TEMA 5

TEMA 5: ENFOQUE FENOMENOLOGICO DE LA PERSONALIDAD.

Entre 1940 y 1950 se produce en el mbito norteamericano un interesante movimiento acadmico que pretenda recuperar los aspectos ms subjetivos de la persona. Este movimiento, conocido como Psicologa Humanista, llega a tener un enorme impacto social hacia los aos 60.

La Psicologa humanista nace en oposicin y como rechazo a los planteamientos determinista y mecanicista del psicoanlisis. Por ello a menudo se le conoce como la Tercera fuerza de la psicologa.

Se inspira fundamentalmente en dos fuentes filosficas: la fenomenologa y el existencialismo.

Forman parte de este movimiento autores como Binswanger, Snygg y Combs, Rollo May, etc. Sin embargo los autores que han hecho aportaciones ms importantes al campo de estudio de la personalidad son dos: Rogers y Maslow.

1. TEORIAS HUMANISTAS. CARACTERSTICAS

Surgen en la dcada 1950: y pretenden corregir las limitaciones acerca de la naturaleza humana tanto del psicoanlisis clsico como del conductismo radical: Por ello a menudo se denomina a este enfoque como la Tercera fuerza de la Psicologa. Se caracteriza por:

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Visin positiva y optimista del ser humano: frente al nfasis del psicoanlisis en la psicopatologa y las alteraciones de la conducta enfatizan la tendencia positiva del ser humano hacia la maduracin y la autorrealizacin Desacuerdo con la visin mecanicista propia del conductismo radical.

Adoptan un punto de vista fenomenolgico:

Acentan la importancia de la subjetividad, la experiencia singular de cada individuo. Lo importante es cmo el sujeto percibe sus experiencias. Por ello la mejor forma de entender a un individuo es el propio sujeto.

El enfoque humanista de la personalidad enfatiza el rol de la eleccin en la vida humana. Pone el nfasis en las decisiones y en la responsabilidad personal en la creacin de una vida significativa y satisfactoria. Para el enfoque humanista el significado de la vida de una persona se encuentra en las decisiones que toma esa persona y cada persona se considera que es duea de sus actos y responsable de sus propias decisiones.

Una segunda caracterstica del enfoque humanista es el nfasis en la necesidad humana de crecimiento y en la creencia en el potencial humano. Desde esta perspectiva el ser humano es un ser positivo que tiende por naturaleza a superarse, crecer y autorrealizarse.

1.1. SUPUESTOS DE LA PSICOLOGA HUMANISTA

1. Lo humano como distintivo del hombre 2. Visin integral del individuo. 3. La idea del hombre y su naturaleza: Visin positiva y optimista. 4. El potencial creativo del hombre 5. La importancia de la salud psicolgica. 6. Carcter intencional de la conducta humana.

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7. nfasis en la subjetividad

1.- Lo humano como distintivo del hombre: Para la psicologa humanista hay un salto cualitativo, y no slo cuantitativo, entre el hombre y los dems animales. Se considera por tanto que la investigacin animal parte de un planteamiento reduccionista que nunca podr explicar lo que es y lo que hace el hombre.

2.- Visin integral del individuo: La psicologa humanista insiste en que cada hombre debe ser estudiado como un todo nico, organizado e integrado. Esta perspectiva holista implica que las personas slo pueden ser comprendidas como entidades totales. Este holismo se opone al elementalismo caracterstico del conductismo que aborda el estudio de diversas partes de la conducta ignorando a la persona como un todo unificado.

3.- La idea del hombre y su naturaleza: consideran que la naturaleza del hombre es fundamentalmente buena. Defienden un punto de vista optimista del ser humano en contraste con el psicoanlisis. La violencia y la destruccin no son algo inherente al ser humano sino consecuencia del mal ambiente en que vive. Adems el ser humano es libre y responsable, dueo de sus actos. Su conducta no se encuentra determinada por fuerzas externas al individuo, como indica el ambientalismo, ni por fuerzas irracionales internas, como indica el psicoanlisis. El ser humano es proactivo (acta) y no reactivo (reacciona). Asimismo se critica el utilizar los datos procedentes de la investigacin con animales y su extrapolacin al comportamiento humano.

4.- El potencial creativo del hombre: Los humanistas resaltan el carcter creativo del hombre.

5.- La importancia de la salud psicolgica: Los humanistas ponen el acento en el estudio de la personalidad saludable, en el estudio de la salud mental positiva. El psiclogo humanista se opone a la idea de que la anormalidad representa una exageracin de los procesos normales de la personalidad. Critican duramente el inters Freudiano por los individuos neurticos y psicticos. Consideran que la enfermedad mental no es una exageracin, sino una deformacin, de los procesos normales de la personalidad y afirman que los psiclogos de la personalidad no deberan estudiar la enfermedad sino la salud.

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6.- Carcter intencional de la conducta humana: El ser humano es propositivo, es decir acta con una finalidad ms o menos definida buscada y querida por l mismo. No es por tanto un se pasivo que se mueve por causas ajenas a s mismo. El comportamiento del hombre es libre, responsable y naturalmente bueno.

7.- nfasis en la subjetividad: Se remarcan los aspectos subjetivos del hombre. Cada individuo es irrepetible y nico.

2. TEORIA DE LA AUTOACTUALIZACIN DE ABRAHAM MASLOW.

Formula la necesidad de una Tercera fuerza en la psicologa: Crtica al psicoanlisis y conductismo radical. Afirma que la Psicologa debera mostrar mayor preocupacin por las personas sanas que por las enfermas: propone el estudio de las personas creativas. Enfatiza el aspecto positivo de la naturaleza humana: Afirma que dentro del ser humano existe un impulso de autorrealizacin que lleva al individuo hacia la madurez, la felicidad y la satisfaccin

Parte de un optimismo radical sobre las capacidades y las cualidades del hombre y se centra en estudiar qu es lo que mueve a las personas a actuar de forma positiva y humanitaria.

2.1. TEORIA DE LA MOTIVACIN HUMANA

Maslow hace de las necesidades o motivaciones los elementos constitutivos de la personalidad. Estas necesidades presentan una organizacin jerrquica.

Parte pues del supuesto de que el hombre se mueve siempre por metas personales, que dan sentido a su vida y le satisfacen. El hombre, segn Maslow, desea

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siempre algo y, tras la consecucin de ese deseo, inmediatamente surge uno nuevo que vuelve a ser motor de su conducta.

Segn Maslow. Existe una pirmide jerrquica de necesidades que son la fuente de la motivacin. Los diferentes tipos de necesidades estn ordenados en esa pirmide y se engloban en dos grandes grupos:

Las necesidades bsicas o de deficiencia: Son las primeras en aparecer y requieren del entorno para poder ser satisfechas. Representan una carencia por parte del individuo. Pueden ser de tipo biolgico o psicolgico y hacen referencia a aspectos que tienen que ver con la salud fsica o psquica del individuo. Por tanto, estas necesidades bsicas no deberan estar presentes en una persona plenamente sana.

PIRAMIDE DE MASLOW

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AUT TOACTUALIZ ZACION NECESIDADES EST TETICAS b Crear y apreciar la belleza

METAN NECESIDADES

NECES SIDADES COGNITIVA C AS Necesidad d de conoce er y compre ender NECESID DAD DE ES STIMA Auto oestima y respeto r por r parte de o otros NECESIDAD DE PERTEN NENCIA Y AMOR ntirse querido y parte e de algo Sen NECESI IDAD DE SEGURIDAD D cesidad de un ambient te estable y seguro Nec NE ECESIDADE ES FISIOL LOGICAS BASICAS B comida, , reucir el dolor, d cobijo...

NECESI IDADES

necesidades s bsicas o de deficiencia abarca an las siguientes: Las n

N Necesidades fisiolgic cas: Son las ms bsicas, b pero a su vez v son la as ms p poderosas, ya que de e su satisfa accin dep pende la supervivenc cia. Entre e ellas se encuentra la a alimentac cin, el sue eo, etc. Se egn Maslo ow, si estas necesidades no estn satisfe echas, es muy difcil qu ue el individ duo tenga o otras motiv vaciones. N Necesidad d de segurida ad: supone la bsqued da de un en ntorno libre e de peligro os. Esta necesidad su urge cuand do, de un m modo estable, han sido o satisfecha as las neces sidades fisiolgicas. N Necesidad de d Pertene encia: surge e cuando las l otras do os necesidades ms bsicas b han sido sat tisfechas. Su upone el lo ogro de una a adaptaci n por part te de los de ems y una adecuad da relacin interpersonal.

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Necesidad de autoestima: se desarrolla cuando las necesidades inferiores estn suficientemente cubiertas. Hace referencia a la propia valoracin que uno hace de s mismo, y el reconocimiento de los dems.

El segundo nivel de necesidades lo constituyen las Metanecesidades o necesidades de crecimiento. A diferencia de las motivaciones surgidas de las necesidades bsicas, no slo requieren la satisfaccin de las necesidades inferiores sino que tambin precisan de la adquisicin de una serie de valores que Maslow denomina como valores del ser: necesidad de la verdad, del orden, de la belleza

En la cima de la pirmide de Maslow se encuentra lo que Maslow llam la autorrealizacin o autoactualizacin. Este, segn Maslow es el estado final al que tiende todo individuo, pero al que difcilmente se puede llegar.

El individuo que se empea en la actualizacin de s mismo es, segn Maslow, un individuo psicolgicamente saludable. En consecuencia, para Maslow, una persona se siente feliz cuando alcanza o se esfuerza por alcanzar esa actualizacin.

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2.2. CUALIDADES DE LAS PERSONAS AUTORREALIZADAS

Maslow habla de las caractersticas de lo que l llama el individuo actualizador y elabora una lista de las caractersticas que definen a las personas que se actualizan a s mismas. 1.- CONCIENCIA: se caracteriza por: Percepcin objetiva de la realidad capacidad renovada de admiracin Experiencia cumbre Conciencia tica Convicciones sobre medios y fines

2.- HONESTIDAD: dentro de ella se engloban las siguientes caractersticas: Sentido diferenciado del humor Inters social Relaciones interpersonales profundas Estructura de carcter democrtico Sentimiento de comunidad

3.- LIBERTAD: incluye a su vez: Desapego Necesidad de privacidad Autonoma e independencia Creatividad y originalidad Sencillez Espontaneidad y naturalidad

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4.- CONFIANZA: las personas que destacan por su confianza de caracterizan por: Centrados en la solucin de problemas Aceptacin de s mismos de los dems y de la naturaleza Resistencia a la enculturizacin Integracin de la personalidad Capacidad de superacin de las dicotomas

3. TEORIA DE LA PERSONALIDAD DE CARL ROGERS.

Rogers: Es uno de los tericos contemporneos que ms ha influido en el estudio de la personalidad. Parte de una visin positiva del hombre, considerado como un poderoso arquitecto de s mismo.

Rogers parte de datos proporcionados por sus pacientes en la clnica y defiende un punto de vista fenomenolgico a la hora de estudiar la personalidad:

Punto de vista fenomenolgico. Desde esta orientacin se considera que:

Lo que contribuye al modo de ser de cada uno no es la realidad en s, sino cmo el individuo experimenta esa realidad: es la experiencia que cada uno tiene lo que importa. Cada individuo percibe el mundo de una forma nica y singular: esas experiencias constituyen el mundo privado, el campo fenomnico de cada individuo. Por tanto, para entender al individuo es necesario llegar a comprender su experiencia subjetiva. Este conocimiento se puede alcanzar por tres vas: Preguntar directamente al individuo sobre sus experiencias. Observar cmo se comporta la otra persona. 9

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Lograr un clima emptico que lleve al otro a mostrar su campo fenomnico.

Rogers, elabor una teora de la personalidad y un mtodo de psicoterapia conocido como la psicoterapia centrada en el cliente, que es la base de muchas tcnicas de orientacin y coaching de hoy en da.

Al igual que Maslow, Rogers crea que las personas eran bsicamente buenas y que la naturaleza humana es buena y positiva en lo fundamental y tiende hacia la autorrealizacin o lo que Rogers llama el funcionamiento completo. No obstante, bajo ciertas condiciones, las personas se estancan en su movimiento hacia la autorrealizacin. Su teora explica como pierden la direccin las personas y propone tcnicas para ayudar a las personas a regresar hacia el camino que les lleva al logro de su potencial.

En lo que respecta a la estructura de la personalidad elabora una teora de la personalidad centrada en el concepto del s mismo como ncleo de la personalidad Todos necesitamos encontrar nuestro yo real para llegar a ser personas y aceptarnos y valorarnos como somos. (El proceso de convertirse en persona).

Partiendo de su experiencia clnica como terapeuta, utiliza una metodologa fenomenolgica en la que se enfatiza que, lo que influye en el individuo no es el objeto o evento en s mismo, sino la forma en la que l lo percibe y lo entiende el individuo. Por ello, sostiene que el mejor punto de vista para entender a un individuo es el propio sujeto, ya que es l el nico que puede conocer por completo su campo de experiencias. Su enfoque centrado en la persona, se ha expandido y aplicado a la clnica, a la educacin, al mundo del trabajo e incluso al mbito de la poltica.

En cuanto a la Dinmica de la personalidad: Rogers enfatiza el papel que desempea la Tendencia a la actualizacin o realizacin: al crecimiento personal.

Rogers considera la vida como un proceso de bsqueda o conocimiento de s mismo. A lo largo del desarrollo, el individuo va construyendo esa idea de s mismo 10

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utilizando bsicamente dos fuentes de datos: nuestras experiencias y la imagen de nosotros mismos que vemos reflejada en los dems.

Cuando nuestras experiencias coinciden con la imagen o la idea que tenemos de nosotros mismos, la persona se encuentra en un estado de congruencia.

La ansiedad, por el contrario, es el resultado de experiencias que no se corresponden con la autoconcepcin que uno tiene de s mismo. Cuando las nuevas experiencias amenazan nuestra autoimagen . En estos casos las personas necesitan reducir la discrepancia entre el autoconcepto de uno y las experiencias de uno. Una persona de funcionamiento completo (sana) podra en esta situacin modificar su autoconcepto para incorporar sus experiencias. Otras personas por el contrario lo que hacen es adoptar mecanismos de defensa: distorsionan las experiencias, en lugar de su autoimagen, para reducir la ansiedad.

En cuanto al Desarrollo de la personalidad Rogers hace especial hincapi en dos aspectos: La necesidad de consideracin positiva incondicional. La necesidad de autoestima

De acuerdo con Rogers, todos los nios nacen deseando ser amados y aceptados por sus padres y por los dems: tienen una necesidad innata de consideracin positiva. No obstante, la consideracin positiva de los padres a menudo depende del comportamiento del nio: mustrame que eres un buen nio y obtn buenas notas o me gustara que ganaras el partido de tenisLos requerimientos que ponen los padres, u otras personas, para ganarse su aprobacin, son denominados por Rogers condiciones de valor. Los nios que perciben que la consideracin positiva de sus padres est muy sujeta a muchas condiciones, pueden preocuparse demasiado por vivir estas condiciones en lugar de descubrir lo que les hace felices: comienzan a vivir una vida centrada en el esfuerzo por complacer a los dems. Se vuelven lo que otros desean que sean y slo manifiestan las cualidades que otros aprecian. De esta forma se van alejando de los ideales de una persona de funcionamiento completo.

Para que un nio tenga un desarrollo adecuado es importante que la consideracin positiva sea incondicional: que los padres y adultos significativos 11

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acepten al nio sin condiciones, comunicando que aman y valoran al nio por s mismo. De esta forma, los nios aprenden a aceptar las experiencias en lugar de negarlas. No tienen que esforzarse en distorsionarse para los dems o alterar su forma de ser para ajustarse a los que otros desean. Estas personas aprenden a aceptarse a s mismas, con sus debilidades y defectos, desarrollando una autoconsideracin positiva incondicional: se aceptan como son, confan en s mismos, siguen sus propios intereses y comienzan a adoptar las caractersticas de una persona de funcionamiento completo.

Las Personas de funcionamiento completo (nocin similar a la de la autorrealizacin de Maslow) presentan, segn Rogers las siguientes caractersticas:

1) Apertura a la experiencia. Es el talante de estar abierto a las posibles experiencias, sin miedo a lo que estas puedan representar. Esto evita actitudes defensivas de encerramiento que son siempre generadoras de incongruencias. 2) Vivir la experiencia: Esto se traduce por vivir el aqu y ahora de cada momento, ya que la experiencia, que enriquece el campo fenomnico, se da en el presente. Este vivir la experiencia lleva, a su vez, a una actitud flexible y espontnea. 3) Confianza organsmica: Representa la confianza en uno mismo que le lleva a tomar decisiones fundamentadas en sus propias experiencias, sin dejar que queden anuladas por factores externos. 4) Libertad experiencial: Refleja el sentirse plenamente responsable de las propias acciones y de sus consecuencias, debido a que uno tambin siente que ha elegido libremente su modo de vida. 5) Creatividad: Supone fomentar la capacidad de abrir nuevas vas de actuacin, viviendo constructivamente en la sociedad y satisfaciendo las propias necesidades.

En lo que respecta a la psicoterapia, propone un procedimiento teraputico conocido como Psicoterapia centrada en el cliente. Este tipo de psicoterapia parte del 12

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supuesto bsico de que toda persona tiene dentro de s misma la capacidad y la motivacin para curarse a s mismo. La labor del terapeuta es simplemente facilitar esta curacin. El procedimiento terapetico propuesto por Rogers consiste en un tipo de Terapia de apoyo: No directiva: El objetivo de la terapia de Rogers es que la persona regrese al camino de la autorrealizacin. Esta terapia centrada en el cliente es muy diferente de otros tipos de psicoterapia como el psicoanlisis. En la terapia centrada en el cliente, al cliente nunca se le da una interpretacin de su problema, ni se le da ninguna instruccin de lo que debe hacer para resolver el problema. El terapeuta no intenta cambiar al cliente de forma directa. En cambio trata de crear las condiciones correctas para que el cliente pueda cambiar por s mismo.

Existen tres condiciones bsicas que deben darse en este tipo de terapia:

1) Aceptacin genuina: Debe crearse una atmsfera de aceptacin genuina por parte del terapeuta 2) Consideracin positiva incondicional: El terapeuta debe aceptar todo lo que dice el cliente sin juzgarle. De esta forma el cliente confa en que el terapeuta no le rechazar si dice algo equivocado, o si surge algo desfavorable durante la terapia. De esta forma la atmsfera es suficientemente segura para que el cliente comience a explorar sus preocupaciones. 3) Comprensin emptica: El cliente debe sentir que el terapeuta le entiende. Un terapeuta centrado en el cliente debe intentar conocer los sentimientos y pensamientos del paciente como si fueran propios. El terapeuta por ello acta como un espejo que refleja los sentimientos del paciente. De esta forma el cliente llega a entenderse mejor.

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Valoracin de la Teora de Rogers: A la hora de evaluar las aportaciones de Rogers debemos tener en cuenta los siguientes aspectos:

APORTACIONES:

OBJECIONES:

Confianza optimista en la naturaleza positiva del hombre Subraya el carcter singular y nico de cada individuo Estudio de la personalidad sana

Falta de rigor cientfico: subjetividad Trminos vagos comprobar y difciles de

Utilizacin de procedimientos ms propios de la filosofa que de la psicologa

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4. LAS TCNICAS SUBJETIVAS EN LA EVALUACIN DE LA PERSONALIDAD.

Desde el enfoque humanista se utilizan a menudo las tcnicas subjetivas a la hora de evaluar la personalidad.

Las tcnicas subjetivas o de calificacin, son procedimientos de evaluacin que consisten en pedir la descripcin, calificacin o clasificacin de caractersticas de la personalidad. Esta descripcin puede hacerla la misma persona que estamos evaluando (autocalificacin) o alguien que la conozca suficientemente (por ejemplo un compaero de estudios, un profesor, los padres.). Estas tcnicas han sido construidas desde perspectivas tericas fenomenolgicas y/o cognitivas.

Las caractersticas psicomtricas de las tcnicas subjetivas varan en funcin de las diferentes formas de presentacin del material, de manera que cuanto ms estructurada y estandarizada sea la prueba, mayor probabilidad de encontrar buenos coeficientes de fiabilidad y validez.

TCNICA DE ORDENAMIENTO-Q. STEPEHENSON 1953:

La clasificacin Q es un tipo especial de escala de calificacin elaborada por Stephenson (1953) que ha sido utilizada sobre todo en psicologa clnica. Al principio se utiliz para evaluar los cambios en el autoconcepto como resultado de la psicoterapia, en especial de orientacin fenomenolgica o humanista. En estos casos suele pedirse al cliente que responda a esta prueba antes y despus de la aplicacin del tratamiento. Las autocalificaciones han de hacerse de acuerdo con el self real, o lo que se piensa de uno mismo, y el self ideal, o lo que nos gustara ser.

Procedimiento:

Se entregan al sujeto un grupo de tarjetas que contienen afirmaciones relacionadas con aspectos de la personalidad 15

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Se pide a los participantes que ordenen dichas afirmaciones de acuerdo con las que mejor les describen y las que peor les describen Las tarjetas pueden ordenarse de acuerdo con el s mismo real o con el s mismo ideal.

La persona que realiza la clasificacin-Q tiene que ordenar un grupo de 100 frases que consisten en descripciones de personalidad en serie de categoras o montones que van de ms descriptivas a menos descriptivas de la persona evaluada. Cada frase (por ejemplo soy una persona relajada, o reacciono exageradamente a la mnima frustracin) est escrita en una tarjeta. Al hacer la ordenacin, se pide que se coloquen un cierto nmero de tarjetas en cada categora para conseguir as una distribucin que se asemeje a la curva normal. La respuesta a cada frase puede ser despus puntuada de 1 a 9 segn la categora en la que se ha colocado, de manera que los resultados son susceptibles de ser analizados estadsticamente.

Uno de los principales problemas de la tcnica de clasificacin Q como tcnica de evaluacin de la personalidad es el del efecto de la deseabilidad social al hacer las ordenaciones referidas al modo de ser propio. Cuando la persona se autocalifica puede contestar haciendo una ordenacin que crea da una impresin ms favorables de su manera de ser. En este sentido considerar como propias aquellas caractersticas que resulten ms aceptables socialmente (por ejemplo soy amable con los dems)

TCNICA DEL DIFERENCIAL SEMNTICO (OSGOOD)

Constituye una tcnica subjetiva para evaluar el concepto de s mismo.

Procedimiento: El participante debe clasificar ciertos conceptos (yo mismo, mi escuela, mi padre... sobre una escala de 7 puntos definidos por adjetivos bipolares como bueno-malo; fuerte-dbil; activo-pasivo.

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5. ACTUALIZACIONES RECIENTES: EL ESTUDIO DEL YO O DEL SELF: AUTOCONCEPTO, AUTOESTIMA, IDENTIDAD.

La nocin de un self o de un yo tiene sentido desde el punto de vista cotidiano y de nuestra experiencia. El yo constituira el ncleo de la personalidad. El concepto del self o del yo es importante para entender cmo las personas interpretan su mundo, sus experiencias y sus acciones.

En este apartado haremos referencia a lo que los psiclogos de la personalidad saben acerca del self del yo o del s mismo. Este conocimiento se ha centrado en el estudio de tres aspectos: el autoconcepto, la autoestima y la identidad social. Estos tres aspectos del self son importantes para entender la personalidad.

5.1.- EL AUTOCONCEPTO:
Es la comprensin de una persona de s misma. El autoconcepto se inicia en la infancia, cuando el nio distingue por primera vez entre su cuerpo y todo lo dems. El autoconcepto contina desarrollndose, por medio de experiencia repetidas de conciencia de s mismo. El autoconcepto podra considerarse como la respuesta de la persona a las preguntas: Qu he sido, Cmo soy ahora, Quin deseo ser en el futuro?

El autoconcepto hace por tanto referencia al conocimiento que uno tiene de s mismo: al conocimiento realista de los valores y defectos, habilidades y limitaciones, destrezas y ficciones.

Este adecuado conocimiento constituye un requisito imprescindible as como un ingrediente primordial para poder desarrollar unas relaciones slidas y adecuadas con los dems.

A la hora de elaborar su autoconcepto es sujeto recoge informacin de las siguientes fuentes:

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La introspeccin: volcarnos sobre nosotros mismos y observarnos por dentro. Algunas personas tienen especial dificultad para identificar y comprender la propia vida. La evaluacin objetiva del comportamiento: aqu nos encontramos con un problema cuando se hacen atribuciones incorrectas. Tambin existe el peligro de dar una excesiva importancia a determinados sucesos: filtrado negativo. La opinin de los dems: a menudo en las personas con baja autoestima la opinin de los dems adquiere excesiva importancia: tendencia a agradar excesivamente a los otros, dependencia patolgica de las opiniones de los dems.

5.2.- LA AUTOESTIMA: es la evaluacin que una persona hace de su

autoconcepto. Las personas difieren entre s en funcin de si se ven a s mismas como meritorias, valiosas o buenas. La autoestima es una evaluacin general del autoconcepto a lo largo de una dimensin bueno-malo, agrado o disgusto.

Por lo general te agradas a ti mismo y sientes que eres una persona valiosa? sientes orgullo y satisfaccin por lo que has hecho, por lo que eres y por lo que te gustara ser?.

La autoestima es por tanto la suma de reacciones positivas y negativas a todos los aspectos de nuestro autoconcepto. Aunque la forma en que sentimos respecto a nosotros mismos puede variar de un da para otro, estas fluctuaciones ocurren en torno a un nivel promedio. Adems los psiclogos de la personalidad han demostrado que las personas pueden evaluarse a s mismas de forma diferente en diferentes reas de su vida. Por ejemplo uno puede sentirse satisfecho de s mismo como estudiante (autoestima acadmica) pero sentirse insatisfecho de la forma en que se relaciona con los dems (autoestima social).

No obstante, aunque hay reas distintas en la vida en que las personas pueden sentirse ms o menos seguras y satisfechas, las medidas de autoestima de distintas

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reas tienden a correlacionar moderadamente, por lo que las personas que tienden a tener una alta autoestima en un aspecto suelen tenerlo tambin en otras reas.

La autoestima comienza a elaborarse en etapas tempranas cuando los nios experimentan las expectativas de sus padres y su capacidad para responder a stas. Tambin el nio va construyendo su autoestima en base a la informacin que de s mismo le devuelven los adultos (el fenmeno de los espejos). Posteriormente en la niez el nio comienza a hacer comparaciones sociales: se compara con otros nios. Tambin las propias experiencias de xito o fracaso influyen de forma importante en la elaboracin de la autoestima. COMPORTAMIENTOS PROPIOS DEL NIO CON BUENA AUTOESTIMA:

1. Activo, siente curiosidad por lo nuevo. 2. Hace amigos con facilidad 3. Sentido del humor, se re de s mismo. 4. Hace preguntas, define planificacin de proyectos. problemas, participa voluntariamente en la

5. Siente cierto orgullo por las contribuciones propias, no es super estrella, no necesita engaar ni aparentar. 6. Se arriesga en clase, toma parte en las discusiones. 7. Coopera fcilmente y con naturalidad, ayuda a otros. 8. Habitualmente se le ve contento, confiado, no se preocupa innecesariamente.

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CARACTERISTICAS PRINCIPALES DE LAS PERSONAS CON DEFICIT DE AUTOESTIMA

CON RESPECTO A S MISMOS:

CON RESPECTO A LOS DEMS:

CON RESPECTO A LA INTERPRETACIN DE LA REALIDAD: Filtrado negativo Descalificacin de experiencias positivas Personalizacin Pensamiento dicotmico absolutista Generalizacin Autoacusaciones: Uso frecuente de debera... Magnificacin minimizacin y/o o

Muy crticos consigo mismos Autoexigencia excesiva Actitud perfeccionista Temor errores excesivo a

Constante necesidad de llamar la atencin Actitud retrada y poco sociable Necesidad continua de agradar a los dems Necesidad aprobacin imperiosa de

cometer

Inseguridad en tomar decisiones Muy sensibles a la crtica Sentimiento de culpa patolgico Estado de nimo triste Actitud de perdedor

Exigentes y crticos con los dems

Reaccin emocional y poco racional.

1. Tendencia a la Generalizacin: Lo particular se hace general, se extraen reglas de ancdotas, se emplean trminos definitivos a la hora de valorar: A m todo me sale malNunca tengo suerte con la gente.nadie me comprende 2. Pensamiento dicotmico o absolutista: binomio extremo de ideas absolutamente irreconciliables. 3. Filtrado Negativo: Uno se centra en un detalle negativo y es incapaz de prestar atencin a las restantes cosas favorables. 4. Autoacusaciones: Auto acusarse e inculparse de fallos en los que no se tiene una responsabilidad clara y evidente. 20

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5. Personalizacin: interpretar cualquier queja o comentario como una alusin personal. Por ejemplo si alguien dice estoy aburrido el sujeto piensa: Yo soy la causa de ese aburrimiento; 6. Reaccin emocional y poco racional: La interpretacin de la realidad es sentimental y no racional.

5.3.- IDENTIDAD SOCIAL: Es la manifestacin hacia fuera de la persona o la

impresin que da a otros (yo externo). La identidad se desarrolla con el tiempo por medio de las relaciones con otras personas. Hay periodos de la vida en que algunas personas sufren crisis de identidad y tienen que redefinir sus identidades. Es el yo que se muestra a otras personas: el Yo social.

Desarrollo de la identidad: periodos crticos: 3-4 aos: Crisis de oposicin Identidad de gnero

Adolescencia: Experimentar identidades identidad-confusin de roles

Madurez: crisis de la mitad de la vida

1. Crisis de identidad: Sentimientos de ansiedad que acompaan a los esfuerzos para definir o redefinir la propia individualidad o la reputacin social de uno.(ej. Despus de la prdida de un trabajo) 2. Deficiencia de identidad: Surge cuando una persona no ha formado una identidad adecuada y, por tanto, tiene problemas para tomar decisiones importantes. (ej. Eleccin de carrera).dedicar tiempo a los hijos) 3. Conflicto de identidad: Implica una incompatibilidad entre dos o ms aspectos de la identidad (por ej. Entre ser un gran ejecutivo y dedicar tiempo a los hijos)

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6.- E EL YO Y LA A CONGRUENCIA A DE LA PERSONA P ALIDAD

YO NO INTERN YO E EXTERN O

YO REAL YO T TEMIDO

YO I IDEAL

Cada un no de noso otros a los largo de su u desarrollo o va const truyendo distintos yoes (concep ptos de s mismo). El yo interno o es como o soy yo en e realidad d. El yo exter rno como m me muestro o a los dem ms. Para que haya co ongruencia y equilibrio o entre la pe ersonalidad es preciso que no ha aya una distancia exce esiva entre estos dos yoes. El Yo o real es e el concepto o de cmo soy yo en n la realidad d y el yo ideal cm mo me gusta ara ser. Cu uando hay mucha dist tancia entre el yo re eal y el yo o ideal po odemos enco ontrarnos con un desajuste en l la personal lidad. El y yo temido es la imag gen de cmo o no me g gustara ser. . Cuando e este se apro oxima al y yo real de e nuevo po odemos tener r un conflic cto de perso onalidad.

RA DE LA AUTODISCREPANCI IA (HIGGI INS, 1987, 1989) TEOR Una de las teo oras recien ntes sobre la discrepancia del yo es la te eora de Higgins. H ma que cada a uno de nosotros posee Distint tos yoes Afirm Y Yo real: atrib butos que uno u realmente posee. Y Yo ideal: Atr ributos que e uno desea ara poseer. . Y Yo debera: Lo que la persona cree que deb bera ser de e acuerdo c con las normas sociales. yo potencia al: o yo como pued do ser. y f futuro yo: Cmo con nsidera la pe ersona que e ser en el futuro. 22

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Las personas buscan evitar o eliminar toda discrepancia entre su yo real y los dems Yoes posibles: en especial entre el yo real el yo ideal y el yo debera. Las posibles discrepancia entre distintos aspectos del yo implican una situacin psicolgica que conlleva determinados estados emocionales: ansiedad, depresin

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