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MODERNIDAD En trminos cronolgicos, es la que comenz aproximadamente entre el siglo XVI y XVII, tuvo su mayor auge entre los

siglos XVIII y XIX. En trminos conceptuales es la ciencia que asume como valores o compromisos los rasgos del positivismo y convierte en modelo los logros y xitos de la fsica newtoniana. Ella ha entrado en crisis gradual y materialmente entre 1920 y 1950, crisis que todava se mantiene. Se crey en la posibilidad de una fundamentacin fuerte que permitiera al conocimiento articularse a partir de un punto esttico privilegiado y absoluto. En trminos de Mauro Ceruti, esa ciencia se afianz sobre el punto de Arqumedes. Ese punto en la ciencia se llamaba axioma, ley, principio, estructura .de la naturaleza.. Y ese punto no estaba de ninguna manera afectado por las contingencias del sujeto o del contexto.

CUADRO COMPARATIVO POSTMODERNIDAD Las nuevas comprensiones cientficas, surgieron en el contexto de las dos guerras mundiales. Se iniciaron con las revoluciones operadas por la fsica de la relatividad, la fsica cuntica y la termodinmica. Continuaron con la aparicin de la gentica, la ecologa, la biologa molecular y el desarrollo de la ciberntica, de la teora de la informacin y de la teora de sistemas.

Ha sido marcado por las crticas epistemolgicas a esa fundamentacin fuerte y las constataciones de la reflexividad, el regreso del sujeto y los problemas hermenuticos. Un epistemlogo contemporneo que cuestion ese punto firme o esa imagen infalible de la ciencia fue Karl Popper. Para l toda teora cientfica es una .conjetura., que no puede ofrecer una verdad absoluta. No existe ningn mtodo, ni inductivo (Popper critica muy duro la induccin), ni deductivo que permita esa imagen infalible de la ciencia. Lo mximo que permite el anlisis epistemolgico, para l, es hacer una eleccin racional entre conjeturas, refutando las menos racionales. El desarrollo mismo de la ciencia ha cuestionado esa idea de fundamento fuerte, de piso firme, al hacerse imposibles las separaciones entre sujetoobjeto, observacin - teora, el conocimiento consistente del conocimiento inconsistente y paradjico.

El conocimiento de la ciencia era como una especie de reflejo del mundo sobre el espejo de la mente. La percepcin era como un receptculo que reciba las impresiones del mundo y enviaba esa informacin a la mente que se encargaba de procesarla y formar un retrato de la realidad, que corresponda con ella, como corresponde un reflejo con la imagen real en un espejo. Esta concepcin tan ingenua se reconoce de manera explcita en algunos pensadores modernos como Locke, pero de una manera menos explcita se identifica en la mayora de los pensadores modernos en las separaciones: mente cuerpo, sujeto-objeto. Ello a su vez tiene los siguientes supuestos: Supuesto ontolgico Supuesto lgico: Supuesto psicolgico: Supuesto metodolgico:

La concepcin moderna de la representacin comenz a ser cuestionada casi desde el mismo momento que se plante, por distintos filsofos, pero en la ciencia y la epistemologa contempornea ha sido cuestionada de manera fuerte. Un autor en donde aparece una contundente crtica a este supuesto es Richard Rorty, en su texto: La filosofa y el espejo de la naturaleza. Los filsofos de la ciencia ms actuales, desde Popper cuestionan este supuesto de distintas maneras al evidenciar lo que se encuentra .detrs de la observacin.. En Hanson se encuentra una popular argumentacin de lo que l denomina .la carga terica de la observacin.. As mismo la psicologa cognitiva y la filosofa de la mente trabajan ampliamente sobre este asunto. Tambin, directamente relacionadas con cada uno de los anteriores supuestos, en la ciencia contempornea han aparecido las siguientes situaciones: Mientras la ciencia moderna tiene una opcin metafsica por una ontologa del orden, la nueva ciencia hace otra opcin, en donde la palabra ms adecuada no es desorden, sino organizacin. Los aportes de las nuevas algebras, nuevas geometras (teora de las catstrofes de Ren Thom, teora de los objetos fractales de Maldelbrot, la topologa) y las nuevas lgicas (L. Polivalentes, L. Para consistentes, L. Divergentes, L. Difusas, etc.), junto con la generalizacin de los sistemas adaptativos (en donde se dan emergencias y bifurcaciones de nuevas organizaciones), han acabado con la idea de que la lgica del conocimiento de la realidad est constituida por lo regular, lo ordenado, lo lineal, lo unvoco.

La fenomenologa, la hermenutica, el constructivismo, la psicologa del Gestalt y la psicologa cognoscitiva contempornea, muestran la autorreferencia entre los datos que se reciben de la realidad y los datos que construye el sujeto en torno a la realidad. El problema del conocimiento ya no se reduce al conocimiento del objeto y la ciencia no puede ya lograr una objetividad y neutralidad totales. La epistemologa contempornea ha introducido el contexto socio-histrico en el conocimiento cientfico, y en otros campos se ha producido el retorno del observador- conceptuador. Se ha dado un paso de la epistemologa de la objetividad a la epistemologa de la reflexividad. La teora de sistemas y la psicologa de la Gestald han refutado esa idea de que el todo es la suma de las partes. Adems Popper y la epistemologa postpopperiana han explicado como la ciencia no cambia por acumulacin de verdades. b) La epistemologa Kuhnina y post-Kuhniana (de la que ha emergido la sociologa de la ciencia y la psicologa de la ciencia) han constatado que la ciencia no es acumulativa y progresiva, ni en su lgica, ni en su contenido.

Desde la confianza positivista del progreso, la comprensin moderna crey que la ciencia tena una evolucin lineal, acumulativa y progresiva. Ella lograra algn da explicar la totalidad de la realidad, partiendo de puntos estticos y firmes y remontndose poco a poco de verdad en verdad, hasta llegar al conocimiento perfecto de la realidad a travs de la suma de verdades. Esta creencia maneja varios supuestos: El conocimiento de la totalidad se produce a travs del conocimiento de la suma de las partes o la totalidad es la suma de las partes. b) El conocimiento es progresivo acumulativo. La realidad funciona de una forma mecnica y las explicaciones de la ciencia deben ser mecanicistas. La ciencia es determinista: el determinismo epistemolgico es correlativo al determinismo ontolgico. La ciencia debe reducir y simplificar lo complejo.

El descubrimiento del principio de entropa y la generalizacin de una concepcin termodinmica a toda la realidad ha imposibilitado el planteamiento del mecanicismo. Mientras la ciencia moderna intenta cumplir con el sueo de Laplace: determinar todo a partir del perfecto conocimiento de las condiciones iniciales y de la aplicacin de las leyes deterministas, la ciencia contempornea constata un indeterminismo ontolgico en donde a partir de la interacciones entre lo ordenado y lo desordenado se crea o auto organizan nuevos rdenes. Los fsicos actuales generalizan cada vez ms la idea de sistemas con sensibilidad a las condiciones iniciales (a partir de Edwar Lorenz). El conocimiento cientfico nunca dejar de ser aproximativo, provisional y contingente ante la complejidad de lo real, imposible de capturar por completo para la ciencia. La realidad siempre desborda la teora. Las teoras de complejidad que han surgido recientemente, se consideran complejas no porque den cuenta de todos los aspectos de la complejidad de lo real, sino porque asumen explcitamente la posicin de rechazar los conocimientos reduccionistas, simplificadores