Por Douglas Kellner

Herbert Marcuse obtuvo fama mundial durante la dcada de 1960 como un filsofo, terico social y activista poltico, que se celebra en los medios como "el padre de la Nueva Izquierda." Profesor universitario y autor de numerosos libros y artculos, Marcuse gan notoriedad cuando fue percibido tanto como una influencia y defensor de la "Nueva Izquierda" en los Estados Unidos y Europa. Su teora de la sociedad "unidimensional" proporciona una perspectiva crtica sobre capitalista contempornea y las sociedades comunistas estatales y su nocin del "gran rechazo" l gan fama como un terico del cambio revolucionario y la "liberacin de la sociedad de la abundancia". En consecuencia, se convirti en uno de los intelectuales ms influyentes en los Estados Unidos durante la dcada de 1960 y en la dcada de 1970. Y, sin embargo, en ltima instancia, puede ser su contribucin a la filosofa de que son los ms importantes y en esta entrada voy a intentar especificar las contribuciones de Marcuse a la filosofa contempornea y su lugar en la narrativa de la filosofa continental. Heidegger, el marxismo y la filosofa Marcuse naci en 1898 en Berln y despus de servir en el ejrcito alemn en la Primera Guerra Mundial, se traslad a Friburgo para proseguir sus estudios. Despus de recibir su doctorado en la literatura en 1922, y despus de una corta carrera como vendedor de libros en Berln, volvi a Friburgo en 1928 para estudiar filosofa con Martin Heidegger, a continuacin, uno de los pensadores ms influyentes de Alemania. Primer artculo publicado por Marcuse en 1928 intent una sntesis de las perspectivas filosficas de la fenomenologa, el existencialismo y el marxismo, una sntesis que dcadas despus se llevaran a cabo de nuevo por varios marxistas "existenciales" y "fenomenolgica", como Jean-Paul Sartre y Maurice Merleau-Ponty, as como los estudiantes estadounidenses e intelectuales de la Nueva Izquierda. Marcuse argument que gran parte del pensamiento marxista haba degenerado en una ortodoxia rgida y por lo tanto necesita de la experiencia concreta vivida y "fenomenolgico" para revivir la teora y, al mismo tiempo, Marcuse crea que el marxismo descuida el problema del individuo y de toda su vida le preocupaba la liberacin individual y el bienestar, adems de la transformacin social y las posibilidades de una transicin del capitalismo al socialismo.

Marcuse sigui manteniendo durante toda su vida que Heidegger fue el ms grande maestro y pensador que jams haba encontrado. Los archivos Marcuse contienen un juego completo de sus notas de clase de la dcada de 1920 hasta que dej Friburgo en 1933 que documentan la intensidad de su inters en la filosofa de Heidegger y su devocin a sus conferencias. Sin embargo, Marcuse estaba muy consternado acerca afiliaciones polticas de Heidegger con el nacionalsocialismo y despus de completar un "Disertacin Habilitaciones" en la Ontologa de _Hegel y la Teora de Historicity_, decidi dejar Freiburg en 1933 para unirse a la _Institut piel Sozialforschung_ (Instituto para la Investigacin Social), que fue situado en Frankfurt, pero que pronto abrir oficinas en Ginebra y luego en la Universidad de Columbia, los cuales Marcuse se unira. Su estudio de la ontologa de _Hegel y Teora del Historicity_ (1932) contribuy al renacimiento de Hegel que estaba teniendo lugar en Europa, haciendo hincapi en la importancia de la ontologa de Hegel de la vida y de la historia, as como su teora idealista del espritu y su dialctica. Por otra parte, Marcuse public la primera gran revisin en 1933 de la que acaba de publicar manuscritos _Economic y filosficos de Marx de 1844_, la revisin se anticip a la tendencia a revisar las interpretaciones del marxismo desde el punto de vista de las obras del joven Marx. Estas obras revelan Marcuse ser un estudiante astuto de la filosofa Alemania y fue surgiendo como uno de los tericos ms prometedores de su generacin. Teora Crtica de la Sociedad Como miembro del Instituto para la Investigacin Social, Marcuse pronto se involucr profundamente en sus proyectos interdisciplinarios que incluyeron la elaboracin de un modelo para la teora social crtica, el desarrollo de una teora de la nueva etapa del capitalismo de Estado y el monopolio, la articulacin de las relaciones entre la filosofa, social la teora y la crtica cultural, y proporcionar un anlisis sistemtico y la crtica del fascismo alemn. Marcuse profundamente identificado con la "Teora Crtica" del Instituto y durante toda su vida estaba cerca de Max Horkheimer, TW Adorno, y otros en el crculo ntimo del Instituto. En 1934, Marcuse - un judio alemn y radical - huy del nazismo y emigr a los Estados Unidos, donde vivi el resto de su vida. El Instituto para la Investigacin Social fue otorgado oficinas y una afiliacin acadmica con la Universidad de Columbia, donde Marcuse trabaj durante la dcada de 1930 y principios de 1940. Su primera gran obra en Ingls, _Reason y Revolution_ (1941), traz la gnesis de las ideas de Hegel, Marx y la teora social moderna. Demostr las similitudes entre Hegel y Marx, e introdujo muchos de los lectores de habla inglesa de la tradicin hegeliano-marxista del pensamiento dialctico y el anlisis social. El texto sigue siendo una de las

mejores introducciones a Hegel y Marx y uno de los mejores anlisis de las categoras y mtodos de pensamiento dialctico. En 1941, Marcuse se uni a la OSS (Oficina de Servicios Secretos) y luego trabaj en el Departamento de Estado, convirtindose en el jefe de la oficina de Europa Central a finales de la Segunda Guerra Mundial.Despus de servir en el gobierno de EE.UU. desde 1941 hasta principios de 1950, que siempre Marcuse afirma fue motivada por el deseo de luchar contra el fascismo, regres al trabajo intelectual y _Eros publicados y Civilization_ en 1955 que intent una sntesis audaz de Marx y Freud y esboz los contornos de una sociedad no represiva. Mientras Freud argument en _Civilization y su Discontents_ que la civilizacin inevitablemente involucrado represin y sufrimiento, Marcuse argument que otros elementos de la teora de Freud sugiri que el inconsciente contena pruebas de un impulso instintivo hacia la felicidad y la libertad. Esta evidencia es articulado, Marcuse indica, en sueos, obras de arte, la filosofa y otros productos culturales. En base a esta lectura de Freud y el estudio de una tradicin emancipatoria de la filosofa y de la cultura, Marcuse esboz las lneas generales de una civilizacin no represiva que implicara trabajo libidinal y no alienado, el juego, la sexualidad libre y abierta, y la produccin de una sociedad y cultura que contribuira a lograr la libertad y la felicidad.Su visin de la liberacin anticipa muchos de los valores de la contracultura de la dcada de 1960 y ayud a Marcuse a convertirse en una importante influencia intelectual y poltica en esa dcada. Marcuse argument que la organizacin actual de la sociedad produce "excedente represin" mediante la imposicin de trabajo socialmente necesario, las restricciones innecesarias sobre la sexualidad, y un sistema social organizado en torno a los beneficios y la explotacin. En vista de la disminucin de la escasez y las perspectivas de aumento de la abundancia, Marcuse llamamiento para el final de la represin y la creacin de una nueva sociedad. Su crtica radical de la sociedad actual y sus valores, y su llamado a una civilizacin no represiva, suscit una disputa con su ex colega Erich Fromm que lo acus de "nihilismo" (hacia los valores y sociedty existentes) y el hedonismo irresponsable. Marcuse haba atacado antes Fromm se pas con la "conformidad" y "idealismo" y repite estos cargos en los debates polmicos sobre su trabajo despus de la publicacin de _Eros y Civilization_ que acaloradamente discutido el uso de Marcuse de Freud, su crtica de la civilizacin actual, y sus propuestas para una organizacin alternativa de la sociedad y la cultura. En 1958, Marcuse recibi un puesto permanente en la Universidad de Brandeis y se convirti en uno de los ms populares e influyentes de su facultad. Durante su perodo de trabajo del gobierno, Marcuse haba sido especialista en el fascismo y el comunismo y public un estudio crtico de la Unin Sovitica en 1958 (_Soviet Marxism_), que rompi el tab en contra de

sus crculos hablar crticamente de la URSS y el comunismo sovitico. Al intentar desarrollar un anlisis multifactico de la URSS, Marcuse centra su crtica a la burocracia sovitica, la cultura, los valores y las diferencias entre la teora marxista y la versin sovitica del marxismo.Distanciarse de los que interpret el comunismo sovitico como un sistema burocrtico incapaz de reforma y democratizacin, Marcuse seal posibles "tendencias liberalizadoras", que se opuso a la burocracia estalinista que de hecho se materializ finalmente en la dcada de 1980 bajo Gorbachov. A continuacin, Marcuse public una amplia crtica de ambas sociedades capitalistas y comunistas avanzadas en Man_ _One-Dimensional (1964). Este libro teoriz la reduccin del potencial revolucionario de las sociedades capitalistas y el desarrollo de nuevas formas de control social. Marcuse argument que "la sociedad industrial avanzada" crea falsas necesidades que los individuos integrados en el sistema actual de produccin y consumo. Los medios de comunicacin y la cultura, la publicidad, la gestin industrial, y los modos contemporneos de pensamiento toda reproduccin del sistema y tratar de eliminar la negatividad, la crtica y la oposicin existente. El resultado fue un universo "unidimensional" del pensamiento y la conducta en la que el muy aptitud y la capacidad para el pensamiento crtico y la conducta de oposicin fue marchitando. No slo el capitalismo haba integrado a la clase obrera, la fuente de la oposicin potencial revolucionario, pero haban desarrollado nuevas tcnicas de estabilizacin a travs de polticas estatales y el desarrollo de nuevas formas de control social. As Marcuse cuestion dos de los postulados fundamentales del marxismo ortodoxo: el proletariado y la inevitabilidad de la crisis capitalista revolucionario. En contraste con las exigencias ms extravagantes del marxismo ortodoxo, Marcuse defendi fuerzas no integradas de las minoras, los forasteros, y los intelectuales radicales y trat de alimentar el pensamiento y la conducta de oposicin a travs de la promocin del pensamiento radical y la oposicin. Man_ _One-Dimensional fue duramente criticado por los marxistas ortodoxos y tericos de diversos compromisos polticos y tericos. A pesar de su pesimismo, que influenci a muchos en la Nueva Izquierda, ya que articula su creciente insatisfaccin con las dos sociedades capitalistas y las sociedades comunistas soviticos. Por otra parte, Marcuse se sigui defendiendo las demandas de cambio revolucionario y defendi las nuevas fuerzas emergentes de la oposicin radical, le gan as el odio de las fuerzas de establecimiento y el respeto de los nuevos radicales. La nueva poltica de izquierda y radicales

Man_ _One-Dimensional fue seguido por una serie de libros y artculos que se articulan nuevas polticas y crticas de las sociedades capitalistas de izquierda en la "tolerancia represiva" (1965), Ensayo sobre _An Liberation_ (1969), y _Counterrevolution y Revolt_ (1972). "La tolerancia represiva" atac el liberalismo y los que se neg a tomar partido en las controversias de la dcada de 1960. Gan Marcuse la reputacin de ser un radical intransigente e idelogo de la izquierda. _An Ensayo sobre Liberation_ celebra todos los movimientos de liberacin existentes del Viet Cong para los hippies y eufrico, muchos radicales, mientras que otros establecimientos acadmicos alienantes y los que se opusieron a los movimientos de la dcada de 1960. _Counterrevolution Y Revolt_, por el contrario, se articula el nuevo realismo que se pona durante la dcada de 1960, cuando era evidente que las esperanzas ms extravagantes de la dcada de 1960 estaban siendo defraudadas por una vuelta a la derecha y "contrarrevolucin" en contra de la dcada de 1960. En 1965, Brandeis se neg a renovar su contrato de enseanza y Marcuse pronto despus de recibi un puesto en la Universidad de California en La Jolla, donde permaneci hasta su jubilacin en 1970. Durante este perodo - de su mayor influencia - tambin Marcuse publicado numerosos artculos y dio conferencias y asesoramiento a los estudiantes radicales de todo el mundo. Viaj mucho y su trabajo fue discutido a menudo en los medios de comunicacin, convirtindose en uno de los pocos intelectuales americanos para ganar esa atencin. Nunca renunciar a su visin y compromiso revolucionario, Marcuse sigui a la muerte para defender la teora marxista y el socialismo libertario. Un profesor carismtico, los estudiantes de Marcuse comenz a ganar posiciones acadmicas influyentes y promover sus ideas, l una fuerza importante en la vida intelectual de EE.UU. hacer. Marcuse tambin dedic gran parte de su trabajo a la esttica y su libro final, _El Esttica Dimension_ (1979), resume brevemente su defensa del potencial emancipador de la forma esttica de la llamada "alta cultura".Marcuse cree que lo mejor de la tradicin burguesa del arte contenan poderosas acusaciones de la sociedad burguesa y visiones emancipadoras de una sociedad mejor. As que trat de defender la importancia del gran arte para la proyeccin de la emancipacin y argument que la revolucin cultural fue una parte indispensable de la poltica revolucionaria. Obra de Marcuse en la filosofa y la teora social genera gran controversia y la polmica, y la mayora de los estudios de su obra son muy tendenciosa y con frecuencia sectaria. Aunque gran parte de la controversia que participan sus crticas de las sociedades capitalistas contemporneas y la defensa de un cambio social radical, en retrospectiva, Marcuse dej tras de s una compleja y multifactica de trabajo comparable a los legados de Ernst Bloch, Georg Lukcs, TW Adorno y Walter Benjamin.

El legado de Marcuse Desde su muerte en 1979, la influencia de Herbert Marcuse ha sido constantemente disminuyendo. La medida en que su trabajo ha sido ignorado en los crculos progresistas es curioso, como Marcuse fue uno de los tericos radicales ms influyentes de la poca durante la dcada de 1960 y su obra sigue siendo un tema de inters y controversia durante la dcada de 1970. Si bien la disminucin de los movimientos revolucionarios con los que estuvo involucrado ayuda a explicar eclipses de Marcuse en popularidad, la falta de nuevos textos y publicaciones tambin ha contribuido. Porque si bien ha habido un gran nmero de nuevas traducciones de las obras de Benjamin, Adorno y Habermas en la ltima dcada, algunas nuevas publicaciones de material sin traducir o cobrados por Marcuse han aparecido, aunque ha habido un flujo constante de libros sobre Marcuse ( ver Referencias y Escritos abajo). Adems, si bien ha habido un gran inters en los escritos de Foucault, Derrida, Baudrillard, Lyotard y otros "posmoderna", el francs o el "," tericos postestructuralistas, Marcuse no encajaba en los debates de moda sobre el pensamiento moderno y postmoderno. A diferencia de Adorno, Marcuse no anticip los ataques posmodernos sobre la razn y su dialctica no fueron "negativos". Ms bien se suscribi el proyecto de reconstruccin de la razn y de plantear alternativas utpicas de la sociedad existente - una imaginacin dialctica que ha cado en desgracia en una poca que rechaza totalizantes pensamiento y grandes visiones de la liberacin y la reconstruccin social. El descuido de Marcuse se puede alterar mediante la publicacin de una gran cantidad de material, muchas de ellas inditas y desconocidas, que se encuentra en los archivos de Herbert Marcuse en el Stadtsbibliothek en Frankfurt. Durante los veranos de 1989 y 1991 y el otoo de 1990, me fui a travs del material de archivo y qued asombrado por la cantidad de valiosos textos inditos. El archivo de Marcuse es un tesoro y los planes se perfila para Routledge publicar varios volmenes de este material. Algunos manuscritos muy interesantes sobre la guerra, la tecnologa y el totalitarismo desde la dcada de 1940 y algunos manuscritos de libros publicados, artculos y conferencias de los aos 1960 y 1970 pueden dar lugar a una Marcuse Renacimiento, o al menos despertar el inters en su trabajo. Este retorno a Marcuse es plausible, en primer lugar, porque se ocupa de cuestiones que siguen siendo de relevancia para la teora y la poltica contempornea y los manuscritos inditos contienen mucho material pertinente a las preocupaciones contemporneas, que podra servir de base para un renacimiento del inters por el pensamiento de Marcuse ( ejemplos de la relevancia contempornea de Marcuse, ver los estudios en Bokina y Lucas, 1994). En segundo lugar, Marcuse ofrece amplias perspectivas filosficas en

la dominacin y la liberacin, un mtodo de gran alcance y el marco para el anlisis de la sociedad contempornea, y una visin de la liberacin que es ms rico que el marxismo clsico, otras versiones de la teora crtica, y las versiones actuales de la teora posmoderna. En efecto, Marcuse presenta ricas perspectivas filosficas sobre el ser humano y su relacin con la naturaleza y la sociedad, as como la teora social subtantive y poltica radical. En retrospectiva, la visin de Marcuse de la liberacin - el pleno desarrollo de la persona en una sociedad no represiva-que distingue su obra, junto con la aguda crtica de las formas existentes de dominacin y opresin, y que emerge en este relato como un filsofo de las fuerzas de la dominacin y la liberacin. En primer lugar, un filsofo, la obra de Marcuse careca del anlisis emprico sostenido en algunas versiones de la teora marxista y el anlisis conceptual detallada se encuentra en muchas versiones de la teora poltica. Sin embargo, l siempre mostr cmo la ciencia, la tecnologa y la teora en s tena una dimensin poltica y produjeron un cuerpo slido de anlisis ideolgico y poltico de muchas de las formas dominantes de la sociedad, la cultura y el pensamiento en la poca turbulenta en que vivi y constantemente luchado por un mundo mejor. Por lo tanto, creo que Marcuse supera las limitaciones de muchas variedades actuales de la filosofa y la teora social y que sus escritos proporcionan un punto de partida viable para los problemas tericos y polticos de la poca actual. En particular, sus articulaciones de la filosofa con la teora social, la crtica cultural y poltica radical parecen un legado perdurable. Mientras que los principales divisiones acadmicas de trabajo aislar la filosofa de otras disciplinas - y otras disciplinas de la filosofa -, Marcuse y los tericos crticos proporcionar la filosofa con una funcin importante dentro de la teora social y la crtica cultural y desarrollar perspectivas filosficas en la interaccin con los anlisis concretos de la sociedad, poltica y la cultura en la era actual. Este enfoque dialctico lo asigna filosofa funciones continuas e importantes en los discursos tericos de nuestra era. Adems, Marcuse se perfila como un fuerte, incluso proftico, analyist social. Fue uno de los primeros en la izquierda que tanto desarrollados como una aguda crtica del marxismo sovitico y, sin embargo previ las tendencias liberalizadoras de la Unin Sovitica (ver Marcuse, 1958). Despus de las revueltas en Polonia y Hungra en 1956 fueron suprimidos sin piedad, muchos especularon que Khrushchev tendra que retroceder su programa de desestalinizacin y reprimir an ms. Marcuse, sin embargo, diferente, que escribi en 1958:. "Los acontecimientos de Europa del Este eran propensos a frenar e incluso revertir la desestalinizacin en algunos campos, sobre todo en la estrategia internacional, un considerable 'endurecimiento' ha sido evidente Sin embargo, si nuestro anlisis es correcta, la tendencia fundamental continuar y reafirmarse en todo tales inversiones. Con respecto a la evolucin

sovitica internos, esto significa en la actualidad la continuacin de "liderazgo colectivo," disminucin en el poder de la polica secreta, la descentralizacin, las reformas legales, la relajacin de la censura , la liberalizacin en la vida cultural "(Marcuse, 1958, p. 174). En parte como respuesta a la cada del comunismo, y en parte como resultado de las nuevas condiciones tecnolgicas y econmicas, el sistema capitalista ha sido sometido a la desorganizacin y reorganizacin. La lealtad de Marcuse al marxismo siempre lo llev a analizar las nuevas condiciones en las sociedades capitalistas que haban surgido desde Marx. La teora social hoy puede as construir sobre esta tradicin Marcusean en el desarrollo de las teoras crticas de la sociedad contempornea basadas en el anlisis de las transformaciones del capitalismo y el surgimiento de un nuevo sistema econmico mundial global. Para Marcuse, la teora social era ntegramente histrico y debe conceptualizar los fenmenos ms destacados de la poca actual y los cambios de las formaciones sociales anteriores. Mientras que las teoras postmodernas de Lyotard y Baudrillard pretenden postular una ruptura en la historia, que no analizan los componentes clave de los cambios en marcha, con Baudrillard incluso declarar el "fin de la economa poltica". Marcuse, por el contrario, siempre se trat de analizar los cambios en las configuraciones del capitalismo y para relacionar los cambios sociales y culturales a los cambios en la economa. Por otra parte, Marcuse siempre prestado especial atencin a la importancia del papel de la tecnologa en la organizacin de las sociedades contemporneas, y con el surgimiento de las nuevas tecnologas en nuestro tiempo el nfasis Marcusean sobre la relacin entre la tecnologa, la economa, la cultura y la vida cotidiana es muy importante. Marcuse tambin prest atencin a las nuevas formas de la cultura y las formas en que la cultura siempre que ambos instrumentos de manipulacin y liberacin. La proliferacin de las nuevas tecnologas de los medios y las formas culturales en los ltimos aos tambin se requiere una perspectiva Marcusean para capturar tanto sus potencialidades para el cambio social progresivo y las posibilidades de las formas ms racionalizado de la dominacin social. Mientras que las teoras posmodernas tambin describen las nuevas tecnologas, siempre Marcuse relacionados a la economa a la cultura y la tecnologa, al ver tanto potencial emancipatorio y dominantes, mientras que los tericos como Baudrillard son unidimensionales, a menudo caer en el determinismo tecnolgico y opiniones de la sociedad y la cultura que no ven potenciales positivos y emancipadores. Por ltimo, mientras que las versiones de la teora posmoderna, como Baudrillard, han renunciado a la poltica radical, Marcuse siempre tratado de vincular su teora crtica con los movimientos polticos ms radicales del da y de politizar as su filosofa y teory social. Por lo tanto, estoy sugiriendo que el

pensamiento de Marcuse sigue proporcionando importantes recursos y estmulos para la teora de los radicales y la poltica en la era actual.Marcuse mismo fue abierto a las nuevas corrientes tericas y polticas, sin embargo, se mantuvo fiel a las teoras que l crea que sirvi de inspiracin y de fondo para las tareas de la poca actual. Por lo tanto, cuando nos enfrentamos a los problemas tericos y polticos del da, creo que las obras de Herbert Marcuse proporcionar recursos importantes para nuestra situacin actual y que una Marcusean renacimiento podra ayudar a inspirar a las nuevas teoras y polticas de la poca contempornea, siempre con la filosofa continental nuevos impulsos y tareas.

Escritos Marcuse, Herbert: Negaciones (Boston: Beacon Press, 1968). Marcuse, Herbert: Razn y Revolucin (Nueva York: Oxford University Press, 1941, reimpreso Boston: Beacon Press, 1960). Marcuse, Herbert: Eros y Civilizacin (Boston: Beacon Press, 1955). Marcuse, Herbert: marxismo sovitico (New York: Columbia University Press, 1958, segunda edicin 1988). Marcuse, Herbert: El hombre unidimensional (Boston: Beacon Press, 1964, segunda edicin, 1991). Marcuse, Herbert: An Essay on Liberation (Boston: Beacon Press, 1969). Marcuse, Herbert: Contrarrevolucin y Revuelta (Boston: Beacon Press, 1972). Marcuse, Herbert: Estudios de filosofa crtica (Boston: Beacon Press, 1973). Marcuse, Herbert: La dimensin esttica (Boston: Beacon Press, 1978).