Quine y la inexistencia de la filosofa primera Antecedentes Hegel y el problema del criterio.

. (Regreso infinito, circularidad viciosa o una posicin dogmtica.) Quine El holismo tiene, como consecuencia, el abandono de la distincin analtico/sinttico. Esta distincin es, bsicamente, la distincin entre oraciones cuya verdad slo depende de su significado (analtico), y de oraciones cuya verdad dependa de cmo sea el mundo (sinttico). Como consecuencia del abandono de esta distincin, todas las oraciones deben considerarse como sintticas, habiendo unas ms sintticas que otras. De esta manera, se abandona la nocin de filosofa primera, sea un sistema filosfico que se mantenga al margen de la justificacin de las ciencias especiales como la fsica, o la percepcin sensible. Es as como la filosofa se volvera el estudio de la ciencia desde el interior de la misma ciencia. Sin embargo, se puede notar un problema de circularidad, ya que el filsofo se ve limitado para estudiar a la ciencia en su totalidad. Ms bien, lo que el filsofo hace, es dar cuenta de los procedimientos y resultados interiores a la ciencia para determinar sus propios aciertos, rechazos, o reemplazos de aspectos particulares. Como se puede ver, parece que el problema de la circularidad de Hegel no se ha resuelto. Cul es la respuesta que da Quine a este problema? Respuesta: Quine cree que el problema de la circularidad slo surge a partir de una filosofa obsesionada con obtener la certeza y con la decisin 1

de deducir el conocimiento cientfico a partir de los datos de los sentidos. Parece que esta respuesta no es suficiente. Tendramos un crculo vicioso si, para justificar la ciencia, utilizramos conceptos cientficos para dicho propsito. Sin embargo, parece que la respuesta de Quine comienza a tomar sentido en el momento en que se ve de una forma ms general: a) Al no tener una filosofa primera, el filsofo se ve exento de problemas en su estudio interior de la ciencia, ya que no hay criterios que se deban adoptar desde el exterior. Los criterios a utilizar son los mismos criterios cientficos, los cuales no presuponen ningn problema de circularidad. b) Las nicas dudas escpticas que son vlidas son las que se derivan de la misma ciencia, no las que intentan criticarla desde un patrn de racionalidad. Esto significa un rechazo de las dudas tradicionalmente filosficas. Es as como Quine introduce una epistemologa que aparece en el interior de la ciencia. De esta manera, Quine muestra que los problemas que Hegel sealaba, slo aparecan en sistemas que hacan una distincin entre ciencia y filosofa. En el momento que se toma una postura holista y se olvida de esta separacin, ya no se podr hacerle ninguna objecin metodolgica general a la epistemologa.

Epistemologa naturalizada A partir de esta nueva forma de ver a la filosofa, como un estudio interior a la ciencia, surgen nuevas preguntas: En qu se convierte ahora la filosofa? Qu actitud se debe adoptar con el escepticismo? Toda la epistemologa tradicional se ha encargado de estudiar la relacin entre los datos y nuestras creencias, por ejemplo, la creencia de un mundo externo. Ahora bien, este estudio debe ser reemplazado con un nuevo mtodo, o puede continuar guiando el camino de nuestro conocimiento? Quine seala que, en muchos casos, tal estudio parece totalmente invadido por una idea de una filosofa primera, tal como la que critic previamente. Epistemologa naturalizada: Quine se pregunta por qu no estudiar simplemente la manera en la que nos comportamos cuando conocemos, es decir, cuando nos movemos desde nuestros datos hasta la formacin de la creencia. Este es un estudio fctico que determinar epistemologa naturalizada. Se deja de lado la brecha existente entre evidencia y teora, ya que solamente se estudia la relacin causal que existe entre ambas. Para llevar a cabo este mtodo, Quine toma como modelo la construccin de teoras en la prctica del aprendizaje del lenguaje. En estas prcticas, las oraciones de observacin son lo suficientemente directas para establecer una relacin entre la evidencia y las teoras, ya que en la realidad es donde las teoras se pueden ver reflejadas. En estas 2

prcticas, se pasa del aprendizaje de oraciones simples a oraciones ms complejas. En este sentido, este mtodo ofrece una manera nueva de estudiar un tema viejo. El viejo problema es el de un input escaso y un output torrencial, es decir, que se tome un dato emprico relativamente escaso y se formule una teora que generalice y explique siempre a ese dato. El estudio de este problema se puede dar de dos maneras: a) Estudiando la relacin entre oraciones observacionales y oraciones tericas. (sta es la visin de la epistemologa tradicional.) b) Estudiando la relacin entre el input fsico recibido por el sujeto humano y las creencias del sujeto causadas por l. Este tipo de estudio debe darse de una manera fisicalista, es decir, estudiando la neurofisiologa de las actividades del cerebro. Quine adopta la segunda forma de este estudio, ya que es la ms apegada a la epistemologa naturalizada. Adems, esta segunda manera nos permite ver cmo es que se relaciona la evidencia con la teora, adems de la manera en la que la teora trascender toda evidencia accesible. Ahora bien, cul sera el papel del escptico frente a esta nueva postura epistemolgica? Como se seal previamente, el escptico debera dar razones interiores a la misma ciencia para poder dudar de ella. El escptico deber demostrar que la ciencia se muestre a s misma como incognoscible.

Para Quine, esto no es imposible, aunque s es altamente improbable. Hay dos estrategias escpticas habituales que han sido prohibidas por el hecho de que la ciencia debe probarse a s misma como incognoscible. Dichas estrategias son: a) El argumento del error, que comienza con la afirmacin lgica de que es posible que, en cualquier momento o circunstancia, las propias creencias sean falsas. Respuesta: Quine est dispuesto a eliminar cualquier tipo de posibilidad lgica, lo que significa renunciar a los experimentos mentales como vlidos. La nica posibilidad que est dispuesto a admitir es la posibilidad fsica, que es aquello que la ciencia acepta como posible. Admitir otra posibilidad, sera salir de los lmites de la fsica, y se volvera a generar la distincin analtico/sinttico. Y no es fsicamente posible que en cualquier situacin o circunstancia, la creencia actual del sujeto humano sea falsa, ya que si el nico espacio lgico para la falsedad fuera el espacio lgico, no habra espacio en absoluto. b) El argumento de que la realidad podra ser totalmente distinta a como creemos que es. No es necesario que el mundo confirme nuestra teora, ni que el objeto como es para nosotros corresponda al objeto como es en s. Respuesta: Para Quine, estas afirmaciones descansan en el supuesto de que el mundo est separado de nuestra teora, exactamente, como 3

he venido diciendo el problema es considerar que el sujeto est separado (o puede estar separado) del mundo, una posicin que inicia con Descartes y proporciona un criterio por el cual dicha teora podra ser falsa. Este supuesto carece de sentido, ya que el nico criterio que se puede tomar como vlido es el criterio que ofrece la misma ciencia. Tanto el objeto como el criterio son descritos por la ciencia, lo que no genera peligro alguno. Quine nos ofrece un argumento metodolgicamente escptico aceptable que usa la ciencia para refutar a ella misma. El argumento es el sealado por el input escaso y un output torrencial, ya que la ciencia est tomando un dato emprico relativamente escaso y lo est transformando en teora. El escptico se preguntara aqu: Cmo es posible que en el input haya lo suficiente como para justificar al output que damos como respuesta a l? El contraste entre input y output no es un resultado de la ciencia: puede serlo o no serlo. La crisis de la nocin de observacin Antecedentes El desplazamiento de la epistemologa de su viejo estatuto de filosofa primera desencaden una ola de nihilismo epistemolgico. A partir de esto se dio una tendencia a minimizar la evidencia y a acentuar el relativismo cultural. Es as como la nocin de observacin como la fuente objetiva e imparcial de la ciencia ha sido desacreditada. Propuesta de Quine Quine propone que no se niegue la objetividad, sino que se reinterprete como

intersubjetividad. Los enunciados observacionales, entonces, son aquellos sobre los que todos los miembros de una comunidad estarn de acuerdo bajo una estimulacin uniforme. El criterio para formar parte de una comunidad es, segn Quine, simplemente la fluidez del dilogo. Este tipo de criterio admite grados, ya que no todas las comunidades sern tan especializadas por el cuerpo analizado en cuestin. As pues, la respuesta de Quine a la crisis de la nocin de observacin como la fuente imparcial y objetiva de evidencia para la ciencia es que lo que cuenta como un enunciado observacional vara con la amplitud de la comunidad considerada, pero siempre podemos obtener un patrn absoluto tomando todos los hablantes de la lengua o la mayora. Quine propone, basndose en todo lo anterior, que la epistemologa se una a la semntica y a la lingstica, porque la epistemologa permanece centrada, como siempre, en la evidencia, y el significado permanece centrado, como siempre, en la verificacin; y la evidencia es verificacin.