellos, sino el modo diferente en el cual esa oposicin se va a establecer. A mi modo de ver, la democracia requiere trazar la distincin nosotros-ellos, de modo que sea compatible con el reconocimiento del pluralismo constitutivo de la democracia moderna. Esa, me parece, es la tarea principal a la cual tenemos que confrontarnos: cmo crear y formar identidades polticas que son siempre de tipo colectivo, de manera que sea congruente con el pluralismo. En ese punto debemos tomar distancia de Schmitt, quien era inflexible en su concepcin de que no hay lugar para el pluralismo dentro de una comunidad poltica democrtica. Segn la entenda, la democracia requiere la existencia de un demos homogneo, y esto excluye toda posibilidad de pluralismo interno. Por eso Schmitt vea una contradiccin insalvable entre el pluralismo liberal y la democracia. Para l, el nico pluralismo posible porque de alguna manera Schmitt era un pluralista era el pluralismo de Estados, no un pluralismo que sea interior al Estado. Entonces, evidentemente, como lo deca, debemos tomar nuestras distancias de Schmitt para pensar la poltica democrtica de esa manera; pero se trata de pensar con Schmitt-contra Schmitt, utilizando su crtica, que me parece muy acertada, al individualismo y al pluralismo liberal, para proponer una nueva interpretacin de la poltica democrtica, en lugar de seguirlo en el rechazo de la poltica democrtica pluralista.
Desde mi punto de vista, una de las ideas centrales de Schmitt es su tesis segn la cual las identidades polticas consisten en un cierto tipo de relacin nosotros-ellos. La relacin que l llama amigo-enemigo y que puede surgir a partir de formas muy diversas de relaciones sociales, a partir de la economa, de la religin, de las etnias, de las naciones, es decir: la base de las relaciones sociales donde puede surgir la relacin amigo-enemigo es en realidad muy variada. Al destacar Schmitt la naturaleza relacional de las identidades polticas, anticipa varias corrientes de pensamiento como el postestructuralismo, que luego har hincapi en el carcter relacional de todas las identidades. En la actualidad, gracias a estos desarrollos tericos posteriores, estamos en situacin de elaborar mejor lo que Schmitt afirm taxativamente, pero dej sin teorizar. Nuestro desafo es desarrollar sus ideas en una direccin diferente y visualizar otras interpretaciones de la distincin amigo-enemigo, interpretaciones compatibles con el pluralismo democrtico. Me ha resultado particularmente til para tal proyecto la nocin de exterior constitutivo, ya que revela lo que est en juego en la constitucin de la identidad. Esa es una nocin que propuso el filsofo estadounidense Henry Staten, en su libro Wittgenstein y Derrida, para referirse a una serie de temas desarrollada por Derrida, en torno a una serie de nociones como suplemento, traza y differance. El objetivo es destacar el hecho de que la creacin de una identidad implica siempre establecer una diferencia. Diferencia, como lo indica Derrida, que a menudo se construye sobre la base de una jerarqua, por ejemplo, entre forma y materia, blanco y negro, etc. Pero una vez que se haya entendido que toda identidad es relacional y que la afirmacin de una diferencia, es decir, de un exterior constituyente, es una condicin de la existencia de tal identidad, que la percepcin de otro que constituye su exterior es absolutamente central para que exista una identidad, pienso que estamos en una posicin ms adecuada para entender el argumento de Schmitt acerca de la posibilidad siempre presente del antagonismo y para entender cmo una relacin social que no era, de ninguna manera, una relacin antagnica se puede convertir en un terreno frtil para el antagonismo. En el campo de las identidades colectivas lo que me interesa aqu (el argumento de Derrida es, sobre todo, tipo de identidad y de objetividad, y estoy aplicando el concepto al campo de las identidades colectivas) se trata de crear un nosotros que slo puede existir por la demarcacin de un ellos, que es el exterior constitutivo del nosotros. Esto, por supuesto, no significa que la relacin nosotros-ellos sea necesariamente una de tipo amigo-enemigo, es decir, una relacin antagnica; hay muchas otras formas no antagnicas. Pero deberamos admitir que, en ciertas condiciones, existe la posibilidad de que una relacin nosotros-ellos se vuelva antagnica. Segn Schmitt, para que esa relacin nosotros-ellos sea poltica, en sus trminos, por supuesto, tendra que tomar la forma antagnica amigo-enemigo. Por eso no poda aceptar la presencia de tal relacin dentro de la asociacin poltica y, sin duda, tendra razn al advertir los peligros que implica un pluralismo antagnico para la permanencia de una asociacin poltica en otra asociacin de la misma especie. Si los grupos se ven en trminos de amigo-enemigo, evidentemente se va a llegar a la destruccin de la asociacin poltica; no obstante, lo voy a argumentar en un momento: esa distincin amigo-enemigo puede ser considerada tan slo una de las formas posibles de expresin de esa dimensin del antagonismo que es constitutiva de la poltica. Tambin podemos, si bien admitiendo la posibilidad siempre presente del antagonismo, imaginar otros modos polticos de construccin del nosotros-ellos. Si tomamos este camino, nos daremos cuenta de que el desafo para la poltica democrtica consiste en intentar impedir el surgimiento del antagonismo mediante una manera diferente de establecer la relacin nosotros-ellos. Antes de continuar desarrollando ese punto, quiero extraer una primera conclusin terica de las reflexiones previas, para que ustedes sean capaces de seguir fcilmente mi razonamiento: a esta altura podemos afirmar que la distincin nosotros-ellos condicin de posibilidad de formacin de las identidades polticas puede, en ciertas ocasiones, convertirse en el locus de un antagonismo, puesto que todas las formas de identidad poltica implican una distincin nosotros-ellos, debido a que siempre en la poltica tenemos que ver con identidades colectivas. La posibilidad de emergencia de un antagonismo nunca puede ser eliminada; siempre existe. Por lo tanto, es una ilusin creer en el advenimiento de una sociedad en la cual pudiera haberse eliminado definitivamente el antagonismo y creado un consenso racional. El antagonismo, como afirma Schmitt, es
una posibilidad siempre presente; podramos decir que lo poltico pertenece a nuestra condicin ontolgica. Ahora paso a otro concepto importante para entender lo poltico. Junto al antagonismo, el concepto de hegemona constituye el otro aspecto clave para tratar la cuestin de lo poltico. Considerar lo poltico como la posibilidad siempre presente del antagonismo, requiere aceptar la ausencia de un fundamento ltimo y reconocer la dimensin de indecibilidad que domina todo orden; en otras palabras, precisa admitir la naturaleza hegemnica de todos los tipos de orden social y el hecho de que toda sociedad sea el producto de una serie de prcticas que intenta establecer un orden en un contexto de contingencia. Lo poltico se vincula siempre con actos de institucin hegemnica. En ese sentido, podemos distinguir lo social de lo poltico. Lo social se refiere al campo de lo que podramos llamar prcticas sedimentadas, esto es, prcticas que ocultan los actos originales de su institucin poltica contingente y que se dan por sentadas como si se fundamentaran a s mismas. Las prcticas sociales sedimentadas, lo que aparece como normal, son una parte constitutiva de toda sociedad posible, es decir, no todos los vnculos sociales pueden ser cuestionados al tiempo. Lo social y lo poltico tienen el estatus de lo que Martin Heidegger denomin existenciales, es decir, dimensiones necesarias de toda vida social. Todo orden es la articulacin temporaria y precaria de prcticas contingentes. La frontera entre lo social y lo poltico es inestable y requiere desplazamientos y renegociaciones entre los actores sociales, es decir, las cosas siempre podran ser de otra manera y, por lo tanto, todo orden est basado en la exclusin de otras posibilidades. En ese sentido puede ser llamado poltico, ya que es la expresin de una estructura particular de relaciones de poder. Eso es un elemento muy importante, pues demuestra que nunca podemos aceptar esas teoras que afirman que no hay alternativa; siempre hay una. Todo orden es la negacin de otras posibilidades y siempre puede transformarse. Esa reflexin que a primera vista puede parecer extremadamente abstracta y terica tiene consecuencias muy importantes para pensar la poltica. El poder es constitutivo de lo social, porque lo social nunca podra existir sin las relaciones de poder mediante las cuales se le da forma (aunque en un momento dado pueda ser considerado una cierta disposicin como el orden natural junto con el sentido comn). Eso siempre es el resultado de prcticas hegemnicas sedimentadas; nunca es la manifestacin de una objetividad ms profunda, externa a las prcticas que lo originan, as que la poltica siempre puede transformar esas relaciones de poder. En resumen, todo orden es poltico y est basado en algunas formas de exclusin; siempre existen otras posibilidades que han sido reprimidas y que pueden reactivarse. Las prcticas articuladoras a travs de la cuales se establece un determinado orden y se fija el sentido de lo que es natural, del sentido comn, es a lo que llamo prcticas hegemnicas. Todo orden hegemnico es susceptible de ser desafiado por prcticas contrahegemnicas, es decir, prcticas que van a intentar desarticular el orden existente para instaurar otra forma de hegemona. Respecto de las identidades colectivas, nos encontramos en una situacin similar. Las identidades son el resultado de procesos de identificacin y jams pueden ser completamente estables; nunca nos enfrentamos a oposiciones nosotros-ellos que expresen identidades esencialistas existentes a procesos de identificacin. Adems, como ya lo he sealado, el ellos representa la condicin de posibilidad del nosotros, su exterior constitutivo. Eso significa que la constitucin de un nosotros especfico depende del tipo de ellos del cual se diferencia, ese es un punto crucial, porque nos permite concebir la posibilidad de diferentes tipos de relacin nosotros-ellos, de acuerdo con el modo en el que el ellos va a ser construido. Segn el anlisis que acabo de presentar, parecera que una de las tareas principales para la poltica democrtica consiste en distender el antagonismo potencial existente en las relaciones sociales. Si aceptamos que esto no es posible trascendiendo la relacin nosotros-ellos, sino slo mediante su construccin de un modelo diferente, surgen los siguientes interrogantes: en qu consistira una relacin de antagonismo que uno podra llamar domada? Qu forma de nosotros-ellos implicara? El conflicto, para ser aceptado como legtimo, debe adoptar una forma que no destruya la asociacin poltica. Eso significa que debe existir algn vnculo comn entre las partidas en conflicto, de manera que no traten a sus oponentes como enemigos que deben ser erradicados. Eso es lo que ocurre en la relacin antagnica amigo-enemigo; sin embargo, los oponentes tampoco pueden ser considerados simples competidores,
cuyos intereses pueden tratarse mediante la mera negociacin o ser reconciliados por medio de la deliberacin racional, porque en ese caso eliminaramos el elemento antagnico. Si queremos sostener la permanencia de la dimensin antagnica del conflicto, el hecho de que nunca pueda ser eliminado, aceptando la posibilidad de que ese antagonismo sea sublimado o domado, debemos considerar un tercer tipo de relacin, y es ese el tipo de relacin que he propuesto denominar agonismo. Mientras en el antagonismo estamos frente a una relacin amigo-enemigo, en la cual no hay nada en comn, ningn marco simblico compartido entre las partes implicadas; el agonismo, a diferencia del antagonismo, establece una relacin nosotros-ellos, en la cual las partes en conflicto, si bien admiten la no existencia de una solucin racional a su desacuerdo, reconocen la legitimidad de sus oponentes. Eso significa que aunque en el conflicto se perciban a s mismos como pertenecientes a la misma asociacin poltica, es decir, que comparten un espacio simblico comn dentro del cual tiene lugar el conflicto, no estamos frente a una relacin de enemigos, sino de adversarios, caso que encontramos en el agonismo. Y por eso el adversario constituye una categora crucial para la poltica democrtica. El modelo adversarial debe considerarse constitutivo de la democracia, porque, precisamente, le permite a la poltica democrtica transformar el antagonismo en agonismo; en otras palabras, nos ayuda a concebir cmo puede sublimarse la dimensin antagnica gracias al establecimiento de instituciones y prcticas a travs de las cuales el antagonismo potencial va a poder ser puesto en escena de un modo agonista. Creo que es menos probable que surja un conflicto antagnico, en cuanto existan legtimos canales polticos agonistas para las voces en desacuerdo. Por el contrario, el desacuerdo tendr que adoptar formas violentas y eso se aplica tanto a la poltica local como internacional. Lo que est en juego en la lucha agonista es la configuracin misma de las relaciones de poder, en torno a las cuales se estructura una determinada sociedad. Es una lucha entre proyectos hegemnicos; proyectos opuestos que nunca pueden reconciliarse de manera racional. Por eso la dimensin antagnica est siempre presente, es una confrontacin real, pero que se desarrolla bajo condiciones reguladas por una serie de procedimientos democrticos que van a ser aceptados por los adversarios. Ahora, despus de haber insistido en la naturaleza conflictiva de lo poltico, en la importancia de ver que el antagonismo no se puede eliminar, pero que se pueden crear instituciones que permitan transformarlo en el agonismo, quiero tomar un camino de reflexin un poco distinto, que nos va a permitir entender un aspecto importante en la creacin de las identidades colectivas a travs del psicoanlisis. Creo que es crucial para la teora de la democracia tomar en cuenta la dimensin afectiva de la poltica, y eso se puede hacer gracias al psicoanlisis. El anlisis de Freud del proceso de identificacin ya he hecho referencia a que no hay identidad, sino identificacin destaca el investimiento libidinal que opera en la creacin de identidades colectivas, y nos brinda importantes indicios cuando se refiere a la emergencia de los antagonismos. En su libro El malestar en la cultura, Freud presenta una visin de la sociedad amenazada perpetualmente con su desintegracin a causa de su tendencia a la agresin presente en los seres humanos. Segn Freud, el ser humano no es un ser manso, amable, a lo sumo capaz de defenderse si lo atacan, sino que es lcito atribuir a su dotacin pulsional unas buenas cuotas de agresividad. A fin de frenar estos instintos agresivos, la civilizacin debe utilizar diferentes mtodos, y uno de ellos consiste en fomentar los lazos comunales mediante la movilizacin de los instintos libidinales del amor. El objetivo es establecer identificaciones fuertes entre los miembros de la comunidad para ligarlos en una identidad compartida, una identidad colectiva. Un nosotros es para Freud el resultado de una inversin libidinal; sin embargo, eso implica, necesariamente, la dimensin de un ellos. Sin duda, Freud no entenda toda oposicin como enemistad, es decir, no vea esa forma de creacin de identidades colectivas nicamente del modo amigo-enemigo, pero tambin era consciente de esa posibilidad, como l mismo lo indica siempre es posible ligar en el amor a una multitud mayor de seres humanos, con tal de que otros queden afuera para manifestar una agresin. En tal caso la relacin nosotros-ellos se convierte en una relacin de enemistad, es decir, se vulve antagnica. Segn Freud, la evolucin de la civilizacin se caracteriza por una lucha entre dos tipos bsicos de instintos
libidinales: eros, el instinto de vida, y thanatos, el instinto de agresividad y destruccin. Tambin destaco que las dos variedades de pulsiones rara vez y quizs nunca aparecen aisladas, sino que se ligan en proporciones muy variables y que se vuelven, de ese modo, irreconocibles para nuestro juicio. El instinto agresivo nunca puede ser eliminado, pero uno puede intentar desarmarlo y debilitar su potencial destructivo mediante diversos mtodos que Freud discute en sus libros. Lo que quiero sugerir ac es que, entendidas de un modo agonista, las instituciones democrticas pueden contribuir a este desarme de las fuerzas libidinales que conducen a la hostilidad y que estn siempre presentes, como lo demuestra Freud, en las sociedades humanas. A partir de Freud podemos entender que incluso en sociedades que se han vuelto muy individualistas, la necesidad de identificaciones colectivas nunca va a desaparecer, puesto que son constitutivas del modo de existencia de los seres humanos. En el campo de la poltica, estas identificaciones desempean un papel central, y el vnculo afectivo que brindan debe ser tomado en cuenta por los tericos democrticos. El hecho de creer que hemos entrado en un rea, donde las identidades posconvencionales (para utilizar un trmino de Habermas) posibilitan un tratamiento racional de las cuestiones polticas, eludiendo de esta manera el rol de una movilizacin democrtica de los afectos, significa dejarles libre el terreno a aquellos que quieren socavar la democracia. Los tericos que quieren eliminar las pasiones de la poltica y sostienen que la poltica democrtica debera entenderse slo en trminos de razn, moderacin y consenso estn mostrando su falta de comprensin de la dinmica de lo poltico. No perciben que la poltica democrtica necesita tener una influencia real en los deseos, en la fantasa de la gente, y que en lugar de oponer los intereses a los sentimientos y la razn a la pasin, deberan ofrecer formas de identificacin que conduzcan a prcticas democrticas. La poltica siempre posee una dimensin partisana, y para que la gente se interese en ella debe tener la posibilidad de elegir entre alternativas reales. Esto es precisamente lo que falta en la actual celebracin de democracias libres de partisanos. A pesar de lo que omos en diversos mbitos, el tipo de poltica consensual dominante en la actualidad, lejos de representar un progreso en la democracia, es la seal que vivimos en lo que Jacques Rancire llama posdemocracia. Desde la perspectiva de Rancire, las prcticas consensuales propuestas hoy como modelos para la democracia presuponen la desaparicin misma de lo que constituye su ncleo vital. Muchos tericos liberales se niegan a admitir la dimensin antagnica de la poltica y el papel de los afectos en la construccin de las identidades colectivas, porque consideran que eso pondra en peligro la realizacin del consenso al que consideran el objetivo de la democracia. No comprenden que lejos de amenazar la democracia, la confrontacin agonista es la condicin misma de su existencia. La especificidad de la democracia moderna radica en el reconocimiento y la legitimacin del conflicto, as como en la negativa a suprimirlo mediante la imposicin de un orden autoritario. Una sociedad democrtica-pluralista no niega la existencia de conflictos, sino que proporciona las instituciones que le permiten ser expresado de modo agonstico. Por esa razn deberamos dudar seriamente de la actual tendencia a celebrar una poltica de tercera va que est acompaada por la afirmacin que esta ha reemplazado la poltica adversarial de izquierda y derecha que est supuestamente pasada de moda, como lo pretenden Ulrich Beck y Anthony Giddens. Una democracia que funciona correctamente exige un enfrentamiento entre posiciones polticas democrticas contrarias legtimas. De esto debe tratarse la confrontacin entre izquierda y derecha, que debera proporcionar formas de identificacin colectivas lo suficientemente fuertes para movilizar pasiones polticas. Si esta configuracin adversaria est ausente, las pasiones no logran una salida poltica y la dinmica agonista del pluralismo se ve dificultada, es decir, no se puede transformar el antagonismo en agonismo. El peligro es que la confrontacin democrtica sea reemplazada por una confrontacin entre forma esencialista de identificacin o valores morales no negociables. Cuando las fronteras polticas se vuelven difusas, se manifiesta un desafecto hacia los partidos polticos y tiene lugar un crecimiento de otro tipo de identidades colectivas en torno a formas de identificacin nacionalista, religiosa o tnica.
Es muy importante reconocer que los antagonismos pueden tomar diversas formas y que es completamente ilusorio creer que se pueden erradicar y que estamos viviendo despus de la cada del comunismo en un mundo donde ya no hay ms antagonismos. Por eso es importante crear una poltica democrtica que permita dar una forma de expresin agonista a los conflictos. Quiero terminar sobre ese punto, porque si miramos hoy en da, en el ojo del huracn, cules son los conflictos a los que nos enfrentamos, nos encontraremos con que son cada vez ms radicales. El punto que quiero resaltar ac es que nicamente en la formacin nacional e internacional de una poltica agonista se puede impedir la proliferacin de antagonismos y permitir crear una forma de coexistencia que, por cierto, nunca va a ser perfecta, pero que va a ser una coexistencia en la que los grupos en conflicto se ven en trminos de adversarios y reconocen la legitimidad de sus oponentes.
Lendo a metrpole comunicacional: culturas juvenis, estticas e prticas polticas1

Profa. Dra. Rita de Cssia Alves Oliveira Centro Universitrio SENAC SP - Brasil Rita de Cssia Alves Oliveira doutora em Antropologia. Pertence ao corpo docente do Centro Universitrio SENAC-SP (Brasil), onde ministra aulas de Antropologia Visual nos cursos de graduao e ps-graduao em Design e Fotografia e realiza pesquisa sobre as relaes entre o design, as culturas juvenis e a metrpole. Pertence, ainda, ao Departamento de Antropologia da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, como colaboradora na pesquisa internacional Jovens urbanos: consumo cultural, experimentao da violncia e concepes de vida e morte. E-mail: ritacao@uol.com.br RESUMO: As cidades so espaos de leituras e de escrituras. Durante a segunda metade do sculo XX, as intervenes urbanas juvenis dessas escrituras, recheadas dos imaginrios desses jovens, os grafites, stickers e as pichaes que cobrem os muros, os postes e o mobilirio urbano das grandes cidades, apontam tcnicas e estticas emergentes que se concretizam por meio das sociabilidades, pertencimentos e identidades juvenis, assim como seus nomadismos e articulaes polticas e ideolgicas. Este trabalho prope uma reflexo sobre estas intervenes urbanas juvenis como produtos culturais, que se inserem na complexa rede de pertencimentos, produes e apropriaes simblicas, disputas e lutas hegemnicas. Produtos de estrutura das organizaes juvenis, essas intervenes urbanas apontam a emergncia de prticas e aes polticas caractersticas dessas metrpoles contemporneas; podem ser lidas como comunicaes subversivas e de resistncia, trazem o inconformismo juvenil com relao ao consumismo, poltica institucionalizada, s questes ecolgicas e especulao imobiliria; questionam a propriedade privada e os espaos pblicos em seus nomadismos juvenis. 1. Cidade e as imagens: prticas de leituras e escrituras Na virada do milnio, a vida na metrpole contempornea est cada vez mais agitada e colorida. Os muros, paredes e postes da cidade enchem nossos olhos com mensagens grficas dos grafites, pichaes 3 e stickers . Na concorrncia com os anncios publicitrios e polticos, com as arquiteturas, organizaes urbansticas e sinalizaes de toda espcie, esse tipo de prtica ganha as grandes cidades mundiais na medida em que as culturas juvenis vo se destacando na esfera cultural, social, econmica e poltica. As imagens esto na base de constituio do Homo sapiens. A sua grafologia encontrou nas sepulturas e nas pinturas milenares um universo esttico propcio para a constituio do seu imaginrio. Para Edgar Morin (1975), a novidade dessa espcie, sua maior e interessante caracterstica, sua sensibilidade esttica concretizada em formas, planos, cores e texturas que marcam a emergncia de um pensamento mgico e mitolgico, que supera imaginariamente a morte e que resolve os conflitos, supera os obstculos e problemas de sobrevivncia relacionados, por exemplo, alimentao e fertilidade. Este novo universo esttico revela que um poderoso imaginrio emerge no Homo sapiens e mobiliza-se para garantir mitologicamente a imortalidade e dar conta dos medos, desejos, frustraes e afetividades que o movimentam. Embalado por esta sensibilidade esttica e pelo pensamento mitolgico, o sapiens-demens no separa o real e o imaginrio; as imagens ganham vida e alimentam o imaginrio (Morin, 1975,1989). Esta grafologia do homem moderno ganha novos ares com os cartazes de rua, homens-sanduches, cartes de visita e o emergente mercado editorial (Hollis, 2000). As ruas metropolitanas transformam-se em labirintos de imagens; as cidades transformam-se, mais do que nunca, em espaos de escritura. Foi Walter Benjamin (1985, 1989) quem props que a legibilidade das imagens da cidade poderia compor um caminho interessante para a realizao de radiografias da Modernidade: [...] a partir da leitura da superfcie da metrpole, o crtico procura ver o rosto da modernidade de dentro, investigando os traos da cultura burguesa, a mudana de padres culturais, o imaginrio social e poltico e a ao dos intelectuais, mediadores culturais e produtores de imagens (Bolle, 2000: 20).
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A metrpole pode ser lida. H um complexo sistema de prticas e um sofisticado universo imaginrio inscrito nestas superfcies. Como um fisionomista, Benjamin mostra ser possvel ler a mentalidade de uma poca por meio das imagens e da superfcie da metrpole que compem a cultura do cotidiano; so imagens de desejo, so resduos e materiais aparentemente insignificantes (Bolle, 2000: 43) que se abrem leitura e interpretao do olhar do fisionomista e do flneur. Para Michel de Certeau, a cidade tambm um espao de escritura. Est cotidianamente sendo reescrita por seus habitantes nas prticas do espao. As metrpoles contemporneas tornam-se labirintos de imagens: existe um vocabulrio de imagens; uma paisagem de cartazes organiza nossa realidade. Como nas sepulturas e nas pinturas pr-histricas, essa escritura traz um discurso imaginrio em imagens dos sonhos e da represso de uma sociedade (Certeau, 1995: 45). Os jovens so responsveis por boa parte dessa escritura da superfcie das cidades. A sensibilidade e o prazer estticos caractersticos do Homo sapiens encontram a solo frtil para seu desenvolvimento. 2. A cidade, os jovens e suas escrituras Os jovens da virada do milnio so o espelho da vida metropolitana: experimentam a cidade como homens da multido; convivem com as aglomeraes cotidianamente; resistem, como podem, homogeneizao e ao anonimato das grandes cidades; inserem-se no fluxo constante de pessoas, veculos, informaes, imagens. Os jovens tm uma relao particular com as ruas e com a cidade. Nas cidades modernas h muitas maneiras de ser jovem: a metrpole apresenta-se como panorama sumamente variado e mbil, que abarca seus comportamentos, referncias identitrias, linguagens e formas de sociabilidade (Margulis e Urresti, 1998: 3). A excurso pelas ruas organiza o ciclo da vida e articula a percepo do espao urbano e o tempo cotidiano dos jovens (Feixa, 1998). Esto em mobilidade constante: escolhem onde estar e por onde ir; invadem bairros e territrios sempre em busca de novidades, do desconhecido e do desafio. Nas ltimas dcadas do sculo XX, todas as grandes cidades passam a ter regies inteiras ocupadas por jovens que as transformam em espaos de lazer e de vida noturna. Nesses bairros de ocupao juvenil pode-se desfrutar de certa liberdade; so locais de encontro de amplos grupos de adolescentes e estudantes, que marcam a recuperao festiva da rua como lugar de articulao das relaes sociais; so espaos de interao imediata. As esquinas so o espao privado dos grupos juvenis: ali se encontram, apropriam-se do territrio, constroem sua identidade; deixam suas marcas, explicitam suas idias, exercitam suas sensibilidades estticas, ocupam a cidade. Os grafites, stickers e pichaes, to presentes na imagtica metropolitana contempornea, quase sempre so associados aos grandes centros urbanos e s potencialidades das culturas juvenis. Como frutos da vivncia cotidiana, essas intervenes urbanas juvenis apresentam-nos formas, cores, texturas, contedos, vises de mundo e universos imaginrios que compem esses discursos. Essas manifestaes grficas juvenis tentam retirar o espectador da posio passiva de mero consumidor; so, antes de tudo, convites ao encontro e ao dilogo (Gitahy, 1999: 16); propem a discusso e a interferncia na arquitetura das metrpoles. Grafite, pichao e stickers, produzidos incessantemente por jovens de variadas caractersticas e espalhados pela cidade, formam mltiplos painis fragmentados e coloridos, dando metrpole a fisionomia desses nossos tempos. A cidade transforma-se em suporte. A pichao advm da escrita e privilegia a palavra e ou a letra. Suas origens so remotas. A cidade de Pompia, na Itlia, nas primeiras dcadas da era crist, j apresentava paredes cobertas de xingamentos, anncios e poesias; escrevia-se de tudo por l. A pichao foi usada regularmente por revolucionrios de toda espcie para travar suas lutas hegemnicas. A inveno do aerossol, aps a Segunda Guerra Mundial, renovou estas prticas com a tinta spray, que facilitou o processo quanto aos movimentos e velocidade de produo; as manifestaes estudantis de Paris, em 1968, e as atuaes polticas durante a ditadura militar no Brasil marcaram para sempre no nosso imaginrio a prtica da pichao como elemento subversivo
atrelado s experincias e expresses juvenis. uma guerra que se intensificou nas ltimas dcadas nos grandes centros urbanos, acompanhando e emergncia juvenil no protagonismo cultural. A pichao aparece como uma das formas mais suaves de dar vazo ao descontentamento, falta de expectativas juvenis (Gitahy, 1999: 24), tanto do ponto de vista pessoal (definio de objetivos de vida, conquistas e perspectivas para o futuro) quanto do ponto de vista civil (cruzadas contra a especulao imobiliria e a publicidade excessiva). Para o grafiteiro Eduardo Saretta: A sociedade tem de entender que pichao um ndice de desequilbrio social. Pichar no pode, mas a caamba de entulho pode, construir prdios que no tm a menor coerncia com o espao tambm pode, poluio visual gerada por uma publicidade 4 desordenada idem. O vndalo o moleque que escreve seu nome no meio disso tudo? Escrevendo seus nomes e origens pelos labirintos cotidianos, esses pichadores so sua prpria obra. Ao espalhar suas assinaturas pela cidade, se transformam em personagens urbanos e dizem: eu existo, eu circulo pela cidade, esta cidade tambm minha. Nessa cruzada, na defesa da prpria existncia, muitos desses jovens so mortos pela polcia e por seguranas privados, que recebem considervel apoio das camadas mais conservadoras da sociedade nesta funo de limpeza urbana. O grafite - em comum com a pichao - tem a transgresso, mas advm das artes plsticas e privilegia a imagem. Atrela-se, na sua origem americana, pichao, arte pop e ao hip-hop. Nos anos de 1960, temos a emergncia da pichao chamada tag, na qual constam o nome e o nmero da rua do pichador, como Eva e Barbara 62 e Taki 183 e, aos poucos, essas assinaturas ganham cores e formas, at se transformar em frases. Passam, ento, a demarcar os limites entre as gangues suburbanas. Em 1980, ganham visibilidade na proximidade com artistas como Andy Warhol e com galerias e bienais de artes. Na origem francesa, os grafites so inspirados na pintura, so figurativos e esto mais prximos das artes plsticas e da pintura. Proveniente do grafitti, o sticker (ou lambe-lambe, como tambm conhecido no Brasil, em referncia a seu tradicional formato na cultura popular) invadiu recentemente as ruas das grandes metrpoles. Articulados s artes grficas, os stickers so papis adesivos produzidos artesanalmente e em nmero suficiente para serem espalhados pela cidade, criando percursos, apropriaes territoriais e reconhecimentos em reas distintas. Esses adesivos so considerados vantajosos por sua versatilidade e fcil aplicao. Nas caminhadas pela cidade, basta apenas encontrar o local ideal para coloc-lo. Essas caractersticas possibilitam ao sticker ocupar locais inusitados e pouco adequados para o grafite, como placas de sinalizao de trnsito, semforos e caixas de telefonia. Representante de uma nova vertente da filosofia do-it-your-self, no h limite de tamanho e as figuras so feitas com caneta, xerox, serigrafia ou tintas plsticas num forte dilogo com as artes grficas: No se sabe ao certo quem comeou com este tipo de expresso, mas considerado precursor o artista americano Shepard Fairey, um dos primeiros a saturar as cidades com suas criaes. Ele ficou to famoso que hoje em dia dirige um dos mais conceituados estdios de design grfico dos Estados Unidos. No Brasil, h aproximadamente cinco anos, grafiteiros experientes foram os vanguardistas na 5 divulgao da arte em papel adesivo, principalmente em So Paulo. Duas fortes caractersticas articulam a produo desses grafites, stickers e pichaes vida cotidiana da metrpole vivenciada pelos jovens: a vida noturna e a velocidade. Estas categorias definem quando e como essas atividades so desenvolvidas. As intervenes urbanas juvenis e a vida noturna da metrpole so coisas quase indissociveis. A noite , antes de tudo, o momento dos sonhos, dos devaneios, das intimidades e da libertao dos desejos e do desconhecido; a escurido permite a subverso das ordens estabelecidas, estmulo imaginao e embriaguez. A vida noturna do Homo sapiens encontrou na utilizao do fogo a possibilidade da constituio de novas relaes e novo imaginrio. Cerca de 800 mil anos antes da nossa era, a introduo do fogo no cotidiano humano libertou a viglia e tambm o sono, oferecendo segurana noturna: o fogo cria o lar, lugar de proteo e de refgio; o fogo permite o sono profundo do homem, ao contrrio dos outros animais, cujo sono sempre marcado pelo alerta. bem possvel, tambm, que o fogo favorea o desenvolvimento e a liberdade do sonho[...] (Morin, 1975: 68).
Ainda hoje, ao redor do fogo, em meio s labaredas e s sombras noturnas, acontecem as conversas noturnas, as trocas afetivas, as afinidades. Com a iluminao pblica das cidades, especialmente a eltrica, no sculo XX, a vida noturna ganha novos ares, marcadamente entre os jovens. Nos seus fluxos noturnos os jovens ganham a cidade deixando suas marcas. Celso Gitahy, grafiteiro atuante em So Paulo nos anos de 1980 e 1990, registrou em seu livro O que graffiti?, suas memrias sobre o desenvolvimento da pichao e especialmente do grafite na cidade. Seu relato testemunho das aes e intenes do grafiteiro, por meio da prpria tica desses jovens. Nesta narrativa encontramos diversas referncias vida noturna como cenrio dessas intervenes urbanas: Em 1980, o grupo, em mais de uma ao noturna, estendeu 100 metros de plstico vermelho pelos cruzamentos e entradas do anel virio da avenida Paulista com a rua da Consolao (1999: 52). O grafite e a pichao encontram na noite seus momentos produtivos e criativos; noite que esses jovens se encontram, organizam-se, perambulam pela cidade, transgridem. Sobre as intervenes nos metrs de Paris no incio dos anos de 1980, mais uma vez a vida noturna: [...] todos produziam em ateli sobre papel e, aps o fechamento do metr, permaneciam por ali para que durante a madrugada pudessem colar seus trabalhos sobre os cartazes publicitrios (1999: 43). noite, eles podem ser o que desejam; se transformam em sujeitos, dizem o que pensam. Nesta cidade noturna a ao repressora menos efetiva e as possibilidades de sucesso so maiores; o momento da liberdade, da ao, da criao de sentidos e das sociabilidades juvenis. A velocidade aparece como um segundo atributo dessas manifestaes; a rapidez fundamental para que o trabalho seja finalizado sem que a represso se efetue. Isso acaba por transformar-se numa caracterstica valorizada pelos jovens nesse tipo de prtica urbana: Speedy Graphito autodenominava-se o mais rpido dos artistas de rua. Levava consigo um relgio-despertador, com o qual cronometrava suas aes. (Gitahy, 1999: 42) As tcnicas (uso do spray, por exemplo), adaptam-se e colaboram para esse processo criativo cronometrado, acelerado e fugaz que acompanha a velocidade da metrpole contempornea. A mediaes tecnolgicas que permeiam o cotidiano da metrpole definem novas formas de percepo do tempo e do espao; a compresso do tempo a base das transformaes rpidas e da acelerao geral dos fluxos de mensagens, idias, pessoas e imagens pelo planeta mundializado. Derivam da a volatilidade, a efemeridade, a descartabilidade e a instantaneidade do cotidiano contemporneo. a primazia do presente: o futuro parece algo desinteressante, distante, indefinvel; o passado apresenta-se fragmentado, embaralhado, citao de vivncias difusas e perpetuadas pelos meios de comunicao de massa. A velocidade transforma-se num valor: a cultura fast, a vida cronometrada, a tentativa de vencer a passagem do tempo. A vida metropolitana assume a velocidade e a acelerao como suas caractersticas principais: velocidade dos fluxos de automveis, trens e transeuntes; das transformaes arquitetnicas e urbanas ao redor da especulao imobiliria; das tecnologias em mutao que tornam obsoletas, hoje, as novidades de ontem. As habilidades desejveis para esses meninos e meninas, suas artes de fazer (Certeau, 1996) envolvem marcadamente a rapidez. Ser veloz transforma-se em qualidade. As marcas juvenis espalhadas pela cidade tambm adquirem as caractersticas derivadas da compresso do tempo: so efmeras, volteis, transitrias; so feitas para durar pouco, para serem retiradas por agentes da limpeza pblica, para receberem outras intervenes, para serem modificadas, anuladas, eliminadas. Por meio das intervenes urbanas, esses jovens refazem sua relao com a metrpole; transformam paredes, muros e postes em territrios apropriados, repletos de afetividades, relaes, histrias. Nas cidades, no final do sculo XX, as intervenes urbanas trazem o mais recente captulo dessa grafologia recheada dos imaginrios juvenis. Basta lermos. Mesmo com a popularizao dessas atividades, com sua absoro pela publicidade, sua divulgao pela mdia e diluio do seu perfil poltico, essas prticas culturais no perderam seu carter subversivo, espontneo, gratuito e efmero.
3. Escrituras juvenis em So Paulo: sociabilidades e aes polticas Essas intervenes juvenis retratam a histria visual da sociedade, documentam situaes, estilos de vida, apontam atores sociais e rituais, revelam e alimentam imaginrios, afetos, relaes, medos, desejos, frustraes. As escrituras juvenis so formas de expresso resultantes de suas prticas cotidianas, a comear pela construo das identidades e dos pertencimentos grupais que resistem homogeneizao e indiferena da sociedade miditica. As intervenes urbanas manifestam-se tambm em novas formas de sociabilidade juvenil. Michel Maffesoli (2000) j apontou a importncia das afetividades na constituio das comunidades emocionais transitrias, as tribos urbanas, como ficaram mais conhecidas. So comunidades de afetividades intensas e instveis, por meio das quais os jovens definem suas identidades e pertencimentos. A prtica da pichao, do grafite ou da colagem de stickers e lambe-lambes organiza as sociabilidades e pertencimentos, delimita identidades e apropriaes simblicas, propicia o compartilhamento de estticas, vises de mundo e universos simblicos. Os pichadores organizam-se em gangues e grifes; dentro da sua guerra feita com tintas (...) todos se conhecem e se identificam pelo tipo de cdigo pichado (Gitahy, 1999: 24). Os grafiteiros estruturam-se em grupos e coletivos. Estas formas de organizao grupal trabalham a relao indivduo/sociedade possibilitando combinaes e inseres alternativas quelas oferecidas pelas instituies formais, como a classe social, a famlia, os partidos polticos, as igrejas etc. Os coletivos so organizaes abertas, dotadas de formas horizontais de trabalho ; contm grupos, indivduos, associaes e redes. Envolvem artistas independentes e jovens que entendem que o trabalho em conjunto uma excelente estratgia para a viabilizao dos projetos individuais ou grupais. Os coletivos propem processos de trabalho em grupos e aglutinaes de pessoas. uma maneira consciente de relao que se realiza na ao. So aglutinaes por afinidades e sabedorias interdisciplinares, mesmo que anarquicamente organizadas; produzem uma arte que dialoga com vrios conhecimentos, como arquitetura, poltica, geografia, histria, sociologia, cincia, artes grficas e plsticas. H nesses coletivos uma conscincia do trabalho realizado com o outro, mesmo afirmando a individualidade ou o anonimato. Seja nas gangues e grifes dos pichadores, seja nos coletivos de grafiteiros, o vis poltico, mesmo que efmero, pontual, instantneo e descartvel, evidente e central nas suas aes. Tal qual nos movimentos dos sem-terra e sem-teto, essas prticas juvenis marcam o intenso questionamento sobre a propriedade privada e os espaos pblicos. O que pensar o proprietrio do espao ao ver sua propriedade grafitada?, pensam estes transgressores depois de conquistados seus objetivos (Gitahy, 1999: 32). Eis a constante e silenciosa disputa simblica e esttica que envolve questes geracionais, classistas e polticas dessas prticas e disputas. Os muros, tapumes, postes e caixas de telefonia so, para os jovens, espaos onde os grupos inscrevem suas marcas e batizam o territrio; so parte importante das suas prticas territoriais. Ao se apropriar simbolicamente dos espaos urbanos, esses jovens os transformam e eles ganham novo status no cotidiano da metrpole: de lugares de passagem e pouco propcios s construes identitrias e s relaes grupais, passam a ser territrios recheados de afetividades, memrias, relaes e identidades (Aug, 1994). A produo e distribuio dos adesivos, pichaes e grafites tornam o grupo coeso em torno de objetivos comuns e se convertem em signo de identificao territorial. Fazem parte das estratgias concretas de apropriao espacial, da construo de um territrio prprio: as culturas juvenis distinguem, com suas marcas, os espaos urbanos por elas apropriados (Feixa, 1998). A inteno criar uma cidade imaginria, apropriar-se da metrpole, criar novos roteiros de apropriao, produzir espaos utpicos, inventar zonas autnomas temporrias - como as festas e raves, dotadas de regras de conduta prprias (Bey, 2001). Ao subverterem mensagens publicitrias, signos institucionais, a sinalizao do metr e as aes de controle com ironia, conscincia e atitude, esses jovens transformam a paisagem urbana atuando nas fendas das formalizadas organizaes sociais e polticas contemporneas. A escrita jovem que invade as metrpoles atesta que, para eles, no h demarcao de territrios para a luta ou o debate polticos. O rock, o rap e o grafite recolocam as questes-chave da contracultura: conscincia, expresso e denncia (Martn-Barbero, 1998). Essas intervenes urbanas juvenis comunicaes sutilmente subversivas (Downing, 2002:155), do rol das mdias radicais, essas manifestaes alternativas que emergem das culturas populares e dos movimentos sociais:
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A mdia radical poderia ser facilmente interpretada de duas maneiras diferentes: como necessria para construir a contra-hegemonia, mas desfrutando um poder apenas temporrio, somente nos perodos de tenso poltica, ou como parte do anseio de expressar o disruptivo e profundamente arraigado descontentamento das massas (2002:50) As mdias radicais analisadas por John Downing ligam-se, no geral, aos movimentos sociais e propem que as estruturas econmicas e polticas necessitam de mudanas urgentes; buscam estratgias, suportes e formas alternativas de comunicao para travar uma luta hegemnica que d voz s camadas sociais menos favorecidas do ponto de vista poltico, econmico e social. Essas comunicaes subversivas so discursos radicais; so formas de disputas simblicas que acontecem no mbito da cultura atravs das fendas, das brechas e das fronteiras das experincias vividas; so atitudes comunicativas constitudas como resistncias culturais e polticas com base nas prticas cotidianas. Essas histricas mdias radicais envolvem produes grficas e audiovisuais, mas tambm manifestaes pblicas, mdias txteis e acessrios, formas de usar o corpo, e o uso de espaos pblicos. So mdias radicais as colchas confeccionadas nos anos de escravido nos Estados Unidos e utilizadas como forma de comunicao clandestina entre os negros: penduradas em pblico, supostamente para arejar, essas colchas continham detalhes insignificantes nos seus bordados, que orientavam como fugir para o norte. Os grafites das dcadas de 1970 e 1980 em Moscou: em ingls, as inscries juvenis nas paredes dos sombrios edifcios sobre as bandas internacionais de rock desafiavam o governo, que via nesse consumo a perigosa, decadente e insalubre influncia estrangeira sobre a juventude sovitica. Os grafites polticos nos banheiros das universidades nigerianas no comeo dos anos de 1990 bradavam contra a represso poltica: o banheiro transformou-se num meio para estender a conversa poltica proibida a pblicos mais amplos por meio de suas mensagens rpidas, breves e radicais. Em todos estes exemplos temos a inteno da criao de uma esfera pblica alternativa, a busca por formas inusitadas de luta e organizao polticas. Essas linguagens juvenis, que colorem as cidades, fazem parte das formas de interveno e de atuao poltica desses meninos e meninas da virada do milnio: num momento em que os partidos polticos j no conseguem mais organizar e dar um sentido nico a essas disputas, eles expressam sua indignao com a apropriao dos territrios e com a constituio de pequenos grupos de afinidades artsticas ou ideolgicas (temticas como a ecologia ou o consumismo que articulam os encontros). No lugar da atuao poltica convencional e institucionalizada, esses jovens apontam para uma prtica poltica mais pulverizada, atomizada e transitria. A performance, instantaneidade e a efemeridade marcam as aes coletivas e a durabilidade das suas produes culturais; o resultado so painis de fragmentos que exigem leitura anrquica, rpida e direta, mas recheados de sentido. Reclama o grafiteiro Eduardo Saretta: [] se pode publicidade, por que no posso colar meu adesivo em um poste? Usamos os mesmos meios que a publicidade, mas no queremos vender nada, fazemos antipublicidade6 Essa forma de atuao apresenta esses jovens como sujeitos potentes dotados de poder transformador da cultura. Eles so agentes, so prossumidores (Kerchkove, 1997), so consumidores/receptores que tambm produzem sentidos, estticas, formas e contedos. As linguagens juvenis dos grafites, dos stickers e das pichaes, pouco a pouco, vo se impondo e se acomodando ao nosso olhar e ateno. Como homens da multido, passamos e no os vemos. Ou no os compreendemos.
NOTAS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Artigo apresentado ao XII Encontro da FELAFACS, eixo temtico "La poltica: dinamicas de poder y resistencia". Street stickers, em ingls: adesivos de produo caseira e individual que so espalhados pelas ruas como forma de manifestao artstica annima. http://www.sescsp.org.br/sesc/revistas/revistas_link.cfm?Edicao_Id=211&Artigo_ID=3248&IDCategoria=3518&reftype=2 Acessado em 26 de junho de 2006. CARLI, Martina. Adesivos invadem os cantos das cidades brasileiras: uma nova vertente artstica comea a emergir em locais inusitados das metrpoles. http://www.obaoba.com.br/noticias/revistao/213/comportamento.asp. Acesso em 26 de junho de 2006. Disponvel em: <www.corocoletivo.org>. Acesso em: 2/3/2006. http://www.sescsp.org.br/sesc/revistas/revistas_link.cfm?Edicao_Id=211&Artigo_ID=3248&IDCategoria=3518&reftype=2 Acessado em 26 de junho de 2006.
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Resguardar nuestra incerteza acerca de la incertidumbre Debates acerca de la interculturalidad y la comunicacin*

Alejandro Grimson Universidad Nacional de San Martn Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (Conicet)
Primera entrada: comunicacin, interculturalidad e incertidumbre Cul es el papel de los procesos comunicativos del mundo contemporneo en la generacin de sensaciones de incertidumbre? Ciertamente, ms que considerar las modalidades en que los medios masivos son fbricas de incertidumbre, quiero detenerme aqu en otra dimensin analtica que se refiere a la manera como la situacin de interculturalidad nos interpela para repensar nuestras certezas acerca de la comunicacin. Desde hace tiempo se ha regresado a la etimologa de comunicar, y se ha descartado su conceptualizacin como transmisin de informacin a travs de canales tecnolgicos. Poner en comn, hacer pblico, comunin definen la comunicacin. La pregunta que surge en el mundo contemporneo es si realmente podemos estar seguros de que cuando algo se hace pblico se est poniendo en comn. Acaso publicar implica comunin? Es lo mismo poner en comn y hacer pblico? Es lo mismo siempre y cuando hagamos como si no hubiera cdigos comunicativos heterogneos, es decir, si hacemos abstraccin de la interculturalidad. Pero eso se tratara realmente de una abstraccin. Es equivalente a que un ingeniero naval analice las caractersticas tcnicas de un barco que transportar un elefante y deje de calcular el peso del animal. En ese caso, los clculos darn muy bien, pero el barco inevitablemente se hundir. Vivimos en un mundo intercultural y la comunicacin tiene que ser pensada a partir de la coexistencia de multiplicidad de cdigos comunicativos, a partir de la heterogeneidad de las estructuras de significacin. En ese sentido, la diferencia entre hacer pblico y poner en comn puede traducirse en dos posibilidades conceptualmente extremas de la comunicacin: el contacto y la comprensin. Entiendo aqu por contacto a una situacin de interaccin, presencial o virtual, en la cual la circulacin de significantes no indica nada acerca de los significados que se estn procesando. Cuando una persona comienza a interactuar con un medio de comunicacin o con una persona que pertenece a un universo simblico que desconoce o cuando alguien inicia un vnculo con una alteridad cultural, se produce claramente un contacto pleno. No obstante, si hay un desconocimiento de la lengua, de las estructuras simblicas del otro, ese contacto se traduce en una comprensin nula. Una situacin donde se multiplican los contactos entre culturas, entre universos simblicos diferentes, pero donde prevalece un desconocimiento del otro, una profunda incomprensin, es una situacin generadora de incertidumbre. Slo cuando alguien conoce a un amigo puede predecir cmo reaccionar frente a ciertas circunstancias. Slo cuando alguien se convierte en un televidente con cierta trayectoria y con un saber del gnero, puede intuir las direcciones que puede tomar un guin en una telenovela. Slo el conocimiento genera la posibilidad de la comprensin. Y slo la comprensin instaura, no digamos certidumbres, pero s horizontes de previsibilidad. A qu llamo, entonces, comunicacin? Si definiera la comunicacin como proceso de interaccin simblica a partir de una situacin de contacto, abandonara cualquier idea de que comunicar implica poner en comn, compartir. En este caso, la comunicacin volvera a ser un acto meramente mecnico, que existira cuando no hubiera siquiera actos interpretativos. Esta conceptualizacin no me permitira entender por qu se generan incertidumbres. Si, en cambio, definiera que slo hay comunicacin cuando hay plena comprensin entre los interactuantes o, al menos, de parte de uno de ellos, ciertamente no existira la comunicacin humana. Strictu sensu comprensin plena no hay entre amigos, no hay entre hermanos, no hay en el matrimonio, no podra haber entre culturas. Por eso, en un mundo intercultural, la comunicacin reclama ser pensada como interseccin entre universos simblicos diferentes, y esto ltimo por razones generacionales, tnicas, nacionales, de gnero, de clase. A veces, estas intersecciones variables se acercan a la situacin de puro contacto con muy poca comprensin y, en el otro extremo, se acercan a la comprensin sin alcanzar, nunca, plena
conmensurabilidad. Si la comunicacin es una interseccin entre dos o ms universos simblicos que implica ms que contacto y menos que comprensin total, entonces la multiplicacin de los contactos es una base slida que genera incertidumbres; siempre y cuando no haya una fuerte orientacin para avanzar en una creciente comprensin. All encontramos una tensin: en el mundo intercultural hacer pblico, publicar, implica slo parcialmente poner en comn. Si lo pblico es constitutivamente heterogneo, si la comunidad es diversa, slo puede ponerse en comn de manera contingente, a travs de suturas que no llegan nunca a ser clausuras. Esto me lleva a discutir tambin el concepto de cultura, camino que ya he emprendido en otros trabajos (Grimson, 2003 y 2005) y que no puedo retomar aqu (Grimson y Semn, 2005). Sin embargo, la diversidad no es un dato inmutable; se encuentra imbricada en relaciones de poder y conflictos. En ese sentido, las diferencias culturales no son muchas veces motivos de conflictos polticos, sino que, como en la pelcula Antes de la lluvia, muchas veces las guerras u otros conflictos son productores de nuevas diferencias que antes no existan. Cuando estas situaciones de conflicto abren nuevas brechas interculturales, cuando se profundizan desigualdades de poder, los procesos comunicativos se acercan al lmite del mero contacto y toman distancia de la posibilidad de la comprensin. En consecuencia, la incertidumbre no siempre se encuentra en la base de los conflictos, sino que, muchas veces, los conflictos instauran la incertidumbre. Segunda entrada: incertidumbre objetiva o subjetiva? Hay algunas grandes preguntas, dentro de las cuales caben muchas otras. Cmo investigar la incertidumbre? O, dicho de otro modo: puede investigarse la incertidumbre? Qu relaciones hay entre incertidumbre e investigacin? La primera tensin surge de si es posible considerar la incertidumbre marco de un proceso de investigacin o asumirla efectivamente como objeto de investigacin en s. En abstracto, la incertidumbre constituye todo proceso de investigacin. El dilema surge de la relacin entre esa imprevisibilidad y la constitucin de la incerteza en un presupuesto terico. Considerar, a priori, por ejemplo, que el mundo en el que vivimos es, de manera generalizada, un mundo de riesgos e incertidumbre es, paradjicamente, una afirmacin contundente: un postulado poco abierto a dilogo y al contraste emprico. Conviene, en cambio, transformar ese presupuesto en un interrogante de investigacin para abrir la indagacin acerca de qu sujetos sociales, en qu contextos especficos, perciben, sienten, vivencian incertidumbres respecto de qu situaciones o relaciones. Es distinto pensar la incertidumbre como constitutiva del horizonte humano, atendiendo y estudiando sus grados, formas y efectos, que presuponer que vivimos en una sociedad de la incertidumbre. Esto ltimo constituye, en s, una intervencin que produce efectos en las subjetividades y se convierte en un obstculo epistemolgico de la investigacin. Si proyectamos un presupuesto de incertidumbre sobre nuestros objetos, el mundo se aparecer como un conjunto de objetos y sujetos relativamente homogneos, homogeneizados por el supuesto. En ese sentido, resulta importante distinguir conceptos tericos y conceptos experienciales de incertidumbre. Una cuestin es pensar la incertidumbre como concepto cientfico; otra, como caracterizacin interpretativa del mundo contemporneo, y otra, como vivencia y subjetividad de actores sociales especficos. Vicio profesional de antroplogo: dira que una clave para estudiar la subjetividad es hacerlo con incertidumbre acerca de nuestro objeto, autorizando las inseguridades del investigador, en cuanto puede establecerse una correlacin entre certezas previas al proceso de dilogo envuelto en todo trabajo de campo y lo que llamamos etnocentrismo. Es decir, la investigacin de las subjetividades, como proceso intersubjetivo, implica dejarse llevar por la dinmica del proceso de investigacin, al menos en una fase inicial, y tolerar nuestras propias vacilaciones. Estar dispuestos a encontrar sujetos que afirman grandes certidumbres. Actores que construyen nuevos relatos totalizadores acerca del mundo, que postulan grandes verdades desde perspectivas que se clausuran a las preguntas.
Por eso conviene distinguir dos tipos de riesgos tericos. Por una parte, los derivados de certezas poco implicadas con la investigacin intersubjetiva, que podramos llamar riesgos de laboratorio. Se trata de la multiplicidad de ideas que resultan en ocurrencias mejores y peores, ms y menos logradas, de buenos y malos ensayistas. Algunos no llegan a publicarse, otros son xitos editoriales. Son riesgos de laboratorio o gabinete en el sentido de que se trata de un sujeto que hipotetiza acerca del mundo y, generalmente, generaliza. Hay otro tipo de riesgos, aquellos derivados de socavar los riesgos de laboratorio, incluso cuando sean xitos editoriales, a travs de los riesgos de campo, que generan hiptesis de imbricacin en los sujetos. La investigacin emprica siempre arriesga y nada garantiza. Como me enseaba un viejo maestro: 1 hay buenos y malos ensayos, y hay buenas y malas investigaciones. Lo nico que la investigacin garantiza, si se realiza adecuadamente, es ser el resultado de un dilogo, es la intersubjetividad. El primer riesgo es el efecto de teora que impone la incertidumbre como moda. Entre los seres humanos siempre hubo incertidumbre, lo que se transforma histricamente son los modos en que se presenta y acta en las subjetividades contemporneas y en las perspectivas acadmicas. Hay incertezas bsicas humanas que se han mantenido a travs del tiempo. Los miedos a los desastres naturales y a las relaciones intersocietales e interculturales, es decir, los temores, constitutivos de la subjetividad, acerca de aquello de la naturaleza que no podemos controlar y aquello que no podemos controlar de las alteridades. Ahora, tambin ha habido perodos de notable incertidumbre acerca de cmo actuar el poder en nuestra propia sociedad, es decir, el temor vinculado a cmo actuar el rey o el Estado en sus diversas facetas. Por ello, creo que es necesario resguardar nuestra incerteza acerca de la incertidumbre. No deberan reconstruirse anacrnicamente. El anacronismo, como ensean los historiadores, consiste en proyectar nuestras categoras y significados de las categoras a una sociedad del pasado, del mismo modo que el etnocentrismo consiste en proyectar nuestras categoras a una sociedad distinta, que tiene sus propias formas de pensamiento y sus propios sentidos. Afirmar que vivimos en una sociedad de la incertidumbre implica un abandono del pensamiento histrico y un fuerte cronocentrismo. Quiero revisar estas preguntas a travs de algunas consideraciones acerca de los contextos, los actores y las alteridades, mediante una narracin de mi propio trabajo de campo, de una leyenda china y una consideracin acerca de usos polticos de la incertidumbre. Contextos y fronteras Subjetivamente, hay contextos especficos en que la incertidumbre se instala como horizonte inmediato. Contextos de guerra, desastres naturales, terrorismo estatal o no, riots, movilizaciones masivas, violencia urbana. Hay contextos que envuelven a las personas, marcos de los que pocos escapan. Hay personas que siempre viven en contextos de incertidumbre. Si localizo contextos o situaciones de profunda incerteza, es posible distinguirlos como situaciones vigentes o como momentos del pasado (reciente o no). Para estudiar las subjetividades es muy distinto si convivimos en la incertidumbre con los sujetos que se estudian, que si vamos a conversar con ellos acerca de una vivencia del pasado o si slo podremos reconstruir esas subjetividades del pasado sin sujetos presentes. Localizar situaciones de incertidumbre, penetrar en ellas, permite desarrollar una etnografa de subjetividades atemorizadas, a veces desesperadas, sin previsibilidad. Pero esa previsibilidad cambia a travs del tiempo, no es constante. Durante una guerra, en sus distintos das y meses, cambian las sensaciones de las personas que habitan distintos lugares de ese conflicto, la manera como actan, las formas en que aprenden a prever. En el propio transcurso de una crisis ms o menos prolongada cambian los horizontes y los modos de actuar cotidianamente. La apertura o la finalizacin de una crisis implican una transformacin de las formas de imaginacin social. Adems, esas situaciones de crisis pueden clausurarse y entonces resultar clave poder establecer cmo se instituyen nuevos horizontes, otras preguntas, otras formas de accin social. Ahora, cmo conceptualizar culturalmente la incertidumbre? Desde una perspectiva cultural, podra afirmarse que la incertidumbre implica que se acercan las fronteras de la diferencia. Para utilizar una expresin de Van Gennep, cuando alguien transita entre dos mundos, entre dos territorios, entre dos
universos simblicos, necesariamente atraviesa umbrales y fronteras. Cada cruce implica expectativas y horizontes difusos. Cada separacin de un espacio e integracin a otro espacio implica una situacin de liminalidad, un trnsito, un estar en ninguna parte. Las vivencias de la incertidumbre habitan las situaciones de frontera. No slo las fronteras territoriales, sino tambin las temporales o identitarias. Acercarnos a un cruce de fronteras genera una doble situacin de incertidumbre. Hay un temor al momento de cruzar en s, a los controles migratorios y aduaneros, una expectativa de que podra ejercerse sobre nosotros un poder desmesurado por parte de aquellos que controlan el cruce. Y dependiendo de nuestro conocimiento previo de aquello que se encuentra del otro lado de la frontera, puede haber una situacin de amplia o nula incertidumbre. Si se trata de una nueva frontera, tanto el cruce como el haber cruzado generan amplia incertidumbre. Una dimensin central de ese fenmeno se refiere a la comunicacin: a nuestra capacidad de comprensin de las reglas e interrogantes de la situacin; a nuestra competencia comunicacional para intervenir de manera efectiva. En otras palabras, en un mundo en el cual las migraciones, los medios y el turismo constituyen cotidianamente nuevas fronteras culturales y comunicacionales, hay una fabricacin diaria de situaciones de incerteza; pero los flujos no provocan imprevisibilidad; lo son las estructuras hegemnicas de percepcin y significacin de esos flujos. En la medida en que la alteridad, por incomprensin, genera temor, miedo o incluso pnico, se pretende reducir la incertidumbre construyendo universos con fronteras slidas, impermeables a la diferencia. Desde barrios cerrados hasta pases cerrados pretenden garantizar la certidumbre de permanecer siempre entre nosotros, sin los otros, golden guetos. Paradoja entonces: la incertidumbre que genera una frontera social y cultural; se pretende reparar reforzando dicha frontera, es decir, involuntariamente produciendo un contexto ms delimitado, pero ms poderoso de incertidumbre. Del otro lado de la frontera, siempre pretendiendo cruzarla, vivirn los alterados (Briones), los estigmatizados. En ese sentido, la incertidumbre como categora de los actores implica estudiar a aquellos que la sienten, la actan, la producen, la reproducen. Quiero dar un ejemplo de mi propio trabajo de campo en dos ciudades de la frontera argentinobrasilea, cuando cruzaba varias veces la frontera en mnibus acompaando a los pasadores. El trabajo de ellos consiste en comprar unas pocas mercaderas para revender en la ciudad vecina, el pas vecino. Es gente que vive de cruzar la frontera, pero nunca puede estar segura de llegar con su mercadera a destino. Eso depende de varios factores que ellos no controlan: cul es la poltica de la aduana, qu funcionarios se encuentran de turno, cunta gente se encuentre intentando cruzar. En la jerga de los pasadores hay momentos en que la aduana est linda y momentos en que est fea, momentos en que es sencillo atravesarla y otros momentos en los cuales es imposible. Momentos en los cuales hay mayor o menor previsibilidad, mayor o menor incertidumbre. Ellos desarrollan un complejo know how para ir de un lado a otro de manera exitosa, pero no siempre lo consiguen. Y el riesgo es perder en el camino todo lo que han comprado. Cruzar la frontera es un momento angustiante no slo para los pasadores, sino para todos los habitantes de la zona. No resulta posible saber cunto demorarn los trmites para atravesar un puente de slo dos kilmetros, cules sern las exigencias de los funcionarios y si quienes cruzan sern sometidos a situaciones diversas de violencia simblica por parte de quienes ejercen los controles. En sntesis, dirigirse 2 a la frontera es ingresar en una zona de profunda incertidumbre. Es fronteriza la vida de los pobladores fronterizos? Seguramente, no tan fronteriza como se imagina desde lejos. O, al menos, fronteriza de un modo diferente: menos porque los lmites sean constantemente atravesados que porque la dificultad por cruzar la frontera material y las fronteras simblicas se encuentre constantemente presente. Slo aquellos que pueden evitar el cruce de frontera consiguen resguardarse de la incertidumbre. Quienes se quedan en su lugar. El mundo de la previsibilidad, all donde los cruces aparecen como profundamente inciertos, implica permanecer alejados de los espacios de liminalidad. El mundo de la plena certidumbre es un universo montono, gris, desconectado. La utopa de la certidumbre total implica el fin de la diferencia, el fin de la comunicacin.
La diferencia cultural como caos Generalmente se oponen el orden y el caos como las estructuras homeostticas y la falta o destruccin de estructuras, como lo previsible y lo imprevisible, como lo dominado y lo ingobernable. Menos frecuente, sin embargo, es la distincin entre esta oposicin en un plano heurstico y en las formas de percepcin social. Los socilogos o economistas pueden considerar que una situacin social o econmica determinada resulta, por un conjunto de variables, altamente previsible. Sin embargo, hace mucho tiempo, los economistas saben que una variable decisiva de cualquier previsibilidad es la confianza de la sociedad acerca de ella. Por ms solidez que tenga una situacin econmica, una explosin de amplia desconfianza puede hacerla tambalear o estallar, y resulta evidente que la visin de los actores acerca de aquella solidez le es constitutiva. No hay previsibilidad objetiva sin previsibilidad subjetiva. Lo contrario tambin es cierto: una situacin macroeconmica relativamente frgil puede sostenerse en el tiempo si se obtiene una percepcin de sustentabilidad. Evidentemente, la percepcin social de la previsibilidad no es la nica variable, pero tambin resulta innegable que no hay solidez sin una percepcin social en ese sentido. No es muy distinto lo que sucede con la insercin social y cultural de los emigrantes en los pases a los que llegan. Lo ms habitual en la actualidad es que mientras, desde un punto de vista econmico y social, ellos realizan un aporte decisivo en muchas sociedades, la percepcin social presenta crecientes elementos de rechazo y xenofobia hacia esos contingentes humanos. Podra decirse que los emigrantes, muchas veces, refuerzan procesos productivos y la solidez macroeconmica, mientras que las estructuras de percepcin se traducen en sensaciones crecientes de rivalidad y diferenciacin. Si nuestra sociedad tiene alguna peculiaridad comunicativa no es slo la ms evidente, la cuestin tecnolgica. Lo peculiar es que la reduccin de las distancias implicadas en la tecnologa incrementa las fronteras culturales y su visibilidad. Cuanto ms se ha reducido la distancia fsica o cuanto ms se ha intensificado la comunicacin directa y massmeditica, ms se han incrementado las distancias simblicas, culturales e identitarias. Es difcil exagerar la sensacin de incertidumbre del sujeto migrante. Llega a un pas distinto, generalmente donde se habla otra lengua, donde existen otras leyes que, adems, no lo amparan por falta de documentos y de ciudadana. Pero las sociedades que reciben emigrantes tienden, en el mundo actual, a percibir las diferencias culturales como obstculos y como generadoras de incertidumbre. Estas dos estructuras de imprevisibilidad, sin embargo, tienden a resolverse de maneras diferentes. Los emigrantes reducen su incertidumbre reposando en su red social, buscando vivienda, empleo y documentacin a travs del know how de sus familiares, paisanos y compatriotas. Los emigrantes reducen su incertidumbre desarrollando un conocimiento relativamente sofisticado de la nueva sociedad donde viven y estableciendo distintas comparaciones entre ambas sociedades. En cambio, las sociedades nacionales que encuentran en la inmigracin una mayor incertidumbre tienden hoy a sostener un fuerte desconocimiento de las culturas emigrantes y a pretender reducir el nuevo caos que le adjudican a los emigrantes a travs de asimilarlos, dominarlos o expulsarlos. Esta percepcin y las prcticas culturales que se derivan de ella recuerdan a una antigua leyenda china que no slo permite pensar en la migracin, sino en la diferencia y en el contraste entre orden y caos. Hubo una poca en la que el mundo de los espejos y el mundo de los humanos eran diferentes entre s. Ambos mundos no estaban separados por ninguna barrera invisible. Los seres humanos y los especulares solan visitarse. Pero los seres de los espejos no se parecan fsicamente a los seres humanos ni copiaban sus actitudes. Eran libres de hacer lo que queran y sus conductas eran totalmente predecibles. Pero un da los habitantes de los espejos decidieron invadir la Tierra. Cuando los humanos despertaron se aterrorizaron. Por todas partes reinaba el caos. Los seres especulares eran caticos. Nadie saba cmo dominarlos. Finalmente, el emperador, que tena poderes mgicos, logr arrojarlos otra vez al impreciso mundo de los espejos. Y para que nunca ms pudieran invadir el mundo humano, los hechiz. Desde entonces, los habitantes de los espejos estn condenados a copiar mecnicamente los actos y las apariencias de los humanos. Aunque una imperfeccin en el hechizo hace que a veces esos seres se filtren 3 en nuestros sueos, conductas o en la propia naturaleza. (Daz, 1999, s. p.)
Noten que este relato acerca de dos mundos est realizado claramente desde uno de ellos. Los habitantes de los espejos decidieron invadir la Tierra, el narrador expropia a los seres especulares de racionalidad y estipula al viaje o al traslado como invasin. Se afirma que los seres especulares eran caticos, cuando desde nuestra perspectiva cabe la pregunta acerca de si eran objetivamente imprevisibles o si eran percibidos como seres caticos justamente por no ser comprendidos. Cuando no conocemos y no comprendemos al otro, lo consideramos catico y su presencia genera incertidumbre; pero el punto subrayado en la leyenda es que nadie saba cmo dominarlos, era de all que emerga el temor. Hasta que el poder impuso orden y previsibilidad. Haciendo uso de capacidades nicas, se les conden a ser previsibles. Pero como la vida sigue, el hechizo estaba condenado a la imperfeccin. La diversidad como fbrica de incertidumbre Retomo lo que he dicho hasta ahora en un ejemplo. Cuando en la comunicacin se multiplican los contactos sin comprensin, se instala una matriz generadora de incertidumbre. Cuando la diversidad, ya sea de los seres de los espejos, ya sea de los emigrantes o extranjeros, es significada como riesgo, la visibilidad de fronteras de la diferencia aparece como una presencia creciente de temores. En las situaciones ms cotidianas se procesa una incertidumbre como miedo a la diferencia, en el sentido de no resultar competente para abordar situaciones de interculturalidad, contextos donde diversos cdigos comunicativos conviven e interactan. En un proceso continuo, evitar la liminalidad se constituye en un objetivo poltico que retroalimenta, como feedback positivo, la matriz previa. La poltica cultural en un sentido amplio del trmino de la incomprensin deviene la poltica en el sentido ms estricto de una guerra entre culturas. En un imaginario renovado, la eliminacin del otro se instituye como nico mecanismo de certidumbre. En esa dinmica, polticas de la incertidumbre y polticas de fortalecimiento de las fronteras culturales se retroalimentan. Hay un autor que expresa esta visin como ningn otro. Evidentemente, me refiero a Samuel Hungtinton. Recordemos que l afirma que para pensar seriamente sobre el mundo, y actuar eficazmente en l, necesitamos un mapa simplificado de la realidad (2004, p. 30). En qu consiste su simplificacin? El mundo que se divida en ideologas polticas y sistemas socioeconmicos ha quedado atrs, dice Hungtinton. Ahora, la cultura es a la vez una fuerza divisora y unificadora (2004, p. 23). Si despus de la Segunda Guerra Europa se divida por el teln de acero, esa lnea se ha desplazado varios cientos de kilmetros hacia el este, separando a los pueblos cristianos occidentales, por un lado, de los pueblos musulmanes y ortodoxos, por el otro (Hungtinton, 2004, p. 23). El mundo actual se dividira, entonces, en civilizaciones. En la poca que est surgiendo, los choques de civilizaciones son la mayor amenaza para la paz mundial, y un orden internacional basado en las civilizaciones es la proteccin ms segura contra la guerra mundial (Hungtinton, 2004, p. 386). Hungtinton, como citamos, afirma que este mapa simplificado no slo servira para pensar el mundo, sino para actuar en l. Y este autor acta convirtindose en un adivinador del futuro, uno que ser desastroso para Occidente, a menos de que l mismo sea escuchado. Veamos. Segn Hungtinton, Estados Unidos podra desaparecer. Al igual que la antigua Unin Sovitica y el Reino Unido, est hecho de entidades reunidas por procesos de federacin y conquista: Pocos previeron la disolucin de la Unin Sovitica y esta ltima deriva hacia la posible descomposicin del Reino Unido una dcada antes de que empezaran a producirse. Tambin son pocos los estadounidenses que se atreven a prever actualmente cambios fundamentales (o una disolucin) en Estados Unidos. Pero el final de la Guerra Fra, el desmoronamiento de la Unin Sovitica, la crisis econmica asitica de la dcada de 1990 y el 11 de septiembre nos recuerdan que la historia est cargada de sorpresas. Pudiera ser que lo realmente sorprendente fuese que Estados Unidos siguiera siendo en 2025 el pas que era en 2000 en vez de un pas (o de una serie de pases) muy diferentes con una serie de concepciones de s mismo y de su identidad muy distintas de las que tena un cuarto de siglo antes. (Hungtinton, 2004, pp. 34-35) Hungtinton se constituye as en un adivinador: desliza cun sorprendente fue el 11-9, aunque quizs sus lectores lo lean porque creen que l mismo lo predijo. Ahora, est prediciendo algo que nadie se atreve a insinuar: Estados Unidos puede desaparecer. Podra haber alguna razn ms poderosa para que todos
aquellos que despus del 11 de septiembre compraron masivamente las banderas con las rayas y las estrellas estn alerta? Pero, por qu podra desaparecer? La respuesta se refiere a los cambios en el contexto y las amenazas de que cambie la sustancia de la identidad estadounidense. El final de la Guerra Fra priv a Estados Unidos del imperio del mal contra el que poda definirse a s misma (p. 34). Ninguna sociedad es inmortal [...], los Estados Unidos sufrirn la suerte de Esparta, Roma y otras comunidades humanas (Hungtinton, 2004, s. p.). Como se ve, Hungtinton aplica la nocin, elemental de la teora de la identidad, de que cualquier definicin de nosotros se hace en relacin con un ellos. Desaparecido el ellos decisivo del siglo XX, cmo mantener vivo el sentimiento de pertenencia? Evidentemente, se trata de reinventar la alteridad. Como se sabe, a la hora de estas reinvenciones slo puede buscarse en la historia social y cultural de nuevas fronteras culturales. Aqu estamos ante un proceso de produccin-incertidumbre como dispositivo de intervencin poltica. Hungtinton es performativo. En la medida en que el gobierno de Estados Unidos interpela con sus acciones, en trminos culturales efectivamente instituye una culturalizacin del conflicto. No se trata de la cuestin del huevo y la gallina. No son las diferencias culturales la causa de la guerra. La guerra genera la percepcin de diferencias culturales que antes no se consideraban como tales y transforma el sentido de cualquier distincin. As, pensada como categora de los actores, la incertidumbre es sumamente variable. Los procesos colectivos para reducirla incluyen el fortalecimiento de identidades sociales, culturales, nacionales. Instalan las fronteras de un nuevo fundamentalismo cultural. Generan la ilusin de estar en casa, en una cultura supuestamente pura, alejando a los fantasmas de la diferencia. Reflexiones finales Las incertidumbres de la interculturalidad nos interpelan para repensar la comunicacin. El fortalecimiento de fronteras mltiples es una poltica de comunicacin que presupone la inconmensurabilidad. Postula el rechazo de todo contacto porque slo sera capaz de promover mayor incomprensin. Ahora bien, si considero la incertidumbre frente a la diferencia, la nica alternativa no consiste en reforzar las fronteras. La incertidumbre surge de un desconocimiento. Cuando este se asume como tal, puede recurrirse a reducir la incertidumbre a travs de asumir esa posicin de debilidad e incompetencia y, consecuentemente, de intentar conocer al otro para no temerle. Eso puede ser la accin de un viajante, pero tambin puede ser resultado de un proceso social de adecuacin, donde una matriz perceptiva ms amplia permite retrotraer los prejuicios: una disposicin ms plena a la interaccin con una consecuente reduccin del temor y de la incertidumbre. En este caso la incertidumbre no intenta reducirse a travs de la paradoja de crear nuevas fronteras, sino hacindolas ms porosas y dbiles. Una ancdota. Cuando un famoso intelectual debi afrontar su examen de ingreso a sus estudios de posgrado, los profesores slo le hicieron una pregunta de cuatro palabras: qu es la incertidumbre? El maestro utiliz slo una para responder, nicamente escribi cuatro letras en una hoja en blanco donde los profesores leyeron: esto. Incertidumbre tambin es el resultado de las apuestas, de escaparse a lo obvio y lo esperable, es una consecuencia de la creatividad. En fin, si unos fabrican incertidumbre para producir control y poder, y a esto no slo puede responderse con nuevas fronteras, sino tambin con nuevas ideas, con nuevas acciones que instalen horizontes de otras incertidumbres, entonces podemos leer conceptualmente la incertidumbre, ahora s ms all de los discursos de los actores, como un territorio de disputas comunicacionales, simblicas y polticas de los mundos contemporneos. Mantener la incerteza acerca de la incertidumbre es clave para no presuponer un mundo homogneo que nos estalla en sus fragmentos y sus fundamentalismos.
NOTAS: * Quiero agradecer a Mara Rosa Glasserman por acercarme un conjunto de bibliografa acerca de la incertidumbre, que result muy estimulante para pensar algunos de los temas que desarrollo aqu.
1. Esto me deca Roberto Cardoso de Oliveira, el gran antroplogo brasileo fallecido en 2006. 2. Estas situaciones han sido analizadas en Grimson (2003). 3. Aqu la leyenda se presenta levemente abreviada.
BIBLIOGRAFA: Daz, E. (1999), Posmodernidad, Buenos Aires, Biblos. Fried Schnitman, D. (1995), Nuevos paradigmas, cultura y subjetividad, Buenos Aires, Paids. Grimson, A. (2002), Las sendas y las cinagas de la cultura, en La Plata, Universidad de La Plata, pp. 55-75. (2003), La nacin en sus lmites, Buenos Aires, Gedisa. y Semn, P. (2005), Presentacin. La cuestin cultura, en Etnografas Contemporneas, nm. 1, pp. 11-24. Hungtinton, S. (2004), Quines somos? Los desafos de la identidad nacional estadounidense, Buenos Aires, Paids. Ortner, S. (1999), Introduction, en Ortner, S (edit.), The Fate of Culture. Geertz and Beyond, Los Angeles, University of California Press, pp. 1-13.
El poder de la incertidumbre Destinos manufacturados o el retorno del destino

Luis Fernando Marn Ardila Facultad de Comunicacin y Lenguaje, Universidad Javieriana Luis Fernando Marn Ardila, Filsofo, Abogado, Magster en Estudios Polticos, Investigador (Filosfa Poltica.Comunicacin y Educacin), Profesor de la Maestra en Comunicacin y la Maestra de Estudios Polticos en la Pontific ia Universidad Javeriana Resumen La condicin humana es trgica, sto es, acta en y por la incertidumbre, en la accin del hombre rara vez se corresponden el querer y el poder, la razn y la emocin, casi nunca podemos separar el progreso de la destruccin, el conocimiento del dolor; como lo dijera Walter Benjamin, todo documento de la civilizacin es un documento de la barbarie. Somos sapiens-demens y esto es una declaracin filosfica que se refiere a la identidad humana. Sin embargo, hoy cuando hablamos de la crisis del futuro, de la ausencia o incredulidad frente a los grandes proyectos, de la perplejidad en que nos sume una condicin histrica vertiginosa e inmediatista, sealamos una caracterizacin de la humanidad del siglo XXI, insegura, incierta y desprotegida. En este sentido esta semntica de la incertidumbre debemos entenderla por fuera del mbito de comprensin trgica de la naturaleza humana y estudiarla en el campo de produccin poltica e ideolgica. La incertidumbre es un imaginario alimentado en pro de legitimar a un Estado dbil frente al Mercado y fuerte frente a los individuos y las sociedades. Tanto los individuos como las sociedades se encuentran hoy da, fracturados por la lgica sistmica de la economa que funciona sobre la base de los residuos, el desempleo, la marginacin, la flexibilidad, la competencia, la depredacin, la insolaridad. El sentido filosfico de la Incertidumbre. El hombre cree conducir su vida y guiarse as mismo, cuando en realidad lo ms ntimo de su ser sigue irresistiblemente el rumbo que le marca su destino Goethe En sentido filosfico se puede afirmar que al ser humano le est dada la libertad de ser libre y la libertad de tener y escoger amos. A diferencia de los otros animales est en su poder liberarse de las conductas instintivas, repetitivas (reduccin del instinto) y poder actuar. El ser humano es sapiens y en simultnea 1 demens . Ello, entre otras cosas, quiere decir que el hombre como ser genrico, puede construir las condiciones de su existencia y, adems, interpretar esa construccin de mltiples maneras. Algunas veces creer que su obra es creacin de los dioses, otras veces pensar que es producto de su lucha, o de su voluntad, o de su ingenio o de su suerte. Como sea, el hombre hace mundo, su mundo, a nombre de l mismo o a nombre de poderes supraterrenales. Este poder de hacer un mundo, esta libertad de hacer un mundo, es tambin la incapacidad de garantizar que la obra sea perfecta, verdica, no errtica. Poder hacer mundo, significa disponerse a la creacin, decidir y, por lo tanto, optar, ordenar, incluir y excluir, seleccionar y, dicho de otro modo, entrar en el riesgo, en la no garanta de que coincidan el bien, la verdad y la belleza. 2 Decidir es algo que se da en la incertidumbre, en mbitos vecinos a la azarosa bsqueda, al error , la ambigedad, la desmesura. En concordancia con estas afirmaciones, entonces, el hombre no es una imperfeccin natural, un ruido csmico a ser reparado, una desviacin limitada que necesita inmediata reparacin; el ser del hombre es su constitucin incierta, es constitutivamente incertidumbre porque es libertad. El hombre es un animal paradjico, un hbrido de naturaleza y cultura, materia y espritu, ngel y bestia, libre y determinado, libre por necesidad, condenado a errar, condenado a crear, condenado a decidir. En su condena est su libertad; lo cual significa que el hombre es por naturaleza un animal errtico, un ser incierto, un ser cuya perfeccin (si la tiene) es su inacabamiento; el hombre es un hacer se, un hacerse que no tiene garanta ni propsito de poder culminarse, de poder completarse, de poder realizarse en algn momento. Este sujeto en proceso, inacabado por naturaleza no es la criatura humana como la definen algunas religiones, carente por finitud, pecador por esencia. Cuando nos referimos al hombre filosficamente, nos referimos a ese hacer se que
nunca llega a puerto, no definimos esa imperfeccin a la manera religiosa lo reiteramos, es decir, considerndolo por defecto de diseo, por pecado original. De modo distinto a las religiones de la culpa, por ejemplo como lo expres la tragedia griega, el hombre es un hacerse, un siendo porque luchar contra el destino, es el humano destino. De tal suerte que en estos trminos el hbitat humano es la incertidumbre, los seres que viven en la certidumbre son los otros seres vivos, las plantas y los animales; los animales distintos al hombre viven en la certidumbre del instinto, viven en la conducta funcional, mimtica con la naturaleza. La incertidumbre como descripcin de una poca. Ahora bien, sabemos que est convocatoria de Felafacs, se titula Ciudadanas de la Incertidumbre y que tiene como horizonte el lograr poner sobre el tapete las reflexiones e investigaciones que se han logrado en torno a una condicin definida en el marco histrico actual. La invitacin supone que no vamos a hablar de la condicin humana limitndonos al plano filosfico, no vamos a reiterar una afirmacin genrica, muchas veces pronunciada sobre que a lo largo de la vida de todos los hombres y, en cualquier etapa de la historia, stos han vivido, han sentido y han reclamado por la incertidumbre ontolgica, por la incertidumbre social, por la incertidumbre personal. No, hoy hemos sido convocados a reflexionar sobre el aqu y el ahora, a pensar por qu el ciudadano del siglo XXI, del ao 2006, siente o est en medio de la incertidumbre (inseguro, incierto, desprotegido)?, por qu y cmo percibe su existencia asaltada por miedos y llena de malestares?. El inicio de nuevo siglo, de nuevo milenio no es regocijante, no es de fuerza anmica progresiva. Pareciera que la centuria que apenas acaba de iniciarse, no tiene frente a s grandes proyectos que le den esperanza a la humanidad y le promuevan su espritu emprendedor y realizador; para qu proyectos colectivos de histrica trascendencia cuando lo ms notorio es el fracaso de pasadas ilusiones, que han agregado a la desnudez metafsica la desnudez histrica, que han resaltado la impotencia, que nos ha conducido, todo ello junto, a compulsivamente demandar protecciones, garantas, seguridades? ; algunos diagnostican que el hombre del siglo XXI est slo frente a lo incierto del futuro, tanto ms slo y ms grave es su estado de incertidumbre actual, si se tiene en cuenta que en el ejercicio de su voluntad de poder (sapiens-demens) no slo construy sino que tambin destruy mundos, no slo como espritu fustico, erigi y pulveriz enormes poderes, tambin err por el mundo, tambin se ilusion, delir con la permanencia y la indestructibilidad de su obra. Los evaluadores dictaminan que el fracaso es directamente proporcional al grado de idealizacin que la humanidad industriosa prohij. Delirio que desconoci y menospreci los efectos colaterales; los costos fueron mensurados como menores frente a esta ideologa de la destruccin creativa. Al cabo de unos siglos, el tono de balance, el tono de prdidas y ganancias es inevitable. Es una ganancia desenmascarar los sueos megalomanacos y, por tanto, perder las ilusiones?. La 3 evaluacin histrica, la confrontacin de la modernidad con sus propios resultados enfatiza muy poco en la observacin filosfica de la incertidumbre como morada del hombre, quiz no debera ser as?. Son pertinentes las respuestas a varias preguntas: cul es la relacin entre Naturaleza y Cultura?, cmo y cunto deberamos alejarnos de nuestra naturaleza?, quin o qus es ms sabia, la naturaleza o la cultura? es un falso dilema?, Acaso no se define en sentido filosfico la tragedia humana como lo indiscernible entre su libertad (cultura) y su determinacin (naturaleza)? Si damos el trnsito de megainterrogantes filosficos a discernimientos histricos coyunturales, otro horizonte comprensivo se da ante nosotros. La auto comprensin actual sobre nuestro estado de incertidumbre tiene otra ubicacin discursiva, el talante pesimista del fin de los grandes proyectos y la anemia ideolgica posee otras procedencias y obedece a otros intereses. El balance no es el de reiterar metafsica o religiosamente que todo lo humano es pasajero, lbil, efmero. Cuando invocamos la incertidumbre hoy da no estamos, como los griegos de la antigedad, ante el desafo para que el hombre despliegue su ser, rete al destino y se preocupe constituyndose con y atravs de un concete a ti mismo. El discurso de la incertidumbre hoy no es una plataforma para entendernos, una oportunidad para buscarnos; todo lo contrario, es una paranoia y un terror expandido para generar el pnico, para imponer el orden, administrar la gente, para hacer del poder un poder legtimo que cabalga ya no sobre el miedo a la muerte sino sobre el miedo a la vida. A este respecto, lo cierto es que la incertidumbre promovida como Zeitgeist como espritu de la poca como hecatombe existencial, es un discurso estratgico, encubridor, objeto de consumo, publicitado por
vencedores para vencidos. Incertidumbre, en este segundo sentido, es la resultante de una coyuntura histrica y de la propagacin de una ideologa de la perplejidad y la impotencia. Despus de 1989 (la cada del Muro de Berln, el fin de la Guerra Fra y el colapso del socialismo realmente existente) y con el poder expansivo del mercado se ha propagado el imaginario de que estamos a merced ya sea de manos invisibles del mercado (neoliberalismo) o de fuerzas ingobernables (globalizacin). Unos repiten, otros predican que la globalizacin es incontrolable e inexorable, que el Estado omo matriz de cohesin, direccin y organizacin sociales est siendo sobrepasado por fuerzas que van ms all de la gobernabilidad social y poltica. El resumen (a manera de veredicto resignado) de este discurso desencantado y fracasado es que el hombre portentoso, del progreso, de la ciencia, del proyecto, siente hoy da que el agua se escapa por entre los dedos de la mano y se encuentra seco de cara a su mundo, a su vida, sin modelos a seguir, sin verdades estables, sin revelaciones anunciadas, sin sueos y sin capacidad de soar. Algunos se preguntan no slo dnde estn las empresas histricocolectivas a seguir?, dnde estn las ideologas, el sentido, los parasos por conseguir?, ms acuciosamente se interrogan por el sujeto cuya actitud era la osada, la aventura, dnde est el hombre, el sujeto de la cultura, del trabajo de dejar huella, el sujeto del duro deseo de permanecer en la memoria?, dnde est el hombre que como deca Shakeaspeare est hecho de la materia de los sueos?. Mientras tanto en el mbito concreto de la realidad impera el pragmatismo: negacin no slo de la utopa y de los utpicos en trminos de imposibilidad de alternativas sino de la eficacia del accionar colectivo. Est es la cara de la incertidumbre que me parece puede haber inspirado a los organizadores del evento que sabiamente y, en tono de polmica, redactaron un sugestivo subtitulo que en el mismo afiche se resalta, poder, comunicacin y subjetividad. Este subttulo me inspira a la manera de Nietzsche para sealar un tercer sentido de la incertidumbre, entendindola no como la angustia sino como la oportunidad de sentirnos trgicos, es decir de sentir lo humano demasiado humano, de percibir la cercana y por tanto el peligro del desafo, el desafo de integrar al poder humano, la comunicacin social pero con sujetos deseantes, deliberantes, actuantes. Poder, comunicacin y subjetividad pueden ser las instancias que se abran y aglutinen a la modernidadmundo para contrarrestar la sociedad de consumo de la incertidumbre. Desde luego, el saber alegre de Nietzsche es todo lo contrario del angustioso estado de agitacin contemporneo. El pensador alemn nos invitaba a reir cuando reemplazamos las verdades fundamentales por probalidades fundamentales, por directrices provisionalmente asumidas con las que se vive, se piensa, se acta. En lo que sigue vamos a ampliar lo que hemos dicho de la incertidumbre en el segundo sentido, es decir, como una dimensin histrica de la modernidad, como una percepcin histricamente producida, polticamente producida y, por ende, resultante, de las transformaciones econmicas, polticas, sociales y culturales. Modernidad: Destino construido - Destino Manufacturado Los poderes terrenales no acuden al rescate de los humanos ya embargados por el temor, aunque intentan todo lo posible, y aun lo imposible, para convencer a sus sbditos de que tal es ciertamente el caso. Los poderes terrenales, de un modo muy similar a las novedades de los mercados de consumo, han de crear su propia demanda. En aras de su capacidad de controlar, sus objetos deben hacerse y mantenerse vulnerables e inseguros Zygmunt Bauman La gran transformacin que describiremos a continuacin quiz pueda generalizarse a muchas geografas a muchas sociedades del planeta entero, teniendo presente, eso s, las variaciones, las diferencias, los 4 matices correspondientes . La gran transformacin alude, grosso modo, al trnsito de las sociedades agrcolas, aldeanas, comunitarias del pasado a las sociedades modernas industriales, postindustriales, cosmopolitas y liberales de la actualidad. Como se podr inmediatamente advertir el lapso de tiempo y las dimensiones que cambian son lo suficientemente amplios para que por efecto comparativo se resaltan en alto relieve las diferencias de una poca a otra, de una sociedad en sentido tradicional a una sociedad en sentido moderno.
La descomunal revolucin va dndose a travs de espasmos inesperados e intensos, pero tambin en graduales y extensivos movimientos que nos procuran no sbitas transformaciones de la noche a la maana, sino modificaciones que slo se hacen visibles en la mediana y en la larga duracin. La gran transformacin moderna, los extendidos e intensos cambios iniciados hace cinco siglos, sabemos van de la mano con el capitalismo como modo de produccin dominante y con tendencia globalizante. Esta modernidad capitalista destruye los estratos protectores premodernos (Shumpeter), la hacienda, la aldea y el gremio artesanal. Disuelve las comunidades tradicionales basadas en vnculos morales fuertes, en jerarquas estamentarias, igualmente esta destruccin creativa desvanece las estructuras soportantes de la personalidad (la familia, las generaciones y las relaciones intergeneracionales, las instituciones integradas normativamente), incluso, esta gran transformacin, con el furor de las fuerzas productivas y el 5 desarrollo tecnolgico, achica el planeta, acelera el tiempo , fragmentando la espaciotemporalidad tradicional, produciendo una especie de segunda naturaleza desterritorializada. La trayectoria de superacin del pasado, la instalacin en el presente y en el futuro, entonces, destruye estratos protectores, disuelve las comunidades tradicionales, erosiona las estructuras soportantes de la personalidad y, por ltimo, pulveriza la distancia. Esta trayectoria es o describe a la poca moderna. poca que se inicia en Europa y va emergiendo paulatinamente por toda parte, bajo la premisa del discurso de la auto produccin de las condiciones de existencia humana. En trminos generales, la modernidad es la condicin de un hombre que se auto interpreta como 6 constructor o inventor de s mismo, como un homo faber . El hombre ya no se da como criatura divina como en el pasado medieval. El hombre moderno adelanta una auto comprensin como libre, no predefinido, sujeto a la conquista y auto invencin por encima de la verdad revelada y el destino teolgico sealado. Esta modernidad como auto productora del orden social, del individuo y del conocimiento es al decir de Marshall Berman: Hay una forma de experiencia vital -la experiencia del tiempo y el espacio, de uno mismo y de los dems, de las posibilidades y los peligros de la vidaque comparten hoy los hombres y mujeres de todo el mundo de hoy. Llamar a este conjunto de experiencias la modernidad. Ser modernos es encontrarnos con un entorno que nos promete aventuras, poder, alegra, crecimiento, transformacin de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos. Los entornos y las experiencias modernos atraviesan todas las fronteras de la geografa y la etnia, de la clase y la nacionalidad, de la religin y la ideologa: se puede decir que en este sentido la modernidad une a toda la humanidad. Pero es una unidad paradjica, la unidad de la desunin: nos arroja a todos a una vorgine de perpetua desintegracin y renovacin, de lucha y contradiccin, de ambigedad y angustia. Ser modernos es formar parte de un universo en el que, como dijo Marx: todo lo slido se desvanece en el 7 aire . Ser modernos es ser libres, libres para crear un mundo y libres de la proteccin de los marcos de certidumbre premodernos o tradicionales. El hombre moderno es un aventurero, un conquistador, no obstante lo cual, tiene que pagar un precio a su osada: la seguridad, el cuidado y proteccin que obtena de la comunidad, la familia, la aldea. El deseo de libertad, el deseo de cambiar, de crear, lo arroja al vrtigo del cambio, a la soledad, al miedo, a la desorientacin y muchas veces a la desintegracin. Claro que esta faceta interpretativa es susceptible de matizacin si recordamos y asumimos tambin, que la libertad moderna no se da en el vaco social, en el atomismo extremo de seres individuales asociales o postsociales. Si observamos con detenimiento, la libertad moderna es o se expresa en trminos sociales y congruentes con un orden polticosocial, es decir, en trminos de institucionalizacin. En la historia posterior a la emancipacin del paternalismo premoderno no fuimos lanzados a una libertad sin ms, a una especie de mundo feliz sin gobernantes, sin gobernados, a una especie de reino, si no totalmente paradisaco (por cuanto que no hay que olvidar que la historia en cualquier momento comporta la lucha, el trabajo y el esfuerzo de los humanos) por lo menos, a una fantasiosa estancia despojada de relaciones de poder en el que nuestros deseos fluan sin agotamiento y eventualmente con la posibilidad de satisfaccin suficiente.
Desde esta ptica nos damos cuenta que la modernidad es de manera anloga al mundo del pasado tradicional (que posea otras estructuras de inclusinproteccin), al igual que el mundo feudal y medieval, un orden social que genera moradas cohesionadoras denominadas instituciones: el estado, la nacin, la escuela, las clases sociales, la sociedad civil, los medios de comunicacin, los partidos polticos, los sindicatos, etc. Es decir, el hombre como ser libre hace parte de estructuras inclusivas o estructuras cohesionadoras al interior de las cuales transcurre su vida en trminos de lo que acta, piensa, dice, vive, siente, lucha y suea. Es importante repetir que estas totalidades inclusivas en la modernidad, se declaraba explcitamente, tienen un origen humano, no son donaciones divinas, verdades reveladas. Piadosamente podramos decir que comparada con la sociedad premoderna, la nueva sociedad ofreca otros nichos protectores, que igualmente podran vivirse e interpretarse ya sea como plataformas de 8 realizacin o como crceles normalizadoras, oprobiosas, vigilantes y sancionadoras . Si para el caso de Europa, el hombre medieval estaba envuelto en el destino csmico, que le generaba el terror csmico y, 9 por consiguiente, Dios funga como reductor de contingencia , el hombre de las modernidades es subjetivizado en el soporte de un destino que tena que aceptar, viviendo una vida temporaria, fugaz y contrarrestada por la ilusin de la permanencia a travs de las comunidades imaginadas: la Nacin, El Estado: los hombres pasan, las instituciones quedan. La dialctica entre libertad y seguridad, mortalidad e inmortalidad, estaba resuelta en trminos de individuo transitorio, sociedad permanente. Frente a la imaginacin de la libertad, surge como lo declara Berman, el miedo y la inseguridad, frente a la cruda realidad de la vida, las instituciones como estructuras inclusivas, mitigan los miedos, sobretodo el miedo a la libertad, ofrendndonos el lecho protector-represor-administrador, en el que ahora soportamos no un destino teolgico, sino un destino social. De tal suerte que el reemplazo de dios y/o los dioses en el 10 mundo moderno se da a travs de estas realidades trascendentes intermedias con caractersticas o ubicadas en el mbito profano. Se supone que estos cohesionadores sociales son el resultado del accionar del homo faber, el hombre como inventor de s mismo, el hombre como trabajador al decir de Marx. Por consiguiente, en el terreno de las ideas, en el terreno ideolgico, el Estado, La Nacin, La Escuela, son el producto de la voluntad humana (la soberana popular), de su decisin y, por ende, no son necesidades histricas, son contingencias, en el sentido de creaciones del hombre apoyadas en su libre decisin productiva, son creaciones del hombre como ser mortal y, por consiguiente, son creaciones transitorias, igualmente, mortales. Pero por encima de todo son perfectibles, falibles, contingentes, vulnerables, inseguras y riesgosas. De tal suerte que el terror csmico ante lo indominado de la naturaleza aqu se hace terror oficial, por cuanto que el miedo se traslada del dominio no logrado de la naturaleza ante la ignorancia, en un miedo ante la no pertenencia, la administracin incierta y perversa del destino social, por ignorancia, impotencia, alienacin, dominio, etc.: Vulnerabilidad e incertidumbre son las dos cualidades de la condicin humana a partir de las cuales se moldea el <temor oficial>: miedo del poder humano, del poder creado y mantenido por la mano del hombre. Este <temor oficial> se construye segn el patrn del poder inhumano reflejado por (o, ms bien, 11 procedente de) el <temor csmico> . Puede ser que el temor csmico, el pavor ante lo inconmensurable e inefable del mundo, no necesite de mediaciones humanas - aunque que duda cabe que las religiones y sus organizaciones deben su existencia esencialmente a la oferta de administracin de dichos miedoscontrario a lo que sucede con el terror oficial, expresin que indica de por s que este miedo slo puede ser diseado artificialmente: Los poderes terrenales, de un modo muy similar a las novedades de los mercados de consumo, han de crear su propia demanda. En aras de su capacidad de controlar, sus objetos deben hacerse y mantenerse 12 vulnerables e inseguros. Es decir, la vulnerabilidad y la incertidumbre humanas son la principal razn de todo poder poltico, razn de ser en el sentido de legitimidad y de modo principal, en el sentido de que el poder poltico administra nuestros miedos, nuestras inseguridades, nuestra vulnerabilidad. Ahora el poder, 13 no slo acta por represin, tambin acta por estimulacin y administracin . A este respecto entonces podramos preguntarnos De dnde procede, en dnde se origina la incertidumbre actual?. La incertidumbre en este sentido no es una condicin que desde la metafsica revele la finitud de la acorralada criatura humana ante la naturaleza no domeada o lo todopoderoso de dios o los
dioses. La incertidumbre es un producto social, un producto de las relaciones sociales, de las relaciones de poder, la incertidumbre es el rostro que dibuja el terror oficial en la poca moderna globalizada. poca en la que es el Mercado, el poder del mercado el que dicta las reglas del juego. El mercado ahora est erosionando las realidades trascendentes intermedias (El estado, la nacin, la clase social, la sociedad) y enfrenta al individuo slo con las enormes fuerzas econmicas; el Mercado es antpoda de la ciudadana, l, trata con individuos consumidores y sobretodo con consumidores triunfantes. En este orden de ideas, decimos que la modernidad como poca en que la construccin de la incertidumbre tiene bases sociales va agudizando para los individuos una situacin de impotencia, cuando ellos se enfrentan o mejor, son vctimas de un sistema tecno econmico enorme, indirigible, que produce sistemticamente el desempleo, la marginacin, el imperativo de flexibilizacin, etc. El hombre moderno, el hombre fustico, dominador por excelencia, se ve dominado y apabullado por un destino que ya no proviene de sus temores atvicos frente a la terrible naturaleza, sino frente a un destino social. Es lo que varios autores denominan 14 como destino manufacturado . En el sentido de que las condiciones sociales de existencia son vividas como incontrolables, como fetichizadas, naturalizadas, como consecuencia de ellas, no somos libres y creadores sino esclavos y suplicantes de proteccin, seguridad, fiabilidad, etc: Contrariamente a lo que afirma la proposicin metafsica de la mano invisible, el mercado no est en busca de certidumbre ni tampoco puede generarla, por no hablar de darle visos de consistencia. El mercado florece con la incertidumbre (llmese competitividad, desregulacin, flexibilidad, etc.) y, para nutrirse, la reproduce en cantidades cada vez mayores. Lejos de ser un elemento de proscripcin para la racionalidad 15 de mercado, la incertidumbre es su condicin necesaria y su producto inevitable Como lo dijera la muy neoliberal Margaret Thatcher, no existe la sociedad, slo existen individuos y familias; la situacin del Mercado como destino desplaza la accin del Estado a otras fuentes de su legitimidad. Ante la declaracin de que el Mercado es la condicin insuperable de nuestro tiempo, frente al cual la regulacin poltica y social es anti tcnica, trabadora, el Estado legtima su existencia generando otros miedos, produciendo y exaltando otros terrores. Parafraseando a Epicteto el sabio estoico de la antigedad podramos decir que no son las cosas (la realidad) la fuente suprema de nuestras pasiones (sufrimiento, goce, miedo) sino la representacin que tenemos o nos dan de ellas. As, por consiguiente debemos concluir que para esta humanidad contempornea sera importante desarrollar un contrapoder que distinga entre el crimen y el miedo al crimen. Nuestros miedos no se alimentan del crimen, sino del clima de 16 inseguridad generalizado. Los poderes nos han expropiado de nuestros miedos, se nos despista cuando se nos dibuja polticamente el peligrosismo del delincuente, del habitante de los cordones de miseria, del habitante del gueto, del enemigo, del inmigrante, del terrorista: De ah las alarmas referentes al deterioro de la seguridad, que incrementan las ya abundantes ofertas de <temores relativos a la seguridad>, al tiempo que desplazan las preocupaciones pblicas y las salidas a la ansiedad individual lejos de las races econmicas y sociales del problema y hacia preocupaciones relativas 17 a la seguridad personal (fsica) Esta incertidumbre manufacturado por, para el poder y su administracin, ha tenido en el ms reciente lustro, desde septiembre de 2001, una intensa ejemplificacin cuando se ha proclamado como punto central y casi nico de la agenda la lucha contra el terrorismo y por la seguridad global. Por supuesto esto tiene como contrapartida el dejar intacta, declarada impune, invocada compulsivamente, una sociedad de mercado como estadio racional de la globalizacin. Esta impunidad del mercado, esta proclamada bondad de su naturaleza simultneamente es la que se impone a los individuos para que solucionen biogrficamente las penurias, los problemas y las contradicciones surgidas sistmicamente. Si el Mercado se impone a los Estados y a las Sociedades, si el Estado como orden social cohesionador se declara y/o es declarado impotente frente a fuerzas tecno-econmicas ubicuas, imprevisibles, transterritorializadas, el Estado tiene que crear, inventar miedos para ofertando soluciones ganar legitimidad. Se trata de promocionar incertidumbres y vulnerabilidades no econmicas, para legitimarse. Esto de modo simultneo es la absolucin del Mercado y las fuerzas econmicas como las causantes de la angustia contempornea y la representacin de la razn de ser del Estado, de su justificada existencia, por cuanto que acude a los individuos para darles la seguridad o la sensacin de tal. Por efecto carambola, a la par que el Mercado impera, el Estado se legtima desde la oferta de seguridad, la sociedad, de por s ya atomizada por la competencia econmica, es presa de una desintegracin mayor cuando el imaginario de la inseguridad y el delincuente expelen un clima de desconfianza, sospecha, retramiento e inmovilidad. Se trata de una realidad de individuos que slo conciertan acciones colectivas transitorias, desesperadas ante amenazas
reales o virtuales, lo que la filosofa poltica llama el liberalismo del miedo. El Estado actual cada vez menos oferta seguridad social, si dispusiera lo contrario, tendra que enfrentarse a la Economa de mercado y su aterradora produccin de incertidumbre.
NOTAS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Morin, Edgar, El paradigna perdido, Edit. Kairs, Barcelona, 1974, Pg. 113 y ss. Error aqu alude a errar, a vagar. Liberados parcialmente de "la programacin gentica", los hombres estn en potencia de errar, de ser errabundos, conllevando esto el desacoplamiento, la brecha entre lo subjetivo y lo objetivo, lo racional y lo emocional, lo emprico y lo ideal, lo mtico y lo cientfico. Beck, Ulrich y otros, Las consecuencias perversas de la modernidad, Edit. Anthropos, Barcelona, 1996, Pg. 201 y ss. Beriain, Josexto, Modernidades en disputa, Edt. Anthropos, Barcelona, 2005. Aug, Marc, Hacia una antropologa de los mundos contempraneos, Edit. Gedisa, Barcelona, 1995. Homo faber, se ha utilizado con los significados de fabricante de utensilios, trabajador, hombre tcnico. En el sentido aqu expuesto, se refiere al hombre como transformador de las condiciones de existencia propias y de su entorno. Es el hombre que genera un orden social producido por oposicin al hombre tradicional que es generado por un orden social transmitido. Berman, Marshall, Todo lo slido se desvanece en el aire, Siglo XXI editores, 1988. Foucault, Michel, Vigilar y castigar, Siglo XXI editores, 1984. Beriain, Josexto, La lucha de los dioses en la modernidad, Edit. Anthropos, 2000. Bauman, Zygmunt, En busca de la poltica, Edit. Fondo de Cultura Econmica, 2001, Pg. 40 y ss. Bauman, Zygmunt, Vidas desperdiciadas, Edit. Paids, 2005, Pgs. 65 y ss. Ibdem, Pg. 69. Foucault, Michel, Op. Cit. Pg. 261 y ss. Beck, Ulrich y otros, Consecuencias perversas de la modernidad, Edit. Anthropos, Barcelona, 1996. Bauman, Zygmunt, En busca de la poltica, Pg. 40. Beck, Ulrich, Hijos de la libertad, Edit. Fondo de Cultura Econmica, 2002. Bauman, Zygmunt, Vidas desperdiciadas, Pg. 51 y ss.
El pensamiento terico y crtico en tiempos de complejidad e incertidumbre en las ciencias de la comunicacin

Migdalia Pineda de Alczar Universidad del Zulia. Doctorado en Ciencias Humanas. Centro Audiovisual. Maracaibo-Venezuela. RESUMEN Este artculo analiza el pensamiento cientfico positivo en la modernidad para abordar cmo los modos de conocer a travs de las certidumbres cientficas, ayudaron a conformar un pensamiento pragmtico y objetivista. Posteriormente, aborda la post-modernidad como una poca que inaugura unos modos de conocer mediante las incertidumbres, la subjetividad y las significaciones sociales, amparada en un nuevo paradigma tecnolgico basado en el discurso de las redes, las comunicaciones y el pensamiento complejo. A partir de all insiste en la necesidad de volver al pensamiento terico, a la reflexin crtica, en el campo de las ciencias de la comunicacin, para revisar sus bases , revertirlas y rescatar el lugar del sujeto y las relaciones del lenguaje en la produccin cientfica en este campo. INTRODUCCIN El trabajo que se presenta a continuacin pretende, a partir de la revisin bibliogrfica de autores como Antn Boix, Dussel, Galindo, Lyotard, Mrquez, Martn Barbero, Otero, Prez Estvez, Pineda, Saintout, Torrico y Vassallo de Lopes, entre otros, reflexionar sobre la necesidad de rescatar el pensamiento terico y crtico en estos tiempos de incertidumbre y rpidos cambios. Para ello analiza, en primer lugar, cmo los paradigmas de conocimiento de la modernidad ayudaron a configurar y consolidar un modo de conocer sustentado en la objetividad, el clculo y la verificacin emprica que se impuso como universal. Asimismo, la investigacin cualitativa que sustenta esta investigacin terica, aborda el paradigma de la posmodernidad como una alternativa que mediante el pensamiento complejo plantea otros modos de conocer, sentir y pensar para hacer de la ciencia una forma ms histrica, cultural y socialmente hablando, de abordar la realidad mediante las significaciones sociales. En este punto, se estudia tambin el papel de los medios masivos en las sociedades actuales y se reivindica a los enfoques cualitativos como vlidos tambin para afrontar las mltiples interrogantes que los cambios cientficos, tecnolgicos y sociales estn presentando a las ciencias sociales. Finalmente este trabajo asoma un conjunto de reflexiones sobre las acciones a emprender para abordar los problemas de la comunicacin en la contemporaneidad y se detiene a analizar sobre la necesidad de rescatar el pensamiento terico, la reflexin epistemolgica en las ciencias de la comunicacin para poder proponer nuevos paradigmas, conceptos y categoras que puedan dar cuenta de lo que est ocurriendo hoy en las comunicaciones mundiales. 1. LA MODERNIDAD Y SUS MODOS DE CONOCER: EL PENSAMIENTO PRAGMTICO La modernidad como una configuracin histrica de poder surge fundamentalmente en la Europa Occidental, desde el siglo XII cuando aparecen los pequeos comerciantes como precedentes de la burguesa, y desde all se construye como proceso hegemnico mundial, que especialmente en el Siglo XVI, con el Descubrimiento de Amrica irradia un pensamiento eurocntrico que se impone en el mundo occidental, y que en el Siglo XVIII se fortalece con el proceso de la Ilustracin, como modelo cultural 1 universal basado en la razn humana por encima de otros modos de conocer, de sentir, de pensar. La modernidad va encontrando en la sociedad industrial capitalista avanzada su mxima expresin y su plataforma de expansin, gracias al alto desarrollo cientfico y tecnolgico alcanzado por la segunda 2 revolucin industrial, a finales del siglo XIX En lo que a la ciencia se refiere, la modernidad gracias a los avances cientficos tecnolgicos, a los procesos de automatizacin, al desarrollo de las mquinas y a los avances de las ciencias fsicas y
exactas, logra establecer el modelo de conocimiento basado en la objetividad y en la neutralidad cientfica como modo nico de conocer para despejar al hombre y a la ciencia de las cuestiones religiosas, de las creencias, las supersticiones, los mitos y los sentimientos. Al desaparecer la idolatra a las fuerzas naturales y a los dioses paganos, la sociedad industrial burguesa con su proceso de modernizacin inaugura una nueva forma de idolatra a la mquina y al conocimiento exacto. Ese modo de pensamiento objetivo, regido por leyes racionales y certidumbres cientficas basadas en la idea del progreso de la tcnica y la ciencia, hace que aparezca un miedo a pensar desde el sujeto a partir 3 de las subjetividades, el sentido y las emociones, y un entusiasmo por lo mecnico, por el clculo , por la razn ilustrada que se apropia del pensamiento del hombre occidental, dando origen a una nueva epistemologa donde la ciencia emerge como la nica fuente de verdad y conocimiento. En la prctica, el objetivismo en las ciencias sociales, establece como paradigma de produccin de conocimiento el esquema de relacin unidireccional de Sujeto /Objeto mediante el cual tiene lugar una separacin tajante del sujeto / sujeto en los procesos de produccin de saberes. El predominio de los enfoques empiristas, racionales hace que en las ciencias sociales se establezca un discurso cientfico que pretende explicar los fenmenos sociales desde posturas que separan al sujeto que conoce o produce conocimiento de los sujetos u objetos conocidos. En este modo de conocer tiene lugar una objetivacin de los objetos de conocimiento, que se convierten en nmeros, en algo mensurable y la 4 ciencia se convierte en un fin en si mismo con una orientacin pragmtica. La ilustracin como forma de primaca de la razn centrada en el sujeto cognoscente plantea una esperanza sustentada en el progreso de la tcnica, en el dominio de la naturaleza por el hombre y en la erradicacin de todo pensamiento metafsico, el uso de la razn y la conciencia son pues la garanta de que el hombre moderno puede construir un mundo nuevo con un futuro mejor, donde l se convierte en un 5 sujeto autnomo, independiente y liberado. Pero, el desarrollo de la modernidad con su avanzado crecimiento econmico, cientfico y tecnolgico, lejos de liberar al hombre de los miedos y temores lo ha sometido a nuevos incertidumbres e inseguridades, y la fuerza liberadora de la ilustracin devino en la racionalidad instrumental dominante del capitalismo burgus que condujo a una objetivacin de la vida, de la ciencia, de la comunicacin y a una separacin del hombre frente a la naturaleza. En lo que a la comunicacin se refiere, la modernidad tambin ha significado a un extraamiento de la esencia de la relacin humana y social del intercambio comunicativo por su empeo en mitificar los instrumentos tcnicos de comunicacin y, especialmente, los medios masivos, como productos centrales y estratgicos de la produccin industrial de la cultura, por encima de las relaciones simblicas y de las mediaciones de significacin entre los hablantes. Para la modernidad, la industria cultural y fundamentalmente los medios se convierten en instancia centrales para la reproduccin social de la sociedad industrial y a partir de all, ellos ocupan una posicin estratgica tanto en lo material como en lo simblico en la cultura occidental capitalista. De modo que dichos medios, as como con la aparicin de la burguesa se separa la vida pblica de la privada, desplazan el lugar de la comunicacin oral, la interaccin entre personas, reservada ahora a la vida privada y cotidiana, y llenan los espacios de la vida pblica 6 ayudando a construir representaciones sociales coherentes con el modelo de sociedad industrial avanzada, 7 es decir, se institucionalizaron como los lugares desde los cuales hablar y hacerse pblico . Y como 8 mquinas para hablar, los medios contribuyen en la modernidad a consolidar lo que la Escuela de Francfort ha denominado, la racionalidad tecnolgica: unas tecnologas que imponen sus modos de informarse y comunicarse en el mundo moderno, que imponen su razn, que cuantitativamente tienen un crecimiento exponencial muy avanzado pero que contradictoriamente cada vez comunican menos a los humanos. La modernidad como mxima expresin de la sociedad capitalista burguesa, del libre intercambio, del libre pensamiento y de la libertad de actuar, aunque comienza a ser cuestionada a finales del Siglo XVIII y 9 principios del siglo XIX, por los idealistas alemanes como Hegel, Nietzsche , toca fondo en la segunda mitad del Siglo XX, cuando se produce un desencanto sobre hacia dnde nos conduce el desarrollo econmico y material, sobre los modos de felicidad que esta sociedad permite y sobre las posibilidades de que la ciencia y la tecnologa nos conduzcan hacia una hecatombe global en lugar de hacia una sociedad de la justicia y la paz.
Con ese desencantamiento se comienza a poner en entredicho la idea del progreso como un transcurrir 10 lineal y homogneo de la historia , aparecen las inseguridades frente a los grandes relatos de las disciplinas cientficas y con ello, la crisis de los paradigmas de las denominadas ciencias sociales, las cuales en su afn de ajustarse a los lineamientos de las ciencias exactas haban jerarquizado los enfoques cuantitativos, economicistas y pragmticos, dejando de lado enfoques ms cualitativos, contextuales, 11 culturales y humanos de los fenmenos sociales . 2. LA POSMODERNIDAD Y SUS MODOS DE SENTIR Y PENSAR: EL PENSAMIENTO COMPLEJO En el contexto de las dudas y los cuestionamientos a la modernidad aparece un movimiento epistmico, el posmodernismo, en la segunda mitad del Siglo XX, que partiendo del pensamiento de Nietzche, de Heidegger, de Derrida, entre otros, pone en entredicho los conceptos de historia como tiempo lineal y de espacio como territorio, ya que considera que, en la contemporaneidad, el sujeto se revela contra su 12 historia y busca realizacin a travs del lenguaje y las relaciones sociales ; la subjetividad del hombre se intenta recuperar a travs de una razn dialgica e intercultural y la significaciones sociales se asumen como prcticas de sentido significantes. El posmodernismo se erige, pues, como un movimiento de deconstruccin, en trminos de Derrida, de una racionalidad que est en crisis por haberse sustentado en una razn cientfica y tcnica para dominar el mundo del hombre y desubjetivizarlo en su mundo de vida. En consecuencia, el posmodernismo pretende recuperar, por un lado, el sentido de la palabra, del 14 lenguaje y, por el otro, la dimensin tica y ontolgica del progreso material y econmico. De modo que con la deconstruccin se busca invertir el sentido, o producir un desplazamiento del conocimiento exacto, tcnico y cientfico hacia los problemas de la intersubjetividad del sujeto (conocimiento y comunicacin), de las significaciones sociales, partiendo de la base de que es en el Lenguaje, en el referente lingstico, donde la complejidad humana se hace presente con su desorden y su caos; y que es ms enriquecedor para el hombre vivir en un contexto de las incertidumbres dialgicas, con sus diversidades y diferencias, que en un contexto de las certidumbres del discurso cientfico con sus verdades inamovibles. El posmodernismo cobra mayor fuerza en la dcada de los 80 del siglo XX, cuando comienza a proponer nuevas teoras en el campo de la fsica, la astronutica, la historia, la pintura, la literatura y la medicina para interpretar los profundos cambios sociales, culturales, polticos, tecnolgicos y cientficos de 15 la poca contempornea . Y para los inicios del siglo XXI, se convierte en una revolucin cultural, filosfica, de contexto y de carcter histrico, en la cual la humanidad perfila otras maneras de entenderse a si misma, en medio de fuertes luchas de regiones, provincias y pueblos por la autodeterminacin y la autonoma 16 cultural y poltica ; as como en medio de fuertes cambios cientficos y tecnolgicos que hacen surgir una sensibilidad social y cultural ms hedonista, y un nuevo paradigma tecnolgico sustentado en la imbricacin de los medios de masas y las tecnologas digitales y virtuales, todo ello en el marco de un contexto 17 globalizado que convive con unas particularidades localizadas que cada vez luchan por ser reconocidas. En virtud de que la sociedad contempornea est consolidando un paradigma tecnolgico distinto y de que gran parte de los cambios ocurridos se han debido a los avances de la ciencia y la tecnologas, los 19 enfoques posmodernos sealan la necesidad de repensar lo tcnico , para avanzar en una deconstruccin de la tecnologa, que ahora adquiere un lugar central no en las relaciones de produccin sino en las de reproduccin simblica. Las tecnologas de la informacin y la comunicacin como 20 tecnologas blandas, tecnologas del alma, segn Sfez tecnologas de la imagen, plantean grandes interrogantes sobre la funcin de la mquinas en las sociedades contemporneas. Unas mquinas que hacen posibles intercambios simblicos con otros en un tiempo y un espacio no lineal, no geogrfico, sino virtual, reticular, global, que han revertido los lenguajes, las palabras y los roles de los sujetos dialogantes, y que han introducido elementos de mayor desorden, caos e incertidumbres que las mquinas exactas de la sociedad industrial. En suma, las tecnologas digitales han supuesto cambios fundamentales en las formas de escritura lineal y analtica de la palabra impresa, con sus modalidades del hipertexto, el multimedia, la virtualidad y la redes, y con ello estn contribuyendo a la conformacin de un nuevo tipo de pensamiento, denominado por
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Piscitelli, el pensamiento sinttico no tan racional, ms intuitivo, abierto y lleno de posibilidades. Lo cual ha conducido a este autor a plantear la necesidad de comenzar a pensar en una epistemologa de la red Internet y de las interfases que permiten las tecnologas de la informacin y la comunicacin, en las mediaciones que hacen posible entre los sujetos hablantes. Es evidente que algunas de las explicaciones que estas tecnologas estn requiriendo no podrn ser ofrecidas a travs de los enfoques de las disciplinas cientficas tradicionales, cuyos conceptos , categoras y base epistemolgica no podran dar cuenta de la complejidad del mundo posmoderno y los intercambios significativos que a travs de dichas tecnologas establecen los hombre entre s e incluso con las mquinas, 22 como modo de superar la linealidad del pensamiento y de las formas de conocimiento de la modernidad. El pensamiento complejo y la transdiciplinaridad que lo acompaa merge, pues, como el modo de acercamiento a la realidad actual para entender los cambios, la prdida de los centros y de los discursos institucionalizados como verdaderos y en su lugar aparece la inestabilidad de los discursos, la relatividad de las teoras, la inseguridad de lo sabido, y la diversidad y la diferencia comienzan a pugnar por llegar a ser valores culturales reconocidos. 3. QU HACER PARA ABORDAR LA COMUNICACIN EN LA CONTEMPORANEIDAD? Todas las incertidumbres, dudas y retos que la sociedad contempornea le plantea al conocimiento cientfico no tiene repuestas nicas y acabadas y estn obligando a un replanteo epistemolgico en el seno de las diversas disciplinas cientficas y muy especialmente en las de las ciencias sociales. Es evidente, que con este cambio de poca, la comunicacin parece ocupar un lugar transversal en todos los rdenes de la vida social y con ello los problemas del sentido, de las significaciones, del intercambio simblico. En consecuencia, el estudio de los procesos de comunicacin, de sus bases tericas, tiene que rescatarse para ayudar a conformar otras explicaciones, conceptos y categoras que den cuenta de los profundos cambios que estn ocurriendo en la actualidad. Se trata de volver al pensamiento terico, a la reflexin epistemolgica que haga posible la construccin de una episteme de conocimiento de lo social y lo histrico diferente a la de la modernidad y su racionalidad instrumental. Volver a la teora no significa para nada retornar a un modo de conocimiento contemplativo, alejado de lo real, de lo histrico, del contexto y de lo cotidiano, sino a un modo de conocimiento que se confronte de forma permanente con los hechos, con la vida misma y que asume que el hombre con su potencialidad de pensar, conocer y dialogar es el sujeto protagnico del proceso de conocimiento por encima de los mtodos y tcnicas institucionalizadas. Un modo de conocimiento que revalorice los enfoques holsticos, integradores y cualitativos, que proponga opciones metodolgicas ms flexibles y adaptables a los cambios del mundo real vivido, para llegar a nuevas combinatorias y entrecruces de disciplinas que nos ayude a consolidar un pensamiento ms heterodoxo que el de la modernidad. La teora, en los trminos anteriores, actuara como el espacio de la confrontacin con los saberes constituidos y como gua para la accin de la razn humana en sus formas de interaccin con lo real, y a travs de sus conceptualizaciones podra ayudar al cuestionamiento de los conceptos y explicaciones 24 aceptadas, entrando en lo que Garrido Lecca denomina Juegos de la teora, es decir, el poner en una crtica permanente y continua lo sabido, lo aceptado, lo probado, lo validado para introducir otras combinaciones, otras reglas, donde tenga cabida lo diferente, lo desigual, las contradicciones entre el saber erudito y el saber popular. Y que adems, ubique el lugar desde el cual se produce el conocimiento como un lugar no epistmico puro sino histrico, contextualizado, como el espacio desde el cual se produce una visin de la realidad que en el entorno posmoderno no es un espacio geogrfico y fsico solamente sino globalizado y a la vez localizado, lo cual obliga a entrecruces de enfoques y posturas que se hacen desde territorios culturales y simblicos diversos. Se trata entonces de volver al problema del sujeto en la produccin de conocimiento y no de los 25 mtodos o los objetos y desde luego ello implica rescatar los enfoques cualitativos ms vinculados con el 26 lenguaje y la produccin de sentido, que proviene de diversas racionalidades en distintas culturas , que nos 27 habla de un pluralismo epistemolgico y no de una ciencia racional y lgica universal.
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Los desafos que ese nueva realidad plantea a las ciencias de la comunicacin obliga a discutir las bases de este campo de estudio para dilucidar si somos una ciencia o no, si realmente nuestros conceptos, matrices tericas y categoras conforman un ncleo duro de verdades a demostrar, si tenemos un cuerpo consolidado, refutado y contrastado de teoras, si somos una disciplina clsica, desarrollada o madura de 28 las ciencias sociales o por el contrario pertenecemos a la que Kuhn denomina ciencias no desarrolladas , donde no existen consensos bsicos entre los practicantes de la misma. Responder a algunas o a todas estas interrogantes e incluso alejarnos de ellas por considerarlas falsas preguntas en este poca de incertidumbres posmoderna, requiere fundamentalmente de una reflexin terica, epistemolgica que nos permita avanzar en la construccin de un pensamiento comunicacional de 29 futuro . La reivindicacin de la teora no significa aqu una apologa a la mera especulacin terica sino un reconocimiento de la actividad terica como una actividad humana, producto de la reflexin de la mente del hombre como necesidad de pensamiento para la accin social e histrica y para la transformacin de su entorno, independientemente de que en la actualidad las mquinas o tecnologas avanzadas puedan simular o realizar actividades de pensamiento y cognitivas parecidas a la de las personas. Si la comunicacin se est erigiendo como un lugar estratgico de la poltica, el poder, lo social, la tica , se vuelve ms prioritario que nunca la discusin terica en el seno de las denominadas ciencias de la comunicacin, que nos permita avanzar en la produccin de un conocimiento que de cuenta de las desafos que representan los avances en las comunicaciones digitales, virtuales y de las nanotecnologas y las transformaciones que se producen en la actualidad de los modos de conocer, comunicar e intercambiar del sujeto contemporneo. Habra pues que comenzar a pensar en la teorizacin de los procesos de mediacin que permiten las computadoras y las redes y en cmo ello alterara los esquemas de emisor/receptor de los paradigmas de comunicacin de la modernidad, dando lugar a diversos procesos de comunicacin mediados ente emisores/receptores, entre receptores/receptores, entre receptores/mquinas y emisores/mquinas. La bsqueda y produccin de nuevas conceptualizaciones, de nuevas matrices tericas o mapas cognitivos en las ciencias de la comunicacin, es necesariamente una actividad terica, que implica una reflexin sobre la realidad contempornea, sobre sus datos y sus manifestaciones contextuales cuyo producto de conocimiento no es ms que una configuracin terica de la realidad realizada por un sujeto que conoce y que lo hace movido por unas dudas, interrogantes que la misma realidad le despierta y en un contexto y tiempo histrico determinados, con lo cual queda claro que no puede haber teoras definitivas, ni universales, vlidas para todos los momentos y para todos los lugares, por lo que resulta indispensable la actividad terica, de reflexin crtica permanente como modo de recrear la realidad cambiante sobre todo en este inicio de siglo. En virtud de los fuertes desafos que la posmodernidad presenta para las ciencias sociales, la actividad de producir o generar teoras es fundamental, y generar teora significa que los conceptos no solo vienen de los datos sino que son sistemticamente trabajos en relacin con ellos. Por eso no se trata de partir de una teora ya constituida para probarla o validarla sino de abordar un campo de estudio para que surja lo 30 relevante y a partir de all construir teoras. En consecuencia, para poder avanzar en una discusin sobre el papel estratgico que en la actualidad tienen las ciencias humanas y con ellas las de la comunicacin, para comprender y dar cuenta de los cambios de sensibilidad, de pensamiento del mundo contemporneo, resulta prioritario comenzar a abordar la realidad mediante una reconstruccin conceptual de los postulados que han sustentado las teoras dominantes a modo de poder construir otros ms adecuados para comprender la incertidumbre y la complejidad que hoy nos acompaa en nuestra vida en sociedad. CONCLUSIONES Si bien es cierto que la modernidad con su idea del progreso de la tcnica y la ciencia alej al hombre occidental del pensamiento metafsico y religioso e instaur un miedo a pensar desde las subjetividades, el sentido y las emociones, y con ello inaugur una nueva epistemologa: la del conocimiento cientfico como
nica fuente de verdad; tambin es cierto que present contradicciones, las cuales fueron ms evidentes en la medida que avanzaba el desarrollo cientfico y tecnolgico. De manera que la modernidad toca fondo en la segunda mitad del Siglo XX, cuando se produce un desencantamiento por el progreso cientfico ms avanzado y sus potencialidades para mejorar el mundo del hombre. Se pone en entredicho los grandes relatos de las disciplinas cientficas y con ello a los paradigmas de las Ciencias Sociales Surge as, en la dcada de los ochenta, un movimiento cultural, epistemolgico y filosfico, el posmodernismo, el cual plantea la necesidad de realizar un proceso de de construccin de la racionalidad moderna en crisis, mediante el estudio del Lenguaje, las relaciones culturales y significativas que tienen lugar entre los sujetos sociales. Emerge con ello el pensamiento complejo y la transdiciplinaridad que lo acompaa como forma de acercamiento a la realidad cambiante, insegura y a la prdida de los centros. Frente a esa realidad resulta ms urgente que nunca volver a la teora como forma de crtica permanente, de confrontar los conceptos constituidos, las bases de la ciencias, especialmente de la comunicacin, a lo real, a la vida del sujeto, para ajustarlas a lo que est ocurriendo actualmente sobre todo a partir de las tecnologas digitales y de los modos de interaccin que ellas hacen posible. Es prioritario tambin revalorizar los enfoques integradores, cualitativos y holsticos y entender que el conocimiento no se produce desde un lugar epistmico puro, que los discursos cientficos como tales son produccin de sentido y por ende pueden provenir de distintas racionalidades y de distintas culturales, ya que no son universales, ni ahistricos.
NOTAS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. PEREZ ESTEVEZ, Antonio (2005)."Conformacin y crisis de la modernidad". Entrevista realizada por Reyber Parra y Mariano Ali. Revista Utopa y Praxis Latinoamericana N 30. Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales/CESA. Universidad del Zulia: Maracaibo- Venezuela p.p.122-124 DUSSEL Enrique (2000)." Europa, modernidad y eurocentrismo", en Lander, Edgardo (Edit). La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. . FACES/ IESALC/UCV. Caracas- Venezuela SERRES, Michel (1996). La Comunicacin. Hermes I. Edit. Anthropos. Barcelona- Espaa. p.57. PINEDA, Migdalia (2000). "Los paradigmas de la comunicacin: nuevos enfoques terico-metodolgicos". Revista Dilogos N 5960. FELAFACS. Lima-Per. p. p. 265-272 GALINDO, Fernando (2003). "La idea de la Ilustracin: una exploracin y comparacin". Revista Punto Cero N 9. Universidad Catlica Boliviana San Pablo. Cochabamba-Bolivia. p. p. 53-59 LUHMANN, Niklas (2000). La realidad de los medios de masas. Edit. Anthropos/ Universidad Iberoamericana. Barcelona-Espaa. p.151 MARTIN SERRANO, Manuel (2004). La produccin social de la comunicacin. 3ra edicin. Edit. Alianza. Barcelona- Espaa. p.174 ADORNO, T y HORKEIMER, M (1971). Dialctica del Iluminismo. Edit. Sur. Buenos Aires- Argentina Prez Estvez (2005). "Conformacin y crisis de la modernidad" .Ob. cit. p. 122 SAINTOUT, Florencia (Editora) (2003). Abrir la comunicacin. Tradicin y movimiento en el campo acadmico. Ediciones de Periodismo y Comunicacin. Universidad Nacional de La Plata.-Argentina. p. 164 PINEDA, Migdalia (2003). "Evaluacin retrospectiva de la enseanza e investigacin en comunicacin. Retos y oportunidades". Revista Opcin N 42. Facultad Experimental de Ciencias. Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela. p. p. 77-94 LYOTARD, Jean-Francois (2000). La condicin postmoderna. Edic. Ctedra. Madrid-Espaa TORRICO, Erick (2004). Abordajes y perodos de la teora de la comunicacin. Grupo Editorial NORMA. Bogot- Colombia. p 64 MARQUEZ, Alvaro (2003). "Filosofa posmoderna y deconstruccin de lenguaje". Conferencia dictada en las Jornadas de Difusin de Investigacin en Comunicacin, Educacin, Informacin y Nuevas Tecnologas. Doctorado en Ciencias Humanas. Universidad del Zulia. Maracaibo, 5 y 6 de Noviembre- Venezuela PINEDA, Migdalia (2004). Las Ciencias de la Comunicacin a la luz del Siglo XXI. Editorial de la Universidad del Zulia (EDILUZ). Maracaibo- Venezuela. p.68 DURANTE, Esther (2005). La racionalidad posmoderna del sujeto y el orden meditico de la comunicacin. Proyecto de tesis doctoral. Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales. Universidad del Zulia. Maracaibo-Venezuela. p.45 DURANTE, Esther; PINEDA, Migdalia y PRIETO, Iris (2005)-"Perspectivas y desafos del sujeto meditico: La otredad de la comunicacin en la radio contempornea". Revista de Ciencias Sociales N 2. Universidad del Zulia. Maracaibo- Venezuela p. p.277-295 SAINTOUT ( 2003). Abrir la comunicacin. Ob. cit. p.165 y ORUELAS, Ral (2004). "Las empresas transnacionales y las tecnologas de la informacin y la comunicacin. La competencia en telecomunicaciones e Internet", en CROVI, Delia (Coord.). Sociedad de la informacin y el conocimiento. Edic. de La Cruja. Buenos Aires-Argentina. p. p. 223-252 MARTIN BARBERO, Jess (2004). "Razn tcnica y razn poltica: Espacios/Tiempos no pensados". Revista Latinoamericana de Ciencias de la Comunicacin. N 1. ALAIC. Sao Paulo-Brasil p. p.22-37 SFEZ, Lucien (1995). Crtica de la Comunicacin. Edit. Amorrortu. Buenos Aires- Argentina. p.346. PISCITELLI, Alejandro (2002). Meta-Cultura. El eclipse de los medios masivos en la era de Internet. Edic. de La Cruja. Buenos Aires- Argentina. p.39 ACURERO, Gladys (1995). Las Nuevas Fronteras del Conocimiento. Edit. Astro Data. Maracaibo-Venezuela. p.57
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Estrategias de comunicacin del EZLN en tiempos de incertidumbre

Dr. Sarelly Martnez Mendoza Universidad Autnoma de Chiapas, Mxico sarellym@hotmail.com Currculo Miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SIN) y del Sistema Estatal de Investigadores. Doctor en Ciencias de la Informacin por la Universidad Complutense de Madrid, donde se gradu con Sobresaliente Cum Laude. Su tesis doctoral fue sobre El desarrollo del periodismo y de la empresa periodstica en Chiapas (18271958), investigacin que se public con el titulo de La prensa maniatada (el periodismo en Chiapas de 1827 a 1958), bajo el sello de la Fundacin Manuel Buenda y del Gobierno del Estado de Chiapas. CONACYT y la Universidad de Guadalajara le publicaron ndice Hemerogrfico de Chiapas 18271946. Es profesor de tiempo completo por oposicin desde 1991 en la Universidad Autnoma de Chiapas. Curs la licenciatura en periodismo en la Escuela de Periodismo Carlos Septin Garca y realiz estudios de maestra en Ciencias de la Comunicacin en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales de la UNAM. Fue miembro fundador del semanario Este Sur, ha escrito para el peridico La Voz del Sureste y La Jornada. Actualmente desarrolla un proyecto de investigacin financiado por PROMEP sobre la prensa contempornea en Chiapas. Resumen Cuando el gobierno de Carlos Salinas de Gortari celebraba la entrada de Mxico al primer mundo, el 1 de enero de 1994, al ponerse en marcha el Tratado de Libre Comercio entre Mxico, Estados Unidos y Canad, comandos de indgenas armados se posesionaron violentamente de cuatro ciudades chiapanecas. El impacto en la opinin pblica nacional y mundial de este movimiento armado fue maysculo. Los indgenas, encabezados por un lder encapuchado, conocido como el subcomandante Marcos, se apropiaron de los medios electrnicos e impresos, y se convirtieron en un icono planetario al difundir su mensaje por internet. La atencin que atrajo Chiapas durante el conflicto de 1994 fue inusitado. A escasas horas haba 300 periodistas nacionales y extranjeros, nmero que al cabo de unos das lleg a duplicarse. El discurso zapatista no slo renov la gastada jerga de la izquierda, sino que hiri de muerte al sistema poltico mexicano. Las bajas ms valiosas las registr la parte oficial con la prdida de credibilidad del presidente mexicano, de su partido y del sistema poltico. De hecho, los zapatistas marcaron la cada del Partido Revolucionario Institucional (PRI), el cual perdi las elecciones presidenciales en el 2000. Las bajas materiales no rebasaron el centenar, por una rpida decisin del gobierno de cesar el enfrentamiento 12 das despus de haber iniciado la insurreccin zapatista. Los resultados posteriores, sin embargo, fueron terribles: el asesinato del candidato del PRI a la presidencia de la repblica, Luis Donaldo Colosio; del presidente del PRI, Jos Francisco Ruiz Massieu, y una escalada de violencia que inund al pas, adems de una devaluacin del peso que contagi, con su efecto tequila, a otras economas latinoamericanas. Los zapatistas, que se vieron encerrados en los confines de la Selva Lacandona, utilizaron la red informtica para difundir sus mensajes. Inici otro boom, y otro tipo de guerra, que algunos han llamado netwar, esa guerra virtual, hecha a travs de los medios impresos y electrnicos. Esa guerra novedosa la perdi, por supuesto, el gobierno, pero a la larga el propio EZLN se ha visto desgastado, vctima en parte de la segunda ley de la termodinmica: la que dice que todo sistema cerrado tiende con el tiempo a degradarse. En este conflicto, los medios jugaron un papel primordial: dieron cabida al discurso no oficial y levantaron la autocensura que por dcadas los haba maniatado, pues percibieron, en el levantamiento
armado, la voluntad de un pueblo que luchaba por un acceso equitativo a la informacin, mayor transparencia y veracidad en el tratamiento de la noticia. Cules han sido las estrategias de comunicacin de los zapatistas? Qu nivel de presencia tienen actualmente y de que manera participan en las campaas presidenciales de Mxico en el 2006? Esas son algunas de las preguntas que intentar contestar el ponente, Sarelly Martnez Mendoza, profesor de tiempo completo por oposicin de la Universidad Autnoma de Chiapas y autor del libro La prensa maniatada, el periodismo en Chiapas de 1827 a 1958. Ponencia Cuando el gobierno de Carlos Salinas de Gortari celebraba la entrada de Mxico al primer mundo, el 1 de enero de 1994, al ponerse en marcha el Tratado de Libre Comercio entre Mxico, Estados Unidos y Canad, comandos de indgenas armados se posesionaron violentamente de cuatro ciudades chiapanecas. El impacto en la opinin pblica nacional y mundial de este movimiento armado fue maysculo. Los indgenas, encabezados por un lder encapuchado, conocido como el subcomandante Marcos, se apropiaron de los medios electrnicos e impresos, y se convirtieron en un icono planetario. La atencin que atrajo Chiapas durante el conflicto de 1994 fue inusitado. A escasas horas haba 300 periodistas nacionales y extranjeros, nmero que al cabo de unos das lleg a duplicarse: La prensa nacional e internacional cubri con singular intensidad los sucesos de Chiapas. En un momento hubo en San Cristbal alrededor de 600 periodistas, quienes no slo informaban acerca de los encuentros armados, sino tambin de todo lo relacionado con el estado, incluida su situacin social, dice el antroplogo Andrs Fbregas Puig en el libro Chiapas, una radiografa. El discurso zapatista no slo renov la gastada jerga de la izquierda, sino que hiri de muerte al sistema poltico mexicano. Las bajas ms valiosas las registr la parte oficial con la prdida de credibilidad del presidente mexicano, de su partido y del sistema poltico. De hecho, los zapatistas marcaron la cada del Partido Revolucionario Institucional (PRI), el cual perdi las elecciones presidenciales en el 2000, en manos del partido de derecha, el PAN. Las bajas materiales no rebasaron el centenar, por una rpida decisin del gobierno de cesar el enfrentamiento 12 das despus de haber iniciado la insurreccin zapatista. Los resultados posteriores, sin embargo, fueron terribles: el asesinato del candidato del PRI a la presidencia de la repblica, Luis Donaldo Colosio; del presidente del PRI, Jos Francisco Ruiz Massieu, y una escalada de violencia que inund al pas, adems de la devaluacin del peso que contagi, con su efecto tequila, a otras economas latinoamericanas. Los zapatistas, que se vieron encerrados en los confines de la Selva Lacandona, utilizaron la red informtica para difundir sus mensajes. Inici otro boom, y otro tipo de guerra, que algunos han llamado netwar, esa guerra virtual, hecha a travs de los medios impresos y electrnicos. Esa guerra novedosa la perdi, por supuesto, el gobierno, pero a la larga el propio EZLN se ha visto desgastado, y el subcomandante Marcos se ha convertido en colaborador asiduo y casi columnista del diario La Jornada, que se edita en la ciudad, pero sus declaraciones han dejado de tener impacto. En este conflicto, los medios jugaron un papel primordial: dieron cabida al discurso no oficial y levantaron la autocensura que por dcadas los haba maniatado, pues percibieron, en el levantamiento armado, la voluntad de un pueblo que luchaba por un acceso equitativo a la informacin, mayor transparencia y veracidad en el tratamiento de la noticia. El gobierno no tuvo ms opcin que aceptar el nuevo escenario de crtica y discusin libre. La televisin, que haba sido el medio ms controlado, se vio de pronto en libertad para el tratamiento de nuevos temas sin que una mano oficial la guiara por los avatares de la informacin y la investigacin. El descubrimiento de Chiapas
Chiapas cobr importancia mundial con el levantamiento armado de 1994. Se supo entonces que era una entidad fronteriza de Mxico, que su poblacin padeca uno de los ms altos ndices de marginacin en el pas y que una tercera parte de sus habitantes eran indgenas. Ubicado en la parte ms austral de Mxico, Chiapas ocupa una situacin estratgica entre Amrica del Norte y Centroamrica. Por su territorio pasan miles de indocumentados que buscan diariamente llegar a Estados Unidos, pero tambin se conecta hacia el Sur con pases con los que antes estuvo unido: Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica. Es ms, estas naciones tienen las huellas de una civilizacin esplendorosa: la Maya, que dej testimonios de su grandeza en sus construcciones y avances astronmicos. En la larga frontera que comparte Mxico con Guatemala y Belice, Chiapas ocupa ms de la mitad de esa lnea divisoria de 1139 kilmetros. De hecho, la entidad siempre ha jugado el papel de frontera. Por ejemplo, el podero maya estableci sus ciudades perifricas, Palenque y Bonampak, en los lmites de lo que hoy es Chiapas. Posteriormente, con la creacin de la Audiencia de Guatemala, nuevamente el estado se convirti en frontera de ese reino, y con su incorporacin a Mxico, se constituy desde 1824 en una regin limtrofe de la repblica mexicana. La definicin comn para Chiapas es la de ser un estado rico, pero con un pueblo extremadamente pobre. Un historiador americano, Lous Thomas Benjamin, utilizando esta paradoja, titul su libro, Chiapas: tierra rica, pueblo pobre. La mayora de los conocedores de la entidad coinciden en ese punto: que Chiapas es un estado abandonado, marginado, pese a las riquezas forestales, agrcolas, petroleras y elctricas que posee. Esta visin no es slo de los tiempos de la globalizacin, sino desde siempre los chiapanecos han alardeado de las riquezas de la entidad y han criticado el trato de desprecio recibido del gobierno federal. Sobran las cifras para confirmar las riquezas de la entidad: Chiapas ocupa el primer lugar en produccin de caf, en captura de camarn; el segundo en soya y pltano, el tercero en mango y ajonjol, el cuarto en maz, leche y carne de res en canal, y el quinto en miel, manzanas y camarones de granjas acuicolas. La importancia de la agricultura es tal, que todava hoy dos terceras partes de la poblacin de Chiapas viven de esta actividad, y ms del 51 por ciento de sus 7 illones y media de hectreas estn dedicada a la agricultura. Dice el historiador Antonio Garca de Len, en su libro Resistencia y Utopa, ue la historia de Chiapas parece dividirse en cuatro edades geolgicas: la del cacao, la del ganado, la del caf y la del petrleo; edades que se han acumulado en la coexistencia. Y a pesar de la ltima, bastante espectacular, la comarca sigue siendo la primera zona cafetalera del pas. En esta regin sin minas, la nica salida ha sido la agricultura, por lo cual la historia de Chiapas tambin puede verse como una expansin despojadora de los ganaderos sobre los indios practicantes de la agricultura. Esto llev a un conflicto permanente entre ambos grupos, que tuvo su momento culminante con la creacin de guardias blancas comandos armados y pagados por los propios finqueros, para cuidar sus propiedades. Los atropellos de los guardias blancas fueron innumerables, y se tradujeron en asesinatos, violaciones, despojos, torturas... El gobierno, aunque conoca de la existencia de esos comandos armados que actuaban al margen de la ley, prefera ignorarlos y, a veces, apoyarlos subrepticiamente. Las causas que dieron origen al zapatismo y su irrupcin en 1994 son mltiples: represin, pobreza, marginacin y falta de espacios para el desempeo de actividades agrcolas. Hacia 1990, el 50 por ciento de la poblacin estaba desnutrida, el 30 por ciento era analfabeta (tres veces ms que el promedio nacional), mientras que la poblacin de nios que no completaba la educacin primaria era del 62 por ciento, cuando la nacional era del 21 por ciento. La mortalidad en Chiapas es la ms alta del pas, pero registra una tasa de crecimiento superior a la media nacional; el 26 por ciento de su poblacin habla una lengua indgena y el 8.5 por ciento es monolinge. En el sector agrcola ms de la mitad de la poblacin subsiste con menos del salario mnimo, es decir cuatro dlares; de sus 1.4 millones de hectreas cultivables, las dos terceras partes estn destinadas a la produccin del maz. El 57 por ciento de la poblacin activa, en 1990, se desempeaba en actividades agropecuarias, sector que aportaba el 32 por ciento del PIB.
De acuerdo con el ndice chiapaneco de marginacin 1990-2000, Chiapas ha avanzado, aunque de manera lenta, en el bienestar de su poblacin . El analfabetismo, por ejemplo, pas del 30 por ciento en 1990 al 23 por ciento en el 2000. Sin embargo, debido al constante aumento de la poblacin, la disminucin absoluta fue poco significativa ya que de 540 mil personas analfabetas en 1990, descendi a 523 mil en el ao 2000. Asimismo, se registraron mejoras en las viviendas y disponibilidad de energa elctrica, al disminuir en un 65 por ciento la poblacin que no contaba con este servicio. Los diferentes Chiapas Chiapas es un mosaico de pueblos y de geografas, por lo que no se puede hablar de un solo Chiapas. Cada pueblo depara una sorpresa, y entre ellos, situados a pocos kilmetros, puede haber una diferencia enorme en cultura, lengua, situacin social y demogrfica. En el Centro de Chiapas se encuentra Tuxtla Gutirrez, que por ser la capital del estado concentra a la clase poltica y a la burocracia estatal; hacia el Norte se ubica San Cristbal de Las Casas, el principal centro turstico, frecuentado por alemanes, franceses y norteamericanos, y hacia el Sur est Tapachula, la regin agrcola por excelencia, productora de caf, pltano y cacao. Diseminadas por el estado hay ms de 20 mil comunidades algunas de slo 50 habitantes, las cuales en su mayora viven en condiciones de pobreza, analfabetismo, desnutricin y marginacin. En conjunto estas comunidades constituyen el 42 por ciento de la poblacin chiapaneca. Las propias ciudades importantes en especial San Cristbal estn rodeadas de asentamientos irregulares, sobre terrenos accidentados, a los cuales es muy difcil ofrecer servicios de agua potable, de limpieza y de electricidad. Un elemento conformador del Chiapas actual son los grupos indgenas, que ocupan una tercera parte de la poblacin del estado. Muchos de ellos han alterado de manera radical sus costumbres y estn a punto de desaparecer; otros presentan una solidez en su organizacin y tradicin, que les permite enfrentar los embates del mundo contemporneo. El indgena contina siendo explotado: por el gobierno, por la iglesia, por mestizos, por organizaciones no gubernamentales e incluso por los dirigentes zapatistas, que se han vuelto sumamente populares en los medios de difusin, mas no han llevado los beneficios por los que supuestamente luchaban las bases indgenas del EZLN. Estrategias de comunicacin La estrategia militar del EZLN se bas fundamentalmente en los medios. Dbiles en armamentos y milicianos, como se saban en comparacin con el Ejrcito Mexicano, apelaron a la responsabilidad social de los medios. Los interpelaron, los sedujeron, los persuadieron. Los medios, que haban conquistado mayores espacios de libertad y de ejercicio de la crtica, eran vehculos importantes para que los enlazaran con la sociedad civil. La guerra, ms que en el campo de batalla, se pele en los medios, y el ganador fue el EZLN, aunque con un desgaste que a la larga, ha minado su propio xito. A qu se debi el xito del EZLN ante los medios? Por qu los grupos guerrilleros de los setenta, incluso los movimientos estudiantiles del 68 y del 70, no tuvieron la cobertura necesaria en los peridicos, mucho menos en la radio o en la televisin? Hay dos hechos cruciales en la vida de Mxico que impulsaron la apertura de los medios de difusin y el avance hacia un sistema democrtico, y que fueron determinantes para el xito del EZLN:
1. La capacidad de organizacin que tuvo la sociedad mexicana en el sismo de 1985, frente a una estructura gubernamental inoperante, lenta y corrupta. La sociedad conquist, en esos momentos, la posibilidad de construir su futuro, y de expresarse. Se alzaron voces, aparecieron lderes de barrios, que en nada tenan que ver con el Partido Revolucionario Institucional. 2. En 1988, ciudadanos inconformes con el sistema poltico mexicano impulsaron la candidatura presidencial de Cuauhtmoc Crdenas, a travs del Frente Democrtico Nacional. El apoyo para el hijo de Lzaro Crdenas fue inusitado, y slo porque el gobierno controlaba las instituciones electorales, no perdi el PRI la presidencia de la repblica. Estos dos acontecimientos mostraron a los medios, a los lderes y a los ciudadanos, que el sistema poltico que haba gobernado a Mxico por ms de 50 aos, estaba dando seales de franca decadencia. Se empezaron a alzar ms voces que criticaban al gobierno, al PRI y al propio presidente de la Repblica. Las publicaciones crticas comenzaron a multiplicarse. Primero fue Exclsior, del mtico periodista Julio Scherer, despus Proceso, Uno ms Uno y La Jornada. Ese escenario de apertura creciente fue muy bien aprovechado por el EZLN, que no slo encontr a periodistas que no estaban confabulados con el poder, sino tambin cmplices y aliados. Quin quera cargar con el estigma de la prensa del 68 y 70, calificada repetidas veces de vendida? Los nuevos periodistas, egresados en su mayora de universidades, estaban dispuestos a desmarcarse de la prensa vendida, y no deseaban cargar ms con la ignominia de no haber apoyado un movimiento social que podra transformar el pas. A partir de estos antecedentes, el EZLN traz las principales estrategias de comunicacin para persuadir a los periodistas y a los ciudadanos, no slo de Mxico, sino del mundo, que su movimiento persegua fines nobles y que era producto de la desesperacin ante las condiciones de miseria, injusticia y falta de libertad en la que vivan los milicianos. Resumidos en cinco, estas seran las principales estrategias de comunicacin del EZLN: 1. El singular portavoz del EZLN. No slo escribe sus textos en castellano, sino que lo hace con un estilo atractivo, fresco y eficaz, muy diferente el acartonado y torpe estilo de los boletines oficiales. Sobre su encomienda como portavoz del EZLN, el subcomandante Marcos escribi: El Comit Clandestino Revolucionario Indgena-Comandancia General del EZLN me llam y me dijo, palabras ms, palabras menos: Tenemos que decir nuestra palabra y que otros la escuchen. Si no lo hacemos ahora, otros tomarn nuestra voz y la mentira saldr de nuestra boca sin nosotros quererlo. Busca por dnde puede llegar nuestra verdad a otros que quieren escucharla. 2. Marcos no fue slo la voz sino tambin la imagen del EZLN. Marcos se convirti en un buen actor: sus cananas, sus boina con estrellas, sus auriculares estaban pensados para registrar una buena imagen en los medios audiovisuales, ms que para una efectividad en combate. Esto, desde un punto de vista publicitario y mercadolgico, fue muy efectivo para persuadir a los medios y a los receptores. 3. Interpelacin a la prensa. Marcos interpel de manera directa a la prensa, los atrajo, los sedujo, los convirti en sus aliados: Marcos lleg declarando que la guerra de Chiapas se detuvo por la prensa. Es decir, por nosotros. Y por si fuese poco, que no lo es, pidi que nos convirtisemos en su escolta hasta el lugar de las negociaciones de paz. O sea, en los nicos capaces de salvarlo, en los seres incorruptos, perfectos, confiables. Alguien podra haber imaginado un homenaje mejor? (Arvide, 1994: 165-166, citado por Flores, 2004: 44). Por supuesto, que el subcomandante descalific a quienes no compartieron el proyecto: Queremos decirles a los que han dicho la verdad, no a los que han seguido el camino de la mentira, es que si la muerte se detuvo el da que se detuvo, fue gracias a ustedes y a la gente que est detrs de ustedes. Soltado a bocajarro, de
frente a los comunicadores, el reclamo paraliz al tercer ejrcito, a los periodistas, seal el periodista Ricardo Alemn. Otro factor de la aceptacin, sin resistencias del mensaje del EZLN por parte de los informadores, se debi, de acuerdo a Genova Flores, a que quienes cubrieron la guerra no pertenecan a las fuentes oficiales del gobierno No formaban parte de la lite de quienes cubran las mejores fuentes, pero tampoco eran periodistas novatos (2004: 22). Marcos, adems, interpel a cuatro publicaciones serias, quienes optaron por publicar sus comunicados en su totalidad: La Jornada, El Tiempo, El Financiero y la revista Proceso. Debido a que Proceso y El Financiero incluyeron crticas en sus publicaciones, dejaron de ser favorecidos del EZLN. A la fecha, slo La Jornada reproduce los comunicados. La prensa, con hartazgo del sistema poltico priista, dej a un lado la figura idolatrada del presidente Salinas y se entreg sin reservas a Marcos y a los indios pobres de Chiapas 4. Simpata por el dbil y crtica a la globalizacin. A la par de condenar la globalizacin, el EZLN foment la simpata por el dbil, por el indio pobre, invisible, que rara vez era noticia, y que a partir de entonces fue visto como salvacin de la patria: para nosotros la salvacin del pas estn en las comunidades indgenas en la medida en que la etapa de resistencia tiene que venir de aquel que es experto en resistencia. Quin podra resistirse ante esta verdad innegable? 5. El empleo de tecnologas de comunicacin adecuadas. Las radios banda civil conect a las comunidades y a los milicianos, y su uso ya era comn antes de 1994, al ser implementado por el obispado para enviar informacin a sus feligreses. En la selva el aislamiento es casi total. Y el obispo Samuel Ruiz, consciente de esa realidad, busc la manera de tener comunicacin. Varias organizaciones le propusieron la entrega de radios a las comunidades. El obispo de San Cristbal consigui los aparatos para los campesinos, sin imaginarse que lo que buscaban era proporcionar medios estratgicos a la guerrilla (Mndez y Cano, 1994: 172, citado por Flores, 184). Asimismo, el uso de internet fue un factor esencial de xito. Alrededor del EZLN seala Jess Galindo Cceres se configur un movimiento que permiti hacer visible no slo las condiciones de vida de ciertas regiones del estado de Chiapas, sino tambin las condiciones de organizacin y relacin social del ciberespacio y de las comunidades virtuales. El EZLN no slo permiti la expresin de las voces provenientes de la selva y la montaa del sur de Mxico, tambin permiti escuchar a otras voces provenientes del ciberespacio. Cada asunto tiene su lugar, la importancia de cada dimensin del fenmeno no necesita ser escamoteada. Pero es muy importante reconocer la emergencia de la cibercultura en el seno de culturas modernas y premodernas que la reciben bien y promueven su difusion (1997: 342-43). Adems del internet y las radio banda civil, el EZLN utiliz tecnologa punta, como cuando Marcos, a travs de un telfono satelital, se dirigi a sus seguidores que estaban en un cine. Estas cinco estrategias de comunicacin fueron, en los dos primeros aos, muy efectivas para la construccin de la imagen del EZLN, porque estuvo aparejado adems con una falta de estrategia adecuada del gobierno mexicano y del ejrcito. La voz gubernamental era tartamudeante, deshilvanada, contradictoria, como quien se repone de una gran sorpresa e intenta hablar los militares, sin cauces idneos, logran establecer su enojo en los comunicados y filtraciones que forman una parte importante de la respuesta, seala Genoveva Flores, en La seduccin de Marcos a la prensa (2004: 102). Estas estrategias no eran del todo novedosas en el contexto de las comunidades involucradas en el movimiento zapatista, ya antes el obispo Samuel Ruiz Garca haba dado carta de ciudadana a las conferencias de prensa para denuncias ataques a sus fieles y conceda entrevistas en donde frecuentemente abordaba temas polticos y la situacin de pobreza en la que vivan sus feligreses. A partir de la llegada de Ernesto Zedillo a la presidencia de la repblica, el gobierno emprendi una campaa, lenta pero efectiva, para desprestigiar al EZLN. La llamada Guerra de Baja Intensidad, facturada por el ejrcito norteamericano, y retomada por el mexicano, min en la credibilidad de los zapatistas, y provoc la divisin entre sus bases. El triunfo presidencial de Vicente Fox en el 2000, que simboliz el fin del sistema poltico mexicano, patentado por el PRI, fue una mala noticia para el EZLN, porque le fueron despojadas las banderas de lucha por la Democracia.
Qu sentido tena, entonces, pelear por algo que ya haba alcanzado la sociedad mexicana? Acostumbrados a combatir con un sistema autoritario, el EZLN no pudo trazar una estrategia de comunicacin novedosa, que le permitiera moverse hbilmente en un contexto de incertidumbre, generada por la democracia mexicana. Esa guerra novedosa la perdi, por supuesto, el gobierno priista, pero a la larga el propio EZLN se ha visto desgastado, vctima en parte de la segunda ley de la termodinmica: la que dice que todo sistema cerrado tiende con el tiempo a degradarse, parafrasea el investigador Antonio Garca de Len. Adems, la larga presencia de Marcos en los medios, cobr su cuota y contribuy a debilitar a la organizacin rebelde. Hoy el EZLN parece haberse convertido en la ONG ms grande de Mxico, con un subcomandante Marcos establecido en el Distrito Federal, apoyando causas estudiantiles, campesinas y magisteriales, y denostando la campaa de Andrs Manuel Lpez Obrador, candidato de izquierda a la presidencia de la Repblica. Esto ltimo pareci inexplicable a la mayora de los ciudadanos mexicanos, porque se preguntaba de cmo era posible que el lder guerrillero criticara al candidato de la izquierda mexicana. La explicacin de esta conducta parece encontrarse en que de haberse dado el triunfo de Lpez Obrador, Marcos y el EZLN no tendran razn de existir, porque no se podra argumentar falta de democracia en Mxico. An con los vaivenes que ha sufrido el EZLN, y su ya baja presencia en los medios informativos, no deja de reconocerse su aporte a la democratizacin del sistema poltico mexicano y apertura y profesionalizacin de los medios de comunicacin de Mxico. Sin su aparicin, seguramente el trnsito hacia la democracia habra sido ms lento, as como la apertura de los medios de informacin mexicanos.
BIBLIOGRAFA:
Armendriz, Mara Luisa. Compiladora. Chiapas, una radiografa. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, D.F., 1994. Benjamin, Thomas. Chiapas: tierra rica, pueblo pobre. Grijalbo. Mxico, D.F., 1995. De La Grange, Bertrand y Mait Rico. Marcos, la genial impostura. Aguilar. Mxico, D.F., 1997. Flores, Genoveva. La seduccin de Marcos a la prensa. Miguel ngel Porra. Mxico, 2004. Galindo Cceres, Jess, Comunidad virtual y cibercultura. El caso del EZLN en Mxico, en Comunicacin e insurgencia, de Francisco Sierra. Iru, Navarra, Espaa, 1997. Garca de Len, Antonio. Resistencia y utopa. Era. Mxico, D.F., 1985. Garca de Len, Antonio. Fronteras interiores. Ocano. Mxico, D.F., 2002. ndice Chiapaneco de Marginacin 1990-2000. Coespo. Gobierno del Estado de Chiapas. Tuxtla Gutirrez, 2001. Trejo Delarbre, Ral. Chiapas, la comunicacin enmascarada. Diana. Mxico, 1994.
Globalizacin, mercado e industrias culturales: resistencia o simulacro?

Guillermo Mastrini y Martn Becerra Guillermo Mastrini es profesor de la Universidad de Buenos Aires (UBA), especialista en polticas pblicas de informacin y comunicacin. Es editor de los libros Mucho ruido, pocas leyes: economa y polticas de comunicacin en la Argentina (2005) y de Economa poltica, comunicacin y conocimiento (2005), ste ltimo con Csar Bolao y Francisco Sierra. Tambin edita el boletn electrnico PNC, www.pypuba.com.ar. Desde 2006 se desempea como Director de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin de la UBA. Es coautor, con Martn Becerra, de la investigacin desarrollada en el marco del Instituto Prensa y Sociedad: Periodistas y magnates: estructura y concentracin de industrias culturales en Amrica Latina, editado por Prometeo e Ipys, 2006. Martn Becerra es profesor de la Universidad Nacional de Quilmes (UNQ) e investigador del CONICET en polticas de comunicacin. Doctor en Ciencias de la Comunicacin por la Universidad Autnoma de Barcelona (Espaa), es autor del libro Sociedad de la Informacin: proyecto, convergencia, divergencia (2003). En 2005 fue invitado como Catedrtico UNESCO en Comunicacin por la Universidad Autnoma de Barcelona. Desde 2003 se desempea como Secretario Acadmico de la UNQ. Es coautor, con Guillermo Mastrini, de la investigacin desarrollada en el marco del Instituto Prensa y Sociedad: Periodistas y magnates: estructura y concentracin de industrias culturales en Amrica Latina, editado por Prometeo e Ipys, 2006. ABSTRACT: El fenmeno de concentracin de la propiedad de los medios de comunicacin ha permitido que un cada vez ms reducido nmero de empresas controlen un nmero cada vez ms significativo de la produccin simblica. Si bien el fenmeno de la concentracin de la propiedad ha sido analizado en numerosas oportunidades en su dimensin terica, en Amrica Latina existen pocos trabajos que den cuenta empricamente de dicho fenmeno. El presente paper constituye el resumen de una investigacin que en primer lugar estudia los conceptos de concentracin y de grupos de comunicacin, subrayando su conformacin histrica y define los elementos constitutivos de una matriz de anlisis del fenmeno en Amrica Latina. En la segunda parte, se analiza la estructura de los diferentes mercados que forman parte de la industria cultural (prensa, radio, tv abierta y por cable, telefona bsica y celular, Internet) y se comparan los niveles de concentracin en dicho mercados y en nueve pases de la regin (Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Mxico, Per, Venezuela, Uruguay), como resultado de una investigacin dirigida por los autores de la ponencia enmarcada en el Instituto Prensa y Sociedad (IPyS). Ponencia: En un trabajo publicado a comienzos de la dcada del 90, el investigador Graham Murdock sealaba con acierto que "la defensa de la libertad de prensa haba sido vista como una extensin lgica de la defensa general de la libertad de discurso. Esto fue posible mientras la mayora de los propietarios tenan un solo peridico y los costos de entrada al mercado eran bajos (...) En el comienzo del Siglo XX se produce la era de los barones de la prensa, llevando a los pensadores liberales democrticos a reconocer una creciente contradiccin entre el rol idealizado de la prensa como un recurso de la ciudadana y su base econmica de 1 propiedad privada." (Murdock, 1990: 1) . Iniciado ya el siglo XXI, la situacin se ha agudizado y se ha extendido a un amplio abanico de medios y ramas industriales. Se destaca cada vez ms el lugar central de las industrias de la comunicacin para organizar el mundo simblico de la sociedad capitalista madura, enlazando estructuras econmicas y formaciones culturales. Ante esta situacin Murdock platea cmo un sistema dominado por la propiedad privada puede garantizar la diversidad de la informacin.
El desarrollo de las industrias culturales en Amrica Latina revela el carcter excluyente del acceso y el usufructo de los principales bienes y servicios de informacin, comunicacin y cultura (con excepcin de los no arancelados). El alto nivel de concentracin de la propiedad y de centralizacin de las producciones latinoamericanas, registrados a partir de una investigacin dirigida por los autores del presente artculo, conspira contra las expectativas de mayor disposicin de los recursos de comunicacin en el contexto, paradjicamente, de la construccin de Sociedades de la Informacin . Accesos restringidos Cada ao un ciudadano latinoamericano, en promedio, compra menos de un libro, asiste menos de una vez a una sala cinematogrfica, adquiere medio disco compacto por el circuito legal y compra un diario slo en 10 ocasiones. La conexin a Internet en la regin no alcanza al 10 por ciento de la poblacin. En cambio, el ciudadano latinoamericano accede cotidianamente a los servicios de la televisin abierta y la radio. Los bajos niveles de acceso en Amrica Latina se complementan con una estructura del sector altamente concentrada, en la cual las cuatro primeras firmas de cada mercado dominan (promedio regional) ms del 60 por ciento de la facturacin del mercado y de la audiencia. Esta situacin se agrava considerablemente si se considera que en varios pases los grupos econmicos ms poderosos controlan las empresas ms importantes de cada mercado y generan una concentracin que tiende a conformar conglomerados. Estos son datos y conclusiones de una investigacin en curso -enmarcada en un programa del Instituto Prensa y Sociedad (IPyS -www.ipys.org), con sede en Lima acerca de la estructura y la concentracin de 2 las industrias culturales y las telecomunicaciones en Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Mxico, Per, Uruguay y Venezuela. El desarrollo de este estudio ha contado con la participacin de un destacado 3 grupo de periodistas y acadmicos en la recopilacin de datos y en la discusin de los informes parciales de cada pas. Dada la dificultad para obtener datos consolidados de todos los mercados en todos los pases, se realiz la primera compilacin tomando como referencia el ao 2000. La situacin de las industrias infocomunicacionales en Amrica Latina presenta importantes contradicciones. Por un lado, desde la dcada de 1990 se asisti a una transformacin que implic que los Estados nacionales se desprendieran de activos, especialmente en el sector de las telecomunicaciones, y se consolidara el predominio del mercado en la produccin y distribucin de bienes y servicios culturales y comunicacionales. Segn los principales impulsores de esa poltica, la apertura de los mercados facilitara la expansin de los mismos y estimulara el acceso de importantes franjas de la poblacin al consumo de tecnologas y bienes culturales que hasta entonces se hallaban fuera de su alcance. Sin embargo, las estadsticas reflejan que en la mayora de los pases los ndices de inequidad en la distribucin del ingreso se han agravado. En trminos generales, se mantiene la exclusin del acceso de amplios sectores de la poblacin al consumo de los bienes y servicios bsicos. Cabe destacar, en relacin con el sector infocomunicacional, que si bien algunos ndices de acceso tecnolgico crecieron en los aos 90, se aprecia que la posibilidad de un consumo cultural diversificado queda limitada a una porcin minoritaria de la poblacin. Con las dificultades metodolgicas propias de medir la estructura de las industrias culturales en pases tan diferentes como Brasil (170 millones de habitantes; potencia econmica; sociedad fragmentada) o Bolivia (8 millones de habitantes; postergacin histrica) y con el desafo de desarrollar instrumentos consistentes para comparar cuantitativa y cualitativamente la concentracin de estas industrias, el trabajo ya complet su fase emprica de la cual surgieron resultados significativos. Amrica Latina presenta un doble retraso en el desarrollo de sus industrias info comunicacionales: por un lado, en la utilizacin de tecnologas y, por otro, en la situacin de exclusin estructural de vastos sectores sociales a los productos y/o servicios de las industrias culturales. En Amrica Latina se advierte que la cultura producida industrialmente dista del ideal del acceso universal. El hecho de contar con una situacin de acceso fortalecido en las nicas dos ramas que no son aranceladas (radio y televisin abierta), pero de registrar, a la vez, un acceso sumamente debilitado en las actividades y servicios cuya condicin de usufructo es el pago, es un sntoma insoslayable de las industrias culturales latinoamericanas. En efecto, en prensa escrita, televisin de pago e industrias editorial, discogrfica y
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cinematogrfica, los indicadores de acceso son exiguos comparados con los registrados en el hemisferio norte. Algo similar ocurre con la penetracin de la telefona fija y mvil. Sin embargo, cabe destacar el significativo crecimiento de la telefona mvil que en varios pases supera en cantidad de lneas operativas a la telefona fija. Este desarrollo acelerado, con la mayora de las empresas telefnicas en manos del capital privado, permite anticipar cul ser el segmento de mercado en el que las empresas localizarn sus inversiones. Sociedades de la Infor macin latinoamericanas La importancia del acceso segmentado, reducido y minoritario a los bienes y servicios de comunicacin y cultura es medular para elucidar el tipo peculiar de Sociedades de la Informacin que se van configurando en Amrica Latina (Becerra, 2003), toda vez que son las modalidades de apropiacin social de las tecnologas, y no las tecnologas per se, las que materializan la construccin de sociedades informacionales. Con mercados potencialmente poderosos pero que actualmente marginan a millones de personas del consumo (como ocurre en Brasil y Mxico), en Amrica Latina los pases que exhiben mejores indicadores de acceso per capita a las industrias culturales son Uruguay, Argentina y Chile. Por su parte, Colombia y Venezuela se sitan en el promedio regional; mientras que Per, Ecuador y Bolivia se encuentran por debajo. La estructura de las industrias culturales es compleja y frtil, para los niveles regionales, en Brasil, Mxico y Argentina. En Chile y Colombia el desarrollo es superior a la media. Y en el resto de los pases, por el contrario, la estructura de las industrias culturales es reducida; en algunos casos debido al escaso tamao del mercado de consumidores (Uruguay) y en otros a la precariedad econmica (Ecuador o Bolivia). El Cuadro N 1 muestra los niveles de acceso a las industrias infocomunicacionales cada 100 habitantes en los pases analizados en el ao 2000. Cuadro N 1 Niveles de acceso a las industrias info-comunicacionales Ao 2000
Acceso 100 hab. Libro Disco Cine Prensa Radio TV TV de pago Telef. Bsica Telef. Mvil ARG s/d 41 92 1198 67 25 14 23 17 BOL 7 s/d 17 570 13 10 0.5 6 10 BRA 196 61 41 1694 24 34 1 23 14 COL 51 30 40 813 45 19 1 20 5 CHI s/d 44 75 1191 18 27 5 21 22 ECU 5 0.2 8 s/d 34 24 2 6 5 ME 108 68 92 s/d 33 26 3 12 14 PER 18 7 47 1029 25 11 1 7 5 URU s/d 18 78 627 60 23 16 27 13 VEN 879 29 553 26 182 193 32 117 267
Nota: Las casillas de color verde permiten observar los indicadores ms altos de la regin, en tanto que las de color rojo destacan los indicadores ms bajos. Fuente: elaboracin propia.
El panorama reseado se agudiza por los problemas de concentracin de la produccin de las industrias culturales y por la centralizacin geogrfica de las mismas en los principales centros urbanos. En relacin con este ltimo aspecto, vastas extensiones territoriales quedan relegadas a la recepcin de contenidos producidos, almacenados, editados y distribuidos desde las ciudades ms importantes que actan como verdaderas cabeceras; son los casos de la zona metropolitana de Buenos Aires (Argentina), San Pablo y Ro de Janeiro (Brasil), Santiago (Chile), o Distrito Federal, Monterrey y Guadalajara (Mxico). La concentracin de la propiedad y la centralizacin del capital en las industrias culturales adquieren importancia en la medida en que el estatuto de funcionamiento de stas es crecientemente comercial y est guiado por el lucro como patrn de desarrollo. Las polticas de comunicacin y cultura aplicadas por los diferentes Estados en las ltimas dos dcadas han acelerado la articulacin de los principales grupos de comunicacin y cultura de la regin con los grandes operadores a nivel mundial, en el marco de un sistema que McChesney denomina global comercial en infocomunicacin (McChesney, 2002; De Miguel, 2003; Mastrini / Becerra, 2001). Esta tendencia planetaria, que en otras latitudes tambin desencadena efectos de metamorfosis y se conjuga con la convergencia productiva -es decir, no meramente tecnolgicaentre las diferentes industrias (Bustamante, 2003), impacta de manera sobresaliente en contextos de debilidad institucional, econmica y social. La medicin de la concentracin de las industrias culturales presenta complicaciones inherentes a la aplicacin de mtodos tradicionalmente utilizados en otras actividades econmicas tangibles y regidas por la lgica de los bienes escasos de desgaste en el uso, lgica que no se corresponde con la dinmica del sector de la cultura. Para dar cuenta de los niveles de concentracin en el sector infocomunicacional, se estructur la investigacin en dos niveles de anlisis. En primer lugar se consider el ndice de concentracin (De Miguel, 1993) al poner de relieve la participacin -tanto en la facturacin como en la audiencia/clientelade los cuatro principales operadores en cada una de las ramas de las industrias culturales de cada uno de los pases analizados. En segundo lugar, se analiz la estructura de propiedad de los dos principales grupos infocomunicacionales de cada pas. De esta forma, se comprobaron los niveles de concentracin tanto a nivel horizontal como vertical y diagonal. Si se toman como referencia las audiencias que conforman el mercado de las diferentes industrias infocomunicacionales, se advierte que los cuatro principales operadores de cada sector ostentan un nivel medio de dominio de los mercados superior al 75 por ciento (ver Grfico N 1). La excepcin es la industria radiofnica -no casualmente registra el menor nivel de importancia en trminos de facturacin que es la industria cultural econmicamente ms dbil y la que presenta la menor concentracin de la propiedad. Es la radio el sector que ms diversidad de operadores acredita. La radio tambin es, complementariamente, la industria ms masiva (en promedio existe ms de un aparato receptor de radio por hogar latinoamericano), su acceso es gratuito, su consumo permite optar entre la energa elctrica de red y las bateras, y, comparativamente, el medio ms barato. No obstante, cabe consignar que en las mediciones de las audiencias de radio y televisin, las empresas encargadas de realizarlas se limitan a considerar (en la mayora de los casos) slo las principales ciudades de cada pas. Esta metodologa deja fuera de su anlisis dos dimensiones muy importantes: la audiencia de las estructuras poblacionales ms pequeas y el encadenamiento de la una importante cantidad de estaciones (formalmente de propiedad diversa) que emiten los contenidos producidos por un puado de radios de cabecera. La radio y la televisin se financian casi exclusivamente a travs de la publicidad. Pero, si bien el financiamiento a travs de la venta de espacios es el principal generador de recursos econmicos del audiovisual, el mercado publicitario en Amrica Latina es pequeo. De acuerdo al informe Advertising Expenditure Forecast, editado por la consultora Zenith Optimedia, la inversin publicitaria en Amrica Latina en 2000 alcanz los 18.408 millones de dlares. Una cifra lejana a los 155.309 millones de EEUU y Canad, los 79.120 millones de Europa, o incluso a los 63.345 de la regin AsiaPacfico. Por otra parte, entre los 20 pases con mayor gasto publicitario en 2002, aparecen Brasil y Mxico en novena y decimotercera posicin, respectivamente. En cambio, no figuran pases latinoamericanos en la lista que incluye a los pases ms importantes de acuerdo al gasto publicitario por habitante. De esta forma, se comprende tanto la importancia de la inversin publicitaria en el sostenimiento de las industrias culturales en Amrica Latina, como las dificultades de stas para generar una programacin diversa y de calidad a partir de dichos ingresos.
Por otra parte, se verifica un alto nivel de concentracin de la propiedad en el sector de las telecomunicaciones y en la televisin de pago. En todos los pases de la regin tanto el dominio del mercado 5 como la facturacin (aunque no se cuenta con datos completos) de las cuatro empresas ms grandes de cada sector oscilan entre un 40 por ciento (promedio) en el caso de la radio y un 95 por ciento en los casos de la telefona bsica y mvil, y la televisin de pago. Otra conclusin de la investigacin es que los pases ms grandes (tanto por cantidad de habitantes, como por Producto Bruto Interno) permiten mayores niveles de diversidad que aquellos pases que cuentan con mercados ms acotados. Grfico N 1: Porcentaje de dominio de audiencias y clientelas en los principales mercados info-comunicacionales en Sudamrica
Fuente: elaboracin propia.
El desarrollo de las industrias de informacin, comunicacin y cultura en los pases latinoamericanos es desigual, presenta ndices de acceso inferiores y exhibe ndices de concentracin superiores a los de otras regiones del hemisferio occidental. En el marco de la progresiva conformacin de sociedades informacionales, intensivas en el uso de la informacin como factor de reestructuracin de los procesos productivos, la importancia econmica del sector infocomunicacional en Amrica latina es incipiente. En promedio, la suma de las industrias culturales (televisin, radio, editorial, cinematografa y fonogramas) y de las telecomunicaciones se aproxima al 5 por ciento del PBI de la regin. Cuadro N 2: Participacin porcentual de las industrias info-comunicacionales en el PBI en Sudamrica y Mxico, ao 2000
Industrias Argentina Bolivia Brasil Chile Colombia 1,77 0,64 1,42 1,56 0,87
Fuente: elaboracin propia.
Telecomunicaciones 2,87 1,69 3,47 2,91 s/d
Total 4,64 2,33 4,89 4,47 s/d
Estos datos relativizan en parte las predicciones que sitan la participacin de las industrias culturales en Amrica Latina en torno al 5 por ciento del PBI. Sin embargo, habra que considerar dos cuestiones que podran elevar los porcentajes obtenidos. En primer lugar, no siempre ha sido posible obtener datos de todos los sectores involucrados, y, en general, los datos de ventas pueden presentar subvaluaciones por cuestiones impositivas o limitarse a las inversiones publicitarias. En segundo lugar, en muchos pases la presencia de una economa informal, que por su propia definicin no puede ser medida, es fuerte. Posiblemente una de las principales conclusiones de la investigacin es la fuerte opacidad de las industrias culturales, y especialmente de los medios de comunicacin, en relacin a su propio comportamiento econmico. A modo de conclusin El siglo XXI se ha inaugurado con una estructura de industrias info comunicacionales latinoamericanas fuertemente concentrada en los grupos que detentan la propiedad de los medios de comunicacin y las empresas de telecomunicaciones, centralizados en pocos polos geogrficos que producen, procesan y distribuyen los bienes y servicios de informacin y comunicacin. Adems, esta estructura es heterognea, en cuanto a la disparidad del tamao de los mercados reales y potenciales, y de acceso social restringido. En trminos generales, se observa que el mercado por s slo no parece cumplir de forma eficiente la asignacin y distribucin de bienes, recursos y servicios info comunicacionales. Muy por el contrario, se ha observado que, en la mayora de los casos, importantes franjas de la poblacin quedan excluidas del mercado. S se ha verificado que en los aos 90 el mayor crecimiento tuvo lugar en los procesos de concentracin de la propiedad. En este sentido, todo parece indicar que un nuevo tipo de intervencin del Estado se torna imperiosa si se busca estimular el acceso de franjas amplias de la poblacin y propiciar la diversidad cultural. Claro que, adems, ser preciso definir polticas econmicas que estimulen la integracin econmica de las sociedades latinoamericanas, contrarias al modelo de exclusin que se expandi en la regin durante la dcada de 1990. Ante este panorama, resulta necesario repensar viejas propuestas que instaban a definir polticas de comunicacin y cultura, y a lograr una mayor articulacin de las industrias culturales de la regin. Las polticas deberan orientarse con la finalidad de evitar la fragmentacin, aprovechar el dominio de una lengua mayoritariamente comn, articular el desarrollo de la produccin de bienes y servicios info comunicacionales, y estimular la diversidad de productores. Es importante no slo incentivar la produccin sino gestionar canales de distribucin que faciliten la circulacin de sta entre los distintos pases. Lamentablemente, experiencias como la del MERCOSUR u otros acuerdos comerciales de ndole regional, parecen limitarse a cuestiones impositivas y aduaneras, relegando la especificidad cultural a un plano de escasa importancia, cuando no es igualada, lisa y llanamente, a otras commodities. Finalmente, es preciso agregar que dichas polticas de estmulo de la produccin deben estar acompaadas por una clara orientacin en materia de estimulo a la diversidad, limitando las actuales posiciones dominantes y avanzando en la democratizacin de la circulacin de bienes simblicos. Este es el marco en el que deben ser elucidadas las expectativas de construccin de Sociedades de la Informacin en una regin en la que slo las actividades no aranceladas parecen lograr el carcter masivo que el discurso apologtico acerca de la SI le asigna a la diseminacin de informacin y cultura en las comunidades del tercer milenio.
NOTAS: 1. 2. 3. Traduccin propia En el resto del artculo utilizaremos la nocin "infocomunicacin", pues resulta til analticamente para aludir, en un mismo concepto a todas las industrias y actividades de informacin y comunicacin (por ejemplo, industria grfica -libros, revistas, diarios, industria audiovisual -televisin, cine, radio, fonogrfica, industria de telecomunicaciones, informtica, etc.). Los integrantes del equipo de investigacin, dirigido por Guillermo Mastrini y Martn Becerra, son: Andrs D'Alessandro (Argentina); Oscar Ordez y Ral Pearanda (Bolivia); James Grgen (Brasil); Carlos Eduardo Huertas (Colombia), Claudia Lagos y Ral Rodrguez (Chile); Cecilio Moreno (Ecuador); Marco Tulio Mndez, Gabriela Lpez y Jos Carlos Lozano Rendn (Mxico); Jenny Cabrera, Adriana Lon, Humberto Coronel Noguera, Carolina da Andrea (Per); Alexandra Dans (Uruguay), Andrs Caizales y Luisa Torrealba (Venezuela). Por razones de espacio no se incluye la primera etapa de la investigacin donde se analizan los conceptos de concentracin y de grupos de comunicacin, subrayando su conformacin histrica, y se definen los elementos constitutivos de una matriz de anlisis del fenmeno en Amrica Latina.
4.
5.
Se refiere al nmero de ejemplares vendidos para el sector de la prensa, a la audiencia/share para la radio y la televisin, y al nmero de abonados para la televisin de pago.
BIBLIOGRAFA: BECERRA, M.: La Sociedad de la Informacin: proyecto, convergencia, divergencia, Norma editorial, Buenos Aires, 2003. BUSTAMANTE, E. (coord.): Hacia un nuevo sistema mundial de comunicacin: las industrias culturales en la era digital, Gedisa, Barcelona, 2003. De Miguel, J. C.: Los grupos multimedia: estructuras y estrategias en los medios europeos, Bosch, Barcelona, 1993. MASTRINI, G. y BECERRA, M.: "50 aos de concentracin de medios en Amrica Latina: del patriarcado artesanal a la valorizacin en escala", en QUIRS FERNNDEZ, F. y SIERRA CABALLERO, F. (eds.): Globalizacin, comunicacin y democracia. Crtica de la economa poltica de la comunicacin y la cultura, Comunicacin Social Ediciones y Publicaciones, Sevilla, 2001; p. 179-208. MASTRINI, G. y BECERRA, M.: Periodistas y magnates: estructura y concentracin de las industrias culturales en Amrica Latina, Prometeo e IPyS ediciones, Buenos Aires, 2006. McCHESNEY, R.: "Economa poltica de los medios y las industrias de la informacin en un mundo globalizado", en VIDAL BENEYTO, J. (dir.), La ventana global, Taurus, Madrid, 2002; p. 233-247. Zenith Optimedia (2003) Advertising Expenditure Forecasts, Londres.
Horizontes fragmentados: una cartografa de los miedos contemporneos y sus pasiones derivadas*
Rossana Reguillo Lo que hace el soberano no es crear la verdad, sino instaurarla, hacer posible su efectividad, extrayendo a las denominaciones de las pasiones individuales, y entregndolas, de este modo, al universo de sus conexiones necesarias. Etienne Balibar El 6 de septiembre de 2006, un comando de sicarios al servicio del narcotrfico hizo rodar cinco cabezas impecablemente cortadas y an sangrantes en una pista de baile de la discoteca llamada Luz y Sombra, situada en la pequea ciudad de Uruapan en el estado de Michoacn, Mxico. Se dijo sobre el suceso, que caus horror y pnico entre los parroquianos devenidos testigos, que era un ajuste de 1 cuentas entre narcos y que los autores bien podan ser maras salvatruchas o kaibiles. El hecho es, en lo corrido del ao, que han aparecido 25 decapitados en distintos puntos de Mxico y que los datos disponibles hablan de una operacin sin control por parte de la delincuencia organizada. Se sabe que en el pas operan alrededor de 130 organizaciones vinculadas al trfico de drogas, con infraestructura y armamento superior al de las fuerzas de seguridad. El 24 de noviembre de 2004, tres policas fueron linchados en el pueblo de San Juan Ixtayopan, de la delegacin Tlahuac del Distrito Federal. Dos murieron luego de ser quemados vivos y el tercero sobrevivi con graves lesiones. Los policas actuaban encubiertos para investigar(se dijo) operaciones de narcomenudeo o presencia de guerrilla en la zona. El caso, como muchos otros, est plagado de inconsistencias en las explicaciones de la autoridad. Los vecinos atribuyeron a los tres sujetos el secuestro de nios en la zona y slo fue necesaria la voz de alarma, para que la comunidad se volcara enardecida sobre los policas, quienes intentaron intilmente identificarse a posteriori. Lo particular de este caso, pese a que se han presentado varios no slo en Mxico, sino en distintos pases de Amrica Latina, es que los policas fueron linchados frente a las cmaras de televisin y frente a un buen nmero de reporteros y fotoperiodistas. Hoy las violencias anudan un complicado tejido social en el que resulta extremadamente difcil aislar causas y consecuencias. Un alud de explicaciones, argumentaciones, justificaciones desciende velozmente desde los medios sobre la atribulada opinin pblica, que obstaculizando las posibilidades de una necesaria y serena reflexin, no logra trascender lo anecdtico o lo ejemplar, lo espectacular. Ello impide colocar la mirada crtica en las causas o, mejor, en los procesos histricos y polticos que estn en la base de muchas de las violencias sincopadas, caticas y absurdas que aceleran la experiencia de miedo, indefensin y descrdito. De manera lenta, pero eficaz, en el pas de los tiempos mejores estn por venir, como ha dicho hasta el cansancio el saliente presidente Vicente Fox, el miedo ha ido expulsando al ciudadano, y en esta sustitucin de cuerpos slo queda espacio para la vctima. sta, que es obligada a emprender una cruzada personal contra el monstruo (el vecino sospechoso, el extrao, aquel cuya vida no comprendo o cuyos actos no logro descifrar rpidamente). Los sntomas de una profunda crisis estructural que no puede ser comprendida al margen de los territorios de la cultura y de la subjetividad pueden documentarse de diversas maneras. Aqu apelo a un conjunto de indicadores, que propongo entender mejor como analizadores del peso de las condiciones objetivas en la subjetividad. De 1992 a la fecha, en Amrica Latina, catorce presidentes de diez pases no han podido terminar 2 sus mandatos por fuertes conflictos sociales. Crisis de gobernabilidad, recurrentes, intermitentes, sealan, por decir lo menos, un serio descrdito de los poderes formales. Segn el informe de Latinobarmetro 2005, el 78% de los habitantes de la regin considera que los ciudadanos no cumplen con la ley, slo un 9%
considera que el Estado puede solucionar todos los problemas, el 60% no confa en el sistema judicial, el 37% declara que la poltica es muy mala o mala y el 28% apoyara un gobierno militar si las cosas se ponen difciles. El descrdito institucional va en aumento. En el mbito regional, apenas el 19% de los latinoamericanos confa en los partidos polticos; 36%, en los gobiernos, y, en un dato relevante, la televisin ha perdido credibilidad en la ltima dcada, al pasar del 50% en 1995 al 44% en 2005. Apenas un 31% considera que su pas est avanzando. Para acabar de dibujar este panorama, el 75% manifiesta estar muy preocupado por la posibilidad 3 de quedarse sin empleo (la cifra aumenta a 86% en El Salvador y a 82% en Mxico ). En el 59% de los hogares de Amrica Latina una persona ha estado desempleada en los ltimos doce meses. En El Salvador, en un 86% de los hogares ha habido un adulto desempleado; en Colombia, un 75%, y en Nicaragua, un 65%. Los principales problemas percibidos por los habitantes de la regin son el desempleo (30%) y la delincuencia (14%), con diferencias importantes entre los distintos pases. Por ejemplo, mientras en Mxico, segn la misma fuente, el 25% de la poblacin considera que el problema ms importante es la delincuencia, el 20% cree que el mayor problema es el desempleo. En Argentina, la relacin es del 13%, que seala la delincuencia, y del 29%, que afirma que el desempleo es el mayor problema. En Colombia, el dato se comporta de la siguiente manera: el 5% de la poblacin dice que el problema mayor es la delincuencia, y el 38%, el desempleo. Y en Guatemala, la relacin es el 39% (delincuencia) y el 15% (el desempleo). Es indudable que existen diferencias estructurales significativas en los pases de la regin, pero no deja de resultar interesante sealar que los datos mostrados, en mayor o menor medida, apuntan a que comparten tres procesos que agudizan en los ciudadanos un sentimiento de indefensin y crisis expandida: Un agotamiento institucional: caracterizado por una percepcin mayoritaria de que el Estado y sus instituciones no pueden hacerse cargo de los problemas que tenemos. Una grave crisis en el orden de la inclusin (laboral, educativa, econmica, cultural): que ms all de sus indicadores objetivos, da cuenta del temor instalado en amplios sectores de la poblacin a quedar por fuera de los circuitos del mercado. La percepcin expandida de una inseguridad creciente: la creencia de que la delincuencia y el crimen organizado estn ganando la batalla, sin que la ley pueda hacer nada.
Se trata de tres frentes problemticos que estn profundamente imbricados y marcan una cuestin de 4 fondo: la incertidumbre como categora de la experiencia social, frente al vaciamiento de las instituciones, frente a las pocas certezas para inscribirse en el orden social y, especialmente, frente a la amenaza percibida de que no hay estrategia posible para resistir o enfrentar el embate de las violencias que nos habitan. Me parece que en esta percepcin ciudadana de los problemas que la aquejan se articulan dos elementos codeterminantes entre s: la dimensin objetiva, factual, los hechos, y lo que llamar las polticas 5 de visibilidad la articulacin sistmica de dispositivos, lgicas, cdigos, reglas que buscan ingresar, excluir, calificar y tematizar las hablas y las imgenes de lo real, cuyo objetivo ltimo es el de producir un pacto o contrato de verosimilitud que propone que al mirar todos juntos, miramos lo mismo. Desplazar el anlisis, moverse del sitio privilegiado que tiene en el mbito de los estudios de comunicacin el anlisis del discurso o el tratamiento de las representaciones (sobre actores, situaciones o procesos) con que las industrias culturales tienden a fijar distintas dimensiones de la realidad, y colocarlo en esta articulacin sistmica que denomino polticas de visibilidad, tiene a mi juicio dos ventajas analticas. Por un lado, posibilitan un acercamiento multidimensional que mantiene atadas las dimensiones objetivas (la economa poltica de la comunicacin y la economa en su sentido ms amplio) y la dimensin subjetiva (los dispositivos simblicos para hacer-ver), hoy ms que nunca profundamente entrelazados. Por el otro, posibilitar el anlisis de lo que llamar administracin social de las pasiones, ya que el juego entre visibilidad y ocultamiento, entre silencio y discurso, ayuda a modular las pasiones o sentimientos colectivos en una direccin o en otra, movindose siempre en el territorio de la certidumbre-incertidumbre. Vale la pena sealar aqu que David Hume concluy que:
nada excita con mayor fuerza una afeccin [en su terminologa afeccin es pasin] que el ocultar una parte de su objeto envolvindolo en sombras, las cuales, al mismo tiempo que dejan ver lo suficiente para disponernos a favor [o en contra] del objeto, dejan an algn trabajo a la imaginacin. Adems de que una incertidumbre acompaa siempre a la oscuridad, el esfuerzo que hace la imaginacin para completar la idea despierta los espritus, y proporciona una fuerza 6 adicional a la pasin. (Hume, 1990, p. 149) Con Hume podemos afirmar que los ritmos, los tonos y las tesituras de las pasiones contemporneas pueden ser modulados segn se incremente la incertidumbre o la seguridad, operacin directamente 7 vinculada con las polticas de visibilidad. Gestin de las pasiones y polticas de visibilidad Conforme he avanzado en el estudio de los territorios del miedo, encuentro que no hay posibilidades de colocar el problema de manera aislada, es decir, no es posible restringir o reducir el anlisis a una sola pasin (Hume, 1990). Ratifico conforme he ido avanzando tanto en la investigacin emprica como en la reflexin de segundo orden, que hay una necesidad de articular de manera mltiple lo que los grandes filsofos han denominado las pasiones derivadas (Spinoza, 1977), para ubicar el nudo de lo que podramos llamar una socioantropologa de los emociones contemporneas. La razn se constituy en la primera modernidad como dispositivo clave para situarse en la realidad y para interpretar sus signos, sus seales. Su prestigio como forma de saber se aliment en buena medida de 8 su capacidad para llenar el vaco dejado por la muerte de los dioses. Floreci en la ciudad letrada, que configur un campo de saberes legtimos, lugares de poder y hablas autorizadas. Diferentes procesos, que no hay espacio para detallar aqu, fueron minando los prestigios de la razn y, por ejemplo, la escuela perdi centralidad y legitimidad como nica fuente autorizada de saber formal, fuertemente desafiada por las industrias culturales y los medios de comunicacin. Las iglesias enfrentaron problemas similares, y de manera particular para la Iglesia catlica no result sencillo sostener el control sobre la feligresa a travs de sus dogmas, cuando estos fieles, devenidos pblicos, se vieron confrontados por otras visiones y versiones de la realidad que empezaron a circular y dieron paso a un nuevo espacio interpretativo. Hoy enfrentamos profundas y aceleradas transformaciones (muchas de ellas derivadas del proyecto neoliberal): cambios en la cultura laboral, precarizacin estructural, nuevas formas de pobreza, exacerbacin del individualismo, replanteamiento en la concepcin del tiempo y del espacio y explosin de diversas formas de violencia. El prncipe, el consejero y el sacerdote, como metforas de las figuras del saber legtimo, no alcanzan a producir un discurso capaz de generar certidumbre; por el contrario, a mayor excedente discursivo sobre las conveniencias del nuevo orden, parece disminuir las certezas de los actores sociales. Otro vaco se ha producido, y en ese territorio la clave de las operaciones interpretativas y de sentido pasa por el sentimiento o, en otras palabras, por la conmocin que opera la realidad sobre las estructuras subjetivas de los actores sociales. El vaco oracular que se genera en este proceso, aunado al sentimiento generalizado de orfandad y perplejidad que experimenta la sociedad, sacudida por la urgencia de posicionarse en la nueva geometra del adentro y del afuera, propiciada por la globalizacin financiera, convierte el territorio de los imaginarios colectivos en un codiciado mercado para la administracin de las emociones desatadas. Dice Le Breton que: El sentimiento instala la emocin en el tiempo, la diluye en una sucesin de momentos que estn vinculados con l, implica una variacin de intensidad, pero en una misma lnea significante. Se envuelve en un discurso susceptible de explicitarse a partir de valores comunes, nombra su objeto y su razn de ser, precisa su 9 significacin, es un motivo de intercambio dentro del grupo. (1999, p. 105) En otras palabras, Le Breton nos dice que la emocin es siempre un eco del acontecimiento, sea este pasado, presente o futuro, real o imaginario (1999, p. 105). El sentimiento cristaliza la relacin del sujeto con el mundo, y ste asume tesituras particulares que, no obstante, su carcter efmero o intermitente (el miedo frente a un desastre, la alegra frente a un nacimiento), provee marcos evaluativos, y de manera
particular, como he propuesto en mi teorizacin sobre los miedos (Reguillo, 2006a), estos marcos estn siempre atados a una comunidad cultural de interpretacin, lo que significa que el sentimiento (miedo, odio, ira y esperanza) acrecienta, en palabras de Le Breton los valores comunes, y bajo mi propia terminologa producen una expansin del nosotros situado. Al tiempo, proveen material para la interaccin comunicativa dentro del colectivo que experimenta la emocin e instauran un otros o unas alteridades radicales que se asumen, no hacen parte de ese nosotros y que en muchos casos encarnan los motivos de la emocin. Resulta fundamental sealar que estas emociones vinculadas a sus objetos o a los acontecimientos a los que aparecen atadas no se agotan nunca en el presente. Todas ellas se inscriben (siempre) en un marco sociohistrico que configura la emocin, le da sentido y arma, a partir de ellas, un marco explicativo capaz de dotar de inteligibilidad a lo que sucede. As, la propuesta es mantener la tensin necesaria entre historia y emergencia, entre estructura y contingencia. En otras palabras, una socioantropologa de las pasiones contemporneas no puede eludir el anlisis de lo que de sedimento histrico hay en ellas. Toda emergencia se reinscribe en un marco interpretativo disponible, lo que significa que al desatarse el sentimiento colectivo, la pasin, la emocin, aunque esta sea detonada por causas inditas (aviones que se estrellan contra rascacielos en el pas ms poderoso del planeta), se tender a buscar lo que Hume llam objetos de atribucin, que puede o no coincidir con la causa que desata la emocin, pero que tendr siempre y necesariamente un carcter historizado. Por ejemplo, la figura del terrorista contemporneo puede (y sin duda lo hace) apelar a nuevas configuraciones sociales, con conflictos presentes o en incubacin, pero la emocin del miedo, de la ira y del odio que ella desat, buscar en el acervo cultural e histricamente disponible figuras capaces de representar el papel adecuadamente. Esto es lo que denomino mecanismo de reinscripcin. Esto es, no basta apelar a nuevos rdenes de inteleccin. Al sostener que todo acontecimiento instaura su propio rgimen de lectura (Reguillo, 2005), al proporcionar cdigos, lgicas y mecanismos interpretativos que garantizan que una sociedad pueda incorporarlo a su memoria, esta operacin implica siempre un viaje al pasado, es decir, una bsqueda en los archivos culturalmente compartidos de aquellas figuras, situaciones y espacios, capaces de operar el mal puede decirse en este sentido que la anomala, esa que irrumpe en el espacio de la normalidad, tiene (busca), rostro, linaje, fenotipo y muchas veces, nacionalidad. Sin embargo, las transformaciones en la escena pblica hoy indicaran que, por lo menos, habra que guardar ciertas prevenciones frente a los dispositivos rectores que orientan, marcan y definen el territorio dominante de interpretacin. Quiero decir que a los principios analticos y antropolgicos que he tratado de esquematizar aqu, hoy se suma la complejidad de los dispositivos de produccin, de representaciones sociales o de los dispositivos sistmicos de produccin de visibilidad que, sirvindose del acervo de las 10 memorias y las culturas, pueden operar transformaciones en las categoras del mal. Qu alimenta, estimula o modula los sentimientos colectivos con que los actores, hoy, devenidos pblicos, audiencias, testigos, protagonistas se colocan frente al espacio pblico expandido, ese que trasciende las dimensiones locales y es capaz de acercar lo lejano a la experiencia prxima al tiempo en que paradjicamente es capaz de producir lejana en lo ms cercano? Hay diferentes maneras de encarar la pregunta, y una de ellas es asumir que las polticas de visibilidad, de vocacin sistmica, logran organizar a travs de rutinas, rituales o lgicas el encauzamiento y el encuadre de los acontecimientos que irrumpen el armonioso paisaje que el neoliberalismo globalizador pretende proponer como narrativa nica y, por ende, encauzar las emociones colectivas y administrarlas: ms miedo es importante en ciertos casos, pero en otros el odio ser fundamental; la ira puede ganar adeptos para construir polticamente espacios de esperanza, esta ltima altamente redituable en situaciones electorales. En el caso de los ataques terroristas a las torres gemelas, el primer sentimiento que se puso a circular desde las grandes cadenas noticiosas fue el del miedo; ms adelante se apel al odio contra los perpetradores, en la genrica figura de los musulmanes, y en un tercer momento, la ira focalizada contra los terroristas islmicos que, a su vez, como espacio retrico, se convirti en la bandera que, adems de legitimar la guerra contra Iraq, proporcion a los republicanos un importante capital poltico para generar la esperanza contra el miedo: slo Bush era capaz de defender al pueblo estadounidense. Lo que quiero enfatizar, entonces, es que al nombrar, al sancionar y al organizar las claves fundamentales de lectura, la interpretacin y la ubicacin de los acontecimientos, se contribuye,
indudablemente, al manejo de los sentimientos colectivos, y que esto ocurre en procesos nunca al margen 11 de los intereses dominantes en juego. Si las emociones estn profundamente imbricadas con los acontecimientos, la posibilidad de su deconstruccin analtica pasa necesariamente por el reconocimiento de algunos de los ejes que marcan el paisaje de lo contemporneo. De miedos, odios y esperanzas Como seal, hay tres reas que considero especialmente clave en el paisaje latinoamericano contemporneo: el agotamiento y descrdito institucional, la exclusin y el sentimiento de inseguridad. No me detendr nuevamente en los indicadores empricos que apuntalan la centralidad de esos procesos; ahora interesa ubicar estos procesos en su vinculacin con las emociones. De manera general, y a pesar del riesgo de la reduccin, quiero tomar como analizador el proceso electoral del caso mexicano, ya que contiene, apela e involucra los tres elementos aqu planteados. La campaa para las elecciones presidenciales de Mxico, inditas en sus recursos, formas, tonos, imgenes y contenidos, resultaron ser las ms violentas de la historia. Adems de haber acudido a la descalificacin personal (nada nuevo en los territorios polticos), participaron contra la reglamentacin electoral del pas varios actores que atizaron el fuego y fomentaron el odio, el miedo y la fractura social. Desde el presidente de la Repblica, Vicente Fox, con sus continuas intromisiones a favor del candidato de su partido, hasta un pequeo, pero poderoso grupo de la iniciativa privada conocido como Consejo Coordinador Empresarial, la abierta campaa de Televisa y la participacin de la Iglesia catlica. Lo de fondo era atajar cualquier posibilidad de que Andrs Manuel Lpez Obrador, el candidato de una gran coalicin de centro-izquierda, llegara a la Presidencia. No es este el espacio para el anlisis poltico del proceso, por lo que aludo solamente a aquellos aspectos que resultan relevantes para nuestra discusin. En primer trmino, el lema de la campaa fue la de Lpez Obrador, un peligro para Mxico, repetida hasta el cansancio, el lema se convirti en estandarte, pie de pgina, estribillo, tipografa y mensaje de fondo de propaganda televisiva, radiofnica, electrnica y en medios impresos. Mezclando ficcin con realidad, el candidato fue presentado a la opinin pblica como un monstruo, un demonio: le quitar una casa a los que tienen dos; a los que tienen una, les meter a vivir pobres; atentar contra la fe de los catlicos; se aliar con terroristas; vendr el desastre econmico; promover el aborto y el odio entre los mexicanos. Lpez Obrador promover la guerra de pobres contra ricos. As, el espacio pblico se fue llenando de imgenes que interpelaban fundamentalmente dos emociones bsicas: el miedo y el odio. La respuesta del otro lado, aunque tarda, no se hizo esperar y toda posibilidad de un debate sereno, democrtico, qued obstaculizada y empaada por las pasiones desatadas. No hay espacio para describir los inenarrables comerciales que saturaron el escenario poltico mexicano: a manera de ejemplo rpido, puede narrarse el spot que abra con una imagen en close up de Hugo Chvez, en uniforme militar y rostro pintado, pasando revista a sus soldados. En una produccin que el propio Oliver Stone envidiara, se hace un fade out, hasta que la cara de Chvez se funde con la de Lpez Obrador y aparece el eslogan de toda la campaa: Lpez Obrador, un peligro para Mxico. La demonizacin es un proceso subsidiario de un mecanismo ms complejo; la antropoformizacin de la emocin (miedo, odio y esperanza). Esto es dotar de un cuerpo y una figura concreta a los temores o esperanzas de la poca; proceso que sigue siendo alimentado por una historia de dominacin, exclusin y estigmatizacin de lo diferente, lo anmalo, lo trasgresor. Son dispositivos simblicos de alma antigua, a travs de los cuales se busca contener el caos la causa nica y la figura concreta del enemigo, reduce la incertidumbre (Cfr. Reguillo, 2006a y 2005); sin embargo, su uso poltico y la sofisticacin de sus recursos y sustentos se vuelven hoy en una amenaza real para la democracia y la ciudadana. Cuando en el centro de unas polticas de visibilidad se coloca la demonizacin como clave comunicativa, se mina cualquier posibilidad del incremento en las competencias crticas y reflexivas de la ciudadana, y sta queda secuestrada por los instintos ms bsicos, por el nivel ms rudimentario de la poltica. La demonizacin del adversario no fue el nico mecanismo activado, ni el miedo agot el proceso. Detonado el miedo, bast colocar en el espacio pblico un discurso que exacerb el enfrentamiento entre
los mexicanos. Por un lado, fueron colocados los simpatizantes de Lpez Obrador, que encarnaron el papel 12 de parias, resentidos sociales, nacos, manipulables, y en los momentos ms tensos del conflicto postelectoral, como feligreses entregados acrticamente al mesas Lpez Obrador; por el otro, quedaron los ricos, autoritarios, vendepatrias, corruptos y privilegiados. No hubo zonas grises, las campaas polticas, la cruzada editorial de las televisoras, algunas emisoras y varios peridicos colocaron el odio como principio organizador de las representaciones: la irreductibilidad de un enemigo que encarna la alteridad radical. Y como bien seala Le Breton: La emocin no es una sustancia, una entidad descriptible, un estado coagulado e inmutable que puede encontrarse en la misma forma y las mismas circunstancias en la unidad de la especie humana, sino una tonalidad afectiva que se extiende como una mancha de aceite sobre el conjunto y no deja de modificarse. (1999, p. 189) La mancha de aceite se extendi y produjo derrapes, cadas, choques no slo en la calle, sino dentro de las familias, de las escuelas, de los centros de trabajo. Las cartas del lector en distintos peridicos y las llamadas de la audiencia a las emisoras constituyen un excelente analizador de las tonalidades afectivas que, montadas sobre la desigualdad ms que real en el pas, convirtieron el dato estructural en territorio de diferencias irreconciliables. A su vez, el miedo y la ira abonaron el terreno para abrir las compuertas de una esperanza ciega: la derrota de Lpez Obrador es el triunfo de las instituciones, dijeron y sintieron unos; la derrota de Lpez Obrador es el triunfo del neoliberalismo y el autoritarismo de derecha, sealaron y sintieron otros. Una razn emocional que, saturada de imgenes y palabras, tiende a suspender el dolor, la pena, la indignacin que ellas tapan y obturan. La emocin recubre la emocin? Los sentimientos colectivos que impregnan al Mxico contemporneo no constituyen expresiones histricas de sujetos a la deriva, sino evaluaciones e interpretaciones colectivas de los acontecimientos y del curso de la historia. La tensin, irresoluble, entre polticas de visibilidad y contradicciones histricas no se resuelve de un solo paso a travs de las retricas normativas; el odio, la ira, el miedo y la esperanza encuentran su cauce en las latencias que encubren las desigualdades, las exclusiones, los olvidos, los silencios de la historia. Las polticas de visibilidad traducen a lenguajes normativos, polticamente interesados, las manifestaciones del sentimiento colectivo atadas a la cultura, a la ritualidad, al acontecimiento, pero sin duda alguna estas emociones irrumpen como objeciones y expresiones disruptivas a las ceremonias instituidas. El vrtigo que produce la posibilidad de imaginar nuevas instituciones, la angustia que produce el agotamiento de los mecanismos de insercin social y el pnico que desata la figura del enemigo son, as mismo, lenguajes de una razn emocional que pone en crisis el sustento mismo de la modernidad en curso. La disputa por la verdad Si bien la verdad ha padecido del descrdito, la descalificacin y, en el mejor de los casos (de manera acertada), una relativizacin en la poca de lo que algunos autores denominan posmodernidad, y que yo prefiero llamar modernidad tarda o siguiendo a Bauman, modernidad lquida, es para m indudable que hoy la verdad, lo que quisiera entender de manera laxa como autenticidad o existencia de la real, vuelve a instalarse como una pregunta acuciante y fundamental para entender la configuracin de la sociedad contempornea. La relativizacin de la verdad, que ha contribuido sin duda al cuestionamiento de los saberes instituidos, sagrados, cannicos del pensamiento cientfico o histrico, principalmente al introducir el plural en su formulacin: verdades; parece no tener un efecto similar en la escena poltico-cultural. Conforme se fortalece el poder de los medios de comunicacin y de las ideologas dominantes (como el neoliberalismo y retorno del autoritarismo), se expande el poder de instauracin de la verdad, lo verdadero, lo autntico en la existencia de lo real. En el epgrafe que abre este ensayo, Balibar analiza el pensamiento de Hobbes, quien, como ya sabemos, en su profundo anlisis sobre la conformacin del Estado moderno, intenta descifrar las claves 13 del poder de Leviatn. De igual manera, sabemos que cuando Hobbes est pensando el Estado, no hay
en el horizonte nada parecido al poder acumulado de los medios de comunicacin y que su certera visin sobre la instauracin de la verdad, como espacio de interaccin y legitimidad en el orden de lo cotidiano y de lo trascendente, no contemplaba lo que an a muchos cuesta ubicar en el hoy que nos sacude: el soberano no tiene ninguna posibilidad de existir y de funcionar si no cuenta con el con el enorme poder de instauracin que hoy representa la televisin, la radio y la prensa. En otras palabras, uno de los problemas clave del soberano (como metfora del Estado) es, hoy da, su mayor o menor capacidad para operar sobre las lgicas y los dispositivos que construyen y expanden lo que Balibar llamara la puesta en vigencia de la verdad (1995, p. 22). Quiz podra decirse que el soberano ha multiplicado su figura en otras varias, tanto por las reconfiguraciones constantes y profundas del sistema social como por el afn de preservarse a s mismo; lo que sugiero es la imposibilidad de entender al Estado (contemporneo) al margen de sus aliados en la instauracin de la verdad. En otros tiempos, por ejemplo en el siglo XIX, los grupos dominantes y los intelectuales inside se convirtieron en los aliados fundamentales en la lucha del soberano por la instauracin de la verdad que, como sabemos, a partir de Gramsci, es una tarea central en cualquier intento de construir hegemona, es decir, un consenso fundado en la percepcin de legitimidad y la certeza (percibida y experimentada) de que ms all de los lmites de lo que produce esa hegemona (una explicacin y sentido del mundo), se encuentra el vaco, el inframundo, el infierno. Hoy, me parece, la cuestin se ha vuelto compleja: un modelo neoliberal con insuficientes (y desprestigiados) contrapesos, una reestructuracin de lo nacional, donde los lmites y mrgenes de la soberana del Estado se ven constantemente movidos y, de manera especial, el fortalecimiento de la racionalidad econmica que subordina a todas las dems. La hegemona sigue siendo una pieza fundamental para la gestin social; pero asumo que una pieza central que ayuda al soberano (aqu como metfora de los poderes propietarios) en su tarea de construir 15 ese consenso legitimado y que se concentra, en buena medida, en los medios de comunicacin, los cuales, potenciados por los avances tecnolgicos, el avance de la mundializacin y el predominio de la globalizacin neoliberal, han configurado un compleja arena poltico-econmica que aumenta su poder de negociacin e instauracin de lo verdadero. Ello implica que esos poderes propietarios constituyen una alianza principalmente econmica y poltica, que subordina, lamentablemente, la dimensin social y cultural. Poderes fcticos, se les llama hoy da, para caracterizar a aquellos poderes capaces de operar y 16 actuar de facto, es decir, como aquellos poderes capaces de instalar normas (aceptadas) y de dirigir las orientaciones y decisiones de la sociedad, en una direccin determinada; estos poderes fcticos operan, 17 muchas veces, al margen del derecho, incluso al margen de la legalidad. Y cuentan, por supuesto, con la enorme capacidad de los medios de comunicacin en la construccin de lo verdadero, aunque es importante sealar que la empresa meditica es tambin parte de los poderes fcticos y no se ubica en un ms all de las alianzas y negociaciones por el poder. Lo relevante, me parece, es que la complejidad en las formas de instauracin de la verdad no puede entenderse al margen de lo que de manera apretada he intentado colocar hasta aqu. Estoy convencida, desde la investigacin emprica y la observacin atenta y sistemtica del escenario pblico, de que este elemento la instauracin de la verdad es clave para dotar de cierta inteligibilidad los procesos que hoy sacuden las races en las que se asent la sociedad: la certeza y la credibilidad en las razones del soberano, que devienen el presente en un preocupante y paradjico horizonte de incertidumbre, y digo paradjico, porque parecera que a la mayor potencia de los poderes fcticos para la instauracin de la verdad y el pensamiento nico, se corresponden dos procesos opuestos (y a la vez complementarios): por un lado, se desdibujan las certezas, aumenta la incomodidad y se expande la desesperanza; por el otro, emerge una fuerte resistencia a esa verdad nica e instalada, como si ella activara de manera subterrnea, otras racionalidades, sentimientos, creencias y formas de entender lo real. Es decir, a los intentos de cerrar los mrgenes de la duda, de colocar como destino inevitable y fatal la existencia de los modelos sociopolticos y econmicos imperantes, se opone? una profunda insatisfaccin e incertidumbre frente al horizonte presentado como nico posible. En este panorama y si se acepta la discusin que planteo, se anuncia un choque inevitable entre condiciones y aspiraciones, entre legalidad y deseo, entre el orden de lo instituido y el orden simblico. No hay, por el momento, imaginacin terica para resolver el dilema entre las figuras que se anuncian (y
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operan ya de hecho) y los esquemas, lmites y lgicas con las que ha sido pensada la sociedad. La crisis, tal vez, es una palabra comodn que al nombrar todo, nombra poco (Grimson, 2004), estalla de mltiples formas, pero expresa de fondo un tema nodal: la insuficiencia y obsolescencia de las instituciones y discursos que rigen el pacto social para dar respuesta a la experiencia de indefensin de millones de personas en Amrica Latina, en el mundo. Como agenda prioritaria, es importante entender y analizar cmo se construyen los cuerpos explicativos y definiciones en torno a los acontecimientos-lmite. Qu es lo verdadero del narcotrfico, lo verdadero de la migracin, de la pobreza, es decir, cmo se arman las nociones de lo representable de estos fenmenos y, desde ah, cules son los sentimientos colectivos que se activan. Los datos que sealan el deterioro en las condiciones de vida de millones de personas son incontestables: la estabilidad macroeconmica se mantiene en equilibrio precario a costa de la exclusin, la desigualdad y la desconexin (Garca Canclini, 2004) en la que vive un importante sector de nuestras poblaciones. Por ello considero que las polticas de visibilidad desempean un papel central en el mantenimiento del pacto de verosimilitud. Hoy la pregunta no es slo quines administran y controlan interesadamente los miedos que experimenta la sociedad?, sino adems, quines gestionan los espacios de esperanza y cules alternativas de sociedad se dibujan en el paisaje ruidoso y confuso del presente? Coda Me parece que uno de los principales desafos para los estudiosos y profesionales de la comunicacin estriba en abrir el rango de la pregunta, a fin de situarnos en una mejor posicin, lugar y punto de vista; as como entender la desazn, la incertidumbre, el miedo y la experiencia de indefensin que sacuden la escena pblica contempornea. Se trata de un desafo crucial, porque nos plantea el estudio de las formas contemporneas en la que la ciudadana el nombre que nombra y define el modo y los lmites de la relacin social que los sujetos suscriben con el soberano y con sus pares se ve conmocionada por una creciente incertidumbre que organiza la percepcin y la accin social, siempre dentro de los mrgenes acotados por unos poderes 18 propietarios que tienden a minimizar o a inmovilizar cualquier forma de contra poder. Me parece que hoy regresamos, peligrosamente, a la ms pedestre afirmacin positiva de la neutralidad de lo verdadero. Retricas, estticas y performatividad meditica contribuyen a la administracin poltica y social de las pasiones que, sustentadas en un pacto de verosimilitud, ocultan lo que 19 de manejo poltico hay en ellas. Parafraseando a Barman, termino diciendo que la ciudadana no es un frontispicio, sino una tarea diaria. Desentraar las pasiones sociales, su impacto en la vida pblica y su manejo meditico, constituyen, a mi juicio, una agenda central en el mbito de los estudios en comunicacin. NOTAS: * 1. Agradezco a Jess Martn Barbero y Benjamn Arditi sus comentarios crticos a la primera versin de este texto. La mara es la denominacin que reciben las pandillas de centroamericanos y norteamericanos inmigrantes, cuyos mtodos violentos y crueldad han crecido en los ltimos aos. Los kaibiles son soldados de fuerza especial guatemalteca, cuya triste popularidad se hizo visible durante los aos de la guerra sucia en ese pas. Hoy, distintas investigaciones afirman que tanto maras como kaibiles se han convertido en las nuevas fuerzas de operacin del narcotrfico mexicano. La cuenta empieza con Collor de Melo, en Brasil, y acaba, hasta el momento de escribir estas pginas, con Carlos Mesa, en Bolivia, en 2005, despus de la cada de Snchez Lozada, en ese mismo pas, tras 18 meses de conflictos, en 2003. Los dos pases con las tasas ms altas de expulsin de migrantes. Quiero hacer una diferenciacin entre incertidumbre como categora de la experiencia que puede resultar muy angustiosa para los actores sociales y la incertidumbre como categora del pensamiento
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que resulta fundamental para trascender las visiones positivas, desarrollistas y homogneas de la realidad. Perspectiva que intenta desmarcarse de las atribuciones a los actores individuales e incluso institucionales, lo que tiene la ventaja de resistir la tentacin del anlisis maniqueo o complotista. Los corchetes son mos. Para una aproximacin emprica a este concepto y sus aplicaciones analticas vase Reguillo "Memoria, performatividad y catstrofe" (2006a). Ver a este respecto a ngel Rama (1985) y Jean Franco (2003). Las cursivas son mas. Para ilustrar estos mecanismos puede acudirse a la historia de la arquitectura de las "ocupaciones" o invasiones; en la que el pueblo o cultura conquistadora aniquila las huellas de la cultura previa o local: templos catlicos sobre mezquitas o al revs y en el caso de Mxico, iglesias sobre centros ceremoniales. Se conserva el ncleo significativo; en este caso, el lugar sagrado, pero se transforma su apariencia y su sentido. Es posible pensar que las narrativas mediticas (siempre en plural) y mejor "intermediales", ya que esta perspectiva provee claves y tesituras (entretejidas) para acercarse a los modos como el acontecimiento es construido, configurado, encapsulado en una interpretacin obturada por los "intereses en juego". Como nunca en este momento, considero vital la incorporacin en nuestros marcos analticos de las narrativas intermediales, es decir, la necesidad de no aislar los "textos", los gneros, los medios que proveen representaciones para la apropiacin intersubjetiva de la realidad. Y asumir que los actores de la comunicacin no construyen sus visiones del mundo de manera fragmentada "viendo televisin", "oyendo radio", "leyendo peridicos", "navegando en Internet" y, sobre todo, que las nuevas condiciones en la economa poltica de la propiedad de los medios, revela la colaboracin, sinergias? entre los distintos medios. Considero que Hermann Herlinghaus y Martn Barbero han empezado a colocar esta agenda de manera clara y productiva. Vase, por ejemplo, Martn-Barbero (2004). Palabra que en Mxico alude peyorativamente a aquellos sujetos carentes de educacin, gusto, "cultura" y tiende a ser asociada con pobreza y conductas antisociales. El Leviatn fue escrito en 1651 por el filsofo ingls. A los que coloco aqu como sistemas e instituciones, es decir, en el plano estructural y como existencias aisladas o empricas particulares. Es decir, no me refiero a El Clarn, El Tiempo o La Jornada, o a tal estacin de televisin o radio, sino al espacio sistmico que es operado por los medios. Muy por encima de la escuela e incluso de la Iglesia que, en otros tiempos, fueron dispositivos fundamentales en la "propagacin de la verdad". Y cuya definicin fundamental es que se trata de poderes que no han sido elegidos, lo que implica que operan en territorios diferentes o paralelos a las democracias. Su "autoridad" no viene dada por el sistema de reglas y normas jurdicas y por tanto, pueden "evadir" los lmites que la legalidad impone. Por supuesto, existe un amplio espacio de respuestas sociales y comunicativas. Una comunicacin de otro orden, por ejemplo, la efervescencia de la red, la proliferacin cotidiana de blogs y portales que desestabilizan el "terso" paisaje homogneo de los mercados y sus ofertas culturales. En una reciente entrevista realizada por Sergi Doria. ABC, Espaa.
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Incertidumbre y comunicacin. Dominios de supervivencia y estructuracin del acontecer

Carlos Lozano Ascencio, Juan Antonio Gaitn Moya y Jos Luis Piuel Raigada Carlos Lozano Ascencio. Madrid, Espaa. Universidad Rey Juan Carlos carlos.lozano@urjc.es (Mxico, D. F., Mxico 1962) Doctor en Ciencias de la Informacin por la Universidad Complutense de Madrid y Licenciado en Ciencias de la Comunicacin por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Profesionalmente ha trabajado en la televisin pblica mexicana (IMEVISIN), en TVE y en la Televisin Educativa Iberoamericana en programas y en proyectos educativos y de divulgacin cientfica. Su trayectoria docente en el mbito de la comunicacin se inicia en 1983 tanto en universidades mexicanas como espaolas. Actualmente es profesor de la carrera de Periodismo y coordinador del Master oficial europeo en Comunicacin y Problemas socioculturales en la Universidad Rey Juan Carlos. Sus principales lneas de investigacin destacan los aspectos comunicativos en contextos como: la sociedad del riesgo, la incertidumbre social y el acontecer catastrfico. Acaba de publicar junto con Jos Luis Piuel e libro: Ensayo general sobre la comunicacin. Barcelona, Paids. 2006. Jos Luis Piuel Raigada. Madrid, Espaa, Universidad Complutense jlpinuel@terra.es (Zamora, Espaa 1946), es DOCTOR en Psicologa (Universidad Louis Pasteur, Estrasburgo, Francia, 1978) y DOCTOR en Filosofa (Universidad de Salamanca, Espaa, 1979); desde 1980 ensea Teora de la Comunicacin. De sus quince libros y su centenar de artculos cientficos publicados sobre temticas de Comunicacin, destacan, Produccin, Publicidad y Consumo (2 vol. varias ediciones. Edit. Fundamentos, Madrid, 1983 y ss); El Consumo Cultural (Edit. Fundamentos, Madrid, 1986) El terrorismo en la Transicin espaola (Edit. Fundamentos, Madrid, 1987) La Expresin. Una introduccin a la filosofa de la comunicacin. (Edit. Visor, Madrid, 1989); Cultura poltica y TV en la transicin en Chile (Edit. Centro de Estudios de Amrica Latina -C.E.D.E.A.L- Madrid, 1991); La Direccin de Comunicacin. Prctica profesional y Diccionario tcnico. (en col. con M.H. Westphalen, Edit. El Prado, Madrid, 1993); Metodologa General. Conocimiento cientfico e investigacin en la Comunicacin Social (Edit. Sntesis, Madrid, 1995), Teora de la Comunicacin y Gestin de las Organizaciones (Edit. Sntesis, Madrid, 1997) y Tcnicas de investigacin en la Comunicacin Social. Elaboracin y registro de Datos. (En col, con J.A. Gaitn, Edit. Sntesis, Madrid, 1998). Juan Antonio Gaitn Moya. Madrid, Espaa. Universidad Complutense GAITANMOYA@telefonica.net Profesor titular en el Dpto. de Sociologa IV, Seccin de comunicacin, Facultad de CC. De la Informacin, U.C.M. Doctor en CC. de la Informacin. Ha realizado investigacin de anlisis de contenido sobre el discurso de los M.C.M.: Prensa y discurso poltico, TV y discurso publicitario, TV y reality show, TV y programacin, as como sobre audiencias de los media : consumo cultural, audiencias infantiles. Es autor y coautor de distintas publicaciones derivadas de tal investigacin emprica, adems de otras tericas y metodolgicas en el campo de la comunicacin social. Sus publicaciones ms destacadas son: Piuel Raigada, J.L.; Gaitn Moya, J.A.; Garca-Lomas Taboada, J.I. (1987): El consumo cultural. Madrid. Editorial Fundamentos / Instituto Nacional de Consumo. 1987. 282 pginas. Piuel Raigada, J.L. y Gaitn Moya, J.A. (1995): Metodologa General. Conocimiento e investigacin en la comunicacin social. Madrid. Editorial Sntesis. 639 pginas. Gaitn Moya, J.A. y Piuel Raigada, J.L. (1998): Tcnicas de investigacin en comunicacin social. Elaboracin y registro de datos. Madrid. Editorial Sntesis. 332 pginas. Piuel, J.L., Gaitn, J.A., Garca, F. (2004): La violencia en la escuela a travs de la prensa on-line de los peridicos de referencia en Espaa (2003). Madrid. En Serie Informes. Centro Nacional de Informacin y Comunicacin Educativa. Los autores pertenecen al grupo de investigacin inter-universitario MDCS (Mediacin Dialctica de la Comunicacin social) http://www.ucm.es/info/mdcs/
Resumen Los dominios de existencia podran ser considerados como mbitos y representaciones de las posibilidades producidas, en un momento dado, por posiciones y movimientos del sujeto, que parcialmente vienen estructurados y determinados por posiciones y movimientos anteriores, pero que tambin resultan parcialmente sometidos a la incertidumbre de los xitos o fracasos perseguidos en cada actividad. Los dominios de supervivencia son las capacidades y/o habilidades que desarrollan y utilizan los seres humanos para sobrevivir a los avatares de los entornos habitados. Se trata, en primera instancia, de habilidades biolgicas heredadas de la propia especie, tambin de destrezas cognitivas que se van adquiriendo en base a la experiencia para saber reconocer y anticiparse a los cambios del entorno y, por ltimo, son capacidades culturales aprendidas en el seno de las relaciones sociales. Todo ser superviviente es un ser vivo, pero no todo ser vivo es un ser superviviente. La supervivencia, en este sentido, es una costosa recompensa de experiencia y de vida para quienes no slo se enfrentan a una mortal contingencia sino que, sobre todo, la superan con vida. El paso dado habilita a los seres supervivientes a desarrollar nuevas capacidades y aptitudes para continuar viviendo y, sobre todo, para continuar enfrentndose a otros avatares del entorno. As, en la medida en que algunos seres vivos (los supervivientes) van controlando su permanencia y superando con vida los recurrentes avatares que se les presentan, se puede decir que sus dominios se van expandiendo sobre el terreno y el tiempo (durabilidad) con la misma intensidad con la que se van ampliando sus capacidades orgnicas, sensitivas y de accin; destrezas que, dicho sea de paso, les permiten a los sujetos someter los entornos a sus propios objetivos vitales. La sucesin de dominios de existencia (y de supervivencia) comprenden tanto regulaciones, como decisiones y puestas en prctica de alternativas de comportamiento frente al entorno. Pero no frente a cualquier entorno, sino frente al entorno percibido, representado y pautado conforme a la deriva de las estructuras sucesivas que la vida en sociedad va imponindole al sujeto continuamente. Se podra entonces desvelar si existe una estructura del acontecer posible (de ser percibido, representado y pautado) conforme al dominio social de existencia histrica en curso? Esto es lo que vamos a analizar en esta comunicacin. Los caparazones de la existencia: gestin de entornos y resistencia al cambio. Abraham Moles llam caparazones de la existencia a la acumulacin de entornos superpuestos a partir de un punto aqu donde habra que situar a cada sujeto, y cuyos lmites para cada entorno, desde el ms prximo al ms alejado, daran como resultado la superposicin de estos caparazones como las capas de una cebolla o de una alcachofa. Al interior de cada uno de estos caparazones, el sujeto aspira a gestionar un orden de actuaciones conforme al cual prever cambios y/o adaptarse a stos. El coste de esta gestin viene determinado por el dominio cognitivo y el dominio efectivo de cada uno de los entornos, as como por las distancias de sus lmites respecto al punto aqu y la presencia de otros sujetos que cooperen o dificulten ese dominio (ver Figura 1). En esta figura puede verse cmo la lnea horizontal marca esquemticamente los intervalos que representan cada uno de los caparazones de la existencia: el primero, que se limita al propio cuerpo y, el ltimo, que desaparece cuando supera el vasto mundo. La lnea vertical, que tambin arranca del mismo punto de origen, representa esquemticamente la capacidad mayor o menor de que el sujeto dispone para gestionar las dimensiones del dominio del espacio, del dominio cognitivo y el coste generalizado o esfuerzo que tales dominios exigen a esa gestin. Este esfuerzo es mnimo en el punto de origen: as, considerado el entorno del propio cuerpo del sujeto, ste domina de forma ms efectiva el espacio circunscrito a la corporalidad y, de forma menos efectiva, el control cognitivo de este espacio, ya que muchas funciones corporales se desarrollan sin intervencin del sistema nervioso y su curso no puede ser percibido. Dominio del espacio y dominio cognitivo alcanzaran pues dimensiones mayores respecto al punto de origen y estas dimensiones van decreciendo a medida que se alejan del punto aqu, y se acercan a aquellos caparazones que el esquema representa como intervalos de la lnea horizontal. Hay otra dimensin que es inexistente en el punto de origen, cuando se considera exclusivamente el caparazn corporal: la Presencia de Otro. Esta dimensin, esquemticamente referida a la diversidad de otras personas que cooperen o dificulten la gestin personal de los entornos o caparazones, adquiere mayor importancia cuando se consideran los intervalos de la Zona carismtica. Moles (1972) denomin as al conjunto de entornos donde la gestin de los espacios se realiza forzosamente a travs de interacciones interpersonales. Cuando el individuo ya no puede gestionar los espacios personalmente a travs de interacciones con otros, la dimensin referida a la Presencia de Otros decrece precisamente porque los otros se difuminan, son indeterminados, son muchos pero son masa, ni siquiera se les puede contar uno a uno.
1
Figura 1
Dominio del espacio Dominio cognitivo
Coste generalizado
Presencia de Otro Coste generalizado Punto Aqu: el propio cuerpo El gesto La propia Apartamento La calle, La ciudad La regin/ inmediato habitacin nacin el barrio Automvil Zona carismtica
Dominio cognitivo Dominio del espacio Presencia Vasto de Otro mundo
Cada uno de estos entornos se gestionan en funcin de la previsin de sus cambios y cualquier previsin se realiza respecto al orden que los esquemas, revisados permanentemente por los sujetos, permiten anticipar conforme a los dominios de existencia que la vida en sociedad va imponiendo; y que comprenden regulaciones, decisiones y puestas en prctica de alternativas de comportamiento frente a los diferentes entornos. Por tanto, la previsin de cambios (propios y del entorno) acompaa la actividad del sujeto percibiendo, participando y generndose expectativas respecto al curso del acontecer susceptible de ser inscrito en esos entornos, considerados por Moles. Ahora bien, el curso del acontecer no puede ser representado sin referencia al tiempo y el esquema de Moles se refiere slo al espacio. Existe la posibilidad de representarse caparazones de la existencia referidos a diferentes dimensiones de tiempo? Los caparazones de la existencia se superpondran tambin a partir de un origen limitado a la intimidad temporal del sujeto? Cules seran entonces los intervalos del curso temporal del acontecer que habra que considerar respecto a la gestin de los dominios de existencia, tomando como punto de origen el punto ahora? (Ver Figura 2)
Figura 2
D o m in io d el tiem p o D o m in io co gn itiv o
C o ste g en eralizad o
P resen cia d e O tro C o ste g en eralizad o
P u n to A h o ra R u tin as co rp o rales (m in u to s)
D ietario C alen d ario co tid ian o p erso n al (h o ras) (d as)
H b ito s U so s d e ed ad estacio n ales g en eracio n ales (a o s) (m eses)
C u ltu ras g en eracio n ales (d cad as) A g en d a so cial
p o cas h ist ricas (S iglo s, m ilen io s)
D o m in io co gn itiv o D o m in io d el tiem p o P resen cia p o cas d e O tro g eo l g icas (E ras)
Z o n a carism tica
Si en la esquematizacin de los caparazones de la existencia, el punto aqu supona entornos espaciales 2 medibles desde el origen por unidades geomtricas (v.g. metros, reas, km etc.), el punto ahora supone tomar en cuenta dimensiones que deben ser medidas desde el origen por unidades temporales: minutos, horas, das, etc. O sea, que si el punto de origen es el sujeto que aspira a gestionar sus actuaciones, los entornos temporales deben remitir a su duracin, como los entornos espaciales remitan a su extensin. Segn Moles, al aumentar la extensin de los entornos espaciales, disminuyen el dominio del espacio y el dominio cognitivo de la gestin personal de actuaciones, incrementando su coste generalizado. Entonces, podra sostenerse tambin que al aumentar la duracin de las actuaciones, disminuye el dominio del tiempo y su dominio cognitivo incrementndose el coste generalizado de la gestin personal de actuaciones? Podemos representarnos el curso del acontecer en la medida en que reconocemos nuestra permanencia (nuestra propia existencia) mientras nuestro entorno va cambiando; y a la inversa, reconocemos la permanencia del entorno, mientras somos nosotros los que vamos cambiando. Ms an: a medida que desarrollamos actuaciones respondiendo a los cambios del entorno, y a medida que nuestros entornos se modifican como consecuencia de nuestras actuaciones, la permanencia de sujetos y entornos va recprocamente trasformndose, construyendo dominios de existencia que, al evolucionar resultarn ms o menos durables. Pero cules son las unidades temporales imaginarias de esta durabilidad? Observando la lnea horizontal de la figura 2, el primer caparazn temporal de la existencia es el intervalo que arranca del punto ahora en cuyo origen se sita el sujeto dispuesto a gestionar actuaciones de la ms corta duracin: por ejemplo, los minutos empleados en llevar a cabo una actividad corporal (peinarse, comer, etc.). Este primer caparazn temporal coincidira con el primer caparazn espacial (el propio cuerpo) identificado por Moles. Siguiendo con este planteamiento, el esquema de la figura 2 propone cambiar de unidades para medir las dimensiones temporales que se corresponden con la previsin, planificacin y gestin de actuaciones por parte del sujeto. La propuesta es identificar tipos de actuaciones correspondientes a unidades temporales de mayor duracin. As, si reparamos en las horas como unidades de medida temporal, las actuaciones que corresponderan ser gestionadas conforme a esta
duracin, son aquellas que en nuestra cultura occidental, desde la Revolucin industrial y la generalizacin del uso del reloj, suelen consignarse en el dietario cotidiano de cualquier agenda personal de actividades: por ejemplo, citas, tareas programadas a plazos de fecha, etc. El siguiente intervalo, que hemos denominado Calendario personal, comprende la programacin temporal de actividades vinculadas a la variacin de los das (de la semana, del mes, o del ao, etc.) por efecto de prescripciones sociales que anticipan y/o imponen secuencias de actuaciones ligadas, no a horas, sino a fechas recurrentes en el Calendario (v.g. das laborables vs. das festivos) o a fechas a plazo fijo (v.g. recuento de das hbiles vs. das naturales para cumplir compromisos). A continuacin hemos denominado en el esquema Hbitos estacionales a aquellas dedicaciones temporales vinculadas al cambio peridico de las estaciones, que en las culturas agrarias dieron origen a los primitivos calendarios y que, en nuestra cultura occidental, se encuentran ligadas a costumbres y rituales asociados a esta duracin (v.g. vacaciones estivales, programaciones escolares por trimestres, etc.). Hemos llamado al intervalo que sigue, usos de edad generacionales, porque en este caparazn temporal pueden inscribirse guiones de interpretacin que, para secuencias de actividades muy diversas, son prescritos por la sociedad para lapsos temporales que duran aos y que son asociados a los grupos de edad: infancia, adolescencia, juventud, madurez, ancianidad. Tales guiones marcan las secuencias de actividades habituales de menor duracin (inscritas en los caparazones anteriores), desde la perspectiva de los usos asignados culturalmente a esos grupos de referencia cuyo rasgo es la edad, cuya duracin es de aos, y que carecen de retorno temporal: por ejemplo, no se puede transitar desde la madurez a la infancia, pero se puede actuar retrasando la permanencia en un grupo de edad en la gestin de actuaciones a realizar (v.g. el infantilismo o sndrome de Peter Pan). Tambin debemos advertir que hablamos de guiones de interpretacin porque ataen a la forma de interpretar escnicamente las actividades a realizar, ms all de cul sean los tipos de actividades, dotando al sujeto de una identidad que compromete las representaciones recprocas entre los participantes. Aqu culmina la Zona carismtica: ms all desaparece la posibilidad de gestionar toda actuacin sirvindose de relaciones interpersonales y es imposible conservar la referencia del punto ahora para una planificacin del tiempo vinculada a unidades de medida de mayor duracin. Hasta aqu el punto ahora le sirve al sujeto para reconocerse a s mismo, tanto con relacin a su pasado, ms o menos reciente, como a su futuro ms o menos prximo. Pero a partir de lo que hemos llamado culturas generacionales (que duran dcadas), el pasado y el futuro remiten a medidas temporales desvinculadas de la permanencia personal del Yo y asociadas a la representacin de un acontecer que engulle al Sujeto. Con relacin al pasado, el sujeto ya slo es capaz de representarse a s mismo como coetneo (o no) de los dems con quienes comparte (o no) una identidad social (no una identidad personal) que pertenece a una colectividad. Con relacin al futuro, el tiempo deja de poder ser planificado para todo tipo de actuacin, ni siquiera colectiva, y las dcadas vinculadas a la representacin de estos lapsos temporales forman parte de la incertidumbre sobre el porvenir, a partir de un presente que el sujeto aspira a comprender pero que no puede modificar. Por ejemplo, entre el reconocimiento del s mismo como coetneo de la Movida madrilea de los ochenta, y el reconocimiento del s mismo que otro sujeto puede efectuar como coetneo del Movimiento hippie de los sesenta, se encuentra una diferencia generacional que remite a distintas visiones culturales del mundo con diferentes certidumbres del pasado y diferentes incertidumbres sobre el porvenir, a propsito del acontecer histrico. El acontecer histrico en curso es, precisamente, al que se refieren todas las diferencias entre contemporneos, los cuales, aunque constaten estas diferencias, tambin comparten una existencia personal dentro del mismo marco temporal (o caparazn) que ahora estamos considerando. La contemporaneidad adquiere una dimensin con relacin a unidades de medida expresadas en siglos, de forma que, por ejemplo, en la tasacin de arte se consideran antigedades aquellas obras datadas al menos un siglo atrs, y de esta forma la catalogacin temporal de cualquier acontecer que supere los cien aos adquiere la dimensin de histrico, y las pocas sirven como unidad de medida temporal. As, es frecuente remitir a estos marcos temporales (siglo, poca, etc.) cualquier suceso cotidiano al que representar hiperblicamente con una relevancia capaz de superar lo previsto de la contemporaneidad porque se inscribe en una dimensin diferente, en una dimensin histrica (v.g. el partido del siglo, un torero de poca, etc.). La Historia siempre ha servido para inscribir el acontecer dentro del curso temporal con el que se construyen los relatos (historias) remitidos a un pasado periclitado que, sin embargo, arroja luz sobre el presente (el punto ahora histrico) y que aspira a desvanecer la incertidumbre sobre lo que puede pasar en adelante respecto a la misma dimensin: pasar a la Historia. En este mbito o caparazn, el punto ahora estara destinado slo a los sujetos que pasan a la Historia, no a cualquier sujeto, pero, ninguno de los sujetos vivos podr comprobarlo nunca. Y, en todo caso, la Historia ser una representacin producida por prcticas sociales dirigidas a construir relatos (historias) capaces de brindarle su hilo temporal a un acontecer que trasciende a sujetos, grupos, comunidades, culturas, pueblos, etc., pero que se limita a los avatares humanos. Ms all de estos avatares (con relacin a los cuales reconocer la existencia humana) slo resta un ltimo caparazn que comprende lo humano y lo no humano, lo vivo y lo inerte, lo
terrqueo y lo csmico; las dimensiones temporales que sirven para acotar esta infinitud son las eras geolgicas y stas con relacin a la expansin del universo, desde un antes que se remonta al Big-bang (tiempo cero) hasta un despus absolutamente abierto. Los esquemas que acabamos de comentar estn referidos a cscaras espacio-temporales cuyos contenidos, desde el origen del punto aqu y del punto ahora, son gestionados por el sujeto conforme a guiones previstos para su propia actividad, la cual remite a tales espacios y tiempos como sus condiciones de existencia. Sin actividad no hay espacios ni tiempos aprehensibles para el sujeto. As, al referirse a dimensiones espaciales relativas a la propia habitacin de la casa, al automvil o al barrio, o al referirse a dimensiones temporales para la pequea duracin de los minutos empleados (v.g., en peinarse, desayunar, etc.,), o al referirse a citas (para el calendario personal), el sujeto es quien dispone de la mejor forma el repertorio de contenidos, remitindolos a espacios y duraciones diferentes que sean hbiles para su actuacin. Por ejemplo, si el sujeto piensa dnde encontrar un cepillo de dientes o un tenedor y qu hacer con ellos, el dominio cognitivo al que pertenecen las acciones posibles con esos objetos le llevar a encontrar el tenedor buscndolo en un cajn de la cocina y el cepillo de dientes en algn recipiente sobre el lavabo de su bao. Y los micro-actos con tales objetos formarn parte de rutinas cuyo momento y duracin quedarn integrados en ellas. Slo si el sujeto, por ejemplo, dudase del lugar de la bsqueda y del momento y duracin para el uso de un tenedor o de un cepillo de dientes, manifestara el sntoma de que el dominio cognitivo sobre esas rutinas estara daado por el mal de Alzheimer, pues los micro-actos con tales objetos nunca van a ser consignados en un dietario formando parte de una planificacin del espacio y del tiempo. Las acciones planificables por el sujeto se integran en esquemas de comportamiento cuya ejecucin, rutinaria o no, cuenta con marcos espacio-temporales en su previsin, y cualquier trasgresin de estos marcos provoca un suceso inesperado o extraordinario. Por ejemplo, no encontrar el cepillo de dientes en su sitio retrasa la actividad rutinaria prevista, pudiendo dar lugar a una pequea quiebra del curso anticipado del acontecer. Y precisamente es la quiebra del curso del acontecer lo que el sujeto trata de evitar, estableciendo una gestin de su actividad mediante el mantenimiento o vigilancia de un orden espacial y temporal en sus caparazones de la existencia. Los caparazones de la existencia en los que mejor puede el sujeto evitar la quiebra del curso del acontecer, son aquellos sobre los que ms fcilmente puede ejercer personalmente su dominio cognitivo y efectivo, con menor coste generalizado, e imponiendo un orden espacial y temporal ms seguro. Si este orden no es mantenido, el sujeto estar a merced de los acontecimientos es decir, a merced de que el curso previsto de su actividad se interrumpa, se malogre, e incluso se tenga que posponer. Por esta razn el orden que el sujeto trata de imponer cognitiva y efectivamente sobre los entornos espacio-temporales donde haya de realizar su actividad, se convierte en una resistencia al cambio imprevisto, es decir, en una imposicin de rutinas. La imposicin de rutinas y la resistencia al cambio, manteniendo la vigilancia de los entornos donde deba desarrollarse la propia actividad, se debilitan cuando el dominio cognitivo y efectivo del entorno espacio-temporal va siendo menor, porque aumenta la extensin de los entornos, la duracin de las actividades a ser realizadas (o su dilacin a un plazo determinado) y la presencia de otros interviniendo en el curso del acontecer. En tales circunstancias el sujeto se ve obligado a evitar las quiebras del acontecer tratando de prevenirlo en aquellos entornos ms alejados de su capacidad de control. Lo puede conseguir de dos maneras: 1) modificando la gestin de su actividad para adaptarla a las condiciones que se le imponen desde fuera y, 2) introduciendo un cambio efectivo que reestructure esta dependencia. Para conseguir lo primero, el sujeto puede optar por cambiar las coordenadas del tiempo rutinario ajustndolas a las distancias espaciales: por ejemplo, acortar el tiempo necesario para llegar a un sitio, tomando un atajo, cuando se dispone de una mejor representacin del espacio real gracias a un mapa del territorio. O viceversa, achicar las distancias entre dos puntos mediante el uso de un vehculo cuya velocidad acorta el tiempo del trayecto. Para conseguir lo segundo, introduciendo un cambio efectivo que supere las servidumbres iniciales entre espacio y tiempo, el sujeto puede optar por transformar directamente el espacio (derribar una pared de casa, construir un tnel) o alterar el tiempo, aplazando o adelantando el comienzo o la duracin de una actividad que logra desvincularse de las constricciones del espacio (as ocurre hoy da con la simultaneidad que las telecomunicaciones facilitan al prescindir de las distancias en la interaccin). Es obvio que el sujeto no puede lograr tales alternativas si stas no estn a su disposicin, y que el dominio social de existencia va cambiando a medida que van conquistndose socialmente recursos de gestin de los entornos espacio-temporales donde las costumbres van consolidando rutinas y previsiones sociales contra las quiebras del curso del acontecer. Mrgenes de previsin de cambios: el acontecer esperado e inesperado El acontecer esperado es aquel que se ajusta a las previsiones de la actividad, rutinaria o no, y el acontecer inesperado es el que quiebra esas previsiones cuando la actividad se emprende. Por ejemplo, tomar a
tiempo el avin para volar a un destino programado puede resultar ajustado a las previsiones de horarios y planificacin personal de tiempos en el desplazamiento al aeropuerto y en el proceso de check-in; pero un retraso en la llegada al aeropuerto o en la facturacin puede constituir un acontecer inesperado si el horario de vuelo se mantiene; y, a la inversa, un retraso en el horario de despegue puede ser un acontecer inesperado ante la puntualidad cumplida en la planificacin personal de la actividad. Siempre el acontecer inesperado supone una quiebra para la gestin de la actividad prevista, pero esa quiebra no siempre conduce al fracaso de la actividad emprendida: el retraso imprevisto de la salida del avin puede compensar la quiebra del acontecer en el desplazamiento al aeropuerto o en la fila del check-in. Unos mrgenes demasiado estrechos en la previsin de la actividad pueden provocar que el acontecer previsto se quiebre, ocasionando un fracaso de la actividad. Unos mrgenes ms amplios en la previsin de la actividad pueden permitir que un acontecer imprevisto no suponga un fracaso de la actividad emprendida. La relacin que cabe establecer entre previsin de la actividad y acontecer esperado o inesperado, se manifiesta de diferente manera segn prime el determinismo o el azar en el encadenamiento de los sucesos previstos respecto a los sucesos realmente ocurridos o percibidos por los sujetos; y segn domine, por consiguiente, la continuidad o la discontinuidad en ese encadenamiento de sucesos contemplados por el sujeto. Por ejemplo, aquellos sujetos que ms se resisten a arriesgarse en la ejecucin de cualquier actividad que no haya sido previamente consignada en su agenda personal, tendern a sentirse ms vulnerables ante las quiebras del acontecer inesperado, pues slo se sentirn seguros si se mantiene la continuidad acostumbrada entre previsin de la actividad y acontecer percibido en curso. As le ocurre al ejecutivo presionado por la planificacin de su tiempo disponible, candidato a sufrir sndromes de estrs permanentemente ante el curso del acontecer. Por el contrario, los sujetos que ms fcilmente se arriesgan a emprender actividades no suficientemente previstas en su forma de ejecucin, sern los sujetos ms verstiles para adaptarse a la discontinuidad entre previsin y acontecer, y, por consiguiente, los sucesos del acontecer no sern percibidos por ellos como realmente inesperados. As, es frecuente encontrarse con el artista plstico o el escritor que, no habituado a someter el rendimiento de su trabajo a planificaciones de agenda, se familiariza con el azar y la discontinuidad del acontecer y tiende a percibir los acontecimientos como esperables. Podran tambin imaginarse casos ms extremos: por ejemplo, la hper fijacin de protocolos en la planificacin de tiempos y espacios por una parte (v.g. el mayordomo de palacio) y la absoluta carencia de planificacin (v.g. el vagabundo callejero) en las previsiones de su actividad y las quiebras del acontecer, que sern percibidas por ellos de manera opuesta. Tambin vara la naturaleza de aqulla relacin entre previsin de la actividad y acontecer esperado o inesperado, segn se imponga la permanencia o el cambio, la estabilidad o la inestabilidad, y la frecuencia o la excepcin en el curso del acontecer. Por ejemplo, en el curso de los fenmenos climatolgicos, el anticicln condiciona la permanencia de temperaturas estables, cielos despejados (o nieblas persistentes), y ausencia de lluvias; mientras que el cicln condiciona el cambio brusco y frecuente de temperaturas, la inestabilidad atmosfrica en la formacin de nubes, y la sucesin y diversidad de precipitaciones. As, segn las coordenadas geogrficas (meridiano / paralelo) y la estacin del ao, cualquier sujeto podr tomar en cuenta, y en consecuencia proyectar sus actividades, conforme al curso del acontecer procedente de las condiciones meteorolgicas. Y finalmente, la naturaleza de aqulla relacin entre previsin de la actividad y acontecer esperado o inesperado variar segn prevalezca la vigencia o la caducidad de los mrgenes de previsin respecto a las actividades proyectadas en correspondencia con el curso del acontecer implicado. Los mrgenes de previsin sobre aquel curso del acontecer que ms compromete la actividad del sujeto, forman parte del capital cognitivo disponible a propsito de los entornos a los que se enfrenta el sujeto. Un ejemplo puede brindar la comprensin de lo que entendemos por mrgenes de previsin, y percepcin de acontecimientos: imaginemos un entorno semipblico como el parque de juegos infantiles en una colonia o urbanizacin, en el que aparecen arrancados del suelo los aparatos, como columpios, toboganes, etc., y que se encuentran volcados sobre el terreno en un estado deplorable. Este panorama se ofrece a la vista de tres tipos diferentes de sujetos. El sujeto A es una persona ajena a la colonia, que atraviesa por primera vez aquel lugar casualmente, y no dispone, por tanto, de ninguna imagen previa del sitio. El sujeto B es una persona residente en el lugar, que dispone previamente de una imagen familiar de la zona de juegos infantiles y que recuerda inmediatamente que el da anterior los aparatos se encontraban en su sitio y en uso, y que desconoce las causas por las cuales los aparatos de juegos infantiles se encuentran en ese estado. El sujeto C es una persona que, adems de ser residente en el lugar, forma parte del comit responsable de mantenimiento de los espacios comunes, y que recuerda hallarse a la espera de los tcnicos en instalaciones de juegos infantiles encargados de venir a sustituir los viejos por otros nuevos. El sujeto A no sabe si en el panorama contemplado ha habido un cambio o si se es el estado habitual de deterioro del lugar, y como no se encuentra implicado con ese entorno, no siente inquietud alguna, y por consiguiente no ve en ello ninguna quiebra del acontecer. El sujeto B sabe que ha habido un cambio, pero desconoce por qu se ha producido y como se encuentra implicado con ese entorno, reacciona
desasosegadamente buscando cul puede ser la causa de esa quiebra del acontecer y presumiblemente se apresurar a preguntar qu es lo que ha ocurrido. El sujeto C sabe que se ha tomado la decisin de sustituir los viejos aparatos por unos nuevos, est a la espera de que los tcnicos vengan a sustituirlos y el cambio observado en el lugar le confirma la llegada de los operarios, experimentando satisfaccin al ver que no existe ninguna quiebra del acontecer, sino todo lo contrario, pues ve que se han iniciado los trabajos de sustitucin. Por consiguiente, es obvia la relacin que existe entre capital cognitivo disponible y percepcin de variaciones como acontecimientos; y ms an, la relacin que existe entre percepcin de acontecimientos y reacciones frente al entorno, las cuales tambin se producen en funcin de los grados de implicacin que los sujetos mantienen con esos entornos donde se perciben los acontecimientos. Pero los mrgenes de previsin que integran el capital disponible para la percepcin de acontecimientos pueden mantenerse vigentes o, por el contrario, resultar caducos. La vigencia o caducidad de estos mrgenes dependen, en ltimo trmino, de hbitos mentales que sostienen respectivamente la certidumbre o la incertidumbre sobre lo que uno sabe: la certidumbre / incertidumbre es una meta-representacin sobre los conocimientos disponibles por los sujetos; es decir, es una representacin que establece la confianza sobre representaciones de objetos, situaciones, acciones Si se confa en stas representaciones, hay certidumbre; si se desconfa, hay incertidumbre. Esta meta-representacin se establece socialmente por la credibilidad que se le atribuye a los discursos sobre el acontecer, que se tornan vigentes atendiendo a su forma de expresin, a su mtodo de revisin y a la autoridad de quienes los garantizan, segn el cuadro 2 siguiente: MITO Saber Hacer Narracin mtica Rito Teologa Ritual SACERDOTES CIENCIA Saber Hacer Ley cientfica Tcnica Epistemologa Tecnologa INVESTIGADORES CIENTFICOS
Expresin: Revisin: AUTORIDAD:
En los Medios de Comunicacin de Masas (MCM), los discursos del Mito y de la Ciencia, tanto a propsito de lo que conviene saber como de lo que conviene hacer, se disputan su hegemona, conviviendo y corrompindose mutuamente por la celeridad con que siempre trabajaron los MCM que, desde su nacimiento con el Periodismo surgido de la revolucin industrial de la imprenta, mantienen la mxima vale ms informar rpido que informar bien. Por ello, la emergencia de fuentes diversas de informacin siempre hoy mediatizadas por MCM, se ven fuertemente sometidas a controversias, carentes de legitimidad porque se fraguan en redes interpersonales de interpretacin (las conversaciones efmeras) que, en consecuencia, resultan fragmentadas y descontextualizadas porque esas redes se sostienen sobre vnculos cada vez ms vulnerables Situacin que se agudiza con la experiencia de Internet. Ahora bien, convendra considerar las relaciones existentes entre situaciones de inestabilidad social en el curso del acontecer, y las metarepresentaciones de la certidumbre o incertidumbre, cuya vigencia o cuya caducidad sobre los mrgenes de previsin ataen a los acontecimientos que ms implican. Puede haber inestabilidad social (procesos acelerados de cambios, riesgos serios para la salud de las personas y carencia de recursos elementales de comida, agua, etc., como ocurre en las guerras) y sin embargo desaparecer toda incertidumbre porque un discurso social compartido se torna vigente y hegemnico. As ocurre cuando los fascismos o los fundamentalismos triunfan acrecentando el nmero de sus seguidores, dispuestos a arriesgar su vida en pos de una causa Mientras que, al contrario, puede haber estabilidad social (slo se aceleran cambios menores, cualquier atisbo de revolucin o de cambio trascendental deja de ser vislumbrado, y tanto la salud como la provisin de recursos estar aseguradas, como ocurre en las sociedades del primer mundo) y, sin embargo, desaparecer toda certidumbre porque no hay un discurso social compartido vigente y hegemnico, sino varios en conflicto: cada cual cree tener el suyo, y se busca la seguridad y la confianza sobre el capital cognitivo disponible llevndolas al terreno de los afectos y de las redes de discusin y controversia que brindan las relaciones personales, cada vez ms efmeras y virtuales Los peligros del acontecer y los reajustes del comportamiento. Las amenazas y los riesgos asociados a las quiebras del acontecer se perciben de forma distinta dependiendo de los mrgenes entre los cuales sita el sujeto sus previsiones. Si los mrgenes son extremos, desaparece la percepcin de amenazas o de riesgos asociados a las quiebras del acontecer; si el sujeto se sita en un margen intermedio de previsin, las quiebras del acontecer se perciben como amenazas o como riesgos a los que el sujeto se enfrenta. Y aqu radica la fuente de incertidumbres para las
meta-representaciones de los discursos, sean o no vigentes, que circulan por las redes interpersonales de relaciones entre los sujetos. Ahora bien, el sujeto siempre se sita dentro de unos mrgenes de previsin conforme a diferentes grados de la intensidad con que experimenta la implicacin personal frente al acontecer, y conforme a diferentes intervalos o dilaciones de reflexividad entre los estmulos y las reacciones que pone en juego. Ver Figura 3 Figura 3 En esta figura, el punto de origen es el yo en el aqu y ahora ante las quiebras del acontecer que comprometen diferentes tipos de reacciones del sujeto. La urgencia de estas reacciones adquiere diferente naturaleza en funcin de la intensidad con que se desencadenan y en funcin de la complejidad con que se emprenden. Cuanto ms inmediata es la urgencia de la reaccin, menor es la complejidad, y a la inversa,
Implicacin
Miedo
Concurrencia de otros
Amenaza Peligro Vulnerabilidad Riesgo
El yo, en el aqu y ahora, ante el acontecer
Reflexividad
Reaccin orgnica Reaccin cognitiva Discursos Discursos hegemnicos Discursos cannicos
cuanto mayor es la complejidad en la construccin de la respuesta, menos urgente aparece la reaccin. De lo contrario, estaramos condenados a no poder reaccionar ante los acontecimientos si el mayor grado de complejidad se correspondiese con la mayor urgencia. En la figura 3 hemos convenido pues en establecer la urgencia y la complejidad con esta relacin inversa, recurriendo a las nociones de implicacin y reflexividad. La implicacin es ya una nocin conocida en nuestro discurso: baste recordar el ejemplo citado del cambio en el parque de juegos infantiles, slo percibido como amenaza por el sujeto B, implicado con ese entorno pero cuyo capital cognitivo sobre la previsin del cambio determina su percepcin. Cuando la urgencia en la reaccin no procede de un capital cognitivo que se mantiene consciente, sino de una reaccin orgnica inconsciente, no hablamos de amenaza sino de miedo, reaccin emocional que slo experimentan aquellos seres vivos, como los mamferos, cuyo desarrollo cerebral (presencia del sistema lmbico) ya dispone de ajustes de comportamiento instintivos (llamados pautas fijas de accin comunes a la especie) que a diferencia de otros seres vivos con pautas de fijas de accin heredadas, ya involucran emociones. Las emociones sirven precisamente para mejorar las reacciones orgnicas de urgencia con descargas de sustancias neurotransmisoras como las endorfinas. Ms all de la percepcin de amenazas, el capital cognitivo necesario para construir respuestas del sujeto, segn el esquema de la Figura 3, adquiere mayor complejidad, que procede de las mediaciones interpuestas entre la reaccin y la respuesta del sujeto, entre el organismo y la construccin social del comportamiento. As, un peligro se percibe cuando se dispone de discursos que categorizan los rasgos asociados a situaciones imprevistas. Por ejemplo, tras la amenaza percibida por diversos sujetos del tipo B de nuestro ejemplo anterior, puede haber quien la asocie a movimientos de tierras ocasionados por obras en el subsuelo, quien la asocie a los desperfectos vandlicos de una juerga callejera, etc., en funcin de valoraciones personales vinculadas a
diferentes tipos de discursos trados a colacin para explicarse el cambio. Histricamente hay discursos disponibles por los sujetos que se imponen de forma hegemnica, unas veces como consecuencia de ideologas dominantes, otras veces como consecuencia de hbitos culturales que terminan extendindose en el mbito de los grupos humanos, etc. Cuando algn discurso se hace hegemnico, las previsiones asociadas a las quiebras del acontecer sirven para confirmar alguna vulnerabilidad a la que conviene prestar atencin prioritaria con el objeto de evitar riesgos, los cuales ya slo se sustancian si el discurso hegemnico se convierte en un discurso cannico, o ejemplar, al cual la sociedad debera plegarse mediante la adopcin de determinados protocolos de previsin o afrontamiento. Por ejemplo, tras los peligros asociados a los discursos para explicar el deterioro del parque de juegos infantiles, puede haber alguno que se torne hegemnico: v.g. la ausencia de rigor policial contra juergas callejeras, el abandono de la seguridad ciudadana, y la creciente relajacin de costumbres de la juventud, crisis de valores, etc. Finalmente, ante tales riesgos, puede convertirse en discurso cannico de prevencin de riesgos para la seguridad ciudadana, la vigilancia y el castigo frente a la educacin y la reinsercin, el cdigo penal frente al cdigo civil, la disciplina y la rigidez de las normas, frente a la libertad y la creatividad, etc. En todos estos intervalos de menor a mayor complejidad, interviene pues una mediacin creciente de procesos previos de comunicacin, de interacciones sociales recursivas que imponen plazos de tiempo mayores entre la implicacin y la reflexividad y que provocan dilaciones superiores de respuesta, cada vez menos inmediata. En consecuencia, la concurrencia de otras personas necesariamente indispensables para llegar a la percepcin y previsin de riesgos aumenta considerablemente tal y como queda consignado en la Figura 3. La implicacin, por consiguiente, decrece a medida que aumenta la reflexividad de las mediaciones y la necesaria concurrencia de otras personas, grupos, instituciones, formaciones sociales, etc. E inversamente, la reflexividad de las mediaciones resulta menor mientras la urgencia de la implicacin sea mayor. Finalmente debemos aadir que estos nuevos caparazones de incertidumbre se tornan en caparazones de supervivencia que, en nuestro dominio de existencia, se asemejan a las capas de una cebolla o de una alcachofa: puede sentirse miedo sin percibir una amenaza, peligro, vulnerabilidad y riesgo, pero no se puede reflexionar sobre riesgos que no contengan en su gnesis hetero-referencias a la vulnerabilidad, auto-referencias al peligro, percepciones de amenazas y reacciones emocionales de miedo. Es obvio que los MCM logran intervenir tanto ms sobre la imposicin de discursos hegemnicos (construyendo la imagen de la vulnerabilidad) y de discursos cannicos (contribuyendo a establecer protocolos de afrontamiento frente a los riesgos), cuanta ms referencias al peligro proponen y cuantas ms percepciones de amenazas representan en sus relatos, hasta provocar las reacciones originarias de miedo en aquellas personas ms desvalidas ante la complejidad de los discursos, como es el caso de los nios. Es ilustrativa, a este respecto, la pregunta que un nio le haca a su padre tras haber visto un reportaje sobre el cambio climtico: Papa, es verdad que nos vamos a morir quemados por el calor?.
NOTAS: 1. 2. Moles, A. y Rhomer, E. Psychologe del'espace, Pars, Casterman, 1972: 60. (Piuel Raigada, J. L. y Lozano Ascencio, C. Ensayo general sobre la comunicacin, Barcelona, Paids, 2006, 178).
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La Internet como bien pblico. Acceso, brechas y puentes transitables en la construccin de la Sociedad de la Informacin. Notas para una discusin ms amplia.
Ral Trejo Delarbre Cuando definimos a la Internet como la red de redes(1) quisimos destacar el carcter abierto, entrelazado y descentralizado que tiene esa creciente coleccin de conexiones. En el transcurso de 10 aos, desde que en octubre de 1993 el gobierno estadounidense abri la world wide web al trfico comercial(2) hasta entonces haba estado limitada a funciones militares la cantidad de hosts o equipos de cmputo conectados a la red ha crecido de 2 millones, a cerca de 200 millones para fines de 2003(3). La cantidad de sitios web aument de 228 en octubre de 1993, a cerca de 45 millones para octubre de 2003. Los usuarios de este espacio social y medio de comunicacin eran 3 millones en 1993 y una dcada ms tarde rebasan los 600 millones en todo el mundo. La cantidad de pases conectados a la Red ha crecido en las mismas proporciones. Sin embargo la expansin de la Internet es tan desigual como la de otros bienes y servicios en cada regin del mundo. El Cuadro 1, con datos de la empresa Nielsen, expresa claramente la disparidad en la presencia de la Red y su crecimiento reciente. Cuadro Uno
La red de redes ha seguido expandindose y, en su constante diversificacin, ha permitido nuevos usos mercantiles, sociales, educativos, culturales y polticos. Sin embargo la brecha entre quienes tienen acceso a esa informacin y aquellos que siguen marginado de ella, no se ha cerrado con la misma rapidez. El crecimiento de la Internet ha desbordado muchas de las previsiones que se hacan a comienzos de los aos 90 pero su estructura misma ha permitido que la reflexin acerca de ella la recorra de inmediato. El carcter reticular, que pensadores como Manuel Castells (4) han identificado tambin como el sustento y la originalidad de este medio, sirve para los propsitos ms variados y puede ser reconocido como la esencia de la Internet. Ms recientemente, el pensamiento acerca de esta red de redes ha reconocido su ensanchamiento constante y desenvuelto. David Weinberger reconoce en la Internet a un proyecto en construccin. Y explica: Es la red ms compleja jams creada. Es por muchas veces en magnitud la ms grande coleccin de escritos y obras humanos en la historia. Es con mucho ms robusta que las redes ms pequeas no obstante que fue creada sin gerentes(5). A la Internet, como eje de un sistema de informacin constante y creciente, imbricada con desarrollos tecnolgicos como la digitalizacin de contenidos de toda ndole y su transmisin con la velocidad y la ubicuidad que permiten los sistemas satelitales, se le ha equiparado con la Sociedad de la Informacin. Esa ha constituido una va para reconocer, sin magnificarlas pero tampoco desatenderlas, las enormes posibilidades que ofrecen tales tecnologas. Cuando se habla de Sociedad de la Informacin y ms aun, cuando se prefiere considerarla Sociedad del Conocimiento a esta nueva pltora de datos, mensajes y contenidos se le ubica como sustento de aspiraciones relacionadas con la equidad y la justicia social. Pero
al mismo tiempo, ubicarla en ese contexto permite reconocer que ni la Internet, ni cualquier otro desarrollo tecnolgico, cambiarn por s solos los rezagos que padecen cada sociedad y el mundo todo. Por eso, hablar de Sociedad de la Informacin implica, adems, el reconocimiento de las numerosas desigualdades que existen no solo en el acceso sino en la calidad de los contenidos que la gente, de acuerdo con sus circunstancias, puede contemplar, gestionar o colocar en la red de redes. TECNOLOGA, CONOCIMIENTO Y FUTURO Las definiciones ms completas acerca de la Sociedad de la Informacin le incorporan, como a cualquier sistema social en donde sea deseable propiciar la equidad de oportunidades, connotaciones libertarias e igualitarias. No poda ser de otra manera si a la Internet se la relaciona con la democracia aunque la red de redes, como instrumento de comunicacin que es, no constituye por s misma garanta de democracia. De esa identificacin entre Internet y causas social y polticamente reivindicables, resultan puntualizaciones como la siguiente: No se puede concebir una verdadera sociedad de la informacin sin garantizar la libertad de expresin y especialmente la expresin de la prensa y los medios. Los periodistas que actualmente estn sujetos a frecuentes y poderosas presiones, incluso en democracias firmemente establecidas, son mediadores y garantes de la transmisin de la informacin y el conocimiento, haciendo posible que los ciudadanos cumplan con su legtimo papel en el debate democrtico. Por eso, es importante recordar que deben poder cumplir libremente con su trabajo. La sociedad de la informacin no se refiere solo a medios tcnicos de comunicacin: debe permitir la creacin y el desarrollo del conocimiento y merece evolucionarse ms all del acercamiento solamente tecnolgico que ha prevalecido hasta ahora, para que esa concepcin incluya temas relacionados con los contenidos. Es tiempo de tomar en cuenta las necesidades y los derechos de los usuarios, que van desde el entrenamiento tcnico y tico en las tecnologas de la informacin y la comunicacin, hasta la posibilidad de intercambiar y producir contenidos culturalmente diversificados en sus propios idiomas y en una variedad de formas de comunicacin no limitadas a la escritura y que incluyan el habla, sonidos e imgenes (6) Qu es, entonces, sociedad de la informacin? Ms all de las definiciones acadmicamente escrupulosas, o polticamente correctas, resulta interesante asomarse a lo que se dice de ella en la propia Internet. El sitio googlismos(7), que est asociado al conocido motor de bsqueda Google pero en lugar de domicilios web ofrece un listado de frases encontradas en la red de redes acerca de una palabra especfica, muestra ms de 200 definiciones para ese concepto. Como ocurre con gran parte de los contenidos que hay en la Red, no se mencionan las fuentes de esas descripciones. Entre ellas, en una bsqueda realizada en julio de 2003, rescatamos las siguientes. Sociedad de la informacin es una red para la gente. Sociedad de la informacin es una prioridad mayor para el gobierno. Sociedad de la informacin es un proyecto en donde el conocimiento tiene una posicin central. Sociedad de la informacin est en el corazn de lo poltico. Sociedad de la informacin no es ideolgicamente neutral. Sociedad de la informacin es un trmino empleado para describir una sociedad y una economa que hace el mejor uso posible de las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Sociedad de la informacin es tan deseable como ineluctable. Sociedad de la informacin es aquella que mejor capacita a la gente para realizar sus aptitudes y cumplir sus aspiraciones. Sociedad de la informacin est siendo generada en varios pases. Sociedad de la informacin es el impacto de la tecnologa de la informacin y las comunicaciones en toda la economa y la sociedad civil. Sociedad de la informacin es un factor esencial para el desarrollo sustentable de nuestras regiones. Sociedad de la informacin est basada en la libertad de expresin. Sociedad de la informacin es la sociedad de maana. En tales definiciones hay un encuentro entre tecnologa y acumulacin de conocimientos. La responsabilidad del poder poltico para buscar y moldear la utilidad social que tendr esa acumulacin de datos, su carcter poltico e ideolgico, la presencia inevitable que adquiere en la vida contempornea, su
entrelazamiento con el desarrollo y el futuro aparecen y no es casual en esas descripciones de la Sociedad de la Informacin.
ACCESO, EQUIPO Y DESTREZAS De la mano con la Internet y las aspiraciones que se concentran en la Sociedad de la Informacin, el concepto brecha digital ha permitido identificar algunos de los faltantes principales en el desarrollo de la red de redes. Inicialmente circunscrita a la disponibilidad de conexiones en una localidad o sociedad determinadas, ahora a la brecha digital se la relaciona, adems, con la calidad de los contenidos y de las conexiones mismas. Es decir, la idea de acceso que fue originaria para entender esa brecha ha sido ampliada a otros indicadores. Un grupo de promotores de la Internet reunido en el proyecto bridges.org y que ha manifestado su preocupacin por el dispar crecimiento mundial de la Red de redes, ha enumerado de la siguiente manera cinco diferentes acercamientos a la brecha digital: Hay cinco perspectivas bsicas acerca de lo que es y lo que resuelve la brecha digital, las cuales se relacionan con varios elementos de las tecnologas de la informacin y la comunicacin: 1. La brecha digital es la ausencia de conexiones fsicas y adiestramiento. El gobierno, las ONGs y las iniciativas del sector privado deberan proveer equipo de cmputo, accesos a las redes y (desde algunos puntos de vista) entrenamiento para superar la brecha digital. 2. La brecha digital es la ausencia de computadoras, acceso y adiestramiento, pero con el tiempo ese problema se resolver por s mismo. Se requieren equipo de cmputo y acceso a la red, pero el mercado y los proyectos de desarrollo selectivo resolvern ese problema por s solos impulsando la reduccin de precios, auspiciando reas de entrenamiento para las nuevas tecnologas y extendiendo la infraestructura a regiones alejadas. 3. La brecha digital es la ausencia de computadoras y adiestramiento, exacerbada por ineficaces polticas y acciones (o ausencia de ellas) gubernamentales, que impide el desarrollo y uso de computadoras. Hasta que esas polticas cambien la brecha digital no ser resuelta. 4. La brecha digital es una oportunidad perdida, con grupos en desventaja que no tiene posibilidad de aprovechar eficazmente las nuevas tecnologas para mejorar sus vidas. Lo que realmente importa es cmo se emplea la tecnologa y su increble potencial para mejorar la calidad de vida de los grupos en desventaja; su uso efectivo requiere computadoras, conexiones, adiestramiento, contenido localmente relevante y autnticas aplicaciones de la tecnologa para resolver sus necesidades inmediatas. 5. La brecha digital es reflejo de la carencia de alfabetizacin bsica, pobreza, saludo y otros temas sociales. Las computadoras son tiles, pero nada permitir a una sociedad resolver la brecha digital hasta que la alfabetizacin bsica, la pobreza, la atencin para la salud y esos asuntos sean atendidos (8) En esa variedad de perspectivas los indicadores para estimar la brecha digital son sustancialmente los mismos: conexiones y equipo, as como capacitacin para aprovecharlos. La diferencia est en el nfasis que invierta y los efectos que logre cada actor en la promocin de un uso social extenso de las nuevas tecnologas. La responsabilidad que en cada uno de esos enfoques se asigna a gobierno, empresas y organismos civiles puede variar. En todo caso puede considerarse que a la brecha digital no se le abate desde un solo flanco. Es preciso reconocer una desigualdad originaria, pero adems creciente, en el aprovechamiento de las nuevas tecnologas de la informacin. Pases como Estados Unidos llevan una ventaja que se multiplica cada da y cada ao ya que las naciones ms atrasadas no toman medidas para superar esa brecha. COMPUTADORAS Y CONEXIONES EN AMRICA LATINA Y EL MUNDO El empleo de computadoras es un indicador de tal desigualdad. Una estimacin publicada por el Banco Mundial sobre la cantidad de datos procesados en equipos de cmputo en varios pases, puede ser presentada como hacemos en la grfica titulada Capacidad de procesamiento de cmputo. Las cifras en esa grfica muestran el porcentaje que cada pas alcanza en la capacidad total de procesamiento de datos en el mundo. Esas cantidades resultan de estimar los millones de instrucciones por segundo que pueden
ser procesados en los equipos de cmputo que hay en todo el mundo. La informacin a partir de la cual elaboramos esta grfica se encuentra en el 2002 Knowledge Assessment del Banco Mundial(9).
Capacidad de procesamiento de cmputo

40 35 30 25 20 15 10 5 0 Argenti Brasil na % 0.39 1.01 Chile 0.15 Colomb Aleman Australi Mxico China Espaa ia ia a 0.28 1.02 5.23 1.9 1.83 1.42
Estado Gran s Breta Unidos a 35.63 4.53
India 0.69
Suecia 0.94
Fuente: a partir de datos correspondientes a 1998 recopilados en el 2002 Knowledge Assessment del Banco Mundial
Con razn la profesora Pippa Norris, que durante aos se ha dedicado al estudio de las relaciones entre poltica y medios de comunicacin ha considerado, en un libro reciente acerca de la brecha digital: El hecho de que en el mundo virtual hay inequidades absolutas entre naciones ricas y pobres difcilmente resulta sorpresivo; sera ingenuo esperar otra cosa en vista de las disparidades sustanciales en cualquier otra dimensin de la vida desde la atencin a la salud y la nutricin hasta la educacin y la longevidad. A pesar de las muy exageradas esperanzas de algunos ciber-optimistas, la Internet no va a erradicar sbitamente los fundamentales y desatendidos problemas de las enfermedades, la deuda y la marginacin que enfrentan los pases en desarrollo (10). Y menos lo har si el equipo bsico para aprovechar a la Internet se distribuye con tantas disparidades como se aprecia en la grfica Computadoras por cada cien habitantes en pases de Amrica Latina. Elaborada a partir de datos de la Unin Internacional de Telecomunicaciones(11), esa grfica puede compararse con la siguiente, que muestra en equipamiento en materia de cmputo en otros pases del mundo. En tanto Argentina y Brasil tienen recursos similares en ese terreno (con 8.2 y 7.48 computadoras por cada cien personas) Chile, con 11.93 se despega del promedio sudamericano y Mxico se mantiene rezagado con un modesto 6.87. Son evidentes el esfuerzo de Uruguay (con ms de 11 computadoras por cada cien habitantes) y muy especialmente el de Costa Rica, cuyas 17.02 mquinas por cada cien personas superan al equipamiento que tiene Espaa.
Computadoras por cada cien habitantes en pases de Amrica Latina

100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Argen Bolivi Brasil Chile tina a % 8.2 2.28 7.48 11.93 El Colo Costa Ecua Mxic Nicar Parag Urugu Salva Per mbia Rica dor o agua uay ay dor 4.93 17.02 3.11 2.19 6.87 2.79 1.42 4.79 11.01
Fuente: a partir de datos correspondientes a 2002 recopilados por la Unin Internacional de Telecomunicaciones
Computadoras por cada cien habitantes en pases de otras regiones

100 90 80 70 60 50 40 30 20 10 0 Alemania Australia % 43.49 51.58 China 1.9 Espaa 16.82 Francia 44.17 Estados Gran Unidos Bretaa 62.5 36.62 India 0.58 Suecia 56.12
Las capacidades diferentes para aprovechar la Red se traducen, desde luego, en una presencia tambin dispareja en el suministro de contenidos en la Internet. Para aquilatar la grfica Hosts de Internet por cada 10 mil habitantes en pases de Amrica Latina es preciso advertir que el mayor valor de la escala con que est diseada es 400. As, los 211 equipos que Uruguay tiene conectados a la Red por cada 10 mil habitantes destacan frente a los 128 de Argentina, los 96 de Brasil y los 91 de Mxico.
Hosts de Internet por cada 10 mil habitantes en pases de Amrica Latina

400 350 300 250 200 150 100 50 0 El Argen Colom Costa Ecuad Mxic Nicara Parag Urugu Bolivia Brasil Chile Salva Per tina bia Rica or o gua uay ay dor 128 1.84 96 80 13.4 21 2.63 0.8 91.5 4.2 4.8 5.2 211 Fuente: a partir de datos correspondientes a 2002 recopilados por la Unin Internacional de Telecomunicaciones
Sin embargo, para cotejar esa grfica con la que muestra la cantidad de hosts o anfitriones de la Red en pases no latinoamericanos hay que tomar en cuenta que la segunda est presentada en una escala donde el mayor valor es 4000. Es decir, si quisiramos comparar las dimensiones reales del acceso latinoamericano a la Red con la situacin en Estados Unidos, Europa y otras zonas, sera preciso imaginar que las barras de la primera grfica son 10 veces menores que las mostradas en la segunda. De ese tamao es la diferencia. Al respecto, en un sugerente libro el profesor de Ciencias de la Computacin Ben Shneiderman recuerda que La diseminacin de Internet es mucho menor en otros pases alrededor del mundo que en Estados Unidos. Muchas naciones europeas tienen tasas de utilizacin de Internet cercanas al 50% pero en Amrica del Sur, el pas a la cabeza en el empleo de Internet es Brasil con solamente el 3% de cobertura. En muchas naciones de Africa y Asia solo hay un proveedor de servicio de Internet (ISP) y el consumo es menor al 1% de la poblacin (12)
Hosts de Internet por cada 10 mil habitantes en pases de otras regiones

4000 3500 3000 2500 2000 1500 1000 500 0 Alemani Australia a 314 1304 Estados Unidos 3729 Gran Bretaa 485
China 0.68
Espaa 145
Francia 233
India 0.81
Suecia 950
Fuente: a partir de datos correspondientes a 2002 recopilados por la Unin Internacional de Telecomunicaciones
INVERTIR EN LAS NUEVAS TECNOLOGAS Las diferencias internacionales en equipamiento y presencia en la Red se traducen en una distinta apreciacin de la sociedad acerca de la Internet. Adems esas desigualdades tienen consecuencias polticas y culturales pero tambin, comerciales. Si en un pas con desarrollo escaso el costo de acceso a la Internet es superior al que disfrutan los ciudadanos en naciones industrializadas, las expectativas de la gente para aprovechar los recursos de la Sociedad de la Informacin habrn de ser muy distintas. El ya citado Shneiderman advierte al respecto: El costo es un asunto central para muchos pero las limitaciones del equipo, entendidas como algo difcil, as como la ausencia de utilidad, desalienta a otros. Es difcil exagerar la importancia de exponer la brecha digital internacional debido a la capacidad para acelerar el desarrollo econmico que beneficia a todas las naciones y la oportunidad para promover iniciativas sociales que apoyen movimientos constructivos, en vez de violentos. Si las naciones van a alcanzar la meta de usabilidad universal, entonces los investigadores y los desarrolladores de tecnologa necesitan mejorar agresivamente los actuales productos, dirigirlos hacia las realidades de las necesidades locales y aumentar la importancia de los servicios en la Red (13) Aade ese autor: As, la usabilidad universal ha emergido como un asunto importante. La complejidad que propagan las tecnologas de la informacin y la comunicacin, en parte, desde el alto grado de interactividad que se necesita para la exploracin de informacin, las aplicaciones comerciales y las actividades creativas. La Internet est urgiendo debido a su respaldo a la comunicacin interpersonal y las iniciativas descentralizadas: los empresarios pueden abrir negocios, los periodistas pueden iniciar publicaciones y los ciudadanos pueden organizar movimientos polticos(14) Y all, puesto que se trata de un asunto de consecuencias variadas y de inters general, es en donde resulta fundamental la intervencin del Estado. No nos detendremos aqu a comentar las consecuencias que han tenido las polticas de impulso a la Internet en pases como Costa Rica y Brasil (las grficas anteriores son
suficientemente explcitas) en comparacin con la ausencia de polticas especficas en ese campo que se han padecido, por ejemplo, en Mxico. Pero la sola equiparacin del dinero que las naciones destinan al desarrollo en las tecnologas de informacin permite advertir el inters que sus gobiernos y sociedades tienen para aprovechar o ignorar las posibilidades de recursos como la Internet. Elaboradas con datos del Banco Mundial, las dos grficas siguientes muestran el porcentaje que, de su Producto Nacional Bruto, invierten distintos pases en tecnologas para la informacin y la comunicacin. No se trata de porcentajes del gasto pblico sino del desembolso total, que incluye inversin privada. En la grfica con informacin de pases latinoamericanos se puede observar la interesante apuesta de Colombia, el ligero rezago de Mxico, el esfuerzo de Argentina y Brasil a pesar de sus respectivas y diferentes crisis. En la otra, se manifiesta el gran intento de China para actualizarse en esta materia, as como la expresin de la intensa actividad mercantil que el sector de la informtica significa en pases como Estados Unidos, Gran Bretaa y Australia.
Porcentaje del PNB que se invierte en tecnologas de la informacin y la comunicacin en pases de Amrica Latina
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 % Argentina 3.4 Brasil 5.82 Chile 5.74 Colombia 8.85 Mxico 4.2
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Porcentaje del PNB que se invierte en tecnologas de la informacin y la comunicacin en pases de otras regiones
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 Alemania Australia % 5.27 8.85 China 4.86 Espaa 4.3 Francia 5.96 Estados Gran Unidos Bretaa 8.87 9.35 India 3.46 Suecia 9.28
UN REA PBLICA EN LA INTERNET Atajar las brechas digitales, edificar una autntica sociedad de la informacin y lograr que el auge de las nuevas tecnologas de este tipo no se limite a la ampliacin del mercado que suelen dominar grandes empresas, pasa por el reconocimiento de la informacin y sus accesos como un bien pblico. De la misma manera que la Internet constituye, crecientemente, la zona ms vital, abierta y creativa del espacio pblico en las sociedades contemporneas, tambin se puede considerar que es y debiera seguir siendo una destacada porcin del patrimonio social y cultural de la humanidad. El fortalecimiento del espacio pblico, que suele ser reconocida como una de las tareas indispensables en la construccin o la consolidacin de las democracias, implica la solidificacin de una Internet en todos los sentidos accesible a los ciudadanos. Promover la utilizacin libre y extensa de la Red constituye una de las tareas indispensables, hoy en da, para que esa vital zona de la sociedad contempornea no quede poblada solo de consumidores de informacin. En Amrica Latina todava nos encontramos con resistencias a reconocer esa relevancia de la Internet. Por eso es pertinente atender a las recomendaciones que, con un tono prcticamente perentorio, hacen los destacados socilogos Michael Gurevitch y Jay G. Blumler en un texto que ha circulado, precisamente, en la Red. En suma concluyen un alegato a partir del uso que la Internet ha tenido en coyunturas como el 11 de septiembre de 2001 y en ocasin de la guerra contra Irak debemos proponernos el fortalecimiento de un espacio pblico y cvico en el ciberespacio, que sea preservado por un organismo pblico responsable de ello. Como sera un rea pblica debera ser concebida como un espacio abierto, que respaldase institucionalmente la extensin de las oportunidades de la gente para contribuir a las polticas pblicas en
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aquellos asuntos que le conciernen significativamente una extensin que crecera en compromiso e influencia al grado de que esas oportunidades sean ocupadas y usadas por todos los involucrados para finalmente ser parte de nuestro equipamiento democrtico (15) Luego de proponer la creacin de esas garantas institucionales para que en la Internet se preserve el espacio abierto que le permita ser zona de deliberacin e influencia de la sociedad, esos autores miran al plano internacional de nuestros das: Las capacidades de la Internet para trascender fronteras deberan ser aprovechadas para avanzar hacia una democracia supra nacional. Instituciones supra nacionales y un parlamente supra nacional ya son hechos familiares en el panorama poltico europeo. No hay razn, entonces, para que no pueda ser establecida un rea pblica en el ciberespacio. Y si ese esfuerzo logra aadir una dimensin democrtica a la poltica en Europa, podran considerarse vigorosamente las vas para aprovechar su amplio potencial global. De esa manera se podra hacer una positiva aportacin poltica al estado de cuentas de los pros y contras del proceso de globalizacin.
NOTAS. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Ral Trejo Delarbre, La nueva alfombra mgica. Usos y mitos de Internet, la red de redes. Fundesco, Madrid, 1996. La world wide web era pblica desde 1991 pero solamente haba sitios con texto. La utilizacin del explorador Mosaic permiti, dos aos ms tarde, navegar de un sitio a otro e ir incorporando material audiovisual. Segn estimaciones de Robert H. Zakon en su indispensable Hobbes Internet Timeline: http://www.zakon.org/robert/internet/timeline/ Manuel Castells, La era de la informacin. Economa, sociedad y cultura. Volumen 1. Alianza Editorial, Madrid, 1997. David Weinberger, Small Pieces Loosely Joined. A unified theory of the web. Perseus Publishing, Cambdirge, 2002, p. 23. Freedom of expression in the Information Society. Reporte final del simposio internacional organizado por la Comisin Nacional Francesa para la Unesco en colaboracin con la Unesco. Pars, noviembre 2002. http://www.googlism.com/index.htm "Defining the digital divide", en: http://www.bridges.org/spanning/annex1.html World Bank, 2002 Knowledge Assessment, http://www.worldbank.org/ Pipa Norris, Digital Divide. Civic Engagement, Information Poverty, and the Internet Worldwide. Cambridge University Press, 2001, p. 49. International Telecommunications Union, http://www.itu.int/ITU-D/ict/statistics Ben Shneiderman, Leonardo' Shneiderman, ibid. Ibid., pg. 38. Michael Gurevitch y Jay G. Blumler, "The vulnerable potential of the internet" en Open Democracy, 6 de febrero de 2003, www.opendemocracy.net
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Juventudes Organizadas: La construccin de nuevas participaciones en el Paraguay

Lic. MSP. Ricardo Yamil Derene O. Paraguayo, soltero, 27 aos. Domicilio: Avda. Per 1659. Barrio Silvio Pettirosi, Asuncin Paraguay. Tels. (595)(21) 206- 939.- (595)(971) 987-535.- E-mail: yamilo44@hotmail.com Licenciado en Ciencias de la Comunicacin. Universidad Nacional de Asuncin (UNA) - Paraguay. 2000. Master en Sociologa Poltica (MSP). Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Florianpolis - Brasil. 2005. Profesor de Sociologa en la Universidad de la Integracin de las Amricas (UNIDA). Asuncin - Paraguay. El trabajo tiene por objetivo analizar las caractersticas de la participacin poltica de la juventud en las organizaciones formadas y consolidadas por ellos mismos. En la investigacin introducimos el debate sobre juventudes. Por esta razn, tomamos el concepto del mismo dentro de una categora social y sus formas de participacin como el fenmeno sociolgico en cuestin. Dentro del contexto socio-poltico del Paraguay, existe una nueva forma de participacin poltica juvenil dentro de las organizaciones del mismo gnero, con una amplia pluralidad de expresiones, nuevas pautas y con formas de sociabilidad diferentes a la de otras generaciones de militantes juveniles. La representacin socio-cultural de la juventud se establece como un constructo mediado por relaciones sociales que establecen a la juventud una condicin relacional, determinada por la interaccin social, cuyo elemento bsico es la edad procesada por la cultura; lo que significa una representacin asociada al valor simblico con brechas apreciables, o sea, con costumbres, comportamientos, prcticas y estructuras sociales visibles, demarcando as la propia identidad juvenil. Generalmente, la facticidad de su condicin social se materializa con el vnculo de la edad, pero la investigacin se mantiene ligada al tema de la moratoria social (Margulis, 2000), concepto que nos remite a las juventudes como una categora histrica y no algo meramente biolgica. Las formas organizativas contemporneas muestran formatos y estructuras diferenciadas con ideales democrticos, pluralistas e igualitarios. De esta manera, podemos entender la idea de participacin poltica dentro de las organizaciones juveniles, las formas de sociabilidad de sus miembros y sus ideales de lucha dentro de la sociedad contempornea paraguaya. Pero, somos categricos en afirmar que existen dos momentos diferenciales dentro de la participacin juvenil, la primera fue durante la dictadura militar de Alfredo Stroessner (1954-1989), donde los grupos juveniles tenan determinados objetivos. Ya a partir de la cada del autoritarismo, la militancia juvenil se reorganiza como categora social bajo banderas diferentes, pero especialmente reivindicando cuestiones propias del segmento social joven. Para la investigacin fueron seleccionadas cuatro organizaciones juveniles: la organizacin Juventud que se Mueve (JqM) y la Fundacin Paraguay 2008. Parlamento Joven (PJP), organizaciones de origen religioso, ya que sus propulsores pertenecen a la iglesia catlica; por su parte el Movimiento de Objecin de Conciencia (MOC-PY), tiene una ligacin con ONGs, pero se origin a partir de jvenes y grupos sociales del segmento civil organizado, por eso mantiene su carcter juvenil. El Movimiento por la Obtencin del Boleto Estudiantil (MOBE) naci a partir de los/as estudiantes del nivel secundarios de la capital; y con la ampliacin de sus objetivos conforma la Federacin Nacional de Estudiantes Secundarios (FENAES), que concentra a todos los/as estudiantes secundarios del pas. La mentalidad participativa es una prctica constante y reflexiva en las cuatro organizaciones, pero la participacin tiene sus caractersticas propias en cada organizacin. En el MOC-PY y el MOBE-FENAES, el objetivo final de la participacin es la autogestin a travs del consenso ideolgico; la autonoma que ambos grupos van desarrollando con relacin a los poderes del Estado, a otras organizaciones y a las clases dominantes, implica en un determinado grado de conciencia que refuerza la fiscalizacin popular sobre los rganos estaduales (pblicos y privados), y fortalece la legitimidad del poder pblico como repuesta a necesidades ciudadanas reales.
Por su parte, en las organizaciones JqM y PJP, se evidencia la influencia carismtica de sus asesores que son sacerdotes. Por esta razn, no es posible ignorar que esas organizaciones no son totalmente independientes y autnomas, o sea, de naturaleza juvenil, ya que ellas mantienen las bases de la iglesia catlica. Lo que la sociologa de la juventud viene apuntando en investigaciones empricas, es que la participacin juvenil contempornea ocurre a travs de organizaciones que proponen formas democrticas directas y que critican las formas autoritarias del poder. Los grupos juveniles paraguayos aparecen en respuesta a problemas determinados. Por ello, las acciones juveniles colectivas se tornan en la forma de enviar mensajes que trascienden sus propias existencias y la manera como se estructuran dentro del entorno antagnico social. (Mellucci, 1997) En un sentido ms genrico, la identidad ideolgica de los grupos militantes puede simplificarse en: lucha por sus ideales, cambios y mejoras. Pero las banderas ideolgicas de cada organizacin se encuentran bien definidas segn el grupo y origen; as vimos que en la JqM y en el PJP, el tema del cambio social y el Paraguay limpio (como una forma de decir un Paraguay diferente) refuerzan los ideales de patriotismo (amor a la patria), de amor a Dios, de honestidad y la bsqueda de la autogestin a travs de la participacin, considerados bienes comunes de los actores polticos los/as jvenes. En el MOC-PY, las ideas antimilitaristas y de no-violencia son categricas. Sus militantes tambin se expresan contra la corrupcin, as como las reivindicaciones de los valores sociales y los Derechos Humanos. Ya el MOBE-FENAES, por ser el tipo de organizacin que se organiza en redes para fortalecerse, se identifica elocuentemente con el bienestar estudiantil, la mejor educacin y la bsqueda de la igualdad como una forma reivindicativa de la condicin juvenil en la sociedad por las vas de la participacin y de los valores democrticos. El nuevo ideario poltico de una parte de la nueva generacin de jvenes presenta un carcter democrtico en sus decisiones; ellos buscan conservarse autnomos/as en sus crecimientos, ante la desilusin de lo instituido, expresando su frustracin pblica (Mische, 1997; Ponte de Sousa, 1999). Por ello, demuestran que las actividades juveniles son indicativas de cambios estructurales y culturales, tanto en las perspectivas de vidas de los/as jvenes, cuanto en la organizacin social y poltica de la sociedad paraguaya. Al analizar los tipos de organizaciones en que militan los/as jvenes, observamos que las organizaciones no son solo polticas; lo poltico viene acompaando de lo social, cultural, del voluntariado, etc. o sea, que las acciones de las organizaciones son polticas, pero en determinados momentos los grupos pueden tener ora un carcter social, ora cultural o educativo. Las juventudes se socializan con bases en modelos de socializacin en crisis (Peralva, 1997) que vienen reordenando funcionalmente las relaciones entre Estado y sociedad civil. En forma general, la poltica ya no resguarda esa positividad como medio utilizado para proteccin de su propio espacio de valor, de reafirmacin de una voluntad propia en una condicin histrica en que la sociedad moderna separ los elementos polticos de sus resultados. El comportamiento poltico de los/as jvenes paraguayos/as organizados/as revela un desencanto con la representacin poltica por causa de los privilegios que ella dispone. La cuestin poltica est distante y desemboca en un sentimiento de impotencia, de falta de control y de dominio de la poltica partidaria sobre la realidad social. El cotidiano de la ciudadana interacta fuera de lo poltico, que vive para s mismo dentro de la lgica de los partidos polticos que perdieron su nocin asociativa. Aunque ese ideal de poltica se mantenga en lo cotidiano, la voluntad de los/as jvenes es de depurar la poltica para reconciliarse con ella misma, tanto por parte de la juventud como de la ciudadana en general; para devolverle su esencia de credibilidad y legitimidad. La militancia juvenil La juventud militante forma parte de la generacin que expresa la contrariedad de una sociedad que vincula las ideas de preservacin del individualismo en una multiplicidad de relaciones, que slo se realizan por medio de la masificacin (Ponte de Sousa, 1999). Por eso, nuestros/as militantes entrecruzan las subjetividades con las experiencias sociales de los mismos, lo cual entra en contradiccin con la cultura y manifiestan crticas a las prcticas polticas tradicionales, ofreciendo una forma diferente de sociabilidad en el escenario social paraguayo.
La militancia socializa (dem, 2003) y, en muchos aspectos, los movimientos estn cargados de mucha subjetividad. Sin embargo, a travs de la organizacin traen ms objetividad a sus cotidianos. Frente a un sistema poltico-social en decadencia y con una economa debilitada, las juventudes organizadas del Paraguay muestran en sus actividades un protagonismo cualitativo, que en muchos casos, se mimetiza a travs de los medios de comunicacin como un protagonismo meramente cuantitativo, ya que los grupos analizados movilizan una cantidad significativa de jvenes en sus acciones. As, la participacin poltica juvenil es la forma de expresin de transformaciones y socializaciones que la misma sociedad paraguaya atraviesa. Segn Melucci (1997,1999), la nueva generacin construye nuevas estructuras a travs de nuevos significados de cdigos pre-existentes. Coincidiendo con el autor, vemos que la participacin estara entonces ligada, estratgicamente, a instrumentos que conforman sus realidades as como signos, actitudes y definiciones propias de determinados segmentos. La militancia ayuda a la construccin de la identidad juvenil, las experiencias de haber pasado por organizaciones sociales les permiten ampliar su visin y el sentido crtico sobre su propia condicin juvenil. En ese sentido, el concepto de participacin, teniendo como referencia el campo emprico estudiado, se refiere a acciones, objetivos, proyectos y resultados, que revierten para los propios sujetos juveniles dentro de los movimientos y alteran su relacin con el Estado y la sociedad en general. Dentro del marco de la participacin poltica juvenil, sus acciones generan una influencia sobre los objetivos de grupos sociales o sobre las normas de convivencia. Por eso tienen un carcter poltico. No existe neutralidad en las prcticas de sus funciones polticas al mediatizar el comportamiento social ciudadano, el ejercicio de sus derechos y los intereses del individuo o de las colectividades. El elemento nuevo de los movimientos juveniles del Paraguay est fundamentado en la idea de los nuevos movimientos sociales (Scherer-Warren, 1987). Para delimitar la divisin entre los movimientos tradicionales y los nuevos, tomamos como marco de referencia, la represin dictatorial de los aos de 1970 y 1980, que en forma general, puede representar la separacin de los movimientos sociales tradicionales y las nuevas formas organizativas. Esas formas fueron construidas y desarrolladas en las nuevas culturas polticas de base, o sea, en la llamada democracia post-dictadura. Por lo tanto, los problemas sociales que los grupos van enfrentando son los materiales concretos sobre los cuales trabajan los movimientos (dem); as fue el caso del MOBE-FENAES, con el tema del boleto estudiantil; el MOC-PY, con el derecho a la objecin de conciencia; la JqM sobre el combate a la corrupcin y el PJP, con el protagonismo juvenil en los diferentes aspectos de la sociedad. Para esta crtica, las ideas anarquistas han sido valiosas. Principios que remontan al anarquismo, tales como democracia de base, libre organizacin, autogestin, derecho a la diversidad y respeto a la individualidad, identidad local y regional y nocin de libertad individual asociada a la de libertad colectiva caracterizaron a las formas de organizacin y de lucha de los nuevos movimientos sociales. (SchererWarren, 1987:40) Lo que vemos a partir de un anlisis comparativo, es que los movimientos juveniles MOC-PY, PJP, MOBE-FENAES y JqM son construcciones sociales, pero ms que una derivacin de crisis o disfunciones, ms que una forma de expresin de creencias, son la diversificacin de las expresiones juveniles (Mische, 1997) y sus acciones colectivas son el fruto de la tensin turbadora del equilibrio social que movilizan a acciones para establecer el equilibrio en el sistema. (Melucci, 1999) Adems, son elementos fundamentales para estudiar los procesos sociales del pas por medio de la historia y la cultura, demostrando que la coyuntura del momento y el quehacer cotidiano establecen los componentes de una sociedad. Las acciones de las agrupaciones juveniles estudiadas se diferencian de los modelos de organizaciones polticas tradicionales porque, como decamos antes, sus praxis se entrelazan directamente con las necesidades cotidianas y sus experiencias particulares en las estructuras organizacionales. Con eso, nuestros/as jvenes precisan lidiar con el mltiplo papel que les exige su condicin de ser jvenes, estudiantes, militantes, ciudadanos/as, familia, amistades, etc. En este sentido, hacemos propias las palabras de Melucci (1997) al decir que solamente cuando la democracia sea capaz de garantizar espacios para que las voces juveniles sean odas, la separacin ser menos probable y los movimientos juveniles podrn tornarse importantes actores en la innovacin poltica social de la sociedad contempornea. (p.14)
En el foco de las juventudes paraguayas El poder de los movimientos juveniles paraguayos est en las formas de inserirse en la sociedad para permitir reconocer su valor como segmento flexible y abierto a cambios. Una expresin clave de la sociedad y de la cultura global, que presenta sus capacidades y derechos para intervenir significativamente en su contexto, construir democrtica y participativamente su calidad de vida y aportar para el desarrollo colectivo social. La categora joven se entrecruza entre la apata ciudadana, el descontento colectivo, la crisis econmica, la imperante corrupcin y la crisis poltica del gobierno. Con todo esto, las juventudes simplemente reflejan las contradicciones que la propia sociedad paraguaya vive, solo que al contrario de la ciudadana en general que tiene propsitos y formas diferenciadas, los/as jvenes debaten sobre la crisis de la realidad en sus diversos aspectos. El comportamiento cotidiano de la juventud militante puede mostrarnos algunos cambios de mentalidad sobre valores sociales; o sea, estn con un mayor sentido de crtica; pero a pesar de esto, el amplio segmento juvenil de la sociedad paraguaya se encuentra inmerso en profundos problemas y necesidades bsicas insatisfechas, como falta de empleos, formacin, dificultades en el acceso a la educacin y a la salud, espacios favorables de participacin, etc. Todo como consecuencia de la actitud desinteresada de las autoridades gubernamentales y de la falta de aplicacin de polticas pblicas coherentes a la realidad nacional. De esta manera, las organizaciones juveniles (MOC-PY, PJP, MOBE-FENAES y JqM) revelan en sus objetivos el deseo de cambio e intentan influenciar - formar parte - de ese contexto. Con la militancia buscan la revolucin cultural, poltica y social del Paraguay para permitir desenvolver una conciencia ciudadana basada en valores democrticos de convivencia. Por eso, los grupos concuerdan que una mejor educacin en sus diversas formas- fortalece todos los segmentos sociales y favorece al desarrollo de la ciudadana en general; de esta forma las organizaciones se transforman en espacios verdaderos de socializacin donde los/as jvenes pueden canalizar y materializar sus ideas participativas. Algunas consideraciones finales La vida cotidiana del grupo, o segmento social, reconocido como joven tuvo innumeras creaciones y reconstrucciones a lo largo del Siglo XX (Groppo, 2000). Pero, la investigacin busca analizar las caractersticas de las organizaciones de jvenes que identifican a las nuevas formas participativas del periodo llamado democrtico en el Paraguay. Desde este punto de vista, la categora juvenil escapa totalmente de la perspectiva de dilema o problema que la misma simboliza para la sociedad paraguaya. Dentro de las agrupaciones juveniles estudiadas existe un mnimo de necesidad de desarrollar lideranzas intelectuales o polticas, pero a pesar de esto, la participacin se muestra ms equitativa. Por ende, en los diferentes casos, el valor del actuar poltico est en la iniciativa y el inters particular de los/as jvenes de participar en acciones colectivas (Melucci, 1999). Estas praxis toman como referencias los modelos organizacionales de ONGs que presentan caractersticas ms democrticas; pero, siempre manteniendo las reivindicaciones propias del segmento juvenil. Los movimientos juveniles del periodo post-dictadura, buscan diluir al mximo la jerarquizacin con prcticas participativas ms horizontales y se estructuran en redes para afianzar los lazos de participacin del segmento juvenil. Las acciones polticas de los grupos se instituyen a partir de redes de organizaciones que promueven la articulacin de los/as jvenes conjuntamente con los diversos segmentos sociales. Esas redes juveniles nos revelan las nuevas formas de participacin poltica juvenil paraguaya, primero por la coyuntura poltica que el pas vive (la democracia), segundo por la internacionalizacin de la cultura crtica penetrada en los movimientos juveniles, tercero por la reaccin a las formas autoritarias y centralizadoras del poder, tomando como bandera la democracia directa, el respeto por los Derechos Humanos, la integridad individual; o sea, los problemas sociales que los/as jvenes enfrentan, se vuelven el sentido concreto de lucha sobre el cual cada organizacin juvenil se desenvuelve. Las cuatro organizaciones muestran una recusa total a las formas autoritarias de gobernabilidad. Pero con relacin a los reclamos de sus derechos y deberes como segmento social, los grupos son sistmicos y buscan las vas institucionales para ejercer los derechos que la ley les garantiza como tal. Como Mxel
(1997) expone, la visin actual de cambio es ms modesta; cambiar el mundo ya no es la regla, sino mejorar las cosas, hacerlas ms viables para una convivencia democrtica y participativa. Las juventudes paraguayas exponen los problemas sociales de la modernidad, la descentralizacin y fragmentacin del Estado, la influencia de los organismos internacionales, los procesos de integracin regional, la globalizacin y otros factores que forman parte de la problemtica social juvenil y que diversifica su condicin social. Por esta razn, existen nuevas formas de participacin poltica juvenil en el Paraguay contemporneo, los elementos reivindicativos y las formas solidarias que las juventudes desenvuelven para contribuir con al medio ambiente, los Derechos Humanos, la cultura, el desarrollo local, y en general, todo lo que sea para mejorar un proyecto de vida social, expresan los cambios y las limitaciones que las juventudes paraguayas atraviesan para buscar el cambio cultural.
BIBLIOGRAFA: GROPPO, Luis A. Juventude. Ensaios sobre sociologia e historia das juventudes modernas. Rio de Janeiro: DIFEL, 2000. MARGULIS, Mario. La juventud es ms que una palabra. In: ARIOVICH, Laura [et al.]; MARGULIS, Mario (editor) La juventud es ms que una palabra. Buenos Aires: Biblos, 2000. Juventud: una aproximacin conceptual. In: BURAK, Solum Donas (comp.) Adolescencia y Juventud en Amrica Latina. Cartago: Libro Universitario Regional, 2001. p. 41-56. MELUCCI, Alberto. Juventude, tempo e movimentos sociais. In: Revista Brasileira de Educao - ANPED Juventude e Contemporaneidade. N. 5/6, 1997. p. 5-14. n. Especial. Accin colectiva, vida cotidiana y democracia. Mxico: El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Sociolgicos, 1999. MISCHE, Ann. De estudantes a cidados: redes de jovens e participao poltica. In: Revista Brasileira de Educao ANPED Juventude e Contemporaneidade. N. 5/6, 1997. p. 134-150. n. Especial. MUXEL, Anne. Jovens dos anos noventa: procura de uma poltica sem rtulos. In: Revista Brasileira de Educao ANPED Juventude e Contemporaneidade. N. 5/6, 1997. p. 151-166. n. Especial. PONTE DE SOUSA, Janice T. Reinvenes da utopia. A militncia poltica de jovens dos anos 90. So Paulo: Hacker, 1999. As insurgncias juvenis e as novas narrativas polticas contra o institudo. Florianpolis: PPGSP, Cadernos de Pesquisa, n. 32, oct. 2002. Os jovens anticapitalistas e a ressignificao das lutas coletivas. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE SOCIOLOGIA, 11., 2003, UNICAMP, Mesa Redonda Histria, poltica e teoria social: os movimentos sociais dos anos 60 e a gnese de novas perspectivas na sociologia. Campinas, 05 sep. 2003. SCHERER-WARREN, Ilse. O carter dos novos movimentos sociais. In: KRISCHKE, Paulo (org.) Uma revoluo no cotidiano? Os novos movimentos sociais na Amrica Latina. So Paulo: Editora brasiliense, 1987. p. 35-53. Movimentos Sociais: um ensaio de interpretao sociolgica. Florianpolis: Ed. da UFSC, 2 edio, 1987.
La Guerra en la Frontera llega a las pantallas televisivas: el tema de inmigracin indocumentada a Estados Unidos
Silvia Alvarez Curbelo Ph.D. Escuela de Comunicacin - Universidad de Puerto Rico salvarezcurbelo@gmail.com
De un modo ms general, creo que la retrica va a ser una disciplina decisiva en la reconstitucin de las ciencias sociales en la medida en que stas abandonen cada vez ms -como ya lo estn haciendo- su dependencia de las distintas variantes de un paradigma substancialista. Si esto no es an enteramente visible hoy en da, es por la persistencia de un prejuicio -anclado en la ontologa clsica- segn el cual la retrica afecta tan slo la superficie del lenguaje, que es tan slo el adorno de una realidad que se constituye al margen de lo figural. Pero si lo figural, por el contrario, es considerado como constitutivo de lo discursivo, y el discurso es visto como el terreno mismo de constitucin de lo social, ya no es posible marginalizar a la retrica del modo que se lo ha hecho hasta el presente. Ernesto Laclau, "El anlisis poltico del discurso: entre la teora de la hegemona y la retrica". By the time I get to Phoenix she'll be rising She'll find the note I left hangin' on her door She'll laugh when she reads the part that says I'm leavin' 'Cause I've left that girl so many times before. Burt Bacharach, "By the Time I Get to Phoenix", 1967. Si la luna suave se desliza por cualquier cornisa Sin permiso alguno Por qu el mojado precisa comprobar con visa Que no es de Neptuno. Ricardo Arjona, "El mojado", 2005
Resumen: La ponencia explora la ofensiva discursiva en torno al tema de la inmigracin indocumentada a Estados Unidos por parte de la cadena CNN, en particular, desde el programa Lou Dobbs Tonight. La guerra en la frontera sur de Estados Unidos se batalla a diario en las pantallas televisivas, desde donde se dirimen nociones de nacin, cultura, raza y legalidad. El terror se torna en categora organizadora de lo social en Estados Unidos, de ah que se homologuen las categoras de inmigrante, terrorista y criminal.
A Otto Santa Ana El oficial de inmigracin de Estados Unidos me pregunta con cierta incredulidad por mi razn para viajar a Nogales, Sonora. No levanto mucha suspicacia cuando le respondo que "por curiosidad". Creo que por mi propia edad fronteriza codific que haba ido a comprar Lipitor o algn otro medicamento cardaco o quizs algn ansioltico. Por supuesto, con l, en tiempos 9/11, y en esa estacin de peaje mal iluminada e ingrata no iba a discutir sobre ningn hueco en la frontera. Del otro lado, el desierto de Arizona - con sus cactus rosados contra el azul irreal del cielo- me hace recordar la cancin de amores siempre separados por la distancia de Burt Bacharach, By the time I get to Phoenix, que tantas veces o cuando "era feliz e indocumentada", no pun intended. Viajo con mi nieta con el nombre postmilenio de Sidney. A partes desiguales es mexicana, puertorriquea y gringa. A menos de una hora, la ciudad de Tucson queda tan lejos como Neptuno, como dice la cancin de Ricardo Arjona en tndem con Los Intocables. A mitad de camino, una decena de
hombres yacen esposados en el suelo, cegados por los potentes faros de la camioneta interceptora del Border Patrol. Cmo explicar a Sidney lo que pasa? Por qu esos hombres que tanto se parecen al conductor de su autobus escolar, a sus amigas y maestras de la escuela, y a s misma, estn tirados en el borde de la carretera? Alguien en nuestra comitiva, que no es fundamentalista o aspirante a Minute-Man, sugiere: "Porque se puede colar algn terrorista". Arizona ha sustituido en el radar de aliens a las ms tradicionales rutas de California y Texas. En la medida en que los controles fronterizos apretaron en estos dos estados a lo largo de la dcada de los '90, la geografa migratoria se desplaz a una Arizona menos vigilada. El desplazamiento a la ruta de Arizona entronca cronolgicamente con el evento bisagra de septiembre 11. Planteo que una de las estructuras retricas para caracterizar y fijar el imaginario del inmigrante indeseable en el discurso pblico- el hueco en la frontera- alcanza entonces una renovada visibilidad y releva -aunque no cancela- el imaginario ms orgnico de la inundacin, del contagio racial y lingstico -que domin en las ltimas dcadas-. (Santa Anna) Lo ms distintivo de la nueva codificacin es que el inmigrante se homologa con el terrorista y como en la maana de septiembre que desordena y reordena a Estados Unidos es capaz de abrir huecos, hoyos en la frontera, heridas en la nacin: the hole in the border. Los huecos de la historia: La historia nos ofrece un jugoso inventario de muros y huecos. En los relatos fundacionales de la ciudad como roturacin novedosa de vida social, el muro comporta un ademn complejo. Por un lado, la ciudad es encierro, sutura, autarqua e incesto an cuando la circulacin y los intercambios de bienes materiales y culturales y de gente subyacen a la apuesta urbana. Sus puertas, un rgimen de entradas y salidas controladas. Una pulsin de identidad, de presentar seas por demanda se impone an cuando la ciudad cultiva tambin una inclinacin al anonimato, a la diversidad de oficios y perfiles socioculturales, a la inclusin de la extravagancia. Pero la ciudad, aclamada como un dispositivo de control de la violencia,de la errancia y de los peligros del descampado, es aporsticamente, el lugar donde nace la guerra. Paul Virilio nos lo dice en su apantallante Pure War: la ciudad es siempre preparacin para la batalla.(Virilio) La representacin emblemtica de la ciudad antigua es precisamente el muro de contencin, la muralla defensiva, la muralla de exclusin. Las hay tambin de lamentaciones, las hay burladas como la Troya y Jerusaln es siempre una ciudad de Dios asediada. An en propuestas que dudan de la ciudad como lo hace el feudalismo, el castillo es una ciudad en miniatura protegida por sus muros. Quizs la modernidad urbana signo del nacimiento de Europa como poder hegemnico queda marcada por el hueco que se abre en las murallas del imperio romano de oriente en 1453 a pura voladura de plvora. Crec con la imagen de la Cortina de Hierro, un muro inventado por Winston Churchill en un discurso en la Universidad de Missouri apenas meses despus que terminara la Segunda Guerra Mundial y 1 se iniciara la Guerra Fra. Pronto aparecera una Cortina de Bamb, que no fue tan popular como representacin, y es que tampoco los chinos la requeran: el peligro amarillo, el famoso "yellow peril" era muy efectivo desde el entresiglos XIX-XX (Thompson) y, por supuesto, el Muro de Berln. En el mareo de libertad y prosperidad de la posguerra, el primer mundo vilifica al muro: "Ich ein Berliner" o "Mr Gorbachov, tear down that wall", de JFK y Ronald Reagan estn dentro de los "sound bytes" ms famosos del siglo XX. Cuando le ponemos imagen a la postmodernidad, con frecuencia desempolvamos del archivo meditico la Cada del Muro de Berln, con todo y memorabilia de cemento grafitado. En la medida en que la Guerra Fra y su mundo geomtrico se disuelve, las revolucin informtica avanza y las categoras cognitivas de la globalizacin suplen los marcos de interpretacin, emerge otra generacin de representaciones para comunicar el terror. Metforas ms voltiles, aerbicas o acuticas se popularizan para representar riesgos de naturaleza viral en la acepcin de Baudrillard (2001). Se imbrican viejas nociones de desastres naturales como inundacin y diluvio ; de contagio, plaga y animalizaciones con nuevas nociones de invisibilidad, manotecnologa y metstasis para describir los terrores que acechan en la forma de inmigraciones tercermundistas, los virus informticos, la droga, las contaminaciones y las epidemias (la emblemtica es el SIDA). (Beck) La nacionalizacin del riesgo migratorio: del mojado al terrorista Otto Santa Ana analiza la produccin retrica durante la dcada de los noventa del siglo pasado en el discurso pblico de la inmigracin en California. En particular, la campaa en 1994 propulsada por el
gobernador Pete Wilson en la que triunf la Proposicin 187 que negaba servicios esenciales a los migrantes sin documentacin. Para cuando escribe el prlogo de su libro en 1999, Santa Ana admite que las ansiedades nativistas del comienzo de la dcada han mermado, en no menor grado, por la prosperidad econmica patente en el segundo mandato de Clinton. Pero advierte profticamente: "History teaches us that when hard times return, latinos and inmigrants will again be falsely blamed. Thus it is wothwhile to study the public discourse of the agitated Anglo-American electoral majority when it lashed out at the Latino communities in the 1990's." (Santa Anna) Es interesante constatar que el anlisis de las metforas usadas para representar la inmigracin por Los Angeles Times durante la campaa, 58.2% remitan todava a aguas peligrosas (olas, inundacin) radicalizacin del espalda mojada y el cruce por el Ro Grande. Por su parte, las metforas utilizadas de manera dominante para caracterizar a Estados Unidos en el perodo trabajado fueron la nacin como cuerpo, que daba margen a la inmigracin como enfermedad y la nacin como casa. (santa Anna). Esta ltima planteaba una situacin ambigua: Para el presidente Reagan, al proclamar su victoria sobre el imperio del mal, Estados Unidos era una casa con puertas abiertas frente a la amurallizacin del bloque comunista. Si haba pensado en algn momento en escudos protectores, stos eran estelares. Sin embargo, pocos aos despus, para los proponentes de la 187, una casa abierta era un riesgo pues poda ser rebasada por las aguas impetuosas de la inmigracin. Se podra argir que, en momentos en que surgan otras cartografas posibles del mundo, el discurso pblico intua -aunque no necesariamente entenda- consecuencias importantes del fin del mundo bipolar y posindustrial. Mi segundo planteamiento es que el debate sobre la inmigracin en Estados Unidos rebasa la focalizacn regional y se nacionaliza a partir de septiembre 11 y que los dominios semnticos de carcter blico: la nacin como fortaleza; el muro como salvaguarda del pas; el inmigrante como terrorista, se imponen en el discurso pblico. Este discurso pblico resemantiza al muro integrndolo a su arsenal retrico. Como suele ocurrir en situaciones lmite como plagas y asedios, hay que cerrar la ciudad, hay que defenderla a cal y canto. Lou Dobbs: el guardin meditico del muro "Tonight's thought is on citizenship. "It is not always the same thing to be a good man and a good citizen." That from Aristotle" Lou Dobbs. Para entender la organizacin blica del discurso pblico sobre el fenmeno migratorio y su nacionalizacin, me parece necesario que estipulemos el rol importantsimo de la televisin de cable, 2 especialmente el canal Fox News y, algo rezagados, CNN y MSNBC, en la constitucin del evento 9/11. Al atrapar el entendimiento del evento en el permetro de alarma y emergencia de la pantalla, el terror se torna agente y estructura simultneamente, significando la gran mayora de los procesos pblicos -incluso los ms alejados en apariencia como los deportes y el entretenimiento- desde el rubro de la seguridad. 9/11 es oportunidad programtica y protagnica Si Bill O'Reilly y su acrbico The O'Reilly Report presentado por la cadena Fox tienen en los pobres blancos de Estados Unidos su audiencia privilegiada, Lou Dobbs de la rival CNN lanza sus jeremadas y admoniciones en Lou Dobbs Tonight a una audiencia de clase media, ese segmento desubicado, anacrnico y debilitado en el tejido social norteamericano. Entre O'Reilly y Dobbs hay similaridades: el estilo del "bully" que se desespera con argumentos que le lleven la contra, el alarmismo y la estridencia. Pero tambin diferencias, sobretodo, en nfasis. Para O'Reilly - que aplaude a Abu Ghraib y Guantnamolos inmigrantes son fundamentalmente "thugs", pandilleros que roban, escalan, violan -propiedades, mujeres y el trabajo de los norteamericanos. Pero no es su tema obsesivo, ese rango se lo reserva a los "liberales" , un significante amplio que acomoda a demcratas, feministas, ecologistas, multiculturalistas, el NY Times, Jon Stewart, Hollywood y las universidades, entre otros. Para Dobbs, s lo es. Al recibir el Premio Eugene Katz 2004 por Excelencia en la Cobertura de la Inmigracin concedido por The Center for Immigration Studies, un think tank asociado al ala ms radicalmente xenofbica del Partido Republicano, de manos del virulento senador por Colorado Tom Tancredo, Dobbs proclam: "If we cannot maintain the security of our borders and our ports, we are in deep, deep difficulty. If we continue to accept the answer that we can allow illegal aliens to cross our borders and into our ports, were not considering the possibility that terrorists can do the same, were in extraordinary difficulty. "
En su serie "Broken Borders" que lleva en el aire ms de dos aos, lo que denomina la "inmigracin ilegal" es uno de los ejes del mal en los Estados Unidos post 9/11. (Reguillo). Acompaa su obsesin por la frontera sur, su fijacin por lo que llama el "outsourcing of America" y el "hyphenation of America", es decir, la fuga de trabajos y capitales y el multiculturalismo. Con frecuencia, proclama un credo reminiscente del 3 America First, popular en Estados Unidos previo a Pearl Harbor, frente "al mundo de afuera". Sin recato, Dobbs recurre al discurso propietario, al de los contribuyentes que ven escamoteados sus "tax dollars" en servicios a poblaciones exticas y trabajadores industriales vejados por la inmigracin rampante y la fuga de trabajos a pases de bajos salarios. Dobbs es impermeable a cualquier planteamiento de reconversin: la globalizacin es una afrenta a la nacin, y sus derivados- los terroristas y los "ilegales"- los blancos preferidos de una mirada llena de nostalgia por los Estados Unidos de la segunda posguerra -antes de la OPEC y de Vietnam-. Sus diatribas contra la globalizacin no hubiesen pasado de ser los lloriqueos de un comentarista menor y de capa cada (como analista financiero de CNN se resisti a creer el fin de la burbuja de los .com) a no ser por septiembre 11. El hueco abierto en cada una de las Torres Gemelas le permiti aduearse de un horario estelar diario en el que expone las infracciones continuas a la seguridad e integridad de los 4 muros nacionales. He estado siguiendo a Lou Dobbs desde que hace dos aos y medio en lo que para algunos es ya 5 en lugar de "broken borders", un "broken record". Con cotas elevadas de redundancia y selectividad, saltando, sin transicin, del reportaje a la opinin y a la propaganda, Dobbs articula y vocifera un discurso de la nacin asediada, pletrico de matforas blicas y en el que el muro -fsico, legal y simblico- aparece de manera prominente. Otrora signo de opresin y totalitarismo, el muro se reivindica en el discurso meditico de Dobbs como pieza "transformer" de la casa nacional: en momentos es la puerta cerrada a los tratados de libre comercio; en otros, la barrera para proteger a la industria norteamericana; en muchas ms ocasiones el portn con foso para detener a la inmigracin del sur. La investigacin, que abarca ms de 300 transcripciones de programas de Dobbs desde junio de 2003 a diciembre de 2005, arroja una configuracin retrica bastante transparente, ideal para crear templados mediticos. Los encuadres de pensamiento y encuadres de narracin sencillos se vierten en los encuadres de produccin y encuadres de recepcin predecibles que la televisin comercial requiere. Para propsitos de esta presentacin, identifico las matrices retricas ms relevantes manejadas por Lou Dobbs en Broken Borders y que gravitan hacia la figura del muro, lugar preciso de la identidad norteamericana en tiempos de porosidad, geografas mviles y multiculturalismo. 1. El evento: Septiembre 11 es momento fundacional para el discurso de Lou Dobbs y provee la mayor parte del capital legitimador para su discurso de la frontera rota y de los huecos en la casa nacional. Septiembre 11 se asocia a otros momentos de traicin y alevosa donde el extranjero irrumpe como es el caso de Pearl Harbor. 2. La invasin: Dobbs se columpia entre el rostro familiar del invasor: el mexicano y un rostro inefable y siniestro. Son estrategias de sentido de las que deriva una ambigedad peligrosa: ahora lo ves, ahora no lo ves. Por tanto, lo mejor es sellar la frontera, levantar el muro. 3. La frontera como escena del crimen: La frontera comporta un doble signo: es, por un lado, escena del crimen originario, es decir, el que comete el invasor al hollar el territorio patrio y, en segundo lugar, es umbral que cruzan las figuras de la muerte y la desolacin. A menudo, la figura del inmigrante colapsa con el mara. 4. La Ley como pureza de sangre: La ley como proveedora de identidad le provee a Dobbs la nomenclatura propicia para nominar inclusiones y exclusiones. Muchas de las ms caldeadas discusiones que se registran en el programa son provocadas por su insistencia en llamar ilegales a los indocumentados y negarles la autorizacin para hablar y detentar derechos, incluso los ms elementales. Con referencia inevitable a los dispositivos lombrosianos, apoya los esfuerzos porque las leyes de inmigracin permitan ms procedimientos y tecnologa biomtricas. 5. La misin: El mesianismo est inscrito en una buena porcin de los discursos pblicos de los Estados unidos a travs de su historia. Sean indios de las llanuras, el imperio espaol en agona, o Irak, la misin descansa en un tripartito: el mandato divino, las armas y un sentido de lebensraum,
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destino manifiesto y dominio preeminente sobre el territorio. Los minute-men y las Fuerzas Armadas encarnan el tripartito a la perfeccin y son para Dobbs quintaesencia del patriota. El contagio: Viejo resorte del terror, la metfora del inmigrante como enfermedad detona referencias en automtico - los leprosos bblicos, los judos durante la Peste Negra, los haitianos y el SIDA y la memorializacin que se hace de Ellis Island, convertida por Dobbs en ejemplo de muro de contencin. The American People: El discurso anti-lite. Dobbs sacraliza y homogeneiza al pueblo, como suelen hacer las ofertas populistas, y lo contrapone a una lite poltica, cultural y econmica, que es egosta y poco patriota. El populismo est siempre a flor de piel en Estados Unidos desde los tiempos de Andrew Jackson. Seduce por su simpleza. Propone una retrica binaria de Ustedes los ricos y nosotros los pobres; nosotros los del heartland y ustedes los de las dos costas. El Quinta-Columna: El enemigo puede estar durmiendo contigo. Los polticos hispanos son especialmente peligrosos porque dominan cdigos retricos que pueden ser seductores. Cuando el debate no camina bien, siempre Dobbs puede manejar el tiempo meditico no con autoridad pero s con autoritarismo. El Estado: Declina en su funcin protectora. No es el "enforcer" que un estado hobbesiano requiere. Para un republicano a ultranza como Dobbs, no hay mayor decepcin que ver un presidente indeciso. Eso se deja para los demcratas. Vida y muerte del otro: Ni la compasin ni el derecho a la vida valen fuera de la ley. Hay tintes de eugenesia -hay que evitar los bebs anclas- . Las salas de emergencia son campos de batalla.
Conclusin: En su alucinante libro: Vidas Desperdiciadas: La modernidad y sus parias (Paids,2005), Zygmunt Bauman desvela una afinidad entre los inmigrantes -desperdicios en el patio trasero- y los terrores autctonos: Los inmigrantes, y sobretodo los recin llegados, exhalan ese leve olor a vertedero de basuras que, con sus muchos disfraces, ronda las noches de las vctimas potenciales de la creciente vulnerabilidad. Para quienes les odian y detractan, los inmigrantes encarnan - de manera visible , tangible, corporal- el inarticulado, aunque hiriente y doloroso, presentimiento de su propia desechabilidad. (p.78) El discurso pblico de la migracin como violacin de los muros - difundido por Lou Dobbs y sus homnimos- pretende exorcisar el espectro de la disolucin de la nacin. Se aferra a la arquitectura de una gran casa imaginada que se erigi sobre una roca en el siglo XVII. La adscripcin retrica a los muros de contencin se nutre de viejos relatos e imgenes de corte religioso y de cultura pica. Se combina con el inventario euclidiano del estado moderno con su nfasis en las fronteras y controles de los lmites, la fijacin de los mapas y la tratadologa que legaliza los raptos tnicos, las absorciones de tierras y las usurpaciones blicas. (Bauman, ) Tambin con la obsesin de construccin del desarrollismo modernizador (Berman) Levantar un muro que detenga la disolucin es para este discurso pblico la potestad principal y la representacin primaria del estado moderno norteamericano retado por el capitalismo globalizante, los excedentes y diversificaciones poblacionales, la homogeneizacin de aspiraciones respecto a estilos de vida circulada por los medios y el terrorismo. El problema es que ese mismo estado norteamericano a la vez que nativista, aislacionista y xenfobo , clasemediero y blanco, un dispositivo del capital, en constante bsqueda hegemnica. La guerra meditica de Dobbs por controlar la retrica nacional descansa en la capacidad metastsica del terror. Sobre la figura del inmigrante colapsan para mayor efectividad las caractersticas de terrorista, enfermo, desviado e invasor. La nacin como fortaleza no puede abrirle puertas ni permitir que se abran huecos en su escudo protector. Al mostrar su desdn por el "hyphenated-American", Dobbs remite a nociones de pureza de sangre. Si bien no niega que Estados Unidos sea una nacin de inmigrantes, acota ese relato a un pasado fundacional lejano. En su discurso del hoy el ID inmigrante siempre va acompaado de la adjetivacin "alien". Los grupos paramilitares y el vigilantismo meditico de un Lou Dobbs y sus parangones representan la radicalizacin del nativismo en momentos de terror, tras el desastre de las Torres Gemelas pero tambin frente a una inminente desechabilidad de muchas de las estructuras nacionales y estatales. Interpela el discurso pblico al Estado para que ste imponga la ley que finalmente establezca el adentro y el afuera, el
verdadero muro. La finalidad ltima estriba en obligar al estado a asumir su verdadera identidad: la de soberano (Agamben) y que se restituya de una vez y por todas el orden.
NOTAS; 1. 2. 3. 4. 5. Accesado en http://www.historyplace.com/speeches/ironcurtain.htm Contrasta con la auto-censura, en momentos la sumisin, de la gran prensa norteamericana, penosa posicin que ha sido admitida en la medida en que se desmoronaban los argumentos para ir a la guerra de la Administracin Bush. Una variante contempornea la ofrece el secreatrio de Defensa, Donald Rumsfeld, cuando se refiere a la "Vieja Europa" en medio del debate sobre la legitimidad de la Guerra de Irak. En la tipologa de noticieros de 24 horas, las Torres Gemelas le dieron a Fox News una ventaja en audiencia que no han perdido. El programa de Dobbs ha ganado un 28% ms de audiencia para el horario 6-7:00PM en estos dos ltimos aos aunque sigue siendo segundo detrs de Special Report de Britt Hume en Fox. Es la expresin del congresista por un distrito de Illinois, Luis V. Gutirrez, de origen puertorriqueo.
BIBLIOGRAFIA: Agamben, Giorgio. (2001). Medios sin fin: notas sobre la poltica. Valencia, Espaa: Pre-textos. Alvarez Curbelo, S. (2005). "Las nuevas murallas: la walmartizacin de San Juan de Puerto Rico", en Rossana Reguillo y Marcial Godoy Anativia, editores, CiudadesTranslocales: espacios, flujo, representacin. Perspectivas desde las Amricas. Guadalajara, Mxico: ITESO/SSRC. (2001). "Que te coge el holands: miedos y conjuros en la ciudad de San Juan" en Corporacin Regin. El miedo: Reflexiones sobre su dimensin social y cultural. Medelln, Colombia: Corporacin Regin. Baudrillard, J. (2001). La transparencia del mal. Ensayo sobre los fenmenos extremos. Barcelona: Anagrama. Bauman, Z. (2005). Vidas desperdiciadas. La modernidad y sus parias. Barcelona, Espaa: Paids. (1999). La globalizacin. Consecuencias humanas. Buenos Aires: Argentina: Fondo de Cultura Econmica de Argentina. Beck, U. (1998). La sociedad del riesgo. Hacia una nueva Modernidad. Buenos Aires, Argentina: Editorial Paids. Berman, M. (1988). Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la modernidad. Mxico D.F., Mxico: Siglo XXI Editores. Laclau, E. (1998). The Politics of Rhetoric. Colchester: Essex. Reguillo, R. (2005). Horizontes fragmentados. Comunicacin, cultura, pospoltica. El (des)orden global y sus figuras. Guadalajara, Mxico: Ediciones ITESO. Santa Ana, O. (2002). Brown Tide Rising. Metaphors of Latinos in Contemporary American Public Discourse. Austin, Texas: University of Texas Press. Thompson, Richard Austin. (1979). The Yellow Peril, 1890-1924. Ann Arbor, Michigan. Virilio, P. y Lotringer, S. (1998). Pure War. Boston, U.S.A.: The MIT Press. http://transcripts.cnn.com/TRANSCRIPTS/0504/13/ldt.01.html
La voluntad de la investigacin. Hacia una reformulacin de la pregunta crtica en Comunicaciones

Hans Stange Marcus Instituto de la Comunicacin e Imagen. Universidad de Chile Hoja biogrfica: Licenciado en Comunicacin Social por la Universidad de Chile. Cursa el programa de Doctorado en Filosofa de la misma casa de estudios. Ha desarrollado actividades de investigacin en el Centro de Estudios de la Comunicacin del Instituto de la Comunicacin e Imagen de la Universidad de Chile y como integrante de diversos grupos de trabajo. Entre estos estudios se cuentan: Consumo de televisin por parte de la poblacin sorda (2002), Narrativas periodsticas y escndalos polticos (2003), Espacios pblicos (2004), Cine chileno y sujetos populares (2005). La mayora de estos trabajos han conducido a publicaciones acadmicas y presentaciones en congresos y seminarios en Temuco, Valparaso (Chile) y Buenos Aires (Argentina). Ha impartido clases en las ctedras de tica, Periodismo en la Historia de Chile y Cultura de Masas, en la Escuela de Periodismo de la Universidad de Chile. Realiz en coautora la investigacin periodstica Los Amigos del Dr. Schfer. La complicidad entre el Estado chileno y Colonia Dignidad, publicada por la editorial Random House-Mondadori. Resumen: Desde la introduccin de los aparatos crticos y luego de los Estudios Culturales, hasta las actuales cartografas, los estudios en comunicacin sospechan que algunos de sus trminos y problemas se les van de las manos. Las ciencias sociales se legitiman colonizando sus objetos, transformando la realidad en una categora: clase, sujeto. Tal colonizacin justifica la irrupcin de una disciplina en un determinado campo de saber, otorga validez a sus mtodos e interpretaciones. As los conceptos masa, audiencias o contenidos. Pero tales categorizaciones imponen un modelo comprensivo antes que proponer un acercamiento al problema, por lo que resisten mal un anlisis crtico (vid. Renato Ortiz, 1999; lvaro Cuadra, 2003). En el campo de la comunicacin poltica se percibe tambin el desajuste entre el objeto y los aparatos que lo estudian, aun de modo ms interesante y notorio, por cuanto la comunicacin poltica debe hacerse cargo de un escenario pblico en crisis, tal como una serie de prcticas e instituciones polticas democrticoliberales. Pero ms profundamente, los estudios en comunicacin entran en crisis con el advenimiento de los cambios que introduce en ellos el rgimen de significacin postmoderno (cf. Cuadra, 2003; Dominique Wolton et al., 1997, 1998; Jean Baudrillard, 1988; Raymond Williams, 1981). En otras palabras, la crisis no es tanto estructural como epistemolgica. Necesario entonces, antes que intervenir en el campo de la comunicacin poltica, es revisar los aparatos tericometodolgicos que sostienen esta intervencin. El presente trabajo propone una perspectiva crtica para abordar los estudios en comunicacin, en donde crtica supone, como metapropsito de toda investigacin, develar su propia voluntad de trabajo, as como exponer la voluntad de poder que anima los fenmenos polticocomunicacionales (vid. Friedrich Nietzsche, 1990; Michel Foucault, 1980, 2003). De este modo, el primer paso del mtodo es redefinir el proceso general de la produccin de sentido, otorgndole a conceptos como significacin, representacin y otros similares un valor meramente operativo. Sobre esta base, se procede mediante una poltica de interrogacin crtica al objeto: Qu es lo hegemnico? Qu no lo es? Cmo se ha conseguido esa hegemona? Cmo se ejerce y se resiste? Qu voluntades animan esta hegemona? El resultado de la aplicacin de este mtodo es un mapa de las interacciones sociales que constituyen el fenmeno en estudio y el valor poltico de las acciones que se identifican en esta interaccin. Buenas tardes, El congreso de Comunicaciones de FELAFACS nos convoca este ao bajo el ttulo de Ciudadanas de la incertidumbre. Bajo el trmino de incertidumbre se pretende pensar el momento actual de las llamadas sociedades de la informacin, atravesado por cambios tecnolgicos y culturales vertiginosos que han dejado estupefactas a las disciplinas sociales que los estudian. Es precisamente esta estupefaccin el objeto de este trabajo.
Las antiguas categoras empleadas en los estudios en comunicacin, como por ejemplo masa, audiencia, texto, etc., ya no nos alcanzan para dar una descripcin y menos an una explicacin de los fenmenos comunicacionales que nos asisten a diario. Ms insuficientes todava aparecen constructos tericometodolgicos que intenten explicar los cambios cognitivos y perceptivos que involucra la Internet, los nuevos patrones de lectura de los medios digitales o las implicancias de tecnologas como el Blog para categoras antiguas como ciudadana o participacin. Dicho de otro modo: la incertidumbre no aparece tanto como un atributo de los objetos sino como un problema de los aparatos que estudian estos objetos. Son las disciplinas de la comunicacin las que se encuentran en incertidumbre. Digamos algo ms sobre el tema de la disciplina. La comunicacin no es lo que tradicionalmente se ha entendido como un campo disciplinario especfico, sino ms bien como un espacio abierto al concurso de diferentes disciplinas sociales que intentan comprender el fenmeno de las comunicaciones desde sus propias claves. As, se ha desarrollado a lo largo de los ltimos sesenta aos como un espacio de legitimacin para las ciencias sociales, que la colonizan apropindosela como objeto, transformando el fenmeno en clase. El campo de la comunicacin se ha construido, de esta forma, con aportes divergentes y no siempre conmensurables desde la lingstica y ms tarde la semitica, la psicologa y la sociologa, la antropologa, la historia, la ciencia poltica e incluso desde los propios mbitos de la produccin de la comunicacin: el periodismo, la industria audiovisual y la propia comunidad hablante. Es importante hacer notar que no he hablado hasta ahora de comunicacin masiva u otro trmino similar, pues esta misma compartimentacin deviene de la intervencin de estas disciplinas en el transcampo de la comunicacin. Cada una de estas ciencias ha aportado su propia categora: texto, signo, masa, sujeto, mediacin, etc. Lo mismo ocurre con las vertientes tericas que concurren al estudio de estos objetos: pragmtica lingstica y estructuralismo, Mass Communication Research y teora crtica, Cultural Studies y los ms recientes trabajos sobre consumo cultural. Qu tienen en comn esta variedad de aportes, categoras y escuelas? Principalmente, que han buscado en el campo de la comunicacin su propia legitimidad disciplinaria. Un ejemplo es el estudio de las masas, que dio a la sociologa del siglo XX un nuevo respiro despus de los intentos por hacer una sociologa segn el modelo de las ciencias duras, que ignoraba los elementos irregulares propios del fenmeno humano. De esta forma, casi todos los criterios por medio de los cuales hemos pensado la comunicacin, antes que posibilitar su comprensin han impuesto una interpretacin disciplinaria del problema. Es importante recordar esto: pensar la comunicacin no ha significado pensar la comunicacin, es decir, no ha significado otra cosa que pensar cmo la comunicacin sirve al robustecimiento de un corpus terico determinado (el de la disciplina). Pero el propio campo es tan vasto y complejo que tampoco admitira que una disciplina nueva, distinta y especfica lo acotar, sesgar y colonizara de manera reductiva: imposibilidad de una comunicologa. Dicho lo anterior, debe hacerse el primer corte en nuestro argumento. ste es: toda reflexin sobre la comunicacin es una reflexin poltica. El problema de la comunicacin aparece en todas sus entradas y a todos sus niveles como el problema de una realizacin de comunidad. Comunicar es ponerse en medio del problema del nos y el otro. La interaccin cotidiana, la sociabilidad institucional, la lectura de un diario o la navegacin por foros de Internet: siempre es al otro al que buscamos. Y en los estudios en comunicacin, es el problema poltico siempre el problema de fondo, porque la cuestin final en nuestra relacin con el otro no es sino cmo establecemos relaciones de fuerza y poder es decir, nuestra mundanidad a travs de la disputa por el sentido del mundo, por la interpretacin. Los medios nos ofrecen un mundo organizado: nosotros volvemos a organizarlo en nuestra interpretacin. Nuestra pareja habla de su interioridad: nosotros interpretamos otra cosa. El candidato promete y persuade: nosotros anidamos sospecha. La televisin ofrece una guerra real: nosotros miramos un espectculo en la pantalla. Hemos dicho que en la poca de la incertidumbre, sta es atributo de las ciencias de la comunicacin. Que estas ciencias no comprenden el fenmeno de la comunicacin, sino que imponen una interpretacin. Y que esta interpretacin es siempre poltica. Debemos sealar, entonces, en qu consiste esta incertidumbre de las ciencias de la comunicacin. Me referir a ella como el desajuste entre los objetos de estudio y los aparatos terico metodolgicos que estudian dichos objetos. O ms sencillamente: nuestro lenguaje y nuestros mtodos ya no nos alcanzan para dar cuenta del complejo campo de la comunicacin. Nos faltan palabras, nos sobra horizonte, estamos miopes. Por qu? Cmo fue que de pronto nuestras categoras nos quedaron chicas?
Lo primero es constatar que no nos quedaron chicas de pronto. Y tambin, que cada disciplina concurrente en la comunicacin ha hecho grandes esfuerzos por ampliar su horizonte terico. Pero todas son asaltadas progresivamente por lo que llamaremos un cambio en el rgimen de significacin. Se ha denominado a este nuevo rgimen posmoderno, pero este trmino designa menos una realidad que una posibilidad para pensar viejos problemas. En efecto, qu es la Posmodernidad sino una reflexin sobre los temas centrales de la Modernidad? All estn el imperio de la letra, la unidad del sujeto, la comprensin del mundo como Historia y de la poltica como promesa. En la Modernidad, este rgimen de significacin tiene reglas de construccin claras y cdigos de operacin bien delimitados. El sujeto debe comportar ciertas formalidades para llevar a cabo su accin e intervenir en el espacio comunicativo: aparece como un actor institucionalizado (el Estado, el ciudadano, el crtico, la prensa), ocupando un lugar y un rol especficos en la trama social, que definen no slo las maneras en que interacta con los dems sujetos sino tambin su identidad. Asimismo, el discurso est reglamentado: se cultiva una norma de coherencia, fundada en el ordenamiento secuencial y lgico de las ideas y argumentos, de los cuales son expurgados los elementos irracionales y emocionales. La Razn se erige como la forma dominante del discurso, el sujeto y la comunicacin. Lo que se debe destacar es que los propios discursos de la Modernidad enfatizan el carcter racional y categorial de la comunicacin, su subordinacin a otras esferas de la vida que son ms preeminentes: el Arte, las Humanidades, la distincin clara entre lo Pblico y lo Privado. No es central en esta concepcin de la comunicacin su naturaleza disyuntiva, en tanto que lucha por el poder (significar). Las genealogas de la Modernidad no hacen ms que relatar la historia de las promesas de la Ilustracin y la modernizacin, y de la emergencia de los opuestos que fijarn las fronteras que tanto ama la Razn: sujeto/ discurso; pblico/ privado; racional/ afectivo; individual/ colectivo; libertad/ igualdad; revolucin/ tradicin. Huelga decir que se trata de una representacin ideal de la Modernidad, en cierto modo, de la forma en cmo ella misma se mira, y que en los hechos hemos conocido mltiples modernidades y modernizaciones (como sabemos bien en Latinoamrica). Pues bien, el desarrollo de estas dicotomas concreta, al final de la revolucin liberal y la revolucin socialista, la tensin mxima entre los distintos movimientos paradjicos de la Modernidad. La mxima expansin de las democracias liberales va acompaada del declive de la participacin en lo pblico. El desarrollo tecnolgico pervierte los modos de socializacin: al auge de las industrias de la informacin le siguen el surgimiento de instituciones (los medios de comunicacin) y sujetos (la estrella, el dolo) completamente nuevos, pero tambin la confusin en el dominio en el que deambulan los objetos culturales; recin alcanzada la promesa de autonoma por las vanguardias, el arte exacerba la distincin entre culto y popular para conservar el pequeo reino conquistado. Junto con las industrias culturales, el desarrollo tecnolgico alcanza su mxima expresin en la maquinaria blica. El siglo XX asiste a la disociacin entre el modelo social burgus y el capitalismo fordista que transita hacia un nuevo estadio: el capitalismo de consumo, en contradiccin con la tica burgus protestante y que exige la inclusin de las multitudes antes marginadas, ahora devenidas en ejrcitos de consumidores-ciudadanos. La lgica del capitalismo tardo, de la sociedad de consumo y de la industrializacin de la cultura pone en entredicho estas gramticas y estas instituciones. Los medios masivos, las industrias culturales, las nuevas tecnologas comportan caractersticas formales y estructurales que penetran en el rgimen de significacin, pero que no lo disuelven: si acaso hay una ruptura, sta es la de los lmites y los centros. Los cdigos de referencia y construccin se flexibilizan, la razn moderna cede sus espacios. Los roles, los lugares y las fronteras se difuminan. Pero no el rgimen de significacin. Al contrario: este rgimen se ampla, y con ello las dificultades y posibilidades de los estudios en comunicacin. La crisis, por consiguiente, no es tanto estructural como epistemolgica. Lo que queda en entredicho en el momento posmoderno es menos la lucha por la interpretacin que las reglas con que sta, segn la pretensin de las ciencias modernas, se llevaba a cabo. La incertidumbre no hunde todas las alturas: slo las alturas categoriales del aparato ilustrado. Tampoco representa una ruptura: esta sensacin es producto del desconcierto terico ante lmites que, lejos de quebrarse, se expanden a nuevas formas de circulacin, produccin e interpretacin. Hay un trmino que visibiliza mejor que cualquier otro el problema del desajuste entre el objeto y sus marcos de anlisis: la crtica. El trmino, aunque existente ya en el lxico griego, alcanza su jerarqua y rgimen con el proyecto de Immanuel Kant, quien designa como crtica al conjunto de investigaciones filosficas que tienen como principal preocupacin establecer los fundamentos y lmites del ejercicio de la Razn. Para Kant, el conocimiento de la realidad, inalcanzable para el ser humano, slo es posible en la medida que el objeto de conocimiento se somete a las exigencias formales de las facultades de la Razn.
La actitud crtica aparece entonces como el punto clmine del pensamiento moderno, mxima expresin de la sumisin de la realidad a las categoras de la Razn. La crtica, como instrumento de ciencia, es una garanta al cumplimiento de las promesas de la Modernidad, vara de lo autntico y lo falso, del lmite entre lo central y lo superfluo, entre lo real y sus sombras. En el campo de las comunicaciones, la principal aplicacin de la crtica tiene residencia en la obra de la Escuela de Frankfurt. Los mayores rendimientos de la Teora crtica en el campo de las comunicaciones se encuentran en los planteamientos estticos frankfurtianos y en su examen de la cultura de masas. Mucha es la reflexin que ha suscitado el concepto de industria cultural desde que fue acuado en 1944 por Adorno y Horkheimer. El trmino alude a un conjunto de bienes elaborados por procedimientos tcnicos industrializados (el cine, la fotografa, la radiofona, los medios masivos) y que comportan dicho sucintamente la introduccin, en las artes, de los modos de produccin serial. Esto no es menor: significa no slo un cambio en el modo de produccin de los bienes artsticos y culturales, sino tambin una transformacin de las funciones y espacios que el arte y el artista ocupan en la escena social. Para Adorno y Horkheimer, las industrias culturales estn determinadas por una razn instrumental que pervierte todas las promesas de la Modernidad y soslaya los lmites de la verdadera Razn. No es necesario recordar los planteamientos generales de la crtica frankfurtiana: baste decir que en el arrasamiento de las esferas autnomas del arte y de lo pblico, en la tecnificacin de la vida y el goce cotidiano, la racionalidad tcnica se vuelve la racionalidad del dominio mismo y la Ilustracin un engao de masas. Pero tras esta crtica perviven los viejos fantasmas modernos de la categora, el rgimen y la falsedad. Lo que quiero establecer es que la crtica, en su acepcin ms clsica, slo es posible en referencia a un metarelato que establezca las coordenadas generales y los lmites pertinentes para la comprensin del mundo y su significacin. Es decir, de un modo clsico no se puede realizar una crtica racional si sta no est soportada en un criterio establecido sobre la verdad y la falsedad, lo valioso o lo ftil, lo central o perifrico del objeto criticado. Y como el momento posmoderno ha disuelto estos criterios, pues nos hallaramos en la tan mentada poca del fin de los metarelatos, era hoy imposible cualquier modo de pensamiento crtico, al menos desde esta perspectiva. Pero la crtica tambin puede ser algo ms que el ajuste del objeto de estudio a las exigencias de una Razn o a la realizacin de una promesa epocal e incluso estos mismos atributos no tienen por qu desaparecer en un tiempo de incertidumbre cientfica. La crtica puede ser tambin un lenguaje apropiado para resituar el desajuste que he mencionado, en la medida que permite una apertura metodolgica para volver a centrar o para descentrar apropiadamente las investigaciones sobre comunicacin. En efecto, cierta crtica ha tendido a comprenderse como una interpretacin segunda de los objetos que aborda, reemplazando la funcin normativa o jurdica que tena sobre su objeto por otra, precisamente opuesta: la funcin de estallar los discursos y objetos, ampliando el juego de la interpretacin, abriendo posibilidades y caminos, entrecruzando los objetos. La corriente de estudios sobre literatura iniciada en Barthes es donde tradicionalmente se ha desarrollado esta crtica, ms comunicativa que examinativa. Luego, es en Edward Said donde se percibe una comprensin cabal de la crtica como poltica de la interpretacin: quin habla, a quin, para qu. Es interesante percibir como las preguntas crticas en Said giran en torno al quin y no al qu o al por qu. El giro no es menor: plantear que la pregunta crtica es la pregunta por el quin supone no atribuir a la crtica la funcin normativa y categorial que le es propia en el rgimen moderno. La genealoga de este giro puede rastrearse hasta Friedrich Nietzsche, quien se pregunta sobre la factibilidad del mtodo kantiano para conocer la realidad. Concretamente, los cuestionamientos de Nietzsche son dos: las posibilidades de un verdadero conocimiento por medio de la conformidad a fin de la Razn y la sospecha de que la esfera moral no es pertinente para un autoexamen de la propia actitud crtica. Ambos problemas, entre otras cosas, cimientan el proyecto nietzscheano de crtica a la metafsica. Precisamente, por tanto, el valor de la crtica para el filsofo alemn reside no en la pregunta por la cosa o la causa, propias del pensamiento metafsico, sino por la voluntad que anima el acto de conocimiento, que se sirve de l por el cual le da forma al mundo. Dice Nietzsche: Nunca encontraremos el sentido de algo (fenmeno humano, biolgico o incluso fsico), si no sabemos cul es la fuerza que se apropia de la cosa, que la explota, que se apodera de ella o se expresa en ella. Un fenmeno no es una apariencia ni tampoco una aparicin, sino un signo, un sntoma que encuentra su sentido en una fuerza actual. Toda la filosofa es una sintomatologa y una semiologa. La pregunta crtica no es, por tanto, la pregunta por el fondo ni por el valor, sino por la voluntad que interpreta: voluntad que es procedencia de la interpretacin. Deleuze, que ha ledo sugestivamente esto, dice: La pregunta Quin?, segn Nietzsche, significa esto: considerada una cosa, cules son las fuerzas que se
apoderan de ella, cul es la voluntad que la posee? Quin se expresa, se manifiesta, y al mismo tiempo se oculta en ella? La pregunta Quin? es la nica que nos conduce a la esencia. Porque la esencia es solamente el sentido y el valor de la cosa; la esencia viene determinada por las fuerzas en afinidad con la cosa y por la voluntad en afinidad con las fuerzas Qu quiere, el que dice esto, piensa o experimenta aquello? Se trata de demostrar que no podra decirlo, pensarlo o sentirlo, si no tuviera cierta voluntad, ciertas fuerzas, cierta manera de ser. Qu quiere el que habla, ama o crea? E inversamente, qu quiere el que pretende el beneficio de una accin que no realiza, el que recurre al desinters?, acota Deleuze. La actualidad de la pregunta crtica no depende, entonces, de su referencia a metarelatos o a las promesas de la Razn y la Modernidad. Su pertinencia en el estudio de las comunicaciones aparece relevante, por cuanto es una posibilidad para volver a pensar y, acaso, acortar el desajuste entre objetos, mtodos y teoras: una forma de conjurar la incertidumbre. El levantamiento de un programa crtico que no constituya ni se constituya a s mismo a partir de categoras o imposiciones interpretativas implica el gesto de una investigacin abierta a los trayectos del propio fenmeno que estudia, que lo acompaa en su devenir e interpreta a partir de sus propias claves. Implica tambin un constante ejercicio de metainvestigacin, de reflexin sobre el propio hacer cientfico, pues siempre la primera voluntad a mano, en todo trabajo, es la del propio investigador. Qu quiero con este objeto? Para qu apropirmelo? Qu hacer con l? Cules mundos construir a partir de l? El programa crtico propuesto procede mediante preguntas al objeto, previo examen de su reconocimiento, elementos y relaciones. Ante todo, el fenmeno de la comunicacin es poltico. Esto quiere decir, un fenmeno humano, social, que comporta relaciones entre los hombres, las cuales son siempre relaciones de poder. El primer paso es, entonces, entender la comunicacin como un campo de disputa, abierto, en constante movimiento, pleno de trayectos y posiciones antes que de lugares, dominio de estrategias y tcticas antes que de emisiones, espacio de interpretacin, negociacin y conflicto antes que de orden. La visin de la comunicacin como una topologa nos permite realizar la primera pregunta crtica al objeto, dnde estn las voluntades de la interpretacin?, e identificar enseguida las voluntades hegemnicas. La palabra hegemona no est puesta aqu al azar. La impronta gramsciana es relevante pues pone el nfasis en la comprensin de los conflictos. La identificacin de las voluntades hegemnicas permite saber, por oposicin, cules no lo son, cules son marginales. Y tras esto, la segunda pregunta es obvia: Cmo se ha conseguido esta hegemona? La interrogacin apunta a determinar los trayectos interpretativos, el devenir de la comunicacin. La tercera pregunta, cmo se ejerce esta hegemona?, y la cuarta, cmo se resiste?, van de la mano y permiten conocer el sistema comunicativo, sus interacciones, las relaciones, calidades y atributos de sus actores, los intereses de sus voluntades. La quinta pregunta, para qu se ejerce la hegemona?, nos revelar el nimo de la voluntad interpretante, nos mostrar su camino y revelar lo ms poltico que tiene la comunicacin: la propia comunidad comunicada. Es aplicable este programa? En el ao 2004, junto a mis colegas Claudio Salinas y Ren Jara realizamos el estudio Las interpretaciones violentas. En l se discuta la interpretacin ya extendida que supone la crisis del espacio pblico poltico y se propona, frente a esta nocin, la idea de espacios pblicos ampliados, campos de circulacin de sentidos sobre nuestra constitucin como sujetos polticos, como ciudadanos consumidores, que ya no respondan a distinciones como la de pblico/ privado. Bajo esta idea se estudi un mall como caso de espacio pblico ampliado. Se identificaron los protocolos de representacin que interactan en el mall y que van, desde ensoaciones erticocotidianas ligadas al consumo, hasta ciertas escenificaciones de un tipo de deliberacin poltica. Luego, se estableci un sistema complejo de interacciones sociales entre estos protocolos, sus actores y las voluntades tras estos actores, para posteriormente referirse al valor poltico de estas interacciones: su funcin como actos interpretativos en ese ncleo de sentido del mundo que es el mall. El estudio arroj como resultado ms destacado la conciencia que el propio centro comercial tiene del uso que los consumidores hacen de l como espacio pblico, sus estrategias para asegurarse una posicin hegemnica en la disputa por el sentido y su fracaso hasta ahora para constituirse en un eje articulador de una cierta idea de comunidad. Otro trabajo realizado en el ao 2005, Este cine chacotero, junto a Claudio Salinas, explor las representaciones de lo popular en el cine chileno de la ltima dcada. Tras identificar los principales rasgos de esta representacin en distintos niveles sujetos, hablas, espacios, narracin, montaje, etc. , se agruparon estos rasgos en tres grupos operantes: populartradicional, popularmeditico y popularmarginal o crtico, de acuerdo a los criterios bsicos de la literatura existente sobre el tema. La representacin
predominante, la de lo popular como tradicional, significaba lo popular a partir de claves humorsticas, alusiones explcitas al sexo y el uso de un lenguaje vulgar que buscaba la identificacin directa con el pblico, su consumo fcil y eficiente. Tras esta representacin, existe una voluntad que est determinada por el momento de desarrollo industrial que vive en Chile la cinematografa y por la transformacin del mercado audiovisual local. No se trata, por tanto, de una representacin construida a partir de elementos estticos o disciplinarios, sino de una que subordinaba stos a la lgica de la expansin material del campo audiovisual y del propio desarrollo de la profesin en Chile. En estos trabajos, el examen crtico se sobrepuso a modos tradicionales de estudiar la comunicacin: se trat de ampliar el lmite que supona el uso de metodologas como el estudio de caso o el anlisis de discurso. Asimismo, pueden obtenerse rendimientos en muchos objetos: la programacin televisiva antes que la disputa entre televisin pblica o privada, la navegacin por Internet y las virtuales comunidades virtuales, la mediatizacin de la poltica ms all de conceptos como privatizacin o desdibujamiento de lo pblico, etc. Permite abordar, adems, el campo de la comunicacin en toda su fragmentariedad sistemtica y su variedad, recogiendo los trayectos que se producen entre tecnologas de la informacin, consumo cultural, ciudadanas, nuevas identidades, globalidad y localidad y otra larga cantidad de objetos que se dan cita en nuestros estudios de la comunicacin. Muchas gracias.
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La voluntad de la investigacin. Hacia una reformulacin de la pregunta crtica en Comunicaciones

Hans Stange Marcus Instituto de la Comunicacin e Imagen. Universidad de Chile Hoja biogrfica: Licenciado en Comunicacin Social por la Universidad de Chile. Cursa el programa de Doctorado en Filosofa de la misma casa de estudios. Ha desarrollado actividades de investigacin en el Centro de Estudios de la Comunicacin del Instituto de la Comunicacin e Imagen de la Universidad de Chile y como integrante de diversos grupos de trabajo. Entre estos estudios se cuentan: Consumo de televisin por parte de la poblacin sorda (2002), Narrativas periodsticas y escndalos polticos (2003), Espacios pblicos (2004), Cine chileno y sujetos populares (2005). La mayora de estos trabajos han conducido a publicaciones acadmicas y presentaciones en congresos y seminarios en Temuco, Valparaso (Chile) y Buenos Aires (Argentina). Ha impartido clases en las ctedras de tica, Periodismo en la Historia de Chile y Cultura de Masas, en la Escuela de Periodismo de la Universidad de Chile. Realiz en coautora la investigacin periodstica Los Amigos del Dr. Schfer. La complicidad entre el Estado chileno y Colonia Dignidad, publicada por la editorial Random House-Mondadori. Resumen: Desde la introduccin de los aparatos crticos y luego de los Estudios Culturales, hasta las actuales cartografas, los estudios en comunicacin sospechan que algunos de sus trminos y problemas se les van de las manos. Las ciencias sociales se legitiman colonizando sus objetos, transformando la realidad en una categora: clase, sujeto. Tal colonizacin justifica la irrupcin de una disciplina en un determinado campo de saber, otorga validez a sus mtodos e interpretaciones. As los conceptos masa, audiencias o contenidos. Pero tales categorizaciones imponen un modelo comprensivo antes que proponer un acercamiento al problema, por lo que resisten mal un anlisis crtico (vid. Renato Ortiz, 1999; lvaro Cuadra, 2003). En el campo de la comunicacin poltica se percibe tambin el desajuste entre el objeto y los aparatos que lo estudian, aun de modo ms interesante y notorio, por cuanto la comunicacin poltica debe hacerse cargo de un escenario pblico en crisis, tal como una serie de prcticas e instituciones polticas democrticoliberales. Pero ms profundamente, los estudios en comunicacin entran en crisis con el advenimiento de los cambios que introduce en ellos el rgimen de significacin postmoderno (cf. Cuadra, 2003; Dominique Wolton et al., 1997, 1998; Jean Baudrillard, 1988; Raymond Williams, 1981). En otras palabras, la crisis no es tanto estructural como epistemolgica. Necesario entonces, antes que intervenir en el campo de la comunicacin poltica, es revisar los aparatos tericometodolgicos que sostienen esta intervencin. El presente trabajo propone una perspectiva crtica para abordar los estudios en comunicacin, en donde crtica supone, como metapropsito de toda investigacin, develar su propia voluntad de trabajo, as como exponer la voluntad de poder que anima los fenmenos polticocomunicacionales (vid. Friedrich Nietzsche, 1990; Michel Foucault, 1980, 2003). De este modo, el primer paso del mtodo es redefinir el proceso general de la produccin de sentido, otorgndole a conceptos como significacin, representacin y otros similares un valor meramente operativo. Sobre esta base, se procede mediante una poltica de interrogacin crtica al objeto: Qu es lo hegemnico? Qu no lo es? Cmo se ha conseguido esa hegemona? Cmo se ejerce y se resiste? Qu voluntades animan esta hegemona? El resultado de la aplicacin de este mtodo es un mapa de las interacciones sociales que constituyen el fenmeno en estudio y el valor poltico de las acciones que se identifican en esta interaccin. Buenas tardes, El congreso de Comunicaciones de FELAFACS nos convoca este ao bajo el ttulo de Ciudadanas de la incertidumbre. Bajo el trmino de incertidumbre se pretende pensar el momento actual de las llamadas sociedades de la informacin, atravesado por cambios tecnolgicos y culturales vertiginosos que han dejado estupefactas a las disciplinas sociales que los estudian. Es precisamente esta estupefaccin el objeto de este trabajo.
Las antiguas categoras empleadas en los estudios en comunicacin, como por ejemplo masa, audiencia, texto, etc., ya no nos alcanzan para dar una descripcin y menos an una explicacin de los fenmenos comunicacionales que nos asisten a diario. Ms insuficientes todava aparecen constructos tericometodolgicos que intenten explicar los cambios cognitivos y perceptivos que involucra la Internet, los nuevos patrones de lectura de los medios digitales o las implicancias de tecnologas como el Blog para categoras antiguas como ciudadana o participacin. Dicho de otro modo: la incertidumbre no aparece tanto como un atributo de los objetos sino como un problema de los aparatos que estudian estos objetos. Son las disciplinas de la comunicacin las que se encuentran en incertidumbre. Digamos algo ms sobre el tema de la disciplina. La comunicacin no es lo que tradicionalmente se ha entendido como un campo disciplinario especfico, sino ms bien como un espacio abierto al concurso de diferentes disciplinas sociales que intentan comprender el fenmeno de las comunicaciones desde sus propias claves. As, se ha desarrollado a lo largo de los ltimos sesenta aos como un espacio de legitimacin para las ciencias sociales, que la colonizan apropindosela como objeto, transformando el fenmeno en clase. El campo de la comunicacin se ha construido, de esta forma, con aportes divergentes y no siempre conmensurables desde la lingstica y ms tarde la semitica, la psicologa y la sociologa, la antropologa, la historia, la ciencia poltica e incluso desde los propios mbitos de la produccin de la comunicacin: el periodismo, la industria audiovisual y la propia comunidad hablante. Es importante hacer notar que no he hablado hasta ahora de comunicacin masiva u otro trmino similar, pues esta misma compartimentacin deviene de la intervencin de estas disciplinas en el transcampo de la comunicacin. Cada una de estas ciencias ha aportado su propia categora: texto, signo, masa, sujeto, mediacin, etc. Lo mismo ocurre con las vertientes tericas que concurren al estudio de estos objetos: pragmtica lingstica y estructuralismo, Mass Communication Research y teora crtica, Cultural Studies y los ms recientes trabajos sobre consumo cultural. Qu tienen en comn esta variedad de aportes, categoras y escuelas? Principalmente, que han buscado en el campo de la comunicacin su propia legitimidad disciplinaria. Un ejemplo es el estudio de las masas, que dio a la sociologa del siglo XX un nuevo respiro despus de los intentos por hacer una sociologa segn el modelo de las ciencias duras, que ignoraba los elementos irregulares propios del fenmeno humano. De esta forma, casi todos los criterios por medio de los cuales hemos pensado la comunicacin, antes que posibilitar su comprensin han impuesto una interpretacin disciplinaria del problema. Es importante recordar esto: pensar la comunicacin no ha significado pensar la comunicacin, es decir, no ha significado otra cosa que pensar cmo la comunicacin sirve al robustecimiento de un corpus terico determinado (el de la disciplina). Pero el propio campo es tan vasto y complejo que tampoco admitira que una disciplina nueva, distinta y especfica lo acotar, sesgar y colonizara de manera reductiva: imposibilidad de una comunicologa. Dicho lo anterior, debe hacerse el primer corte en nuestro argumento. ste es: toda reflexin sobre la comunicacin es una reflexin poltica. El problema de la comunicacin aparece en todas sus entradas y a todos sus niveles como el problema de una realizacin de comunidad. Comunicar es ponerse en medio del problema del nos y el otro. La interaccin cotidiana, la sociabilidad institucional, la lectura de un diario o la navegacin por foros de Internet: siempre es al otro al que buscamos. Y en los estudios en comunicacin, es el problema poltico siempre el problema de fondo, porque la cuestin final en nuestra relacin con el otro no es sino cmo establecemos relaciones de fuerza y poder es decir, nuestra mundanidad a travs de la disputa por el sentido del mundo, por la interpretacin. Los medios nos ofrecen un mundo organizado: nosotros volvemos a organizarlo en nuestra interpretacin. Nuestra pareja habla de su interioridad: nosotros interpretamos otra cosa. El candidato promete y persuade: nosotros anidamos sospecha. La televisin ofrece una guerra real: nosotros miramos un espectculo en la pantalla. Hemos dicho que en la poca de la incertidumbre, sta es atributo de las ciencias de la comunicacin. Que estas ciencias no comprenden el fenmeno de la comunicacin, sino que imponen una interpretacin. Y que esta interpretacin es siempre poltica. Debemos sealar, entonces, en qu consiste esta incertidumbre de las ciencias de la comunicacin. Me referir a ella como el desajuste entre los objetos de estudio y los aparatos terico metodolgicos que estudian dichos objetos. O ms sencillamente: nuestro lenguaje y nuestros mtodos ya no nos alcanzan para dar cuenta del complejo campo de la comunicacin. Nos faltan palabras, nos sobra horizonte, estamos miopes. Por qu? Cmo fue que de pronto nuestras categoras nos quedaron chicas?
Lo primero es constatar que no nos quedaron chicas de pronto. Y tambin, que cada disciplina concurrente en la comunicacin ha hecho grandes esfuerzos por ampliar su horizonte terico. Pero todas son asaltadas progresivamente por lo que llamaremos un cambio en el rgimen de significacin. Se ha denominado a este nuevo rgimen posmoderno, pero este trmino designa menos una realidad que una posibilidad para pensar viejos problemas. En efecto, qu es la Posmodernidad sino una reflexin sobre los temas centrales de la Modernidad? All estn el imperio de la letra, la unidad del sujeto, la comprensin del mundo como Historia y de la poltica como promesa. En la Modernidad, este rgimen de significacin tiene reglas de construccin claras y cdigos de operacin bien delimitados. El sujeto debe comportar ciertas formalidades para llevar a cabo su accin e intervenir en el espacio comunicativo: aparece como un actor institucionalizado (el Estado, el ciudadano, el crtico, la prensa), ocupando un lugar y un rol especficos en la trama social, que definen no slo las maneras en que interacta con los dems sujetos sino tambin su identidad. Asimismo, el discurso est reglamentado: se cultiva una norma de coherencia, fundada en el ordenamiento secuencial y lgico de las ideas y argumentos, de los cuales son expurgados los elementos irracionales y emocionales. La Razn se erige como la forma dominante del discurso, el sujeto y la comunicacin. Lo que se debe destacar es que los propios discursos de la Modernidad enfatizan el carcter racional y categorial de la comunicacin, su subordinacin a otras esferas de la vida que son ms preeminentes: el Arte, las Humanidades, la distincin clara entre lo Pblico y lo Privado. No es central en esta concepcin de la comunicacin su naturaleza disyuntiva, en tanto que lucha por el poder (significar). Las genealogas de la Modernidad no hacen ms que relatar la historia de las promesas de la Ilustracin y la modernizacin, y de la emergencia de los opuestos que fijarn las fronteras que tanto ama la Razn: sujeto/ discurso; pblico/ privado; racional/ afectivo; individual/ colectivo; libertad/ igualdad; revolucin/ tradicin. Huelga decir que se trata de una representacin ideal de la Modernidad, en cierto modo, de la forma en cmo ella misma se mira, y que en los hechos hemos conocido mltiples modernidades y modernizaciones (como sabemos bien en Latinoamrica). Pues bien, el desarrollo de estas dicotomas concreta, al final de la revolucin liberal y la revolucin socialista, la tensin mxima entre los distintos movimientos paradjicos de la Modernidad. La mxima expansin de las democracias liberales va acompaada del declive de la participacin en lo pblico. El desarrollo tecnolgico pervierte los modos de socializacin: al auge de las industrias de la informacin le siguen el surgimiento de instituciones (los medios de comunicacin) y sujetos (la estrella, el dolo) completamente nuevos, pero tambin la confusin en el dominio en el que deambulan los objetos culturales; recin alcanzada la promesa de autonoma por las vanguardias, el arte exacerba la distincin entre culto y popular para conservar el pequeo reino conquistado. Junto con las industrias culturales, el desarrollo tecnolgico alcanza su mxima expresin en la maquinaria blica. El siglo XX asiste a la disociacin entre el modelo social burgus y el capitalismo fordista que transita hacia un nuevo estadio: el capitalismo de consumo, en contradiccin con la tica burgus protestante y que exige la inclusin de las multitudes antes marginadas, ahora devenidas en ejrcitos de consumidores-ciudadanos. La lgica del capitalismo tardo, de la sociedad de consumo y de la industrializacin de la cultura pone en entredicho estas gramticas y estas instituciones. Los medios masivos, las industrias culturales, las nuevas tecnologas comportan caractersticas formales y estructurales que penetran en el rgimen de significacin, pero que no lo disuelven: si acaso hay una ruptura, sta es la de los lmites y los centros. Los cdigos de referencia y construccin se flexibilizan, la razn moderna cede sus espacios. Los roles, los lugares y las fronteras se difuminan. Pero no el rgimen de significacin. Al contrario: este rgimen se ampla, y con ello las dificultades y posibilidades de los estudios en comunicacin. La crisis, por consiguiente, no es tanto estructural como epistemolgica. Lo que queda en entredicho en el momento posmoderno es menos la lucha por la interpretacin que las reglas con que sta, segn la pretensin de las ciencias modernas, se llevaba a cabo. La incertidumbre no hunde todas las alturas: slo las alturas categoriales del aparato ilustrado. Tampoco representa una ruptura: esta sensacin es producto del desconcierto terico ante lmites que, lejos de quebrarse, se expanden a nuevas formas de circulacin, produccin e interpretacin. Hay un trmino que visibiliza mejor que cualquier otro el problema del desajuste entre el objeto y sus marcos de anlisis: la crtica. El trmino, aunque existente ya en el lxico griego, alcanza su jerarqua y rgimen con el proyecto de Immanuel Kant, quien designa como crtica al conjunto de investigaciones filosficas que tienen como principal preocupacin establecer los fundamentos y lmites del ejercicio de la Razn. Para Kant, el conocimiento de la realidad, inalcanzable para el ser humano, slo es posible en la medida que el objeto de conocimiento se somete a las exigencias formales de las facultades de la Razn.
La actitud crtica aparece entonces como el punto clmine del pensamiento moderno, mxima expresin de la sumisin de la realidad a las categoras de la Razn. La crtica, como instrumento de ciencia, es una garanta al cumplimiento de las promesas de la Modernidad, vara de lo autntico y lo falso, del lmite entre lo central y lo superfluo, entre lo real y sus sombras. En el campo de las comunicaciones, la principal aplicacin de la crtica tiene residencia en la obra de la Escuela de Frankfurt. Los mayores rendimientos de la Teora crtica en el campo de las comunicaciones se encuentran en los planteamientos estticos frankfurtianos y en su examen de la cultura de masas. Mucha es la reflexin que ha suscitado el concepto de industria cultural desde que fue acuado en 1944 por Adorno y Horkheimer. El trmino alude a un conjunto de bienes elaborados por procedimientos tcnicos industrializados (el cine, la fotografa, la radiofona, los medios masivos) y que comportan dicho sucintamente la introduccin, en las artes, de los modos de produccin serial. Esto no es menor: significa no slo un cambio en el modo de produccin de los bienes artsticos y culturales, sino tambin una transformacin de las funciones y espacios que el arte y el artista ocupan en la escena social. Para Adorno y Horkheimer, las industrias culturales estn determinadas por una razn instrumental que pervierte todas las promesas de la Modernidad y soslaya los lmites de la verdadera Razn. No es necesario recordar los planteamientos generales de la crtica frankfurtiana: baste decir que en el arrasamiento de las esferas autnomas del arte y de lo pblico, en la tecnificacin de la vida y el goce cotidiano, la racionalidad tcnica se vuelve la racionalidad del dominio mismo y la Ilustracin un engao de masas. Pero tras esta crtica perviven los viejos fantasmas modernos de la categora, el rgimen y la falsedad. Lo que quiero establecer es que la crtica, en su acepcin ms clsica, slo es posible en referencia a un metarelato que establezca las coordenadas generales y los lmites pertinentes para la comprensin del mundo y su significacin. Es decir, de un modo clsico no se puede realizar una crtica racional si sta no est soportada en un criterio establecido sobre la verdad y la falsedad, lo valioso o lo ftil, lo central o perifrico del objeto criticado. Y como el momento posmoderno ha disuelto estos criterios, pues nos hallaramos en la tan mentada poca del fin de los metarelatos, era hoy imposible cualquier modo de pensamiento crtico, al menos desde esta perspectiva. Pero la crtica tambin puede ser algo ms que el ajuste del objeto de estudio a las exigencias de una Razn o a la realizacin de una promesa epocal e incluso estos mismos atributos no tienen por qu desaparecer en un tiempo de incertidumbre cientfica. La crtica puede ser tambin un lenguaje apropiado para resituar el desajuste que he mencionado, en la medida que permite una apertura metodolgica para volver a centrar o para descentrar apropiadamente las investigaciones sobre comunicacin. En efecto, cierta crtica ha tendido a comprenderse como una interpretacin segunda de los objetos que aborda, reemplazando la funcin normativa o jurdica que tena sobre su objeto por otra, precisamente opuesta: la funcin de estallar los discursos y objetos, ampliando el juego de la interpretacin, abriendo posibilidades y caminos, entrecruzando los objetos. La corriente de estudios sobre literatura iniciada en Barthes es donde tradicionalmente se ha desarrollado esta crtica, ms comunicativa que examinativa. Luego, es en Edward Said donde se percibe una comprensin cabal de la crtica como poltica de la interpretacin: quin habla, a quin, para qu. Es interesante percibir como las preguntas crticas en Said giran en torno al quin y no al qu o al por qu. El giro no es menor: plantear que la pregunta crtica es la pregunta por el quin supone no atribuir a la crtica la funcin normativa y categorial que le es propia en el rgimen moderno. La genealoga de este giro puede rastrearse hasta Friedrich Nietzsche, quien se pregunta sobre la factibilidad del mtodo kantiano para conocer la realidad. Concretamente, los cuestionamientos de Nietzsche son dos: las posibilidades de un verdadero conocimiento por medio de la conformidad a fin de la Razn y la sospecha de que la esfera moral no es pertinente para un autoexamen de la propia actitud crtica. Ambos problemas, entre otras cosas, cimientan el proyecto nietzscheano de crtica a la metafsica. Precisamente, por tanto, el valor de la crtica para el filsofo alemn reside no en la pregunta por la cosa o la causa, propias del pensamiento metafsico, sino por la voluntad que anima el acto de conocimiento, que se sirve de l por el cual le da forma al mundo. Dice Nietzsche: Nunca encontraremos el sentido de algo (fenmeno humano, biolgico o incluso fsico), si no sabemos cul es la fuerza que se apropia de la cosa, que la explota, que se apodera de ella o se expresa en ella. Un fenmeno no es una apariencia ni tampoco una aparicin, sino un signo, un sntoma que encuentra su sentido en una fuerza actual. Toda la filosofa es una sintomatologa y una semiologa. La pregunta crtica no es, por tanto, la pregunta por el fondo ni por el valor, sino por la voluntad que interpreta: voluntad que es procedencia de la interpretacin. Deleuze, que ha ledo sugestivamente esto, dice: La pregunta Quin?, segn Nietzsche, significa esto: considerada una cosa, cules son las fuerzas que se
apoderan de ella, cul es la voluntad que la posee? Quin se expresa, se manifiesta, y al mismo tiempo se oculta en ella? La pregunta Quin? es la nica que nos conduce a la esencia. Porque la esencia es solamente el sentido y el valor de la cosa; la esencia viene determinada por las fuerzas en afinidad con la cosa y por la voluntad en afinidad con las fuerzas Qu quiere, el que dice esto, piensa o experimenta aquello? Se trata de demostrar que no podra decirlo, pensarlo o sentirlo, si no tuviera cierta voluntad, ciertas fuerzas, cierta manera de ser. Qu quiere el que habla, ama o crea? E inversamente, qu quiere el que pretende el beneficio de una accin que no realiza, el que recurre al desinters?, acota Deleuze. La actualidad de la pregunta crtica no depende, entonces, de su referencia a metarelatos o a las promesas de la Razn y la Modernidad. Su pertinencia en el estudio de las comunicaciones aparece relevante, por cuanto es una posibilidad para volver a pensar y, acaso, acortar el desajuste entre objetos, mtodos y teoras: una forma de conjurar la incertidumbre. El levantamiento de un programa crtico que no constituya ni se constituya a s mismo a partir de categoras o imposiciones interpretativas implica el gesto de una investigacin abierta a los trayectos del propio fenmeno que estudia, que lo acompaa en su devenir e interpreta a partir de sus propias claves. Implica tambin un constante ejercicio de metainvestigacin, de reflexin sobre el propio hacer cientfico, pues siempre la primera voluntad a mano, en todo trabajo, es la del propio investigador. Qu quiero con este objeto? Para qu apropirmelo? Qu hacer con l? Cules mundos construir a partir de l? El programa crtico propuesto procede mediante preguntas al objeto, previo examen de su reconocimiento, elementos y relaciones. Ante todo, el fenmeno de la comunicacin es poltico. Esto quiere decir, un fenmeno humano, social, que comporta relaciones entre los hombres, las cuales son siempre relaciones de poder. El primer paso es, entonces, entender la comunicacin como un campo de disputa, abierto, en constante movimiento, pleno de trayectos y posiciones antes que de lugares, dominio de estrategias y tcticas antes que de emisiones, espacio de interpretacin, negociacin y conflicto antes que de orden. La visin de la comunicacin como una topologa nos permite realizar la primera pregunta crtica al objeto, dnde estn las voluntades de la interpretacin?, e identificar enseguida las voluntades hegemnicas. La palabra hegemona no est puesta aqu al azar. La impronta gramsciana es relevante pues pone el nfasis en la comprensin de los conflictos. La identificacin de las voluntades hegemnicas permite saber, por oposicin, cules no lo son, cules son marginales. Y tras esto, la segunda pregunta es obvia: Cmo se ha conseguido esta hegemona? La interrogacin apunta a determinar los trayectos interpretativos, el devenir de la comunicacin. La tercera pregunta, cmo se ejerce esta hegemona?, y la cuarta, cmo se resiste?, van de la mano y permiten conocer el sistema comunicativo, sus interacciones, las relaciones, calidades y atributos de sus actores, los intereses de sus voluntades. La quinta pregunta, para qu se ejerce la hegemona?, nos revelar el nimo de la voluntad interpretante, nos mostrar su camino y revelar lo ms poltico que tiene la comunicacin: la propia comunidad comunicada. Es aplicable este programa? En el ao 2004, junto a mis colegas Claudio Salinas y Ren Jara realizamos el estudio Las interpretaciones violentas. En l se discuta la interpretacin ya extendida que supone la crisis del espacio pblico poltico y se propona, frente a esta nocin, la idea de espacios pblicos ampliados, campos de circulacin de sentidos sobre nuestra constitucin como sujetos polticos, como ciudadanos consumidores, que ya no respondan a distinciones como la de pblico/ privado. Bajo esta idea se estudi un mall como caso de espacio pblico ampliado. Se identificaron los protocolos de representacin que interactan en el mall y que van, desde ensoaciones erticocotidianas ligadas al consumo, hasta ciertas escenificaciones de un tipo de deliberacin poltica. Luego, se estableci un sistema complejo de interacciones sociales entre estos protocolos, sus actores y las voluntades tras estos actores, para posteriormente referirse al valor poltico de estas interacciones: su funcin como actos interpretativos en ese ncleo de sentido del mundo que es el mall. El estudio arroj como resultado ms destacado la conciencia que el propio centro comercial tiene del uso que los consumidores hacen de l como espacio pblico, sus estrategias para asegurarse una posicin hegemnica en la disputa por el sentido y su fracaso hasta ahora para constituirse en un eje articulador de una cierta idea de comunidad. Otro trabajo realizado en el ao 2005, Este cine chacotero, junto a Claudio Salinas, explor las representaciones de lo popular en el cine chileno de la ltima dcada. Tras identificar los principales rasgos de esta representacin en distintos niveles sujetos, hablas, espacios, narracin, montaje, etc. , se agruparon estos rasgos en tres grupos operantes: populartradicional, popularmeditico y popularmarginal o crtico, de acuerdo a los criterios bsicos de la literatura existente sobre el tema. La representacin
predominante, la de lo popular como tradicional, significaba lo popular a partir de claves humorsticas, alusiones explcitas al sexo y el uso de un lenguaje vulgar que buscaba la identificacin directa con el pblico, su consumo fcil y eficiente. Tras esta representacin, existe una voluntad que est determinada por el momento de desarrollo industrial que vive en Chile la cinematografa y por la transformacin del mercado audiovisual local. No se trata, por tanto, de una representacin construida a partir de elementos estticos o disciplinarios, sino de una que subordinaba stos a la lgica de la expansin material del campo audiovisual y del propio desarrollo de la profesin en Chile. En estos trabajos, el examen crtico se sobrepuso a modos tradicionales de estudiar la comunicacin: se trat de ampliar el lmite que supona el uso de metodologas como el estudio de caso o el anlisis de discurso. Asimismo, pueden obtenerse rendimientos en muchos objetos: la programacin televisiva antes que la disputa entre televisin pblica o privada, la navegacin por Internet y las virtuales comunidades virtuales, la mediatizacin de la poltica ms all de conceptos como privatizacin o desdibujamiento de lo pblico, etc. Permite abordar, adems, el campo de la comunicacin en toda su fragmentariedad sistemtica y su variedad, recogiendo los trayectos que se producen entre tecnologas de la informacin, consumo cultural, ciudadanas, nuevas identidades, globalidad y localidad y otra larga cantidad de objetos que se dan cita en nuestros estudios de la comunicacin. Muchas gracias.
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La narrativa periodstica desorganizadora: La prensa en la crisis de hegemona en Bolivia

Erick R. Torrico Villanueva Erick R. Torrico Villanueva es licenciado en Ciencias de la Comunicacin (Universidad Catlica Boliviana), magster en Ciencias Sociales (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) y mster en Sociedad de la Informacin y el Conocimiento (Universitat Oberta de Catalunya). Es Director Ejecutivo del Observatorio Nacional de Medios y Director Acadmico del rea de Comunicacin y Periodismo de la Universidad Andina Simn Bolvar, en La Paz. Preside la Asociacin Latinoamericana de Investigadores de la Comunicacin y es miembro del Tribunal de Honor de la Asociacin de Periodistas de La Paz. Correos electrnicos: etorrico@uasblp.edu.bo y torrico.presidencia@alaic.net Resumen En abril de 2000 aflor en Bolivia la primera manifestacin evidente de que el modelo econmicopoltico implantado 15 aos antes haba llegado a su lmite y de que la forma democrtica que lo soportaba estaba ingresando en una fase de descomposicin acelerada. La aplicacin en agosto de 1985 del programa de ajuste estructural recomendado por los organismos financieros multilaterales supuso una clara ruptura con el esquema estatalista prevaleciente hasta entonces desde la revolucin nacionalista y modernizadora de 1952. Para aquel mes, la democracia tena poco menos de tres aos de reconstituida en el pas, pero fue ese el momento en que las lites tecnocrticas afines a las polticas de libre mercado se impusieron a las fuerzas partidarias y sindicales que haban resistido a tres sexenios de dictaduras militares conquistando el restablecimiento del rgimen democrtico al que ansiaban darle un contenido y una orientacin de carcter popular. La hegemona neoconservadora qued instituida y redefini los parmetros de las relaciones entre Estado, economa y sociedad, lo cual impuls tambin una reconfiguracin del espacio difusivo con un notable predominio de los medios comerciales especialmente los televisivos y un repliegue forzado de los de naturaleza contestataria y comunitaria. Sin embargo, a lo largo de una dcada y media no slo que la poltica formal y sus principales actores perdieron casi todo crdito sino que tambin lo hicieron los massmedia, que contribuyeron a la deslegitimacin de la democracia, sus instituciones y protagonistas a la par que desplegaron conductas cuestionadas por la ciudadana: vinculaciones abiertas con el mbito poltico, pretensiones de sustituir a las mediaciones polticas, improvisacin profesional y prcticas crecientemente sensacionalistas. As, poltica y medios entraron en una situacin crtica que incub, en distintos pero consecutivos lapsos, protestas sociales cada vez ms organizadas y coherentes. La prdida de autoridad estatal fue puesta en evidencia sucesivamente en abril y septiembre de 2000, febrero y octubre de 2003 y mayo-junio de 2005. En ese transcurso dos gobernantes fueron obligados a dimitir, perecieron ms de 70 personas, al menos otras 200 resultaron heridas, policas y militares se enfrentaron a balazos, instalaciones de la administracin pblica y de los partidos censurados fueron destruidas, el estado de excepcin dej de tener efecto como recurso estatal de control, vehculos y periodistas de diversos medios fueron objeto de agresiones, se polariz el escenario meditico y la anteriormente habitual valoracin ciudadana positiva del trabajo periodstico cay de forma notable. La hegemona del modelo de 1985 dej de ser tal. La ponencia se propone dar cuenta de ese proceso mediante una revisin del contexto poltico y otra del desempeo de los medios informativos con especial atencin en el de la prensa diaria. Se parte del supuesto de que sta participa activamente de la vida poltica del pas mediante sus narrativas de descripcin, enjuiciamiento o anlisis y se busca referir sus trayectorias ante la incertidumbre de una desorganizacin a la que ella misma aport hasta que los contecimientos desembocaron en una salida reordenadora ms bien inesperada: la victoria del candidato indgena Evo Morales y, por tanto, de los movimientos sociales anti-partido en las elecciones generales de diciembre de 2005.
La politicidad de la prensa Ms que una simple intermediaria entre los acontecimientos y agentes de la poltica y los 1 consumidores de las informaciones, valoraciones o explicaciones noticiosas, la prensa tiene que ser asumida hoy como un actor central de las dinmicas del poder (conflictividad) y, por tanto, de las que son 2 inherentes a las democracias . Su cada vez ms activo y evidente papel respecto de las materias, las 3 instituciones y las decisiones pblicas no debiera conducir, por tanto, sino al reconocimiento de tal carcter . La accin narradora de la prensa que en s misma supone decisiones y procesos de inclusin/exclusin de temas, hechos y personajes polticos, as como otros de jerarquizacin, enfoque e intensidad la hace intervenir en el desarrollo y orientacin de los sucesos y protagonistas a que se refiere, adems de retroalimentarlos. As, narrar periodsticamente es siempre proponer una mirada y adoptar un tempo para la presentacin de lo ocurrido, a lo que en los comportamientos editoriales, opinativos o analticos se puede sumar una toma de partido ms o menos explcita respecto a los objetos de la correspondiente relacin noticiosa. En otros trminos, la labor cotidiana de descripcin, enjuiciamiento y examen informativos de fragmentos de la realidad social que lleva a cabo la prensa posee, de manera inevitable, una doble naturaleza poltica: por un lado, porque para lo fundamental de su produccin noticiosa se remite a los datos, voces y movimientos que registra de la arena poltica; por otro, porque como parte de esa misma actividad bsica despliega estrategias de cobertura (seleccin de reas de lo real), publicidad (financiamiento va anuncios), interinfluencia (relaciones con actores econmicos, polticos y sociales), competencia (relaciones entre medios) y audiencias (direccionalidad y necesidad de impacto de sus mensajes), las cuales presuponen siempre juegos de poder que son, a su vez, generadores o escenarios de conflictos. Todo medio de informacin periodstica narra y comenta los conflictos noticiables polticos o que convierte en polticos, adems de que puede participar en ellos como parte directamente involucrada o como tercero (Borrat, 1989:14). La poltica, entonces, es no slo uno de los referentes primordiales de los asuntos que nutren los contenidos de la prensa sino igualmente uno de sus privilegiados y habituales campos de actuacin. De ah que los desempeos narrativos periodsticos por los cuales resulta construida la actualidad noticiosa den lugar a que esa politicidad se manifieste en tres funciones complementarias atribuibles al conjunto de los medios periodsticos: (i) la de ser espacios de visibilizacin y realizacin de la poltica, (ii) la de ser fuentes para el conocimiento del acontecer poltico y la participacin poltica y (iii) la de ser en s mismos actores de la vida poltica. Gracias a esas opciones la prensa y los periodistas mantienen relaciones cruzadas con la poltica 4 y los polticos , habiendo llegado a situaciones tanto de intercambio de papeles o favores y a otras de bsqueda de complementacin de tareas como a intentos eventuales de verdadera sustitucin recproca o unilateral. De esa forma, y al estar el mundo de la poltica asentado sobre la cuestin del orden social, los medios, sus responsables y operadores se hacen partcipes de las tensiones organizacin/desorganizacin/reorganizacin de la vida colectiva de cualquier sociedad y que en especial afloran en momentos considerados crticos, esto es, de apertura probable a nuevos equilibrios ms o menos deseados. No obstante, la ndole y las consecuencias de la accin meditica variarn de acuerdo con cules sean los intereses en pugna de cada uno de tales momentos al igual que con las probabilidades de recomposicin hegemnica que se vayan haciendo visibles. De la " guerra" a la incertidumbre La triple crisis poltica que vivi Bolivia durante el quinquenio 2000-2005 de los modelos de Estado, democracia y gobernabilidad posibilit que el pas se erigiera en laboratorio de las interrelaciones que pueden establecer democracia (poltica) y prensa (medios) en circunstancias de alta inestabilidad.
Tras 15 aos de aplicacin del modelo de ajuste estructural que reorden los lmites y las funciones 5 del Estado, la economa y la sociedad , los efectos perversos de ese proceso aumento desproporcionado de la concentracin de la riqueza y creciente exclusin de la ciudadana, fundamentalmente provocaron que, ante la debilidad e ineficiencia de las instituciones, se intensificara la poltica en las calles (Caldern y Szmukler, 2000) hasta convertirse en la poltica de las multitudes (Prada, 2004) con que los movimientos sociales expresaron su hartazgo frente a los persistentes intentos de las lites de suprimir la poltica mediante una pretendida democracia consensualista y acabaron por forzar el inicio de una ruta de 6 cambios . El cuestionamiento de fondo a la arquitectura estatal que desde su estructuracin en los orgenes de la repblica en 1825 desconoci la diversidad tnico-social-regional fue, al final de cuentas, el sustrato del perodo crtico reciente. As comenz en enero de 2000, con la denominada guerra del agua que consigui revertir un contrato entre el Estado copado por intereses particulares y una empresa transnacional que controlaba los servicios de agua potable en la ciudad de Cochabamba, un lapso que 5 aos ms tarde culminara con el prctico desbaratamiento de las organizaciones polticas que administraron la democracia del ajuste. En medio de ese tiempo se inscriben, adems, la eclosin popular de febrero de 2003 y, entre septiembre y octubre de ese mismo ao, la llamada guerra del gas. En el primer caso, el anuncio de la intencin del gobierno de modificar el rgimen tributario precipit un abierto rechazo de los sectores trabajadores que iban a sufrir una fuerte disminucin de sus ingresos. El repudio incluy un motn policial que posteriormente llev a un enfrentamiento armado con el ejrcito en plena plaza principal de la ciudad de La Paz, la sede gubernamental; 33 personas perdieron la vida y alrededor de 200 resultaron heridas durante los das 12 y 13 de febrero. La calma exterior volvi cuando el proyecto de reforma impositiva fue retirado del parlamento y el poder ejecutivo recobr en parte la autoridad, pero qued a la vista, mientras los gobernantes pensaban que se haba reinstalado la 8 normalidad, que la brecha entre Estado y sociedad era ya insalvable . Y ello fue corroborado slo 7 meses despus, cuando protestas sociales de diversa ndole y que 9 fueron violentamente reprimidas confluyeron en una doble causa que pona en evidencia la impugnacin colectiva contra el Estado y sus controladores: la definicin de una poltica nacional de explotacin y aprovechamiento de los hidrocarburos entregados a la gestin de empresas transnacionales 8 aos antes y la renuncia inmediata del entonces presidente Gonzalo Snchez de Lozada, considerado entonces una sntesis del desprecio de lo nacional-popular. Como sostiene Crabtree, los movimientos de protesta eran una reaccin a una pregunta latente: quines se beneficiaron con las decisiones y polticas de Estado durante las dos dcadas anteriores? (2005:97), interrogante que trasuntaba la negacin mayoritaria del orden estructural. La defensa de la propiedad y el uso sociales de los recursos naturales (el agua y el gas) marc, consiguientemente, el curso de los acontecimientos que pusieron en cuestin a reglas y actores de la democracia de mercado inaugurada en 1985. La imposibilidad de que el sistema y sus operadores atendieran las demandas de la ciudadana llev a que en poco menos de dos aos hubiese dos sucesiones 10 presidenciales dentro de la lnea constitucional y a que, por ltimo, se adelantara el proceso de eleccin de gobernantes y parlamentarios como la mejor salida institucional ante los riesgos de golpe de Estado, guerra civil y aun intervencin extranjera que se adverta tanto dentro como desde fuera del pas. A lo largo de ese tiempo se aadi una polarizacin regional-cultural-racial que alent la divisin del territorio y la poblacin en dos seudo bloques: el occidental, de carcter nacionalista y ligado a los movimientos sociales (campesinos, indgenas y sindicales), y el oriental, ms bien de naturaleza liberal y vinculado a movimientos urbanos (cvicos y empresariales). Focalizados en las ciudades de El Alto y Santa Cruz, respectivamente, estos ejes contrapuestos tradujeron sus exigencias en dos propuestas de muy difcil conciliacin: la realizacin de una asamblea constituyente que garantizara la unidad nacional y el debate para la aprobacin de las autonomas departamentales. Ambos temas delimitaron las tareas del ltimo gobierno de transicin y, por supuesto, los planteamientos que sustentaron las dos principales fuerzas 11 electorales en los comicios convocados para el 18 de diciembre de 2005 .
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Esa secuencia de hitos de la mltiple crisis devel asimismo los comportamientos y alineamientos mediticos que, confrontados con la dureza y urgencia de los sucesos polticos, tambin se movieron dentro de los mrgenes inducidos por la situacin. El espacio de la difusin masiva en Bolivia y, dentro de l, el del periodismo haba sido redefinido por el impulso libremercantil de 1985. La predominante presencia de medios comerciales, el acelerado desarrollo de la televisin privada y la paulatina conformacin de grupos o redes mono o 12 multimediticos acompaaron los 18 aos por los que se extendi la democracia del ajuste estructural . En consecuencia, los problemas que desde el ao 2000 emergieron en el seno de la realidad poltica no slo que convocaron la atencin informativa de los medios periodsticos sino que los afectaron con vehemencia, sean de naturaleza empresarial o institucional, confesional o comunitaria, no obstante de que los de estos dos ltimos tipos se desenvolvan en la periferia de las grandes audiencias y a notable distancia de los anunciadores ms importantes. Como adems les falt capacidad de anticipacin, aparte de preparacin profesional y compromiso democrtico para afrontar la coyuntura, la mayor parte de los medios fueron sorprendidos por la velocidad y el dramatismo de los acontecimientos, por lo que su mejor opcin fue actuar reactivamente o, en otros casos, aplicando pautas del sensacionalismo. As, la crisis impregn y condicion las narrativas periodsticas, que alimentaron tanto una cierta polarizacin social y regional antes que efectivamente poltica como la incertidumbre que se apoder de la esfera pblica hasta cuando fueron conocidos los resultados de las elecciones generales, es decir, hasta el 13 triunfo del MAS y su candidato Evo Morales con el 53,74% de los votos . Los medios, como toda la ciudadana, asumieron ese hecho que cerr un quinquenio de precariedad poltica; pero tras la instalacin del nuevo gobierno, y ante el vaco de una oposicin estructurada, empezaron a proyectar los impulsos de una (re)construccin de hegemona que parece estar en sus principios. La democracia que se acab Si algo puede caracterizar primariamente la forma democrtica que se resquebraj entre 2000 y 2005 en Bolivia es su fuente de constitucin: el pacto entre cpulas partidarias excluyentes. Debido a la insuficiencia de las sucesivas victorias electorales del tiempo de la "democracia de mercado" (1985, 1989, 1993, 1997 y 2002), alguna de las tres principales fuerzas ganadoras se haca del poder mediante votacin negociada de segunda instancia en el congreso nacional en funcin de acuerdos pos eleccionarios que les aseguraban la mayora y la obediencia parlamentarias a la vez que las comprometan a compartir los espacios (y beneficios) del poder. Esa reiterada frmula pragmtica difumin toda diferenciacin ideolgica entre los participantes de los convenios y fue conocida como la "democracia pactada"; con ella fueron fundamentalmente tres los partidos que se alternaron en el gobierno a lo largo de 17 aos: el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR), la Accin Democrtica Nacionalista (ADN) y el 14 Movimiento de la Izquierda Revolucionaria (MIR) . Ese rasgo comn dio origen a una dinmica de reproduccin del poder para un mismo crculo y pronto tuvo como complemento a la falta de representatividad y a la corrupcin. Los intereses corporativos y aun personales o de pequeo grupo resultaron permanentemente privilegiados, lo cual viabiliz prcticas de patrimonialismo, prebendalismo, nepotismo o clientelismo y promovi, de modo simultneo, una creciente separacin entre polticos y ciudadanos. Los rendimientos de la democracia no llegaron a la poblacin; la opacidad de la poltica se intensific. Encuestas del perodo 1990-2001 sealaban que, en promedio y en una escala de 1 (desaprobacin) a 7 (aprobacin), el gobierno obtuvo una calificacin de 3.12, el parlamento una de 3.08 y los partidos otra de 15 2.8, todas por debajo del mnimo requerido . Por consiguiente, la "democracia pactada" acumul en tres lustros las culpas necesarias para ir a la quiebra: ineficacia, inefectividad, ilegitimidad e inestabilidad (Cfr. Linz: 36 y ss.). No era, pues, posible que continuara en pie para cuando la "poltica de las multitudes" decidi intervenir en el reencauzamiento del proceso democrtico.
Los caminos mediticos en la poltica Y mientras ello ocurra en el territorio de la democracia, con el progresivo deterioro de la imagen de las instituciones y los actores polticos as como con el creciente desencantamiento ciudadano respecto del rgimen, en el de los media paulatinamente se produjo un seudo empoderamiento que, a la postre, deriv en un tendencial rechazo colectivo a sus desempeos. Al comienzo, los medios y en particular la TV privada y los diarios comerciales funcionaron como mbitos de visibilizacin de la poltica, esto es, que de manera casi exclusiva aproximaron los hechos y personajes del campo poltico al ciudadano no slo en perodos electorales sino de manera regular. En un segundo momento, y a medida que avanzaba el descrdito de poltica y polticos, los medios se convirtieron en lugar de realizacin de la poltica, con intervenciones explcitas en la orientacin de las decisiones pblicas, la gestin de los conflictos y la promocin o descalificacin de figuras y fuerzas para los procesos eleccionarios nacionales (presidenciales y parlamentarios) o locales (municipales) o durante los tiempos de la administracin de gobierno. Poco despus, como efecto de su asuncin de tareas de fiscalizacin de los poderes pblicos y otras de mediacin entre Estado y ciudadana a la par que de su reiterado intercambio de papeles con los polticos y de su eficaz impacto en los gobernantes y los electores, los medios al menos los de mayor audiencia y capital se tornaron en actores protagnicos de la poltica, posibilitando adems que varios de sus representantes se lanzaran al mundo de la poltica. Esos caminos estimularon una confluencia entre los intereses mediticos y los de la poltica que en la percepcin de la gente, en ltima instancia, parece haber arrastrado a los medios hacia abajo en similitud a lo que sucedi con los polticos y sus correspondientes espacios de operacin (pblicos o partidarios). Si bien la interaccin entre las dimensiones poltica y meditica de la vida de una sociedad es tan inevitable como necesaria adems de deseable, los rumbos que ella sigui en el caso boliviano, dado que 16 esa relacin lleg al punto de la imbricacin , fueron ms bien perniciosos al final. La triple cada de la prensa La actuacin de la prensa, que en trminos generales asumi la ptica del poder en crisis o la de la inicialmente fragmentaria protesta social durante los acontecimientos de abril 2000 a junio 2005, represent un factor ms, pero nada desdeable, de la dinmica de desorganizacin que caracteriz ese quinquenio. No slo los contenidos informativos sino las posiciones opinativas de los media presentaron y alimentaron un estado de alta polarizacin in crescendo al cual casi nadie hallaba otro desenlace que una ruptura violenta. La instalacin de la hegemona libremercantil en 1985 se haba efectuado sobre el descalabro de las organizaciones sindicales y polticas de izquierda propiciado por sus diferencias y hostilidades internas, la ineficiencia que demostraron en los tres aos del interrumpido primer gobierno de la democracia 17 recuperada y los comienzos del debilitamiento internacional del socialismo. Las medidas de coercin que requiri esa implantacin, entonces, fueron mnimas y consistieron en la aplicacin del estado de excepcin para controlar a los dirigentes obreros y campesinos que se oponan a la reversin del Estado benefactor. Tres lustros despus, sin que la anunciada reactivacin econmica hubiese podido ser alcanzada, con una pobreza agudizada y una administracin poltica sumamente desacreditada, se plante un nuevo cuadro de situacin en que la erosin del modelo de mercado ya era indisimulable y se tena una difusa posibilidad de construccin de una alternativa democrtica viable. La incertidumbre fue, por ello, la marca de los ltimos aos y los medios navegaron en esas aguas buscando no perder sus rditos. Dos fueron las rutas seguidas para ello: mientras a su ligazn tcita o no con intereses polticos algunos medios agregaron 18 el tratamiento sensacionalista o desconocedor de los hechos , otros optaron por una tctica populista que 19 les permiti asegurarse audiencias . Si bien fue en los medios audiovisuales donde ese (re)acomodo se hizo ms patente, la prensa fue partcipe de iguales maniobras, conducta que la llev a una triple cada: de su credibilidad, su prestigio y su profesionalismo.
Dos encuestas nacionales, una de 1999 y otra de 2004, muestran cmo la confianza ciudadana en los medios disminuy notablemente en ese transcurso: de obtener una calificacin de 5,6 en una escala de confianza de 7 puntos y de ubicarse por encima de la Iglesia Catlica (que slo tena 5,3), seis aos ms tarde los media apenas consiguieron un 4,4% frente al 35,5% de la Iglesia Catlica como institucin ms confiable (Cfr. Corte Nacional Electoral, 2005: 188-189). Asimismo, se acumularon las crticas de representantes de instituciones pblicas, organizaciones polticas, sindicales y sociales al trabajo 20 meditico , al igual que las de los propios responsables de medios y periodistas, pero a la vez se produjeron manifestaciones de fuerza de movimientos sociales que consideraron manipuladora la labor de 21 algunos medios en los momentos de mayor tensin . La narrativa periodstica expresa, as, una de las formas mediticas de intervencin en los procesos polticos, accin que puede traer consecuencias externas (en materia de orden/desorden social) e internas (con respecto a los modos de operacin de los medios y a sus nexos con la ciudadana). Actualmente est en curso en Bolivia una probable reorganizacin de la hegemona que se espera canalizar en la Asamblea Constituyente inaugurada a principios de agosto. Hay nuevos actores en la escena poltica y algunos otros en camino de conformacin. La prensa, con seguridad, continuar siendo un actor clave, aunque al parecer no asimil todava las experiencias del pasado reciente y tiende a ratificarse incitada tambin por la manera en que viene desempendose el gobierno y por la ausencia de una oposicin consistente, en su anterior comportamiento polarizador y sensacionalista.
NOTAS: 1. Esta nocin se refiere a todos los medios periodsticos impresos (diarios, semanarios, quincenarios, mensuarios y revistas) cuyos contenidos se nutren de los hechos noticiables y son presentados como informacin, opinin o interpretacin. De todas maneras, varias de sus caractersticas tambin resultan aplicables a los medios o espacios periodsticos audiovisuales y virtuales. 2. La poltica en general y la democracia en particular no son concebibles sin antagonismos; la intencin de eliminar a los adversarios, as sea por la va de un "consenso unanimizador", es simplemente totalitarismo. Cfr. Mouffe (2000). 3. Esta concepcin es compartida, por ejemplo, por el informe del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo sobre la democracia en Latinoamrica (2004:156). 4. A propsito de este entrecruzamiento Muraro dice lo siguiente: "Puesto que resulta imposible transmitir informacin acerca de un acontecimiento cualquiera sin formular de manera implcita o explcita un diagnstico y un pronstico acerca de los asuntos pblicos, y tambin un juicio de valor al respecto, los periodistas realizan tareas que se superponen con las de los polticos" (1998:75). 5. El 29 de agosto de 1985 fue puesto en vigor el decreto supremo 21.660 destinado a lograr que el mercado reemplazara al Estado como mecanismo regulador de la economa, pero que a la vez se orient a anular las mediaciones polticas ejercidas hasta entonces por las organizaciones sindicales (obreras y campesinas) y por las fuerzas militares. La representacin partidaria y la parlamentaria resultaron privilegiadas paralelamente al desmontaje de la lgica del Estado benefactor que haba pervivido, sin mayores alteraciones, desde la revolucin nacionalista modernizadora de abril de 1952. 6. Las calles y las carreteras fueron convertidas en lugares de la protesta y la movilizacin social contra las polticas gubernamentales en tanto los canales formales de atencin y gestin de demandas dejaron de cumplir sus funciones de mediacin; al agravarse esta situacin, la presin de la multitud logr articular diversas demandas en torno a problemas de alcance nacional -como la cuestin de la propiedad sobre los recursos naturales- y, al generalizar el conflicto, fue capaz de modificar la relacin de fuerzas que prevaleca en la "democracia de mercado". As, las calles y las carreteras fueron el espacio fsico necesario para que los movimientos sociales ejercieran un activo rol de agentes del cambio poltico. Cfr. Robins (2006). 7. Bautizada como una "guerra" por la significacin del asunto en disputa -el agua-, por el grado de involucramiento de la ciudadana en la oposicin al Estado y por la profundidad del sentido de esta lucha, esta movilizacin con antecedentes en noviembre de 1999 incluy medidas tales como un bloqueo de caminos, una toma simblica de la ciudad y una paralizacin general de actividades por tiempo indefinido que pusieron en vilo al gobierno de entonces. Cfr. Garca y Otros (2003) y Crabtree (2005). 8. La consigna de conclusin a que 15 das despus lleg un encuentro de evaluacin de los sucesos efectuado en La Paz en que participaron ms de 350 dirigentes sindicales y sociales del pas era indicativa de esta situacin: "Derroquemos el Estado de las transnacionales y construyamos el Estado de los Trabajadores del campo y las ciudades". Cfr. Pinto (2003:5859). 9. La solucin por va de la militarizacin adoptada por el gobierno provoc ms de 60 muertes de civiles desarmados y heridas a ms de un centenar de personas en la ciudad de El Alto. Fue la peor masacre sucedida en la historia contempornea de Bolivia y, peor an, en el seno de una democracia. 10. En octubre de 2003 el hasta entonces vicepresidente de la repblica Carlos Mesa Gisbert asumi la presidencia tras la salida del pas de Snchez de Lozada; sin embargo, la acumulacin de las tensiones precipit su dimisin en junio de 2005, cuando Eduardo Rodrguez Veltz, que se desempeaba como presidente de la Corte Suprema de Justicia, tuvo que jurar como presidente con el explcito mandato de convocar a elecciones generales. 11. Se trat del Movimiento al Socialismo, MAS, encabezado por el dirigente de los productores de hoja de coca Evo Morales, y de la agrupacin Poder Democrtico Social, PODEMOS, fundada por Jorge Quiroga, ex gobernante que hered la presidencia de Hugo Banzer luego de que ste, afectado por un cncer, dimitiera en 2001 semanas antes de su muerte. 12. Sin que haya informacin precisa, se estima que funcionan 58 impresos peridicos, alrededor de 220 televisoras y cerca de 900 radioemisoras; aproximadamente el 84% de esos medios es de propiedad privada. 13. Fue la primera vez en la democracia reciente de Bolivia (desde que volvi a haber elecciones en 1979) en que una fuerza poltica obtuvo la mayora suficiente para gobernar sin tener que recurrir a conformar coaliciones. 14. Otras organizaciones menores fueron parte de cada una de las alianzas oficialistas, aunque sin alcanzar mayor notoriedad pblica.
15. Vase Costa y Otros (2003:205). 16. Este lazo ntimo se expres principalmente en el caso de algunas redes privadas de TV. 17. Cuando la democracia fue reestablecida en octubre de 1982, asumi el poder el Frente de la Unidad Democrtica y Popular, que reuna a fuerzas de izquierda y centroizquierda que no pudieron ponerse de acuerdo para gobernar y que fueron permanentemente acosadas por otras fuerzas de izquierda, sindicales sobre todo, a la par que por las de la oposicin conservadora. El Frente tuvo que resignar un ao de sus cuatro de mandato y convocar a elecciones adelantadas. 18. Aqu se hace referencia a la dramatizacin escandalosa (policial, sexual o poltica) o a los usos desinformadores. 19. La publicacin de cualquier opinin de la gente al margen de una labor de edicin responsable y la reproduccin de los cuestionamientos extremos por los operadores mediticos fueron caractersticas de esta prctica. 20. Al respecto, es muy valiosa la sistematizacin incluida en el Antimanual del periodista boliviano. Cfr. ILDIS (2004). 21. Durante los hechos de septiembreoctubre de 2003 los vecinos de la ciudad de El Alto establecieron un sistema de censura que impidi el acceso a reporteros, camargrafos y vehculos de ciertos medios -sobre todo televisivos- e incluso llegaron a golpear o apedrear a algunos de ellos calificndolos de "vendidos al poder". BIBLIOGRAFA:
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Del conocimiento de las tecnologas a las tecnologas del conocimiento?: Contexto, medios de comunicacin y periodismo.
Rosario de Mateo, Catedrtica de la Universitat Autnoma de Barcelona, Espaa. Martn Becerra, profesor titular de la Universidad de Quilmes, Argentina. Laura Bergs, profesora asociada de la Universitat Autnoma de Barcelona, Espaa. Resumen Una de las incertidumbres con que se encuentran las facultades de periodismo y comunicacin es cmo afrontar el desarrollo de nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, cmo incorporar estas tecnologas a la enseanza y el estudio del periodismo y la comunicacin. Pero la pregunta se puede plantear tambin en otros trminos: cmo afrontar la enseanza del periodismo y la comunicacin en un contexto complejo de cambios donde se entremezclan posibilidades tecnolgicas con dinmicas econmicas, intervenciones polticas y usos sociales? El periodista, el comunicador, deber usar nuevas herramientas de comunicacin, pero hasta qu punto estas herramientas modifican lo que entendemos por periodismo y medios de comunicacin? no intervienen tambin otros factores? acaso el periodista no se enfrenta a parecidos retos de seleccin de temas, bsqueda de fuentes y creacin de discursos, ahora con nuevas herramientas? Pero adems de stas, no sigue siendo fundamental una formacin que ponga el acento en el conocimiento que permita el anlisis crtico y la produccin de informaciones e interpretaciones pertinentes para pblicos amplios de acuerdo con la funcin social de los medios en las sociedades democrticas? Esta introduccin comienza con preguntas, como tambin est llena de preguntas la reflexin que le sigue. Preguntas que parten de situar los medios de comunicacin en el contexto del desarrollo de un nuevo modelo de crecimiento econmico que conlleva cambios polticos y sociales, favorecido por las nuevas tecnologas, pero que se ha de considerar precisamente, tambin, como el marco en que los diferentes actores (poder poltico, empresas oferentes y demandantes) intervienen sobre el desarrollo de estas nuevas tecnologas de la comunicacin y la informacin, sobre su adopcin y sus usos. Estos elementos, y no slo las posibilidades tecnolgicas, se tienen en cuenta para cuestionarse cmo estn cambiando los medios de comunicacin, con la incorporacin, por ejemplo, de opciones de interactividad, sealadas como una de las principales aportaciones de las TIC, para volver as al punto de partida: los interrogantes sobre la formacin de los periodistas y comunicadores en un contexto de tecnologas convergentes y cambiantes y situadas en el ncleo de la llamada Sociedad de la Informacin. Introduccin Una de las incertidumbres con que se encuentran las facultades de periodismo y comunicacin es cmo afrontar el desarrollo de nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, cmo incorporar estas tecnologas a la enseanza y el estudio del periodismo y la comunicacin. Pero la pregunta se puede plantear tambin en otros trminos: cmo afrontar la enseanza del periodismo y la comunicacin en un contexto complejo de cambios donde se entremezclan posibilidades tecnolgicas con dinmicas econmicas, intervenciones polticas y usos sociales? El periodista, el comunicador, deber usar nuevas herramientas de comunicacin, pero hasta qu punto estas herramientas modifican lo que entendemos por periodismo y medios de comunicacin? no intervienen tambin otros factores? acaso el periodista no se enfrenta a parecidos retos de seleccin de temas, bsqueda de fuentes y creacin de discursos, ahora con nuevas herramientas? Pero adems de stas, no sigue siendo fundamental una formacin que ponga el acento en el conocimiento que permita el anlisis crtico y la produccin de informaciones e interpretaciones pertinentes para pblicos amplios de acuerdo con la funcin social de los medios en las sociedades democrticas? Esta introduccin comienza con preguntas, como tambin est llena de preguntas la reflexin que le sigue. Preguntas que parten de situar los medios de comunicacin en el contexto del desarrollo de un nuevo modelo de crecimiento econmico que conlleva cambios polticos y sociales, favorecido por las nuevas tecnologas, pero que se ha de considerar precisamente, tambin, como el marco en que los diferentes actores (poder poltico, empresas oferentes y demandantes) intervienen sobre el desarrollo de estas nuevas tecnologas de la comunicacin y la informacin, sobre su adopcin y sus usos. Estos elementos, y no slo
las posibilidades tecnolgicas, se tienen en cuenta para cuestionarse cmo estn cambiando los medios de comunicacin, con la incorporacin, por ejemplo, de opciones de interactividad, sealadas como una de las principales aportaciones de las TIC, para volver as al punto de partida: los interrogantes sobre la formacin de los periodistas y comunicadores en un contexto de tecnologas convergentes y cambiantes y situadas en el ncleo de la llamada Sociedad de la Informacin. 1. Los medios de comunicacin en su contexto Entre otros nombres empleados, la Sociedad de la Informacin (SI) como proceso inacabado hacia la construccin de un mercado universal, hoy conocido como globalizacin, se basa en la diseminacin de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC), (Informe Bangemann, Comisin Europea, 1994). Este proceso tiene sus orgenes en la triple crisis econmica mundial que comienza a finales de los sesenta: la crisis industrial de Estados Unidos que se ir extendiendo a todos los pases industrializados; la crisis financiera provocada por este debilitamiento del sector industrial estadounidense que fue la causa ms importante de la ruptura del Sistema Monetario Internacional; y la crisis petrolera de 1973 que volvi a repetirse en 1979 haciendo an ms agudo el proceso de endeudamiento masivo y que hace pasar la economa mundial de un sistema de crdito de sobreliquidez a otro de subliquidez, con las consecuencias que se conocen (CPII, 1983, 1984). Ese es el principio del fin de un modelo de crecimiento y consumo en funcionamiento desde despus de la segunda guerra mundial y liderado por Estados Unidos. Esta etapa marcada por la inflacin y el descenso del crecimiento de las economas aunque se recupere en algunos ciclos cortos, supondr el inicio de un perodo de ajuste para las economas nacionales a la bsqueda de un nuevo modelo de crecimiento econmico y de intercambio basado en las transformaciones industriales, con implicaciones sociales y polticas, cuyo eje central se sita en las tecnologas de la informacin y la comunicacin. As se tratar de preparar el terreno para hacer posibles los cambios en los procesos productivos y de intercambio, que van a provocar lo que algunos han denominado de diversas formas y hoy se conoce como Sociedad de la Informacin. La propuesta del nuevo modelo de desarrollo se plasma en 1991 en Estados Unidos con la HighPerformance Computing Act que dio lugar a la Global Information Infrastructure, expuesta por el vicepresidente Al Gore en 1994 (Gore, 1994) y rebautizada por la Comisin Europea como Sociedad de la Informacin (Comisin Europea, 1994) que representa el nuevo modelo de desarrollo. En l, el crecimiento econmico y la distribucin tendrn su base principal en el sector servicios, en el que se encuentran actividades como las telecomunicaciones y el audiovisual que en Europa funcionaban como monopolios pblicos. Las tecnologas de la informacin y la comunicacin tendrn un papel fundamental en este proceso de cambio. Su aplicacin se va extender tambin a los otros sectores de la actividad econmica para obtener una mayor productividad en un mercado mundial caracterizado por la desregulacin, la liberalizacin, la privatizacin y la competitividad internacional. Estos principios de funcionamiento de la Sociedad de la Informacin no son en absoluto neutrales puesto que se dirigen fundamentalmente a la reestructuracin econmica sin atender, apenas, a sus repercusiones sociales, lo que est ayudando al desmantelamiento paulatino del anterior modelo de desarrollo econmico conocido como Sociedad del Bienestar donde exista el servicio de inters pblico. Los artfices fundamentales de esos cambios son los gobiernos nacionales y supranacionales de los pases ms desarrollados, principalmente Estados Unidos, la Unin Europea y Japn, ya que tienen ventajas competitivas claras en este nuevo orden econmico respecto al resto de pases; las organizaciones econmicas regionales e internacionales como la OCDE, el FMI, el Banco Mundial y la Organizacin Mundial de Comercio. Y como lobby fundamental en todo este proceso las compaas multinacionales o transnacionales. En ese sentido fue significativa la ltima Ronda de negociaciones del Acuerdo General de Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT, convertido en Organizacin Mundial de Comercio en 1995) que propici el dominio en la economa mundial de la desregulacin, la liberalizacin, la privatizacin y la competitividad global de los servicios con la firma del Acuerdo General sobre el comercio de servicios (GATS) en 1994. En l se introdujeron, aunque sin ningn acuerdo en esos momentos, las telecomunicaciones, la informtica y el audiovisual, entre otros servicios, por la influencia de Estados Unidos principalmente. A pesar de la excepcin cultural introducida por la Unin Europea y Canad slo haba que esperar acuerdos futuros para
que lo cultural, y ms concretamente el audiovisual y la industria de la comunicacin, quedara incorporado al estatuto industrial dominante a nivel mundial. La Sociedad de la informacin es el contexto en el que acta la industria de los medios de comunicacin y entretenimiento cuya estrategia de organizacin y funcionamiento es deudora de su consideracin como uno de los motores de crecimiento de ese nuevo modelo de desarrollo. Por ello, desde principios de los noventa, los objetivos econmicos han definido su evolucin, no siempre lineal por las numerosas dificultades que plantea el mercado, olvidndose casi por completo de cualquier otro tipo de objetivos. El determinismo tecnolgico y econmico en la configuracin de un mercado global, en el que se inserta la industria de los medios de comunicacin en su conjunto, tiene serias carencias, no slo sociales y polticas, sino tambin en la propia organizacin del mercado, tanto del lado de la oferta como de la demanda. Esta tendencia se ha revalidado en la reciente Cumbre Mundial de la Sociedad de la Informacin (CMSI, 2004), incluso siendo la estrecha concepcin ligada a los intereses de provisin de infraestructuras de tecnologas uno de los ejes de disputa. 2. Medios de Comunicacin: Del conocimiento de las tecnologas y sus actores El salto tecnolgico y cientfico de la SI, fruto de anteriores saltos tecnolgicos, ha sumergido en un caos el proceso de transformacin de la industria de los medios de comunicacin, por lo que es prcticamente imposible predecir a largo plazo su estructura y funcionamiento definitivos. En momentos de incertidumbre como los actuales, surgen ms preguntas que respuestas. Muchas de estas respuestas son prematuras, cuando no equivocadas, por considerar las TIC como ente autnomo, capaz por s solo, de crear nuevos medios de comunicacin con efectos bondadosos o malficos sobre la sociedad. Se olvidan, en su mayora, de la compleja interaccin entre estas innovaciones tecnolgicas y los actores polticos, econmicos y sociales. Para hacer juicios razonables sobre el futuro de la industria de medios de comunicacin y sus impactos sociales, se ha de considerar su proceso de cambios, dentro del sistema global de la SI, que est modificando dos aspectos centrales de la tradicional estructura, as como del funcionamiento, de la industria de los medios de comunicacin y del entretenimiento. En primer lugar, se est replanteando la consideracin de los productos de informacin y comunicacin como servicio de inters pblico. En segundo lugar, las barreras tradicionales entre los medios de comunicacin son cada vez ms permeables debido, principalmente, a tres causas: tecnolgicas; la necesidad que tienen las empresas de la comunicacin de realizar economas de escala si quieren tener alguna influencia en el mercado y en la opinin pblica; y la adopcin del concepto del mercado centrado en el consumidor. 2.1. Tecnologas Una de las causas de la reestructuracin de la industria de los medios de comunicacin es el importante y continuado desarrollo de la tecnologa basado, principalmente, en la convergencia de la microelectrnica, la informtica y las telecomunicaciones. Sus innovaciones tecnolgicas satlite, fibra ptica, microchips, digitalizacin y circuitos integrados- han aumentado su capacidad de informacin, la rapidez y capacidad de su transmisin, y la integracin y manipulacin de las diferentes clases de comunicacin electrnica en un sistema comn de informacin. Las barreras tradicionales de los medios de comunicacin son cada vez ms permeables, hacindolos cada vez ms compatibles, porque su contenido puede tener infinitas combinaciones, debido al proceso de digitalizacin que permite transformar todos los tipos de informacin datos, audio, imgenes- en una estructura uniforme basada en los dgitos cero y uno. Todo ello permite comprimir, almacenar, manipular y transmitir una cantidad ingente de informacin digital sin precedentes. Esas tecnologas, y sus constantes innovaciones, estn aumentando las formas de distribucin y la integracin de los medios de comunicacin que, no slo tienen la posibilidad de incrementar su oferta de productos y servicios de comunicacin, sino tambin de ofrecer productos multimedia al ir difuminndose las barreras tecnolgicas entre los medios de comunicacin tradicionales. Las tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) estn presentes en la vida diaria de las empresas de medios de comunicacin y de sus consumidores y est transformando algunos aspectos de su funcionamiento, como por ejemplo las condiciones y tipos de trabajo y las rutinas laborales (lo que incluye la aparicin y desaparicin de oficios y puestos de trabajo) o las formas de acceder a la informacin o al
entretenimiento. Sin embargo, en diversas ocasiones, tiende a hacerse una proyeccin del futuro de la sociedad de la informacin y de los medios de comunicacin distorsionada y sobreestimada al no tener en cuenta algunos aspectos fundamentales. En primer lugar, adnde lleva la transformacin de la industria de los medios de comunicacin y entretenimiento? Cules sern sus efectos polticos, econmicos y sociales? En estos momentos, no existe una respuesta clara y coherente. Lo nico razonable es tomar en consideracin las enseanzas histricas sobre el cambio tecnolgico y sus repercusiones en esa industria que Fidler (1998: 66, 376) ha resumido en los seis principios fundamentales siguientes: Coevolucin y coexistencia (durante un largo periodo de tiempo, los medios de comunicacin tradicionales pueden evolucionar y coexistir con nuevos medios de comunicacin); metamorfosis (Los nuevos medios surgen gradualmente por la transformacin de los medios tradicionales que tratarn de evolucionar y adaptarse para evitar su desaparicin); propagacin (Los nuevos medios de comunicacin transmiten y difunden las propiedades de los antes existentes); supervivencia (si quieren sobrevivir, los medios de comunicacin y las empresas que los gestionan han de evolucionar para adaptarse al nuevo modelo de desarrollo); oportunidad y necesidad (El desarrollo de un nuevo medio, no slo depende de la tecnologa, sino que debe existir una oportunidad motivada por razones polticas, econmicas o sociales); adopcin retrasada (la introduccin masiva en el mercado de una nueva tecnologa de medios de comunicacin lleva, al menos, una generacin, bastante ms de lo que los profetas predicen). En segundo lugar, las tecnologas de la informacin y la comunicacin continan evolucionando para la consolidacin de la llamada autopista de la informacin en un sistema de comunicacin digital, de alta velocidad, de banda ancha e interactivo. Se dice que, cuando se superen todas las limitaciones tecnolgicas, millones de personas de todo el mundo podrn acceder via internet a toda una gama de material incluso televisin, pelculas cinematogrficas y multimedia- y utilizar el trabajo de periodistas, diseadores, tcnicos, actores y otros trabajadores de las industrias de los medios de comunicacin y entretenimiento. Una vez conseguido ese objetivo, uno de los desafos ms importantes ser que la autopista de la informacin sea universal, tanto por su cobertura, como por el acceso de los usuarios. Hay datos que permitan asegurar esta cobertura y acceso universales? En tercer lugar, los anlisis descriptivos y de prospectiva de mayor incidencia han puesto su acento en la convergencia de las tecnologas como motor de desarrollo y cambios sociales, al considerar dichas tecnologas, ms como un fin en s mismas, que como recurso productivo, no independiente del trabajo y las materias primas, que introducirn cambios en el modo de produccin capitalista y, por tanto, en el modo de produccin de la industria de los medios de comunicacin y entretenimiento. Por tanto, la introduccin de las TIC, sus efectos de sinergia y el incremento de su eficacia est teniendo repercusiones en esa industria, an difciles de valorar, en lo que respecta al empleo. Cul ser en el futuro la composicin y la estructura de empleo, y las condiciones y modalidades de trabajo en la industria de medios de comunicacin y entretenimiento? Por qu no se realizan estudios cuantitativos y cualitativos de cmo la introduccin de las TIC est afectando la vida laboral de periodistas y otros empleados de la industria de medios de comunicacin y entretenimiento? A menudo tambin se aducen las ventajas del teletrabajo, por el cual se har mayor el nmero de periodistas trabajando desde casa. Pero, si los periodistas se aslan para hacer su trabajo Tendrn ms o menos posibilidades de realizar su labor profesional con mayor eficacia? Cmo incidir ello en la defensa de sus derechos? En la actualidad, nos encontramos con sorpresas frecuentes por la aparicin de nuevas tecnologas, coincidiendo muchas de ellas al mismo tiempo. Cmo esas tecnologas van a influir en la evolucin de los medios de comunicacin tradicionales? y a qu nuevos medios de comunicacin van a dar lugar? Hacer un pronstico a largo plazo es difcil porque cualquier innovacin tecnolgica se ve afectada por otros fenmenos tecnolgicos, polticos, econmicos y sociales. Sin dejarse llevar por el entusiasmo ni por el pesimismo, lo cierto es que no nacen nuevos medios de comunicacin espontneamente y son los departamentos de investigacin y desarrollo de los grupos multinacionales de medios de comunicacin y entretenimiento, de informtica y de telecomunicaciones, a veces asociados, los que crean sus productos y servicios que introducirn en el mercado. Tambin el poder poltico interviene en el proceso de desarrollo y adopcin de nuevas tecnologas y en la regulacin de los nuevos medios de comunicacin. Esta oferta de nuevos medios de comunicacin no siempre tiene xito comercial porque tambin depende de la demanda, es decir de la aceptacin del pblico, de los consumidores y de la apropiacin social, siempre compleja, de las tecnologas de la informacin y la comunicacin.
2.2. Poder poltico A partir de la dcada de los noventa, las empresas de medios de comunicacin y entretenimiento consideradas, como antes se ha dicho, uno de los motores de crecimiento del nuevo modelo de desarrollo, producen una mercanca, la informacin y la comunicacin, aunque retricamente tambin se considere, a veces, por polticos y empresarios como un bien cultural. Lejos queda ya su consideracin como un servicio pblico por su capacidad para legitimar, reformar y reproducir los valores polticos, econmicos y sociales del sistema establecido. Uno de los actores fundamentales de este cambio ha sido el poder poltico que ha facilitado el proceso de transformacin de las estructuras de la industria de los medios de comunicacin y entretenimiento en el seno de la Sociedad de la informacin, con sus principios de desregulacin, liberalizacin, privatizacin y competencia universal. Los gobiernos nacionales y supranacionales han promovido la desregulacin de diversas actividades, con el fin de facilitar la entrada de capitales privados en las empresas de la industria de los medios de comunicacin y entretenimiento y de telecomunicaciones, y de que puedan actuar como empresas privadas multinacionales en un mercado global. As, el Estado ha ido dejando su papel de empresario y agente que intervena directamente en esa industria y se ha convertido casi exclusivamente en regulador para permitir los procesos de cambio que faciliten la actuacin de esas empresas en un mercado competitivo. As, por ejemplo, se ha ido suavizando, hasta dejarla casi sin contenido, la normativa que restringa la titularidad de empresas de radio y televisin con el fin de preservar la pluralidad informativa. Dicho de otra forma, hay una redefinicin del sector pblico: de planificador, ejecutor del contrato social del Estado de Bienestar, pasa a desempearse como pilar de apoyo a las estrategias de expansin del capital concentrado en las actividades de informacin, comunicacin y entretenimiento y como garante de las nuevas reglas de juego (Becerra, 2003: 87). Todo ello implica una prdida paulatina del protagonismo del Estado y del poder poltico, por una reduccin progresiva del sector pblico en todos los sectores de actividad, y de influencia econmica en la reestructuracin de la industria de la comunicacin y entretenimiento, y por la primaca de lo econmico sobre lo poltico. As lo muestra, por ejemplo, el tratamiento de los medios de comunicacin en la Unin Europea que se va trasladando cada vez ms desde la Direccin General de Cultura y Audiovisual hacia, principalmente, la Direccin General de la Competencia y, en menor grado, hacia las direcciones generales de Mercado Interno y de Industria. Las disposiciones legales y normativas, atomizadas al tratar los medios de comunicacin por separado, se estn viendo desbordadas por la convergencia de las tecnologas de informacin y comunicacin que est facilitando, por citar dos ejemplos: editar informacin en soporte papel y en soporte electrnico, incluyendo texto, audio, vdeo y servicios comerciales inalmbricos, y distribuirlos por satlite, televisin por cable o lneas telefnicas de banda ancha; o distribuir por canales diferentes, como telfono o cable, o Internet, servicios de telfono, televisin, radio, entre otros. La legislacin existente crea incertidumbre y confusin en diversos terrenos preocupando de manera importante a las empresas de comunicacin e informacin. La reestructuracin de esta industria est en proceso y, por ello, es difcil establecer normas adecuadas para su funcionamiento que no impidan su desarrollo. Qu sentido tiene la proteccin de las industrias de medios de comunicacin y entretenimiento en una economa globalizada de libre comercio? Cmo afectar a los derechos de autor? Y al control de la informacin? Sern efectivas las regulaciones, por ejemplo, sobre pornografa infantil o mafias? Pero, adems, Cmo van a regular los gobiernos los efectos de las TIC sobre el empleo en la industria de medios de comunicacin y entretenimiento, si los principios de desregulacin, liberalizacin y privatizacin estn teniendo efectos perjudiciales para los trabajadores, como por ejemplo, la creciente precariedad laboral? Qu rol tendrn los sindicatos? Qu papel jugar la negociacin colectiva en una industria en esas circunstancias? 2.3. Oferta de medios de comunicacin De acuerdo con Robert McChesney (2002), antes de la dcada de los noventa, para conocer el funcionamiento de la industria de medios de comunicacin en un pas se tena que entender el marco nacional y local. Actualmente se ha de partir del mercado global para comprender los diferentes niveles de mercado.
En un primer nivel se sitan nueve grandes grupos de comunicacin con intereses econmicos en todo el mundo: AOL Time Warner, Viacom, Sony, Walt Disney, Vivendi Universal, News Corporation, Bertelsmann, General Electric/NBC, y Liberty Media. Estos grupos combinan, entre otros, intereses de diferentes ramas de actividad como, por ejemplo, redes de televisin en sus diferentes formas de distribucin, produccin de contenidos, canales de televisin, estudios de cine, canales de cable, discogrficas, diarios, revistas y libros, y diversos servicios comerciales on line. La presencia de los grupos multinacionales estadounidenses en los mercados audiovisuales mundiales se centra en diversas actuaciones, entre las que cabe destacar la provisin de contenidos para las televisiones generalistas y de canales temticos para las plataformas, as como la distribucin cinematogrfica. En algunos casos, tambin participan en el capital social de empresas de medios de comunicacin como, por ejemplo, en empresas de televisin europea as, Disney tiene participaciones en SBS Broadcasting, RTL-2 y TeleMnchen (Alemania); Hamster Productions y Sport of France (Francia); Tesauro (Espaa). Los grupos estadounidenses tambin han conseguido una posicin dominante en el mercado de los operadores de cable. En un segundo nivel se situaran cincuenta grupos de medios de comunicacin de Estados Unidos, Europa, Japn, Amrica Latina que hacen sus negocios en el mbito regional y nacional como, por ejemplo, Lagardre, TF1, Springer, Mediaset, Bonnier, Modern Times Group, SBS Broadcasting, Prisa, entre los europeos, o Televisa y Globo, entre los latinoamericanos. En el tercer nivel se encuentran las empresas de medios de comunicacin nacionales y regionales perifricas: Granada, Carlton o Channel Four en el Reino Unido; Vocento o Mediapro, en Espaa; Groupe AB en Francia; Teletipos en Grecia; SIC en Portugal; Polsat en Polonia; Cisneros en Venezuela y Clarn en Argentina (Mastrini y Becerra, 2001). La industria publicitaria se caracteriza tambin por la concentracin de la propiedad y la internacionalizacin, con cinco grandes grupos mundiales (Omnicom Group, WPP Group, Interpublic Group of Companies, Publicis Group y Havas) que desplegan redes de empresas en los diferentes mercados regionales y nacionales, a menudo con alianzas o inversiones en medios de comunicacin y compaas de produccin para medios tradicionales y nuevos medios (por ejemplo, WPP es el accionista mayoritario de Mediapro; aumentan las inversiones en mrqueting interactivo y electrnico con la consiguiente produccin de contenidos y servicios para internet) (Bergs y Sabater, 2005). Los tres niveles mencionados se relacionan para tener una posicin dominante en los mercados global, regional, nacional, y local (McChesney, 2002). El proceso de concentracin y transnacionalizacin contina y cada vez son menos los grupos multinacionales de comunicacin que dominan los mercados en una economa globalizada. Esto les permite incrementar su poder mediante la utilizacin de los mismos medios del grupo para crear sinergias, cruzar promocin y publicidad y cruzar ventas. Las pequeas compaas que no disponen de todas estas posibilidades no pueden competir en el mercado y, por eso, tienden a desaparecer o a ser absorbidas por las grandes. La evolucin de los grupos multinacionales de comunicacin, la mayora con sede en Estados Unidos, parece que guiar al resto de grupos de los otros dos niveles, si se continan relajando las medidas reguladoras estatales, y tambin en el caso de Europa, las de la Unin Europea. Estos grandes grupos de comunicacin llevan a cabo no slo concentracin horizontal y multimedia, sino tambin vertical, uniendo produccin y distribucin de contenidos, y adems se establecen alianzas entre ellos que restringen la competencia en el mercado, de un lado, impidiendo la entrada de nuevas empresas y, de otro lado, estableciendo acuerdos comerciales entre ellos, que llegan a constituir incluso crteles. Esta integracin vertical incluye tambin las alianzas (de propiedad o comerciales) entre empresas de medios de comunicacin y productoras de contenidos y empresas de telecomunicaciones, informtica y fabricacin de aparatos. (Ex. AOL-Time Warner, Prisa-Telefnica; Sony) Esta dinmica de concentracin e integracin empresarial no tiene una motivacin exclusivamente econmica. Segn Litman y Sochay (1994) las fusiones en la industria de medios de comunicacin y su internacionalizacin en los aos ochenta no comportaron una mejora en la rentabilidad de cada una de las empresas implicadas, pero s proporcion una capacidad de intervencin ms grande de los grupos en diferentes mbitos polticos, econmicos y sociales. No es necesario decir que los medios de comunicacin pertenecientes a cada uno de estos grupos no brindan informacin poltica y econmica que pueda perjudicar los intereses de alguna de las empresas del grupo, un hecho que hace homogneos los contenidos de entretenimiento, restringe la informacin, recorta el derecho a la informacin y el pluralismo de los contenidos. Por tanto, no hay que subestimar el inters de los grupos multinacionales de
comunicacin por mantener su influencia poltica y social, su poder econmico y, en definitiva el mantenimiento de su statu quo. Por eso, no slo estn presentes en cualquier soporte que les permita rentabilizar sus contenidos, sino tambin en soportes no rentables, como el periodismo electrnico, para evitar la entrada de competidores en el mercado en el medio o el largo plazo. Con el desafo de la irrupcin de Internet en el mercado, que reduce las barreras operativas y financieras para introducir, por ejemplo, ediciones digitales en el mercado en el futuro, se ver amenazado el poder de los grandes grupos por pequeos editores que difundan para un mercado internacional? Por si acaso, las empresas de comunicacin estn presentes en la red porque, a pesar de que hasta el momento no saben cmo rentabilizar sus productos on line, creen que a largo plazo puede ser un negocio muy rentable. Pero, adems, sobre todo los nueve primeros grupos mundiales, a veces en connivencia con grupos de informtica y telecomunicaciones, tienen departamentos de investigacin y desarrollo de nuevos productos de comunicacin, propiciados por la evolucin tecnolgica. Desde el punto de vista econmico y financiero los grandes grupos estn ms capacitados para crear productos que requieran nuevos procedimientos y nuevas convergencias tecnolgicas. Esta empresas siguen invirtiendo muchos recursos actuando con el sistema de prueba- error en la creacin de nuevos productos y su introduccin en el mercado, porque el camino no es lineal y en l se han encontrado con xitos pero tambin con fracasos sonados, como por ejemplo, el experimento, a finales de los setenta, de Warner Communications y Amex Cable de la instalacin de un sistema interactivo en Estados Unidos, Qube, que podra ser entendido como un antecedente de la futura televisin interactiva. Otro fracaso de la investigacin en nuevas tecnologas se produjo a mediados de los ochenta. Se quiso desarrollar una nueva norma de televisin que dara nuevo vigor al mercado de equipos de transmisin y de aparatos de televisin. Se conoci como la Televisin de Alta Definicin (TAD). Empresas japonesas y europeas hicieron una gran inversin para el desarrollo de sus normas, MUSE y MAC, respectivamente. En 1994, ambos proyectos reconocieron su fracaso y abandonaron sus respectivas normas, basadas en el sistema analgico, para adoptar la norma digital de Televisin de Alta Definicin estadounidense. Ser aceptada en el mercado la TAD digital? Ahora, parece que el desarrollo e implantacin de los ordenadores personales est poniendo en duda muchos aspectos del futuro de la televisin. Entre otras cuestiones, por ejemplo las empresas de televisin se adaptarn a los cambios tecnolgicos? De qu otros medios tomar prestada su tecnologa? Desaparecer el televisor como soporte? Si fuera as, Cambiaran rpidamente los hbitos de los telespectadores? Cmo se desarrollar la televisin interactiva? Ir dirigida a un mercado masivo o se desarrollar por nichos de mercado? Si es as, ser rentable? Qu cambios laborales producir? Como se ha tratado de explicar, slo los grandes grupos de medios de comunicacin, de la informtica y de las telecomunicaciones tienen capacidad financiera y econmica para investigar la adopcin de tecnologas que hagan ms rentables los medios de comunicacin, tanto mejorando los medios de comunicacin tradicionales, como ofreciendo productos multimedia, en los que se combinan texto, grficos, audio, imagen, incluso animada, con los que el usuario puede interactuar, como los diarios on line o los videojuegos. Pero, esa interactividad viene controlada por los propios grupos de comunicacin que establecen las diversas opciones de interactividad. Igualmente, se podr ofrecer productos completamente nuevos como los hipermedios que ofrezcan un entorno visual en tres dimensiones, relacionando distintos contenidos con la realidad virtual. Adems, tambin investigan sobre nuevas formas de explotar sus productos, pudindolos ofrecer en soportes distintos, como pueden ser las nuevas formas de medios de comunicacin que los empresarios estn explotando como mercados auxiliares de los tradicionales. Por ejemplo, la mayora de productores y emisores de televisin utilizan su sitio en Internet para hacer promocin y vender todos los productos relacionados con sus producciones. Tal vez, cuando hayan saturado el mercado comiencen a planificar y desarrollar contenidos especficos para esas nuevas formas de comunicacin. La reestructuracin de la industria de medios de comunicacin y entretenimiento sigue su curso, a travs de xitos y fracasos introduciendo nuevos productos y servicios en el mercado. Los fracasos han llegado, y seguirn llegando, si se cae en el error de creer que basta con una nueva tecnologa de medios de comunicacin para crear una gran demanda en el mercado. Eso es ignorar que los futuros consumidores deben tener la percepcin de que se les ofrece un nuevo producto, necesario, til, que no puede sustituirse por otro, a un precio que perciban como razonable.
2.4. Demanda de medios de comunicacin Las empresas de la industria de medios de comunicacin y entretenimiento ofrecen sus productos y servicios a los consumidores que, junto con la oferta, son los otros actores del mercado. Al entrar un nuevo producto o servicio de comunicacin en el mercado son ellos los que lo demandarn siempre que perciban que son interesantes por la novedad, la calidad y el precio que han de pagar. Las tecnologas de la informacin se han introducido en todos los sectores de la actividad econmica y, por eso, progresivamente ms personas de los pases industrializados, sobre todo los jvenes, estn cada vez ms familiarizados con ellas. Las TIC estn cambiando algunos de los hbitos de los consumidores en medios de comunicacin y entretenimiento, como por ejemplo, la forma en que escuchan y adquieren msica grabada, o el uso de formas de comunicacin distintas a travs de Internet, cuyo uso parece, segn un estudio realizado en Estados Unidos por Nielsen Media Research, en 1998, est provocando el descenso del consumo de otros medios de comunicacin como televisin, libros, diarios y revistas. La proliferacin de nuevas formas de distribucin hace que los consumidores, en teora, dispongan cada vez de ms alternativas para recibir productos o servicios de informacin, comunicacin y entretenimiento. Sin embargo, cabe preguntarse si estn dispuestos a demandar todo lo que se les ofrece cuando no cambian excesivamente los contenidos emitidos. As, por ejemplo, la programacin de las televisiones por satlite y por cable suele alimentarse de series antiguas de televisin, deportes, pelculas, programas extranjeros, y no hacen apenas inversin en nuevas producciones y en nuevos formatos originales. Histricamente, las nuevas tecnologas han creado productos o servicios de medios de comunicacin y entretenimiento que al introducirlos en el mercado han tenido aceptacin por parte de los consumidores y, en otros casos, han sido rechazados. Fue el caso de casi todos los servicios de videotexto lanzados, a principios de los ochenta, por algunas empresas de comunicacin y que permanecieron en el mercado muy poco tiempo (Fidler,1998: 221-244). Viewtron fue uno de esos servicios que naci del acuerdo comercial entre las empresas Knight-Ridder, que aportara el contenido, los ordenadores servidores y la comercializacin del servicio, y la AT&T, que se ocupara de la creacin de herramientas informticas necesarias para elaborar las pginas de videotexto y de fabricar las terminales para los consumidores. Tras muchas dificultades se hizo pblica su aparicin en 1983, lo que llev a muchos analistas de medios a lanzar una profeca: los diarios en soporte papel iban hacia su extincin en un plazo corto de tiempo. Sin embargo, en 1986, tras reconocer su fracaso, Viewtron se cerr, igual que otro servicio de videotexto, Gateway, creado por el grupo de comunicacin Times Mirror. Una nueva profeca se difundi: La edicin electrnica no sera una amenaza para los medios impresos. En 1995, cuando ya se difundan algunos diarios electrnicos a travs de Amrica Online, irrumpi en el mercado Internet, y ya todas las empresas de comunicacin ocuparon un sitio para emitir medios digitales. Cul de esas profecas se cumplir? O tal vez ninguna de las dos? Hubo varios errores de percepcin por parte de las empresas. El primero, en el origen, al considerarlo como un diario electrnico financiado por la publicidad y dndole un papel secundario a su potencial como medio de comunicacin interpersonal. Pero el ms importante fue un desconocimiento del lado de la demanda del mercado en varios aspectos: el mercado y las tecnologas para la difusin electrnica de informacin no estaban maduras; tenan una imagen equivocada de los potenciales clientes; lo que demandaban los consumidores no era ms informacin; la percepcin del consumidor no lo consideraba un peridico; el servicio no era atractivo; y era demasiado caro. Muchas de estas confusiones continan existiendo veinte aos despus, especialmente en relacin a los diferentes usos y lgicas entre la comunicacin interpersonal y la comunicacin social, una frontera difusa pero central a la hora de plantearse el trabajo y la formacin periodstica, as cmo las posibilidades de desarrollo de la industria de los medios de comunicacin en la red (el acceso a la red y el uso de herramientas de comunicacin personal siguen siendo el principal negocio en internet). La televisin digital interactiva europea es otro ejemplo, como proceso no acabado, de que la introduccin de nuevas tecnologas en el mercado no es lineal ni fcil. Hay preocupacin en la Unin Europea porque (COM, 2006: 6) la demanda de aplicaciones de televisin digital interactiva ha resultado ser inferior a la que muchos predecan hace algunos aos y sigue siendo limitado. Ser un xito la implantacin de la televisin digital interactiva en el mercado? O, por el contrario, se han cometido errores por parte de los polticos y los grupos econmicos por desconocimiento de la demanda del mercado, que impedir su
aceptacin, como pas con los servicios de videotexto estadounidenses, Viewtron y Gateway? El futuro lo dir. nicamente en Italia se ha conseguido, gracias a la demanda, que los equipos de Plataforma Domstica Multimedia (MHP) alcancen la masa crtica, que han generado economas de escala y considerables reducciones de precio. En efecto, en Italia el precio de los descodificadores MHP se ha reducido, pero no sucede lo mismo en otros pases como, por ejemplo, Alemania, Dinamarca, Finlandia, Suecia, entre otros, en los que hay una considerable diferencia de precios entre los descodificadores MHP y otros descodificadores digitales ms sencillos, lo que ha disuadido a la gran mayora de consumidores de adquirir productos MHP. En Flandes, Blgica parece prometedor el lanzamiento de la MHP en la red de cable. Sin embargo, hay que aadir otro elemento importante en el xito italiano: las subvenciones al consumidor. El poder poltico subvenciona la compra de un descodificador con capacidades interactivas y canal de retorno. Se est copiando la decisin poltica francesa de subvenciones que facilit la introduccin del videotexto Minitel? O esas subvenciones, concedidas siendo Primer Ministro de la Repblica Berlusconi, son fruto de sus intereses en la industria audiovisual? 3. A las tecnologas del conocimiento?: Sociedad de la informacin y medios de comunicacin La Sociedad de la Informacin, como nuevo modelo de desarrollo se est concretando cada vez ms en el terreno econmico y menos en los aspectos sociales y polticos. Que las TIC tendrn influencia en la sociedad en su conjunto y en la industria de los medios de comunicacin y entretenimiento es un hecho pero hay que evitar las predicciones optimistas, tanto como las pesimistas, pues, la mayora de ellas analizan las TIC fuera de su contexto. Por ello, y con los instrumentos de anlisis salidos de lo anteriormente explicado, se tratar de situar lo econmico y las profecas sociales y polticas en su contexto. La convergencia y la digitalizacin tecnolgica estn llevando a una industria de medios de comunicacin y entretenimiento integrada, en la que se van borrando las fronteras entre los distintos medios por la convergencia multimedia y otras tecnologas, pero que sigue basada en los conocimientos para la creacin de sus contenidos. Ayudados por las polticas de los gobiernos nacionales y supranacionales, los principales protagonistas de los cambios actuales y futuros de esta industria son los nueve grupos multinacionales de comunicacin ms importantes y, en menor medida, los grupos regionales y nacionales. Estos grupos controlarn qu productos y servicios ofrecern a travs de las TIC y qu contenidos, con xitos y fracasos, dependiendo de la demanda. La interactividad real slo existe en la comunicacin interpersonal. Otro tipo de interactividad es guiada por los intereses econmicos y comerciales de las empresas de medios de comunicacin y entretenimiento. El caso de la televisin digital interactiva (TDI), nueva tecnologa de radiodifusin, cuya implantacin preocupa a gobiernos nacionales y supranacionales, es interesante analizarlo, para el caso europeo, aunque sea brevemente, porque contiene muchas de las claves de los principales actores y finalidades: quin facilita su introduccin? y con qu objetivos?; quin controla esa introduccin y desarrollo en el mercado? y con qu intereses?; y cmo responder la demanda audiencia, consumidores, usuarios- a los productos y servicios distribuidos a travs de esa nueva tecnologa? En primer lugar, La Directiva 2002/21/CE es el marco regulador comn de las redes y los servicios de comunicaciones electrnicas de la Unin Europea. La Comisin public una Comunicacin sobre la interoperabilidad de los servicios de televisin digital interactiva, en 2004, que no se pronunciaba por no imponer normas obligatorias para la TDI y creaba un grupo de trabajo que propusiera acciones para que la plataforma domstica multimedia (MHP) pudiera ser mejor asimilada por el mercado. Con esa evaluacin de la situacin y a partir de ese momento del anlisis de la evolucin del mercado, se pospuso cualquier decisin, hasta finales del 2005, en que se decide continuar con esas actuaciones. La poltica de la Comisin, junto con la de los Estados miembros, es garantizar el xito de la transicin de la televisin analgica a la digital, que finalizar en 2012 en todos los Estados miembros de la Unin Europea, como paso previo indispensable para establecer servicios digitales interactivos que sean interoperables entre los Estados miembros y las empresas de comunicacin y entretenimiento y de informtica y telecomunicaciones. Con un objetivo claramente econmico: garantizar que los ciudadanos (sic) europeos puedan disfrutar de los beneficios asociados a la televisin digital, en particular de la creciente variedad de servicios de televisin digital interactiva disponibles en un nmero tambin creciente de plataformas de
transmisin. Considera que en este momento se sirve mejor al mercado mantenindose en la lnea de las iniciativas de normalizacin voluntarias e impulsadas por el sector (COM, 2006: 2). Abundando an ms en la idea de que las decisiones polticas se centran nicamente en asegurar los objetivos econmicos de las empresas, se hace referencia al documento SEC (2004, 1028), que aporta el anlisis de fondo sobre esta cuestin y que indica que aun cuando la imposicin de una o ms normas obligatorias a nivel europeo pudiera ofrecer seguridad jurdica a los diversos protagonistas de la cadena del valor de la televisin interactiva y hacer posibles economas de escala a nivel europeo, tendra repercusiones econmicas negativas en lo que se refiere a los equipos heredados de los consumidores y podra sofocar la innovacin y crear un obstculo para la entrada en el mercado. Es decir, se facilita el camino para la actuacin de los grupos multinacionales, regionales y nacionales de medios de comunicacin y entretenimiento, de informtica y de telecomunicaciones que introducirn en el mercado los servicios interactivos que crean ms rentables y, por tanto dominarn en qu terrenos y cmo se llevar a cabo esa interactividad por parte de los consumidores (hay un lapsus semntico en la primera cita al hablar de ciudadanos) que, si finalmente deciden demandar esos servicios, sern sujetos casi pasivos de esa interactividad. Cuando se habla de las ventajas de la interactividad para los ciudadanos, se les considera espectadores de programas de televisin, de cine, lectores de diarios, de libros, en definitiva demandantes, compradores de esos productos y otros ms que ofrecen las empresas de medios de comunicacin y entretenimiento, como por ejemplo, la msica. Una gran parte de los contenidos ofrecidos estn producidos y comercializados por los nueve grupos multinacionales ms importantes de esa industria y, en menor medida por grupos regionales y nacionales. Cmo se materializar esa interactividad para los compradores de todos esos productos? Se recogen algunos de los ejemplos que se dan en casi todas las descripciones y anlisis de esa interactividad.: Los espectadores eligen sus propios ngulos de cmara al contemplar determinados acontecimientos deportivos y pueden repetir determinadas tomas o momentos interesantes mientras contina el programa; tambin pueden realizar transacciones interactivas como, por ejemplo, efectuar transacciones bancarias, realizar compras de productos y servicios a diversos proveedores, como ediciones digitales de libros, o grabaciones musicales en Internet Y la piratera? Llevando esa interactividad al extremo se habla de que la convergencia de los multimedia podra llegar a convertir los hogares de muchos pases industrializados en un centro de consumo de bienes y servicios mucho ms directo que antes por ejemplo, mediante el comercio electrnico, las transacciones bancarias electrnicas, la televisin interactiva y la red de Internet. Esta tendencia hacia un comercio basado en la convergencia de los multimedia subyace en muchas de las fusiones y adquisiciones que actualmente se realizan en las industrias de los medios de comunicacin y el entretenimiento (OIT, 2000: 6). En los aspectos social y poltico, se hacen diversos planteamientos que pueden calificarse simplemente de retricos, situados ms en el plano del deber ser que en la realidad. En lo poltico, se dice, el uso de las tecnologas propiciar una mayor democratizacin al permitir nuevas oportunidades de participacin a travs fundamentalmente de Internet. En lo social, se dice que esas tecnologas de la informacin y la comunicacin hacen posible un acceso directo a las fuentes del conocimiento lo que redundar en una mayor calidad de vida por una mejor organizacin y aprovechamiento del horario productivo. La mayor democratizacin se basa fundamentalmente en la universalidad de acceso y uso de las TIC y la interactividad que permiten. La sociedad mundial de la informacin ha logrado que los pases tengan una mayor interdependencia y ha combinado la rpida difusin de las TIC (satlite, cable, radiodifusin, telecomunicacin, Internet) con la integracin global y la liberalizacin del comercio. No obstante, es evidente que, en muchas partes del mundo (PNUD, 1999) el alcance de esas tecnologas queda limitado por factores como la pobreza, el acceso diferencial a los medios de comunicacin y a las comunicaciones, el bajo nivel de formacin, y de conocimientos tcnicos y por una inversin inadecuada, as como por una preocupacin generalizada por mantener la diversidad cultural local. Segn estimaciones a finales de los noventa utilizaba la red de internet una de cada seis personas en Amrica del Norte y en Europa, y una de cada 5000 personas en frica. Tambin seguir plantendose el problema de asegurar que se instale el equipo informtico adecuado, con el consiguiente servicio de mantenimiento y de piezas de recambio, de garantizar el suministro de energa, contratar a personal capacitado o impartir cursos de formacin, e identificar oportunidades convenientes en el sector del comercio. Tampoco la interactividad, que juega en el terreno de lo interpersonal, parece un hecho sino es en el terreno econmico y en pases desarrollados.
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En el terreno de la industria de los medios de comunicacin y entretenimiento, como se ha visto con el caso de la TDI, la interactividad no hace a los ciudadanos sujetos activos en la demanda de informacin y comunicacin plural, independiente y libre que sera necesaria para difundir conocimientos y valores universales y de progreso poltico y social. Por el contrario, la fragmentacin de las audiencias no juega a favor de esos presupuestos, como tampoco el control de los medios de comunicacin por unos pocos grupos multinacionales, que ofrecen formas de comunicacin y entretenimiento cada vez ms estructuradas y estandarizadas. Por el contrario, muchas veces, la evolucin de la tecnologa ha trado consigo ms control de la informacin, cuanto ms rpida y de mayor alcance, por gobiernos, empresas multinacionales, mafias, entre otros. La introduccin de las TIC ha creado expectativas exageradas, por tratarlas como entes autnomos, que tras diversos fracasos parecen haber apaciguado el entusiasmo de la mayora de los actores y estudiosos del tema y hace que se vuelvan a tener en consideracin conceptos de siempre que parecan anticuados para ir avanzando en el conocimiento de la realidad y en su construccin futura. En definitiva cabe recordar que las TIC son un factor de produccin que cada empresa de medios de comunicacin y entretenimiento adaptar a sus procesos de produccin para aumentar su productividad y en definitiva su rentabilidad empresarial. Por tanto, son una herramienta, como lo es el bolgrafo o, en su momento la mquina de escribir, para la elaboracin de prestaciones y formatos que hagan llegar los contenidos de la informacin, la comunicacin y el entretenimiento, que slo se elaboraran con el conocimiento crtico de las ciencias que tratan de analizar y explicar los comportamientos polticos, econmicos, cientficos, y sociales. Porque como se ha visto hasta aqu el despliegue de nuevos medios de comunicacin y entretenimiento implicarn transformaciones producto de la compleja interaccin de las decisiones y presiones polticas y econmicas, las necesidades percibidas en los consumidores y la innovacin tecnolgica y social. Dicho en palabras de un cientfico, la ciencia sirve para conocer el mundo, la tecnologa sirve para cambiarlo y, al cambiarlo, la tecnologa crea nuevas incertidumbres que la ciencia debe aprender a anticipar con nueva tecnologa, la cual a su vez, crea nuevas incertidumbres (Wagensberg, 2006: 111). 4. La formacin de periodistas y comunicadores en contextos de tecnologas convergentes Por tanto, las facultades y escuelas de comunicacin han de establecer planes de estudio que tengan en cuenta la tecnologa digital, como herramienta, pero se ha de considerar que lo ms importante sigue siendo el contenido de la informacin, la comunicacin y el entretenimiento. Porque las tecnologas son soportes pero, por s solas, no generan nuevos medios de comunicacin y entretenimiento. Los consumidores no compran tecnologas de informacin y comunicacin, compran contenido si lo consideran conveniente y til y pueden adquirirlo a un precio razonable por lo que reciben. Las nuevas tecnologas se han de considerar como herramientas que ayudarn a facilitar los cambios de medios de comunicacin, creando oportunidades para los estudiantes de esas facultades. Sern esos cambios positivos o negativos para los periodistas y creadores de contenido de entretenimiento? Las universidades tienen recursos financieros para adoptar todas las nuevas tecnologas que hoy hay en el mercado? Si no es as, qu tecnologas deben ensear para que sirvan de herramientas para presentar sus contenidos? Con un aprendizaje bsico de esas herramientas, no debera recaer en las empresas de medios de comunicacin y entretenimiento la formacin especfica de los profesionales que trabajen en ellas? Ha habido errores tambin en la apreciacin de la importancia de las tecnologas en muchas etapas histricas. Siguiendo con los ejemplos planteados, ha habido muchos estudios, libros, tesis doctorales sobre, por ejemplo, el videotexto, o ahora se han creado asignaturas sobre el periodismo on line o ciberperiodismo. Muchas aportaciones de los diversos estudiosos del ciberperiodismo son descripciones de sus bondades. Establecen que este tipo de periodismo lo desarrollan organizaciones empresariales, la mayor parte propietarias de diarios en soporte papel, que editan digitalizando la informacin y hacen su distribucin a travs de Internet. De todas las caractersticas que se le reconocen, tal vez la nica que se est aplicando es una nueva concepcin de su diseo, es decir, de la forma de presentacin de su contenido puesto que se da en un soporte diferente al papel. Hay investigaciones realizadas sobre periodismo y medios de comunicacin on line que afirman que la principal caracterstica de este tipo de informacin, la interactividad con los lectores no existe (David Domingo, 2006; Beaumont, 2006). A lo ms, stos pueden adquirir servicios como una cuenta de correo electrnico, la bsqueda de informacin, la
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participacin en chats, las alertas informativas personalizadas a travs del correo electrnico o el telfono mvil, entre otros servicios ofrecidos por la empresa. La otra caracterstica reconocida a los diarios on line es la elaboracin de sus informaciones incluyendo una tercera dimensin la profundidad- con el uso de una tecnologa conocida como hipertexto que tambin, por cierto, es utilizado por los editores de libros electrnicos, entre otros. Sin embargo, en esa multiplicidad de tecnologas que aparecen casi al mismo tiempo, y para crear ms incertidumbre, una versin mas avanzada del hipertexto, llamada hipermedios agrega una cuarta dimension: el tiempo, incorporando vinculos de elementos de audio y video (Fidler, 1999: 86). Pero, como dice un autor, en el periodismo digital, los elementos de la narracin clsica planteamiento, nudo y desenlace- han dado paso a las formas fragmentadas marcadas por la bifurcacin y la ramificacin. Ahora el relato es multilineal, multisecuencial y multifactico, con grandes cantidades de informacin enlazadas que permiten numerosos itinerarios al usuario. Pero la tcnica del periodismo tiene que aplicarse para elaborar una informacin veraz, precisa, rigurosa y amena. Se necesitan los datos, la invencin creacin-, la composicin disposicin-, el estilo y la difusin. Lo bsico persiste y convive con lo nuevo, el hipertexto (Lpez Garca, 2003). Es decir, como el autor explica posteriormente, la esencia del periodismo no cambia con el Periodismo digital y ello incluye las tcnicas de redaccin periodsticas clsicas de elaboracin de los textos informativos, lo que sucede es que el nuevo entorno comunicativo y sus potencialidades requieren de una forma de trabajar del periodista a la hora de elaborar su discurso periodstico. Las nuevas tecnologas se incorporan al trabajo periodstico para la seleccin y relacin con las fuentes y para la documentacin, principalmente. Modifica esto la relacin de fuerzas entre las fuentes institucionalizadas y el periodista? Adems, si las empresas de comunicacin ocupan un sitio en la Red, ofreciendo informaciones diarias procedentes en su mayora de las difundidas en soporte papel, porque no hay demanda suficiente y no obtienen la rentabilidad que les podra llevar a pensar proyectos especficos para ofrecer diarios on line. Las universidades han de dedicar recursos para ensear a manejar una tecnologa que no se sabe si finalmente ser aceptada por el mercado?, sobre todo cuando parece que el gran desafo para empresas de medios de comunicacin y entretenimiento y, por tanto, tambin para sus profesionales ser aprender a crear, manejar y distribuir contenidos, en medios mixtos en las autopistas digitales emergentes en formas convenientes y fciles de usar (Fidler, 1998: 387). Causa cierta perplejidad ver en propuestas de planes de estudio temas como la teora de la imagen digital e infografa, o fundamentos tericos de formatos y plataformas tecnolgicas. Porque son tecnologas, herramientas, y por tanto no se pueden hacer hiptesis cuyas consecuencias se aplican a una ciencia o a parte muy importante de ella. Estos ejemplos muestran la incertidumbre en la que se encuentra la sociedad y tambin, como parte de ella, los estudios de periodismo, comunicacin y entretenimiento. Se ha de ensear a los estudiantes de tales estudios conocimientos de las tecnologas tan amplios que puedan convertirse en tecnlogos? Podran competir con profesionales informticos y de telecomunicaciones? Podran ser estudios tecnolgicos de postgrado? O se habr de ensear las ciencias que den a los estudiantes conocimientos suficientes para poder analizar la compleja realidad de forma crtica y las tecnologas bsicas necesarias, la produccin digital de sus contenidos y los flujos de trabajo y de bsqueda electrnicas que les permitan adaptarse a las necesidades productivas de las empresas en poco tiempo?
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Entre saqueos y corralito. Los discursos del miedo en la prensa uruguaya.

Mara ngela Giaimo Ciudad e Universidad: Montevideo, Facultad de Ciencias Humanas, Licenciatura en Comunicacin Social, Universidad Catlica del Uruguay. alitas@adinet.com.uy Resumen de la hoja de la vida: Licenciada en Ciencias de la Comunicacin en la Universidad Catlica del Uruguay. En el 2000 obtiene un Postgrado en Educacin Universitaria en la misma institucin. De octubre del 2003 a julio de 2004 realiz una beca de investigacin en Italia: El consumo desde una mirada sociosemitica, Departamento de Ciencias de la Comunicacin, Universidad de Bologna, bajo la tutora del profesor Roberto Grandi. Desde el 2005 es profesora titular de Teoras I. Adems, es periodista colaboradora del semanario Brecha (Uruguay). Abstract: A fines de julio de 2002 el Uruguay sufre una de sus peores crisis financieras, econmicas y sociales. Reprogramaciones de las cuentas bancarias, tanto de instituciones privadas como del Estado, supuestos saqueos por pequeas hordas a supermercados y comercios del centro de Montevideo atentan contra el anclado y fuerte imaginario del Estado de Bienestar, gestado en la Atenas del Plata de los aos cincuenta del siglo pasado. Se da espacio entonces claramente una representacin de desintegracin social. Del Estado Protector emerge otro con un fuerte discurso de la ley y el orden, y a un estado de las cosas en que todos los males son parte de una conspiracin de unos pocos marginales, capaces de incitar a una violencia social sin retorno. La narracin meditica que afirmaba que en este pas jams se realizara una revuelta social como en la Argentina de diciembre de 2001 -que derroc al presidente Fernando de la Rase configura en un discurso oficial que sostiene que un pequeo Bin Laden dirige los hechos de desborde. El discurso de los medios de comunicacin, y en especial el de la prensa, juega en esta ocasinun rol fundamental en la construccin de la realidad y la ciudadana, y (re)produce uno de los miedos contemporneos de la sociedad de la incertidumbre, al decir de Zygmunt Bauman, el de la desviacin de las normas. Qu sentido de desviacin contruy la prensa uruguaya en estos quince das de crisis del pas? Quin es, en realidad, el primer personaje que se sale del libreto social? Quines son los protagonistas de la narracin? Cmo es el discurso desde el gobierno? Qu estereotipos se utilizan? A qu tipo de violencia y terror se hace referencia? Existen estrategias de enunciacin diversas segn el medio de prensa? Cules son stas? Es difcil (y al fin de cuentas humillante) preocuparse por amenazas que no se pueden dominar, y no digamos combatir. Las fuentes de la inseguridad no son visibles y no aparecen en los mapas que se venden en los quioscos de prensa, as que no podemos localizarlas con precisin ni podemos intentar cegarlas. Zygmunt Bauman, Modernidad Lquida, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, 2000 Buenos Aires. Camino a la crisis A fines de julio de 2002 el Uruguay sufre una de sus peores crisis financieras, econmicas y sociales. sta se vena gestando ya desde la recesin econmica de 1999. Uruguay no es el nico pas en 1 esta debacle sino que se inserta en un contexto regional con similares caractersticas. Sera muy extenso para este trabajo explicar el devenir de los sucesos que derivaron en los siguientes hechos: el gobierno tuvo que decretar un feriado bancario, se suspendieron cuatro bancos (Banco Repblica -del Estado, Banco 2 Comercial, Banco de Montevideo y Banco La Caja Obrera), luego se saquea un supermercado, el 2 de agosto circula por Montevideo el rumor sobre hordas que, desde los barrios perifricos ms 3 empobrecidos, se dirigan hacia el centro a saquear, y finalmente se vota la Ley de Fortalecimiento del Sistema Bancario que establece la reprogramacin (corralito) de los depsitos del banco oficial como forma de detener la corrida bancaria. Durante dos aos se mantuvo la retencin del dinero. A fines de julio,
el ministro de Economa afirmaba que no se hara un corralito al estilo argentino (el de 2001), y enfatiz que era el nico plan que no vamos a hacer. Entre enero y julio de 2002 [...] el riesgo pas pas de 220 a tres mil puntos; la corrida financiera se llev el 45 por ciento de los depsitos bancarios; el precio del dlar se duplic y el ao cerr con una cada del producto del orden del 10 por ciento, llegando a apenas la mitad del de tres aos atrs. La desocupacin trep al 20 por ciento y el porcentaje de la poblacin por debajo del ndice de 4 pobreza alcanz por el 40 por ciento. Del Uruguay feliz, al incierto Los mitos son un modo de significacin, una forma, un mensaje. Son formas privilegiadas de leer los acontecimientos reales para darles sentido, pero por sobre todo para decidir qu es lo natural, la norma 6 que rige nuestra vida. Para los socilogos Berger y Luckmann, la mitologa es necesaria para el desarrollo 7 humano siendo la forma ms arcaica para el mantenimiento de los imaginarios simblicos, es decir de un tipo de explicacin de la realidad. Cmo son las cosas, por qu son as, y cmo debe, entonces, actuar el individuo. Aparte de lo que habla el mito, es importante cmo se transmite, y la intencin. Los medios de comunicacin son agentes de circulacin y produccin de stos. El Uruguay tuvo su momento de oro durante la primera y segunda guerras mundiales, hasta la guerra de Corea, cuando comenz la crisis econmica. Es as que luego, en los aos sesenta, comienza un deterioro social, pero siempre se mantienen los mitos, la idea de lo que debera ser el Estado y los individuos. Mitos que se remontan a la figura de Jos Batlle y Ordez (presidente uruguayo en dos ocasiones), y lo que se denomin batllismo. Nacido en el Partido Colorado, este sector impuls el denominado Estado de Bienestar en el Uruguay en el que la poblacin se transform en ciudadana y se constituy una sociedad de 8 consenso, democrtica, pero que a futuro frenar la capacidad de innovacin. poca de reformas econmicas, polticas, y sociales, de avanzada para su momento. Para los especialistas en ciencias polticas Carina Perelli y Juan Rial los mitos fundacionales de la 9 identidad uruguaya se identifican y desarrollan en cuatro puntos: 1. El mito de la mediana necesaria para la seguridad y la realizacin del Uruguay feliz. A comienzos del siglo XX se cre un Estado asistencial y gestador de una clase media que reivindica los valores de los estratos altos pero se siente identificada con los sectores subalternos: el mito de la esperanza ha sido uno de los que han presidido la vida uruguaya, cuyas inercias se sienten, claramente en el presente. 2. El mito de la diferenciacin del pas con respecto a los dems del continente. Somos diferentes, no somos latinoamericanos y tampoco europeizados. Luis Batlle, en 1957, deca: somos mejores. Cuando en Suiza tuve el honor de asistir a un banquete, el presidente de la comuna me dijo: Nos honramos de saber que usted es un ex presidente de Uruguay, la Suiza de Amrica. Y 10 cuando me toc hablar dije: Me honro de estar en Suiza, el Uruguay de Europa. Somos europeizados uruguayos. 3. El mito del consenso, de la democracia. Es el que involucra el respeto al orden, a las reglas, al mantenimiento de un Estado de Derecho. Lo importante es que existiera seguridad y si, para obtener la seguridad se necesitaba ser mediocre, esto era lo sustancial. 4. El mito de la cultura de la masa de los ciudadanos. Uruguay es un pas de culturosos.. Cuando se puso en marcha el Estado asistencial, el objetivo era que la mayora de la masa subalterna tuvieran acceso a la educacin. Hay un alto grado de cultura, mediocre, pero suficientemente niveladora e igualadora. Era sta una forma "econmica" de aumentar el autorrespeto en las clases medias, de afirmar sus valores [...].
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Tambin en los aos cincuenta surgen otros mitos que Perelli y Rial califican de naifs: el de como el Uruguay no hay, que se instala por ejemplo cuando el 16 de julio de 1950, a pesar de las pocas probabilidades, la seleccin uruguaya de ftbol gana contra Brasil el ttulo de Campen Mundial. Este mito se asocia a la maracanizacin (Maracan era el nombre del estadio de ftbol donde se realiz la disputa deportiva), es decir, al pequeo David ganndole a Goliat. Para el crtico cultural Hugo Achugar, el Uruguay es como un pas petiso, que se encuentra entre dos gigantes (Brasil y Argentina), y que de alguna forma 11 debe compensar esa inferioridad con soberbia. Hoy en da estos mitos estn en el imaginario de lo que significara una posible identidad nacional: valoraciones acerca de nosotros mismos, de la sociedad, y del Estado. Un Estado benefactor, fuerte, aquel de los aos cincuenta, de ese pas ideal, en donde el orden imperante era descontado: [...] la grandeza estaba en la mediana, en la existencia de las instituciones democrticas, en los altos ndices de aprovechamiento de la instruccin formal que permita el aparato del Estado. Finalmente, con la utopa del buen orden tambin entraban las tradiciones del pas, tradiciones que, en los hechos, eran nuevas, creadas realmente y que como tales eran 12 fomentadas por los miembros de las elites del poder. Es por ese orden, especialmente en la administracin, que tanto Montevideo como el pas eran 13 llamados la Atenas del Plata. Este imaginario an contina siendo el hegemnico, a pesar de existir otros contraimaginarios. Estos mitos acuden a construir un tipo de imaginario de ciudadana con un papel tranquilizador para las elites. Sin embargo, aun en la Suiza de Amrica y en ese imaginario de pas integrado existan excluidos que no gozaban de los beneficios de la ciudadana. Segn el investigador de movimientos sociales latinoamericanos Ral Zibechi: [...] entre el 10 y el 15 por ciento de la poblacin viva, hacia la dcada de 1950, en los llamados "pueblos de ratas", caseros rurales. En los que el Estado era el comisario y el hacendado la ley; las mujeres en general, y las de los sectores populares en particular, tenan derechos apenas formales, extremo que afectaba de forma particular a las que estaban en los 14 escalones ms bajos de la consideracin social. Zibechi afirma que los excluidos del 2002 eran los antiguos obreros, los trabajadores rurales, las amas de casa, y los jvenes de los sectores populares. Esos obreros, que para el autor, haban sido quienes haban luchado para ensanchar el Estado benefactor. El Estado tranquilizador En el discurso de los medios de comunicacin, y en especial el de la prensa, se reproducen esos mitos de un pas y un Estado padre, equilibrador, justo y democrtico. En el cual el concepto de ciudadano va relacionado con la tranquilidad de estar protegido. Sin embargo, el miedo y la incertidumbre siempre han estado en las sociedades. Uno de los miedos contemporneos de la sociedad de la incertidumbre, al decir del socilogo Zygmunt Bauman, sigue siendo el miedo al fin, al eplogo brutal y sin aviso. Bauman explica que la estrategia para convertir ese miedo en algo ms soportable ha sido focalizar la atencin en las cosas en las que s se puede tener control e intervenir. En esas estrategias es que 15 certeza y transparencia han sido presentadas como el proyecto de la modernidad. Modernidad en la que surge el panopticon de Jeremy Bentham, y que Michel Foucault lo difundiera en sus textos. Con las instituciones del orden, como las fbricas, o el mismo Estado, el hombre tiene dominio de las elecciones, para eliminar la casualidad, y convertir los comportamientos de los miembros de la sociedad en regulares o previsibles. De esta manera los hombres seran felices ya que eliminaban la incertidumbre de la existencia, metan en su lugar la certeza de la necedad, que es un poco triste y dolorosa, y estaremos casi a la mitad: 16 el feliz mundo del orden reconstruido. Bauman cree que hoy en da el mayor miedo es el de la insuficiencia, que sustituye al de la desviacin -el ser diferente y por lo tanto solitario y aislado. Una insuficiencia: [...] posmoderna, que se relaciona con la incapacidad de adquirir la forma y la imagen deseadas, cualesquiera sean, a la dificultad de mantenerse siempre en movimiento, de parar
slo en el momento de la eleccin, de ser flexible y de tomar modelos de comportamiento 17 diferentes, de ser al mismo tiempo arcilla plasmable y hbil escultor. El Estado uruguayo (principalmente aquel relacionado con los mitos fundacionales) y las instituciones sociales fueron, sin duda, hasta la crisis econmica del 2002, agentes tranquilizadores. Sin embargo, en los das anteriores y posteriores al 30 de julio, en que se decret el feriado bancario, no pudieron seguir cumpliendo con esa funcin. Los mitos se resquebrajaban y los medios mostraban otra realidad. La prensa de anlisis y la crisis Para el anlisis sobre cmo los medios de prensa describieron esos quince das de quiebre social, uno de los mayores momentos de crisis del pas, recurriremos a los dos semanarios ms importantes en tiraje y trayectoria periodstica: BSQUEDA y BRECHA. Ambos nacieron con la vuelta de la democracia, en 1985, y cada uno posee dos perspectivas opuestas y complementarias en ideologa acerca de la realidad nacional. Y ambos representan, por lo menos, dos visiones y construcciones y relatos de la crisis. BSQUEDA es un semanario neoliberal, que apuesta a un periodismo objetivo, con un estilo enfocado en lo independiente. BRECHA posee una conformacin ideolgica que abarca casi todos los sectores de la izquierda uruguaya. Es considerada la prolongacin periodstica de Marcha: semanario de intelectuales crticos que se public desde 1939 hasta 1974. En la edicin del 7 de agosto de 2002 de BSQUEDA, y del 9 de agosto de BRECHA se puede encontrar la profundizacin de las noticias del momento de quiebre. El anlisis en BSQUEDA se centrar en la seccin Poltica, mientras que en BRECHA en la seccin Rodel (Poltica ms Sociedad) y la seccin especial llamada Saqueos. BSQUEDA titula sus artculos de la siguiente manera: (seccin Poltica): Ms sobre lo mismo, Cmo abrimos el lunes?, Una llamada de ltimo minuto del Tesoro de Estados Unidos evit que la misin del gobierno regresara a Montevideo con las manos vacas, El ltimo tren, El gobierno decret cuatro das de feriado bancario e instrumenta una reforma para el sistema financiero, Un ltimo sacudn: cruel, demoledor, pero final, Efecto Tango, Saqueo a supermercado fue evaluado por el gobierno como un hecho "organizado", pero la izquierda lo atribuy al "hambre", Contenido del dilogo entre Batlle y 18 19 Lacalle sobre Bensin gener debate entre blancos, El vicepresidente de la Repblica, Luis Hierro, alert sobre debilidad de las democracias en Amrica Latina, Tabar Vzquez advirti que "el Titanic ya se hundi" y que los uruguayos "estamos en los botes", El senador Danilo Astori llam al Frente Amplio a "comprometerse" con la conduccin del pas para concretar una propuesta de "unidad nacional" que permita ahuyentar el riesgo de una debacle, El embajador argentino afirm que ni su pas ni Uruguay "pueden seguir viviendo de la ayuda" de organismos mundiales de crdito, Ramos dijo que actitud del sistema poltico frente a la crisis financiera de los ltimos meses fue un "delirio incalificable", Caja Bancaria evala 20 impacto de la reforma, La Justicia centra su investigacin en el caso TCB en denuncias por estafa, apropiacin indebida y delitos en sociedades annimas, Uruguay tiene la fortuna de decretar un feriado bancario y "ofrecer una solucin" al otro da. El embajador ingls considera una "gran lstima" que algunos banqueros hayan daado "tanto la imagen de la mayora que son honestos", y Batlle pidi "prudencia y precisin a la TV". BRECHA titula sus artculos de la siguiente manera: (Seccin Rodel) ramos tan independientes, Una, dos, tres. Estategias de izquierda. Tras cuernos, palos, Prdidas y ganancias del BROU y los privados. La reapertura, Ascenso y cada de la plaza financiera. Cmo nos pusimos entre la espada y la pared, Estabilidad o muerte. Jugadas de movida nica, La soga, El doctor Battle s que es fantstico, Un Parlamento pintado, Los procesamientos por el caso Banco de Montevideo. Operacin Mani Pulite 21 en la justicia uruguaya?, AEBU en conflicto. En la delgada cornisa de la doble lealtad, Saqueos y crisis financiera. Dos extremos que interpelan al movimiento sindical, Despus de la vigencia del corralito a la uruguaya. La rendicin de cuentas no admite rendiciones. La seccin especial Saqueos titula: Miseria, saqueos y espejitos de colores. Un desborde largamente anunciado, Testimonio del terror. El regreso de 22 las hordas asesinas (del Cerro), El oficialismo en busca de instigadores de izquierda. Sin rastros del 23 pequeo Bin Laden. Con Guillermo Stirling. Esos viejos anarcos, Con Jorge Zabalza. "Se viene una 24 escalada autoritaria", El Ministerio de Defensa tiene su sospecha propia. Quijote allanado y silenciado,
La Polica y los jvenes, Hambrientos, ladrones, rapieros o estrategas. La lupa judicial sobre los saqueos, Comentarios despus de la batalla, La Intifada lumpen y el discurso poltico del orden, Opina gente de clase media y Periodismo de barricada psicolgica. La gran falsa alarma. Qu nos dicen los ttulos? Desde la titulacin se pueden detectar dos estilos de periodismo diferente. BSQUEDA trata de no utilizar algn tipo de adjetivo que descalifique al gobierno, alusin o metfora, o cualquier recurso retrico que implique una cercana a los hechos. Es ms, slo las columnas de anlisis estan firmadas por periodistas. BRECHA, en cambio, usa mecanismos como la irona, a veces el nosotros, la intertextualidad con otros procesos de corrupcin (Mani Pulite) y un estilo de vnculo ms cercano. Por eso quizs todas sus notas van firmadas. La desviacin hacia la incertidumbre de la crisis Qu sentido de desviacin construye la prensa uruguaya en estos quince das de aguda crisis en el pas? En el caso de BSQUEDA, en su editorial, se pone la responsabilidad de la desviacin a: quienes pensaron que no era para tanto, los que reciben millones y millones de dlares al ao con exportaciones inventadas que benefician a ciudadanos extranjeros y pagan con desocupacin y necesidades a los uruguayos, los depositantes que reciban intereses irreales, las empresas y bancos que no estaban en condiciones de trabajar y reciban depsitos, los gobernantes que "payan" sin saber y los demagogos y artfices de las soluciones fciles. En el caso de BRECHA, sta no posee editorial, pero para este anlisis se tomar la columna de opinin del director en ese momento del semanario. Segn el, la responsabilidad de la desviacin recae en el propio presidente Batlle, el ministro de Economa Alberto Bensin, y los directores del Banco Central (que controla a todos los bancos nacionales) Csar Rodrguez Batlle y Eva Holz. La opinin llega a pedir un juicio poltico al presidente. En la misma carilla, la otra columna de opinin, de un ex director del semanario, hace recaer la responsabilidad en la poca altura del Parlamento. Para BSQUEDA, los personajes involucrados en la salida de la crisis son el gobierno, el Frente Amplio (izquierda en oposicin), los dirigentes de todos los niveles, y asimismo El Uruguay hay recibido un respaldo, ahora del propio gobierno de Estados Unidos, como no lo ha recibido pas alguno del planeta. [...] Pero tambin es cierto e insistimos que no es gratis. Hay que hacer las cosas. No sigamos tirando de la piola. En fin, al final de ese editorial dice: [...] parece que las noticias son malas, pero dadas las 25 circunstancias son buenas. Esa es una de las conclusiones que se pueden inferir de todos los artculos. Segn BRECHA, la ayuda fundamental para la salida de la crisis provendra de el Poder Judicial, 26 para encarar una accin decidida contra todo tipo de corrupcin asociada al poder, as como el 27 movimiento sindical, que amortiguara una guerra de pobres contra pobres. La guerrilla de Al-Qaeda y los saqueos Con respecto al hecho del saqueo, situacin nica e importante en la crisis del 2002, ya que personifica en un grupo de 50 personas el desborde y la posible ola de descontrol ciudadana, el semanario BSQUEDA lo abord desde un artculo donde se entrevista al ministro del Interior, y a otros representantes oficialistas, as como de la oposicin. En este caso, el ministro y el medio reprodujo un estereotipo. En BSQUEDA se reproducen palabras de Stirling en las que dice que las personas que saquearon un supermercado en el barrio cntrico de la Aguada fueron influidas por los saqueos argentinos: [...] hemos visto estos procedimientos en Argentina, y como tenemos una capacidad de imitacin muy 28 29 grande se ha repetido. El vicepresidente de la Repblica las cataloga como un grupo organizado, mientras que el senador y presidente del Partido Socialista Reinaldo Gargano los clasific como gente que tiene hambre. Mientras tanto, BRECHA plantea un informe especial sobre el saqueo. El tema principal es tratar de demoler los estereotipos que se reproducen en BSQUEDA. En esta separata se explica que tanto los polticos como los medios masivos de comunicacin y el ciudadano comn buscan chivos expiatorios ante un comportamiento tan novedoso como temido. Todos, con buena o mala voluntad, apuestan a que una 30 mano negra estara detrs de los grupos "marginales" que asaltaron o intentaron asaltar supermercados.
Se plantea una serie de artculos con entrevistas a gente que estuvo en el lugar, profundizacin sobre el allanamiento a una radio comunitaria que pareca implicada en la organizacin del mismo, un artculo que analiza con tres cientistas sociales la dimensin de los hechos, y el anlisis del rumor de posibles saqueos futuros el viernes 2 de agosto, y donde Stirling afirmaba que detrs de los operativos del rumor haba un 31 pequeo Bin Laden [...] con terrorismo telefnico en el que se difundi que habra estado de sitio . Tambin se asocia este temor del caos social con la explicacin de que el discurso del poder se construye sobre la mitologa de la "sociedad tolerante" y del Estado "protector", las situaciones de crisis no 32 se conciben como procedentes del Estado ni de esa sociedad. BRECHA hace referencia a los medios de comunicacin y analiza los ttulos y las fotos (forma y 33 contenido) de la prensa diaria. Mientras tanto, BSQUEDA publica un artculo en el que el presidente de la Repblica afirma estar preocupado por los negativos efectos que generan en la poblacin las noticias vinculadas a las turbulencias financieras del pas [...] pidi ms prudencia y precisin en el tratamiento de 34 la informacin de los asuntos financieros. Es ms, el articulista vincula la situacin nacional con el pedido de responsabilidad de los medios por parte de George Bush luego del atentado del 11 de setiembre. De esta manera, el semanario se suma a la metonimia del gobierno con respecto a los hechos nacionales y al terrorismo de Al-Qaeda. Los medios, los mitos, y los miedos La cultura del miedo y la incertidumbre nos acompaan. Le vamos dando diferentes caras segn el momento. El miedo y la violencia no son los mismos en Estados de Bienestar, en perodos predictatoriales, as como en plena dictadura. Luego se vuelven a transformar, pero estn all, presentes. Aunque existan mitos nacionales que aludan a la estabilidad, el consenso y el orden. En este caso en particular, los semanarios tuvieron dos perspectivas acerca de dnde y por qu surga la violencia. En BSQUEDA es un resultado obvio de una crisis financiera estructural. La violencia fsica es ejercida por un grupo de ciudadanos excluidos, los saqueadores, que casi no merecen llamarse como tales, y cuya relacin con otras violencias como con el terrorismo de Oriente Medio es casi directa. En BRECHA se alude y analiza la violencia desde una perspectiva de la cada del Estado de Bienestar (que ya suceda desde la dcada del sesenta), y en su relato subyace la contradiccin de los mitos fundacionales de la identidad uruguaya con los hechos que se suceden en ese momento. En BRECHA se alude a una violencia simblica, al decir del socilogo Pierre Bourdieu, aquella que ejerce el propio Estado hacia los ciudadanos (con los acontecimientos descriptos en la primera parte del trabajo y por las declaraciones del ministro del Interior, Stirling, sobre la misma violencia). Nuestras abuelas nos decan el Estado no quiebra, el banco del Estado no puede cerrar, y, sin embargo, el corralito existi y la retencin de dinero tambin. El orden se trastoc, y la incertidumbre envolvi incluso a pap Estado, que todo lo poda. Los ciudadanos se encuentran solos, desprotegidos, frente a una realidad que no es la que el imaginario supona.
NOTAS: 1. El especialista en movimientos sociales Ral Zibechi, afirma que en comparacin con la crisis argentina, el Uruguay tuvo un golpe an ms fuerte. "Los datos recientemente difundidos sobre elIndice de Desarrollo Humano del PNUD (Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), son una buena muestra de ello: mientras Argentina, pese a la crisis, se mantuvo en el lugar 34, Uruguay -que haba llegado a ocupar el puesto 29 enla primera medicin en 1990 cayhasta elsitio 46. Ms datoscomparativos:enMontevideo hay unos 12.000 "carritos" (recogedores informales de basura) segn el ltimo censo municipal, en una ciudad de 1.300.000 habitantes, y uno de cada cinco montevideanos vive en asentamientos irregulares. Haga el lector la cuenta para deducir cuntos cartoneros debera haber en Buenos Aires (12 millones de habitantes) y cunta debera ser la poblacin en asentamientos, para igualar la situacin de Montevideo. Y comprobar que la capital argentina est lejos de esas cifras" . Ral Zibechi, www.lafogata.org Los hermanos Carlos y Jos Rohm vaciaron el Banco Comercial y los tambin hermanos Juan y Jos Peirano el Banco Montevideo y La Caja Obrera. Se aconseja la lectura del excelente trabajo de investigacin: Boln, Alma, y Campodnico, Gabriela, La voz paralizante: anotaciones sobre el rumor del 2 de agosto de 2002, Unesco, Montevideo, Anuario 2002. La funcionalidad del rumor fue "la generacin de un estado de parlisis que dejara a la poblacin fuera del juego poltico, al darse ella misma el lugar que se le asign: el del encierro. Ese lugar (y su variante, la emigracin) ya estaban presentes desde tiempo atrs, en este sentido, los efectos del rumor slo mostraron lo que ya estaba consolidado como comportamiento" (pg. 22). Ral Zibechi, www.lafogata.org
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Barthes, Roland, Mitologas, Siglo Veintiuno, Mxico, 1957, edicin 1986, pg. 199. Andacht, Fernando, Entre signos de asombro. Antimanual para iniciarse a la semitica, Trilce, Montevideo, 1993, pg. 157. Berger, T, y Luckmann, La construccin social de la realidad, Amorrortu, Buenos Aires, 1968, pgs. 141 a 144. Rama, Germn, La democracia en Uruguay. Una perspectiva de interpretacin, GEL, Buenos Aires, 1987, pg. 40. Perelli, Carina, Rial, Juan, De Mitos y Memorias Polticas. La represin, el miedo y despus..., Montevideo, Banda Oriental, Montevideo, 1986, pgs. 22 a 24. Caetano, G., Alfaro, M. Historia del Uruguay Contemporneo, FCH, Montevideo, 1995, pg. 184. Achugar, H., y otros, Identidad uruguaya: mito, crisis o afirmacin?, Trilce, Montevideo, 1992, pgs. 151 y 152. Perelli, Carina, Rial, Juan, De Mitos y Memorias Polticas. La represin, el miedo y despus..., Montevideo, Banda Oriental, Montevideo, 1986, pg. 26. En referencia a la calidad de debate poltico en este pas que se asoma al Ro de la Plata. Zibechi, Ral, Pueden los excludos ser sujetos? Despus de los saqueos, 20 de diciembre de 2002, BRECHA, Montevideo, p. XIV. Bauman, Zygmunt, La sociedad de la incertidumbre, Il Mulino, Bologna, 1999, edicin de 2003, pg. 100. Bauman, Zygmunt, Op. Cit. pg. 102. Bauman, Zygmunt, Op. Cit., pg. 109. Luis Alberto Lacalle. Lder del sector Herrerismo, del Partido Nacional. Alberto Bensin, ministro de Economa de la poca. Trade and Commerce Bank (TCB) de Islas Caimn, relacionado con el Banco de Montevideo y la familia Peirano. Asociacin de Bancarios del Uruguay. Barrio perifrico y obrero de Montevideo. Ex dirigente del MLNTupamaros. Radio Comunitaria. Editorial, BSQUEDA, pg. 2. Blixen, Samuel, "Losprocesamientos por elcasoBancode Montevideo. Operacin Mani Pulite en la justicia uruguaya?", BRECHA, pg. 9. Peralta, Mario, "Saqueos y crisis financieras. Dos extremos que interpelan al movimiento sindical" , BRECHA, pg. 11. "Saqueoa supermercado fue evaluado por el gobierno comounhecho"organizado", perola izquierda lo atribuy al "hambr"'" , BSQUEDA, pg. 6. dem. Zibechi, Ral, "Miseria, saqueos yespejitos de colores. Un desborde largamente anunciado" , BRECHA, pg. 14. Bralich, Gastn, "El oficialismo en busca de instigadores de izquierda. Sin rastros del pequeo Bin Laden" , BRECHA, pg. 16. Rico, Alvaro, "La 'Intifada' lumpen y el discursopolticodel orden" , BRECHA, Pg. 21. Tras, Ivonne, "Periodismo de barricada psicolgica. La gran falsa alarma" . BRECHA, pg. 23. Batlle pidi "prudencia y precisina laTV", BSQUEDA, pg. 15.
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Afirmando certidumbres: medios y candidatos en el proceso electoral presidencial peruano de 20061

Luis Olivera C. / James Dettleff P. PUCP El proceso electoral desarrollado en el Per en el primer semestre de este ao ha sido, como ocurre usualmente, una oportunidad para que los peruanos expresemos de mltiples maneras nuestras opciones, estados de nimo y esperanzas. De los diversos actores presentes en este proceso queremos enfocarnos, en esta oportunidad, en los medios de comunicacin. Se trata de ver cmo han estado presentes, la orientacin de sus informaciones y el efecto y agenda que buscaban se plasmara en la sociedad y se expresara en el voto. Emprender el monumental reto de analizar el conjunto de medios de comunicacin, aunque un deseo ms cercano a un sueo, fue descartado por especficas razones de recursos. Nuestro inters por observar a los medios en el proceso electoral tuvo que ser enfocado en seis diarios limeos de circulacin nacional. Consideramos que los diarios, como en general todos los medios de comunicacin, asumen un triple reto al lanzarse a la sociedad (mercado). En primer lugar, buscan informar al pblico de lo que ocurre en el da a da; en segundo lugar, constituyen una empresa y por tanto es parte de sus preocupaciones obtener utilidades o no trabajar a prdida; y, en tercer lugar, es un vehculo para expresar sus puntos de vista, preferencias, desagrados o sueos. Los diarios seleccionados corresponden a aquellos que, a nuestro juicio, se ubican en medio de esos tres retos sin dejarse ganar en exceso por alguno de ellos, como ocurre con varias publicaciones que al exacerbar su afn de venta o de induccin ideolgica se tornan sensacionalistas amarillistas, prensa chicha como se les denomina en el Per desde su gran auge en la dcada pasada. De otro lado, estos diarios poseen una presencia continua, alguno ms de 160 aos, por lo que no constituyen presencias pasajeras que aparecen nicamente para un proceso electoral como tambin ocurre en el Per. Los seis diarios trabajados son: El Comercio, Correo, Expreso, La Repblica, La Primera y Per 21. En trminos cronolgicos hemos cubierto desde el cierre de inscripciones de candidaturas presidenciales el 09 de enero hasta el 08 de junio. En el camino, la primera vuelta electoral se realiz el 09 de abril y la segunda el 04 de junio. Hemos registrado todas las referencias a las elecciones con relacin a los candidatos, los partidos polticos, las propuestas programticas, tanto de noticias, declaraciones, entrevistas, editoriales como de caricaturas. A partir de este trabajo, contamos con ms de 16,000 registros relacionados con el proceso electoral. El tema que nos interes trabajar es el de los marcos o enmarcamiento que presenta la prensa con relacin a determinado hecho, propuesta, persona o candidato. Entendemos enmarcamiento como seleccionar algunos aspectos de una realidad percibida y hacerlos ms resaltantes en un texto comunicativo de una manera que promueva una particular definicin del problema, una interpretacin 2 causal, una evaluacin moral y/o la recomendacin de un tratamiento para el asunto descrito . Los marcos se generan de diversas maneras, ya sea por una parte interesada sobre si mismo o un tercero que luego es recogido y empleado por la prensa, o por la prensa misma con lo que en la prctica se ubica como parte interesada. Los marcos pueden ser abordados para su estudio en si mismos, en su origen o en sus efectos. En esta oportunidad haremos referencia principalmente a la primera opcin: los marcos en s mismos. El origen de los marcos en el proceso electoral se ha producido, fundamentalmente, desde la prensa misma. Si bien algunos candidatos intentaron generar marcos, stos no fueron asumidos por la prensa. Un estudio del efecto de marcos en el pblico no ha sido abordado en esta oportunidad; sin embargo, contamos con un indicador indirecto de primera lnea como son los resultados electorales mismos. Antes de avanzar con lo especficamente trabajado por nosotros, referiremos de manera general alguna informacin sobre el proceso electoral. Se trat de elecciones generales. Esto es, se eligi tanto al Presidente y sus vicepresidentes como a los 120 congresistas. En un primer momento hubo 24 candidatos
inscritos los que se redujeron a 20 para el da de las elecciones. De acuerdo a las normas legales, a la segunda vuelta pasaron los dos candidatos con mayor votacin. Es una realidad que en el Per, desde fines de los aos ochenta, los partidos polticos se encuentran desacreditados y son sumamente dbiles. Ello explica que candidatos sin ideologa, programa y 3 organizacin resultaran ganando las elecciones en 1990 y 2001 . A la competencia electoral de 2006 se present la candidata de los sectores vinculados al poder econmico, Lourdes Flores Nano (LFN), el candidato del social demcrata partido aprista, Alan Garca Prez (AGP), el reconocido expresidente del gobierno de transicin 2000-2001, Valentn Paniagua y una veintena de aspirantes a querer constituirse en el outsider que el pblico construyera como alternativa a los polticos tradicionales. Ese outsider termin siendo Ollanta Humala Tasso (OHT), militar retirado de mediano grado, que levant un discurso reivindicativo en nombre de los pobres, sin base ideolgica, sin una presencia personal y colectiva clara y cargado de populismo. Los diarios trabajados, de manera ms o menos explcita, asumieron su simpata hacia un candidato. LFN cont con la simpata de los diarios Correo, Expreso, Per 21 y La Primera. AGP cont con la simpata de La Repblica. El diario El Comercio mantuvo una actitud particular, ya que aunque era explcita su simpata por LFN, prioriz jugar un papel pedaggico en el proceso electoral buscando la discusin de manera amplia de temas programticos. Cada uno de los medios manej sus simpatas con distintos nfasis y estilos. De hecho, los diarios cercanos a LFN no son homogneos entre s ya que presentan matices en sus orientaciones ideolgicas o con relacin a los sectores econmicos especficos a los que estn ms cercanos. Los ms de 16,000 registros referidos pueden ser abordados desde varias pistas de lectura. Una primera, relacionada a una cuestin numrica, es decir, cuntas veces aparece un determinado candidato o cuntas un determinado tema. Eso ya es un indicador de exposicin y por tanto de relevancia o inters. As, hemos encontrado que el candidato con mayores referencias como sujeto de la noticia, es decir, se habla sobre l, es OHT, quien a lo largo de los cerca de 150 das en los que se desarroll la campaa electoral, incluyendo primera y segunda vuelta, obtuvo 6,074 referencias. En segundo lugar se ubic AGP con 3,183 referencias, tambin para los 150 das de campaa electoral. Finalmente, llama la atencin LFN con sus 3,176 referencias en 90 das de campaa correspondientes nicamente a la primera vuelta electoral. Aparece claro el inters de los diarios observados por presentar de manera intensa a LFN, candidata de la simpata de la mayora de ellos. De hecho, en 90 das tiene tantas menciones como AGP en 150 das. Incluso, la mayor parte de las menciones a AGP corresponden a la segunda vuelta, a los ltimos 60 das. Otro punto que llama la atencin es la gran cantidad de referencias a OHT, candidato, que como sealaremos ms adelante tuvo un tratamiento intensivo por parte de los diarios observados. Un rasgo a destacar es la personalizacin de la campaa, particularmente en el caso de de LFN y OHT en los que se aprecia un gran desbalance entre el nmero de referencias a ellos y a sus organizaciones polticas. El caso de AGP resulta ilustrativo, ya que aparentemente para los diarios observados la identificacin candidato / organizacin poltica es muy alta, lo que coincidira con su presentacin como poltico tradicional, amarrado a obsoletas estructuras de partido. Candidato Lourdes Flores (3176) Alan Garca (3183) Ollanta Humala (6074) Organizacin poltica Unidad Nacional (1976) Partido Aprista Peruano (2133) Unin por el Per (1757)
De otro lado, las referencias relacionadas a temas programticos son bastante escasas: Temas programticos Seguridad Trabajo Educacin Economa y Finanzas Pobreza Nmero de referencias 1115 348 318 283 271
Energa Gas de Camisea Salud Agricultura Defensa Libre desafiliacin AFPs Pldora del da siguiente Poder Judicial Asamblea Constituyente Derechos laborales Descentralizacin Seguridad social Servicios bsicos Deporte Poder ejecutivo- sueldos
186 184 166 154 119 99 95 83 81 68 61 50 35 24
Tambin llama la atencin la cantidad de registros definidos por cdigos negativos, 2434, frente a los 246 registros con cdigos positivos. Entre los registros con una clara carga negativa encontramos: violencia-acciones violentas (419), corrupcin (394), baile-reggaetn-carnaval (325), errores de gobierno (243), mentiroso-mentiras-engao (221), autoritario (202), nacionalismo-estatizacin (176),desesperacinnerviosismo (163), fascista (153), agresin (129), demagogia (123), fusilamiento (109), populismo (103), racista (76), loco (45), radical (43), mediocre (30), asesino(28), extremista (26), caudillo-caudillistacaudillismo (24) y picn (22). Entre los registros con cdigos positivos encontramos: democracia (445), cambio (87), concertacin (52), liderazgo (39), experiencia de gobierno (37), tica (14), mal menor (24), y estadista (5). Otra pista para observar la informacin registrada tiene que ver con los marcos empleados. En esta perspectiva lo que plantean Carragee & Roeds nos parece iluminador para una manera adecuada de enfocar el estudio de los marcos y el enmarcamiento, sugerimos que los procesos de enmarcamiento 4 deben ser examinados dentro de contextos de distribucin del poder poltico y social . Hemos referido que quienes originan los marcos en el caso observado de la prensa limea en el proceso electoral presidencial del 2006, son los propios diarios. Los diarios observados, se insertan siendo producto y a la vez reforzadores de una hegemona poltica vigente. De all que su participacin en el proceso electoral se ubique ms como orientadores de opinin que como informadores de procesos. El inters por lo que ocurra en el proceso electoral es prioritario para ellos. Uno de los rasgos de la poltica nacional en los ltimos veinte aos es que se dedica ms tiempo, energa y espacio a demoler a los contrarios que a plantear en positivo las propuestas. Como ya sealamos, cinco de los diarios simpatizaban con la candidatura de LFN por lo que asumieron el rol de demoler a las candidaturas rivales. El hecho que LFN fracasara en 2001 y no entrara a la segunda vuelta a pesar de ser 5 conocida y reconocida como buena persona , llev a que, en 2006, los diarios que la apoyaban, buscaran golpear a los rivales. Esa constitua su colaboracin con la campaa. A partir de all se generaron marcos para los rivales: OHT, el outsider emergente y por tanto el ms peligroso porque poda llegar a tener un empuje que lo llevara a la cima como a Fujimori en 1990, fue rpidamente golpeado. Marcos negativos con adjetivos del orden de improvisado e inexperto rpidamente cedieron espacio a calificativos ms gruesos como fascista o dictador. El discurso de OHT tena la cualidad de verbalizar el descontento de amplios sectores pobres, particularmente de las zonas altoandinas. Sin embargo, era poco consistente en su propuesta poltica y los rasgos autoritarios estaban presentes en actitudes y discursos. AGP, el socialdemcrata que dej al pas en la bancarrota en 1990, y en buena medida responsable de la desconfianza de la poblacin con la poltica, deba ser golpeado para que nuevamente no dejara fuera de la segunda vuelta a LFN, como ocurri en 2001. Los marcos negativos que pretendan hacerlo ver como irresponsable, fracasado y sobre todo loco fueron empleados para golpear su candidatura. Varios diarios retomaron una situacin ocurrida a mediados de 2004 en la
que AGP patea a una persona que se puso delante de l en una marcha de protesta sindical. La patadita era la concrecin de la locura de AGP, y del carcter abusivo y prepotente atribuido por estos diarios a los apristas. Hubo intentos desde la prensa por generar marcos positivos para LFN, como empezar a llamarla Lul para dar la sensacin de cercana y familiaridad, pero fue abandonado rpidamente porque mas bien acentu su soltera y le conceda atributos pueriles como ingenuidad y dependencia de varones como su padre, que no eran positivos para la confrontacin poltica en curso. El escenario de la primera vuelta, desde la prensa limea, estuvo marcado por golpear al outsider emergente para evitar que se ubicara con posibilidades de ingresar a la segunda vuelta. La prensa observada, como prcticamente todos los medios, tuvieron un comportamiento que algunos podran llegar a llamar esquizofrnico, por un lado golpeaban a OHT con bateras de adjetivos y rebuscaban en su pasado y en su entorno cualquier asunto que mereciera crtica o desconfianza buscando destruirlo como opcin electoral; pero, al mismo tiempo no dejaban de tenerlo como protagonista y lo hacan cada vez ms conocido. Dos hechos son bastante ilustrativos de este comportamiento. Uno primero tiene que ver con la publicacin diaria de OHT en primera plana en el mes de enero, luego de su inscripcin como candidato, justamente en su perodo de emergencia; es cierto que con crticas, pero all estaba. En el interior de las publicaciones o no se le mencionaba nuevamente o seguan las crticas. El hecho fue que OHT pas a ser un personaje 100% conocido e identificado. Algunos diarios intentaron, en algunos das de estas semanas, orientar sus primeras planas en otros sentido; sin embargo, retornaban al tema de OHT. Aparentemente, OHT venda. Entonces, estas empresas se tensionaban entre lo que era su deseo de escenario electoral y sus ingresos por ventas. Otro comportamiento que llam la atencin estuvo relacionado con la denuncia que OHT habra sido un torturador cuando, como militar, sirvi en la selva central en el perodo de guerra interna. Diarios que no solamente haban dejado de lado, sino criticado, el informe de la CVR, de pronto se tornaron defensores de los derechos humanos, e iniciaron una campaa de enmarcamiento del candidato como violador de los DDHH. Todo era vlido para tratar de desinflar el ascenso de OHT en la preferencia electoral. Si bien los diarios observados enfilaron sus armas principalmente contra OHT, tampoco dejaron de atacar al candidato AGP. Todos los esfuerzos de los medios en general, y claramente de la mayora de los diarios observados, fueron insuficientes para obtener el resultado electoral deseado. LFN ocup, por segunda vez consecutiva, el tercer lugar en las elecciones presidenciales, a pesar de haber liderado las encuestas durante la mayor parte de los 90 das de campaa electoral; y luego haberse ubicado segunda hasta el propio da anterior a la selecciones. Un marco, que debilit su candidatura, que puede rastrearse en la historia electoral del Per desde los aos ochenta y que principalmente corri por medios informales, consista en que ella encarnaba a los poderosos, a los que tienen dinero, a los empresarios. En esta oportunidad, al igual que en 2001, la candidata de los ricos fue LFN, en 1990 ello le correspondi a Mario Vargas y en los aos ochenta a Luis Bedoya, lder-fundador del partido de LFN. Los intentos de LFN y su equipo de campaa por sacudirse de ese marco fueron infructuosos. La prensa adepta a la candidatura de LFN intent desarticular ese marco, pero a pesar de sus esfuerzos no logr presentarla como una candidatura de centro. OHT gan la primera vuelta. El segundo lugar lo ocup AGP, por una diferencia de 1% con LFN. El esfuerzo de los medios tradicionales limeos no haba dado resultado. La poblacin se manej de manera autnoma frente al tema electoral. Esta es una constatacin clave con relacin al peso e influencia de los medios sobre las personas al momento de tomar sus decisiones. El comportamiento electoral tiene esa caracterstica de secreto que hace pensar siempre, por lo menos en el Per, en la votacin aluvional, en el voto a ganador, en el voto perdido, etc. Otra manera de ver esta situacin es que finalmente en la soledad de la cmara secreta el elector expresa su voluntad sin tener que manejar comportamientos correctos ante los dems. De todas maneras, es un reto intentar interpretar lo que busca expresar la voluntad popular, democracia ms slida? oportunidades para los que no las han tenido? por qu un pobre habra de votar por un rico, si un rico jams va a votar por un pobre? El escenario electoral de la segunda vuelta transcurre entre el 9 de abril y el 4 de junio. A pocos das de las elecciones los diarios observados ya haban establecido lo que sera su manera de manejar este perodo. Ante la inevitable ausencia de LFN, los medios enfilaron a lo que consideraron el mal menor.
Para los medios observados la figura de AGP cambi sustancialmente. De ser un gobernante fracasado, lder de prcticamente el nico partido poltico organizado en el pas, con rasgos personales de locura e irresponsabilidad, pas a ser el mal menor frente a la paradoja que planteaba la segunda vuelta. Los medios desarrollaron bsicamente dos lneas de argumentos en este escenario: Lo peor que poda ocurrir era que OHT ganara la segunda vuelta, ello no era imposible porque ya haba ganado la primera. El voto de las zonas pobres del pas lo haba apoyado. Haba que evitar que ms pobres votarn por l. Para ello se incidi en el enmarcamiento de violador de derechos 6 humanos por parte de quienes nunca les haba interesado ese tema . Se intent enmarcar a OHT como improvisado, con un entorno heterogneo, sin mayor unidad de criterios y menos de plan para ejecutar en la eventualidad de ganar. Los rasgos o comportamientos autoritarios del candidato y su entorno fueron ampliamente cubiertos y resaltados. De otro lado, como hemos sealado, AGP resultaba el mal menor. La paradoja de los medios, que expresaba el sentir de los sectores de derecha, neoliberales en varios matices, podra resumirse, empleando una expresin de la calle muy frecuente en esos das, en que tenemos que elegir entre el sida y el cncer. Ninguno de los candidatos era su opcin y eso queran dejarlo marcado muy claramente. De todos modos se desarrollaron argumentos en que se enfatizaba que el Partido Aprista Peruano, a pesar de todo, es un partido democrtico; que la gente aprende de sus errores y que AGP quera pasar a la historia con un halo positivo y no por el fracaso de su gobierno anterior. Tambin dejaban muy en claro que si apoyaban a AGP no era porque estuvieran de acuerdo con l sino porque era el mal menor, y que luego, en el gobierno, deba tener en cuenta ese dato, ya que deba considerar a los sectores que lo llevaron al triunfo sin estar de acuerdo con l.
Ambas lneas de argumentacin abonaban hacia el mismo propsito en el resultado electoral. El perodo de campaa de la segunda vuelta estuvo marcado por las encuestas, que a modo de carrera de caballos anunciaban los diversos sondeos de opinin. OHT apareca adelante, pero no por mucho. En este clima, las dos lneas de argumentacin aparecan vigentes, tenan sentido, en funcin del deseo de los medios. Los medios observados se dirigan al elector invocando su responsabilidad, ms bien advirtindole que sera una irresponsabilidad votar por OHT. De otro lado insistan en que AGP era el mal menor y que podra desarrollar un gobierno responsable si no se dejaba arrastrar a lo que los medios consideraban populismo. Finalmente, el resultado de la segunda vuelta fue el que los medios estudiados deseaban. OHT increment en algo su votacin de la primera vuelta y AGP recibi el endose de amplios sectores que en la primera vuelta habran votado por LFN y el candidato fujimorista. Quisiramos plantear algunas reflexiones a modo de conclusiones en tres diferentes pistas: El pblico, los electores, los lectores, en el Per, manejan de un modo particular los procesos electorales. Por un lado, normalmente no ganan los extremos, sean estos reales efectivos extremos o no, en todo caso es la manera cmo los percibe la poblacin. El encumbramiento de un outsider tendra el afn de buscar un centro, como Toledo, o de generar un centro en el espectro poltico, como AGP. El centro es la opcin para no ir a ningn extremo y para generar la percepcin que, en el fondo, no hay vencedores ni vencidos y que todos podran caber en el centro. La prensa favorable a LFN intent generar un marco de centro para ella; sin embargo, no tuvo xito, prim la percepcin de las personas y los medios informales. La poltica en el Per est devaluada, las debilidades de las organizaciones polticas a fines de los aos ochenta, junto con la aplicacin ortodoxa de las polticas de ajuste estructural en la economa, generaron, como dice Soros que el fundamentalismo del mercado socave el proceso poltico democrtico y la ineficacia del proceso poltico es un poderoso argumento a favor del 7 fundamentalismo del mercado . As, con partidos dbiles y la poltica desprestigiada lo que se presenta es un escenario en el que la campaa se tie de ofertas y promesas y el electorado se inclina en funcin de lo que obtendr y no de ideas. Como no hay programas, ni ideas, el espacio para los medios y sus propias opciones se acrecienta. Como el desencanto y abandono de la
poltica no es exclusivamente electoral, sino ms bien, algo general y permanente, el espacio para los medios como cuarto poder se hace tambin permanente. En su balance, la prensa observada se auto-percibe ganadora. En primer lugar, porque no perdieron. Si bien es cierto que la candidata de su simpata qued rpidamente fuera de carrera a pesar de sus esfuerzos, tambin es cierto que el resultado final los deja bien parados. Los medios, en la segunda vuelta, a diferencia de la primera, han coincidido con la mayora de electores, por lo que se sienten satisfechos de su empata atribuyndose el haber inducido a ese comportamiento. De otro lado, para los medios, AGP y su gobierno, tienen una deuda con ellos, los llevaron al triunfo y sern vigilantes para que no se salga de la ruta adecuada. De los escombros de la derrota lograron rehacer su imagen para aparecer ahora como medios serios, responsables que desean lo mejor para el pas, siempre y cuando eso coincida con sus deseos.
NOTAS: 1. Este texto constituye un producto inicial y parcial en el desarrollo de la investigacin "Prensa limea y elecciones" que desarrolla el Departamento de Comunicaciones de la Pontificia Universidad Catlica del Per y que es dirigida por los Profesores James Dettleff P., Eduardo Villanueva M., Luis Olivera C. y Flix Retegui C.. Para este texto hemos contado con la colaboracin de Yanira Dasso V., alumna de la Facultad de Ciencias y Artes de la Comunicacin de la PUCP. Entman, R. "Framing: Toward a clarification of a fractured paradigm". En: Journal of Communication. 1993, N 43 (4), pg. 56. Citado por Carragee, Kevin M. y Wim Roefs ""The neglect of power in recent framing research". En: Journal of Communication. 2004, N 54 (2), pg. 216. Las elecciones de 1995 resultan absolutamente particulares ya que Fujimori gan sobre la base del xito econmico que vena mostrando su gobierno, as como su efectividad en la lucha contra el terrorismo con la captura del lder de Sendero Luminoso y el debilitamiento de esa organizacin. Carragee, Kevin M. y Wim Roefs "The neglect of power in recent framing research". En: Journal of Communication. 2004, N 54 (2), pg. 214. La candidata LFN fracas en 2001 en su intento de ganar las elecciones presidenciales. A pesar de haber estado segunda en las encuestas a largo de la campaa de la primera vuelta, no logr ingresar a la segunda vuelta a ser desplazada por AGP. El diario EXPRESO en mayor medida, y tambin otros diarios que alababan el xito del gobierno de Fujimori en la reinsercin econmica y la derrota al terrorismo, fueron frontales cuestionadores de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin. Para ellos, abogar por los miles de vctimas inocentes entre los dos fuegos de la guerra interna era hacerle el juego al terrorismo. Soros, George. La crisis del capitalismo global. La sociedad abierta en peligro. Ed. Plaza & Janes. Barcelona, 1999. Pgina 232.
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La lucha por dejar de ser funcin y ser Sujetas: Mujeres y espacio pblico poltico en Mxico
Aime Vega Montiel aimeevegamx@yahoo.com.mx Programa de Investigacin Feminista Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades UNAM Resumen Las evidencias que en este trabajo se discuten, derivan de la investigacin desarrollada por la autora en el 2 marco del proceso electoral del 2000 en Mxico . El objetivo que lo gui, fue el de analizar la relacin entre la recepcin de noticias sobre las elecciones emitidas por los telediarios mexicanos y la decisin de voto de las amas de casa. La pregunta eje de la investigacin, fue:De qu manera, el acto de mirar telediarios contribuye a que las amas de casa: a) conozcan y entiendan un proceso poltico, b) decidan su voto, y c) conciban sus acciones, identidad y participacin poltica? Mujeres y espacio pblico poltico Cuando se define la participacin poltica de las mujeres , se la califica de pasiva y conservadora, porque votan menos que los hombres o porque no votan por los candidatos por los que ellos s. Que tienen menos conocimientos sobre las opciones y los temas polticos que los hombres. Que su conducta poltica es ingenua, idealista y puritana. Que se guan por su emotividad, por su orientacin particularista o por su vocacin maternal. Eso en el caso de que participen. Pero cuando no participan, se afirma entonces que las mujeres son, por naturaleza, apolticas. Estos sesgos encuentra razn en los parmetros sobre los que se ha medido histricamente la normalidad poltica, parmetros que han sido concebidos por y para el sujeto, en masculino, y que tienen como base la construccin social de gnero. Una construccin que sobre la dicotoma mujer/hombre, domstico/pblico, pasivo/activo, ha guiado la vinculacin de las mujeres y los hombres cn la esfera poltica. De esta manera, la inauguracin de la categora de sujeto comport al mismo tiempo la institucionalizacin de la categora de funcin, sta para referirse a lo domstico-natural. Ello transform automticamente a la mujer en funcin. En virtud de esta designacin, su destino se inscribi al mbito domstico como el pertinente a su gnero. En este momento inici la lucha de las mujeres porque su ciudadana les fuera reconocida. En palabras de Judith Astelarra (1991), el principal problema en estas definiciones obedece a que se mira la normalidad poltica desde la conducta masculina, lo que equivale a afirmar que, en trminos polticos, lo masculino es lo normal y lo femenino es desviado, cuando no repite las conductas polticas masculinas. Supone que los hombres y las mujeres comparten exactamente las mismas experiencias de participacin y realidad poltica. Lo que nunca considera esta concepcin es que la femenina puede ser un tipo de participacin poltica distinta. En el caso particular de Mxico, las mujeres constituyen el 51.8 por ciento de la poblacin. Su contribucin al desarrollo del pas es equivalente a esa cifra: dada la doble o triple jornada de trabajo que desempean, las mujeres realizan ms de la mitad del trabajo productivo de este pas. Sin embargo, su participacin, y ms an, su representacin en la poltica formal, no es significativa. La representacin femenina en la ltima legislatura alcanz apenas el 20 por ciento (INMUJERES, 2004). Slamente el 3.5 por ciento de los gobiernos locales se encuentran representados por mujeres. Ninguna mujer ha sido presidenta de Mxico. Y an cuando en la eleccin del 2006 hubo una candidata a la Presidencia, Patricia Mercado, nunca tuvo posibilidades de ganar la eleccin. Como en otros pases, la expulsin histrica de las mujeres de la poltica formal, ha sido el resultado de mltiples factores, estructurales e individuales. Sin embargo, al mismo tiempo las mujeres han construido
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una ciudadana propia, participando en espacios como los partidos y las instituciones electorales, as como en sindicatos, movimientos populares y comits vecinales, a travs de los cuales han conquistado uno derechos ciudadanos fundamentales, uno de los principales, el voto. De esta manera, el reconocimiento de su condicin ciudadana, no ha sido una ddiva gratuita, sino que contina siendo el producto de una lucha de ellas y por ellas, por ser visibles como mujeres y como ciudadanas. Los medios de comunicacin en la participacin poltica de la ciudadana La recepcin televisiva de los mensajes relacionados con la esfera poltica se ha constituido como un campo de estudio central, en tanto que representan un insumo fundamental de informacin para los ciudadanos. Dicho fenmeno toma mayor nfasis si se trata de noticias relativas a la poltica, de ah que durante los momentos lgidos de la actividad poltica, como lo pueden ser unas elecciones (Velzquez, 1999), el discurso pblico apunte repetidamente a que el papel de los telediarios es requisito y condicin indispensable para una democracia saludable. En este tenor, la perspectiva terica que durante cuarenta aos domin, apuntaba que los mensajes producidos por los medios determinaban los conocimientos, las opiniones y la participacin de los ciudadanos. Al mismo tiempo, esos trabajos acusaban la pasividad de las personas en la interpretacin de los mensajes (Lazarsfeld, Berelson y Gaudet, 1944; Katz y Lazarsfeld, 1979; McCombs y Shaw, 1972). Sera en los aos 80 que dos corrientes tericas, los estudios culturales y el anlisis crtico de la recepcin (Hall, 1980; Morley, 1980, 1986; Jensen, 1987; Fiske, 1987; Lull, 1992; Orozco, 1996; Buckingham, 2000), inauguraran nuevas rutas para aproximarse al estudio de la recepcin. Tomando como eje de anlisis la cultura, espacio en el cual los fenmenos comunicativos son construidos, ambas perspectivas, sin dejar de reconocer el papel de los medios de comunicacin como productores de sentido de lo que acontece en la sociedad, han enfocado su atencin en la contribucin de las audiencias a este proceso. Derivado de ello, hoy se puede entender el fenmeno de la recepcin como un proceso social, activo y dialgico: A) Social, porque es en contextos socio-histricos especficos en donde tiene lugar B) Activo, en movimiento, porque es cognitivo y reflexivo, en el que participan los medios de comunicacin como productores de contenidos, discursos y cogniciones, y las personas como productoras de significado. C) Dialgico, en tanto que las personas y los medios de comunicaccin mantienen una interaccin permanente, de ida y vuelta, de objetivos, informaciones, contenidos e intereses (Vega, 2004). Llevada al mbito de la poltica, esta definicin permite entender que, si bien el discurso seguido y/o construido por los medios de comunicacin contribuye a la manera en que los ciudadanos se relacionan con la esfera poltica, es un complejo enramado de mediaciones el que determina este proceso (MartnBarbero, 1986). Mediaciones definidas por el nivel socioeconmico, el educativo, por la edad y por el gnero de los sujetos que constituyen los grupos de audiencia (Orozco, 1993); por su conocimiento e intereses sobre temas especficos (Orozco, 1996; Morley, 1986); por sus particulares estrategias de recepcin (Martn-Barbero, 1990; Orozco, 1996); y por sus comunidades de interpretacin, definidas como los espacios de socializacin materiales y simblicos- en los cuales los miembros de la audiencia reinterpretan aquello que leen del discurso meditico (Jensen, 1987; Morley, 1980). En este punto, he considerado que el proceso de recepcin requiere de un anlisis integral que observe, por un lado, la participacin de las audiencias, y por el otro, el de los medios de comunicacin, como productores de discursos pero tambin como instituciones clave de una estructura econmica y poltica bien definida. En este sentido, es pertinente reconocer que este proceso comunicativo no se realiza ni est determinado solamente a nivel macro-social o micro-social, sino que en su anlisis se precisa la observacin de ambas dimensiones, es decir, tanto de las implicaciones sociales, culturales, econmicas y polticas de los medios, y del contexto socio-histrico mismo, y al mismo tiempo de la accin concreta de los sujetos en el proceso de recepcin (Lull, 1990).
Articulando un modelo metodolgico para el anlisis integral del proceso de recepcin televisiva Mirar la recepcin televisiva como un proceso social complejo, que se manifiesta a nivel macro y micro, y que involucra la participacin de, por lo menos, dos actores centrales, lleva a asumir que no es posible construir una forma unvoca de analizarlo. Ms bien, sugiere proponer un modelo metodolgico que permita entender cules son los elementos que median este proceso y la importancia de cada uno. Partiendo de esta premisa, considero que un estudio integral del proceso de recepcin televisiva implica tres dimensiones bsicas de observacin: una individual, una televisiva y una social-institucional (el modelo se desarrolla en el Cuadro 1): 1) La dimensin individual hace alusin a los receptores, es decir, a los sujetos concretos (en este caso, a las mujeres amas de casa). La encuentro asociada a los factores que vuelven a cada sujeto nico, que le determinan una identidad particular y que lo ubican en realidades concretas. Estos elementos inciden en la forma en que dar un significado concreto a los mensajes televisivos. Esta dimensin se divide a su vez en dos escalas bsicas: una que he denominado estructural y que alude a los elementos que le determinan una identidad especfica al sujeto: la edad, el nivel escolar y la ubicacin en la esfera socio-econmica y, por el otro, a los factores socio-histricos que le definen su identidad de gnero. La otra escala que corresponde a esta dimensin es la perceptiva, que se refiere a los esquemas cognitivos del receptor. Esta escala implica los conocimientos con los que participa en este proceso, as como sus intereses y opiniones, y sus expectativas, anhelos y deseos. 2) La dimensin televisiva se refiere al papel de la televisin como visibilizadora de los actores y de las discusiones, opiniones e interpretaciones pertenecientes a la esfera pblica y como fuente clave en la construccin de conocimiento que sobre esta realidad hacen los sujetos. Esta dimensin implica una escala formal, que se refiere al anlisis de los discursos televisivos. Y comprende tambin una escala interpretativa, que comporta analizar la interpretacin que de esos mensajes hacen los sujetos. 3) La dimensin social-institucional se refiere a reconocer que el sujeto es un participante activo en diversas instituciones sociales al mismo tiempo: la familia, la escuela, el trabajo, las asociaciones civiles, los partidos polticos, etctera. Se entiende que estos escenarios son contextos que proveen al sujeto de elementos (conocimientos, definiciones e interpretaciones) que le ayudan a producir un significado de los mensajes televisivos. Esta dimensin comprende una escala social.
Cuadro 1 Modelo para el Anlisis integral del proceso de recepcin televisiva DIMENSIN INDIVIDUAL -Perceptiva -Formal TELEVISIVA -Interpretativa Cognitiva/Afectiva/Valorativa/Subjetiva - Posicionamiento de los receptores -Construccin de la realidad - Eleccin-Consumo - Prcticas de comunicacin y hbitos de recepcin - Construccin de significado ESCALA -De referencia CATEGORAS Gnero/Edad/Escolaridad/Posicin socioeconmica
SOCIALINSTITUCIONAL
-Social
- Comunidades interpretativas -Lderes de opinin

Fuente: Elaboracin propia (Vega, 2004)
La categora de Gnero Dentro de las categoras que se observan en el Modelo para el Anlisis integral de la recepcin televisiva, es sobre la de gnero que he centrado mi inters. Como perspectiva, el gnero es una lnea de anlisis que permite observar que detrs de las diferencias sexuales entre ser mujer y ser hombre se han construido desigualdades sociales, polticas, econmicas y culturales que han marginado a las mujeres de la esfera pblica. La perspectiva de gnero abre la posibilidad de entender la formacin de la identidad como producto de un largo proceso que se va construyendo desde que se espera el nacimiento de una hija o un hijo. Se inicia con discursos y con acciones sociales sobre cmo se nombra y lo que se espera de las personas. Este horizonte cultural es el que abre o cierra ciertas posibilidades de vida para las mujeres y los hombres, es decir, los mandatos. As, el primer mandato central de lo que es ser hombre es el de ser jefe de familia, es decir, asumir la responsabilidad de trabajar para mantener y guiar. Para la mujer, este mandato es el de asumir el rol de madres y esposas. stos, son los ejes que constituyen, real y/o simblicamente, el ser mujer en nuestra sociedad, su deber ser: casarse, tener hijos, cuidar de los otros: Estos elementos se trazan como hechos incuestionables en cumplimiento de sus atributos sexuales, como eje social y cultural de su feminidad (Lagarde, 1990: 107). Ese deber ser se encuentra determinado por su pertenencia a la esfera domstica, mbito en el que la mujer tiene la tarea de realizar todas y cada una de las actividades destinadas a la reproduccin de la fuerza de trabajo, a la satisfaccin de necesidades de primer orden de los otros. Pero no slo eso. Su trabajo abarca aspectos esenciales de la existencia global de los sujetos: sus formas particulares de relacionarse con el mundo, de hacer, de sentir, de estar, sus creencias, saberes y lenguajes (Lagarde, 1990). En el caso concreto de las amas de casa, estos mandatos se hacen ms evidentes, pues son los que las hacen visibles/invisibles ante los otros. Este deber ser se materializa a travs de tres factores fundamentales: la reproduccin, el espacio y el trabajo. La reproduccin biolgica, es decir, su naturaleza, se detecta como el primer elemento que traza la identidad genrica de las mujeres amas de casa. Representa la principal y mxima justificacin para que sean ellas quienes se responsabilicen de los otros. El ser procreadoras les confiere una serie de responsabilidades a las que no pueden renunciar: nutrir, cuidar, ser testigo y viga de sus vidas. Y la nutricin y el cuidado de los otros, al lado de la reproduccin, ha sido relegado al mbito de la naturaleza y excluido de toda consideracin pblica. El espacio domstico se constituye como la segunda fuente de identidad de las amas de casa. La casa es su espacio vital, exclusivo, del que no deben apartarse para no dejar de cumplir con su deber ser, el de madres y esposas. As, la esfera domstica constituye tambin un espacio de reproduccin ideolgica para ellas, en tanto que es ah en donde se define y se interioriza lo que es ser mujer, en trminos de la divisin sexual del trabajo y de la construccin socio-histrica de gnero. En tercer lugar, el trabajo domstico, definido como inactividad en tanto que engloba el conjunto de actividades privadas, individuales y concretas que se realizan en la esfera domstica, y que se encuentran
destinadas a la satisfaccin de necesidades de la familia -lo que les asigna el carcter de gratuito y obligatorio-, es el tercer elemento que determina la identidad de estas mujeres. Y puesto que son asignados por naturaleza o por obligacin, estos tres factores dan un carcter fundamental a la identidad de las mujeres amas de casa: la invisibilidad. Dado que su funcin biolgica, su espacio y su trabajo lo materializan en los otros, teniendo como marco el mbito domstico -el que nunca se ha destacado por ser un generador de opiniones individuales-, todo lo considerado como parte de esta esfera incluidas las amas de casa- es definido como extrao y ajeno al mundo pblico de la ciudadana, lo que deriva en una posicin deficitaria de estas mujeres en la esfera pblica-poltica. Y ser esta construccin social de lo que es ser una ama de casa, lo que influir en la forma en que estas mujeres se relacionen con la realidad social: con la esfera domstica, con la esfera pblica y, en el tema de anlisis que aqu me ocupa, en la forma en que se relacionen con los medios de comunicacin y concretamente con los mensajes televisivos. Estrategia metodolgica Con el propsito de comprender este objeto de estudio, a lo largo de los ltimos 13 aos he trabajado sobre dos observables: la representacin de los medios sobre la poltica y el rol que juegan en la participacin poltica de las mujeres. Sobre el primer observable, los medios, me he enfocado en el anlisis de contenido de la cobertura de los noticiarios a procesos electorales (Vega, 1995; 1998; 2004; 2006); en las estrategias narrativas que utilizan para determinar ciudadanos/receptores ideales (Vega, 2006); y en las emociones manifiestas en la publicidad poltica televisiva (Vega, 2000). Sobre el segundo observable, el papel de los medios en la relacin de las mujeres con la esfera poltica, he realizado exploraciones de carcter cualitativo 4 que, tomando como base los recursos del grupo focal y de la entrevista en profundidad , me han permitido aproximarme al discurso ntimo de mujeres diversas. Para efectos de este artculo, y como ha sido sealado, tomar como base la investigacin de mi tesis doctoral. En este tenor, en el verano del 2000 llev a cabo una serie de entrevistas en profundidad y de grupos 5 focales entre amas de casa en la Ciudad de Mxico . Realic 11 entrevistas entre mujeres de los estratos socioeconmicos bsicos: 4 del alto, 4 del medio y 3 6 del bajo , durante los meses de mayo y junio, es decir, previo a la celebracin de los comicios (6 de julio). Por tratarse de una tcnica de investigacin muy flexible, la entrevista me permiti trabajar con mujeres de edades entre los 25 y los 60 aos, con capitales educativos que fueron del nivel de secundaria al superior. Para la seleccin de estas informantes, me auxili de las redes sociales. En todos los casos se trat de amas de casa. Para una primera seleccin, me gui por considerar criterios como su ingreso mensual (en el hogar), su lugar de residencia, su escolaridad, su edad, su estado civil, si eran madres o no, as como por el nmero de personas que habitan el hogar. Tambin entre estos meses, llev a cabo dos grupos de discusin. Cada uno cont con seis participantes que compartan caractersticas bsicas comunes, como el capital socioeconmico y educativo, as como la edad. Trabaj con amas de casa pertenecientes al nivel bajo, residentes en el Distrito Federal, con edades entre los 25 y los 34 aos y con un nivel escolar que iba de la secundaria a la preparatoria y/o carrera tcnica. Esta delimitacin responde a que en este grupo se concentra el ncleo ms numeroso de poblacin en Mxico y porque investigaciones previas (Vega, 1998) han dado cuenta de que este sector utiliza primordialmente la televisin como medio para informarse, factor que consider que poda aportar datos muy valiosos sobre el tema. As tambin, conduje un estudio piloto entre amas de casa para probar la gua de entrevista y la conduccin del grupo. Los temas particulares acerca de los cuales se discuti en dichas sesiones, fueron: Elecciones, Fuentes de Informacin, Motivacin para ver los telediarios, Contexto en el que se mira el noticiario y Hbitos de recepcin, Comunidades interpretativas y Lderes de opinin, Inters y participacin poltica e Intereses sociales y personales.
Los hallazgos Qu importancia tiene los medios de comunicacin, y en concreto las noticias sobre unas elecciones, en la participacin poltica de las amas de casa en Mxico? De acuerdo con los resultados de esta investigacin, si bien estas noticias guardan una relacin con la participacin poltica de estas mujeres, sta no es ni directa ni del todo evidente. Es ms bien harto compleja. Por lo tanto, no se puede hablar de una recepcin en trminos de efectos, sino ms bien de una recepcin activa, en la que estas mujeres participan creativamente en aras de construir un significado sobre estos mensajes. Y de todos los factores que pueden mediar sus formas particulares de recepcin, encuentro en su identidad de gnero el elemento principal que determina este proceso. Los propios hallazgos de esta investigacin dan cuenta de ello. De la poltica y las elecciones A partir de los testimonios de las amas de casa, es posible afirmar que la representacin que ellas tienen de la poltica en Mxico, es negativa. Subyace la idea de que la poltica es por conveniencia y no por conviccin. Se la asocia a sentimientos como la decepcin, porque consideran que el partido que entonces gobernaba, el PRI, cada vez estaba menos interesado en satisfacer las necesidades bsicas de la poblacin. A la desesperanza, porque no vean que ninguna otra fuerza poltica pudiera representar una opcin viable de gobierno. Al enojo, porque se tiene la idea de que los polticos mienten y roban, de que son deshonestos, y porque en la actualidad, la constante de las campaas electorales son los ataques y las descalificaciones, cuando lo ms importante debera ser la presentacin de propuestas. Y, en general, al escepticismo, tanto en la poltica como en los polticos, sentimiento que encuentra tres razones fundamentales: la corrupcin, las promesas incumplidas de los polticos y la lejana de los polticos respecto de los ciudadanos: Yo no me he metido mucho en el rollo de la poltica porque no creo mucho en ella y porque la poltica se me hace difcil de entender. Sobretodo, cuando la gente que forma parte de la poltica no quiere que t entiendas para que no les exijas nada Los candidatos han ensuciado el proceso electoral y han perdido el tiempo en destruir, en lugar de hacer algo constructivo, de hacer algo propositivo Labastida est proponiendo computadoras para cada nio y que les va a ensear ingls, Pero si ni siquiera tienen para comer! De estos problemas no slo responsabilizan a los polticos, sino a los propios ciudadanos. Subyace la idea de que los mexicanos son culpables del gobierno que tienen. Las amas de casa, principalmente las de clase media y alta, acusan a la cultura poltica de los mexicanos de paternalista y la miran como una de las razones que explican la crisis por la que atraviesa la poltica: El mexicano est muy dado a pedir y que le den todo servido, y pretendemos que el gobierno nos resuelva todo A pesar de estas crticas, las participantes manifiestan su inters en la poltica. Valoran la importancia de conocer lo que sucede en esta esfera y de votar. Sin diferencia de clase, edad o nivel educativo, las informantes expresan que ste se ve motivado principalmente porque desean tener un pas en donde su familia pueda vivir tranquilamente: La poltica me importa porque forma parte de mi vida, de mi familia Ahora, cmo se autoperciben las amas de casa frente a la poltica? En general, las mujeres a las que se entrevist en el 2000, manifiestan tener un sentimiento de alienacin respecto a esta esfera. Sin diferencia por clase econmica, nivel educativo o grupo de edad, las amas de casa se sienten marginadas del debate pblico poltico. Este sentimiento proviene tambin de la posicin deficitaria de estas mujeres en la propia esfera domstica, de ah que en sus testimonios se detecte una baja autoestima respecto a sus conocimientos y acciones en torno a la poltica. Por ello, ponderan las opiniones de otros sobre las propias, principalmente la de su marido:
Para m es importante la opinin de mi marido, para saber ms porque, la verdad, de poltica no s casi nada y adems no me s expresar Pero a pesar de estos sentimientos, sin excepcin, todas las informantes manifiestaban su inters en la eleccin porque por vez primera vean que la posibilidad de un cambio en el gobierno de este pas, era real. En este sentido, celebraban que hubiera mayor apertura poltica, producto del proceso de transicin democrtica que posibilit el avance de la oposicin. Destacaban tambin la competencia entre partidos como el primer paso hacia la alternancia. Participacin poltica Son dos vas por las que principalmente se visibiliza la participacin poltica de estas mujeres. Una, que corresponde a la coyuntura electoral y que se materializa a travs del voto. Otra, que no es coyuntural, sino permanente, a travs de asociaciones polticas y de comits vecinales. Las amas de casa definen el ejercicio del voto como la forma de participacin poltica ms importante. Lo valoran como un derecho ciudadano, pero tambin como un deber. Es el que posibilitara el cambio del que ellas hablaban. De los candidatos que mencionaron, hacan referencia principalmente a los que tenan mayores posibilidades de ganar la eleccin: Francisco Labastida (PRI), Vicente Fox (PAN) y Cuauhtmoc Crdenas (PRD). Su decisin de voto se hallaba entre los dos primeros, es decir, entre el representante del partido del centro y el de derecha. En este tenor, las razones que animaban el voto de estas mujeres se encontraban directamente relacionadas con su posicin en la esfera domstica, que comnmente se traduce en una preocupacin y bsqueda constante del bienestar de los otros: Muchas veces ya no nos importa tanto quin sea el que gane, sino que sea beneficioso para todos Por otro lado, en espacios como los comits vecinales, los partidos polticos, las asociaciones no gubernamentales y las asociaciones altruistas, estas mujeres han encontrado la posibilidad de tener una participacin ms activa, permanente, animadas por la bsqueda de mejores condiciones de vida. En este sentido, es justo su papel en la familia, como administradoras de la vida cotidiana, la razn principal que incentiva su activismo poltico. Una de las informantes, de clase media, seala que el principal motivo que la llev a ser parte del comit vecinal, fue contribuir al mejoramiento de las condiciones de vida del barrio en el que vive, y reconoce que ser parte de l, le ha permitido acercarse ms a la poltica y tener ms conocimiento sobre los polticos y las elecciones. Una mujer del nivel bajo, madura, afirma que es simpatizante del PAN. Que se vio motivada a integrarse al partido porque su hijo forma parte de l. Que ha participado en eventos en donde se discuten problemas como la inseguridad y la delincuencia, dos temas que le preocupan porque sus hijos y su marido pasan la mayor parte del tiempo fuera del hogar. Y aunque confiesa que si bien hasta ahora no es una militante activa, si pudiera ayudar directamente en algo, no dudara en hacerlo. Otra de las participantes, joven y de clase alta, forma parte de una asociacin de derechos civiles que fomenta justamente la participacin ciudadana de las mujeres. Se trata de un movimiento que busca beneficiar a las mujeres de su comunidad. Qu motiv a esta informante a trabajar en la asociacin? El bienestar de las mujeres. Fuentes de informacin Las amas de casa entrevistadas concidieron en la importancia que les representa mantenerse al tanto de lo que sucede en la poltica. Al igual que como sucede con el voto, miran a sta, ms que como una actividad, como un deber ciudadano. Por ello es que se informan.
De todas las fuentes, los medios de comunicacin constituyen la va principal para mantenerse informadas acerca de unas elecciones. Recursos tales como los noticiarios radiofnicos, principalmente el conducido por Jos Gutirrez Viv, Monitor, son para ellas una va ptima de informacin: Es importante or lo que dicen los candidatos en algunas de sus campaas. Alguna vez los invitan al radio, por ejemplo, con Gutirrez Viv se han tratado diferentes bloques con los tres candidatos ms viables para que hablen de sus propuestas Su preferencia por los informativos de radio encuentra razn en que les representan ms credibilidad que otros medios, pero principalmente, en que debido a que tienen una carga de trabajo domstico importante, escuchar los noticiarios de radio no les demanda una recepcin exclusiva. Pueden hacerlo al tiempo que limpian la casa o mientras conducen el auto, de camino a la escuela de sus hijos: Yo oigo muchsimo el de radio porque ests haciendo tus cosas, porque ests oyendo y haciendo otras cosas. Lo oigo en la casa o en el coche, siempre que voy por ellos a la escuela La prensa es otro recurso de informacin para las participantes. Aunque su consumo es marginal, no encuentra distincin entre niveles socioeconmicos: tanto mujeres del medio, como del bajo y del alto, tienen en este medio una fuente de informacin sobre las elecciones. El diario Reforma es el ms ledo entre ellas. Pero mantienen una posicin crtica frente a los contenidos de este diario porque lo consideran tendencioso. Piensan que siempre favorecen al PRI: Leo el Reforma, que tambin se me hace tendencioso, creo que de alguna manera est con el gobierno Una ama de casa del nivel medio, prefiere La Jornada, un diario identificado como de izquierda. Afirma que le gusta porque publica informacin que otros medios no atienden. Sin embargo, la eleccin de estos diarios no depende exclusivamente de ellas. En algunos casos, estas mujeres leen un peridico determinado porque es el que llevan a casa sus hijos o, las ms de las veces, su marido: Pues leemos Reforma, a veces El Financiero, pues es segn el que traiga mi esposo, no tiene fijo. Antes lea La Jornada, pero dice que ahora ya no le gusta. Otro recurso que han encontrado las amas de casa para saber de estas campaas, an ms marginal que el diario, y solamente utilizado por las ms jvenes y con mayores recursos econmicos, ha sido Internet: Internet tiene muchsimo, que obviamente la mayora de cosas que ves ah son en contra de Fox, menos serias, pero tambin te da informacin De todos los medios de comunicacin, el que se erige como la principal fuente de informacin sobre estos comicios, es la televisin y concretamente los telediarios. De ellos, los nocturnos resultan ser los ms vistos por estas mujeres: Noticiero, Hechos, Noticias y CNI Noticias. Son el de Televisa y el de Tv Azteca los ms vistos por estas amas de casa, sin distincin de edades o nivel socioeconmico. Noticias de Canal 11 encuentra una audiencia marginal, algunas ni siquiera haban escuchado hablar de l, aunque s identifican a esta televisora como una productora de buenos contenidos, educativos y culturales. Es visto por las amas de casa de los estratos medio y alto. Al final, se encuentra CNI Noticias, de Canal 40. Slo es visto por informantes que se ubican en el nivel socioeconmico bajo y en el medio. Todas las participantes miran alguno de estos cuatro programas de noticias con regularidad. Conocen las emisiones, identifican a sus locutores y estn familiarizadas con su narrativa. Credibilidad en los noticiarios La mayora de las participantes en esta investigacin opina que en Mxico es muy difcil que estos noticiarios logren cumplir con su funcin social, porque consideran que en su produccin informativa, influyen los intereses que los dueos de estas empresas televisivas tienen con el gobierno y con algunos
partidos. Subyace su escepticismo en torno a la veracidad de estas noticias porque piensan que siempre tienen una tendencia: Muchas veces, por ejemplo, Televisa tapa a Labastida, no?, hace cosas y le cortan a su informacin Las mujeres del nivel socioeconmico bajo, y que tienen en la televisin su fuente de informacin principal sobre las elecciones, valoran que en estos programas se haya dado voz e imagen a todos los candidatos porque a ellas les ha dado la oportunidad de conocerlos, de escucharlos directamente, y no a partir de lo que dictan las noticias. Sin embargo, la percepcin generalizada que las participantes tienen en torno al desempeo de los telediarios frente a la esfera electoral, no es positiva. La mayora de ellas coincide en que estos programas se centran justamente en enfatizar el negativismo presente en las campaas, con lo que han acentuado la percepcin poco positiva que se tiene de la poltica. Las informantes que gozan de una mejor situacin econmica y que no tienen en la televisin su nica fuente de informacin, critican que los noticiarios hubieran dado mayor nfasis a los enfrentamientos entre los actores de la eleccin y que dedicaran la mayor parte de su tiempo a estos temas, mas no a las propuestas. Consideran que esta accin forma parte de una estrategia de las televisoras de distraer la atencin de los ciudadanos de lo que, en principio, es lo ms importante de una eleccin, los programas y las propuestas: Los noticiarios explotan eso porque les conviene. De detallitos as, muy tontos, sobre algo que haya hecho algn candidato o algo as, hacen una escandalera. Hacen cosas enormes de detalles que ni siquiera son importantes para el pas ni para la eleccin Yo creo que lo que ellos (los noticiarios) quieren, es llamar la atencin, distraer la atencin de la gente para darles circo As tambin, estas amas de casa aluden a la espectacularizacin de las informaciones como uno de los rasgos caractersticos de la cobertura de estos noticiarios sobre la eleccin: Por ejemplo, Hechos tal vez no tiene candidato, pero se dedica ms a la espectacularidad, al amarillismo, al morbo, pero en general, frente a todos los candidatos Una de las caractersticas de la comunicacin poltica contempornea, es la de asemejar la competencia electoral a competencias deportivas. Este sealamiento toma forma en la percepcin que varias de las informantes han tenido de las elecciones, en efecto, como si se hubiera tratado de una carrera de caballos lo que en la comunicacin poltica norteamericana se denomina como horse race-, a travs de estos programas: Como que en los noticiarios se va escuchando que si lleva la delantera Fox, que si ah se van, que estn mano a mano En conclusin, mujeres del estrato medio y del alto, que han podido ver la evolucin de estos telediarios a lo largo de varios procesos electorales, reconocen que, si bien ha habido una apertura de estos programas frente a los partidos de oposicin, esta ha sido ms cuantitativa que cualitativa y ms aparente que real: Siento que si (a Fox y a Crdenas) les dedican tiempo, es para decir alguna declaracin que los desfavorezca en lugar de sealar lo propositivo, y no me parece justo. Se han abierto los medios, pero no completamente, ni con el corazn en la mano ni con la honestidad al frente Influencia? Piensan las amas de casa que un noticiario puede influir en la decisin de voto de los receptores? Acorde con la teora de la agenda-setting, entre la mayor parte de las informantes subyace la idea de que los
noticiarios les dan temas en torno a los cuales pensar y discutir, ms no que les definan qu pensar ni cmo hacerlo: Han influido en mi conocimiento de las elecciones, mas no en mi voto. Ese yo lo tengo decidido desde hace tiempo Algunas de ellas coinciden en que estos noticiarios pueden influir en los ciudadanos indecisos. En conclusin, pareciera que si en algo han contribuido los telediarios a lo largo del proceso de transicin democrtica en Mxico, ha sido principalmente en incrementar el escepticismo de las amas de casa en los candidatos, y muy poco en aportarles conocimientos sobre las campaas. Y de lo que no queda duda es de la capacidad crtica de todas las participantes -sea a partir de un conocimiento amplio sobre el tema, sea a partir de su experiencia concreta con la poltica- para valorar la informacin que miran por televisin. Por qu miran los noticiarios las amas de casa? La primera razn que motiva a todas estas amas de casa a mirar los telediarios, es la de informarse. Lo consideran parte de un deber ser ciudadano. Hacen referencia a esta actividad como algo que se tiene que hacer: Una debe estar enterada porque finalmente nos afecta Algunas mujeres del nivel socioeconmico alto, que tambin atienden otras fuentes, valoran la informacin que este medio les provee sobre lo que acontece diariamente. Ver los noticiarios forma parte de su vida cotidiana: Yo no me imagino apagar la tele a las 10:30 de la noche, cuando empieza el noticiario. No tendra ni idea ahorita de nada, ni de qu pasa en mi ciudad ni en el pas En el contexto de estas elecciones, las mujeres ms jvenes pertenecientes a la clase alta, consideran que los telediarios son el principal medio que les ha posibilitado conocer, aunque sea de manera superficial, cmo van las campaas, y ello les ha dado la pauta para revisar otras fuentes. Una cualidad que las participantes de los grupos de discusin y que dos entrevistadas del estrato alto destacan de estos programas, comparndolos con otras fuentes, es que les proporcionan la informacin de manera resumida. Consideran que es ms fcil enterarse por los noticiarios porque les permite obtener un panorama general de lo que ha sucedido a lo largo del da, sin que tengan que invertir mucho tiempo en ello. Algunas de estas mujeres valoran positivamente el resumen introductorio de estos programas de noticias, porque les posibilita enterarse en muy pocos minutos de la informacin ms importante. La compaa que a estas mujeres les representan los programas de noticias y, en general, la televisin, es otro de los elementos que valoran para mirarlos. Este fenmeno toma relevancia en el caso de las informantes que transcurren la mayor parte de su tiempo en el hogar: dado que pasan la mayor parte del da solas, a las mujeres de edad ms avanzada que tienen hijos mayores, que ya estn casados o que trabajan, la televisin les proporciona una compaa, las compensa afectivamente: Yo tengo la televisin encendida todo el da, veo los noticiarios y las novelas, y cuando me subo a limpiar, prendo el radio Veo la tele y los noticiarios porque casi todo el da estoy sola En este tenor, como seala Janice Radway (1984), los medios de comunicacin representan para muchas de estas mujeres un escape a la soledad que les significa vivir la mayor parte de su tiempo en el espacio domstico, de ah que frecuentemente encuentren en ellos al acompaante ideal a su jornada interminable de trabajo. Por ltimo, en el caso de las mujeres de escasos recursos, el locutor comporta una buena razn para mirar un telediario. Esta compensacin de tipo afectivo y esttico -por cuanto las mujeres obtienen de estos
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programas gratificaciones como la compaa y el carisma del conductor que, de acuerdo con Stam (1983) y con Buckingham (2001), constituye uno de los placeres esenciales de los que los programas de noticias proveen a sus espectadores en la actualidad- tom relevancia en la discusin celebrada en uno de los grupos. Seguramente fue la confianza y la complicidad que estas mujeres encontraron con las otras, lo que las motiv a confesar que, para ellas, una de las razones fundamentales por la que miran el telediario, es porque encuentran atractivo a su locutor: - M. Entonces, qu les gusta?, el conductor o el noticiario? - P. En el 2, el noticiario, porque aunque quiten a Joaqun, yo sigo ah porque tengo mucho tiempo viendo el 2 - M. Y qu pasa con Hechos?, Si quito a Javier qu pasa?: Lo sigo viendo? - P. Ay, no! Se viene abajo - P. A lo mejor no es todo el conductor, pero s es indispensable, no? Contextos y Hbitos de recepcin Como lo seala David Morley (1986), el hogar, como el centro de la vida cotidiana, constituye el marco principal en el cual se desarrolla el acto de mirar televisin. Los hallazgos de este estudio as lo corroboran. Para todas las participantes, es su casa el primer escenario en donde la recepcin de los telediarios toma forma y la sala el lugar habitual en el que miran estos programas. Los espacios concretos dentro del hogar en los que las mujeres prefieren mirar estos programas, son diversos. La sala es el marco principal en el que todas estas amas de casa ven los noticiarios. De acuerdo con Morley (1986), es este el escenario familiar ms importante. Es el lugar de encuentro entre los miembros de la familia, en donde comparten y comentan su vida diaria. En esta socializacin, la televisin forma parte fundamental. Su presencia en la sala de los hogares que habitan estas mujeres, se da pues por descontada. Cuando se cuenta con ms de una televisin en la casa, como es el caso de la mayora, la cocina, el lugar con el que se las asocia por naturaleza, constituye otro escenario de recepcin de estas mujeres: Cuando estoy en la cocina, la tengo prendida desde temprano, y ah veo las pelculas, las noticiarios y las novelas. Veo todas las del 2 Como los noticiarios que estas amas de casa miran preferentemente, son los nocturnos, en muchos casos es la habitacin el escenario de su recepcin: Generalmente veo estos programas en mi recmara Por ltimo, las amas de casa de los niveles altos, mencionan adems el cuarto de la tele como otro de los espacios en los que habitualmente miran los informativos. Para la mayora de estas amas de casa, la actividad de mirar los telediarios es esencialmente social porque les gusta hacerlo acompaadas e ir conversando sobre lo que van mirando, posibilidad que valoran como positiva. Por otro lado, la percepcin que las amas de casa tienen de su hogar como un lugar de trabajo y de responsabilidades continuas, propicia que su consumo de estos telediarios sea muy particular. Esta prctica se ve interrumpida constantemente por otras actividades como planchar, cocinar, ayudar a sus hijos con sus tareas escolares-, dado que para ellas el hogar no es primordialmente un lugar para el ocio (como s lo es usualmente para su marido), sino principalmente de trabajo. Ello nos introduce en un terreno identificado por Hobson (1982), quien ha sealado que, en efecto, los hbitos de recepcin televisiva de las amas de casa, encuentra una vinculacin directa con su posicin en la esfera domstica. Otro elemento que hace particular la recepcin televisiva de las amas de casa, se encuentra constituido por las relaciones de poder. Si partimos de la base de que en el seno de la sociedad masculina el poder pertenece a los hombres, este mismo orden se traslada al espacio domstico. En la mayora de los casos, sin distincin por clase social o por edad, es el marido quien elige el noticiario que se mira en la casa. La explicacin que las amas de casa encuentran a ello es porque reconocen que los otros tienen ms conocimiento sobre los temas, lo que les da la autoridad para elegir qu noticiario mirar. Hay pues un
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reconocimiento implcito de que ellos son los que saben y, por tanto, una desvaloracin sobre los conocimientos propios: A m me gusta el 2 y a mi esposo el 13, pero luego, para no estar peleando, dejo que le ponga al 13, aunque a m me gusta ms el 2... o de plano mejor me voy a la otra tele y veo el 2 Este poder se hace an ms evidente en el caso de las televisiones con control remoto: casi ninguna de las informantes se aduea de l, es ms bien caracterstico que su posesin le corresponda al hombre: Generalmente mi esposo tiene el control, pero no afecta. Le digo: ya cmbiale a tal En este sentido, como lo han sealado otros trabajos sobre recepcin televisiva (Lull, 1990; Morley, 1986), el poder masculino en la familia en relacin con estos hbitos particulares de mirar televisin, no son simplemente caractersticas del ser mujer o del ser hombre: se constituyen tambin como elementos que definen la construccin socio-histrica de la feminidad y la masculinidad. Comunidades y lderes: espacios de socializacin, espacios de interpretacin Si la informacin televisiva no fue un factor que por s mismo determinara la decisin de voto de estas amas de casa, qu elementos resultaron decisivos? Las comunidades de recepcin, como los espacios de socializacin en los que estas mujeres habitualmente intercambian sus apropiaciones de los mensajes y se reapropian de ellos hasta lograr significaciones ms definitivas, fueron determinantes. Estos espacios son tan diversos como cada una de ellas, sin embargo, es seguramente su identidad de amas de casa la que les hace compartir con otras, sin diferencias de clase o de nivel educativo, espacios en comn. En este sentido, para todas ellas la familia constituye la comunidad de recepcin ms importante. Consideran que la discusin con la familia en torno a lo que ha sucedido a lo largo de este proceso electoral, les ha representado el insumo ms importante para darle un sentido a las elecciones y a las informaciones que han visto a travs de los telediarios: Luego estamos en la mesa y si yo estoy comentando algo, todos le entran al debate. No s si les guste, pero todos empiezan a platicar conmigo Todas las participantes valoran positivamente la existencia de estos espacios como un recurso que las ayuda a reflexionar mejor su voto: A veces el enfoque que le da la televisin (a la informacin), no es el adecuado. Entonces t buscas por otro lado, por otros medios y comentas con gente que sabe del tema y ya complementas tu informacin Por otro lado, es en las comunidades de recepcin en donde las mujeres identifican habitualmente a los lderes de opinin. Esos personajes a quienes ellas les adjudican un reconocimiento especial -sea porque tienen acceso a informacin privilegiada, sea porque tienen el reconocimiento generalizado de los otros para opinar- se hallan, de nuevo y en primer lugar, en el hogar. De los lderes de opinin, son las figuras masculinas las que representan para ellas las ms importantes. Sin distincin de clase social ni de nivel educativo, el primer lder de opinin para todas estas amas de casa es su marido: Mi esposo, como lee mucho, hay das que llega y me platica, y yo como que reflexiono. Y ora s que como dice l: no hay que desperdiciar el voto Platicamos cuando estamos viendo el noticiario y salen cosas, y pues l (mi marido), obviamente, est mucho ms enterado, entonces muchas veces me explica cosas Las mujeres con mayores recursos, econmicos y educativos, tienen padres o hermanos que forman parte de la clase poltica y que se encuentran muy cercanos a las esferas ms altas del gobierno. Por esta razn, los reconocen como lderes de opinin. La opinin del suegro tambin representa para las amas de casa ms jvenes, sin distincin de clase social, fiabilidad para guiar sus decisiones.
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Los locutores de los noticiarios son reconocidos por todas las amas de casa como lderes de opinin. Las de los niveles medio y alto, piensan que sobre todo es la poblacin ms pobre la que les confiere a estos personajes una autoridad importante: Son lderes, la gente los tiene como hroes Sin embargo, las amas de casa difcilmente reconocen en las mujeres una lder de opinin. Y mucho menos, ninguna de ellas reconoce que una ama de casa pueda serlo. Hay un menosprecio generalizado en torno a los conocimientos que ellas pueden tener sobre temas que no pertenecen a la esfera domstica: Yo no menosprecio la opinin de las amas de casa, como yo, que puede estar poco o muy enterada, pero pienso que personas como mi pap que estn metidos en el tema, saben ms As, estas comunidades y estas figuras parecen representar para las amas de casa los principales insumos para interpretar lo que ven por televisin sobre las elecciones y para, eventualmente, decidir su voto. Estas figuras coinciden con las que son reconocidas por ellas como las expertas sobre la poltica: las masculinas. Y de acuerdo a lo que se observa, este reconocimiento va acompaado de una autovaloracin muy limitada de estas mujeres como ciudadanas. Reconocen a estas comunidades y a estos lderes, s, porque les representan una fuente de informacin y de discusin fundamental para sus acciones polticas. Pero, tambin, porque tienen una baja autoestima en torno a sus conocimientos, juicios y valoraciones sobre estos temas, lo que propicia que tampoco reconozcan en otras mujeres una capacidad reflexiva y crtica. De esta manera, se observa cmo es que las limitaciones ideolgico culturales van unidas a las creencias, valores y comportamientos que histricamente han incorporado y reproducido estas mujeres. stos se han ido construyendo sobre las bases del machismo que domina el habitus de la cultura mexicana y que, segn vemos, tiene una incidencia directa en la cultura poltica de las participantes en esta investigacin. En conclusin, es su identidad de gnero, es decir, el ser amas de casa, la que define sus comunidades y sus lderes, s, como espacios de socializacin y de interpretacin, pero tambin, en algunos casos, como barreras que les dificultan la construccin de una identidad poltica propia. Apuntes finales Este trabajo nos aporta datos sobre la manera en que las mujeres entrevistadas se relacionan con la esfera poltica, y en particular, sobre la importancia de los medios de comunicacin en dicha relacin. En este tenor, si bien observo que las informaciones que sobre poltica producen y/o emiten los medios influyen en la percepcin que de la poltica tienen las mujeres, sta no es directa ni determinante. Y que de todos los elementos que pueden mediar sus formas particulares de recepcin, encuentro en su identidad de gnero la clave para entender este proceso. Por qu? En primer lugar, esta investigacin me ha permitido conocer que su preferencia por las fuentes de informacin que han sido sealadas, encuentra una relacin directa con su identidad de gnero. Esta investigacin observa de qu manera la adscripcin social de las mujeres al espacio domstico, influye en la eleccin que hacen de medios, programas y horarios. Ello explica por ejemplo que sintonicen preferentemente las emisiones nocturnas de los noticiarios porque es el momento en el que la carga de trabajo domstico ha disminuido en algunos casos, es la hora en la que sus hijos ya se encuentran descansando-. Su identidad tambin determina los lugares, hbitos y prcticas de recepcin que ellas realizan. De acuerdo con los testimonios recogidos, el lugar ms importante para informarse sobre poltica tiene lugar en el espacio al que estas mujeres se encuentran adscritas histricamente: el hogar. As tambin, sus hbitos de recepcin se ven acompaados, en todo momento, por las actividades que ellas desempean, propias del trabajo domstico: cocinar, planchar, atender a los hijos, limpiar y administrar la casa. De la misma forma, las relaciones de poder, que hacen alusin a la dominacin masculina de la que es objeto su condicin de gnero, median de manera central sus hbitos de recepcin. Por ltimo, su identidad se proyecta en la valoracin positiva que hacen del acto de informarse, discutir y reflexionar sobre la poltica formal, en tanto que les posibilita el encuentro con la familia.
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Todo lo anterior, no se traduce en ningn momento en una recepcin pasiva. Partiendo de que valoran la actividad de informarse como un deber ciudadano, todas las mujeres a las que he tenido la oportunidad de entrevistar durante este tiempo, tienen una perspectiva crtica, fundamentada, respecto a la poltica. En primer lugar, a partir de los recursos que les proveen otras fuentes de informacin -que, como en el caso de las mujeres con mayores recursos econmicos, y tambin las ms jvenes, incluyen la prensa e Internet-. A partir tambin de la discusin de estos temas en los espacios en los que habitualmente socializan y que, en el caso de estas mujeres, ha presentado a la familia como el primordial. As tambin, de las figuras que ellas reconocen como lderes de opinin que, en su mayora, halla como la principal al marido. Y primordialmente, a partir de su experiencia de vida concreta. Interpreto as la bsqueda permanente de fuentes de informacin y de interpretacin de estas mujeres, como un ejercicio asociado a su ciudadana. Los hallazgos discutidos en este trabajo, explican que el discurso de los medios sobre la poltica encuentre barreras en los recursos utilizados por cada una de estas mujeres. De esta manera, creo que no se puede hablar de una influencia de los medios en la participacin poltica de las mujeres amas de casa. A lo ms, y en concordancia con la teora de la agenda-setting, se puede hablar de que los medios proponen temas sobre los cules pensar, ms no qu pensar sobre ellos. En la interpretacin de estos mensajes, segn vemos, resultan pieza clave otros factores. De ellos, concluyo que es la identidad de gnero el eje a partir del cual las mujeres construyen una relacin con el mundo de los medios, con el de la poltica y con el de la vida misma. Esta identidad que se encuentra definida ms all que solamente por su edad, por su nivel socioeconmico o por el grado educativo que hayan alcanzado, sobretodo, por su ascripcin al espacio domstico, es la que delinea que el proceso de recepcin que las mujeres realizan, adopte formas concretas, distintas de las de otros grupos de audiencia. A la vista de lo expuesto, deseo que esta investigacin se sume al trabajo que, desde muy diversos mbitos, se encuentran llevando a cabo quienes comparten la conviccin de que es posible construir un mundo de todas y todos en el que tengan cabida todas las formas de ser.
NOTAS: 1. Comunicloga. Doctora y Maestra en Periodismo y Comunicacin de la Universidad Autnoma de Barcelona. Maestra y Licenciada en Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Investigadora de tiempo completo del Programa de Investigacin Feminista del CEIICH-UNAM. Profesora del Posgrado y la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin de la FCPyS de la UNAM. Investigadora nacional del SNI, nivel 1. PAIPA nivel B. Presidenta de la Asociacin Mexicana de Investigadores de la Comunicacin, Comit 2005-2007. Este trabajo forma parte de la Tesis Doctoral de la autora, titulada La decisin de voto de las amas de casa mexicanas y las noticias electorales televisadas (2004). En sentido formal, la participacin poltica se refiere a la prctica poltica de los ciudadanos en las instituciones. Implica la accin de los sujetos que los lleva a tomar decisiones relacionadas con el poder y su ejercicio, sea en favor o en contra. As tambin, la participacin poltica es colectiva. Presupone entonces organizacin, estrategia y accin, todas orientadas a transformar. (Fernndez Poncela, 1994). La participacin poltica involucra tambin elementos de la subjetividad de las personas. Esta definicin implica, en principio, que, en un sistema democrtico, son todos los ciudadanos los que gozan de este derecho. Sin embargo, como se ver en este artculo, es imposible hacer una generalizacin. Ms bien, a lo que nos llama es a hacer una distincin entre las diversas formas de participar y accionar en la esfera pblica poltica. La decisin de trabajar con dichas tcnicas cualitativas obedece a que mi objetivo ha sido comprender el uso y la relacin de las mujeres con los mensajes sobre poltica. No he buscado verificar ni cuantificar el proceso. Estas herramientas me han dado la posibilidad de entender la complejidad y el significado de este problema de investigacin en las propias palabras de las mujeres, algo que la cuantificacin no permite. As tambin, de complementar y profundizar en conocimientos sobre el objeto de estudio. Dichas entrevistas, individuales y colectivas, han tenido como marco los procesos electorales de 1997, 2000, 2003 y 2006, con el objetivo de conocer la percepcin de las mujeres, no slo de amas de casa, sino tambin de estudiantes, empleadas y profesionistas, para conocer su percepcin sobre los siguientes temas: Conocimientos e inters en la poltica, Formas de participacin poltica, Fuentes de Informacin sobre poltica, Motivacin para informarse, Contexto en el que se informan sobre poltica, Hbitos de recepcin, Comunidades interpretativas y Lderes de opinin. El Distrito Federal, como categora territorial en donde tuvo lugar el estudio emprico, registraba en 1990 un total de 1 milln 518 mil 298 personas dedicadas a los quehaceres domsticos, de los cuales solo el 1.82 por ciento eran hombres y el resto mujeres (INEGI, 1990). En la Ciudad de Mxico, la poblacin se ubica en tres niveles socioeconmicos bsicos (construidos con base en categoras como vivienda, electrodomsticos en el hogar y percepcin econmica mensual): nivel alto, en el que se considera a las familias con ingresos mensuales superiores a las 450 mil pts., comprende el 8 por ciento de la poblacin; nivel medio, que considera un ingreso mensual que vara entre las 250 mil y las 400 mil pts. y que constituye el 32 por ciento de los habitantes de la capital; y el
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nivel bajo, que comporta un ingreso mensual de entre 80 mil y 125 mil pts., y rene a 60 por ciento de la poblacin del Distrito Federal (Asociacin Mexicana de Agencias de Investigacin de Mercado y Opinin Pblica, AMAI, 2000). BIBLIOGRAFA: Astelarra, J. (1987), La cultura poltica de las mujeres, en Lechner Norbert, Cultura poltica y democratizacin, Mxico, FLACSO. Buckingham, D. (2000), The Making of Citizens. Young People, News and Politics, London, Routdlege. Dahlgren, P. (1992), Introduction, en Dahlgren, P. y Sparks, C. (eds), Journalism and Popular Culture, London, Sage. (1986), Beyond information: TV news as cultural discourse, en Communications, 12 (2), pp. 125-136. Fernndez Poncela, A.(1999), Mujeres en la elite poltica, Mxico, UAM-Xochimilco. - (1994), Participacin poltica. Las mujeres al final del milenio. Mxico, El Colegio de Mxico. Fiske, J. (1987), Television Culture, Londres / Nueva York, Methuen. Hall, S. (1980), Cultural Studies: Two Paradigmes, en Media, Culture and Society, nm. 2, pp. 57-72. Jensen, K. (1995), The Social Semiotics of Mass Communication, London, Sage. (1992a), El anlisis de la recepcin: la comunicacin de masas como produccin social de significado, en Jensen, K. y Jankowski, N. (Eds.), Metodologas cualitativas de investigacin en comunicacin de masas, Barcelona, Bosch, pp. 165-180. (1992b), Erudicin humanstica como ciencia cualitativa: contribuciones a la investigacin sobre la comunicacin de masas, en Jensen, K. y Jankowski, N. (Eds.), Metodologas cualitativas de investigacin en comunicacin de masas, Barcelona, Bosch, pp. 27-56. (1992c), La poltica del multisignificado: noticias en la TV, conciencia cotidiana y accin poltica, Cuadernos del PROIICOM, nm. 4, Mxico, Universidad Iberoamericana. (1987), Qualitative Audience Research. Towards an Integrative Approach to Reception, en Critical Studies in Mass Communication, Vol. 4, Nm 1, pp. 21-36. Lagarde, M. (1990), Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas, Mxico, Coordinacin General de Estudios de Posgrado / Facultad de Filosofa. Lull, J. (1990), Inside Family Viewing: Etnographic Research on Televisions Audiences, London, Routledge Martn-Barbero, J. (1987), De los medios a las mediaciones, Mxico, Gustavo Gili. Morley, D. (1996), Televisin, audiencias y estudios culturales. Buenos Aires: Amorrortu. (1986), Family Television, Londres, Comedia / Routledge. (1980), The Nationwide Audience. Structure and Decoding, British Film Institute, London, BFI. Orozco, G. (2001), Audiencias, mediaciones y televisin pblica. La deconstruccin mltiple de la televidencia en la era del avasallamiento meditico, en Televisin pblica en Amrica Latina: del consumidor al ciudadano, Colombia, Fundacin F. Ebert (en prensa). (1997a), La televidencia de lo poltico: un complejo proceso de mediaciones, en Oficios Terrestres, Nm. 4, Per, pp. 18-21. (1997b), La investigacin en comunicacin desde la perspectiva cualitativa, Guadalajara, IMDEC. (1996a), Televisin y audiencias: un enfoque cualitativo, Madrid, Ediciones de la Torre. (1996b), Hay que hacer algo, pero no somos los indicados. Ambitos de mediacin y supertemas en la televidencia de las noticias, en Comunicacin y Sociedad, nm. 27, mayo-agosto, Guadalajara, Universidad de Guadalajara, DECS, pp. 111-140. (1996c), Amigas y enemigas. Madres mexicanas frente a la televisin, en Signo y Pensamiento, nm. 28, Bogot, Universidad Javeriana, pp. 75-86. (1993), Dialctica de la mediacin televisiva: estructuracin de estrategias de recepcin por los televidentes, en Analisi, nm. 15, diciembre, Barcelona, Universidad Autnoma de Barcelona, pp. 31-44. Vega, A. (2006a) The Self-Construction of the Citizenship: Women, Media and Political Participation in Mexico (2006's Elections), ponencia presentada en 24th Conference of the International Association for Mass Communication Researchers, El Cairo, julio de 2006. (2006b) Definiendo ciudadanas: Los telediarios y la transicin democrtica en Mxico en Gonzlez, Marco, Estudios de Cultura, Poltica y Comunicacin en Mxico, Estado de Mxico, Juan Pablos Editores / Coleccin Humanidades Tec. (2005)Amas de Casa, Poltica y Telediarios en Mxico: Un trinomio inexplorado, en Quaderns del Consejo Audiovisual de Catalua nm. 22, Barcelona - (2004a), La decisin de voto de las amas de casa mexicanas y las noticias electorales televisadas, Barcelona, UAB. (2004b) Amas de casa, televisin y participacin poltica. Mxico, elecciones 2003, en Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales, Nm. 190, Mxico, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales UNAM (2003) Audiencias, urnas y pantallas en Mxico, ponencia presentada en el Encuentro de la Asociacin Mexicana de investigadores de la Comunicacin, Puebla, Mxico, junio de 2003. (2002) Las amas de casa y los telediarios en las elecciones de la Ciudad de Mxico en 1997, en Revista Verso & Reverso, Nm. 33, Brasil, Universidade Do Vale Do Rio Dos SINOS, Centro de Cincias de la Comunicaao.
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Narraciones del delito: pnico y control social

Dra. Lila Luchessi CCC - FSOC - UBA Lila Luchessi es Dra. en Ciencia Poltica (UB) y Lic. en Ciencias de la Comunicacin (UBA). Profesora titular del seminario de Investigacin y Produccin de la Tesis en la Maestra en Periodismo (FSOC - UBA) y del Seminario de Rutinas Periodsticas de la Maestra en Periodismo (UNT). Profesora adjunta a cargo del seminario Poltica, Medios y Opinin Pblica; de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicacin. (FSOC. UBA). Profesora Titular del Taller de Televisin de TEA y de la Facultad Libre de Rosario (Argentina). Es directora de la investigacin Formacin de periodistas y demandas ciudadanas de informacin (FSOC /UBA) e integra el equipo que dirige Stella Martini en el IIGG. Compiladora del libro Cultura, poltica y medios de comunicacin, con Mara Graciela Rodriguez. La Cruja. Buenos Aires (En vas de publicacin) y autora de Los que hacen la noticia. Periodismo, informacin y poder junto a Stella Martini (Biblos. Buenos Aires. 2004). Escribi distintos artculos sobre periodismo y comunicacin en las revistas Dilogos de la Comunicacin, Signo y Pensamiento, Tram(p)as, Lote; entre otras. Public numerosas comunicaciones en actas y memorias de jornadas y congresos. Fue directora editorial de las Memorias de las V Jornadas Nacionales de Investigadores en Comunicacin. (ISSN 1515 6263) Paran. 2000 y editora general de comunicacin.org.ar (2000). Coordin la investigacin Periodistas. Qu piensan y qu hacen los que trabajan en los medios, del periodista Luis Majul, Editorial Sudamericana, Buenos Aires. 1999. Escribi 10 captulos en libros. Adems particip como expositora en 48 encuentros acadmicos de la Argentina y el exterior. Como periodista, trabaj en medios grficos y radiales de Buenos Aires, gan tres premios internacionales por la realizacin de documentales. Fue responsable de la investigacin en comunicacin poltica para el libro Vote Fama, de la periodista Viviana Gorbato (Sudamericana, Buenos Aires. 2000) y estuvo a cargo de la prensa del III Congreso Panamericano de Comunicacin (Buenos Aires - 2005). Actualmente, es consultora en comunicaciones estratgicas y colabora con La Cruja Revista (Bs. As) y la publicacin rosarina Faro. Contacto: luchessi@gmail.com Abstract La percepcin sobre la seguridad ciudadana manifiesta la idea de un aumento de la delictualidad. Encuestados para esta investigacin, 400 vecinos de Buenos Aires expresaron -en el mes de noviembre pasado- una sensacin de menor seguridad. La cartografa de la inseguridad que surge del estudio, en la mayora de los casos, no condice con los datos de la Direccin Nacional de Poltica Criminal. Tampoco con sus propias realidades: el 75% afirma no haber sido vctima de delito alguno. As, la relacin que se establece entre el mapa y los territorios de la inseguridad no opera por sustitucin sino por contigidad. Las cifras oficiales, dan cuenta de que el mayor porcentaje de hechos delictivos se relaciona con atentados contra la propiedad (robos y hurtos efectivos y en tentativa). A pesar de esto, las coberturas mediticas suelen focalizarse en los casos que involucran a las personas (violencia u homicidios) o la integridad sexual (violaciones y delitos contra el honor). Claro que la relacin entre la comisin efectiva de delitos y su publicacin no es simtrica. Muchas veces, cuando las denuncias disminuyen la publicacin aumenta generando miedo en la ciudadana y control sobre la sociedad. Es que los discursos periodsticos son simplificadores por definicin. Para alcanzar audiencias ms amplias, las agendas mediticas ponen a circular casos individuales, escandalosos y truculentos en detrimento de delitos ms complejos (contra el Estado o de cuello blanco). Aunque estos tienen una incidencia nfima en la situacin delictiva general, su efecto sobre el inters comn es a veces- mucho ms importante que la construccin periodstica de la casustica delictual.
Las caractersticas demogrficas de la Argentina y su tradicin cultural- hacen que, si bien se manifieste una retraccin de las ventas en el mercado de la prensa escrita, se mantenga en el imaginario la idea del consumo. As, a pesar de la tendencia a la informacin a travs de la televisin, el estudio cuantitativo arroja que en algunos sectores se seala como hbito vergonzante. Lo mismo ocurre con el consumo de historias narrativizadas vinculadas con la violencia. Un porcentaje muy alto de la muestra construye una mirada negativa respecto de los consumos sobre delitos que hacen los otros, los barrios en los que viven los otros y las acciones ms o menos legales- de esos otros. Si se tiene en cuenta esta paradoja, resulta comprensible que los barrios con menor cantidad de denuncias realizadas aparezcan en las representaciones mediticas y sociales- como ms inseguros para la comunidad. Con el objetivo de cuestionar los efectos de los medios sobre las posiciones de la opinin pblica, analizamos el cruce de los datos obtenidos con las coberturas de las noticias sobre el delito en el mismo mes. Para ello, tenemos en cuenta las estrategias de marketing periodstico, la circulacin y coberturas netas y las variables socioeconmicas en las que se produce el pnico ciudadano y el control social. Ponencia Para abordar la problemtica de las narraciones mediticas del delito y la seguridad tendremos en cuenta algunas cuestiones. Primero, que la profundizacin de las brechas sociales genera un malestar en la sociedad introduciendo 1 nuevos sectores a los grupos que se cuentan entre los ms pobres . Las tensiones que desde all se generan, ms que por acabar con los sistemas hegemnicos, se dan en torno de la disputa por la inclusin. Es que bajo el lema de la desterritorializacin, la cartografa de la exclusin fue tomando cuerpo. El concepto de frontera puede organizarse a partir de las acciones de articulacin y separacin de lo que excluye e incluye (Gruner; 2000: 17). En ese sentido, las grandes ciudades, como Buenos Aires, replican la organizacin espacial que el nuevo contexto prepara para la situacin global: la aglutinacin de excluidos en zonas perifricas de la ciudad, separados de los que no lo estn por un lmite ms simblico que geogrfico: aquel que demarca la inclusin de la exclusin. En lnea con esto, al tiempo que las fronteras fueron permeables a negocios poco claros, se constituyeron impenetrables para quienes buscaron en los sitios 2 prsperos alguna oportunidad . Segundo: con este contexto socioeconmico y cultural, el marco de produccin del periodismo tiende a que las agendas informativas comiencen a homologarse dada la retroalimentacin que se consolid en torno 3 del sistema meditico (Luchessi; 2004) y por el dato que analiza Alejandro Piscitelli, quien plantea que la duplicacin del volumen circulante de informacin se logr solamente en tres aos (Citado en Ford; 2005: 92). A esto, hay que sumarle la retraccin del mercado grfico en general y en la Argentina en particular que, durante los aos de meseta y obsolescencia del modelo neoliberal, tuvo una prdida del 36% entre 1996 y 2000. Si se tiene en cuenta que durante todo el perodo democrtico se perdi un total del 50% de 4 las lectoras , es interesante analizar cules fueron las huellas culturales de ese estilo de vida en un pas que an en los peores momentos- nunca lleg a un ndice extendido que hiciera peligrar la situacin respecto de su alfabetizacin. En la ciudad de Buenos Aires, los ndices de ciudadanos alfabetizados son 5 los ms altos del pas y los ms bajos en Chaco y Formosa- estn muy lejos del promedio de la regin. Tercero, que a pesar de la cada de las ventas de los medios tradicionales, la gran produccin meditica en la industria global genera una cultura de la hiperinformacin que, segn estudia Anbal Ford, margina u oculta los procesos de hipoinfomacin (2005: 21). En este sentido, puede pensarse que el periodismo ejerce una funcin de poder. Y ms, que su posicin social no se limita a la de distribuidor de cultura, sino que tambin es un agente de control social. (Ortiz Ariza; 2002). Aunque por cuestiones de marketing, los medios puedan establecer contratos de lectura aparentemente simtricos con sus audiencias, la relacin con ellas es necesariamente de asimetra. Esta desigualdad se sustenta en que son los medios los que jerarquizan y seleccionan la informacin que circula en la sociedad. As, la agenda presenta tendencias temticas en las que las series informativas construyen tpicos recurrentes, que luego se retoman en los sondeos electorales y en las agendas polticas. No obstante, la cuestin ms grave de este procedimiento respecto de la agenda del delito, es que estas series sean tomadas como la multiplicidad de casos de inseguridad y no como la multiplicidad de publicacin, ya que tienden a profundizar la percepcin generalizada de inseguridad. A esto hay que agregarle la vocacin de influencia que los medios ponen en
juego dentro del mismo establishment y las rivalidades que establecen con otros actores que lo constituyen. Entonces, la idea de Hctor Borrat respecto de los peridicos, puede extenderse al resto del sistema meditico. En tanto influyente en la cotidianeidad de la sociedad, el sistema se constituye en actor poltico (1989). Constantemente, se establecen relaciones asimtricas no solo con las audiencias, sino tambin con otros actores polticos que pujan por el liderazgo social. El ms claro ejemplo, es la mirada desde arriba sobre quienes integran las instituciones del Estado y los sistemas tradicionales de representacin poltica (Sidicaro; 1993). Adems, y desde el punto de vista de las investigaciones de audiencias, nos preguntamos con Amparo Huertas Bailen si la demanda real de los receptores se condice con la gran capacidad informativa de los medios, sobre todo de la televisin, que est siendo explotada al mximo (2002:110). Y, con Miguel Wiazki acerca de si las noticias que se publican son, efectivamente, aquellas en las que la opinin pblica quiere creer (2004:9). Dicho todo esto, entramos entonces a un anlisis multimetodolgico y que aborda contextos, polticas y demandas tanto acerca de los medios cuanto de la funcin del Estado respecto de la inseguridad. En esta arena, se producen consumos paradjicos. Ciertos hbitos, comunes en relacin con el consumo de productos periodsticos, se fueron retrayendo por ms de una causa. Puede estipularse que existen motivos alentadores para esta cada en la compra de diarios, revistas y televisin por cable. Desde una mirada optimista hay que considerar lo siguiente: 1.- el crecimiento del mercado tecnolgico para uso hogareo y la exposicin a pantallas no solamente 6 televisivas 2.- el acceso de algunos sectores a nuevos lenguajes comunicacionales 3.- la simplificacin de los hard y softwares, que permite que ms personas puedan utilizarlos. 4.- una mayor produccin de entretenimiento y de productos de no ficcin, no necesariamente informativos. 5.- la construccin de nuevos modos de acceso informacional, no necesariamente periodstico. Sin embargo, existen otros factores, de orden macroeconmico, que impactan directamente sobre la capacidad de acceso al consumo en general y a la adquisicin de bienes culturales en particular. El aumento de la pobreza en sectores ms amplios de la sociedad hace que disminuya el consumo de aquellos que deben racionalizar sus presupuestos. Esta tendencia impacta sobre los consumos culturales. Aunque los indicadores econmicos tiendan a recuperarse, la restitucin de las prcticas habituales tanto en produccin cuanto en consumo de cultura, necesitan un nuevo proceso de reinstalacin como necesidad social. Si se plantea una visin ms cercana a la de la realidad que contempla todos estos factores, pueden establecerse razones ms cercanas al cambio en los hbitos de consumo meditico: 1.- el aumento de la brecha entre los que ms y menos tienen. 2.- la incidencia del analfabetismo (estructural y funcional) que en el caso de la Argentina sigue siendo 8 muy bajo aunque supera los valores histricos del pas . 9 3.- la cada en el consumo -o consumo ilegal- de la televisin paga por la crisis econmica lleva a un mayor uso de la televisin de aire. De todos modos, por la forma en que el sistema meditico recicla y utiliza informacin procesada desde centros de realizacin informativa que son globales, puede establecerse que los mismos contenidos fluyen por una diversidad enorme de canales. Esta tendencia se registra en todo el resto de los medios ya que las cmaras empresarias dicen que los 10 costos son demasiado altos y afectan las ganancias de las empresas . Con esto, el refrito, el uso de otros medios como fuente y la modificacin de la rutina del trabajo de los periodistas, generan nuevos contratos con las audiencias y, al mismo tiempo, nuevas maneras de percibir de y la sociedad. No hay que perder de vista que -adems de su histrica composicin demogrfica- en la Argentina se tiene una alta recordacin de la importante participacin de los sectores medios en la distribucin de los recursos y la ocupacin de los espacios que componen el entramado social. Adems, de la fuerte participacin que estos sectores tuvieron en la produccin y consumo de cultura. Otro dato para analizar es que en la Ciudad Autnoma de Buenos Aires las industrias culturales representan un 6% del PBI del distrito, mientras que en
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el total de la participacin del PBI del pas llega solamente a la mitad (3%) . La tradicin cultural Argentina hace que no se pierda el hbito de la lectura en soporte papel, independientemente de los contenidos que se publiquen. No obstante, en los ltimos aos, el viraje en los consumos mediticos y la tendencia a las hibridaciones genricas pone de manifiesto una competencia entre soportes y genricos resignando, en ms de un caso, la idea de primicia y de exclusividad. Si seguimos a Iglesias y Verdeja; (1997:65), podemos comprender, en primera instancia, que de la soberana del productor se ha pasado a la soberana del consumidor. La importancia de estar cerca del cliente se ha convertido para la empresa en algo esencial. Es que, como ya plateamos no hay medio periodstico que pueda llevar al lmite su relacin con el lector sin arriesgar tambin su supervivencia (Cetkovich Bakmas y Luchessi; 2003: 1). No obstante, resulta imprescindible aclarar que el consumidor de informacin en tanto soberano- solo puede serlo si los indicadores de consumo lo justifican. Este fenmeno alcanza a toda la oferta meditica, pero los diarios tendieron a aggiornarse ya que fueron perdiendo espacio en el mercado respecto de los otros soportes y, a partir de ello, debieron encontrar otras formas de contacto con la audiencia. Adems, el uso de herramientas digitales lleva a que la mayora de los componentes del sistema esperen la confirmacin del dato a travs de otro medio que lo integra. En ese sentido, las primicias dejan de ser un valor del periodismo para transformarse en la informacin que, a priori, maneja otro profesional o medio, tanto propio cuanto de la competencia (Luchessi; 2006). Adems, con las posibilidades de circulacin va internet de supuestas exclusivas contratadas por algunos vehculos de soportes grficos, la idea de exclusividad se diluye como 12 valor profesional . Si se rastrean trabajos acerca de las relaciones de los medios grficos y las industrias televisiva y digital, la 13 tendencia no es un fenmeno solamente de pases con crisis distributivas . No obstante, no puede soslayarse el dato para una correcta interpretacin. Tambin, que en la Argentina los sectores populares tienen tradicin de lectura y en ese contexto- el diario Popular sigue participando del mercado que lidera 14 15 Clarn como 4 en el ranking de circulacin neta , luego de La Nacin y Ol . Adems, hay que tener en cuenta que la aparicin del diario La Razn, solo como vespertino de distribucin gratuita en medios de transporte, abre una competencia que permite paliar la costumbre de lectura en los sectores con menor capacidad de consumo. En este contexto, tratamos de comprender cules son las representaciones de los habitantes de la ciudad de Buenos Aires en relacin con la informacin que manejan acerca del delito, la seguridad y la victimizacin real a la que pudieren ser sometidos. Para esto, tenemos en cuenta que los habitantes de las ciudades reciben informacin mediatizada aunque no estn directamente expuestos al consumo meditico. La percepcin de la inseguridad En las sociedades actuales, la inseguridad es un tpico insoslayable. Su presencia puede registrarse a partir de formas diversas y aparece como uno de los temas prioritarios a travs de casi todas las mediciones de opinin pblica. No obstante, la percepcin de los ciudadanos acerca de la inseguridad en la mayora de los casos- no condice con los datos de victimizacin real. En este sentido, la Argentina no es un caso aislado. Germn Rey afirma que ...la opinin sobre la seguridad est hecha de memorias de corto plazo, de estrategias de suspenso y narrativas exaltadas, ms que de memorias de largo plazo o del despliegue racional de argumentos (2005: 13). Sin embargo, los estudios sobre el campo suelen analizar la idea de sensacin en torno de tres factores: 1.- Hay una zona de victimizacin desconocida porque las vctimas no hacen las denuncias pertinentes porque sienten que los delitos quedan impunes o porque les da miedo. Entonces, se intenta 16 conocer la incidencia real del delito en la sociedad 2.- El concepto de inseguridad no se asocia solamente a la posibilidad de comisin de delitos. Tambin, a otras amenazas contra la integridad por desidia en los controles o factores fortuitos que pudiesen 17 provocar hechos accidentales 3.- La incidencia de los medios en la instalacin de series temticas en la agenda social vulnera la sensacin de certidumbre en el espacio urbano. Acerca de este ltimo punto, existen vastos trabajos de investigacin emprica, tanto desde las ciencias de la comunicacin, la sociologa, la antropologa y la psicologa, que comprueban que los medios dan paso a que la opinin pblica se forme nociones exageradas del predominio de la violencia en la sociedad, nociones exageradas que se document que producen consecuencias psicolgicas concretas (Garca Beaudeaux y Dadamo: 2005; 128). En este sentido, la sensacin de constante amenaza lleva a la sociedad
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a cambiar sus rutinas y tomar precauciones que influyen en forma directa en toda la actividad dentro de una 18 ciudad. Dadas las respuestas a los requerimientos de nuestra encuesta , el 42,2% de los entrevistados dijo haber cambiado sus hbitos cotidianos. En general, vuelven a sus casas ms temprano, prefieren no salir de noche y han instalado rejas y sistemas de seguridad. Un porcentaje similar revel no haberlo hecho, mientras un 14.9% no contest a la pregunta. Sin embargo, que ms de un tercio de la poblacin haya hecho estos cambios impacta directamente en las prcticas culturales. Estas nuevas formas de percibir y vivir la ciudad conllevan modos ms conservadores de vivir cotidianamente y, al mismo tiempo, de concebir los sistemas de punicin y que ello pueda vincularse la forma de presentacin (Fernndez Pedemonte; 2001; 242). Mientras que procesos de mayor certidumbre en el pas conllevaron bajas respecto de la comisin efectiva de delitos y sus consecuentes victimizaciones, la percepcin de la ciudadana sobre la inseguridad no dej de aumentar en forma constante. Ms de la mitad de los encuestados siente que su barrio es inseguro y, la mayora, tiende a asociar peligro con marginalidad. Sin embargo, segn los datos del primer semestre de 2005, del Sistema Unificado de Registros Criminales (SURC), la mayor cantidad de hurtos se concretan en los barrios de Once y San Nicols, en pleno centro de la ciudad. En los barrios de sectores medios altos: Nuez y Belgrano, se concentra la mayor cantidad de robos de autos mientras que en Liniers y Parque Chas se produce la mayor cantidad de robos en ausencia. Es tambin en Liniers y su vecino Parque Avellaneda donde se comete la mayor cantidad de robos a mano armada. Tanto en Villa Soldati cuanto en Parque Patricios, ambos barrios habitados por sectores medios bajos y que tienen asentamientos precarios o villas de emergencia, se comete la mayor cantidad de hechos de sangre.
Infografa publicada en Clarn el 14 de agosto de 2005 a partir de los datos del SURC
Segn el ndice de Seguridad Ciudadana que construa la consultora Catterberg y asociados, el 94% de los encuestados consideraban que la inseguridad en la ciudad es grave o muy grave, mientras que solo un 4% crea que es poco o nada grave. Ms de la mitad (54%) se senta insegura en trminos personales y solo el 29% haba sido vctima de delitos. Estos nmeros, que corresponden a la ltima medicin de la empresa realizada en abril de 2005, se parecen mucho a los obtenidos por nosotros en el mes de noviembre del mismo ao, cuando solo el 25% dijo haber sido vctima de delitos. En ese sentido, el Ministerio de Justicia asegur que los homicidios bajaron un 21% entre 2003 y 2004 y que en la actualidad esa tendencia se 19 mantiene . Adems, si se mira comparativamente la ciudad de Buenos Aires con otras del continente, se puede estipular que el ndice anual de homicidios en la Capital argentina es de 6 por cada100.000 habitantes (Grfico 1), mientras que en san Pablo es de 30, 20 en Mxico y 10 en Estados Unidos, sobre la misma cantidad de habitantes (Kollman; op. cit).
Grfico 1: Datos comparativos de homicidios cada 100.000 habitantes.
30 25 20 15 10 5 0 Buenos Aires San Pablo Mexico EEUU
Elaboracin Propia En la provincia de Buenos Aires, en los ltimos tres aos, los robos bajaron sistemticamente de 4900 en mayo de 2004, a 2795 en el mismo mes de 2005 y a 2654 en mayo de 2006.
Grfico 2: Robos en la Provincia de Buenos Aires (Mayo a Mayo 2004 / 2006)
5000 4000 3000 2000 1000 0 2004 2005 2006
Elaboracin propia sobre datos de la subsecretara de informacin para la prevencin del delito
Si los nmeros de victimizacin estn en baja y la incidencia delictual tambin se mantiene debajo de los ndices de las grandes urbes del continente: Por qu entonces el miedo, la sensacin de amenaza y de incertidumbre respecto de la seguridad en la ciudad? En el siguiente pargrafo daremos cuenta de la publicacin de delitos y construcciones seriales de los dos diarios de referencia de Buenos Aires, Clarn y La Nacin y de Telenoche y Telenueve. La eleccin se realiza a partir de la participacin que ambos diarios tienen en el mercado del pas. Ambos concentran la mayor porcin de la lectora del sector. Respecto de los noticieros, se establece su difusin por aire, adems de sus ratings y lneas editoriales, como elementos 20 comparativos para el anlisis . La violencia, los medios y la agenda del delito Segn la encuesta que realizamos en noviembre de 2005, la mayora de los habitantes de la Ciudad autnoma de Buenos Aires recibe informacin sobre delito, violencia y victimizacin a travs de los medios y se interesa por ella. El porcentaje ms alto dijo informarse a travs de la televisin (47%), mientras que el 20% lo hace con los diarios y el 14% a travs de la radio. Esto es, que el 81% de la muestra utiliza medios tradicionales para informarse sobre el delito en la ciudad. El 19% restante, lo hace a travs de otros soportes o mediaciones: 3% usa Internet y el 13 no se informa por los medios sino por comunicacin de otro tipo (charlas con vecinos, familiares o en mbitos relacionados con la sociedad civil). Por ltimo, hay un 3% que dice no interesarse por esa informacin.
Dada la importancia del nmero de ciudadanos que se informan a travs de los medios, relevamos qu agendas se instalaron en ellos durante el mes de noviembre de 2005 y comparamos con las representaciones que aparecen en los discursos de nuestros entrevistados. La serie ms compleja de la agenda aparece en el diario Clarn. En el contexto de la realizacin de la Cumbre de las Amricas, en la ciudad argentina de Mar del Plata, se instalaron temas vinculados con la seguridad de los mandatarios all reunidos y los potenciales incidentes con los participantes de la contracumbre de la que participaron, entre otros, Emir Kusturica, Diego Maradona y el presidente venezolano, Hugo Chvez. Los cruces entre la agenda del delito y la agenda poltica dan cuenta de una concepcin de connotaciones negativas sobre el ejercicio del poder, la gestin pblica y el estado. De este modo, las expresiones polticas aparecen por fuera de la seccin que le corresponde para instalarse en la de informacin general. As, las protestas con desmanes en la estacin Haedo del Ferrocarril Sarmiento son incluidas tambin en la seccin de policiales. En este sentido, la criminalizacin como herramienta funciona para ligar las expresiones polticas y a los ciudadanos que protestan con la comisin de delitos. Adems, como varios actores aparecen participando tanto de los desmanes en el ferrocarril, cuanto en las protestas anti cumbre Quebracho, Teresa Rodriguez y Movimiento Tierra y Liberacin-, el eje se corre de los cuestionamientos polticos y se presenta como la narracin de los destrozos y saqueos (Telenueve 4/11/05) o el Mar del caos (Telenoche: 4/11/05). Otro de los temas que toman los medios es el de los ataques a jubilados. Durante el mes, La Nacin le dedica una cobertura de 18 artculos de los cuales solo uno corresponde a la seccin opinin. Mientras que en Clarn, el nmero de notas es similar aunque, en ningn caso, se opine sobre ello. Se tienen en cuenta consejos para prevenir los ataques, al tiempo que se elige presentar la informacin de un modo narrativizado pero descriptivo. Ttulos tales como Riesgo Mayor (Telenueve; 7/11/05) o Golpear al ms dbil (Telenoche; 9/11/05) permiten instalar la idea de acecho sobre toda la franja de ancianos en retiro. La causa por el asesinato de Marcos Schenone, un joven asesinado el 16 de enero de 2003 por el empresario gastronmico Horacio Conzi, tambin se fue actualizando por esos das. Si bien la informacin daba cuenta del trmite judicial, que acab con la sentencia a 25 aos de prisin para Conzi, lo ubicamos como construccin posterior de una serie que se reactualiza a partir del juicio y pone en circulacin la violencia del hecho de sangre all cometido. En este punto, resulta importante aclarar que este tipo de informacin es la ms relevante para la construccin de la percepcin de la inseguridad. Cuando los hechos de violencia se mezclan con la judicializacin y las expresiones representadas de la poltica, la mezcla temtica resulta complicada. Esto permite que la causa por la tragedia de Cromagnn tambin entre dentro de la misma agenda. La complejidad del tema est dada por la situacin judicial del dueo de la discoteca y el juicio poltico que se inici contra el entonces jefe de gobierno porteo, Anbal Ibarra, quien finalmente fue destituido de su cargo como responsable poltico de los sucesos. No obstante, de los autores materiales que hicieron que el lugar se prendiese fuego, no solamente no hay novedades sino tampoco cuestionamiento alguno. En este sentido, las construcciones seriales de la agenda no solamente refuerzan cules son los tpicos ms importantes en la circulacin de informacin social, sino tambin, cmo deben interpretarse dentro de las relaciones que se establecen entre estas violencias, los contextos de produccin y las representaciones polticas y sociales que conllevan. Entonces, si bien pueden estipularse efectos a largo plazo, la espectacularidad, narrativizacin y serializacin que proponen las agendas del delito y la violencia generan pnico de inmediato. Esta actitud cuya incidencia en la vida cotidiana se multiplica a partir del uso del sistema de medios- es funcional a las lgicas ms conservadoras de la mano dura y el control social. Las discusiones sobre la incidencia de los otros discursos que median la informacin relevante para la sociedad, quedan en el trayecto mientras el 81% de los encuestados manifiestan uso meditico convencional y preocupacin por los tpicos (violencia contra ancianos, protesta en el tren e incendio en Cromagnn) que los medios circulan desde sus superficies y pantallas. Si bien equilibrado, el porcentaje de personas que manifiesta cambios de hbitos concretos hace pensar en cules sern los efectos de largo plazo: si aquello que den cuenta de una sociedad ms tranquila, a partir de los datos efectivos de delitos en la ciudad o una sociedad temerosa que inacciona frente a la circulacin narrativizada de la informacin delictual.
NOTAS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. En este sentido es importante el aporte de Mara de Carmen Feijoo (2003), quien analiza la situacin de los nuevos pobres. En su trabajo, la sociloga argentina desarma la lectura lineal acerca de la relacin entre pobreza y desocupacin e incluye una novedad: "no solo son pobres los desocupados, tambin son pobres los que trabajan, entre ellos maestras" (Pp: 44) Basta ver los informes realizados por el PNUD en relacin con las zonas ms pobres, para comprender que la concentracin mayor de excluidos est en Asia y frica, mientras que en el norte del Ecuador se aglutinan las distribuciones ms altas de PBI. PNUD. 2002. Hacemos referencia a la imposibilidad que tienen los habitantes de las ciudades de autoexcluirse de las ofertas de los medios. Al generarse remisiones constantes entre unos y otros es prcticamente imposible no acceder a los contenidos que se desarrollan en cada uno de ellos, independientemente de los consumos efectivos que se puedan realizar. CF. Pasquini Durn, Jos M. "Las voces del poder. Prensa Grfica". En Encrucijadas UBA, Revista de la Universidad de Buenos Aires, N 9. Comunicacin social. La Verdad privatizada. Julio de 2001. Pg. 56. La tasa de analfabetismo es de 0.5% y el 73.2% de la poblacin econmicamente activa tiene estudios secundarios completos. Un tercio de la poblacin (30.6%) posee estudios superiores completos. Fuente: Agencia de desarrollo de Inversiones (2004) A fines de 2005, el nmero de argentinos que se conectaba cotidianamente a la red alcanz a los 10 millones de personas (Tedesco, 2005) CF. Brecha de pobreza sobre 28 conglomerados de la Argentina. Si bien a partir del 2004 comenz a bajar de los valores que alcanz tras la crisis del 2001, el porcentaje de la poblacin cuyos ingresos no llegan a cubrir la canasta bsica de alimentos an es muy alto. En www.indec.gov.ar Segn datos del Censo 2001, el 2.68% de la poblacin de 10 aos y ms no recibi ningn tipo de alfabetizacin. No obstante, en otros perodos el nmero era nulo. (Fuente INDEC. Censo 2001) En la argentina, durante el ao 2000, se estimaban unos 800.000 usuarios ilegales del cable. Esta cifra se extendi hasta 1.100.000 a fines de 2003. Fuente: Burzaco, Walter (2004) Mensajes del Presidente. Editorial del Boletn de la Asociacin Argentina de Televisin por Cable (ATVC) agosto. No obstante, ya en 2005 comenz a recuperarse el consumo legal dadas las "mejoras econmicas" y la tendencia en alza del mercado de la construccin que hace que "se ample la oferta de nuevas viviendas" y con ellas "aumenta el nmero de consumidores de cable". Burzaco. Walter (2006) Mensajes del Presidente. Editorial del Boletn de la Asociacin Argentina de Televisin por Cable (ATVC) abril. CF. Asociacin de Entidades Periodsticas Argentinas (ADEPA) "Editorial". Nmero 208, marzo/abril de 2002 Fuente: Observatorio de Industrias Culturales del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, En La Nacin, Buenos Aires. 11/04/06. Cf. Bosman, Julie "In web era, Big money cant buy an exclusive". En The New York Times, 12/ 06/06, La autora problematiza la situacin de quienes pagan por fotos exclusivas que son puestas rpidamente en la red por otros medios. "La televisin es la primera fuente de informacin para mucha gente y es considerada con amplitud el medio ms influyente a la hora de formar la opinin pblica. Adems, todava mantiene su posicin dominante a pesar del crecimiento de las nuevas tecnologas en materia de comunicacin", seala el informe 2005 del Open Society Institute (OSI) "Televisin a lo largo de Europa: regulaciones, polticas e independencia", Citado en Stilletano, Marcelo. "Tendencia: parecidos y diferencias. La TV europea bajo la lupa", en La Nacin, 26/12/05. Buenos Aires La circulacin neta es la que da cuenta de la venta de los diarios y no de la tirada, que constituye la circulacin bruta. Los datos corresponden al Instituto Verificador de Circulaciones (IVC) y dan cuenta del perodo 1999 - 2003 En el sitio web del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires se puede acceder a una encuesta sobre seguridad en la que se pregunta, puntualmente, si la vctima realiz la denuncia policial. Luego de los sucesos del 30 de diciembre de 2004, en los que 194 participantes del recital del grupo Callejeros muriesen en Repblica de Cromagnn, un local bailable de la ciudad de Buenos Aires, la inseguridad tambin comenz a asociarse con la falta de controles en elementos como matafuegos, salidas de emergencia o materiales ignfugos. Delito e inseguridad en la ciudad de Buenos Aires. Noviembre 2005. 400 casos mayores de 18 aos y ambos sexos en la Capital Argentina. Informe del proyecto de investigacin UBACyT S109: Directora: Stella Martini. Coordinacin de la encuesta: Ma. Eugenia Contursi y Lila Luchessi Fuente: Kollman, Ral, "Entre los ndices y la percepcin". En Pgina / 12. Buenos Aires, 18 de junio de 2006 Los informes fueron realizados por las Licenciadas Flavia Ragagnin y Gabriela Vulcano con la colaboracin de la estudiante Gisela Iriondo, para el proyecto de investigacin UBACyT S109, Op. Cit. Directora: Dra. Stella Martini. rea representaciones del delito en medios grficos y televisivos. Coordinadora: Dra. Lila Luchessi.
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Perfil Sociolgico de la profesin del periodista en Colombia: Dilogo ntimo con el ser humano detrs de las noticias
Marta Milena Barrios y Jess Arroyave Marta Milena Barrios es una Comunicadora Social y periodista orientada hacia el desarrollo social, la educacin y la investigacin en ciencias sociales. Se desempe como reportera de televisin durante diez aos y como conductora de programas de radio. Como periodista freelance escribe reportajes y crnicas para la prensa local. Durante diez aos se ha desempeado como catedrtica universitaria, en las reas de redaccin e investigacin periodstica y cubrimiento meditico de los conflictos sociales en las Universidades Autnoma y del Norte de Barranquilla. Ha realizado varias investigaciones sobre el tema del cubrimiento periodstico, en particular, sobre el cubrimiento de conflictos sociales. Realiza consultoras en Comunicaciones y Desarrollo Social. Jess Arroyave. Candidato a Doctor en Comunicacin, University of Miami (USA). Master en Comunicacin e Informacin, Rutgers University (USA). Magster en Educacin, Universidad JaverianaNorte. Ha sido consultor de diversas organizaciones internacionales en el rea de la comunicacin. Ha participado como ponente en conferencias internacionales en Estados Unidos, Puerto Rico, Canad y Alemania. RESUMEN Los programas de Comunicacin Social-Periodismo ha crecido de manera dramtica en Amrica Latina en las ltimas dcadas. El ao pasado existan ms de mil programas en la regin con una poblacin estudiantil que podra superar el medio milln (FELAFACS, 2005). Tan solo en Colombia existen ms de 15 mil estudiantes que cursan sus carreras en 70 programas en el pas (AFACOM, 2005). Dentro de las opciones ocupacionales que ofrecen estos programas, el periodismo se ha convertido en una profesin muy atractiva para muchos jvenes. A pesar de este extraordinario inters por el periodismo no slo en Amrica Latina sino tambin en Colombia, mucho es lo que se desconoce de la profesin en la regin. La revisin de la literatura demuestra que los estudios sobre periodismo en Amrica Latina han tomados diversas formas. As por ejemplo, existen estudios empricos que bordan los contenidos de los textos periodsticos (Arroyave & Hughes, 2004a; Arroyave & Hughes, 2004b; Barrios & Obregn, 2003; Garca, 2003); estudios que analizan la estructura de los medios en la regin (Fox, 1997; Fox & Waisbord, 2002); anlisis sobre el componente tico de la profesin (Herrn & Restrepo, 2001; Restrepo, 2004); investigaciones empricas y ensaysticas que abordan el problema del sensacionalismo en los textos periodsticos (Hallin 2000; Pedroso, 1994; Martini, 1999; Torrico Villanueva, 2002; Lozano, 2003); anlisis de los factores que inhiben la libertad de prensa en la regin (Hughes & Lawson, 2005; InterAmerican Press Association, 2005). Sin embargo, muy poco es lo que se conoce sobre el ejercicio de la profesin en la Amrica Latina. Trabajos como los efectuados por la Konrad Adenauer en la regin y a nivel particular en Venezuela por Aguirre (1990), Colombia con Cardona (2004) y con Aldana y Gmez (2002) en Paraguay constituyen la excepcin. Dentro del corpus de investigacin existente, pocos trabajos se han centrado en el estudio del periodismo desde la perspectiva del sujeto. El presente estudio se inserta dentro de un proyecto mayor que ya se ha presentado a nivel internacional (Arroyave & Blanco, 2004a; Arroyave & Blanco, 2004b; Arroyave, Gill & Blanco, 2006) y cuyo objetivo central es delinear el perfil sociolgico del periodistas en Amrica Latina. La investigacin se basa en cinco grupos de discusin focal que se realizaron en las ciudades ms importantes de Colombia (Ver cuadro 1). 35 periodistas vinculados a diferentes medios de comunicacin compartieron sus experiencias, frustraciones y satisfacciones sobre el ejercicio diario de su profesin. Los hallazgos obtenidos revelan aspectos fascinantes sobre la profesin. Utilizando la tcnica del tratamiento comprensivo (Comprehensive data treatment, Silverman, 2001), cuatro categoras macro emergieron en el anlisis: La institucional, la formativa, la personal y las amenazas contra la profesin (Cuadro 2). Desde la perspectiva institucional, los periodistas mostraron su insatisfaccin por innumerables situaciones del contexto laboral e institucional. Circunstancias como la mala remuneracin, falta de polticas de ascenso en el medio, carencia de recursos para trabajar, desconocimiento de horas extras y presin institucional inclusive, en los contenidos, fueron expresadas por los comunicadores. As mismo, fue evidente
el descontento por unas exigencias institucionales que cada vez privilegian ms el inters comercial que el informativo. En la categora formativa, se evidenci el descontento de algunos periodistas con el imaginario social que existe de la profesin. Los periodistas se quejaron de que la carrera era vista como algo residual que muchas personas estudiaban o llegaban a ella de otros programas porque no tena matemticas y no era tan exigente. De igual modo, emergi la preocupacin de la abundancia de Gente Light que viene a estudiar la carrera llevada por el glamour de estar en la TV. Para algunos comunicadores, las facultades de Comunicacin Social - Periodismo no ofrecen una formacin lo suficientemente slida para todo lo que exige la profesin. Sugirieron que el periodismo fuera elevado al nivel de postgrado para mejorar el nivel de preparacin de los comunicadores. Desde la perspectiva personal, los periodistas manifestaron una enorme inconformidad por lo absorbente de la profesin. Fue evidente que para muchos la vida familiar y personal se ha visto afectada grandemente por las exigencias de la profesin. Mujeres solteronas y hombres divorciados y solitarios fueron el denominador comn de algunas salas de prensa. Sin embargo, los comunicadores ratificaron el enorme compromiso social que significa ejercer la profesin. En algunas regiones, los periodistas sirven de puente con las instituciones gubernamentales para solucionar problemas concretos de la comunidad, yendo mas all de lo que se ha denominado periodismo cvico. En lo que respecta a la categora amenazas para ejercer la profesin surgieron diversos factores que estn haciendo mella en la trabajo del comunicador. De una parte, el periodismo radial ha sido el ms afectado, ya que muchos periodistas reciben un cupo publicitario como parte de pago, ocasionando un periodismo comprado por las instituciones gubernamentales y privadas. Los periodistas radiales en algunas regiones se quejaron de que eran periodistas, vendedores, publicistas y cobradores, restndole estas actividades un tiempo valioso para ejercer con mayor calidad su trabajo. De otra parte, la proliferacin de emisoras religiosas en varias ciudades ha limitado los espacios para que los periodistas ejerzan su labor. As mismo, distintas presiones por parte de grupos al margen de la ley han emergido como una amenaza real al ejercicio cotidiano de la profesin. De igual modo, las denuncias de corrupcin que hacen los periodistas se han convertido tambin en otra amenaza seria contra su vida. Sin embargo, frente a esto, los comunicadores han respondido con acciones tales como convertirse en reporteros annimos o privilegiar cierta forma de compaerismo que va mas all de la competencia por la chiva, que ha suscitado un fenmeno muy sui gneris del ejercicio del periodismo en Colombia. Todas estas dinmicas que emergieron de las extensas discusiones sostenidas con los periodistas en las cinco regiones del pas contribuyen a mejorar nuestra comprensin del ejercicio del periodismo en Colombia y del sujeto detrs de las noticias.
Pese a que los programas de comunicacin social periodismo son cada da mas populares en Amrica Latina, las investigaciones empricas sobre la naturaleza de la profesin han escaseado en el contexto latinoamericano y colombiano. En efecto, la Federacin Latinoamericana de Facultades de Comunicacin Social, FELAFACS, report en el 2005 que existan en la regin 1027 facultades de comunicacin periodismo. Algunos analistas calculan que la cifra de estudiantes en esta disciplina puede estar cercea del medio milln. Sin embargo, mientras que existe un importante nmero de estudios empricos en Alemania, Francia, Estados Unidos, Inglaterra y Espaa sobre la naturaleza de la profesin (Weaver y Wilhoit ,1996; Barret, 1984; Johntone, Slawski y Bowman, 1976; Shaver, 1978; Stamm y Underwood, 1993, Rodrguez Andrs, 2000, Ortega y Humanes, 2000), existe un vaco significativo en el conocimiento de las condiciones en las cuales los periodistas ejercen su profesin en Colombia, donde la compleja realidad poltica y social cotidiana, les impone unos retos maysculos y particulares. En Colombia, estos programas se han multiplicado recientemente. Segn registros de la Asociacin Colombiana de Facultades de Comunicacin Social y Periodismo (AFACOM), en el 2005 existan 70 Programas registrados ante el ICFES. Estos ofrecen formacin profesional, en instituciones de Educacin Superior durante 4.5 o 5 aos. En total, la poblacin promedio de estudiantes en estos centros es de 15 mil. Sin embargo, la cifra podra ser mayor ya que existen institutos tcnicos que tienen programas afines, aunque no siempre cumplen con los requisitos exigidos. Ya sean egresados universitarios, tecnlogos o empricos, muchos se inician en el mundo laboral en una actividad de la cual ignoran muchos aspectos importantes. Por lo general, consideran que su carrera est simplemente asociada a la presentacin de noticias o sucesos frente a los medios audiovisuales o escritos que los haga visibles de una manera rpida frente a una audiencia masiva. El glamour de aparecer en el medio de comunicacin a veces los hace perder perspectiva de todos los retos y exigencias que demanda la profesin. El objetivo de este estudio es delinear el perfil sociolgico del periodista colombiano. Este texto pretende auscultar desde la perspectiva del sujeto las frustraciones, alegras, fuentes de tensin, y satisfaccin de la profesin del periodista. Este trabajo se enmarca dentro de un proyecto mayor que indaga sobre la profesin del periodismo en el contexto de Amrica Latina (Arroyave & Blanco, 2004; Arroyave, Gill & Blanco, 2006). Pretendemos ayudar a conocer mejor esta profesin a partir de los aportes de los periodistas colombianos que se encuentran vinculados activamente a los diferentes medios de comunicacin. A continuacin se expondrn algunos estudios relacionados con el tema que sirvieron de gua en la estructuracin de este estudio. Posteriormente se explicar la metodologa que se emple en el estudio. A continuacin se expondrn los hallazgos y por ltimo, se socializarn algunas reflexiones sobre del proyecto. Revisin de la literatura En una investigacin de corte cuantitativo liderada en Colombia por la Ctedra Konrad Adenauer que estuvo enfocada hacia el anlisis de las agendas de los medios de comunicacin de las ciudades de Bogot, Cali, Medelln y Barranquilla se realiz un anlisis de contenido de las informaciones emitidas por los medios que hicieron parte del estudio (Qu y cmo narran, quines son los sujetos visibles en estas agendas), se indag en las principales caractersticas de quienes construyen estos mensajes (Quines son los que narran y cmo perciben su profesin) y finalmente, la percepcin de las audiencias frente a estos contenidos (coinciden las agendas con los ciudadanos?). En lo que atae a nuestra investigacin tocaremos el aspecto del anlisis de los periodistas. En cuanto a Datos demogrficos el estudio concluy que casi la mitad de la poblacin (de los periodistas encuestados) se concentra en los medios bogotanos (El Tiempo, Noticias RCN, Caracol Noticias, RCN cadena bsica, la WFM y Radio Uno) que tienen estructuras econmicas ms fuertes. La televisin -medio elegido por la mayora de la poblacin (audiencia) encuestada para informarse- tiene la mitad de los periodistas que tiene la prensa. (Pg. 60) En los cargos de direccin prevalecen los hombres. En los medios nacionales La distribucin de sexos no presenta mucha diferencia, lo que s es evidente en los medios regionales, ya que estos presentan el 61% la poblacin compuesta por hombres y el 38% por mujeres. Por medios en radio es donde se nota ms distancia entre los sexos, el 71% de las redacciones estn compuestas por Hombres y el 29% por Mujeres. En prensa es ms pareja la composicin: el 43% Mujeres y el 55% Hombres, mientras que en Televisin la diferencia es tambin marcada: el 38% Mujeres y el 62% Hombres (...)
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Otra variable de la investigacin fue la edad de los periodistas encuestados: el 69% tiene edades entre 20 y 40 aos, y slo el 14% entre 40 y 60 aos. Analizando esta informacin por cargos la tendencia es que los directivos, jefes de redaccin y editores tienen una edad promedio entre los 40 y 50 aos, mientras que un 41% de los periodistas es menor de 30 aos. (...) El estudio indica que el relevo generacional es fuerte, sin embargo es preocupante la falta de experiencia de la mayora de periodistas (Pg. 62). La variable vinculacin al medio el estudio concluy que el 33% de los periodistas estn vinculados desde hace dos aos, el 20% lleva vinculado al medio un promedio de 3 a 5 aos; con a 10 aos (...) aparece otro 20%. Slo un 3% tiene 15 aos de vinculacin al medio donde trabajan y por lo general son quienes ocupan cargos directivos. (Pg. 62) Al cruzar las variables edad y tiempo de vinculacin se concluye que la mayora de la poblacin tiene promedio 32 aos y menos de cinco aos de vinculacin al medio. (Pg. 62). De otra parte, estudios realizados en Espaa sobre la profesin del periodista revelan diversos hechos de gran inters. Por ejemplo, Ortega identific 4 elementos que causan tensin en el ejercicio del periodismo. Estos elementos son el vital, competencial, relacional y poltico. El primero se refiere a lo absorbente del oficio que lleva a los comunicadores a asumirlo como un estilo de vida donde no hay cabida para ninguna otra actividad. El factor competencial se refiere no solo a las habilidades y destrezas que demanda la profesin sino tambin la capacidad de autorregulacin en trminos asociativos. El aspecto relacional hace eferencia a la interaccin entre el periodista y sus colegas. Para este autor, este elemento es muy importante ya que son los iguales quienes pueden evaluar el trabajo que est realizando el comunicador. Finalmente, el ltimo factor se refiere a que los medios pueden influir en la sociedad y tiene por tanto un contenido poltico, siendo este un elemento que trae consigo su carga de tensin en el comunicador. El estrs fue considerado tambin un factor esta presente en el ejercicio del periodismo. Ortega (2000) revela que en Espaa, 9 de cada 10 periodistas piensan que el estrs es bastante o mucho en la profesin. Dentro de los factores que mencionaron los periodistas que causaba estrs se sealaron: La presin horaria (88 %), la prolongada jornada laboral (87,4 %), la competencia profesional (85 %), las presiones de la propia empresa (67 %) y las presiones polticas (34,1 %). As mismo, Arroyave y Blanco (2005) encontraron que algunos periodistas en Amrica Latina consideraban que La sala de prensa es el lugar ms estresante del mundo. Ciertamente el periodismo es una profesin que genera no solo tensin sino que tambin trae consigo una carga enorme de trabajo y responsabilidad que hace pensar a algunos a abandonar la profesin. Rodrguez Andrs (2000), por ejemplo, report en su artculo que casi un 70 por ciento de los periodistas espaoles manifest haber pensado en cambiar de profesin en algn momento. En dicho estudio, cuando los periodistas mencionaron las razones primordiales por las cuales dejaran la profesin, las ms importantes fueron: para estar ms tiempo con la familia y amigos (36.1 %), Para disminuir es estrs (35 %), para mejorar la situacin econmica (29 %) y por frustracin (25.5 %). Oros estudios realizados en Amrica Latina ponen de manifiesto los problemas salariales y de contratacin que enfrentan los periodistas (Pastrn Aranciba, 2000; Aguirre, 1992, Cardona 2004). Pastrn Aranciba (2000) encontr que el pago de los periodistas con segmentos comerciales limitaba enormemente la albor de los comunicadores y propiciaba un periodismo que hipotecaba la consciencia (p. 6). As mismo, el reconocimiento de las horas extras es poco comn en muchos medios periodsticos (Cardona, 2004). En Colombia, por ejemplo, el investigador Cardona (2004) no solo encontr que existan bajsimos niveles de remuneracin salarial (p. 8) y carencia de polticas institucionales de ascenso y crecimiento en las salas de redaccin y sino que tambin hall que con frecuencia se recurra a la modalidad de contratacin de prestacin de servicio para no pagar ciertas prestaciones a que tena derecho todo trabajador. Estos estudios sirvieron de gua para perfilar aquellos temas que seran discutidos en los grupos focales que se realizaron en las cinco ciudades de Colombia.
Metodologa El presente estudio utiliz una metodologa de corte cualitativo: Los grupos de discusin focal. Los grupos de discusin focal son considerados una tcnica semidirigida que consiste en la produccin controlada de discusin dentro de un grupo de personas, quienes no se conocen entre s pero comparten caractersticas comunes (Flores y Alonso, 1995). El objetivo primordial de esta herramienta de investigacin es encontrar las respuestas al cmo y al por qu sobre distintos fenmenos sociales. (Ioro, 2004). Los primeros grupos de discusin focal se utilizaron inicialmente en los aos 1920 en Estados Unidos en las investigaciones de mercados (Frey y Fontana, 1991; Kruger, 1988; Morgan, 1993). Posteriormente fueron utilizados en varias disciplinas sociales con distintos propsitos. Sin embargo, en los 70, pocas disciplinas diferentes a la mercadotecnia utilizaban esta tcnica de investigacin. Hoy en da se han convertido en una herramienta muy importante en las ciencias sociales, en general, y en las investigaciones en comunicacin, en particular (Lunt y Livingstone, 1996; Ellis y Miller, 1993; Morgan & Krueger, 1997). Varios investigadores han resaltado distintas cualidades de los grupos de discusin focal. Kreps (1995), por ejemplo, mencionaba el hecho de que los grupos de discusin focal estimulan la divulgacin de informacin confidencial a travs del intercambio de percepciones personales... La tcnica permite el acopio de una informacin en extremo valiosa ya que los que ms participan estimulan la intervencin a aquellos ms tmidos (p. 177). En este sentido, Lindlof (1995) seala que dada la interaccin de experiencias que propician los grupos de discusin focal, esto permite a los participantes que articular mejor su propia perspectiva sobre los temas que se estn discutiendo. Krueger (1988) por su parte destaca cinco ventajas de la tcnica de discusin de grupos focales: 1) Es una tcnica de investigacin socialmente orientada que capturar material de la vida real en ambientes sociales. 2) Es flexible. 3) Tiene alta validez. 4) Se obtienen rpidos resultados, y 5) Su costo es bajo. Se realizaron cinco grupos de discusin focal en las siguientes ciudades: Bogot, Medelln, Cali, Barranquilla y Cartagena. Estos grupos de discusin focal fueron integrados de 5 a 12 periodistas de los distintos medios de comunicacin social, con una participacin equilibrada entre hombres y mujeres. Las discusiones que se efectuaron en los grupos de discusin focal fueron grabadas y transcritas en su totalidad. Las transcripciones de los 5 grupos focales fueron analizadas utilizando el mtodo constante comparativo (Glaser y Status, 1967; Lincon y Guba, 1985). Los temas y las categoras que emergieron fueron analizadas utilizando la tcnica de tratamiento comprensivo de los contenidos (Comprehensive data treatment, Silverman, 2001). Los autores realizaron un anlisis individual de las transcripciones obtenidas y luego se cotejaron los resultados. En cada grupo de discusin focal participaron un moderador y un relator, quien tom nota del lenguaje corporal de los participantes y de cualquier hecho de inters que ocurri en el transcurso de la discusin focal. Cuatro categoras emergieron del anlisis que se realiz de las distintas transcripciones. Estas categoras fueron, la formativa, que incluye todas las ideas relacionadas con la formacin de periodista, las percepciones sobre la carrera de estudio y la necesidad de capacitacin. La dimensin personal que incluye las ideas relacionadas con la esfera personal del comunicador tales como la familia, los amigos y otros aspectos no relacionados con el ambiente laboral. La dimensin Amenazas/ Obstculos en el ejercicio de la profesin, que Incluye todas aquellas ideas relacionadas con las dificultades que enfrenta en comunicador para ejercer la profesin. Por ltimo la categora Institucional, que incluye las ideas relacionadas con el medio periodstico, el sistema de medios o el contexto en el que el periodista trabaja. En el siguiente cuadro se exponen los hallazgos ms significativos de las cuatro categoras que emergieron en el anlisis.
Categora Institucional Ideas relacionadas con el medio periodstico, el sistema de medios o el contexto en el cual el periodista trabaja. Nuestro Esfuerzo No Es Remunerado Resulta que yo hoy!, tengo el salario de hace seis aos, de hace seis aos y las empresas no quieren pagar ms, no quieren, no pueden, no deben o no encuentran viable eso.
Categora Formativa Ideas relacionadas con la formacin del periodista, las percepciones sobre la carrera, oportunidades de estudio y las necesidades de capacitacin. Imaginario social: Una carrera residual Mucha gente se meta a la carrera porque la vean primero como algo residual, pues si no pudieron con el derecho, si no pudieron con la medicina, si no pudieron con la ingeniera, se metan en la comunicacin social porque era la carrera que no tena matemticas. Not que haba mucha gente que estaba ah, primero porque realmente no le interesaba qu iban a estudiar, implemente les interesaba graduarse. Entonces, tenan el concepto de que comunicacin social era muy suave.
Categora Personal Ideas relacionadas con la comunicador tales como la familia, los amigos y otros aspectos no relacionados con el ambiente laboral. "Familia a distancia" Nosotros salimos a las cuatro y media de la maana y no sabemos a qu hora regresamos.
Categora Amenazas / obstculos en el ejercicio de la profesin. Ideas relacionadas con las dificultades o amenazas que el comunicador enfrenta para ejercer la profesin. "Periodistas en el anonimato?" Yo estoy aqu desde que empez Telepacfico y a m la gente no me conoce. Empec en TV con la persecucin del narcotrfico, el Cartel de Cali, despus me toc el narcoterrorismo, despus los grupos paramilitares y la incursin de la FARC en el Cauca. Entonces yo siento que entre ms annimo ms tranquilo estoy La prensa es tan rigurosa y te exige tanta precisin que uno le da miedo firmar. Uno decide no firmar y estas condenando tu nombre, y lo sabes. En Medelln ya el corresponsal le dice al jefe de Bogota: No, yo no voy para all. As de sencillo.
Las empresas no tiene corazn, las empresas el empresario no ha cambiado un mnimo de inversin con un mximo de ganancia.
"Ha sido duro... cada vez que voy a Cali y me despido de mi hijo... pues, se me desprende el corazn, pues, adems, mi hijo es muy chiquito eh... hay que explicarle, son decisiones que te cuestan... te cuestan mucho porque yo ya veo a mi hijo... tiene todos unos cambios que tu dices uich! Yo me he perdido de tantas cosas." Periodismo: No hay tiempo para la vida. Me deca la editora de El 'Usted est todava a tiempo, no cometa ese error grave, esto no es vida, estudie otra cosa, esto no es vida. Esa es la frase que te repetir cada periodista: Yo no tengo vida, no he tenido vida. un postgrado
No somos nada sin el medio Hay otros profesionales que dicen: Digale a la doctora que es el abogado fulano de tal, el arquitecto y las demas profesiones casi nunca anteponen la institucion de la empresa que representan. Los periodistas dicen: es fulano de tal de RCN, Caracol, Todelar y la secretaria susurra: Doctora: de RCN.
Imaginario Social: una profesin un tanto light Todos los estudiantes lo que quieren es salir a cubrir reinados, los carnavales, fiesta del once de noviembre, festival de cine, o sea, hacer el novelas, pero ninguno dice, vamos a meternos en poltica, vamos a meternos en economa. sper determinante
Trabajando con las uas? Es el hecho de llegar a una parte a una rueda de prensa y tener que esperar una hora, una hora y media, para que el funcionario llegue, sin pensar que uno tiene otros compromisos. Es el hecho de no encontrar los elementos mnimos que da el medio.
Categora Institucional Ideas relacionadas con el medio periodstico, el sistema de medios o el contexto en el cual el periodista trabaja. Como individuos no tenemos tanto poder sin el medio.
Categora Formativa Ideas relacionadas con la formacin del periodista, las percepciones sobre la carrera, oportunidades de estudio y las necesidades de capacitacin. Existe un engao por parte de las universidades la gran demanda de jvenes para estudiar comunicacin es la televisin, porque todos quieren aparecer en la televisin, todos quieren presentar farndula. ...en la carrera estudiaban, gente... como entre comillas de esos que uno llama locos, mochileros, que les gustaba el cine, el teatro, la msica, pero no tanto como para meterse en una carrera de arte
Categora Personal Ideas relacionadas con la comunicador tales como la familia, los amigos y otros aspectos no relacionados con el ambiente laboral. El sbado es un da feliz en la sala de redaccin. El domingo es un da horrible porque no solamente est trabajando un da en que la gente descansa sino que hay pocas cosas y uno se angustia porque no sabe con qu abrir. La gente que tiene que hacer la primera pgina de un peridico de un domingo para lunes la pasa horrible."
Categora Amenazas / obstculos en el ejercicio de la profesin. Ideas relacionadas con las dificultades o amenazas que el comunicador enfrenta para ejercer la profesin. A veces uno encuentra que en el medio radial no puedes utilizar el telfono porque el recibo vino muy alto. Y las noticias te exigen llamar al funcionario, contactar a las personas afectadas y no, no puedes.
El aspecto comercial siempre impera. De acuerdo a la cantidad de pautas te dan tantas pginas o te dan tanto espacio, hay temas que requieren mucho espacio y a veces no te lo dan, te limita la pauta... El tema de la pauta aqu en los grandes medios es sper determinante
Formacin del periodista: El pregrado no es suficiente. Me di cuenta, como que al periodista raso como tal le falta mucha formacin y mucho mundo acadmico... Senta que no tenia las herramientas, entonces senta que tena que hacer un postgrado
Profesin de Insomnes?
La solidaridad, ms fuerte que la chiva Estamos pasando de ser fiscalizadores o ser fiscalizados, se est perdiendo la independencia, los medios independientes de ac viven de la pauta publicitaria. Tambin estamos fiscalizados por los grupos armados, ellos tienen gente escuchando lo que se dice en todos los medios, leyendo la prensa y se escuchan quejas Nosotros somos muy compaeros, existe mucha camaradera Si hay algo, si hay una informacin muy delicada, viajamos en grupo, no nos tratamos de pisar los callos.
"Yo hace rato no duermo bien, hace como quince aos no duermo bien porque yo me acuesto con esos benditos audfonos escuchando radio y me levanto con audfonos escuchando radio y empiezo a tener unos huecotes grandotes aqu...
El periodismo debera ser de postgrado por lo delicado que es manejar la opinin pblica, formar opinin pblica. Periodista o vendedor? Trabajar, trabajar y trabajar...! Horas extras! Qu es eso?, yo no s lo que son horas extras. Uno no sabe a que horas sale y tu crees que me reconocen esas horas extras?, Jams! El Papel de las Universidades Creo que hay una tarea pendiente por parte de las carreras y de las facultades de comunicacin de este pas, de pensar realmente en la formacin de los periodistas porque creemos que falta mucho piso, falta mucho.... Periodistas: entre solteronas y separados Cuando entr a Semana me dijeron: Aqu el que entra a Semana se separa.
La radio en Cartagena: en manos de Dios El mayor peligro que tenemos es dnde laborar. Tan solo en las dos emisoras Todelar en Cartagena estn saturadas No hay dnde trabajar. Esta situacin limita el desarrollo profesional de muchos estudiantes y muchos comunicadores.
Categora Institucional Ideas relacionadas con el medio periodstico, el sistema de medios o el contexto en el cual el periodista trabaja. A mi me toc vivir una poca donde trabajaba de lunes a domingo, horarios de ms de 40 horas. A mi me parece triste que a los periodistas no se les reconozcan horas extras.
Categora Formativa Ideas relacionadas con la formacin del periodista, las percepciones sobre la carrera, oportunidades de estudio y las necesidades de capacitacin. El periodismo es una carrera de postgrado, tu tienes que tener un piso primero, sobre la vida, la sociedad, la cultura, lo jurdico...
Categora Personal Ideas relacionadas con la comunicador tales como la familia, los amigos y otros aspectos no relacionados con el ambiente laboral. Es que mis colegas me dicen que si no me pongo las pilas estoy haciendo el curso para solterona. Tengo compaeras de trabajo que por dedicarle todo su tiempo al periodismo, y por otras razones, pertenecen al grupo de las solteronas. El Periodista: Un antisocial? Una de las cosas que odi en la redaccin y sigo odiando es que uno pierde la vida social. Uno trabaja de lunes a domingo y se supone que tiene un dia libre, pero falta ver si uno puede. Yo no tena tiempo ni para ver a mi mam. El periodista es un antisocial, no tiene tiempo para hacer vida social. Cuando lo invitan a almorzar, no puede almorzar porque se le escapan los personajes y se le van las noticias. (el periodista)...Si va a los cocteles y conoce a un funcionario y despus tiene que criticarlo, terminan siendo enemigos. Entonces quien ejerce la profesin de periodista ciento por ciento termina siendo un antisocial.
Categora Amenazas / obstculos en el ejercicio de la profesin. Ideas relacionadas con las dificultades o amenazas que el comunicador enfrenta para ejercer la profesin.
Ejerciendo la profesin: Periodista o vendedor? Muchas veces uno no se puede dedicar a una noticia, a profundizar porque tiene que andar buscando lo que es la publicidad, facturarla y cobrarla, entonces eso quita tiempo uno no puede entonces hacer seguimiento y no profundiza porque no queda tiempo. Si no vendes no trabajas, sino trabajas en las cadenas grandes te toca salir a vender y yo no estudi para vender
Sobreviviendo En Medio del Fuego Nosotros estamos entre palo fuego, estamos en el fuego de los paramilitares, estamos en el fuego de la guerrilla, y estamos en el fuego mismo, del ejrcito colombiano, ya?, uno no sabe en que momento puede caer en cualquier de los tres francos.
Lo primero en las maanas son mis compaeros, ms que el general, ms que el coronel, ms que el Alcalde... primero llamo a mis compaeros Mir! Qu es lo que vamos a trabajar hoy?
Fue un choque dursimo salir de la universidad y encontrarse con que uno tiene que ser vendedor. Yo he sugerido que en la universidad deben incluir la ctedra de ventas para que uno sepa a qu va enfrentarse cuando salga.
Vendo la cua o hipoteco mi conciencia? En radio, le pagan a uno por las pautas, por las cuas y muchas veces se convierte el periodista en vendedor de la noticia para poder subsistir. Eso lo limita porque si uno vendi la cua de la Fabrica de Licores de Antioquia uno no va poder hablar mal de la fabrica porque le esta dando en ese momento parte de su comida a ese periodista.
Categora Institucional Ideas relacionadas con el medio periodstico, el sistema de medios o el contexto en el cual el periodista trabaja. Hace nueve aos muchas cadenas tenan departamento de ventas y nosotros llegbamos a trabajar, a hacer lo nuestro, nadie nos deca: tienes dos cupos, tres cupos. Pero lo fueron achicando hasta el punto de acabarlos. Ahora el periodista es vendedor. Labor periodstica: Ms all del periodismo cvico Me motiva la parte humana; servir de puente entre la comunidad y el funcionario. Por ejemplo, mucha gente me dice: Yo fui donde tal funcionario y no me pararon bolas. Entonces uno sirve de puente y logras hacer consciencia en el funcionario. En la noche se me present una seora a que la ayudara con los gastos del hijo que muri de Sida. Yo la cit al da siguiente a la Alcalda y hablamos con el funcionario. Al da siguiente llegamos all, tocamos las puertas e hicimos la gestin. todo el mundo trata siempre de decirle a uno qu esta pasando en el barrio. Yo pienso que en trminos generales el periodista es el mejor vecino del barrio. Cuando Falla el Estado: Los medios la otra alternativa La gente acude a la mayor credibilidad del medio la gente dice: eche! llama a Jorge Cura que ese man arma el rollo y mandan un carro y solucionan el problema. Se trasladan los procesos judiciales a los medios porque los medios se convierten en una instancia ms efectiva que la misma divisin judicial.
Categora Formativa Ideas relacionadas con la formacin del periodista, las percepciones sobre la carrera, oportunidades de estudio y las necesidades de capacitacin.
Categora Personal Ideas relacionadas con la comunicador tales como la familia, los amigos y otros aspectos no relacionados con el ambiente laboral.
Categora Institucional Ideas relacionadas con el medio periodstico, el sistema de medios o el contexto en el cual el periodista trabaja. Hay presiones, porque te dicen: no pases tal cosa porque hoy viene ACUA. Eso me parece denigrante. (El periodista) espero al hombre para decirle: Hey, veinte barritas ah que estoy barro Periodistas : Muy mal remunerados De las profesiones peor pagas es el periodismo y los periodistas peor pagados somos los de radio. Nosotros prcticamente vivimos de limosna. En la mayora de las empresas el periodismo es muy mal remunerado, no obstante el trabajo, el desgaste, la misma seguridad sino que pagan con unos contratos leoninos que no se compadecen con la profesin. Yo creo que este el punto critico que tiene el periodismo en Colombia
Categora Formativa Ideas relacionadas con la formacin del periodista, las percepciones sobre la carrera, oportunidades de estudio y las necesidades de capacitacin.
Categora Personal Ideas relacionadas con la comunicador tales como la familia, los amigos y otros aspectos no relacionados con el ambiente laboral.
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DISCUSIN Los primeros trazos del perfil sociolgico del periodista en Colombia deben partir de la discusin de las lgicas de produccin informativa, como marco explicativo de la complejidad de matices que se tejen en la personalidad del sujeto que desempea en Colombia el mejor oficio del mundo. Esfera Institucional El primer cambio importante que se registra en los medios de comunicacin como institucin tiene que ver con su propia estructura. En efecto, Colombia parece seguir la tendencia mundial en cuanto se refiere a la propiedad de las empresas, que hace unas dcadas eran negocios de familia, con una filiacin poltica definida, pero a partir del poder que adquirieron por cuenta de los adelantos en ciencia y tecnologa, pasaron a ser negocios de carcter comercial, con metas concretas de rentabilidad. En Colombia se registra la emergencia de grupos multimedia, de propiedad de importantes conglomerados econmicos, que cuentan con produccin diversificada de revistas, peridicos locales y nacionales, emisoras radiales, televisin por cable e Internet. Lo anterior les permite imponer sus propias reglas de juego en cuanto se refiere a las condiciones comerciales y al tipo de afiliacin del recurso humano que trabaja con ellos. Por lo general, hay consenso entre los comunicadores en el sentido que -en su afn de maximizar rentabilidad como empresas comerciales los medios recurren a diversos tipos de contratacin que posibilitan el mnimo de prdida y el mximo de rentabilidad para su negocio. Es decir, en cierta medida, la noticia se volvi negocio, surgieron las grandes empresas y lleg el gran capital a las noticias. De la presencia de la situacin descrita en otros contextos dan testimonio numerosos investigadores (Kapuscinski, 2004) (Manrique & Cardona, 1994). La observacin que sigue es fcil de predecir: debido a su carcter comercial, surgen diferencias de intereses que afectan la calidad del producto final que se entrega a la audiencia. Los estudiosos de medios en Colombia dan cuenta de una tensin permanente entre los intereses econmicos y la calidad de los contenidos y la autonoma e independencia informativa (Rey, 2005), al interior de los medios de comunicacin. Esto hace mucho ms difcil la situacin laboral y personal del periodista, en una profesin que encierra, por naturaleza, un alto grado de complejidad y sacrificio individuales. Esta situacin repercute en forma negativa y directa en la situacin laboral de los periodistas y resulta difcil de demostrar. De acuerdo a los participantes en la investigacin, las empresas de medios en Colombia, en especial las emisoras de provincia, remuneran a sus empleados con un salario equivalente al mnimo legal, en el mejor de los casos, lo cual no corresponde a su formacin ni satisface sus necesidades. En el peor, los comunicadores tienen que trabajar en ventas publicitarias para los informativos de los que hacen parte, esto es, consiguen ellos mismos parte de la pauta comercial, o cupos publicitarios, lo que origina no pocas dificultades adicionales en el ejercicio cotidiano de la profesin compromete su independencia y los obliga a labores no periodsticas, como vender pauta a sus propias fuentes de informacin, entre otras incluyendo problemas de tipo tico. Entre los comunicadores participantes en el estudio, la forma de remuneracin ms comn fue una combinacin de ambas formas: remuneracin con el salario mnimo y con cupos publicitarios. En la investigacin result claro que esta estructura compensatoria de los medios, que apoya el sistema de cupos publicitarios, tiene un efecto negativo sobre la calidad y los procesos periodsticos, pero, como se dijo, resulta una prctica difcil de demostrar. Existe un descontento generalizado entre los comunicadores en las cinco regiones del pas por la parte remunerativa y la ausencia de seguridad social para los comunicadores y la idea que el volumen de trabajo y el nivel de responsabilidad no corresponden con los salarios existentes. Hay diferencias significativas entre los grandes medios y los chicos y entre los salarios de las dos principales ciudades: Bogot y Medelln, con los del resto del pas, como se demuestra en estudios anteriores (Gmez, 2005). Sin embargo, en un pas con una realidad social compleja como Colombia, los periodistas en ciertos contextos aceptan llenar vacos de mediacin que trascienden sus funciones, yendo incluso ms all del trabajo estrictamente informativo: se convierten en verdaderos gestores de procesos sociales. Datos aportados por la investigacin sugieren que Colombia sigue el modelo del continente, registrado por otros
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acadmicos, en el cual el periodista es un fiscalizador de los asuntos pblicos y un agente de cambio social (Bonilla y Cadavid, 2005). En suma, los comunicadores estn expuestos a presiones de tipo comercial, institucional y laboral que afectan la calidad e independencia del trabajo periodstico, situacin que se registra en otros informes donde se da cuenta que el control del poder poltico y econmico por parte de un actor dominante hace que ste trate de imponerse a los periodistas, presionndolos para que tomen partido (Gmez, 2005). Esfera Formativa La generacin actual de reporteros que labora en los medios ha egresado de las universidades pero an no logra relevar de sus cargos a algunos periodistas empricos, que claramente son la minora en las salas de redaccin, pero que en ocasiones ocupan cargos directivos de mucha responsabilidad. La tensin clsica entre los puntos de vista de quienes se han formado en las universidades y quienes han recibido instruccin en la escuela de la vida se mantiene. Adicionalmente, los periodistas participantes en el estudio perciben diferentes niveles entre ellos: los de nivel educativo ms bajo y menor remuneracin son los de radio, despus le siguen los de televisin y los de nivel ms alto, pareceran ser los que trabajan en prensa. La distancia entre los grupos de profesionales que tambin se hace visible por regiones y entre las ciudades grandes y las chicas resulta no pocas veces fuente de conflictos. La otra variable que vuelve ms complejo el panorama educativo es la movilidad de los periodistas entre los distintos medios de comunicacin ya sea debido a la necesidad de trabajar en varias empresas en forma simultnea para mejorar la remuneracin, o debido a la poca estabilidad laboral que existe. Para ellos tampoco es fcil seguir estudios de postgrado con las limitaciones de tiempo y recursos econmicos que tienen. La movilidad que mencionaron los periodistas colombianos en este estudio tambin es de naturaleza temtica y genera mucha inseguridad entre los comunicadores. Como se dijo, las competencias profesionales son fuente de tensin porque de poco sirve en el ejercicio cotidiano de la profesin en Colombia el dominio de conocimientos especficos, dado que la regla es la de una movilidad continua en las reas temticas debido a la naturaleza inestable del trabajo en las empresas de medios. Esta lgica parece repetirse en pases como Espaa donde diversos estudiosos empricos han mostrado como la movilidad en el cubrimiento de las fuentes genera inseguridades profesionales en quienes, cada cierto tiempo, han de habrselas con nuevas y, en bastantes ocasiones, complejas responsabilidades (Ortega, 2000, p. 127). Esfera Personal En este oficio voraz, la vida personal se adapta a la profesional y no hay mucha diferencia entre ambas. Esta frase, pronunciada con emocin en medio del dilogo con sus colegas, parece sintetizar el sentir de los profesionales colombianos en cuanto a los sacrificios personales que conlleva la decisin de ejercer el oficio en este pas. Los anlisis reposados de los acadmicos reconocen la existencia de profesionales curtidos en el oficio en esta esquina del continente, toda vez que la realidad social compleja a la que tienen que hacerle frente en su vida profesional cotidiana, sumada a las limitaciones en sus condiciones laborales, les permite acumular en poco tiempo una experiencia que slo se puede adquirir en otras circunstancias con suerte al cabo de muchos aos de dedicacin continua. Las circunstancias descritas hacen que el ejercicio del periodismo en Colombia se asocie con una labor absorbente que consume el tiempo vital de los periodistas, una situacin que se repite entre los colegas de otras latitudes. No tener otro tiempo o tenerlo todo a disposicin del oficio hacen ste un estilo de vida (Ortega y Humanes 2000, p. 115). Por supuesto, esta dedicacin profesional tiene un costo alto en su vida personal. Los factores que ms afectan al periodista en su labor: el estrs y el tiempo (Garca Len, 2000, Rodrguez, 2000, Diezhandino et al. 1994).
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Con frecuencia, quien ejerce este oficio termina siendo un solitario que slo tiene tiempo para su trabajo y que arrastra en su soledad a las personas de su familia inmediata: esposa e hijos. Ser periodista sera algo as como no vivir la propia vida, sino vivir a travs de la vida de los otros (de los colegas, de los protagonistas de las noticias, del annimo y desconocido pblico, dicen tambin investigadores del Viejo Mundo (Ortega 2000, p. 127). Por eso, el poder compartir ms tiempo con su familia resulta la principal razn que argumentan los profesionales cuando deciden explorar otras opciones laborales. Este argumento lo comparten con sus colegas de otras latitudes. La razn ms importante para cambiar de trabajo: Estar ms tiempo con la familia y amigos (36%) (Rodrguez, 2000). No es fcil para las parejas ni los hijos adaptarse a las exigencias de la reportera y por tanto resulta inquietante la cantidad de periodistas separados, divorciados y solterones que se cuentan en el pas. Las periodistas mujeres participaron en este estudio dicen que notan una diferencia grande en cuanto al ejercicio de su profesin si son solteras o si son casadas. Todas hacen nfasis en el sacrificio personal que se requiere para ejercer los roles de periodista y mam y periodista y esposa. Subrayan la necesidad de encontrar un esposo comprensivo, que algunas veces es un periodista en ejercicio como ellas, y familiares que los ayuden en la crianza de los hijos. De todas maneras, cumplir en el trabajo y en el hogar les genera una tensin que afecta sus condiciones de salud mental y fsica. Esfera Amenazas / Obstculos en el Ejercicio de la Profesin Los periodistas en Colombia sienten que pende sobre sus cabezas una amenaza real contra sus vidas y las de sus seres queridos, por parte de los grupos al margen de la ley. La inseguridad ha llevado a que en el ejercicio de su profesin, los periodistas lleguen al extremo de utilizar el anonimato para proteger sus vidas. En algunas regiones donde la situacin de orden pblico resulta delicada, los periodistas que cubren los sucesos que involucran algn grado de violencia prefieren no firmar sus notas en prensa o abstenerse de aparecer frente a las cmaras de sus noticieros de televisin. No obstante, hay hechos dignos de destacarse en medio de las limitaciones del conflicto armado que vive el pas. Los periodistas recurren a nuevas formas de compaerismo basadas en la solidaridad, para cumplir con su deber mientras protegen sus vidas. Esto hace que el afn por obtener la primicia informativa o chiva como se conoce en el argot popular, se deje a un lado para buscar en su lugar cumplir con el deber de informar a la audiencia y conservar la integridad fsica. Asisten entonces en grupo a cumplir con su deber, negndose a hacer reportera en las condiciones que consideran peligrosas. Esta modalidad es sin duda sui generis en el ejercicio del periodismo en Colombia. Sin embargo, los actores principales del conflicto poltico no son los nicos que generan preocupacin. Los periodistas dicen que continan las amenazas contra su vida, no slo por parte de actores del conflicto poltico, sino principalmente por parte de los corruptos o delincuentes de cuello blanco, que han integrado la violencia a su forma de vida y en ocasiones deciden resolver las diferencias con los periodistas utilizando esta modalidad. Pero por desgracia, sigue habiendo una alta impunidad en el asesinato de periodistas. Orlando Sierra, el Subdirector del Diario La Patria de Manizales asesinado en 2002 deca en forma premonitoria: La gente mata a la gente no porque la condena que implica cometer un crimen sea mnima, lo hace porque no hay justicia para hacrselo pagar (Ramrez, 2005). Aunque el Gobierno Nacional ha diseado un programa de proteccin para los periodistas, la realidad parecera sugerir que la delincuencia an le lleva bastante ventaja a las autoridades, sobre todo en las regiones, en donde se han detectado vacos importantes en las estrategias de seguridad, y se siguen contabilizando asesinatos de comunicadores y un nmero creciente de amenazas. El informe de la Fundacin para la Libertad de Prensa da cuenta de 2 asesinatos en Ccuta (Julio Palacios, el 11 de Enero) y Magangu (Rafael Prince, el 19 de febrero), 64 amenazas y 103 agresiones contra la libertad de expresin en 2005 (FLIP, 2006).
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NOTAS: 1. vase Qu es noticia, Agendas periodistas y ciudadanos Pg. 77 segmento de audiencias 7
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Dinmicas de poder en el campo simblico transnacional: identidades y procesos comunicacionales de los inmigrantes salvadoreos en los Estados Unidos
Jos Luis Bentez Universidad Centroamericana Jos Simen Caas (UCA) - San Salvador, El Salvador. RESUMEN HOJA DE VIDA Jos Luis Bentez. Es profesor e investigador en el Departamento de Letras, Comunicacin y Periodismo de la UCA (El Salvador). Es Licenciado en Filosofa por la UCA. Tiene adems una Maestra en Comunicacin y Desarrollo, y un Doctorado en Comunicacin y Periodismo por la Universidad de Ohio, Estados Unidos. Sus principales intereses de investigacin se enfocan: comunicacin y procesos transnacionales de migracin, comunicacin y cultura, medios de comunicacin y democracia. Resumen Esta ponencia presenta algunas consideraciones sobre los procesos comunicacionales y la configuracin de identidades colectivas en la experiencia de los inmigrantes salvadoreos en Estados Unidos, particularmente de la comunidad inmigrante que reside en el rea metropolitana de Washington, D.C. En este sentido, se proponen tres ejes primordiales de reflexin: las dimensiones de exclusin de los inmigrantes, la configuracin de complejas identidades colectivas desterritorializadas de sus referentes culturales tradicionales, y las nuevas prcticas y procesos comunicacionales en donde se entretejen luchas de poder y representacin simblica. Finalmente, en la conclusin se apuntan algunas lneas de investigacin que quedan pendientes en este campo de los estudios transnacionales de comunicacin. Introduccin Los procesos actuales de migracin internacional plantean importantes transformaciones econmicas, sociales, polticas y culturales tanto en los pases emisores como receptores de inmigrantes. Estas dinmicas de migracin han configurado un nuevo campo transnacional en el cual los actores sociales, estados y organizaciones globalizadas reconfiguran no slo transacciones materiales sino tambin simblicas. En este sentido, la construccin de este campo simblico transnacional incluye la creacin y circulacin de prcticas y procesos colectivos de comunicacin entre las comunidades inmigrantes y sus pases de origen. En el caso particular de El Salvador, el flujo masivo de migracin internacional en los ltimos veinticinco aos se ha dirigido primordialmente hacia los Estados Unidos, donde -de acuerdo a fuentes oficialesresiden alrededor de dos millones y medio de inmigrantes salvadoreos. En este contexto, esta ponencia presenta algunas consideraciones sobre los procesos comunicacionales y la configuracin de identidades colectivas, particularmente en la comunidad salvadorea inmigrante del rea metropolitana de Washington D.C. En trminos cualitativos, esta comunidad representa la segunda concentracin de inmigrantes salvadoreos en Estados Unidos, y al mismo tiempo se constituye en el grupo nacional con mayor presencia entre las diversas comunidades inmigrantes de esa rea metropolitana. Esta ponencia plantea tres ejes fundamentales de reflexin y discusin: las dimensiones de exclusin de los inmigrantes salvadoreos, las identidades colectivas como campo de reproduccin de luchas de poder y representacin, y las nuevas dimensiones de comunicacin transnacional que reconfiguran los inmigrantes. Finalmente, en la conclusin, planteo algunos retos de investigacin que permitan hallar caminos tericometodolgicos para comprender las formas de resistencia cultural y poltica en las dinmicas transnacionales del poder. De igual manera, esbozo algunas reflexiones que enfatizan la necesidad de repensar polticas pblicas en el mbito de la comunicacin y la cultura que asuman la realidad de exclusin de los migrantes, sus derechos polticos, y la legitimidad de sus necesidades culturales en el campo transnacional.
La configuracin del campo simblico transnacional La atencin a la configuracin de un campo social trasnacional ha promovido el desarrollo de los estudios transnacionales como un rea emergente de investigacin en las ciencias sociales. Desde la perspectiva de la antropologa, sociologa, geografa, demografa y de la comunicacin se ha gestado un inters por comprender el alcance y las manifestaciones de estos procesos econmicos, polticos, sociales y culturales que entrelazan las realidades de al menos dos estados nacionales (Pries, 2001). En este anlisis se busca comprender las maneras en que los procesos de migracin internacional se interrelacionan con las dinmicas de la globalizacin y sus posibles consecuencias culturales en las cuales los migrantes se constituyen en actores claves de transformacin (Garca Canclini, 1999). Algunos autores proponen la metfora de distinguir la construccin de este campo transnacional desde arriba y desde abajo. As, el transnacionalismo desde arriba hace referencia a los prcticas y procesos en los cuales las instituciones, corporaciones multinacionales, medios de comunicacin y gobiernos son los actores principales con sus respectivas agendas de intereses. Por el otro lado, la imagen del transnacionalismo desde abajo toma en cuenta los procesos y prcticas que los ciudadanos, organizaciones civiles y especialmente las poblaciones migrantes construyen desde sus prcticas socioculturales en la vida cotidiana (Guarnizo & Smith, 1998; Mahler, 1998). De esta manera, estas dos lgicas de construccin del campo transnacional reproducen contradicciones, complejidades, ambigedades y conflictos que alcanzan su mayor nivel de expresin en luchas de poder simblico que tienden a evidenciarse en expresiones socioculturales y comunicativas en este campo transnacional. Por tanto, considero que es importante conceptualizar este espacio de conflictos y negociaciones como el campo simblico transnacional en donde las comunidades de inmigrantes intentan expresarse, reivindicar sus necesidades y memorias, y defender sus derechos civiles y culturales. Adems, esta forma de conceptualizar el campo transnacional cuestiona los modelos tradicionales de asimilacin y aculturacin (Mahler, 1995). En estos modelos, se ha tendido a pensar que las comunidades inmigrantes deben asimilarse completamente, o al menos adaptar los valores culturales dominantes del nuevo entorno sociocultural al que llegan, pues eso es lo que les garantiza la realizacin plena de sus dimensiones personales y sociales. Estos enfoques dejan de lado los derechos culturales de estos grupos inmigrantes, pero sobre todo, olvidan que en estos procesos de reinsercin social y personal tienen lugar dinmicas complejas y creativas de negociacin y apropiacin cultural. Las dinmicas de exclusin de los inmigrantes La comprensin de las dinmicas de exclusin de los inmigrantes es fundamental para explicar desde dnde y en qu condiciones de asimetra y marginalidad se construyen las posibilidades de accin de estos agentes en un nuevo contexto de interacciones sociales. Estas dinmicas de exclusin pueden ser vistas desde diferentes dimensiones: econmica, sociocultural, y poltica. En primer lugar, la marginacin econmica supone la insercin de los migrantes en el mercado laboral y en la estructura econmica del pas receptor. En este sentido, los migrantes tienden a ocupar no slo los escalones inferiores de esa estructura sino tambin los trabajos y labores productivas en la agricultura, servicios, y otras industrias que nadie ms est dispuesto a asumir (Repak, 1995). De hecho, algunos modelos econmicos de interpretacin de la migracin internacional (push and pull) plantean que estas condiciones se convierten en un factor de atraccin de los migrantes, pues se reconoce la necesidad de mano de obra barata que debe ser suplida por migrantes de pases pobres (Castles & Miller, 2003). Por otra parte, Portes y Rumbaut (1996) enfatizan la importancia de las comunidades tnicas como factor decisivo en la insercin y movilidad laboral de los migrantes. Estas comunidades, en algunos casos, pueden ser consideradas como enclaves tnicos que cuentan con negocios propios, mayor desarrollo econmico y redes sociales e institucionales que ayudan en el proceso de insercin de nuevos migrantes. En el caso de los inmigrantes salvadoreos en el rea metropolitana de Washington D.C., se podra afirmar que s existen condiciones materiales, experiencias organizativas y proyecciones institucionales que la convierten en un enclave tnico entre la diversidad de grupos inmigrantes en esa rea. Por supuesto, la existencia de esta comunidad inmigrante no est exenta de contradicciones, crisis de solidaridad tnica y diferencias en la definicin de un proyecto colectivo.
En segundo lugar, la exclusin sociocultural implica no slo el modo en que los inmigrantes se relacionan entre s -en donde se manifiestan contradicciones de clase social, afiliaciones polticas, historias de migracin, gnero y experiencias generacionales- sino tambin las relaciones y conflictos que emergen con otras comunidades de inmigrantes y con los grupos sociales dominantes del pas receptor. En 1991 se produjo en el rea metropolitana de Washington D.C. un hecho que revela claramente las dimensiones de estos conflictos. En esa ocasin, un incidente de confrontacin entre la polica de la ciudad y un inmigrante salvadoreo desencadenaron varios das de desordenes y violencia en los alrededores del barrio de Mount Pleasant. Estos hechos fueron registrados por la prensa nacional e internacional y obligaron tanto al gobierno de la ciudad de Washington D.C. como a las organizaciones de inmigrantes a abordar las causas de esta confrontacin. Pedro Avils, inmigrante salvadoreo y lder comunitario en ese momento, enfatiza que estos desrdenes fueron la manifestacin de causas de base como la marginacin social y cultural, las malas condiciones econmicas, y el mal trato de parte de las autoridades hacia la comunidad latina. Nosotros no slo interpretamos esos eventos sino que tambin intentamos canalizar esas energas e involucrar al gobierno local, al sector privado y a los medios de comunicacin para hacer un esfuerzo por resolver esas causas que originaron esta manifestacin (comunicacin personal, julio de 2004). Es importante destacar que en Washington, D.C. la composicin tnica predominante es la del grupo afroamericano, y por tanto, este grupo tiende a controlar no slo el gobierno local sino tambin otros espacios socioculturales donde se tejen dinmicas de representacin y poder sobre otras minoras, en este caso particular, las polticas locales orientadas hacia la comunidad latina. De hecho, despus de los desrdenes de Mount Pleasant, la alcalda de la ciudad cre una oficina dedicada a atender los asuntos de los latinos, y adems, prometieron tomar en cuenta las necesidades de las comunidades latinas en las prioridades del gobierno de la ciudad. En este sentido, los migrantes experimentan una marginacin sociocultural que toma rostro de discriminacin racial o tnica en algunas situaciones. Una dinmica de marginacin en la que se sienten no slo vctimas de un sistema social que los excluye, sino adems competidores con otros grupos sociales y tnicos en la lucha por obtener espacios laborales y visibilidad social. An ms, estas dinmicas de conflicto atraviesan las mismas comunidades de inmigrantes del mismo pas de origen o en un sentido ms amplio de comunidades latinas. Finalmente, la marginacin poltica comprende la ausencia de posibilidades para el ejercicio de derechos civiles y ciudadanos por parte de los inmigrantes. Un gran porcentaje de personas viven la experiencia del desarraigo desde el hecho de no ser reconocidos como ciudadanos ni en el aqu ni en el all. Muchos inmigrantes salvadoreos nunca han tenido la experiencia de votar, entendido como elemento simblico fundamental de la apropiacin del sentido de ciudadana, y por tanto ellos resienten la ausencia de este reconocimiento como agentes sociales en el campo poltico del pas. Identidades colectivas: luchas de poder y representacin La configuracin de las identidades colectivas y sus interacciones con los medios de comunicacin social tienen una relevancia privilegiada en los estudios culturales de la comunicacin. Esta perspectiva enfatiza el papel central de las identidades personales y colectivas como referentes de sentido en la construccin y recreacin de la vida cotidiana (Jenkins, 1996; Castells, 2004). Adems, estas identidades toman diferentes dimensiones dependiendo de los contextos histricos y los entornos socioculturales desde los cuales se forjan esos sentidos de pertenencia e identificacin colectiva. En el caso de las comunidades inmigrantes de salvadoreos en los Estados Unidos, estas identidades toman las formas de identidades locales, regionales (regin particular del pas), nacionales, religiosas, deportivas, generacionales, pan tnicas (latinos o hispanos), entre otras. Sin duda, el sentido de identidad nacional toma una dimensin sobresaliente en la experiencia de dispora de las comunidades de salvadoreos en Estados Unidos, de su auto-percepcin en tanto salvadoreos y la apropiacin de elementos de otras culturas, nacionalidades a partir de las cuales se construyen nuevas identidades hbridas (Garca Canclini, 2001). Tal como lo sugiere el antroplogo salvadoreo Carlos Lara, las comunidades inmigrantes de salvadoreos en Norte Amrica siguen identificndose en relacin al origen nacional, pero ellos se transforman en un nuevo grupo tnico (comunicacin personal, 2003). Esta configuracin de identidades colectivas implica una bsqueda constante de sentido de sus races, de referentes culturales desde donde anclar las prcticas sociales, de compartir una base comn con una
grupo, de conservacin de una lengua y de mantenimiento y reproduccin de smbolos y narrativas que dan sentido a las prcticas cotidianas. Entonces, los medios de comunicacin masiva y otros medios alternativos de expresin se convierten en mediadores fundamentales de esta construccin y reproduccin de identidades (Martn Barbero, 2002). Los medios posibilitan la visibilizacin de problemticas de estas comunidades en las agendas informativas locales, nacionales y globales; las producciones mediticas proyectan representaciones de determinados grupos tnicos al mismo tiempo que retoman y reconstruyen narrativas culturales de identidad; y, adems, los procesos de comunicacin legitiman polticas de representacin que traen consigo consecuencias prcticas para la vida de ciertos grupos sociales. Por tanto, como enfatiza Laclau (2003) las dinmicas polticas en relacin a las identidades se viven hoy como una lucha en el mbito informativo y comunicacional. Nuevos procesos y prcticas de comunicacin transnacional Las comunidades inmigrantes de salvadoreos en Estados Unidos tambin construyen nuevos procesos y prcticas de comunicacin en el espacio transnacional. Por un lado, utilizan los medios de comunicacin tradicional, sobre todo la televisin y la radio, como mecanismos que dan sentido a una tradicin cultural que est mediada por el lenguaje espaol, pero tambin las narrativas y los smbolos de identidad en las representaciones mediticas confrontan la bsqueda de la memoria, de los conflictos y de la configuracin de un proyecto colectivo de identidad (Mayer, 2003). Por otro lado, los medios locales: peridicos, radios, revistas, sitios de Internet, y otras formas de expresin como la literatura popular, el teatro de calle, los murales, la msica popular recogen y expresan la bsqueda de sentidos de identidad colectiva en la experiencia de desterritorializacin de sus referentes culturales. En el campo de los estudios de comunicacin, diferentes investigaciones analizan el papel de estos nuevos medios, y de estas prcticas transnacionales de comunicacin que permiten el enlace entre los pases de origen y las comunidades inmigrantes. Estas transacciones simblicas atraviesan experiencias de reencuentros familiares, de re-evaluacin de smbolos y prcticas de identidad nacional, y confrontacin de discursos polticos y culturales dominantes. Como lo sugiere Karim (2003) el estudio de las diferentes formas de medios de comunicacin en la dispora, constituye un rea de investigacin acadmica indita que analiza cmo los inmigrantes utilizan los media para la reproduccin y negociacin de las identidades colectivas en el campo social transnacional. En el caso de los salvadoreos en los Estados Unidos, algunas prcticas de comunicacin toman como base las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin que posibilitan una interaccin mediada con sus familiares y referentes locales: llamadas telefnicas, chats, sitios web de sus comunidades de origen, servicios de tele-conferencia, entre otros. Por otra parte, algunas radios tienen programas en los cuales interconectan una emisora en Washington D.C. por ejemplo, con otra emisora en El Salvador. Estos programas tienen diferentes contenidos: deportivos, musicales, religiosos o de simples saludos que se envan de un lado a otro entre familiares. De igual manera, existen diferentes programas de televisin que son producidos en El Salvador y son exhibidos en canales locales de televisin en Estados Unidos, particularmente en las cadenas Univisin y Telemundo. As, entender la complejidad de estos nuevos procesos y prcticas de comunicacin requiere contextualizar la compleja articulacin entre configuracin de identidades colectivas y prcticas de comunicacin transnacional. Conclusin En el estudio de las dinmicas de poder transnacional es importante profundizar en al menos cuatro aspectos: las formas de resistencia en la apropiacin de narrativas mediticas, las formas simblicas de confrontar discursos polticos oficiales, la necesidad de dilogos interculturales, y la demanda por nuevas polticas de comunicacin y cultura en el campo transnacional. Primero, es fundamental entender cmo las comunidades de inmigrantes se apropian de los mensajes y las narrativas que producen los medios de comunicacin, especialmente las producciones que circulan en el espacio transnacional. De igual manera, es clave comprender de qu maneras estos discursos y representaciones se re-articulan con las prcticas sociales y culturales en la vida cotidiana de los inmigrantes. En este sentido, considero que la propuesta metodolgica de la etnografa de medios de comunicacin ofrece recursos valiosos para estudiar este fenmeno.
Segundo, es importante analizar de qu modos las comunidades inmigrantes desde sus organizaciones, celebraciones, rituales, espacios de interaccin, y manifestaciones culturales confrontan y cuestionan las imgenes y los discursos oficiales de una idea de nacin, de identidad y de proyecto colectivo de futuro. En este proceso, resulta determinante examinar cmo estas luchas simblicas se construyen desde los sentidos de identidad colectiva y se expresan comunicativamente a travs de medios institucionalizados y medios populares de expresin y resistencia cultural. Tercero, hace falta ms investigacin que ayude a comprender de qu manera se establecen vinculaciones interculturales entre los medios de comunicacin locales y globales, en donde la barrera lingstica se convierte en un factor excluyente para algunas comunidades inmigrantes. En decir, hace falta evaluar cmo los inmigrantes utilizan los medios de comunicacin de sus comunidades lingsticas y cmo se pueden ampliar nuevas experiencias interculturales de dilogo y comunicacin. Cuarto, en este espacio transnacional, que ha emergido con los fenmenos masivos de migracin internacional, hace falta repensar las polticas pblicas de comunicacin y cultura que tomen en cuenta con seriedad las necesidades comunicativas y las caractersticas socioculturales de las comunidades inmigrantes y sus demandas por ser reconocidos no slo como actores econmicos claves, sino adems como agentes sociales con derechos polticos y culturales.
BIBLIOGRAFA: Castles, S. & Miller, M.J. (2003). The age of migration: International population movements in the modern world (3rd ed.). New York: The Guilford Press. Castells, M. (2004). The power of identity (2nd edition). Oxford: Blackwell Publishing. Guarnizo, L.E. & Smith, M.P. (1998). The locations of transnationalism. In M.P. Smith & L.E. Guarnizo (Eds.). Transnationalism from bellow. (pp. 3-34). New Brunswick, NJ: Transactions Publishers. Garca Canclini, N. (1999). La globalizacin imaginada. Buenos Aires, Argentina: Paids. Garca Canclini, N. (2001). Consumers and citizens. Globalization and multicultural conflicts. (G. Ydice, Trans.). Minneapolis: University of Minnesota Press. Jenkins, R. (1996). Social identity. London: Routledge. Karim, K.H. (2003). Mapping diasporic mediascapes. In K. H. Karim (Ed.), The media of diaspora. (pp. 1-18). London: Routledge. Laclau, E. (2003). Universalis, particularism and the question of identity. In L. Matin Alcoff & E. Mendieta (Eds.), Identities. Race, class, gender and nationality. (pp. 360-368). Malden, MA: Blackwell Publishing. Mahler, S. (1995). Salvadorans in suburbia: symbiosis and conflict. Boston: Allyn and Bacon. Mahler, S. (1998). Theoretical and empirical contributions toward a research agenda for transnationalism. In M.P. Smith & L.E. Guarnizo (Eds.). Transnationalism from bellow. (pp. 64-102). New Brunswick, NJ: Transactions Publishers. Martn-Barbero, J. (2002). Oficio de cartgrafo. Travesas latinoamericanas de la comunicacin en la cultura. Mxico: Fondo de cultura econmica. Mayer, V. (2003). Producing dreams, consuming youth: Mexican Americans and mass media. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press. Pries, L. (2001). The approach of transnational social spaces: responding to new configurations of the social and the spatial. In L. Pries (Ed.). New transnational social spaces. International migration and transnational companies in the early twenty-first century. (pp. 3-33). London: Routledge. Portes, A. & Rumbaut, R.G. (1996). Immigrant America. A portrait. (2nd ed.). Berkeley: University of California Press. Repak, T. A. (1995). Waiting on Washington. Central American Workers in the Nations Capital. Philadelphia: Temple University Press.
Regeneracin urbana: privatizacin del espacio pblico, polticas de seguridad y tematizacin en diario el universo de Guayaquil
Hctor Chiriboga Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil Hctor Chiriboga Albn, licenciado en Sociologa por la Universidad de Guayaquil (1990), Diplomado en Estudios Amerindios (ex becario AECI) (1994). Trabaj como tcnico en diversos programas del Instituto Nacional del Nio y la Familia (INNFA), y en la unidad de planificacin del mismo instituto. Investigador del rea de Estudios Urbanos del Museo Antropolgico y de Arte Contemporneo (MAAC) del Banco Central en Guayaquil. Profesor de Teora de la Comunicacin de la Carrera de Ciencias de la Comunicacin de la Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil. RESUMEN La tendencia actual en el desarrollo de las ciudades es el emprendimiento de procesos de renovacin urbana, en los que se busca la reconversin del espacio urbano en funcin de la optimizacin de determinadas actividades que puedan insertarse de mejor manera en el escenario econmico mundial. En el caso de Guayaquil, la Regeneracin Urbana, desarrollada en los ltimos 6 aos, ha significado la renovacin esttica y la reconversin social de determinadas partes de la ciudad, en la bsqueda de orientar a la ciudad hacia el turismo. Ese proceso ha significado la transformacin de la ciudad espacial, simblica y polticamente. En efecto, los cambios de la ciudad se van desarrollando a partir de la disminucin cada vez mayor de lo pblico, no solo a nivel de los espacios fsicos, regenerados, sino y tambin en la dimensin simblica, la de la esfera de opinin crtica que se expresa en los medios. La Regeneracin es un proceso civilizatorio que hunde sus races en la hegemona lograda por las elites polticas de la ciudad, y que apunta, para el caso que nos ocupa a una homogenizacin de lo pblico a travs de polticas de limpieza social. Esta poltica est fuertemente relacionada con el tema de seguridad, que para las lites de la ciudad se resume en los hechos delincuenciales y en las acciones necesarias para contrarrestarlos. En general los medios de la ciudad de Guayaquil, coinciden con esta visin y construyen una agenda temtica consistente. Diario EL UNIVERSO tematiza los problemas de seguridad en una pgina del mismo nombre, que recoge tanto hechos polticos, acciones y propuestas, como la crnica roja. El marco de lectura que establece la pgina, contribuye a reforzar en los lectores comprensiones sesgadas, simples del problema de la seguridad. La consecuencia de esto es el establecimiento de una conciencia de temor, de ciudadanas limitadas, donde los ciudadanos resignas derechos para obtener seguridad. El presente trabajo es un ensayo de interpretacin de los fenmenos relativos a la regeneracin urbana, la seguridad y el tratamiento que una parte de la prensa local de la ciudad de Guayaquil privilegia en relacin a dichos temas. En ese sentido la pretensin de este ensayo es proponer algunas interrogantes y lecturas de carcter hipottico sobre las relaciones entre estos mbitos; su carcter no es conclusivo sino exploratorio. Metodolgicamente se apoya en una revisin de textos periodsticos del diario de mayor 1 circulacin en la ciudad de Guayaquil, EL UNIVERSO , por un lapso aproximado de 7 meses, destacando sobre todo momentos en los que, las noticias publicadas han puesto el marco para acciones ciudadanas y polticas. Los textos tomados en consideracin pertenecen a las secciones Sucesos y Seguridad fundamentalmente y Opinin cuando es pertinente. La idea es observar y describir la agenda desarrollada por el diario en lo relativo a los temas de seguridad y violencia urbana: descubrir los nfasis otorgados en determinados momentos y relacionarlos con los eventos polticos a los que, desde mi punto de vista (y esto como hiptesis) la accin noticiosa del diario da pie, o dicho de otra manera, coloca en la agenda ciudadana. El teln de fondo de este estudio es el proceso de Regeneracin Urbana de la ciudad, accin de carcter poltico (y urbanstico social) que lleva implementndose por ms de una dcada en la ciudad. Y si bien es cierto, el trabajo pretende centrarse en la construccin de una concepcin de seguridad ciudadana por el diario, no puedo dejar de mostrar que en gran parte el proceso de Regeneracin Urbana emprendido en Guayaquil, tiene un fuerte componente de seguridad, no solo en trminos operativos, sino de concepcin, presente en el rediseo de reas, e implementacin de polticas de uso del espacio, de la que el diario objeto de estudio no da cuenta.
Regeneracin, proyecto civilizatorio y constriccin de la esfera pblica La ciudad de Guayaquil , vive desde hace ms de una dcada un proceso de transformacin urbana que tiene que ver con una nueva fase en el desarrollo de las ciudades y su articulacin, caracterstica de este perodo, a la Globalizacin. Muchas ciudades, tanto en Europa como en Amrica Latina, han enfrentado esa tendencia a travs de 3 iniciativas de Regeneracin Urbana . El cambio se inicia en los 90s cuando la administracin de la ciudad 4 5 pasa de un partido identificado como populista, el PRE , a otro el PSC , de prcticas polticas similares, pero con un discurso renovador y modernizador para la ciudad, que sintoniz con las demandas y los valores de la libre empresa, los mercados competitivos, la eficiencia administrativa, el control del gasto, la 6 organizacin y la reingeniera institucional. Durante las dos primeras administraciones socialcristianas (1992 1996, y 1996 2000) , el alcalde Febres Cordero, asumi la reestructuracin del Municipio como institucin, desarrollando entre otros, procesos de reduccin de personal, y eliminacin de sindicatos; una serie de grandes obras de vialidad como distribuidores de trfico, ampliacin y mejoramiento de vas, eliminacin de intersecciones, planificacin de 7 tneles, en la bsqueda de disminuir los tiempos de viaje ; y, la concesin a operadores privados, de servicios ciertamente problemticos, como la recoleccin de basura y la dotacin de agua potable y 8 alcantarillado. Febres Cordero termina su mandato emprendiendo la reconquista del centro , a travs de la reconstruccin del Malecn Simn Bolvar, bajo un sistema de concesin del espacio a una corporacin 9 privada, la Fundacin Malecn 2000 . La tercera administracin social cristiana (abogado Jaime Nebot) iniciada en el 2000, es vista como cualitativamente diferente a la de su antecesor. En efecto, si bien es cierto Nebot contina con obras de vialidad, incorpora a su gestin, como membrete significativo, el Proyecto de Regeneracin Urbana, que en la lnea de reconquista del centro, apuntaba a una 10 transformacin fsica de otro tipo, y de la autoestima de los ciudadanos: ya no se trata de distribuidores de trfico, avenidas y mercados sino de un embellecimiento del centro y de otras zonas por la va del adoquinamiento de calles, sustitucin (en algunas partes) del hormign de la acera por porcelanato, mejoramiento y pintura de fachadas, dotacin de mobiliario urbano de diseo, instalaciones subterrneas de 11 luz y telefona, diseo e implementacin de jardines, parques y reas de recreacin y esparcimiento . Los efectos de todo este emprendimiento son varios: a nivel econmico, y desde el punto de vista del propio alcalde y los sectores productivos que representa, se produce una dinamizacin de la economa, no solo 12 local, sino nacional ; desde el punto de vista poltico la transformacin desarrollada profundiza las ideas autonomistas tan caras a los sectores representativos de la ciudad, promociona la gestin de la alcalda como eficiente y la figura del alcalde como presidenciable, y evidencia el consenso interno y la hegemona logradas por el grupo en el poder; mientras que desde lo simblico e imaginario, se ha despertado una serie 13 de adhesiones, actitudes de confianza hacia la administracin , resumidas en acciones y frases que apelan 14 al orgullo, a la identidad, a la recuperacin de lo perdido ; la ciudad es otra para sus habitantes ahora, ella misma es un referente nacional que merece ser visitada, mostrada, hablada, y que se abre a diversas esferas de la actividad del ser humano, desplazando la tradicional idea de ciudad puerto, especializada en 15 el comercio, ciudad fenicia . La obra de Regeneracin Urbana, ha tenido consecuencias importantes en el comportamiento de los habitantes de la ciudad, o al menos en los usuarios de los nuevos espacios regenerados. Los visitantes, de sectores populares en su mayora, aprenden a comportarse en los nuevos espacios: a sentarse correctamente, a ser ordenados y limpios, a no armar escndalo o protestar, ni siquiera cuando para algunos de ellos es obvio que son objeto de requisas por los guardias privados de las zonas regeneradas, 16 debido a su pinta popular . De alguna manera, hipotetizo, el cambio viene dado por una especie de presin que va de lo arquitectnico, el nuevo espacio fsico, a lo meditico: la serie de noticias y reportajes que ensalzan la obra y la ubican en otro plano, el simblico. Si el espacio regenerado se carga con nuevos 17 significado, todos ellos positivos, no hay razones para ser como antes, para comportarse como antes . De todas maneras y por si las dudas, la Regeneracin incluye un ejrcito de guardias privados, encargados de aplicar las regulaciones no pblicas de dichos espacios. Esta cuestin, sin embargo queda para ms adelante. La Regeneracin Urbana es un proyecto civilizatorio, que en su implementacin local no admite discusiones: La Regeneracin Urbana genera estima, genera turismo y superacin humanacuatro tugurios clsicos de Guayaquil estn convertidos hoy en cuatro centros de inters tursticoNo quiero calificar de malos a todos, pero una minora por cierto que habitaba en el cerro Santa Ana hace dos aos y
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medio ha cambiado; hoy podemos ver a muchos de ellos en los conciertos del MACC 19 actividades culturales como gente civilizada, como tiene que ser .
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Un proyecto de esta naturaleza, asumido como se aprecia en la cita anterior se constituye en un factor de conflictividad social, que se agrega a la imagen violenta que tiene la ciudad, no solo de cara al exterior sino a sus propios habitantes. En efecto, Guayaquil, es percibida como una ciudad violenta, insegura y agresiva. 20 La percepcin de inseguridad se asienta, en parte sobre sucesos reales , y en parte sobre otras 21 situaciones como la debilidad del tejido social y la labor de los medios de comunicacin . A propsito de esta afirmacin, la encuesta de victimizacin aplicada en Quito, Guayaquil y Cuenca en el ao 2003, establece una distincin entre la cultura del miedo y la criminalidad real. En ese sentido destaca la diferencia existente entre la percepcin de inseguridad que es del orden del 66.3 % para Guayaquil y el 22 ndice de victimizacin global ubicado en un 24,2% . La misma encuesta profundiza sobre los temas abordados por los ciudadanos y establece su frecuencia: en Guayaquil, las menciones ms importantes son 23 las relativas a robos, 64.9%; asaltos, 21.0%; y, asesinatos, 8.0% . Considerada como criminalidad real o como percepcin, lo cierto es que el actual alcalde, en su primera campaa (ao 2000) incluy el tema de seguridad en su agenda. Esto marca otra diferencia cualitativa con la alcalda de Febres Cordero. En efecto, el primero mantuvo a la llamada Polica Metropolitana como una fuerza de bajo perfil con actuacin bsicamente en tareas de control de contravenciones menores. Su sucesor en cambio implement el Plan Ms Seguridad, que prevea la actuacin de la Metropolitana en tareas de represin del delito, asociada a la Polica Nacional. Este no fue, sin embargo, su nico encargo: el proyecto regenerador concensuado entre las lites, necesariamente se configura como excluyente de amplias mayoras, al menos en lo que tiene que ver con el uso del suelo como espacio del comercio informal; implica en ese sentido y en otros, una serie de ordenanzas municipales que buscan regular y 24 homogenizar todos los comportamientos y mbitos de la relacin entre los ciudadanos y lo pblico . En sntesis es una accin de carcter poltico que tiene como efecto la constriccin de lo pblico en varios rdenes: desde la desconstitucin de los principios mismos de la gestin pblica, al gestionar la obra 25 municipal a travs de fundaciones privadas , hasta la cesin de la seguridad pblica al sector privado, a travs de compaas dedicadas a ese negocio, pasando por la cesin de los espacios pblicos regenerados para su mantenimiento y gestin a las corporaciones. En concreto esto ha significado la restriccin del espacio de circulacin y apropiacin: la regeneracin cierra intersecciones, cierra parques y plazas, llamndolos contemplativos, restringe entradas y salidas, y, al suprimir asientos de avenidas y paradas de autobuses reduce la posibilidad de permanecer (como no sea para consumir en los patios de comida) y con ello la interaccin; implica tambin cuestiones ms complejas, que dan cuenta de la debilidad de la ciudadana construida en estos tiempos: ah donde los individuos pueden circular, donde les es permitido sentarse, su comportamiento es observado y regulado por el cuerpo de guardias privados y metropolitanos, que implementan regulaciones cuyo texto no se conoce y nunca ha sido objeto de un debate pblico. Los lmites a la circulacin, empero tambin lo son en el mbito de la opinin y de la informacin: las zonas 26 regeneradas, al estar bajo el rgimen de concesin limitan la cobertura meditica ; esto sin embargo, no ha merecido de los medios mayores crticas, ni siquiera alegando el principio de la defensa de la libertad de informacin. Tal parece como si los medios, en relacin a la poltica municipal, ms que mirar hacia otro 27 lado hubieran acordado dejar de preguntar y asumir una mirada celebratoria . Paralelo a la desaparicin del debate pblico y de la crtica, es el surgimiento de una serie medios impresos, de circulacin gratuita 28 cuya funcin es servir de caja de resonancia de la obra regeneradora y en general de la poltica municipal . En este ltimo sentido, la idea de la regeneracin como proyecto modernizador, debe ser relativizada. Por un lado, si la modernidad signific entre otras cosas la unificacin y homogenizacin del territorio en lengua, unidad monetaria, y eventualmente religin, en lo que se llam el Estado Nacional, por otro lado tena como contrapartida el desarrollo una esfera pblica, poltica, crtica, y de acuerdo a los principios liberales, el respeto de ciertas libertades y su permanente profundizacin. Lo que se observa en Guayaquil, por el contrario, es la gestacin de un poder local con proyeccin regional cuya hegemona se construye a partir de la debilidad del Estado y del achicamiento de la esfera pblica, con un discurso que en lo sociocultural apela a identidades esencialistas y a mitos fundadores; en lo econmico reitera las bondades de la empresa privada en momentos en que las polticas de flexibilizacin laboral y la tercerizacin han liquidado formas histricas mnimas de equidad y seguridad laboral; mientras que en lo poltico se apoya en la eficacia de los 29 hechos, el pragmatismo y la construccin del orden y el miedo. De esta manera la modernizacin slo puede ser sostenida, desde una visin sesgada del proceso, como el asocio cada vez ms fuerte de la tecnologa informtica a la gestin de los diversos servicios de la ciudad;
dicho en otros trminos la modernidad a la que ingresa la ciudad se mide por la arquitectura, los servicios y su relacin con la amplsima panoplia tecnolgica de comunicacin, transmisin y almacenamiento de datos (con alcances sobre la seguridad y consecuencias sobre las libertades pblicas) que se oferta en el mercado y no por el desarrollo de polticas inclusivas, de tolerancia frente a la diferencia; del desarrollo de una institucionalidad que promueva y respete la participacin ciudadana y supere prcticas homo fbicas, 30 autoritarias, clientelares y de cacicazgo . Regeneracin, conflicto, polticas de seguridad ciudadana privada Por lo tanto y como he mencionado arriba, la tendencia prevista era la elevacin de la resistencia y conflictividad social, al menos en los sectores directamente afectados. Cuestin que, sin embargo se ha producido de manera limitada. Las clases medias han recurrido a medidas legales para evitar, por ejemplo, 31 la expropiacin de sus viviendas, con resultados nulos . Los comerciantes informales son los que mayor resistencia visible ofrecen al mantener su prctica comercial en los mrgenes de las zonas regeneradas, 32 con espordicas incursiones al interior de las mismas; expresar opiniones contrarias a los cambios ; o en 33 menor medida, asumir actitudes beligerantes . En tales circunstancias, y de cara a las nuevas misiones la poltica de seguridad de Municipio ha consistido en desarrollar una fuerza paramilitar a ser usada en el 34 combate a la delincuencia y en el control de la protesta social . El problema de la seguridad empieza a 35 emerger en los discursos de las autoridades locales como polticas desarrolladas institucionalmente , es decir como un conjunto de acciones adelantadas por el poder local, guiadas por una concepcin, que buscan determinados efectos en beneficio, se supone, de la colectividad. Hablar de seguridad implica construir el concepto adjetivndolo. Al hacerlo as se le dota de un contenido que marcar su comprensin y determinar los acentos en las diferentes acciones a tomar para enfrentar las situaciones de inseguridad. Histricamente en Amrica Latina, el concepto ha tenido recorrido. As, pasamos de las Doctrinas de Seguridad Nacional, donde el acento se pona en la defensa del Estado, al concepto de Seguridad Ciudadana, centrado en la defensa de las personas, que implica la vigencia del Estado de Derecho y del mximo de libertades, pone nfasis en la calidad de vida, asentndose sobre la participacin de los ciudadanos, esto es sobre individuos cuyos derechos y deberes estn bien delimitados 36 en una sociedad que los promueve y no los excluye . Desde esta perspectiva, la Seguridad Ciudadana comprende la violencia, no como patologa, sino como multicausal y plural: la violencia como tipo particular de relacin no es una, sino mltiple (social, poltica y econmica), donde concurren factores estructurales, 37 situacionales e institucionales; por otra parte comprende fases de percepcin, prevencin y control . Desde esta comprensin, la seguridad y su negativo, la inseguridad, entendida como un sentimiento donde 38 predomina el miedo , tiene sus races ciertamente en el crecimiento del delito comn y organizado. Pero tambin en la observacin concreta de la debilidad institucional del sistema judicial que favorece la impunidad; en el crecimiento de la violencia institucional presente no slo en los discursos de las autoridades, sino en las acciones coercitivas que emprenden sus agentes; en la criminalizacin de prcticas sociales (la creacin de lo antisocial) y en la profundizacin de procesos de descomposicin e insuficiencia 39 del tejido social . La comprensin generalizada del problema de la Seguridad Ciudadana en Guayaquil, difiere sin embargo, en mucho de las ideas enunciadas arriba. El concepto tiene una dimensin poltica que lo aleja de la 40 neutralidad . En efecto, el tema hace parte de las agendas polticas y pone en juego una relacin de intereses donde lo que cuenta es la posicin de las elites empresariales hegemnicas: la inseguridad es un problema del crecimiento de la delincuencia, de las deficiencias institucionales de la justicia (jueces y fiscales), y de insuficiencias en equipamiento e infraestructura operativa. El punto de la justicia es ilustrativo de cmo los medios incluyen, en asocio con las elites polticas, elementos para una comprensin interesada del fenmeno de la inseguridad. Histricamente, frente a las olas incontenibles de violencia, el Estado con el acuerdo de los poderes locales ha respondido, a propsito 41 de la lucha contra la delincuencia , con la implantacin del estado de emergencia, manera burda de controlar la protesta social en tiempos de crisis. Desde hace algn tiempo, pero en particular en el ltimo ao, se ha agregado a esta siempre posible medida, el cuestionamiento de los jueces y fiscales, ampliamente publicitado por los medios, como una manera de explicar el incremento de la delincuencia y, a partir de iniciativas polticas de recambio institucional, una manera de reducirla. Podra proponer como fecha de inicio de un proceso de cambios polticos en la funcin judicial, el domingo 1 de abril, con la publicacin en primera plana de diario EL UNIVERSO, de la foto de un hombre armado amenazando a transentes mientras se asaltaba a un conductor. Se desata entonces, una verdadera caza del hombre meditica: a los pocos das la polica nacional lo identificaba como Pichi, y menos de un mes despus era detenido. Lo que
quiero resaltar aqu es que ese es el detonante de una nueva serie de cuestionamientos a la Justicia, en particular en Guayaquil. Primero se indaga el prontuario del fotografiado, luego se revisa las veces que ha estado detenido y las veces que ha sido liberado. El alcalde y los sectores representativos denuncian al sistema judicial como aliado de los delincuentes. La Polica entrega al alcalde una lista de los fiscales que liberan detenidos, y este demanda, en representacin de los ciudadanos, la separacin de los funcionarios. El problema adquiere trascendencia nacional, de tal suerte que a la convocatoria del alcalde, responde de manera inmediata el Presidente, sus ministros y la Ministra Fiscal que se compromete a la separacin de los fiscales. A pocos das vacila, pero es nuevamente puesta en orden tras una amenaza del alcalde. A partir de aqu, el diario ha sostenido una cobertura sobre la funcin judicial en la que destacan las remociones, el 42 accionar de los jueces y su juzgamiento, los procesos de seleccin de fiscales etc . En toda la construccin de esta historia lo que va quedando claro es que la institucionalidad cuestionada debe ser cambiada, no importa si los medios usados no son institucionales, o si en el peor de los casos se 43 recurre a la velada amenaza de emplear la fuerza . Por otra parte, y a pesar de que son recogidas las 44 opiniones de los funcionarios afectados , que reclaman su inocencia bajo el argumento de haber cumplido con la letra de la ley y exigen el derecho al debido proceso, los medios no establecen un anlisis de las 45 medidas, de su legalidad, de su contenido poltico , simplemente yuxtaponen las opiniones de manera 46 pluralista. Mauro Cerbino, a propsito del cubrimiento de acontecimientos violentos , establece que el periodista no cumple su funcin de mediador a travs de una prctica investigativa rigurosa, contextualizando y articulando hechos, estableciendo referencias que ayuden a comprender los acontecimientos en el marco de sus determinaciones estructurales, y de sus consecuencias en otros 47 mbitos. Por el contrario y siguiendo a Mauro Wolf , los medios se caracterizan por presentar las informaciones como unidades autosuficientes, sin referencia ni relacin a otras informaciones que permitan establecer una historia, una explicacin. En este sentido, las informaciones son coyunturales, fragmentarias. La comprensin que las elites tienen de la violencia y de la inseguridad remite siempre a la idea de la guerra 48 y sus cuestiones anexas. En este sentido las principales propuestas para dar salida a la crisis son de orden logstico y represivo, policial militar, con una dosis publicitada de tecnologa. Mano dura es la expresin que orienta el catlogo de medidas, que incluyen: la zonificacin de la ciudad para un patrullaje y control ms efectivo; la implementacin de un sistema informtico para compartir datos entre las fuerzas operativas, el Registro Civil, la funcin Judicial, y la Penitenciara; la capacitacin y fortalecimiento de 49 grupos especializados de la Polica Nacional; la construccin de un nuevo penal A esto habra que agregar las iniciativas anteriores: la licitacin de armamento; el plan de vas iluminadas; la poltica de desactivacin de pandillas; la inclusin de la seguridad privada en los planes; y la constitucin de la 50 Corporacin de Seguridad Ciudadana . Dentro del catlogo, la privatizacin de la seguridad ha sido una de las apuestas municipales ms recientes y polmicas. Su antecedente inmediato es la implementacin de la seguridad privada en las zonas regeneradas, donde mantiene el orden, es decir, ejecutan el conjunto de normas no pblicas que regulan el comportamiento de los individuos en dichos espacios. En este punto cabe reiterar que las zonas regeneradas, al ser cedidas a fundaciones privadas, en los hechos concretos pierden su estatuto de pblicas, por lo que sus dueos pueden disponer de ellas, de acuerdo a convenios desconocidos para la mayora de la sociedad, y para el caso que nos ocupa, implementar los mecanismos de seguridad que consideren convenientes. A partir de ah, en el ao 2004, la actual administracin municipal propuso la incorporacin de compaas de seguridad privada a la vigilancia y control de las zonas pblicas, 51 denominadas como crticas . Esto motiv un debate en los medios que se zanj en parte con la decisin del Ministerio de Gobierno de suspender a las 4 compaas si continuaban prestando ese servicio. Con el cambio en el gobierno nacional, se retom la idea que se implement durante casi un ao, bajo la figura de la contratacin del servicio a travs de la Cmara de Comercio de la ciudad. Al concluir el perodo para el cual estaban contratadas nadie, ni en los medios, ni en la sociedad civil realiz una evaluacin seria del proceso. La nueva contratacin a firmarse entre la Corporacin de Seguridad Ciudadana y la compaa ganadora de la licitacin convocada por el Municipio, se detuvo hasta la redefinicin del rol de la seguridad privada, una vez que la Procuradura emiti su criterio sobre su participacin en apoyo de la Polica Nacional, a pedido y bajo sus rdenes. En este caso se van perfilando las maneras de actuar de los actores institucionales, privados y de los medios en torno al tema. Una de ellas es la falta de transparencia y discrecionalidad en la informacin de los procedimientos de calificacin de las empresas evaluadoras de la seguridad, o en la delegacin de las 52 responsabilidades del manejo de temas afines, a fundaciones ; la otra, ya mencionada, es la reiterada laxitud de los medios, y su prctica de no profundizar, ni analizar hechos, procedimientos, ni las consecuencias, fatales para las libertades pblicas, que medidas de esta naturaleza traen. En este ltimo
punto pueden puntualizarse dos casos. En el primero, ciertas observaciones han sido realizadas, pero siguiendo la tnica ya mencionada, no interrogan ni los principios ni la poltica de privatizacin de la 53 seguridad, sino que juegan con el recurso de la dramatizacin y la personalizacin de vctimas y 54 victimarios. En efecto, la nota del domingo 5 de marzo del 2006 , Marcados por un asesinato (SUCESOS 12A) sobre el asesinato cometido por tres guardias privados sobre la persona de un nio de 12 aos, no desata en el diario una investigacin que conduzca a observar comportamientos similares de estos cuerpos, sino una nota donde los actores son los nios testigos del crimen, angustiados por el hecho, buscando venganza, desconfiando del sistema de justicia. El drama se intensifica al entrevistar a los psiclogos que advierten sobre la necesidad de proveerlos de tratamiento para ayudarlos a superar el trauma. No es ocioso preguntarse por qu los medios, en general, no reflexionan sobre un hecho que involucra a los cuerpos de los que se espera protejan las vidas y los bienes de los ciudadanos. En el segundo caso, la manera de informar sobre la suspensin del contrato que la Corporacin de Seguridad Ciudadana deba firmar con la 55 empresa de seguridad, es totalmente confusa. Bajo un gran titular Guardias no irn a las calles , se ubica el siguiente lead: El Procurador General del Estado emiti su criterio obligatorio sobre el nuevo rol de los celadores privados que patrullaran Guayaquil. Ellos podrn usar sus armas y actuar en delito flagrante. . Uno de los puntos de debate durante el primer intento de introducir guardias privados en funciones de seguridad pblica, era el de la pertinencia legal de usar armas de fuego y de actuar, realizando 56 detenciones en zonas pblicas. De hecho, a pesar del criterio contrario del gobierno del Coronel Gutirrez , se los llev a la calle, para retirarlos a los pocos das cuando las compaas sufrieron la amenaza del retiro de sus licencias. Ahora, si el Procurador admite que ese punto ya no es problemtico, entonces no se entiende la razn para no firmar el contrato, hasta que se lee el extenso comunicado de la Corporacin en el que menciona, sin puntualizar especficamente, que se ha redefinido el rol de la seguridad privada a fin de que a pedido y bajo las rdenes de la Polica Nacional, pueda tambin ser mvil y actuar conjuntamente 57 con dicha Polica. . La nota periodstica transcribe literalmente esa parte del comunicado, y pone el nfasis en la apertura del Procurador al uso de armas y al patrullaje. Las preguntas relativas a quines redefinieron el rol de la seguridad privada, el tenor del contrato suspendido, y el cambio en relacin a la autoridad reclamada por la Polica Nacional sobre estos cuerpos, no se hacen, ni siquiera cuando el alcalde repite la misma informacin y aade a modo de explicacin que hay cuestiones relativas a la accin conjunta con la Polica, uso de armas de fuego, calificacin individual del personal por las FF.AA., y la Polica, que son cosas que se aprenden con la experiencia, y que como toda solucin a un problema, implica un proceso, tiempo, pasos, requisitos, para mencionar que se har una nueva convocatoria cuando las reglas estn 58 claras , sin especificar cuando. A partir de ah el tema es silenciado. Todo queda para el campo de la especulacin, incluso para pensar que hay una presin de parte de otros interesados dentro del sector de la 59 seguridad privada para acceder a los contratos . La cuestin es preocupante porque en los ltimos dos aos la ciudad se ha visto movilizada por este tema, poltica y mediticamente, en tres diferentes 60 ocasiones . Por otra parte, la privatizacin de la seguridad ha sido un tema por el que las lites pelearon durante un primer momento, llama la atencin entonces, la manera tranquila en que se asume la redefinicin del rol y la indefinicin de la nueva convocatoria a concurso para cubrir ese servicio que se supone, la ciudad requiere con urgencia. Una dimensin simblica (e imaginaria) de la seguridad en Guayaquil La poltica de seguridad implementada en la ciudad no se agota en las medidas represivas y logsticas enunciadas, destinadas a combatir a la delincuencia. En los hechos, observamos que el tratamiento dado a diversos grupos humanos cuyas prcticas entran en contradiccin con el ordenamiento urbano es ubicado como delictivo y perseguido. Las regulaciones de los espacios regenerados apuntan de diversas maneras a ese fin, a lograr el control de los ciudadanos basado en el temor. Ya no se trata tan solo de mencionar la privatizacin del espacio pblico, ni de referirse a la literal invasin de los cuerpos privados en esas zonas. La poltica de un guardia en cada esquina implementada, no debe ser vista como la fuente principal de temor para la mayora de los ciudadanos, pues estos en su mayora estn de acuerdo con su presencia. De hecho son grupos localizados los que han experimentado (y continuarn experimentando) la violencia institucionalizada y las prcticas segregativas en los espacios intervenidos: homosexuales, raperos, skaters, vendedores informales, estudiantes con uniformes, el teatro urbano callejero, jvenes populares urbanos, parejas que expresan su afecto y hasta trovadores 61 urbanos , han sido clasificados y tratados en consecuencia: en algunos casos expulsados o impedidos de 62 entrar, en otros observado su comportamiento y reconvenidos so pena de ser expulsados, en otros reubicados en espacios especiales. Esto ltimo me recuerda el trmino aldeas estratgicas. En las viejas guerras de liberacin nacional, se trataba de limpiar el campo de aquellos que pudieran ayudar a las
guerrillas, reubicndolos en espacios controlados por el ejrcito. En la nueva guerra urbana, se despeja la calle de grupos cuyas prcticas en si mismas, los convierten en sospechosos de algn delito, como en el caso de los raperos, ligados imaginariamente a las pandillas, expulsandolos del centro de la ciudad; o que en todo caso, al formar parte de un paisaje urbano catico, sus prcticas podran ser potencialmente fuente de desorden, caos, delincuencia. Este podra ser el caso por ejemplo de las/os trabajadoras/os sexuales (hetero u homo sexuales) expulsadas/os de las avenidas principales hacia los mrgenes; el caso 63 de los lagarteros a quienes se les construir una plaza ; o el de algunos comerciantes informales 64 favorecidos con el alquiler de un espacio formal, seguro, limpio, pero al que pocos compradores van . Con todo, qu se encuentra detrs de este ordenamiento?, por qu resulta motivo de segregacin espacial y social cuestiones tan sencillas como el mostrar afecto, la obscenidad del teatro popular, o recostarse sobre una grada? No hay una respuesta precisa a semejante fenmeno. En parte se puede mencionar que el proyecto civilizatorio emprendido arranca de una matriz de pensamiento conservador, donde lo popular, siempre ligado a la pobreza, es visto con extraeza y desconfianza, como algo que debe 65 ser erradicado. Garcs , aporta la idea de que tras las regulaciones esta la intencin de contrarrestar la espontaneidad viva como raz del mal y canalizar y contener cada movimiento inesperado u amenazante de la interaccin cotidiana en la ciudad. Este comportamiento, sin embargo, no debe ser visto como algo exclusivo de los sectores altos o medios. La socialidad construida desde los diferentes grupos se caracteriza por la negacin del otro. Guayaquil, se asienta sobre la base de diversas fracturas, de clase, tnicas, de gnero, de diversidad sexual, etc., configurando una realidad urbana fragmentada, de compartimientos estancos. Los grupos concurren y se someten a la dinmica de reconocimiento/desconocimiento, colocando sus propias barreras, ocupando o 66 abandonando territorios cuando sienten que su lugar esta siendo invadido . Es esta una de las cuestiones claves que subyacen a los sentimientos de inseguridad, a los miedos, y que 67 discursos oficiales y mediticos tema evaden , o tocan sin consistencia, ni seriedad. En un lapso de siete meses, solo se encuentran cinco referencias a la relacin entre seguridad y comunidad. La precariedad en el nmero de notas se profundiza en los contenidos de las mismas, que establecen una relacin entre comunidad, vecindad y seguridad, de carcter operativo, instrumental: conocerse sirve para saber quin no es del barrio y actuar en consecuencia. En contraste slo una nota propone la recuperacin del espacio 68 pblico prximo, la peatonal, la esquina, el portal de la casa para prcticas de socializacin . Es la debilidad del tejido social, la dificultad en el campo comunicativo un elemento subyacente a la inseguridad. En ese sentido, la encuesta de victimizacin, mencionada ms arriba, aporta los siguientes datos: los encuestados de Guayaquil consideran que el estilo de vida de sus barrios es poco comunitario, y 69 que los moradores se las arreglan solos cuando tiene problemas . De todas maneras los habitantes de los barrios intentan organizarse, desde diferentes posiciones sociales y hasta ideolgicas, para enfrentar a la 70 delincuencia . Ms arriba mencionamos que la sensacin de inseguridad, es tributaria tambin de la accin de los medios. Tambin hemos sugerido, y es esa la intencin de este trabajo, que el diario estudiado introduce los temas referidos a seguridad en consonancia con los discursos polticos de las elites locales. En todo caso establece el contenido del tema, es decir lo que debe pensarse cuando del tema se habla. El mes de abril en diario EL UNIVERSO, establece, de alguna manera una marca en su dinmica informativa, de la que podemos hacer una descripcin y arriesgar algunas hiptesis en funcin de sus consecuencias, sobre las percepciones que construiran las audiencias. Durante este mes se produce un cambio en la manera de ubicar las informaciones relacionadas al tema seguridad. Cabe aclarar que dichas informaciones han hecho parte de la crnica roja, en la seccin 71 SUCESOS, incluso cuando tienen obvias connotaciones polticas, institucionales y sociales , y en consecuencia rebasan el estrecho marco del hecho violento individual, o del crimen pequeo o grande cotidianos. Dicho de otra manera, la ubicacin de la delincuencia o de los hechos violentos, en la seccin SUCESOS (la crnica roja de un diario serio) impide su tematizacin, es decir su anlisis contextualizado para descubrir sus determinaciones estructurales. El acontecimiento procesado en SUCESOS, adquiere un carcter de natural; es ligado en la retrica del periodista a la fatalidad. Su sentido no se construye sino que se ubica en el destino o en Dios. El acontecimiento de SUCESOS, al mismo tiempo que se explicita se agota. La seccin aporta un marco de comprensin a la lectura; le da las claves al lector para interpretar lo 72 que ah aparece, condicionando no slo su lectura, sino los modos del trabajo periodstico . Regreso al sbado 1 de abril, da en que el diario publica en portada, en la mitad superior una secuencia de tres fotografas en color, donde se aprecia a un hombre joven, armado que apunta a conductores de vehculos, mientras se asalta a otro conductor. La noticia contina en SUCESOS, pgina 14A, la ltima del cuaderno. La nota de portada destaca el lugar del hecho y anuncia para el da siguiente Un amplio informe 73 que aborda el problema de la inseguridad en Guayaquil .
A partir de ah se suceden una serie de titulares, algunos de ellos en primera plana, que destacan de manera definitiva y con tono alarmista el tema de la delincuencia. Sin embargo lo que interesa destacar aqu es la emergencia de la seccin SEGURIDAD y dar algunos indicios de su orientacin. 74 Inicialmente aparece en primera plana como INSEGURIDAD , continuando as durante una semana, hasta 75 el lunes 10 de abril en que aparece el trmino, definitivo, que nombrar la seccin . Durante la semana transcurrida se van desarrollando diversas iniciativas de carcter poltico, informadas por el diario en esa seccin, que van perfilando lo que rpidamente se convertir en uno de sus ejes temticos, la funcin judicial y su accionar. En este periodo es importante destacar tambin, la ambivalencia en la construccin 76 de la pgina, cuestin que se mantiene hasta hoy . Me refiero a que SEGURIDAD, no va a dar cuenta solamente de las iniciativas polticas y ciudadanas en relacin al tema, sino que no ser infrecuente observar titulares y contenidos que acostumbramos leer en crnica roja. Titulares alarmistas en portada, sern seguidos en el interior por el desarrollo de historias individuales de vctimas de asaltos, secuestros, 77 etc., o por una cronologa diaria de delitos en la ciudad . El otro hecho que es preciso destacar es el paso tanto de SUCESOS, cuanto de SEGURIDAD, del 78 cuaderno A, a EL GRAN GUAYAQUIL, cuaderno B . En su trabajo sobre las noticias del caso Fybeca, Cerbino destaca la negativa de los periodistas consultados a encuadrar esas noticias en EL GRAN GUAYAQUIL, porque esta seccin, por poltica del diario, solo habla de los aspectos positivos de la ciudad y que poner all la informacin del caso Fybeca, habra significado alimentar el estereotipo negativo 79 que en cuanto a inseguridad y delincuencia injustificadamente se le aplica a Guayaquil. . El presente trabajo no se sustenta en datos obtenidos de miembros de la redaccin del diario, en tal sentido no puede precisar por esa va las razones del cambio producido en un lapso de dos aos. No obstante, quisiera arriesgar algunas hiptesis a partir de considerar que el paso de SUCESOS y SEGURIDAD a EL GRAN GUAYAQUIL no debe ser visto simplemente como un cambio en la consideracin de la ciudad como peligrosa. Esa sera su intencin? Es posible que as sea, sin embargo pienso que debe revisarse el conjunto de temas, actores y discursos que el diario privilegia y que daran cuenta de la bsqueda de una apropiacin de la seguridad (de ciertas parcelas del tema) por parte de los habitantes de la ciudad. De 80 hecho SEGURIDAD y SUCESOS, salvo rarsimas excepciones, slo introducen informacin de Guayaquil . De la revisin del material podra decirse que el contenido de la seccin SEGURIDAD puede ser clasificado en cuatro rdenes: Movilizacin de actores polticos locales y nacionales. Aqu se encontraran los pedidos y exigencias de las elites locales al gobierno central y la respuesta de este. El tono de las elites locales es 81 beligerante, fuerte, fiscalizador. Se aprecian los resultados de sus gestiones de manera inmediata Acciones de los actores polticos, sociales e institucionales locales y nacionales. Aqu se maneja una informacin de carcter propositivo: planes, propuestas, proyectos, acciones emprendidas. Se encuentra de manera constante el seguimiento a la funcin judicial. Recomendaciones para la prevencin. Son pequeas notas de aparicin regular; una especie de tips. El detalle de los delitos o hechos de sangre. Aparecen tambin en la seccin SUCESOS.
El privilegio de ciertos temas en la pgina SEGURIDAD puede ser visto a partir del uso de fuentes oficiales, recurso que permite al periodista el acceso fcil a la informacin. Sin embargo, ms all de una rutina periodstica, creo que hay una coincidencia de carcter poltico en la visin del tema, coincidencia que se ha venido expresando de manera orgnica en relacin, por ejemplo a las transformaciones urbanas. Esta prctica le quita a la ciudadana, la posibilidad de ver otras dimensiones de las cosas y contribuye a la consolacin de una tendencia a propiciar reacciones simples, ineficaces, y peligrosas, basadas en el temor. En este ltimo sentido, tal vez asistimos a la generacin de las ciudadanas limitadas o ciudadanas del 82 miedo , donde quizs la nica certidumbre que se genera es que la nica seguridad posible proviene de la aceptacin tcita de que la mejor opcin para la seguridad es la poltica de mano dura, y el recorte de las libertades pblicas.
NOTAS: 1. 2. 3. Diario El Universo, fundado en 1921 Guayaquil se asienta sobre la confluencia de los ros Daule y Babahoyo, formando el Guayas que desemboca en el Golfo de Guayaquil. Tiene aproximadamente dos millones de habitantes. En Guayaquil se denomina de esta manera. Otros casos conocidos bibliogrficamente son los de Barcelona y Curitiba. En este ltimo se habla de renovacin urbana. Benach Rovira, Nuria y Snchez Garca Fernanda, Polticas urbanas y produccin de
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imgenes de la ciudad contempornea: un anlisis comparativo entre Barcelona y Curitiba, en La ciudad, escenario de comunicacin, FLACSO, 1999, p. 25 Partido Roldosista Ecuatoriano, constituido a principio de los 80s, por Abdal Bucaram Ortiz, cuado del presidente Jaime Rolds Aguilera, fallecido en 1981. Partido Social Cristiano, creado en la dcada de los 60s, durante la presidencia de Camilo Ponce Enrquez Tutivn, Carlos, Transiciones y permanencias de la memoria, en Guayaquil, al vaivn de la ra, Ediciones Libri Mundi Enrique Grosse Luemern, 2003. p. 232. Sobre las diferencias entre ambos partidos cabra agregar que estas incluyen, en una lista no exhaustiva una racionalizacin de la administracin municipal socialcristiana, a tono con las polticas de reduccin de burocracia; la identificacin del PRE con la corrupcin a nivel local y nacional, cuando ese partido ocup la presidencia de la Repblica; y sobre todo, desde el punto de vista de la representacin poltica, una identificacin del PSC (fundamentalmente su cpula), con los sectores socioeconmicos tradicionales conocidos con el viejo mote de oligarqua. En este ltimo punto sera menester anotar que las diferencias entre ambas estructuras partidarias radican en los simulacros y en las estticas de sus representaciones: demasiado populares unos, muy aniados otros. En ambos casos los adjetivos descalificadores encubren el hecho de que muchas veces ambos grupos concurren, en su vida social cotidiana, a los mismos crculos, tienen parientes comunes, disfrutan de las mismas diversiones, y sus intereses econmicos se negocian; mientras que en la actuacin poltica, ambos utilizan esquemas paternalistas, clientelares, asistencialistas y autoritarios. Arias, Alba, Indicadores Urbanos de la ciudad de Guayaquil, 19932000, MI Municipio de Guayaquil y PNUD NNUU, Guayaquil, 2002, p. 45. La autora seala en 12 minutos la reduccin del tiempo de desplazamiento. Entrevista al arquitecto Felipe Espinoza Ordez, Jefe del Dpto. De Planes Estratgicos del Municipio de Guayaquil, en Revista AUC, revista de arquitectura N. 17 18. Facultad de Arquitectura de la Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil, 2002, p. 18 El entrevistado menciona que la administracin posterior, del abogado Nebot (20002004) asumir la tarea de revitalizar el centro de la ciudad, en la perspectiva de volverlo atractivo y competitivo. La fundacin se crea en el segundo mandato de Febres, 1996. Las obras del Malecn, que empieza a ser llamado Malecn 2000, se iniciaron en 1998 y se concluyeron aproximadamente en el ao 2002 Carlos Tutivn, llamar a esto el aspecto cultural y sicolgico social, p. 233 Nuevos malecones, esta vez en el Suburbio (sector popular) y la Universidad de Guayaquil; y la adecuacin de al menos dos espacios de esparcimiento masivo al sur de la ciudad (considerados tradicionalmente como populares): la Playita del Guasmo y el Parque Viernes Santo. Nebot, Jaime, Proyecciones del Programa de Regeneracin Urbana, Aeropuerto y su aporte al Turismo, en Guayaquil, revista de la Junta Cvica de Guayaquil, abril del 2003. p. 26. Las administraciones municipales son valoradas por la huella fsica que dejan. En este sentido las administraciones socialcristianas son pioneras en la construccin de conos urbanos (a tono con las tendencias urbanas contemporneas) que la gente reconoce, al punto que dona parte de su impuesto a la renta para la continuidad de las obras. Chris Garcs, antroplogo norteamericano, describe en su artculo, Exclusin constitutiva: las organizaciones pantalla y lo anti social en la renovacin urbana de Guayaquil, una escena en la que una persona, amiga suya, espontneamente cant el himno de la ciudad, cuando se encontr frente a la remodelada Iglesia de la Plaza San Francisco. Garcs, Chris, Exclusin constitutiva: las organizaciones pantalla y lo anti social en la renovacin urbana de Guayaquil, en ICONOS N. 20, FLACSOEcuador, Quito, 2004, p. 54 Zerega, Tina y Chiriboga, Hctor, Guayaquil: de modernismos, conservadurismos, segregaciones e indiferencias Un contexto para Ataque de Alas, artculo para el catlogo de la exhibicin Ataque de Alas, muestr a de arte contemporneo, 2004, indito. Guayaquil es un lugar que se est transformando fsica, social y simblicamente. Hay la impr esin generalizada de que la ciudad - Guayaquil - vive un momento de profundo cambio, una especie de entusiasmo por la vida ur bana, un espritu de aper tura y comunicacin que concier ne a mbitos hasta ahora r elegados: el campo de la cultura, el mundo del ar te, el plano del debate de las ideas, las ciencias y los saberes., p. 21. A despecho de esta opinin que r esume una atmsfer a, el mismo texto, en otro lugar menciona con ejemplos concr etos los lmites e inconsistencias de esa apertur a, a pr opsito de la misma muestr a de arte contemporneo. Zerega, Tina y Chiriboga, Hctor, p. 19 En conversacin con un taxista, a propsito del intento de uniformizar la vestimenta de los chferes (guayabera blanca, pantaln negro y zapatos de suela) este justificaba la arbitrariedad de la decisin as: la ciudad est cambiando, nosotros debemos de cambiar, de cooperar. El intento, ilegal, adelantado por la entidad que regula el trnsito en la ciudad, fracas. Museo Antropolgico y de Arte Contemporneo del Banco Central del Ecuador, convertido en cono de la cultura no solo de la ciudad sino del pas, se dise y construy en la parte norte del malecn regenerado Nebot, Jaime, Proyecciones del Programa de Regeneracin Urbana, Aeropuerto y su aporte al Turismo, en Guayaquil, revista de la Junta Cvica de Guayaquil, abril del 2003. p. 26, a propsito de los habitantes de los tugurios. La cursiva es ma. Palomeque Vallejo, Edison. Diagnstico sobre seguridad ciudadana en el Ecuador, en Seguridad Ciudadana, espejismo o realidad? Fernando Carrin, editor. FLACSO Ecuador, OPS/OMS, 2002. p. 253 En la comparacin de Tasas de defuncin por homicidios (1999) de Cuenca, Machala, Guayaquil y Quito, Guayaquil posee la tasa ms alta de homicidios totales (22.2) mientras que Quito tiene 18.0% Estudios consultados, apuntan en esta direccin: Cerbino, Mauro. Imgenes e imaginarios de la conflictividad juvenil, en Seguridad Ciudadana, espejismo o realidad? Fernando Carrin, editor. FLACSO Ecuador, OPS/OMS. p. 408; Andrade, Xavier. Seguridad Ciudadana: la falsa neutralidad del concepto, en Poltica Pblica de Seguridad Ciudadana, Oswaldo Jarrn, compilador. FLACSO Ecuador, Esquel, 2004. p. 105; Vsconez R. Beln. La construccin social del miedo. Universidad Andina Simn Bolvar, Abya Yala, Corporacin Editora Nacional. Quito, 2005. p. 39; Dammert, Luca. Violencia, miedos y medios de comunicacin: desafos y oportunidades, en Violencia en los medios de comunicacin, Mauro Cerbino, editor. FLACSO Ecuador, 2005. p. 5457 ;Villacrs, Nilhda. Encuesta de victimizacin de Quito, Guayaquil y Cuenca, en Poltica Pblica de Seguridad Ciudadana, Oswaldo Jarrn, compilador. FLACSO Ecuador, Esquel, 2004. p. 38 40. La autora apunta a la debilidad del tejido social, sobre todo en Guayaquil. Villacrs, Nilhda p. 19, 3840. La autora establece una relacin entre cultura del miedo y percepcin de inseguridad, a travs del estudio de las referencias que la poblacin hace en su habla cotidiana, sobre la delincuencia y la inseguridad. Por otra parte el ndice de Victimizacin Global se refiere al porcentaje de personas mayores de 15 aos que fueron vctimas de por lo menos algn delito. Para esto ltimo diferencia entre delitos a individuos y delitos a hogares, estableciendo en ambos casos una lista de delitos. La encuesta fue realizada en junio del 2003. Villacrs, Nilhda p. 44
24. Destacan por ejemplo las ordenanzas municipales sobre: la decencia y las buenas costumbres aplicable en la zona regenerada del Cerro Santa Ana, y en el plan municipal de vivienda Mucho Lote; la publicidad en las zonas regeneradas; el ordenamiento de las terrazas de los edificios (esto ltimo porque los turistas deben ver una ciudad limpia y ordenada desde el aire) Por otro lado se observa cmo prcticamente todos los locales de comidas de las zonas regeneradas usan el mismo tipo de mobiliario: queda flotando la pregunta acerca de la coincidencia. 25. Malecn 2000; Guayaquil siglo XXI; Aeroportuaria; Terminal Terrestre, entre otras. 26. Garcs, Chris p. 61 27. Guzmn, Ivonne. El Gran Guayaquil Made in Nebot, artculo publicado en Diario EL COMERCIO, revista Siete Das, 30 de julio del 2006, p. 2 Lo anterior no significa que no existan observaciones o preguntas a la gestin municipal, pero insistimos no son a la poltica y mucho menos sobre temas estratgicos que implican grandes inversiones o el ejercicio de un poder que va adquiriendo proporciones nacionales. En el mbito de la opinin, son pocos los que se atreven a expresar una opinin crtica, de fondo. Ver EL UNIVERSO, Xavier A. Flores Aguirre, Ms Ciudad?, 22 de julio del 2006; Xavier A. Flores Aguirre, Por qu no marchan?, 27 de mayo del 2006; Xavier A. Flores Aguirre, El remedio y la enfermedad, 8 de julio del 2006; Jaime Damerval, Degeneracin en la Regeneracin, 28 de diciembre del 2003 28. EL OBSERVADOR, semanario editado en Guayaquil; S&G Poder Noticias, publicacin mensual, editado en Samborondn 29. Nebot, Jaime Pragmatismo, desarrollo y progreso, en EL OBSERVADOR, N. Guayaquil, 19 julio 2006 30. Blacio, Marcela Hacia una participacin ciudadana en Revista AUC, revista de arquitectura N. 1718. Facultad de Arquitectura de la Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil, 2002, p. 5 La autora, arquitecta, describe en su artculo las gestiones extrainstitucionales que deben adelantar ciudadanos para poder salir de la crcel municipal, donde han ido a parar por vendedores informales. Dichas gestiones se refieren a hablar con el man que a su vez conoce y es amigo de un palo grueso en el Municipio. No importa si el detenido no es culpable de lo que se le imputa en el parte, la verdad no cuenta y el temor a que lo acusen de otra cosa es constante, por tanto es mejor hacer las cosas por la izquierda, para salir antes. En diversas oportunidades la municipalidad ha negado a la comunidad GLBTT, el permiso para desfilar por el Da del orgullo Gay, en el centro de la ciudad y en cualquier parte. Al respecto vase Xavier A. Flores Aguirre Por qu no marchan?, EL UNIVERSO, 27 de mayo del 2006. Este ao sin embargo, el Municipio estuvo entre los auspiciantes del Festival de arte y la diversidad (29 de junio del 2006) El evento, con carcter de espectculo, se realiz en la parte norte de la ciudad en un patio de discotecas y bares, lejos del centro. 31. La accin de los agentes de la polica metropolitana y los derechos humanos en el cantn Guayaquil, Comit Permanente de Derechos Humanos, Guayaquil, Noviembre 2003, p. 5. 32. EL UNIVERSO, 15 de mayo del 2004, Ciudadanos debaten sobre la Polica Metropolitana. 33. Garcs, Chris p. 61 34. Llama la atencin que el equipamiento de la Polica Metropolitana de Guayaquil, incluya (hasta donde se ha podido observar) elementos para control de motines: cascos con visera, escudos, granadas lacrimgenas. Se puede establecer como hiptesis que en medio de una tendencia a convertir en autnomas todas las actividades del cantn, y ante la protesta social, el Municipio decidi hacer frente a la misma con sus propios recursos y reduciendo su dependencia, en estos menesteres especficos, de la polica nacional. 35. Dos son las instancias municipales que manejan elementos de seguridad: la Direccin de Justicia y Vigilancia; y, Direccin de Aseo de Calles y Servicios Especiales. Nunca ha quedado claro en que consisten esos servicios especiales 36. Dammert, Luca, De la Seguridad Pblica a la Seguridad Ciudadana, en Poltica Pblica de Seguridad Ciudadana, Oswaldo Jarrn, compilador. FLACSO Ecuador, Esquel, 2004. p. 111 114; Palomeque Vallejo, Edison p. 238239 37. Palomeque Vallejo, Edison p. 238239 38. Villacrs, Nilhda p. 38 39. Cuadra Lira, Elvira Nuevas dimensiones de la seguridad ciudadana en Nicaragua, en Seguridad Ciudadana, espejismo o realidad? Fernando Carrin, editor. FLACSO Ecuador, OPS/OMS. p. 190; Villacrs, Nilhda p. 45 40. Andrade, Xavier. Seguridad Ciudadana: la falsa neutralidad del concepto, en Poltica Pblica de Seguridad Ciudadana, Oswaldo Jarrn, compilador. FLACSO Ecuador, Esquel, 2004. p. 106 41. Andrade, Xavier Medios, imgenes y los significados polticos del machismo, en ECUADOR DEBATE N. 49, CAAP, Quito, p. 141. El autor se refiere a un estado de emergencia que dur, a base de prrrogas, desde enero del 99 hasta enero del 2000, durante el gobierno de Jamil Mahaud y la alcalda de Len Febres Cordero 42. EL UNIVERSO, 12 de abril del 2006, Remocin de fiscales en medio de presiones , Fiscales piden respetar procesos; 13 de abril del 2006 Los fiscales se rebelan al quedarse 17 en el limbo, Fiscala acoge exigencia de Nebot; 2 de mayo del 2006, Jueces de Guayaquil, inician segunda semana con los turnos de 12 horas, La Judicatura acumula 250 quejas contra los jueces; 6 de junio del 2006, Cuatro jueces investigados por la liberacin de Bemba, 14 de junio del 2006, EE.UU. exigue celeridad judicial; 26 de junio, Jueces liberan a 60 presos por semana; 4 de julio del 2006, Nuevas indagaciones a los fiscales y jueces, 12 de julio, Nervios y consultas en examen para la Fiscala, CNJ emiti disposiciones a Judiciales, 13 de julio, Bajos puntajes en la prueba para fiscales. La lista no es completa. 43. EL UNIVERSO, 12 de abril del 2006, Nebot advierte con juicio a Armas si no atiende pedido; EL UNIVERSO, 13 de abril del 2006, Alcalde pide sancin por parar actividades. En este caso, al referirse a la paralizacin de los empleados judiciales que no laboraron en apoyo a los fiscales cuestionados, el alcalde no descart que los guayaquileos acudan a los bajos de la Fiscala para hacer justicia ciudadana, pero pidi calma. No queremos un linchamiento aqu, no es conveniente, debemos mantener la calma () No desatemos pasiones an respecto de estos malos ciudadanos que merecen condena, no linchamiento. Hasta donde recuerdo ningn medio se pronunci respecto a estas singulares declaraciones. 44. EL UNIVERSO, 10 de abril del 2006, El fiscal Julio Vacacela rechaza la acusacin de alcalde Jaime Nebot. En el caso de esta nota hay que observar su ubicacin en la pgina 10A, Informacin General, donde pasa desapercibida. De todas maneras, ms all de la ubicacin, es menester preguntarse acerca de las posibilidades que de credibilidad que tiene la opinin de los miembros de una funcin cuestionada, la mayora desconocidos, frente a la palabra del alcalde ms exitoso del pas. 45. En Ecuador, desde hace bastante tiempo es obvio que una manera de ejecutar el poder poltico es controlar el poder judicial. Son los partidos polticos en el Congreso, los que eligen jueces, Tribunal Constitucional, etc. Dichas elecciones son siempre objeto de negociacin. 46. Cerbino, Mauro Maniquesmo y personalizacin en el cubrimiento periodstico de acontecimientos violentos: el caso Fybeca en el Diario El Universo de Guayaquil, en Violencia en los medios de comunicacin, generacin noticiosa y percepcin ciudadana, Mauro Cerbino, editor, FLACSO Ecuador, Quito, 2005. p 121 122. 47. Citado por Cerbino en Maniquesmo y personalizacin, p. 122. 48. Andrade, Xavier Medios, imgenes, p. 142
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49. EL UNIVERSO, 20 de julio del 2006, Cuatro proyectos de seguridad 50. EL UNIVERSO, 11 de marzo del 2006, Una corporacin para seguridad. La Corporacin fue creada en marzo del 2006 como un acuerdo entre el Municipio de Guayaquil y la Polica Nacional. Forman parte de ella las Cmaras de Comercio, Industria y Pequea Industria, la Comisin de Trnsito del Guayas, la Junta Cvica de Guayaquil y el Benemrito Cuerpo de Bomberos de Guayaquil. Entre sus funciones est la coordinacin de polticas locales de seguridad, las tcticas a emplearse, vigilar que los equipos que la empresa privada facilita a la Polica sirvan solo para la ciudad, asumir el tema carcelario y en general toda cuestin relacionada con la seguridad. 51. Los 40 puntos definidos como peligrosos dentro de la ciudad se ubicaban en las intersecciones de vas de circulacin rpida, distribuidores de trfico, puentes. Una pregunta que nunca tuvo respuesta es quin defini los puntos como peligrosos y a partir de qu criterios. 52. EL UNIVERSO, 7 de mayo del 2006, Nuevos guardias con blindaje; 23 de julio del 2006, Crceles, obra fsica frente a la psicolgica. En la primera nota, la nota de prensa indica parcialmente los nombres de las empresas evaluadoras de los guardias privados. De hecho menciona en un caso, citando al alcalde, no el nombre de la empresa sino el de la duea. En la segunda nota, al hablar de las nuevas prisiones a construirse, se hace referencia a que la administracin ser adelantada por una fundacin. 53. Cerbino, Mauro Maniquesmo y personalizacin, p 124 54. EL UNIVERSO, 5 de marzo del 2006, Marcados por el trauma 55. EL UNIVERSO, 11 de mayo del 2006, Guardias no irn a las calles 56. De su Ministro de Gobierno, Jaime Damerval, para ser exactos. 57. EL UNIVERSO, 11 de mayo del 2006, Seguridad ciudadana. La cursiva es ma. 58. EL UNIVERSO, 13 de mayo del 2006, Se realizar nueva convocatoria para custodia de sectores crticos 59. EL UNIVERSO, 13 de mayo del 2006, Vigilancia privada pide participacin. Esta nota, pequea, aparece como recuadro junto a la otra (ver nota 59) y se refiere al pedido de dos asociaciones de seguridad privada, APES y Anesi, realizado al alcalde de la ciudad en abril, para participar en el apoyo a la Polica Nacional. 60. La Marcha Blanca 2004; la remocin de jueces abril del 2006; Marcha de las velas, junio del 2006. 61. En Guayaquil se les llama Lagarteros, se ubican por las noches y madrugadas a lo largo de dos o tres calles en una parte del centro de la ciudad. Son contratados para llevar serenatas en cualquier poca del ao, en especial das de San Valentn, del Padre, de la Madre. 62. Es digno de mencin como los guardias comunican a los usuarios del Malecn que tal o cual comportamiento debe dejar de realizarse. Es a travs del silbato. No median palabras, porque a pesar de la aceptacin generalizada respecto a la manera de comportarse, siempre puede haber alguien que pregunte por qu? y para eso, los guardias no tienen respuesta. 63. EL UNIVERSO, 4 de agosto del 2006, Se construir plaza para los lagarteros. A propsito de esto el alcalde menciona que la actividad no va a desaparecer sino que va jerarquizarse. 64. Garcs, Chr is p. 60 65. Garcs, Chris p. 57 66. Cerbino, Mauro; Chiriboga, Cinthia; Tutivn, Carlos, Culturas Juveniles: Cuerpo, msica, sociabilidad y gnero, Abya Yala Convenio Andrs Bello, 2001 p. 114 116 67. Mndez Bahena, Benjamn; Hernndez Esquivel, Juan Carlos; Insunza Vizuet, Georgina , Seguridad pblica y percepcin ciudadana. Estudio de caso de quince colonias del Distrito Federal, en Seguridad Ciudadana, espejismo o realidad? Fernando Carrin, editor. FLACSO Ecuador, OPS/OMS. p. 142. 68. EL UNIVERSO, 16 de abril del 2006, Seguridad rima con vecindad; 26 de abril del 2006, Ciudadanos combaten el delito; 30 de abril del 2006, Primer Barrio de Paz; 26 de mayo , Salir, alternativa de seguridad; 12 de junio, Experto recomienda a vecinos conocerse 69. Villacrs, Nilhda p. 4547. EnGuayaquil 6 de cada 10 considera que en su barrio los moradores se arreglan solosen Guayaquil 7 de cada 10 de los que no tienen instruccin formal cree que habita en barrios en los que la gente resuelve sola sus problemas 70. EL UNIVERSO, 26 de abril del 2006, Ciudadanos combaten el delito 71. Cerbino, Mauro Maniquesmo y personalizacin, p 114 115. Cerbino seala, al respecto del caso Fybeca, la masacre perpetrada por grupos de lite de la polica nacional en una farmacia (noviembre del 2003) que a pesar de la extensa cobertura ofrecida por el diario al caso (casi 10 meses de noticias) su ubicacin en la seccin SUCESOS, signific un empobrecimiento en cuanto a tematizaciones ms profundas y su reduccin a un simple hecho de crnica. 72. Cerbino, Mauro Maniquesmo y personalizacin, p 112113. 73. EL UNIVERSO, 1 de abril del 2006 74. EL UNIVERSO, 2 de abril del 2006, Todas las zonas sonrojas en Guayaquil 75. EL UNIVERSO, 10 de abril del 2006, Guayaquil urge frenar delitos 76. Ver por ejemplo, EL UNIVERSO, 25 de julio, Carlos Ach: Guayaquil es la capital del delito; 27 de julio, Un polica preso por uso ilegal de armas, Dos antisociales fueron detenidos en operativo; 1 de agosto, Un polica celoso dispar y mat a su conviviente, Un herido en incendio provocado por mujeres 77. EL UNIVERSO, 9 de abril, 100 historias de robos en Guayaquil; 23 de abril , Dos expedientes aseguran la detencin del Pichi Cedeo, Delitos en Guayaquil. En el caso de esta nota, su aparicin diaria, permite conjeturar que reemplaza a Bitcora, pequea seccin que cumpla la funcin de informar, de manera puntual (corta) de sucesos de crnica. 78. EL UNIVERSO, 25 de abril del 2006, Bsqueda conjunta de medidas 79. Cerbino, Mauro Maniquesmo y personalizacin, p 115 80. Los secuestros en Manta, por ejemplo, se informan en la seccin PAIS 81. EL UNIVERSO, 7 de abril, Palacio estar el lunes en cita por seguridad de Guayaquil, Gobierno respondi enseguida; 8 de abril del 2006, Jaime Nebot: El Ministerio Fiscal debe ser limpiado, Nebot arremete contra Fiscal; 11 de abril, Subsecretara, remociones y fondos, compromisos de ayer, Rgimen asign $ 8 millones para seguridad de la ciudad; 12 de abril, Quejas en contra de jueces y fiscales estn en anlisis, Fiscales piden respetar procesos. 82. Rotker, Susana, Ciudadanas del miedo, citado por Vsconez R. Beln. p. 15
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