Caseros, 4 de mayo de 2013 Universidad Nacional de Tres de Febrero Departamento: Ciencias Sociales Materia: Cuestiones de Sociologa, Economa y Poltica.

PARCIAL MONOGRAFICO

LA ROSA, MAYRA MARTINEZ, ROSANA OVIEDO, DIEGO VIDELA, MARIA LAURA

TITULAR: JUAN VILLAREAL PROFESOR ASOCIADO: MIGUEL ANGEL FERRARO PROFESOR: CARLOS ACEBAL AO 2013 -1 CUATRIMESTRE TURNO: SABADOS MAANA

TEXTO SELECCIONADO PARA LA ELABORACION DEL PARCIAL OPCION: 2 LA VIDA DE CESAR GONZALEZ, LA OBRA DE CAMILO BLAJAQUIS Pagina 12 Lunes, 18 de octubre de 2010 Es ms peligroso un pibe que piensa que un pibe que roba A los 21 aos, despus de haber estado preso desde los 16 hasta los 20, public La venganza del cordero atado, su primer libro de poemas. Aparte de excluirte econmicamente, te excluyen cultural y simblicamente, subraya. Por Silvina Friera

El aire se espesa en Morn. Se presiente la lluvia, el ataque de las gotas, como en uno de los poemas de Camilo Blajaquis, el seudnimo que eligi Csar Gonzlez para escupir su dolor, su verdad, su poesa, cuando renaci dentro de una crcel. Letras, mscara de mi herida! / Alintame esta tarde / que si no escribo soy piedra / y vuelvo a ser tan slo un expediente/, se lee en su primer libro, de ttulo ricotero, La venganza del cordero atado (Ediciones Continente), con ilustracin de Rocambole y prlogo de Luis Mattini. Dos trozos de carbn que arden; llamitas intrpidas lanzadas del presente hacia el futuro. Los ojos de Csar experimentan con la pequea porcin del horizonte que se deja ver desde la ventana de Dallas, un bar cero burgus lo define, un lugar de laburantes donde el joven juega de local desde febrero pasado, cuando sali en libertad. Su mirada se embarca en un mar de proyectos: otro libro de poemas ms, el crecimiento de la revista que edita, Todo piola? (ver aparte), la carrera de letras que cursa en la UBA. Me lo bajo en un toque, dice por el sndwich de pan francs que le acaba de servir Ubaldo Collado, dueo y mozo, sufrido hincha de Racing. Como Csar. Si la lluvia es el momento en que el cielo y la tierra tienen un orgasmo como escribi en otro poema, habr que esperar ese encuentro. El sol empuja en cmara lenta a las nubes. Algo le debo a mi sangre toba. Te dije que se estaba yendo la tormenta se entusiasma, mientras comprueba que se cumple su pronstico; nunca le hagas caso al servicio meteorolgico. Las culturas originarias de este continente miran el cielo y saben cundo va a llover. Ahora tenemos todas las tecnologas. Y ni as le pegan. En menos de un minuto, Csar devora el sndwich. Qu hacs, caradura?, dice y saluda a Lucho, el padre de un compaero de la calle, cuando Csar andaba en la calle, unos seis aos atrs que parecen prehistricos. En el barrio siempre es as, se acercan a saludarme. El barrio es la villa Carlos Gardel, panorama de vida que siempre tiene olor a celda, a plomo, a trabajo en negro o en gris o a traje de encargado de limpieza, dice en el poema dedicado a ese lugar en el mundo donde naci hace 21 aos y creci a los porrazos. Donde vive y da talleres literarios para rescatar a los pibes de un infierno anunciado. No es que me levant un da o manej en mi cabeza, en algn momento, la idea de escribir un libro cuenta Csar. La venganza del cordero atado es un rejunte de los poemas que escrib, tan simple como eso. Lo que no es tan simple es dnde los escribi, en institutos de menores, en la crcel, bajo el seudnimo de Camilo Blajaquis: Camilo en homenaje al comandante Cienfuegos uno de los lderes de la Revolucin Cubana, Blajaquis por el militante peronista asesinado en la pizzera La Real, relatado por Rodolfo Walsh en Quin mat a Rosendo? Mi cabeza empez a cambiar, a incorporar cosas nuevas; todo un mundo que no conoca hasta antes de caer preso, cuando me di cuenta de todo lo que se le oculta a un joven que le toca nacer en un barrio de clase baja, en una condicin pobre y humilde como en la que nac. Aparte de excluirte econmicamente, te excluyen cultural y simblicamente. Te excluyen porque sos el negro de una villa, el negro de mierda, vas a ser chorro, obrero y nada ms. El sistema te excluye y es mucho ms cruel de

lo que uno cree repasa su aprendizaje. Lo que juega es una exclusin simblica: el de la villa es un ignorante, es un posible delincuente. Csar subraya que el primer acto de su renacimiento, antes de la escritura, no fue la lectura los libros que unas manos de mago, literalmente, acercaron a sus ojos sino la libertad que le dio pensar. Empec a usar esto que tengo ac arriba dice con el dedo ndice en la sien para algo productivo, para algo que me diera vida, que me diera fuerza. Y digo vida porque estaba muerto en vida: 16 aos, seis balazos de la polica, me quedaban cinco aos de crcel; ingres a un instituto con los clavos en las piernas, en muletas, pesando 50 kilos. Realmente estaba muerto. La realidad es que estaba preso muerto en vida en 2005. El camino de regreso a la vida tiene un nombre: Patricio Merok Montesano, un amigo que le acerc los libros, un vago que daba taller de magia voluntariamente dentro de la crcel. Nos trataba bien, no vena desde un lugar de profesor, a ustedes, negritos, les vengo a ensear cmo es la vida, que es muchas veces la postura de los talleristas en la crcel. El nos trataba como personas, no como monstruos. Nos enseaba un truco de magia y nos hablaba de Walsh, de Cooke, del Che, de lo que pas en los 70. Nos hablaba de arte, de poesa, de cultura enumera ese torbellino de novedades que lo asaltaron. Al principio no le di mucha importancia, este loco de mierda, qu me importa lo que dice, si total a m me quedan un montn de aos. Pero vena en serio, con pureza, para ayudar. El mago vaya si ayud. Le prest De Ernesto al Che, de Calica Ferrer. Antes de ese libro yo no saba, por ejemplo, que el Che era argentino, ni qu haba hecho, ni cules eran sus ideales, ni por qu luch reconoce Csar. Ese libro me sirvi para darme cuenta de que uno puede hacer un click en la vida, como lo hizo el Che. Y comenzaron las preguntas, aparecieron los porqu: por qu nac en una villa, por qu tuve que ser pobre, por qu tuve que nacer en un contexto de mierda, por qu tuve que saber a los 7, 8 aos que existe la cocana, el porro y que vivo en un barrio donde eso es frecuente y la cultura es sa. La seguidilla de preguntas productivas se multiplicaba; estaba encerrado, pero no anestesiado. No saba qu esperaba, pero algo llegara. Hubiese terminado en una celda si no hubiese nacido en una villa? Si nueve de cada diez de los que estbamos en la crcel ramos de una villa. Qu hubiese pasado si hubiese nacido en otro contexto? Realmente no s, pero considero que en la crcel no hubiese terminado con 16 aos, baleado, adicto a las drogas como era. Se cay la venda de mis ojos con mucha rabia. No quera darle el gusto al sistema, a la sociedad, que quiere que terminemos en la crcel. Y fue una ruptura. Y la rabia lo llev a la lectura... S, a leer, a informarme, a llenarme de argumentos. Fue un renacimiento; el concepto de renacimiento en la historia de la humanidad es salir de la oscuridad de la Edad Media, de las tinieblas del oscurantismo. De repente aparecen Galileo, Da Vinci, Coprnico, otra corriente de filosofa con Descartes, los inventores, los pintores. Mi renacimiento fue gracias a la cultura. Sabs por qu hablo de rabia? No. Porque no es lo mismo que alguien de clase media piense a que lo haga un pibe de clase baja. Si el de clase baja tiene conciencia de clase, la potencia que tiene ese pensamiento es mucho ms explosiva que la de la clase media, en el sentido de rebelarte. Fue lo que me pas a m: tener conciencia de clase, pero no haciendo una separacin porque yo soy de abajo, pero no quiero que se muera el de arriba. No. Yo pensaba todo esto, pero segua dentro de una celda. No saba que el da de maana iba a publicar un libro, a hacer una revista... Toc fondo: o se hunda del todo o flotaba y sala a la superficie, que es lo que hizo. Exactamente, pero una vez que llegu a flotar, haba que remar porque estaba en el medio del mar y no haba remos. Haba que remar y no haba balsa, haba que remar y no haba isla para naufragar. Me

pegaron en la crcel por leer, por escribir, por pensar, paradjicamente. La sociedad dice que en la crcel estamos mejor, que los derechos humanos son slo para los chorros... y uno escucha todo ese discurso de que nos gusta esa vida en la crcel, que no hacemos nada. A m no me gustaba esa vida y decid hacer otra cosa: leer, terminar el secundario, recibirme. Pero no recib un abrazo de la sociedad; recib pias, me quebraron los tobillos, me rompieron un diente; sufr miles de requisas por leer y escribir. Me di cuenta de que la sociedad prefiere que los pibes roben, que se droguen antes que accionen y piensen. Es ms peligroso un pibe que piensa que un pibe que roba. Cuando un pibe en este pas pens y accion, lo torturaron, lo masacraron y no apareci ms. En un poema se lee que una psicloga dijo que no poda ser escritor. Fue as? Y esa pia duele ms que la del guardia... puse en ese poema. Siempre recuerdo el da que escrib mi primer poema y se lo llev a una psicloga que tena en el Instituto Belgrano. Lo haba escrito la noche anterior despus de leer una crnica de Arlt en Aguafuertes porteas que me haba gustado mucho. Seguramente estara lleno de limitaciones; al principio escriba con rima, no poda escaparle a eso (risas). Haba sentido un vmito que me daba libertad. Algo se haba desatado, el candado se haba quebrado cuando escrib ese poema. No es una figura menor el psiclogo dentro de la crcel; es el juez cotidiano de tu vida. Yo le llevaba un poema que me haba hecho sentir persona... Yo me odi mucho tiempo, pero lleg un momento en que ese odio lo transformaba en violencia o en poesa. La psicloga dej el papel a un costado y me dijo: Muy lindo esto, pero cuando salgas tens que trabajar. Vos cometiste un delito, tens que resarcir a la sociedad y la nica forma es que te rompas el lomo trabajando. Con esto por el poema no resarcs el dao. Esto puede ser muy lindo, un pasatiempo, pero tens que trabajar. A ver si se te mete en la cabeza.... Y no fue una mala experiencia como argumentan algunos psiclogos para que me quede tranquilo. Las pelotas fue una mala experiencia! Tuve doce psiclogos diferentes y todos me dijeron lo mismo. Ninguno me ley un poema. Yo necesitaba que alguien lo leyera, que me dijera: Est feo, pero vas bien. Era un acontecimiento para m, pero me lo negaban, lo repriman. Cuando se lo di a Patricio, me dijo: Es la primera vez que escribs? Segu, prob, no est nada mal. Y me trajo libros de poesa. Te das cuenta la funcin de uno y otro? Uno estaba para ayudar, los psiclogos para reprimir. Por qu dice en un poema que aunque no parezca soy poeta, soy un optimista? Ese poema es una trompada tras otra, pero lo escrib en otro momento. Eso fue hace tres aos, cuando pensaba que la poltica eran los polticos, pero ahora s que es una herramienta. Si los polticos en nombre de la poltica hicieron desastres, la palabra no tiene la culpa. Hay optimismo en el escenario poltico argentino y hasta noto cierta alegra. La naturaleza de los barrios bajos es el peronismo obrero. No puedo desconocer eso; y con ms facilidad me doy cuenta de que este gobierno se corresponde con esa naturaleza, que este gobierno est relacionado directamente con los intereses populares y me siento identificado. Yo viv en una casa de material y chapa toda la vida. Hoy tenemos una casa digna con calefn, cocina y agua caliente. Pero tampoco me encierro en una etiqueta ideolgica. Soy peronista, pero lo que menos me gusta del peronismo es Pern. Para m el peronismo es una esencia colectiva; por eso me siento identificado con esa subjetividad colectiva que resisti 18 aos. Soy eso, pero tambin marxista y me gusta la filosofa, el rock y el reggae. Decir soy esto es autolimitarse, autoexcluirse. Yo quiero seguir creciendo y seguir siendo cada vez ms cosas. Qu pas con su lenguaje cuando sali de la crcel? Cambi? S, empec la facultad, estoy en nuevos ambientes con gente que habla diferente. Pero el lenguaje es muy amplio; en mi barrio si tengo que hablar con los pibes, hablo as tambin. Soy as siempre, pero tampoco en exceso porque si me hago el acadmico me van a decir: Qu ests hablando, gil? (risas). Pero no me gusta el estereotipo y simular que soy villero y tener que comerme las eses y decir: Ey,

guacho. Ya vena incorporando nuevas palabras a mi vocabulario desde la lectura. Vos te penss que hablaba as cuando ca en cana? Usaba la misma cantidad de palabras para hablar siempre de lo mismo: a quin le choreamos, cunto hiciste, cunta merca compramos, anda la yuta... No sala de ah. Ahora no tengo odio, y eso que me sobraban los argumentos para odiar, para salir de la crcel con ganas de matar. Sigo escribiendo poesa, estoy preparando mi segundo libro. Necesito escribir como el adicto necesita de su dosis. Mi dosis es escribir porque me corre la poesa por las venas. Y que por mis venas corra poesa es lo que me hace tambin experimentar una sobredosis de esperanza. De psiclogos y asistentes Csar Gonzlez cuestiona los tres re que escuch hasta el hartazgo en boca de psiclogos y asistentes sociales, pesadillas de un pasado que qued atrs. Regenerarse como si fueras un monstruo o un degenerado o un psicpata, recuperarse y reinsertarse, repite despacio, tal vez para amortiguar la rabia del recuerdo. No creo en ninguna de las tres, aclara y explica por qu. Recuperarse es tratar el hecho de robar, de ser un pibe chorro, como una enfermedad. Y el contexto social? Todo lo que sos es consecuencia de mam y pap, te dicen. Y alrededor de mam y pap no pasa nada? El escenario sociopoltico y econmico no interesa? Yo soy consecuencia de dos presidencias de Menem; no es poco lo que hizo esa basura en este pas. Yo tena 7, 8 aos y me acuerdo del hambre que haba en el barrio, la miseria que haba. Cmo mi psiclogo puede olvidarse, saltearse eso que es tan obvio? Pero te quieren convencer de una manera sacerdotal; ellos tienen el catlogo, la receta para rescatarte dentro de una fbrica, poniendo el lomo, siendo esclavo. FUENTES: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/4-19641-2010-10-18.html

CONSIGNAS A RESPONDER Consigna: Nos interesa que analice la La Historia de Camilo Blajakis teniendo en cuenta su biografa la relacin con la sociedad. Debe utilizar los conceptos de habituacin, institucin, legitimacin y socializacin. Tenga en cuenta adems, la relacin de Camilo con Patricio Merok Montesano y los trabajadores sociales y psiclogos que pasaron por su vida. Responda teniendo en cuenta los conceptos tericos desarrollados por Berger y Luckmann. Todo individuo nace dentro de una estructura social objetiva, segn Berger y Luckman, y encuentra en los otros los significantes que se encargan de su socializacin. Seleccionan los aspectos del mundo de acuerdo a la situacin dentro de la estructura social, y a sus idiosincrasias. Es esperable entonces que un individuo nacido en un contexto social como el de Cesar Gonzlez termine sus das en prisin o muerto a tiros por la polica? O es posible modificar esa socializacin primaria, arraigada desde lo afectivo, y generar un nuevo rol para el individuo, evitando el este caso que llegue a ser lo que los otros significantes lo consideran; un negro de la villa, un chorro sin futuro. En la realidad cotidiana encontramos construcciones de tiempo y espacio que nos son familiares, funcionan como referentes y nos permiten manipular ciertas acciones con una economa de energa y pensamiento hasta convertirlas en hbitos. () tuve que saber a los 7, 8 aos que existe la cocana, el porro y que vivo en un barrio donde eso es frecuente y la cultura es sa () Usaba la misma cantidad de palabras para hablar siempre de lo mismo: a quin le choreamos, cunto hiciste, cunta merca compramos, anda la yuta... No sala de ah. () Para Csar, esos eran sus hbitos, su mundo cotidiano, su plataforma para entender sus propias normas sociales que a pesar de ser contrarias a las esperadas por la sociedad (en cumplimiento de las leyes), se encuentran en cierto modo institucionalizadas. Acciones tipificadas recprocamente y asignadas a los integrantes de un determinado grupo social, las acciones de tipo X son realizadas por gente de tipo X; () porque sos el negro de una villa, el negro de mierda, vas a ser chorro, obrero y nada ms () ellos (la clase media-alta ) tienen el catlogo, la receta para rescatarte dentro de una fbrica, poniendo el lomo, siendo esclavo()

Durante su estada en diversos institutos de menores y finalmente la crcel, Csar comienza a cuestionar la legitimacin de ese rol, que le fuera asignado por la sociedad, comienza a cuestionar el por qu de las cosas y el por qu son como son. Esto produce una amenaza para el orden institucional del universo simblico donde se encuentra alojado e inmediatamente se ponen en marcha mecanismos para enderezar el camino de Csar; algunos explcitos y fsicos: () Me pegaron en la crcel por leer, por escribir, por pensar, paradjicamente () A m no me gustaba esa vida y decid hacer otra cosa: leer, terminar el secundario, recibirme. Pero no recib un abrazo de la sociedad; recib pias, me quebraron los tobillos, me rompieron un diente; sufr miles de requisas por leer y escribir () y otros menos agresivos, enfocados en volver a socializar al desviado: () La psicloga dej el papel a un costado y me dijo: Muy lindo esto, pero cuando salgas tens que trabajar. Vos cometiste un delito, tens que resarcir a la sociedad y la nica forma es que te rompas el lomo (). No es un dato menor, lo que refiere Csar, para comprender la relacin con los psiclogos y su funcin dentro de la institucin carcelaria. La funcin de los psiclogos es una socializacin secundaria, es decir producir transformaciones parciales de la realidad subjetiva del individuo sin alterar la objetiva (antes robabas, ahora tens que trabajar, tens que agachar el lomo para resarcirte) lo que provoca cierta friccin entre los elementos anteriores y posteriores de esta realidad. En la socializacin secundaria, el presente se interpreta de modo que mantenga una relacin continua con las estructuras del pasado, minimizando las transformaciones. Esto provocaba un intenso choque entre Csar y sus psiclogos, que no aceptaban la posibilidad del renacimiento de Csar, de un cambio absoluto de estructuras que le permitiran acceder a un nuevo universo simblico (la clase aceptable, la clase media-alta) que le haba sido vedado desde su proceso de socializacin primaria. La relacin entablada con Patricio Merok Montesano, se da dentro de un marco de re-socializacin, que permite una identificacin fuertemente afectiva , para poder producir transformacin en la realidad

subjetiva, reproduciendo los elencos socializadores de la niez, que permiten a los otros significantes actuar como gua para penetrar la nueva realidad; ese fue el rol de Montesano. Lo que Csar llama su renacimiento, no es otra cosa que un proceso de alternacin, que encuentra una estructura de plausibilidad en el nuevo mundo que se abre a sus ojos; () empec la facultad, estoy en nuevos ambientes con gente que habla diferente () Csar no cumple con la condicin de aniquilar su mundo anterior, o de segregarse fsicamente de l, sino que busca rescatar a cuantos pueda por medio del mismo mtodo por el que inicio su proceso. Ya que olvidar por completo es extremadamente difcil, es mejor re-interpretar el significado de los hechos o personas de la biografa pasada, para obtener un equilibrio; () Ahora no tengo odio, y eso que me sobraban los argumentos para odiar, para salir de la crcel con ganas de matar. () Es claro que la relacin previa a su paso por la crcel entre Csar y la sociedad se vio modificada al atravesar estos procesos.

Consigna: En qu sentido se podran aplicar las categoras de Pal Watzlawick, del texto Planolandia. Recuerde que su aplicacin puede ser de forma crtica. Podemos aplicar las categoras de Paul Watzlawick desde la concepcin que no existe una sola verdad, sino que todo es relativo y que siempre va haber diferentes puntos de vistas dependiendo del contexto social en que se ubique la situacin. Existe infinitas versiones de la realidad y estas pueden ser opuestas entre si, como por ejemplo las que se ven reflejadas en el articulo Es ms peligro un pibe que piensa que un pibe que roba que relata la experiencia de vida de Cesar Gonzales. Este artculo puede relacionarse con Planolandia ya que plasma los diferentes sectores o dimensiones de la sociedad y su interaccin. Uno de los sectores puede identificarse en el antiguo barrio y estilo de vida de Cesar clasificado como clase baja (Linelandia, una sola dimensin) , el otro es el nuevo mundo social y cultural que descubre Cesar en su transformacin (Planolandia , dos dimensiones) y el ltimo sector representado por el sistema que rodea y contiene a Cesar, los psiclogos, asistentes sociales, etc.., pero que se rehsa a permitirle el ingreso a esta nueva y amplia dimensin (espaciolandia , con sus tres completas dimensiones). Tanto en Planolandia como en el artculo los protagonistas atraviesan un proceso de insercin mental, es decir introducir e incorporar una realidad en otra, lo que provoca en ellos la necesidad de replantear su propio presente. En Planolandia se refleja claramente cuando el cuadrado entra al mundo de Espaciolandia y se encuentra desesperando diciendo: Todo era oscuridad, nada tena que ver con el ver, vi una lnea que no lo era, un espacio que no lo era, yo era yo, pero tampoco era yo Me respondi con tranquilidad...ES SABERhay tres dimensiones, abre otra vez los ojos e intenta ver sosegadamente. Csar nunca imagino que un simple mago (o una esfera, para ejemplificar el paralelo) iba a presentarle una realidad que hizo que comenzara a cambiar la perspectiva de sus pensamientos y a cuestionar su propia dimensin. Comenzaron aparecer los por qu : Por qu nac en una villa, por qu tuve que ser pobre, por qu

tuve que nacer en un contexto de mierda, por qu tuve que saber a los siete y a los ocho aos que existe la cocana, el porro y que vivo en un barrio donde es frecuente y la cultura es esa . Csar, ante una sociedad cerrada en su concepcin de que el chorro no merece otra cosa que el castigo, que el chocho es chorro y lo va seguir siendo toda la vida y que por lo tanto lo excluye culturalmente y simblicamente, abiertamente se plantea hacer un cambio, un cambio tan radical que implica romper con las estructuras dimensionales, tal como el cuadrado plantea a la esfera cuando desea explorar mundos de cuatro o ms dimensiones. Csar le brinda a las psiclogas sus escritos para que lean los poemas y ellas reaccionan diciendo que la literatura no era su camino, que lo suyo era salir de la crcel y conseguir un trabajo, en cual se tendra que romper el lomo para resarcir el dao que haba hecho y que eso se lo tena que meter en la cabeza. En Planolandia se ve algo muy similar cuando el cuadrado quiere explicar lo que haba visto en Espaciolandia, ya que se siente llamado a la tarea de predicar la existencia de nuevas dimensiones ( de la misma forma que Csar predica en sus talleres para los nios de la villa) y es simblicamente aplastado por el sistema, que lo recluye hasta que decida mantenerse en el lugar que dimensionalmente tiene asignado. Csar expresa en un fragmento del texto: pensar y decir SOY ESTO es autolimitarme, autoexcluirme Con ese pensamiento comienza el proceso de aceptar la relatividad de la realidad y la madurez de aceptar verdades relativas, preguntas sin respuestas y fomentar la tolerancia hacia los dems. La solucin para Csar fue evitar la vida de rebao, adquirir nuevas herramientas para estar mejor y demostrar que s se puede, evitando la manera ms peligrosa de engaarse a s mismo que es creer que existe una sola verdad.

Consigna: Vincular el texto con lo planteado por Rousseau y el contrato social. Para comenzar con el desarrollo de esta consigna, debemos destacar las diferencias temporales que se marcan entre la entrevista a Cesar Gonzlez y la exposicin literaria de Rousseau Jean-Jaques. En ambos escritos podemos apreciar de manera muy marcada cmo es la lucha de los hombres por causa de la desigualdad social. En principio Rousseau, en su libro El Contrato Social, marca claramente cmo el ser humano a travs de un contrato puede obtener la igualdad y libertad, elementos que Csar Gonzlez destaca como carentes en su presente, para entender por qu 9 de cada 10 personas detenidas provienen de las villas. Esta situacin es contradictoria con lo expuesto en el contrato social, donde se manifiesta que los hombres son libres e iguales por naturaleza. Afirmacin muy dispar al enunciado de la entrevista cuando Cesar caracteriza a los ciudadanos de las villas como gente con olor a celda, plomo, a trabajo en negro o gris o a traje de encargado de limpieza. De esa manera est mostrando los rtulos que son puestos a las personas segn su clase social. Estas ideas nos hacen pensar cmo los habitantes de barrios carenciados podran ocupar los lugares que por naturaleza y fuerza fueron creados para los esclavos. Nacer en un barrio carenciado de todo, pobr e y humilde, permite que se excluya a estos sectores de todo elemento que permita crecer a un ciudadano de bajos recursos. Tomando lo expresado en el escrito:Negro de la villa vas a ser un simple obrero como mucho, la frase nos permite ver que el ms fuerte ha impuesto estas condiciones para su beneficio por gracia de las diferentes polticas neoliberales que se llevaron adelante en nuestro pas en la dcada del 90, logrando de tal forma el surgimiento de estas formas de dominacin. Segn Csar Gonzlez, o como se hace llamar l, Camilo Blajaquis; darse cuenta de algunas situaciones contextuales de su vida le permiti ver y reflexionar sobre cmo romper con las cadenas de la desigualdad, que lo ataban a ese estrato social, en una suerte de renacimiento. Ah podemos marcar como empieza a tener conciencia de clase despojndose de los artificios sociales que le imponen la idea que los pibes chorros prefieren drogarse antes de accionar o pensar. Marca social aparente o ilusoria como marca Rousseau, ya que de esa manera mantiene al pobre o al ignorante en su miseria.

Para Jean-Jaques, el hombre es fundamental, de ah sus ideas revolucionarias y motivadoras de la Revolucin Francesa: Igualdad, Fraternidad y Libertad. Elementos que en la entrevista no son tan apreciados. No aparece la Fraternidad, dado que los sectores ms poderosos buscan que ocurra lo que Csar comenta sobre el desinters sobre sus poemas. De la misma manera podemos marcar que no aparece la Libertad, herramienta que no permite a los jvenes creer que a pesar de sus deudas sociales, puedan pensar libremente en sus proyectos, en sus sueos. Y mucho menos aparece la igualdad, dado que con el simple rotulo de pibe chorro o con la exclusin social constante (econmica, cultural, simblica), es muy difcil que en el futuro esos jvenes pueda no ser ms que catalogados como obreros fabriles, que ponen el lomo, como esclavos. Por ltimo podemos destacar que la relacin que ms podemos visualizar en ambos textos es la de las libertades que expresa Rousseau. Si bien el pacto social convierte en iguales a los hombre por convencin y derecho, es muy difcil ver como los actores sociales de los barrios carenciados pueden apreciar la libertad natural cuando no son parte ni del sistema; como pueden apropiarse de la libertad civil si los rtulos los condicionan para su vida social. Pero si es muy destacable como ha operado la libertad individual de Cesar Gonzlez, convirtindose el mismo en su propio amo y desarrollando de esa manera una nueva identidad: Camilo Blajaquis.

Consigna: Qu ejemplos de tipos de accin weberiana podra encontrar en el texto? Segn Max Weber la sociologa es una ciencia que procura la comprensin e interpretacin de la accin social, y a partir de all llegar a una explicacin causal de las acciones humanas con determinados fines. Para poder explicarlas mejor han sido identificados cuatro modelos de accin social de los cuales podemos encontrar ejemplos en el texto acerca de Csar Gonzlez. Uno de ellos es la accin social tradicional, determinada por una conducta arraigada en el imaginario popular: El hecho de nacer en determinado lugar determinar qu clase de oportunidades o herramientas te sern permitidas en la vida y que persona sers a futuro () Me di cuenta todo lo que se le oculta a un joven que le toca nacer en un barrio de clase baja, en una condicin pobre y humilde como en la que nac. Aparte de excluirte econmicamente, te excluyen cultural y simblicamente. Te excluyen porque sos un negro de una villa, el negro de mierda, vas a ser un chorro, obrero y nada ms. () La accin social afectiva es la determinada por afectos y estados sentimentales y puede apreciarse claramente en la relacin de Patricio Merok Montesano con los reclusos, especialmente con Csar, y su actividad como voluntario en el penal. () El camino de regreso a la vida tiene un nombre: Patricio Merok Montesano, () Un vago que daba taller de magia voluntariamente dentro de la crcel. Nos trataba bien, no vena desde un lugar de profesor, A ustedes negritos, El nos trataba como personas, no como monstruos (). Las acciones racionales con arreglo a fines, utilizan medios externos para logros de fines propios racionalmente perseguidos. Csar pretende cambiar el destino que le es impuesto por haber nacido en determinado lugar, con un contexto social que no le permitira aspirar a otra realidad, a travs de la adquisicin de nuevas herramientas y medios de expresin

() Su mirada se embarca en un mar de proyectos: otro libro de poemas ms, el crecimiento de la revista que edita, Todo piola?, la carrera de letras que cursa en la UBA () Las acciones racionales con arreglo a valores estn guiadas por principios y normas morales, determinadas por la creencia del valor en s mismo. Marcelo Montesano ejerce una accin social sobre los reclusos, jvenes a quienes poda influir, ayudarlos a crear pensamiento crtico sin necesidad de ejercer violencia y a formar una ideologa: () Nos hablaba de Walsh, de Cooke, del Che, de lo que paso en los 70. Nos hablaba de arte, de poesa, de cultura (). Pero venia en serio, con pureza, para ayudar (). Le prest De Ernesto al Che, De calica Ferrer. Antes de ese libro yo no saba, por ejemplo, que el che era Argentino, ni que haba hecho, ni cules eran sus ideales, ni porque lucho ().Ese libro me sirvi para darme cuenta de que uno puede hacer un click en la vida, como lo hizo el Che () Cesar tambin busca ejercer una accin sobre los chicos del barrio, motivado por estos conocimientos adquiridos, siente que es posible romper con la accin tradicional si se cuentan con los elementos necesarios, sus acciones son tanto afectivas como orientadas a un fin, centradas tambin en la creencia de sus valores. () en el barrio siempre es as, se acercan a saludarme. El barrio es la villa Carlos Gardel, () donde vive y da talleres literarios para rescatar a los pibes de un infierno anunciado () Ahora no tengo odio, y eso que me sobraban los argumentos para odiar, para salir de la crcel con ganas de matar. () que por mis venas corra poesa es lo que me hace tambin experimentar una sobredosis de esperanza. Todas las acciones de los hombres repercuten, en mayor o menor medida, explcitamente o no, en la vida de aquellos que los rodean, independientemente de la intencin. Pero, segn la concepcin de Weber, la consideramos social cuando est dirigida hacia otro individuo. Los ejemplos presentados son los ms representativos de cada clase, ya que al ser tipos ideales, son abstracciones que prcticamente no se encuentran en estado puro.