Domingo 11 marzo 2007 El Evangelio de Hoy, Diario El Sur Lc 13,1-9 Aunque muera, vivir El ser humano dispone de algunos

aos de vida en esta tierra, muchos o pocos, eso es relativo, pero es un tiempo limitado. Esto es evidente. Ninguno de los muchos que poblaban la tierra hace dos siglos (por poner un lmite alto) est vivo hoy y ninguno de los seis mil millones que la pueblan hoy estar vivo dentro de dos siglos. El salmista expresa esta condicin de todo ser humano con implacable realismo: Como un suspiro consumimos nuestros aos. Los aos de nuestra vida son unos setenta, u ochenta, si hay vigor; mas son la mayor parte trabajo y vanidad, pues pasan presto (Sal 90,910). Hoy da la expectativa de vida ha aumentado: digamos que, si hay vigor, los aos de nuestra vida pueden llegar a cien; pero no ms! Es oportuno entonces preguntarse: Qu ocurre ms all de ese lmite? La respuesta que cada uno d a esta pregunta determina su vida sobre la tierra. El tiempo de la Cuaresma es un tiempo propicio para examinar qu respuesta estoy dando yo. En el Evangelio de hoy Jess enfrenta el problema del sentido de la muerte corporal. Toma pie de dos hechos de muerte ocurridos en su tiempo: el crimen de Pilato cometido en el templo contra unos galileos que ofrecan sus sacrificios y la muerte de dieciocho habitantes de Jerusaln sobre los cuales se derrumb la torre de Silo. Refiriendose a ambos hechos Jess pregunta: Pensis que esos galileos eran ms pecadores que los dems galileos, porque acabaron as?... pensis que esos dieciocho eran ms pecadores que los dems habitantes de Jerusaln?. En ambos casos el mismo Jess responde: Os digo que no. Lo que Jess quiere decir es que los dems galileos y los dems habitantes de Jerusaln eran igualmente pecadores y que todos, tarde o temprano, morirn de una u otra forma. San Pablo expresa la relacin profunda entre el pecado y la muerte: Por un solo hombre entr el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y as la muerte alcanz a todos los hombres, por cuanto todos pecaron (Rom 5,12). La muerte corporal alcanza a todos. La diferencia est en el modo de enfrentarla. Si en esta vida no se piensa ms que en pasarlo bien y disfrutar de los placeres de los sen-

2 tidos, entonces estamos declarando que no hay nada ms all de la muerte y por eso es necesario gozar al mximo de cada instante presente. Esta es la mentalidad hedonista; es la mentalidad expresada en la mxima pagana: Carpe diem (pasalo bien cada instante, porque, una vez que ha pasado, has perdido esa oportunidad). La muerte para stos es el fin total; en el lenguaje de Jess es perecer. Para stos rige la advertencia de Jess, repetida dos veces: Si no os converts, pereceris todos. En la antpoda de esa mentalidad hedonista est el amor cristiano y este amor alcanza su expresin mxima en Jesucristo, como declara San Juan: En esto hemos conocido lo que es el amor: en que l dio su vida por nosotros. Tambin nosotros debemos dar la vida por los hermanos (1Jn 3,16). El amor cristiano consiste en dar la vida por los hermanos. El que ama declara que la verdadera vida comienza despus de la muerte, que esa vida es eterna y que se adquiere con la entrega de esta vida mortal, como lo asegura Jess: En verdad, en verdad os digo:... El que ama su vida, la pierde; y el que odia su vida en este mundo, la guardar para una vida eterna (Jn 12,24-25). Odiar su vida en este mundo significa olvidarse de s mismo y de su propio placer y comodidad y entregar la vida por los hermanos. En el lenguaje de Jess los que hacen esto no perecen sino que guardan su vida para una vida eterna. A esto se refiere San Pablo cuando afirma: Para m la muerte es una ganancia (Fil 1,21). La conversin a la cual Jess nos llama es pasar de una mentalidad a otra. l nos asegura: El que se convierte, no perece, pues, aunque muera, vivir (cf. Jn 11,25-26). + Felipe Bacarreza Rodrguez Obispo de Santa Mara de Los ngeles