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el psicoanlisis entre los intersticios de la cultura

Asociacin de Psicoanlisis de La Plata Biblioteca Freudiana

Publicacin mensual gratuita - Ao 9 Nro. 90 - Marzo de 2010

El inconsciente transfiere eso que la repeticin no sabe

Modos de la repeticin
Leticia Garca

Agenda Marzo 2010

Curso breve

El inconsciente transfiere eso que la repeticion no sabe

3 de Marzo - Ins Garca Urcola 10 de Marzo - Marcelo Ale

Pretendo retomar algunas diferencias sobre el concepto de repeticin, presentes tanto en Freud como en Lacan, que hemos ido sealando en el trayecto del curso actual bajo las sugerencias del director de enseanzas Enrique Acua, y lo planteado por l en su curso El tiempo de saber entre los otros- del ao 2008. En Recordar, repetir y elaborar (1914) encontramos que Freud liga la repeticin en el anlisis al par recuerdo/olvido: el analizante no recuerda nada de lo olvidado, sino que lo vive de nuevo. No lo reproduce como recuerdo sino como acto; lo repite sin saber que lo repite. La finalidad de la cura implica la evocacin del recuerdo como reproduccin en el terreno psquico, lo que permite la supresin de los sntomas a l ligados. Es as que la repeticin se integra a la cura y a la resistencia como algo necesario, en tanto este fenmeno constituye una manera especial de recordar. En el texto Ms all del principio del placer (1920) Freud liga la compulsin de repeticin al trauma. Pero si bien al comienzo propone que ella est al servicio de la superacin del mismo, en tanto se repite activamente esa experiencia displacentera y sorpresiva que se sufri pasivamente, luego demostrar su relacin con la pulsin de muerte: ms all de la obtencin de placer, en tanto automatismo cieNovedades de Biblioteca Escritorios clnicos Mdulos de investigacin

go y compulsivo. Algo demonaco pulsional se repite, algo que aparece como no pudiendo ser tramitado por los procesos psquicos, segn Freud. Aunque vale sealar que la compulsin ya est dando cuenta de que lo pulsional ha sido capturado en la red de los significantes. Podemos decir entonces que en Freud encontramos distintas versiones de la repeticin: 1) la repeticin simblica del inconsciente, presente en el tratamiento psicoanaltico; 2) la repeticin ligada a la pulsin de muerte, con los ejemplos del trauma y del juego infantil; 3) la que encontramos en Inhibicin, sntoma y angustia, con la idea de la repeticin de actos automticos tales como cambiarse, baarse, comer, etc. que permiten pensar el concepto de hbito ligado a las funciones y disfunciones yoicas -compulsin-. En tanto que en Lacan, en el Seminario 2 El yo en la teora de Freud y en la tcnica psicoanaltica, encontramos la referencia a la compulsin de repeticin freudiana en trminos de automatismo de repeticin traduccin francesa- que Lacan propone cambiar por la nocin de insistencia, de insistencia del significante. El inconsciente como mquina funciona con un orden simblico que insiste. Lacan se pregunta si en este orden inercial hay espacio para el azar. Dicho de otro modo, establecida la ley significante en trminos de determinacin
(cont. pg 2)

Curso anual de Enrique Acua

Inicio: Mircoles 17 de Marzo - 20:00 hs. ***

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La experiencia analtica entre repeticin y transferencia

Seminario de Investigacin Analtica Coordina: Leticia Garca Docentes: M. Ale, F. Alemn, G. Schwindt, G. Rodrguez Inicio: Mircoles 7 de Abril - 20:00 hs. *** Jornadas de Apertura

Registros de la repeticin. De Kierkegaard a Lacan

Viernes 26 de Marzo

Ejercicio clnico

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Reunin inicial: D. Ward - G. Rodriguez Lunes 29 de Marzo - 18:30 hs. ***

Enseanzas de la clnica
Presenta: Pablo Fernndez Comenta: Daniela Ward Viernes: 9 de Abril - 20:00 hs. ***

Escritorios clnicos

Valores ticos y estticos del psicoanlisis Lunes 15 de Marzo - 18:30 Hs. El caso en psicoanlisis Viernes 12 de Marzo - 18:30 Hs. Clnica del ideal y del trauma Viernes 19 de Marzo - 18:30 Hs. ***

Mdulos de investigacin

Conceptos fundamentales Viernes 5 de Marzo - 16:30 Hs. Tratamientos de la infancia Viernes 12 de Marzo - 18:30 Hs. Escansiones de una historia del psicoanlisis en La Plata Lunes 22 de Marzo - 19:00 Hs.

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simblica, todo es causalidad? No hay ms azar? En el Seminario 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, har uso de la referencia a los conceptos de automaton y tyche de Aristteles para diferenciar esta primera versin sobre la repeticin: como red de significantes que insiste (automaton), de la idea de una repeticin como encuentro con lo real (tyche).

Lacan se referir a la repeticin como reproduccin pero ya no en trminos freudianos de lo que se vive de nuevo sino como una presentificacin en acto de lo real. Podemos decir que en tanto en la repeticin se trata de lo real, algo del acto en tanto acto verdadero- est en juego. Es decir, algo de ese encuentro fallido cambia las cosas, fuerza al sujeto a volver a decidir. Lacan define al psicoanlisis como

una praxis orientada hacia lo que en la experiencia, es el hueso de lo real. Orientada hacia un real que se escabulle, que est ms all del automaton, del retorno, del regreso, de la insistencia de los signos y que es siempre algo que se produce como el azar. Por lo tanto, la repeticin ya no se trata de un retorno de lo mismo, sino que exige lo nuevo.

Qu no sabe la repeticin, lo que en vano repite al fallar

Gabriela Rodrguez

La vanidad de la repeticin oculta en su carozo que la cita siempre es fallida. En 1964 Jacques Lacan extrae un par de trminos griegos, tyche y automaton, del libro segundo de la Fsica de Aristteles, para poner de relieve una dimensin ignorada de la repeticin, esa que en ella se oculta, una causa perdida. Ya traducidos estos trminos segn las coordenadas de su enseanza, dice Lacan en el hilo de su reflexin del automaton insistencia de los signos, dice de la tyche encuentro fallido con lo real. La operacin de desandar el camino de desplazamiento de estos trminos desde el Seminario de Lacan al texto de Aristteles, incluye considerar una preocupacin enunciada por Lacan en el comienzo de la clase que dedica a este par: la pendiente al idealismo propia del psicoanlisis y la necesidad de que la experiencia de palabra muerda el hueso de lo real, se aleje del embuste que se conforta con la hipntica frase de Caldern la vida es sueo. Esto, no sin estar en consonancia con lo que fuera trazado por Freud desde sus pasos iniciales: la incidencia del trauma en su versin accidental ms o menos siempre tramada por la lgica del fantasma. As es que el nombre de Aristteles, cuenta aqu porque en la historia de la filosofa se lo pudo identificar como ponindose en cruz con el idealismo platnico, y a dems, porque dedica una apartado

en el estudio mencionado a la consideracin del accidente, hacindole un lugar en el esquema de las causas. Planteadas por Aristteles las cuatro causas desde una perspectiva impregnada por una pendiente finalista, la existencia de casos que acontecen, segn se escribe en su texto, como por azar, es decir, que podran no ocurrir porque ocurren por fuera de la necesidad y de la norma frecuente, obliga a una consideracin de los mismos bajo el nombre de causas indeterminadas. Como un anillo al dedo del trauma, lo accidental aristotlico hace entrar el azar indeterminado por definicin, en un montaje intencional complejo, ese que al decir de Freud espeja la fatalidad que ha ordenado reencontrarse justamente con el instrumento de la huida, con aquello de lo que se huye. Dando los pasos que distinguen en lo accidental la tyche del automaton, Aristteles comenzar por situar la esfera en la que cada uno acontece, reservando a la tyche para el exclusivo terreno de lo humano en tanto abierto a la posibilidad de la eleccin por el acto; mientras que el atomaton, propio de las cosas animadas tanto como inanimadas, tiene para s vedada esa dimensin. La consideracin de la finalidad y de la causa complicar la exposicin, siendo el caso de la tyche, que participa de la finalidad, la de una intenciona-

lidad desconocida, que engarza por azar otra serie causal, por as decir, que Aristteles llamar interna la que podra aproximarse al inconsciente freudiano-. El automaton es el caso fuera del dominio de la finalidad -aunque simulando tenerla porque en el resultado no intentado del que se trata, la causa le es completamente externa, no hay un sujeto a quin imputrsela. As repartidas las aguas del azar entre tyche y automaton, la referencia aristotlica ser el escalpelo con el que Lacan hiende el concepto de repeticin tal y como afecta a la experiencia analtica, acentuando contra la otrora insistencia de lo signos que sirviera para rumiarla, lo que en el encuentro siempre fallido con lo real se pone en acto, espabilando cierto efecto soporfero de lo que en vano insiste en la senda de la rememoracin. Ser bajo el rostro obscuro del accidente azaroso, que da entrada a lo que desbarata la inercia -definida como automaton siguiendo el hilo aristotlico golpeando las puertas desde dentro y entrometindose en el interior de una supuesta trayectoria intencional de la existencia, lo que revelar en el azar del encuentro tyche - en qu consiste el azar del inconciente, ese que el hombre tiene en cierto modo detrs de s como pensamientos, pensamientos activamente pensantes de un amanecer no realizado.

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Eterno retorno -el Nietzsche de FreudMauricio Gonzlez

En Ms all del principio del placer, en un desarrollo ligado a la repeticin, presente en lo que podemos llamar rasgos de carcter o clis, - aquellos que en Sobre la dinmica de la transferencia Freud dir que se transfieren sobre la persona del analista-, Freud hace mencin alusivamente al eterno retorno de lo igual, expresin que pone entre comillas sin aclarar de quien la toma. La idea o pensamiento de este eterno retorno de lo igual es atribuida comnmente al filosofo Friedrich Nietzsche. Si bien esa idea haba ya sido concebida -sobre todo, por los presocrticos- este se la atribuye e indica que el momento de inspiracin se dio cuando realizaba un paseo por los Alpes suizos. Ser en su libro As hablaba Zarathustra donde esta idea ser planteada. Sucintamente, el pensamiento sobre el eterno retorno constituye en principio el centro de perspectiva de la filosofa de Nietzsche, intentando por lo mismo trascender lo concerniente a lo humano e inves-

tirlo en el mismo movimiento en todos sus aspectos. Su caracterstica es la de implicar no una temporalidad lineal como generalmente se est acostumbrado a considerar ruptura con Aristteles-, sino una temporalidad circular; es decir, aqu el tiempo en tanto que cclico aparecer como el eterno retorno de lo mismo. Se tratar de la pura y simple regularidad del ciclo, donde nada puede suceder que ya no haya sucedido, ni nada puede acontecer si no conformndose a lo que ya ha acontecido. En otras palabras, no hay nada que esperar como no sea lo que debe regresar. En La doctrina de los ciclos dice Borges: Una certidumbre final, esta vez de orden metafsico. Aceptada la tesis de Zarathustra, no acabo de entender cmo dos procesos idnticos dejan de aglomerarse en uno. Basta la mera sucesin, no verificada por nadie? A falta de un arcngel especial que lleve la cuenta, qu significa el hecho de que atravesamos el ciclo

trece mil quinientos catorce, y no el primero de la serie o el nmero trescientos veintids con el exponente dos mil? Nada, para la prctica lo cual no daa al pensador. Nada, para la inteligencia lo cual ya es grave. Lo interesante de esto es que Borges pone de relieve una gran diferencia existente entre Nietzsche y Freud. All donde uno intenta hacer una cosmovisin del mundo y concibe su devenir como un retorno eterno e infinito de lo mismo, el otro seala en lo que podemos llamar una puesta en acto de lo reprimido inconsciente, la funcin que en ello tiene el sujeto. Haciendo de la repeticin un modo particular de memoria inconsciente, el sujeto se erige como aquel que lleva la cuenta. Porque para Freud, el empuje a repetir una vivencia de satisfaccin arroja siempre como saldo una discrepancia, ya que lo logrado nunca es lo esperado. Decepcin que relanza el proceso pero que no es sin una marca de la diferencia, contabilizada.

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Horario de Atencin: Lunes a Viernes de 16 a 20 Hs. - Sede APLP: Calle 1 Nro. 718

Publicaciones recibidas
GILLES DELEUZE Y FELIX GUATTARI Biografa cruzada (Ed. FCE, 2009)

Francois Dosse
Giles Deleuze y Flix Guattari fueron figuras centrales de la vida intelectual francesa en la segunda mitad del siglo XX; sus vidas y su obra comn constituyen un emblema de ese momento de efervescencia poltica e intelectual, anterior y posterior a Mayo de 1968. Ambos se encuentran en 1969 e inician un trabajo conjunto, una amistad cmplice, una aventura intelectual sin precedentes. Desde El anti-Edipo a Qu es la filosofa?, pasando por Mil mesetas, produjeron una obra excepcional, escrita a cuatro manos, en un estilo vivo y vehemente, con una enorme diversidad de referencias e invencin conceptual, puesta al servicio de un combate comn contra el psicoanlisis y el capitalismo. En esta biografa cruzada, Franois Dosse busca despejar el enigma que todava suscita la obra de ambos pensadores: Quin escribi? El uno o el otro? El uno y el otro? Cmo pudo desplegarse una construccin intelectual comn de 1969 a 1991, ms all de dos sensibilidades tan diferentes y de dos estilos tan contrapuestos? Cmo pudieron estar tan juntos sin renunciar nunca a una distancia manifestada en el recproco tratamiento de usted? Cmo trazar esta aventura nica por su fuerza propulsora y por su capacidad de hacer surgir una suerte de tercer hombre, fruto de la unin de ambos autores? A travs de una extensa investigacin, de entrevistas y de la indagacin en archivos inditos, Franois Dosse muestra la lgica de un trabajo que reuni teora y experimentacin, creacin de conceptos, pensamiento crtico y prctica social. Explora los misterios de una colaboracin nica, una aventura comn en la cual Gilles Deleuze y Flix Guattari supieron preservar su identidad y hacer un recorrido singular que condujo a la creacin de una obra original y provocadora. (Contratapa)

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La repeticin -gjentagelse- en Kierkegaard

Partiremos de una cita del Seminario 11: Freud encuentra la solucin del problema que, para el ms agudo de los interrogadores del alma antes que l -Kierkegaard- ya se haba centrado en la repeticin. Hemos visto a lo largo de las clases del curso de verano El inconsciente transfiere eso que la repeticin no sabe cmo Freud, para abordar el sntoma neurtico parte del trauma como reminiscencia (las histricas sufren de reminiscencias); luego, en Recordar, repetir y reelaborar, se topa con el lmite al recordar donde ubica la repeticin en transferencia, que ser interpretada como resistencias al anlisis; y, en Ms all del principio del placer, la repeticin quedar ligada a la pulsin bajo el modo de compulsin a la repeticin, en tanto la pulsin reprimida nunca cesa de aspirar a su satisfaccin plena, que consistira en la repeticin de una experiencia primaria de satisfaccin... la diferencia entre el placer hallado y el pretendido engendra el factor pulsionante. Esto nos lleva entonces a una teora de la relacin de objeto en tanto perdido. Creo que podramos ubicar en algunos textos de la obra de Kierkegaard un camino similar en tanto sus consideraciones acerca de la repeticin conllevan un corte con la teora de la reminiscencia platnica y una teora de la relacin de objeto. En Kierkegaard podemos situar una interrogacin acerca del estatuto del objeto de conocimiento as como del objeto de amor. En Migajas filosficas o un poco de filosofa encontramos lo que denomina paradoja absoluta, una pasin del pensamiento que consiste en querer descubrir algo que ni siquiera se puede pensar. Es lo desconocido como lmite; es lo absolutamente diferente; la razn no puede siquiera pensar la diferencia absoluta. La paradoja se presenta al pensador como un lmite con el que se topa en un instante o salto. A diferencia de la reminiscencia platnica en la que todo aprender y buscar es solo recordar, dado que la verdad ya estaba en el hombre desde el comienzo sin saberlo, en Kierkegaard nos encontramos con un lmite a la rememoracin, instante decisivo de encuentro con lo eterno, lo trascendente, que provoca una transformacin del sujeto. Mientras todo pathos griego se concentra en la reminiscencia, el pathos de nuestro proyecto se concentra en el instante...He aqu mi proyecto. En dicho texto tambin encontramos un paralelismo con el objeto de amor que desarrollar as mismo en La repeticin. Igual que el amante es transformado por esta paradoja del amor tanto que casi no se reconoce a s mismo, (...) del mismo modo aquella presentida paradoja de la razn acta a su vez en el hombre y el conocimiento de s de tal manera que l, que crea conocerse a s mismo, ya no sabe con precisin si quizs no es un complejo animal ms raro que Tifn o si posee en su esencia una parte
Mara Ins Garca Urcola

ms dulce y ms divina. En La repeticin encontramos el desarrollo sobre el estatuto del objeto amoroso. En dicho texto el autor va a diferenciar el amor-recuerdo del amor-repeticin planteando que repeticin y recuerdo constituyen el mismo movimiento, pero en sentido contrario. Porque lo que se recuerda es algo que fue, y en cuanto tal se repite en sentido retroactivo. La autntica repeticin, suponiendo que sea posible, hace al hombre feliz, mientras el recuerdo lo hace desgraciado.... Kierkegaard parte del relato acerca del joven enamorado para quien Ella -la amada- no era ms que la figura o forma sensible de otra cosa que l mismo buscaba. Esa otra cosa con la que se encuentra, provoca en l una transformacin y sensacin de prdida que lo vuelca hacia la melancola y remordimientos por no poder hacer otra cosa ms que abandonarla. Slo a partir de la repeticin real de esa prdida evocada por el joven cuando se entera que ella se ha casado con otro: me pareci como un rayo... He vuelto a ser yo mismo... He aqu la repeticin... Hoy puedo conocer doblemente el significado de mi personalidad- podr experimentar una verdadera repeticin en su sentido no de reproduccin sino de lo que Kierkegaard sita en la repeticin a partir de lo que el trmino dans Gjentagelse significa en su pura literalidad: retoma, recuperacin.
Direccin: Dra. Mara Ins Garca Urcola Responsables: Lic. Mauricio Gonzlez Lic. Laura Arroyo Integrantes: Lic. Marcelo Ale Lic. Ftima Alemn Lic. Cecilia Fasano Lic. Pablo Fernndez Lic. Sebastin Ferrante Lic. Leticia Garca Lic. Gisle Ringuelet Lic. Gabriela Rodrguez Prof. Adriana Saullo Dr. Germn Schwindt Lic. Romina Torales Lic. Daniela Ward Consultor: Dr. Enrique Acua

Atencin Analtica
La Asociacin de Psicoanlisis de La Plata (A.P.L.P.), desde 1998 ofrece a la ciudad Atencin Analtica (A.A.). Se trata de un grupo de asistencia constituido por un equipo de profesionales que, orientados en el psicoanlisis por la enseanza de Freud y Lacan, brindan un modo de atencin al padecimiento de cada uno. Poniendo de manifiesto una prctica que atiende a los malestares particulares porque consideramos que cada sujeto se reserva una diferencia que lo distingue y que hace a la forma en que cada uno sufre ntimamente. Para quien lo solicite, dispone de una red de consultorios particulares distribuidos en la ciudad, donde podr concertar una consulta privada con alguno de los integrantes del equipo para iniciar un posible tratamiento analtico. La modalidad de atencin supone hacerse sensible a la demanda de las emergencias subjetivas ofreciendo un esquema de tiempo limitado y a considerar, en algunos casos, la asistencia gratuita. Adems atiende a las pedidos de control que los practicantes del psicoanlisis puedan efectuar, conjugando la atencin por consultas teraputicas con las demandas de supervisin clnica de aquellos que practican el psicoanlisis.

Direccin: calle 1 n 718 E-mail: bflp@lpsat.com Telfono de Secretara: 421-4533. Web: www.aplp.org.ar Horario de atencin: Lunes a Viernes de 16 a 20 hs.

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Qu se repite en la repeticin? - Deleuze y la filosofa de la diferenciaMarcelo Ale

Por qu M. Foucault afirm que G. Deleuze era el nico espritu filosfico de Francia y vaticin que la filosofa del siglo XXI sera deleuziana? En Gilles Deleuze y Flix Guattari biografa cruzada- recientemente publicada por Fondo de Cultura Econmica, el historiador parisiense Francoise Dosse se encarga de contar los pormenores de esa relacin que mantuvieron el filsofo y el psicoanalista. Se pueden leer all varias referencias a Lacan que permiten ir acompaando la relacin que ha tenido con ellos, vnculo que pas por una primera fase de mutuo respeto, hasta la aparicin en al ao 1972 de El Anti-Edipo. Antes de su encuentro con Guattari, corra el ao 1968 perodo de cruzado reconocimiento en el que en su nutricin del psicoanlisis se inclinaba por una versin de Lacan no estructuralista y barroca- se publican en Pars dos tesis de Deleuze en forma de libro, tituladas Diferencia y repeticin y Lgica del sentido. En la primera de ellas se puede leer la manera en la que va gestando, apoyado en la nocin de diferencia ontolgica de Heidegger, ese proyecto de una filosofa de la diferencia que parte de la crtica a la orientacin filosfica que comienza con Platn, y pasa entre otros por Hegel, que considera que el sujeto y su representacin son el punto de partida de cualquier pensamiento ontolgico y que lo que aparece detrs de esta forma de considerar la subjetividad, es la identidad consigo mismo del sujeto de la representacin.

Pero lo que demuestra Deleuze es que lo que aparece detrs de la subjetividad no es la identidad del ser consigo mismo, sino la diferencia, ya que el ser es heterogneo a s mismo, mltiple y variable; cada singularidad est conformada por multiplicidades que se conectan entre s. As, niega que la repeticin sea repeticin de lo mismo, poniendo en cuestin la teorizaciones del principio de identidad que subyace a ese anhelo. En Diferencia y repeticin afirma que la repeticin tambin la encontramos en la conducta humana y sostiene que, como singularidad universal, se opone a toda generalizacin de lo particular. Adems, es sin representacin, innecesaria, contingente y opuesta a las generalidades del hbito y a las particularidades de la memoria. De este modo, la repeticin como categora del porvenir heredada del tringulo Nietzsche, Kierkegaard y Peguy- condena las formas del hbito y la memoria oponindose a la categora antigua de la reminiscencia y a la moderna del hbitus. Hace una crtica muy aguda de la repeticin freudiana en la vivencia de satisfaccin y en el clis de la vida amorosa, en la que se puede leer que lo que subyace en ambos modos de repeticin es el principio de identidad que alimenta el juego platnico del modelo con la copia. La relacin con los personajes parentales no es el original que se esconde tras la mscara de la relacin con el objeto de amor actual y exogmico nuestros amores no remiten a la madreporque detrs de las mscaras hay otras

mscaras y as hasta el infinito, dice en el captulo La repeticin para s misma. Es porque no hay original que no hay copia, por lo tanto tampoco repeticin de lo mismo. A diferencia de los otros autores de referencia del psicoanlisis sobre el tema de la repeticin -Aristteles, Nietzsche, Kierkegaard-, G. Deleuze ha sido un lector del psicoanlisis que ha puesto a debatir conceptos cuya fijeza pareca asegurada. A partir de la novedad y de la invencin que propone el proyecto de una filosofa de la diferencia, podemos encontrar bajo su pluma que su filosofa, a diferencia de la deconstruccin derridiana, consiste en: Hago, rehago y deshago mis conceptos a partir de un horizonte mvil de un centro siempre descentrado, de una periferia siempre desplazada que los repite y diferencia. Corresponde a la filosofa moderna superar la alternativa temporal-intemporal, histrico-eterno, particular-universal (Deleuze:17). Se trata, entre otras cosas, de un nuevo mundo en el que los simulacros que eliminan la diferencia modelo-copia, destronan el primado de la identidad del sujeto de la representacin. No solo de importaciones al psicoanlisis -Aristteles, Nietzsche, Kierkegaard- se trata en el buen uso de las referencias, sino de seguir las huellas que otros, a partir de sus lecturas, han trazado en sus variaciones y creaciones conceptuales. Resta por saber si el vaticinio de Foucault se cumplir.

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Escritorios clnicos
VALORES TICOS Y ESTTICOS DEL PSICOANLISIS
Responsable: Marcelo Ale Coordinadora: Ftima Alemn Asesor: Enrique Acua

La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor tiene una relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich Richert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada principalmente por el propio Max Scheler y Nicolai Hartmann. Este escritorio clnico surge a partir de la enseanza de Oscar Masotta, especficamente de un pequeo texto publicado en el libro Lecturas de psicoanlisis Freud, Lacan, que corresponde al establecimiento de una clase dictada en Barcelona a mediados de los aos 70. La misma, titulada Valores estticos/valores ticos, introduce justamente nuestra propuesta de trabajo de investigacin: la problemtica del valor en psicoanlisis y su incidencia en la formacin del sntoma. Cuando Masotta distingue el supery del ideal del yo no lo hace a partir de una teora de las identificaciones sino a partir de una teora del valor. Tanto el ideal del yo como el supery se apropian de significaciones y valores sociales: esa apropiacin en el ideal del yo tiene una dimensin esttica, son valores con los cuales me invisto para vestirme con ellos; en cambio, en el caso del supery, la apropiacin del valor es desde una dimensin tica, se trata de un valor que rige la accin. Como durante el ao 2009 investigamos la teora del valor desde las referencias filosficas y econmicas (Scheller, Nietzche, Kant, Marx) segn la propuesta del asesor Enrique Acua-, este ao 2010 nos proponemos continuar con la teora del valor en psicoanlisis, ya sea desde la perspectiva freudiana con el valor sexual en la economa libidinal (o psicologa de la vida amorosa), como as tambin desde la pers-

pectiva de Lacan (valor de cambio y valor de uso en relacin al sntoma, la funcin del bien y el pus de goce). Retomaremos entonces la va de la esttica del sntoma que implica los cambios sociales de su significacin y su envoltura formal, y el uso del goce en la concepcin de la pulsin en Freud y la teora de los goces en Lacan. La primera reunin del ao ser el lunes 15 de Marzo a las 18.30 hs. Marcelo Ale

clnicos extrados de Los estudios sobre la histeria y de la psicologa de aquel momento. Estos comentarios estarn a cargo de Patricia Iribarren y Daniela Ward. La prxima reunin ser el viernes 19 de marzo a las 18,30 hs. en la sede de la APLP. Daniela Ward

EL CASO EN PSICOANLISIS

CLINICA DEL IDEAL Y DEL TRAUMA

Responsable: Daniela Ward Coordinador: Germn Schwindt

Responsable: Ins Garca Urcola Coordinadora: Leticia Garca

En la reunin del 19 de febrero comenzamos el comentario de los textos freudianos en torno a la teora del trauma: Las neurosis de defensa (1894), La herencia y la etiologa de las neurosis (1896), Nuevas puntualizaciones sobre las neuropsicosis de defensa (1896) y La sexualidad en la etiologa de las neurosis (1898). Seguiremos con estos textos como lo pensamos, a partir de interrogar el retorno masivo del concepto de trauma, como as tambin la violencia del acontecimiento vs. la sorpresa; los dos tiempos del trauma y la extraeza comprometida en l segn apunta Freud. La lectura inicial de los mismos muestra a Freud en el pasaje de la medicina al psicoanlisis y en l se advierte que el interlocutor comienza a virar a la incipiente comunidad analtica ya no es Fliess su nico interlocutor-. Las referencias a Janet y Breuer (Las neurosis de defensa) traen implcita la separacin que marcan sus teorizaciones en torno a la idea de la defensa que habla de las histricas ya no como las inocentes jvenes cuya amnesia era producto de una deformacin hereditaria, sino de una evitacin del displacer que si bien no poda cargarla a la actividad consciente, las comprometa en tal tarea a ellas como sujetos de un inconsciente tambin incipiente. En la prxima reunin agregaremos a esta propuesta una lectura que quizs nos permita seguir las lneas que llevaron a Freud a extrapolar el concepto de trauma al mbito de lo psquico, a partir de casos

A lo largo del ao 2009 se tom como eje de investigacin el par inconsciente sntoma. En esta direccin se tomaron en primer lugar los textos freudianos Psicopatologa de la vida cotidiana, La interpretacin de los sueos y El chiste y su relacin con lo inconsciente, en tanto definen al sntoma a partir de la articulacin significante y fundan un campo de fenmenos interpretables. As mismo se presentaron los casos freudianos -Dora, la joven homosexual y Juanito- en articulacin al anlisis que realiza Lacan de los mismos en El Seminario 4 y en El mito individual del neurtico. En un segundo momento se abord el texto de Freud Inhibicin, sntoma y angustia en el cual revisa no slo su teora de la angustia sino la del sntoma, al que presenta como sustituto de una satisfaccin pulsional interceptada y resultado del proceso represivo. Se trata as del sntoma como satisfaccin ms all del principio del placer. Para el presente ao se continuar con el eje de investigacin inconsciente sntoma por la va del sntoma como una respuesta con funcin especfica. En esta direccin nos orientaremos hacia la idea sealada por Enrique Acua en su artculo Freud y la captacin de la angustia por el sntoma, de la experiencia analtica como la que introduce al sujeto en su determinacin inconsciente y la que, a diferencia de otros discursos como las actuales neurociencias que dejan por fuera la articulacin causa efecto, conecta al sujeto con el lenguaje. La primera reunin del ao se realizar el viernes 12 de Marzo a las 18.30 hs. Ins Garca Urcola

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Mdulos de investigacin
ESCANSIONES DE UNA HISTORIA DEL PSICOANLISIS EN LA PLATA el tema en las primeras reuniones del mdulo este ao, a partir de lo trabajado por Michel Tort en su libro Fin del dogma paterno. Este discurso que se ha vuelto un lugar comn se torna preocupante cuando no slo se lo asocia con una supuesta falta de lmites sino que son los mismos analistas los que intentan convertir la declinacin del padre en causa de los padecimientos de los nios. Aunque esta corriente nos advierta doctamente que no hay que confundir al trivial padre social con el Padre en su funcin llamada simblica, la cuestin sigue siendo obstinada: cul es la relacin entre lo que desaparece ante nuestros ojos de los poderes de los padres y lo universal de la funcin paterna? se pregunta Tort. Es esta funcin universal subjetivizante la que se vera, segn su autor, amenazada en el esquema comprometido en muchos debates actuales. Debates que incluyen bajo diversas formas a psicoanalistas, psiclogos, socilogos, historiadores, juristas o trabajadores sociales. Este debate se podra resumir segn Tort en tres puntos: 1. El psicoanlisis identifica en la funcin paterna el resorte psquico de la ley, que asegura la institucin del sujeto. 2. La evolucin histrica de las sociedades modernas se caracteriza, indiscutiblemente, por una disminucin del poder social atribuido a los padres. 3. La declinacin del poder social de los padres conduce a interrogarse con inquietud sobre la manera como en lo sucesivo puede efectuarse la puesta en marcha de la funcin paterna y, a travs de ella, la constitucin del sujeto. Nuestra investigacin se orientar en saber lo que el psicoanlisis puede aportar a este debate actual y poder despejar esta idea de rol de la funcin. Invitamos a todos aquellos interesados en participar a reunirnos el da viernes 12 de marzo a las 18:30 hs. Laura Arroyo Gisle Ringuelet CONCEPTOS FUNDAMENTALES
Responsable: Pablo Fernndez Coordinadora: Adriana Saullo Asesor: Germn Schwindt

Responsable: Mauricio Gonzlez Coordinadora: Cecilia Fasano Asesor: Enrique Acua

Protocolo de investigacin 2010 Situando el psicoanlisis como el resultado de una cierta articulacin histrica, y considerando que no se trata de reducirlo a su fuerza conceptual transformndolo slo en una teraputica, nos proponemos para este ao retomar el valor histrico de aquellos nombres propios que han incidido en el devenir del psicoanlisis en la ciudad, dando cuenta de la relacin entre la poltica, la clnica y la episteme. Con el objetivo de situar el entramado que nos permita construir una historia del psicoanlisis local, nos centraremos en documentacin y datos que se obtengan de entrevistas y conversaciones con los protagonistas de una historia que est an por construirse. El lugar que ha tenido el psicoanlisis en la ciudad, qu lugar tiene hoy, su presencia en los diferentes campos psi, los antecedentes de la situacin actual, son algunos de los interrogantes que guiaran en principio la investigacin. La primera reunin se realizar el da lunes 22 de marzo a las 19 hs en la sede de la APLP. Mauricio Gonzlez TRATAMIENTOS DE LA INFANCIA

Responsable: Gisle Ringuelet Coordinadora: Laura Arroyo Asesora: Daniela Ward

Hoy en da es bastante comn escuchar hablar sobre la declinacin del Padre, dada la reiteracin que manifiestan ciertos discursos que provienen principalmente de instituciones que trabajan con nios, y considerando que no nos podemos quedar por fuera de este debate actual, abordaremos

Este ao nos proponemos seguir interrogando los conceptos fundamentales introducidos por Freud. Segn el programa que hemos trazado, comenzaremos el ao con el concepto de inconsciente, interrogaremos nuevamente la relacin del deseo con el lenguaje que no pas desapercibida para Freud, descubriendo los mecanismos del inconsciente, eso no quiere decir que est todo dilucidado. En textos como La interpretacin de los sueos (Cp. 7), Psicoterapia de la Histeria y algunas conferencias, empezaremos a aproximarnos a las leyes del inconsciente, para reinstalar el debate que propone Lacan en el Seminario 11: no basta con decir que el inconsciente es un concepto dinmico, nos referiremos a la funcin de la causa que siempre queda cierta hiancia, queda algo anticonceptual, indefinido. El inconsciente muestra la hiancia por donde la neurosis empalma con un real, pero tapar este hueco no significa que la neurosis quede curada. Lo que rastrearemos es qu encuentra Freud en la etiologa de las neurosis con respecto a la hiancia caracterstica de la causa que sera algo del orden de lo no realizado. El inconsciente se manifiesta como algo que est a la espera, en el crculo de lo no nacido, lo que llama la atencin en los sueos, el acto fallido, es el aspecto de tropiezo, falla, fisura, y all va Freud a buscar al inconsciente, descubriendo que eso habla y funciona de manera elaborada como a nivel de lo consciente. La primera reunin del ao ser el viernes 5 de Marzo a las 16.30 hs. Pablo Fernndez

Bibliot eca F reudiana Biblioteca Freudiana

Curso Anual 2010

Psicoanlisis: una poltica antifilosfica del deseo

Dictado por Enrique Acua
1-Historizar la formacin de los analistas Freud y la IPA: didctico, control, enseanzas. Fundamento de fundaciones: Instituto, Escuela (entre escisin, excomunin y disolucin). Lacan y los filsofos. Las luces francesas y las otras. Qu es el saber? El inconsciente es poltico. Sujeto y objeto a inventar. 2-Referencias y argumentos de la doctrina freudiana en el debate de Lacan Traducciones, traslaciones y rupturas. La clnica del sntoma a partir del retorno en Funcin y Campo de la palabra Lacan Argentino. La introduccin pardica y la prctica efectiva. Las tendencias: grupo/discurso/identificaciones. Edipo y segregacin 3-La crisis de los paradigmas (aos 60/70) Lacan y las ciencias sociales (Antropologa, Lingstica, etc.) Saber filosfico y accin en el sntoma social. De la fenomenologa al existencialismo. La tcnica y la ciencia Qu es hacer? Lo postmoderno como paradoja 4-Los discursos y los goces Informacin, Universidad y Partido. La poltica del psicoanlisis como deseo indito Escansiones del campo lacaniano y sus lmites. Lo que el analista sabe ignorar: Entre lo referencial y lo textual.

Comienzo: Mircoles 17 de marzo, 20 hs. (Quincenal) Informes e inscripcin: Sede APLP - Calle 1 Nro. 718 - Tel. 4214533

Jornadas de Apertura 2010

Registros de la repeticin -de Kierkegaard a LacanModulaciones analticas sobre Le reprisse (La repeticin) de Soren Kierkegaard
Apertura: Qu saba Regina Olsen? Ins Garca Urcola 1- La repeticin como reposicin en Constatin Constantius Daniel Dereza, Cecilia Fasano, Leticia Garca. Discute: Germn Schwindt 2- Azar, destino y diferencia en Aristteles, Nietzsche, Deleuze Laura Arroyo, Pablo Fernndez, Adriana Saullo. Discute: Marcelo Ale 3- Lacan con Kierkegaard -amor, deseo y goceRomina Torales, Sebastin Ferrante, Daniela Ward. Discute: Ftima Alemn 4- Conclusiones y problemas. Destino: la nueva posicin Enrique Acua

Viernes 26 de marzo - 17:00 hs. Lugar: Biblioteca de la Provincia - 47 Nro. 510 Informes e inscripcin: Sede APLP - Calle 1 Nro. 718 - Tel. 4214533