Lar Esprita Maria Mximo Sesso Pblica do dia 22/06/11 H muitas moradas na casa de

meu pai

(Extrado do Cap. III de O Evangelho Segundo o Espiritismo de Allan Kardec)

No se turbe o vosso corao. - Credes em Deus, crede tambm em mim. H muitas moradas na casa de meu Pai; se assim no fosse, j eu vo-lo teria dito, pois me vou para vos preparar o lugar. - Depois que me tenha ido e que vos houver preparado o lugar, voltarei e vos retirarei para mim, a fim de que onde eu estiver, tambm vs a estejais. (JOO, cap. XIV, vv. 1 a 3.)

A casa do Pai o Universo. As diferentes moradas so os mundos que circulam no espao infinito e oferecem, aos Espritos que neles encarnam, moradas correspondentes ao adiantamento desses Espritos. Do ensino dado pelos Espritos, resulta que muito diferentes umas das outras so as condies dos mundos, quanto ao grau de adiantamento ou de inferioridade dos seus habitantes. Entre eles h-os em que estes ltimos so ainda inferiores aos da Terra, fsica e moralmente; outros, da mesma categoria que o nosso; e outros que lhe so mais ou menos superiores a todos os respeitos. Nos mundos inferiores, a existncia toda material, reinam soberanas as paixes, sendo quase nula a vida moral. A medida que esta se desenvolve, diminui a influncia da matria, de tal maneira que, nos mundos mais adiantados, a vida , por assim dizer, toda espiritual.

Apesar de no se poder fazer, dos diversos mundos, uma classificao absoluta, pode-se, contudo, em virtude do estado em que se acham e da destinao que trazem, dividi-los, de um modo geral, como segue: Mundos primitivos - destinados s primeiras encarnaes da alma humana; Mundos de expiao e provas - onde domina o mal; Mundos de regenerao, nos quais as almas que ainda tm o que expiar haurem novas foras, repousando das fadigas da luta; Mundos ditosos - onde o bem sobrepuja o mal; Mundos celestes ou divinos - habitaes de Espritos depurados, onde exclusivamente reina o bem.

Lus Carlos Demetrio Laranjeira

A Terra pertence categoria dos mundos de expiao e provas, razo por que a vive o homem a braos com tantas misrias.

Os Espritos que encarnam em um mundo no se acham a ele presos indefinidamente, nem nele atravessam todas as fases do progresso que lhes cumpre realizar, para atingir a perfeio. Quando, em um mundo, eles alcanam o grau de adiantamento que esse mundo comporta, passam para outro mais adiantado, e assim por diante, at que cheguem ao estado de Espritos puros.

A Classificao dos Mundos, segundo Santo Agostinho

Mundos de expiaes e de provas Que vos direi dos mundos de expiaes que j no saibais, pois basta observeis o mundo em que habitais? A superioridade da inteligncia, em grande nmero dos seus habitantes, indica que a Terra no um mundo primitivo, destinado encarnao dos Espritos que acabaram de sair das mos do Criador. As qualidades inatas que eles trazem consigo constituem a prova de que j viveram e realizaram certo progresso. Mas, tambm, os numerosos vcios a que se mostram propensos constituem o ndice de grande imperfeio moral. Por isso os colocou Deus num mundo ingrato, para expiarem a suas faltas, mediante penoso trabalho e misrias da vida, at que hajam merecido ascender a um planeta mais ditoso. Entretanto, nem todos os Espritos que encarnam na Terra vo para a em expiao. As raas a que chamais selvagens so formadas de Espritos que apenas saram da infncia e que na Terra se acham, por assim dizer, em curso de educao, para se desenvolverem pelo contato com Espritos mais adiantados. Vm depois as raas semicivilizadas, constitudas desses mesmos Espritos em via de progresso. So elas, de certo modo, raas indgenas da Terra, que a se elevaram pouco a pouco em longos perodos seculares, algumas das quais ho podido chegar ao aperfeioamento intelectual dos povos mais esclarecidos. Os Espritos em expiao so como estrangeiros na Terra; j viveram em outros mundos, donde foram excludos em conseqncia da sua obstinao no mal e por se haverem constitudo em causa de perturbao para os bons. Tiveram de ser degradados, por algum tempo, para o meio de Espritos mais atrasados, com a misso de fazer que estes ltimos avanassem, pois que levam consigo inteligncias desenvolvidas e o grmen dos conhecimentos que adquiriram. Da vem que os Espritos em punio se encontram no seio
Lus Carlos Demetrio Laranjeira

das raas mais inteligentes. Por isso mesmo, para essas raas que de mais amargor se revestem os infortnios da vida.

Mundos regeneradores Os mundos regeneradores servem de transio entre os mundos de expiao e os mundos felizes. A alma penitente encontra neles a calma e o repouso e acaba por depurar-se. Sem dvida, em tais mundos o homem ainda se acha sujeito s leis que regem a matria; a Humanidade experimenta as vossas sensaes e desejos, mas liberta das paixes desordenadas de que sois escravos, isenta do orgulho que impe silncio ao corao, da inveja que a tortura, do dio que a sufoca. Em todas as frontes, v-se escrita a palavra amor; perfeita equidade preside s relaes sociais, todos reconhecem Deus e tentam caminhar para Ele, cumprindo-lhe as leis.

Nesses mundos, todavia, ainda no existe a felicidade perfeita, mas a aurora da felicidade. O homem l ainda de carne e, por isso, sujeito s vicissitudes de que libertos s se acham os seres completamente desmaterializados. Ainda tem de suportar provas, porm, sem as pungentes angstias da expiao. Comparados Terra, esses mundos so bastante ditosos e muitos dentre vs se alegrariam de habit-los, pois que eles representam a calma aps a tempestade, a convalescena aps a molstia cruel. Contudo, menos absorvido pelas coisas materiais, o homem divisa, melhor do que vs, o futuro; compreende a existncia de outros gozos prometidos pelo Senhor aos que deles se mostrem dignos, quando a morte lhes houver de novo ceifado os corpos, a fim de lhes outorgar a verdadeira vida. Ento, liberta, a alma pairar acima de todos os horizontes.

Progresso dos mundos O progresso lei da Natureza. A essa lei todos os seres da Criao, animados e inanimados, foram submetidos pela bondade de Deus, que quer que tudo se engrandea e prospere. A prpria destruio, que aos homens parece o termo final de todas as coisas, apenas um meio de se chegar, pela transformao, a um estado mais perfeito, visto que tudo morre para renascer e nada sofre o aniquilamento.

Lus Carlos Demetrio Laranjeira