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Profesor de Filosofa Gonzalo Ravanal

Glosario I
Alienacin (= enajenacin): Proceso histrico-social en el cual el producto del trabajo humano se independiza, se vuelve autnomo, escapa el control racional y termina siendo hostil contra su creador. Aunque Marx los utiliza como sinnimos, etimolgicamente alienacin tiene un origen psicolgico y enajenacin, econmico. Hegel define alienacin como otro distinto de s mismo. En Hegel su contenido no es negativo. En Marx, s. Expresa el desgarramiento, la escisin y la fragmentacin del ser humano. Algo est alienado o enajenado cuando ya no nos pertenece. Burguesa: Clase social que agrupa inicialmente a mercaderes y banqueros, ms tarde a capitalistas industriales. Nace en Europa occidental en el siglo XI y desde all comienza a expandirse. Alcanza su predominio econmico a partir de la Revolucin Industrial en Inglaterra y su completa dominacin desde la Revolucin Francesa de 1789 en adelante. Burocracia: En el capitalismo, es una forma de dominacin poltica donde predominan los funcionarios. Aparenta ser instrumental y neutral pero tiene siempre un contenido poltico reaccionario. Ejerce su poder tanto en el Estado como en las empresas privadas. En las revoluciones socialistas y proletarias que se burocratizaron (durante el siglo XX), se convierte en una casta represiva y privilegiada que oprime a la clase trabajadora. Capital: No es una cosa eterna ni un factor econmico. No siempre existi: es histrico. Es una relacin social de produccin. Es valor que se valoriza (se acrecienta) explotando trabajo ajeno. Es dinero que se independiza, cobra vida y se vuelve un sujeto autnomo, ejerciendo su poder de mando sobre los trabajadores. Es trabajo muerto y pretrito que vuelve a la vida oprimiendo al trabajo vivo de la clase obrera. Es un vampiro que se alimenta de plusvalor. Capitalismo: Sistema social de explotacin y dominacin. Tiene alcance mundial. Est en permanente expansin. Vive conquistando territorios sociales y geogrficos. Recorre diversas fases histricas. Clases sociales: Grandes conjuntos de seres humanos que comparten un mismo modo de vida y una misma condicin de existencia. Se diferencian, se enfrentan entre s, construyen su propia identidad social y se definen tanto por su posesin o no posesin de los medios de produccin como por sus intereses, su cultura poltica, su experiencia de lucha, sus tradiciones y su conciencia de clase (de s mismos y de sus enemigos). Las clases explotadoras viven a costillas de las explotadas, las dominan y las oprimen, por eso estn en lucha y conflicto permanente a lo largo de la historia. Comunismo: Corriente poltica revolucionaria que aspira a transformar todo el mundo. Marx no la inventa. En la dcada de 1840 cuando l la conoce- evocaba la idea de la commune, unidad de gobierno autnomo. Sugera la nocin de communaut, propiedad comn de las cosas. Como entonces se llamaba socialismo a las teoras de los intelectuales y comunismo a los grupos de obreros revolucionarios, Marx y Engels adoptaron este ltimo. En tanto movimiento poltico, para Marx el comunismo es una corriente que intenta defender el punto de vista crtico radical de los trabajadores contra el capitalismo. Como proyecto de nueva sociedad, Marx lo define como una forma social sin explotacin ni dominacin, donde los productores libremente asociados sin la violencia del Estado- deciden qu, cmo, cunto y para qu producir y consumir. Segn Marx, en la sociedad comunista del 1

futuro, cada individuo ser completamente libre y deber entregar a la sociedad todo lo que sus capacidades le permitan. A cambio obtendr todo lo que necesite. Concepciones del Mundo: No existe una, sino muchas. Constituyen visiones integrales del ser humano, que presuponen un punto de vista totalizante sobre la sociedad, la historia y el sentido de la vida. Cada una forma un conjunto articulado, sistemtico, crtico y coherente de ideas, conceptos, valores y normas de conducta prctica que nos guan en nuestra vida cotidiana. Conciencia de Clase: Identidad cultural y comprensin poltica, pensada, vivida y sentida por cada grupo social sobre sus intereses a largo plazo. No se adquiere ni se logra por decreto, sino a partir de experiencias histricas, tradiciones y luchas polticas. Nunca est dada. Jams preexistente. Se va construyendo a partir de los conflicto. La mayora de las veces se genera a saltos. Cuando se logra, la clase trabajadora puede pasar de la necesidad econmica a la voluntad poltica. La conciencia de clase es parte beligerante en la lucha de clases. Empezar a construirla es comenzar a ganar la lucha. Contradiccin: Categora fundamental de la lgica dialctica. Su extremo opuesto es la identidad. Algo es idntico cuando no puede distinguirse una diferencia. Si existen distinciones, la identidad se transforma en diferencia. Si la diferencia se profundiza, hay contrariedad y contraposicin. Si la oposicin se agudiza, la contrariedad se transforma en contradiccin. En ese caso, los polos opuestos ya no slo son diferentes sino contradictorios y antagnicos (no pueden conciliarse). Ejemplos: la relacin social de capital encierra la contradiccin antagnica entre empresarios y trabajadores. La crisis del capitalismo constituye la explosin de mltiples contradicciones antagnicas. El cambio y el movimiento de la historia son producto de esas contradicciones. Determinismo: Corriente de pensamiento que asigna a las regularidades de la sociedad un carcter ineluctable, necesario y apodctico. Tiende a asimilar las leyes histricas con las leyes naturales. Interpreta las leyes que estudia El Capital leyes de tendencia- como si fueran leyes de hierro, que se cumplen s o s, independientemente de la lucha de clases. Dialctica: El pensamiento dialctico est presente en diversas culturas (china, hind, persa, mesopotmica, egipcia, azteca, maya, inca, etc.) desde los orgenes de la humanidad. En Grecia nace con el filsofo Herclito de feso (540 -480 a.C.). Para l, el universo est en permanente contradiccin y devenir. Segn Marx, la dialctica plantea la unidad inseparable entre la realidad objetiva y el sujeto que piensa y acta sobre esa realidad. No se pueden escindir la teora de la prctica, el decir del hacer, la realidad del pensamiento ni el conocimiento de la accin. La dialctica de Marx es crtica y revolucionaria porque considera y aborda toda realidad como histrica y perecedera. No se arrodilla ante ninguna institucin ni le teme al antagonismo de la contradiccin. Dogmatismo: Culto ciego a la obediencia. Cerrazn. Negacin de todo pensamiento crtico. Canonizacin de un texto como si fuera sagrado. El dogmatismo le ha hecho un dao enorme al marxismo. Dominacin: Proceso de sujecin y subordinacin de una clase social sobre otra que se ejerce colectivamente y tambin en el terreno de la subjetividad. La dominacin presupone relaciones de poder y explotacin, de imposicin de la voluntad del opresor sobre los pueblos oprimidos, las clases explotadas y las masas sojuzgadas. Economicismo: Corriente poltica que reduce la lucha popular nicamente al reclamo por reformas econmicas y reivindicaciones mnimas. Desprecio de todo debate terico e ideolgico. Sospecha a priori sobre toda actividad 2

intelectual. Reduccin del marxismo a una vulgar teora que todo lo reduce al factor econmico. El economicismo ha hecho estragos en la tradicin marxista. Estado:No existe una nica definicin. Para el liberalismo burgus, es la nacin jurdicamente organizada. Sin distinciones de clases, nos representara a todos por igual. Para el marxismo, es la cristalizacin institucional de determinadas relaciones sociales de fuerza: por eso defiende a unos contra otros y tiene un contenido de clase. El ejercicio permanente del poder del Estado (ms all de quin sea el presidente y cul partido est en el gobierno) tiene un contenido de clase que se lo otorga el sector social que tiene el poder. No est sujeto a eleccin, no se vota. La nica manera de cambiar el contenido de clase de un Estado es mediante una revolucin. El poder del Estado viene acompaado de instituciones hegemnicas. Explotacin: Dominacin de una clase sobre otra a partir de la apropiacin del trabajo impago, del tiempo de trabajo excedente y del plusvalor. En el capitalismo, aunque la clase trabajadora logre salarios altos sigue siendo explotada. Filosofa: Disciplina milenaria que se caracteriza por formular preguntas crticas y radicales acerca del sentido de la vida, el ser humano, la sociedad, la historia y el papel del sujeto en ella. Marx produce en el seno de esta disciplina una revolucin al reclamarle que rompa el crculo vicioso de su discurso para ir ms all de s misma: hacia la transformacin de la sociedad y la unidad con la clase trabajadora. La vitalidad de la filosofa que rechaza toda complicidad con el sistema no est en los pizarrones acadmicos sino en la calle y en la lucha de clases. Filosofa de la praxis:Concepcin filosfica de Marx y de sus continuadores ms radicales que intenta descentrar y superar el punto de vista contemplativo, tanto del idealismo como del materialismo. Su calve reside en la actividad humana transformadora y en la unidad de la reflexin terica y la prctica poltica radical. Formacin econmica-social: El modo de produccin capitalista nunca se encuentra en forma pura en la sociedad. Esta combinado con diversos tipos de relaciones sociales. Esa combinacin se denomina formacin econmico-social. Esta permite comprender que posee de especfico e irrepetible cada sociedad y que tiene de comn y genrico junto con las dems. Este concepto permite articular lo general y lo particular del capitalismo, la lgica y la historia, el gnero y la especie, lo comn y lo irrepetible. Fuerza de Trabajo:Es el trmino con que Marx designa la capacidad humana de trabajar (para diferenciarla del trabajo a secas) en el capitalismo es una mercanca especial. Es la nica que crea valor y que adems genera ms valor que lo que ella misma vale. Fuerzas productivas: Dimensin de la historia conformada por los instrumentos tecnolgicos del trabajo, las destrezas laborales y, lo principal, el sujeto social que ejerce el trabajo sobre la naturaleza y la sociedad. Marx siempre los analiza en unidad con las relaciones sociales de produccin, por eso no constituyen una variable independiente. Hegemona: Proceso de direccin poltico-cultural de un segmento social sobre otro. Generalizacin de los valores culturales propios de una clase para el conjunto de la sociedad. Hegemona = Cultura, pero con el agregado de relaciones de dominacin y de poder. La hegemona burguesa combina el consenso con los sectores aliados y la violencia con los enemigos. Los trabajadores luchan por una contra-hegemona de carcter socialista. 3

Historia: Proceso contingente y abierto, resultado de la praxis humana. Aunque la historia posee regularidades estudiadas por la concepcin materialista de la historia- no tiene final cerrado ni una direccin unvoca determinada de antemano. Su futuro depende del resultado de la lucha de clases. Podemos ir hacia el socialismo o podemos continuar en la barbarie. El Marxismo intenta analizar la historia pasada desde abajo , no desde la mirada de los dominadores y triunfadores sino desde la rebelda de los pueblos sometidos y las clases explotadas. Humanismo: Concepcin que pone en el eje de sus reflexiones a los seres humanos (en lugar de la naturaleza, Dios, el mercado, el dinero o el capital). El marxismo es heredero de los antiguos humanismos (por ejemplo el griego o el renacentista, en el caso europeo). Pero para Marx el sujeto ya no es el burgus individual sino un sujeto colectivo: los trabajadores. Marx diferencia el humanismo abstracto, que presupone un individuo ajeno a la historia, del humanismo revolucionario. Este tiene por objetivo acabar con la alienacin y liberar al ser humano de sus productos enajenados a travs de la praxis. Idealismo: Antigua corriente filosfica. No tiene nada que ver con tener ideales. El idealismo afirma que el fundamento ltimo de la realidad es la Idea, Dios o El Espritu". En ltima instancia, implica una vis in contemplativa del universo. Ideologa: En el marxismo, Ideologa tiene dos significados distintos: (1) concepcin del mundo que implica una determinada perspectiva de vida ligada a los intereses de las clases sociales, una escala de valores, junto con normas de conducta prctica. (2) Falsa conciencia, obstculo para el conocimiento de la verdad, error sistemtico, inversin de la realidad por compromiso con el poder establecido. El marxismo es una concepcin ideolgica del mundo vinculada a los intereses de los trabajadores (significado 1), que cuestiona toda falsa conciencia ideolgica de la burguesa (significado 2). Libertad: Tiene distintos significados. Para el liberalismo burgus, ser libre es poseer propiedad y no encontrar obstculos o interferencias para su disfrute. Ser = tener. La libertad llega hasta donde llega la propiedad privada. Para Marx, en cambio, la libertad no puede depender de la propiedad privada. El ser humano es autnticamente libre cuando es genuinamente autnomo, cuando no est forzado a venderse como una mercanca. El capitalismo anula la autonoma de las personas para otorgrsela al mercado y a las cosas, transformadas en sujeto (fetichismo). La verdadera libertad solo puede estar ms all de la cosificacin, la necesidad material, el tener y el trabajo forzado. En el tiempo libre, en el ocio creador. Segn Marx, el comunismo es un proyecto de sociedad donde la libertad de todos y todas es condicin de la libertad de cada uno. Nadie puede ser genuina y autnticamente libre cuando la mayora debe venderse en el mercado para sobrevivir. Liberalismo: Corriente ideolgica que acompaa el ascenso y el auge poltico de la burguesa hasta que esta llega al poder. En sus inicios y durante su apogeo del siglo XVIII europeo, se caracteriza por combatir la reaccin absolutista, difundir el pensamiento libre, promover el libre comercio y las libertades pblicas. Cambia radicalmente cuando la burguesa llega al poder y entran en escena la clase obrera y el socialismo. Entonces se vuelve reaccionaria. Hoy en da, el neoliberalismo slo contiene de aquella ideologa la defensa del libre comercio. Pero se ha tornado absolutamente conservador, partidario de gobiernos despticos, opositor a todo pensamiento libre y enemigo de las libertades pblicas. Por eso promueve el control y la vigilancia permanente de los individuos. Lucha de clases: No es un enfrentamiento entre individuos aislados (por enemistades o envidias personales). Es un conflicto histrico entre grandes conjuntos de personas: las clases sociales. Esta confrontacin divide a la 4

sociedad en opresores y oprimidos: esclavistas y esclavos, patricios y plebeyos, seores feudales y siervos de la gleba, terratenientes y campesinos, burgueses y trabajadores. Esta contradiccin impulsa el desarrollo de la historia. Materialismo: Antigua corriente filosfica. No tiene nada que ver con el culto al dinero y a los bienes terrenales. El materialismo afirma que el fundamento ltimo del universo la materia. Uno de los primeros filsofos materialistas, en Grecia, Demcrito (460 a.C. 370 a.C.). Al poner el nfasis en la realidad objetiva, independiente de la praxis del sujeto, ajena a la historia y a las relaciones sociales, el materialismo filosfico, se vuelve especulativo, contemplativo y pasivo. Separa tajantemente al objeto del sujeto: se queda solo con el objeto, solo con la materia, solo con la naturaleza. El materialismo marxiano esta centrado en la historia, la sociedad y los sujetos. A Marx le interesa la materialidad de las relaciones sociales. La materia de la que habla el marxismo es estrictamente social y construida histricamente: las relaciones sociales de produccin. No es la materia fsicoqumica de las ciencias naturales! Para la filosofa marxista de la praxis no hay materia objetiva sin sujeto ni sujeto sin materia objetiva. Metafsica: Toda concepcin del mundo puramente especulativa, desvinculada de la historia y la prctica, que se postula como si estuviera al margen del tiempo y del espacio. En toda metafsica predomina una interpretacin del mundo, no su transformacin. La metafsica se caracteriza por sus pretensiones de (falsa) universalidad. Modo de produccin: Conjunto articulado de relaciones sociales de produccin. Los diversos modos de produccin permiten periodizar la historia humana. Segn la teora marxista de la historia, cada uno de ellos expresa las relaciones sociales en su mxima pureza y en su concepto esencial. En las sociedades empricas y concretas, las relaciones sociales nunca sern puras, estn combinadas con relaciones de otros modos de produccin (siempre hay uno que predomina sobre los dems). Neoliberalismo: Fase globalizada del imperialismo capitalista. Ideologa que acompao la ofensiva capitalista a nivel mundial desde 1973 golpe de Estado en Chile -, pasando por Margaret Thatcher y Ronald Reagan, hasta 1994 alzamiento zapatista en Mxico-. Promueve la libre circulacin del capital, las privatizaciones, el desmantelamiento de los derechos sociales, la reduccin de los gastos en educacin y salud, la represin de la clase obrera, el conservadurismo cultural, el machismo, la xenofobia, la vigilancia y el control permanente de los individuos, el racismo y la militarizacin de todo el planeta. Entra en una fase de crisis a fines de 1990, a partir de las rebeliones contra la globalizacin capitalista en diversas ciudades del mundo. Praxis: Actividad humana que transforma la sociedad y la naturaleza transformando, a su vez, al sujeto que la ejerce. Ya sea en la poltica, el arte, la ciencia o el trabajo productivo. Como concepto, expresa la unidad de la teora y la prctica. Es la categora fundamental de la filosofa de Marx. Relaciones sociales de produccin: Vinculos sociales que se establecen entre los seres humanos para producir y reproducir su vida material y cultural. Los diversos tipos de relaciones de produccin permiten diferenciar una poca histrica de otra. En las sociedades de clases, toda relacin de produccin es al mismo tiempo una relacin econmica, una relacin de poder y una relacin de fuerzas entre las clases. Las relaciones de produccin capitalista expresan la contradiccinantagnica entre los propietarios de dinero y los de fuerza de trabajo. No hay conciliacin posible entre ambos.

Reproduccin: Mantenimiento y produccin continuada de las relaciones sociales. Puede ser simple en la misma escala- o ampliada. En este ltimo caso, es sinnimo de acumulacin. En el modo de produccin capitalista, la reproduccin nunca es automtica. Presupone siempre mecanismos hegemnicos y ejercicio de la fuerza material (o su amenaza). Revoluciones burguesas: Se producen en el norte de Italia (siglo XV y XVI). Luego en los Pases bajos (1579), Inglaterra (1645-1649 y 1688 -1689-) EE.UU. (1776) y Francia (1789). Al generalizar la ideologa del liberalismo, la Revolucin Francesa se convierte en el paradigma clsico de revolucin burguesa. Esta separa la iglesia del Estado, construye el Estado nacin-, el mercado interno y el ejrcito nacional (burgus). Inaugura la dominacin poltica de la burguesa y el reinado absoluto del dinero y el valor de cambio. Revolucin socialista: Se propone crear una sociedad futura de hombres y mujeres nuevos, liberados de la explotacin econmica pero tambin de la dominacin poltica de la subjetividad, la alienacin y el fetichismo mercantil, la burocracia, el patriarcalismo, el racismo, el etnocentrismo y la xenofobia. Es un proyecto centralmente poltico, pero tambin tico y cultural. Sentido comn: mbito espontaneo de nuestras opciones cotidianas. Es catico y contradictorio. Nunca es ajeno a las ideologas. Es un campo de batalla entre diversas concepciones del mundo y escalas de valores. El marxismo aspira a reforzar en su seno las opiniones progresistas y a combatir las reaccionarias. La filosofa de la praxis intenta superar su espontaneidad para lograr una concepcin del mundo crtica y coherente. Fuente Bibliogrfica: Nstor Kohan, Marxismo para principiantes, Ed. Era Naciente, Buenos Aires, Argentina. 2005.

Burguesa, Burgus: La clase burguesa es, en el vocabulario de Marx y Engels, la clase hegemnica del capitalismo, la que posee los medios de produccin (talleres o fbricas, mquinas, materias primas o elaboradas sobre las que se ejerce el trabajo), posesin que le permite explotar trabajo ajeno y, gracias a ello, dominar en todos los terrenos: econmico, poltico, cultural, etc. tienne Cabet (1788-1856): Comunista utpico francs, autor de Le voyage en Icarie (El viaje a Icaria). Intent en Amrica poner en prctica su proyecto comunista, que se sald con un gran fracaso, como tantos otros experimentos de socialistas utpicos. Cabet, que emigr por algn tiempo a Inglaterra, aprendi de Owen a unir la reclamacin de igualdad poltica con la de igualdad social. A diferencia de Weitling, rechazaba cualquier mtodo violento para llegar al comunismo. Clase: El concepto de clase no es definido por Marx en ningn lugar. A pesar de ello, este concepto ocupa en el Manifiesto una posicin central, lo que permite entender el sentido en que est usado en el texto. La clase va ligada a la posicin econmico-social de los individuos y es histrica, no permanente: hay clases propias de una sociedad determinada que no existen en otra. En el Manifiesto observa Marx un movimiento histrico, el de la moderna sociedad industrial, en virtud del cual las clases tienden a polarizarse en dos: burguesa y proletariado. La burguesa es la clase dominante tras haber desplazado a la nobleza y al clero. Frente a la burguesa, que pretende conservar su dominio, surge el obrero moderno, el proletariado, que aspira a cambiar la sociedad, a llegar a una sociedad sin clases. 6

Comunismo: Engels explica en el prefacio a la edicin inglesa de 1888 por qu Marx y el preferan la palabra comunista, y no socialista, para dar ttulo al Manifiesto. Comunismo va ligado a comunidad y, por contraposicin, a propiedad privada. En el propio Manifiesto se dice que la propiedad que el comunismo quiere abolir no es la obtenida mediante el trabajo personal, sino la propiedad burguesa, la que puede explotar trabajo ajeno. Ni en el Manifiesto ni en ningn otro lugar describieron Marx y Engels la sociedad comunista al detalle, tal como lo hacan los socialistas utpicos. Lo que ambos plantean se refiere ms bien a los presupuestos para llegar a tal sociedad, el primero de los cuales es la supresin de las clases. Furierismo, Furierista: El socialista utpico francs Charles Fourier (1772 1837) escribi varias obras que obtuvieron gran difusin en Europa. Para el caso de Espaa vase Antonio Elorza: El Furierismo en Espaa, Madrid, Ediciones de la Revista de Trabajo, 1975. Para solucionar la cuestin social propona Fourier los falansterios, instituciones que organizaran el trabajo conforme a un modelo armnico en el que se trabajara voluntariamente porque la faena sera agradable, atractiva y creadora, un tema (el del trabajo creador) que retoma Marx en su tratamiento del trabajo enajenado. Joven Inglaterra: Organizacin inglesa en la que participaron literatos y polticos del partido conservador (tory) como Disraeli, Borthwick, Manners y Ashley (luego lord Shaftesbury). Su actividad, desarrollada en la dcada de 1840, iba dirigida contra la burguesa industrial y pretenda volver a la Inglaterra del feudalismo, restaurando el poder de la vieja aristocracia. El verdadero canto a la burguesa como autora de grandes innovaciones polticas, sociales y econmicas (canto bien perceptible en el captulo I del Manifiesto) debe mucho al desprecio que tanto Marx como Engels sentan por cuanto oliera a nostalgia de los tiempos de la aristocracia y el feudalismo, desprecio que se observa en sus alusiones a tradicionalistas como De Bonald o a escritores como Chateaubriand o el ltimo Carlyle. Engels elogia, en cambio, a Quintana y traduce del espaol su Oda a la imprenta. Lassalle, Lassalleanos: Ferdinand Lassalle (1824 1864) tuvo muchos seguidores entre los primeros internacionalistas alemanes y en el socialismo alemn en general. Aunque Lassalle se proclamaba admirador de Marx, se diferenciaba de l radicalmente al considerar la actitud que deba adoptar el movimiento obrero con el estado prusiano. Lassalle peda proteccin de ese estado para los obreros; Marx exiga que los obreros lo derribaran por autoritario y antidemocrtico. En su obra econmica posterior al Manifiesto, Marx ahondar su diferencia con Lassalle acerca de la llamada ley frrea de los salarios, defendida por ste. Esta ley afirmaba que los salarios no podan subir por encima del mnimo requerido para la subsistencia del obrero. En El capital Marx rechaza claramente esta ley, que en el Manifiesto parece, en cambio, estar afirmada. En Espaa tuvo bastante difusin la ley frrea de los salarios a travs de la influencia del socialista francs Jules Guesde (1845 1922), por el que senta especial simpata Pablo Iglesias, tipgrafo que fue el principal organizador poltico del PSOE en sus primeros tiempos y que dirigi, durante muchos aos, su rgano oficial El Socialista. Manufactura: Literalmente significa hacer a mano. Desde un punto de vista histrico, como lo emplea Marx, significa la concentracin de distintos oficios en un mismo lugar, lo que permita aumentar la produccin y reducir gastos. Gracias a esta concentracin, se organiza una produccin en la que los trabajadores se especializan o, dicho de otra forma, aumenta la divisin del trabajo. En lugar de elaborar cada uno el producto entero (zapatos, por ejemplo) en todas sus fases, como haca el artesano independiente, elabora slo una fase o parte del producto. A finales del siglo XVIII, la manufactura da paso a la mquina, originndose lo que llamamos revolucin industrial.

Owen, owenistas: Como el francs Fourier, el ingls Robert Owen (1771 1858) es uno de los socialistas utpicos admirados por Marx y Engels, aunque ambos lo rechacen justamente por el carcter utpico de su socialismo. Engels colabor incluso en su peridico The New Moral World. Owen pensaba que los males del capitalismo desapareceran aumentando la instruccin de los obreros. Entre los socialistas utpicos (Fourier, Owen, Cabet, Saint-Simon) es probablemente Owen el que ms influye en Marx, debido a que el pensador ingls entendi el mundo fabril como fase histrica que dara lugar a una nueva era. Owen se declaraba materialista, con lo que su comunismo reuna varios ingredientes que le aproximaban a Marx y Engels. Proudhon, proudhonismo: Pierre Joseph Proudhon (1809 1865) es el socialista francs con ms arraigo en su pas. Marx lo crtico sin piedad en Miseria de la filosofa (1847), libro en el que le acusa de defender al pequeo burgus, de no entender el movimiento proletario surgido de la revolucin industrial y de propugnar un socialismo en el que todos sean propietarios, en lugar de concebirlo como teora encaminada a abolir la propiedad burguesa. El mismo Proudhon era artesano, como Weitling, otro utpico ferozmente combatido por Marx. Proudhon es el tpico defensor del artesano, del trabajador independiente, lo que explica seguramente su arraigo en el anarquismo. Entre los anarquistas espaoles lleg a ser uno de los autores ms populares, cosa que se debi, sin duda, a su defensa de la comunidad municipal y a la lectura que aqu tuvo como federalista. Proletario: Equivale a obrero. El obrero del que habla Marx como asalariado del moderno capitalismo es el que carece de medios de produccin y no cuenta para vivir ms que con su fuerza de trabajo (concepto que no aparece todava en el Manifiesto). En El capital lo llama obrero libre, ya que, a diferencia del esclavo o del siervo, puede vender su fuerza de trabajo, puede firmar un contrato y, adems, aade Marx irnicamente, est libre de cualquier otra posesin. Weitling: Wilhelm Weitling (1808 1871) era sastre de profesin. Fue miembro de la Liga de los Justos. Su obra principal es Garantien der Harmonie und Freiheit (Garantas de la armona y la libertad), libro que Heine calific de catecismo de los comunistas alemanes. Para Weitling, el comunismo no poda llegar sino como producto de la violencia, y los combatientes ms adecuados para traerlo eran los desarrapados (Lumpenproletariat) y los piratas. Atribua gran importancia al sentimiento religioso: Cristo era el precursor del comunismo. Para Weitling, anttesis del terico Marx, lo que haca falta para construir el comunismo era tomar el evangelio en una mano y el fusil en la otra. No haca falta la teora, el conocimiento y la publicidad, sino el valor, el espritu de sacrificio y la voluntad revolucionaria.

Fuente Bibliogrfica: Karl Marx y Friedrich Engels, Manifiesto Comunista, Alianza Editorial, Madrid, 2007. (Introduccin y Traduccin de Pedro Ribas).