Santiago del Tiwantinsuyu.

un bao en el mar de nuestra propia historia, pgina pequea, pero pgina que no podemos arrancar de la historia universal. la fuerza y los ecos de nuestros propios orgenes. En el fondo del ayer siempre palpita la clula germinal del maana. Volodia Teltelboim.

Santiago cosmopolita, edificada en el nuevo mundo, la tierra prometida para muchos europeos del perodo renacentista. Desde su origen espaol, un encuentro de pocas en que culturas ancestrales fueron arrastradas por la hecatombe que trajeron consigo los conquistadores hispanos, portadores de la modernidad. Aquella abigarrada ciudad que pareciera crecer sin reparos, capital de chile, ltimo rincn del mundo, la mega metrpolis que aparenta modernizarse sin detencin ni descansar sin desganarse, se erige en una cuenca rodeada de alturas y, por sobretodo, bajo la imponente y altiva cordillera de Los Andes, duea y soberana del firmamento santiaguino, siempre y cuando as lo dispongan las condiciones climticas y la contaminacin. Atravesada por un ro que hoy en da ha logrado ser apaciguado por las artimaas del humano, es el ro Mapocho. Arquelogos han estimado que aquella cuenca, la cuenca de Santiago, ha sido transitada desde el siglo X a. c. por pueblos nmades en bsqueda de provisiones para que recin cerca del ao 800 d. c. se establecieran los primeros sedentarios en las zonas colindantes al ro Mapocho. Estas poblaciones agrcolas estn conformadas por grupos picunches y promaucaes, los mismos que a partir del siglo XV estarn sometidos por la soberana Inca, pues el tawantinsuyu, en su sed imperial extiende la magna obra, el camino del Inca, hasta el ro Maule en las tierras del sur. Pasa por la cuenca del Aconcagua y la cuenca de Santiago. Se considera que el Inca coloniza la zona central de lo que es hoy en da Chile y establece algunos mitimaes. Aquella fundicin del Inca con algunas culturas australes es entorpecida por la incursin profana del conquistador blanco. Es 1536 y Diego de Almagro encabeza las filas de estos forneos nunca antes vistos o, como lo expresa el Poeta del Siglo XX, Pablo Neruda, Del norte trajo Almagro su arrugada centella. Y sobre el territorio, sobre explosin y ocaso, se inclin da y noche como sobre una carta. Desilusionado por no hallar el oro, por los vericuetos de Los Andes y las penurias del desierto atacameo, Almagro se retira vencido por esta tierra indmita. Al respecto, versa Neruda: Primero resisti la tierra. La nieve araucana quem como una hoguera de blancura el paso de los invasores. () Fue en el mar de las cordilleras. El aire chileno azotaba marcando estrellas, derivando codicias y caballeras. () Y la muerte del Sur desgran el galope de los Almagros,

hasta que volvi su caballo hacia el Per donde esperaba al descubridor rechazado Pero no sera el ltimo. Almagro haba explorado incluso las cuencas del Aconcagua y Santiago, por lo que debi resultarle una gran fuente de informacin a Pedro de Valdivia, aquel hombre que busca la fama y gobernar los reines del sur, Chile. Gernimo de Vivar, cronista del Capitn Pedro de Valdivia, es quien narra la expedicin de conquista de Chile y da a entender en sus relatos que Valdivia tena conocimiento de una ciudad incaica, similar a la del Cusco, y que su intencin es poblarla. En base a la fracasada excursin de Almagro, Don Pedro saba qu hacer, pues su incursin fue directa, casi sin desvaros, hasta el ro Mapocho. Y en su ruta, en uno de los encuentros que tuvo con indgenas de Copiap, escribe Vivar que Valdivia al discursar expresaba intenciones de poblar un pueblo como el Cuzco a las riberas del ro nombrado Mapocho, y que fuesen all a darle obediencia en nombre de su majestad. Unos de los principales exponentes de esta conjetura son Rubn Stehberg y Gonzalo Sotomayor. Si bien reconocen que no existen an las pruebas arqueolgicas suficientes que den una certeza absoluta de esta teora, de igual manera mencionan una infinidad de indicios que avalan su tesis acerca de la existencia de un centro urbano Tawantinsuyu de cierta consideracin que se habra emplazado bajo el casco antiguo de la fundacin de la ciudad de Santiago, en un momento anterior al arribo de los primeros conquistadores espaoles a la zona. El Tawantinsuyu, o el territorio del estado incaico, se habra extendido hacia el sur y edificado este asentamiento urbano con una plaza central, edificios pblicos, viviendas, depsitos, acequias y otras instalaciones de las cuales dispusieron Valdivia y sus hombres para poblar el lugar. La geografa en que se construye la ciudad es smil con la del Cusco, capital incaica, pues se encuentra entre dos cursos de agua y se erige cerca de un cerro que para ese entonces es laminar, rocoso y agrietado, y que lo diferencia del resto de los cerros de la cuenca, caractersticas suficientes para que fuese considerado un lugar sagrado por los incas y las culturas vernculas. Los cursos de agua son dos brazos del ro Mapocho y el cerro es Hueln, conocido en la actualidad como cerro Santa Luca. Lo ms destacable de todo es que la plaza central es la que hoy en da se conoce como Plaza de armas, es decir, Pedro de Valdivia no fund desde cero la ciudad de Santiago, sino que la refund sobre los cimientos indgenas. Esta ciudad estaba conectada con el resto del Tawantinsuyu por medio del Chapaq an o camino del Inca principal, lo que hoy en da sera la calle Independencia, y el tramo que conectaba el valle del Aconcagua y el del Mapocho se denominaba camino de Chile, pues al valle del Aconcagua tambin lo llamaban los Incas como el valle de Chile. Sin ir ms lejos en los detalles, se han encontrado una infinidad de restos arqueolgicos en el subsuelo santiaguino como en sus confines montaosos. En las calles Catedral, Bandera, Carrascal de la comuna de Quinta Normal, en la comuna de La Reina, en Quilicura, en fin, restos escindidos por toda la zona de la cuenca de Santiago que, a veces, combinan expresiones de las culturas locales con la incaica, como tambin con la diaguita, encontrando ejemplares que tambin representan de forma genuina a cada una de las culturas que se han relacionado con la comarca y, por supuesto, ejemplos prstinos de remanentes incaicos. Desde alfarera, vasijas, aribaloides, platos, cermicas, etc., hasta tumbas, residuos mortuorios,

cementerios y cadveres, adems de construcciones religiosas como, por ejemplo, el insigne santuario del cerro El Plomo, a ms de 5000 mil metros de altura sobre la cordillera de Los Andes. Para el interesado o la interesada, Stehberg y Sotomayor ofrecen los pormenores de esta teora en Mapocho Incaico1. En suma, expresan los investigadores de esta teora la importancia de reconocer la contribucin de las personas, tanto locales como forneas, que vivieron en este lugar antes de la llegada de los espaoles y que dieron forma a la capital de Chile. Despus de todo el corazn de Santiago se constituye sobre culturas anteriores al espaol, al igual que todo el nuevo mundo, Amrica, y es importante reconocer que nuestra historia desde sus cimientos modernos ya es un lugar de encuentros, multicultural y cosmopolita. Y al igual que el Cusco, que ciudad de Mxico y Guayaquil, slo por nombrar algunas ciudades cono, y nuestra tierra en general, no posee una historia de doscientos aos de repblica ni quinientos aos desde la conquista espaola, sino que nuestro horizonte temporal es mucho ms amplio y nuestra cultura atvica es mestiza, hija de nuestros ancestros indgenas como del espaol y muchas otras colonias. Entonces la ciudad de Santiago tendra muchos ms aos de los que se piensan.

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