qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx LA PEDAGOGA MARXISTA: cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq MAKARENKO wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq

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CORRIENTES PEDAGOGICAS CONTEMPORANEAS
KATIA PAUCAR CORIMANYA 08-32361 JOSE NINAJA LOPEZ LIZ RODRIGUEZ SANGA 08-32341 ANALI PACOTICONA MAMANI 08-32360 KAREEM TTICA CHUQUITAYPE 08-32333 15/12/2010

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INDICE
INTRODUCCION ................................................................................................................................................. 4 1. El marxismo ............................................................................................................................................. 5 1.1. La alienacin: .................................................................................................................................. 5 La alienacin econmica: ...................................................................................................... 5 La alienacin religiosa............................................................................................................ 5 La alienacin poltica: ............................................................................................................. 6

1.1.1. 1.1.2. 1.1.3. 1.2. 2.

Doctrina marxista ............................................................................................................................ 6

Concepto marxista de la educacin: .................................................................................................... 7 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. La labor de educacin en el rgimen marxista: ......................................................................... 8 La mdula de la Educacin marxista: .......................................................................................... 8 La educacin moral, como parte integrante de la educacin marxista: ................................. 8 El reino de la necesidad o materialismo ..................................................................................... 9 El reino de la libertad: .................................................................................................................. 11 Principios Educativos del Marxismo .............................................................................................. 12 El trabajo productivo (prctico) en la escuela, ......................................................................... 12 La formacin politcnica .............................................................................................................. 12 La omnilateralidad ........................................................................................................................ 12 La enseanza del socialismo cientfico ................................................................................. 12 Escuela universal, gratuita, nica y obligatoria. ................................................................... 13

2.6. 2.7. 2.8. 2.9.

2.10. 2.11. 3.

Antn Seminovich Makarenko : ........................................................................................................ 13 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. Biografa: ........................................................................................................................................ 13 Bases de su ideario pedaggico ................................................................................................ 13 Posicin pedaggica: ................................................................................................................... 13 Escuela de Poltava: ...................................................................................................................... 14 Objetivos educativos: ................................................................................................................... 15 Su confianza en la sociedad sovitica: ............................................................................. 15 Su fe en las posibilidades de educacin: ......................................................................... 15

3.5.1. 3.5.2. 3.6. 3.7.

Educar para el trabajo: ................................................................................................................. 16 Obras: ............................................................................................................................................. 17 POEMA PEDAGGICO: ..................................................................................................... 17 BANDERAS SOBRE LAS TORRES .................................................................................. 17 LIBRO PARA LOS PADRES............................................................................................... 17

3.7.1. 3.7.2. 3.7.3. 4.

CONCLUSIONES: ................................................................................................................................ 18

BIBLIOGRAFA .................................................................................................................................................. 21 2

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ESTE TRABAJO EST DEDICADA A LAS PERSONAS QUE COMPARTEN LA IDEA DE QUE EL ALUMNO, NIO, JOVEN, PROFESIONAL ES CAPAZ DE FORMAR PARTE DE UNA SOCIEDAD IDEAL, POR SUS HABILIDADES Y EL TRABAJO QUE DESARROLLE, Y PORQUE SUS OBRAS BENEFICIAN A UNA COMUNIDAD DEJANDO DE LADO LA APARIENCIA Y EL INDIVIDUALISMO PUES SI UNO PUEDE CONSEGUIR GRANDES COSAS IMAGINEMOS UN GRUPO LO QUE ALCANZARA.

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INTRODUCCION
Hablar del tema del marxismo siempre es un tema que invita a la interpretacin, a la crtica y principalmente a la discusin y al debate todo esto con miras a entender los distintos sistemas polticos e ideolgicos que maneja el marxismo y estn aplicados a la educacin.

El marxismo, como cuerpo de teoras o gua para la accin como dijera Lenin, naci en medio de lucha y se desarroll producto de esas luchas que terminaron por plantear que el marxismo puede constituirse en una alternativa de solucin a los males que afecta a la sociedad y especficamente a la educacin, como caso particular. El marxismo descansa sobre tres pilares fundamentales; La filosofa alemana, la economa poltica inglesa y el Socialismo francs. Sobre estos cimientos descansa el cuerpo de teoras que su vez redunda en una mejor opcin tanto a nivel intelectual como aporte a la realidad econmica y social de nuestro pas.

La aplicacin de los criterios marxistas al campo educativo resulta siendo de singular importancia para el desarrollo de la educacin en general y de la aplicacin de nuevos enfoques.

Espero que el presente trabajo pueda servir a todos mis compaeros estudiantes y tomar conciencia de la situacin educativa, social y poltica de nuestro pas.

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1. El marxismo El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra de Karl Marx, un filsofo, economista, periodista y revolucionario del siglo XIX, y de Friedrich Engels. Marx se bas en la filosofa de Hegel, la economa poltica de Adam Smith, la economa Ricardiana y el socialismo francs del siglo XIX para desarrollar una crtica de la sociedad que, a decir suyo, era tanto cientfica como revolucionaria.

1.1.

La alienacin: un concepto clave en la filosofa marxista, cuyos sinnimos o vocablos afines son; ilusin, objetivacin y escisin. La alienacin es el tipo general de la situaciones del sujeto absolutizado que se ha dado un mundo propio, un mundo forma, rechazando por ende lo verdadero concreto y sus exigencias1 Por la alienacin, en definitiva, el hombre se pierde a s mismo, se desapta, se proyecta hacia irrealidades compensatorias. La alienacin es un modo existencial, un compromiso, una manera de vivir y existir; es la manera de hacerse inautntico, crendose un mundo impropio, es la aceptacin de estructuras y superestructuras que le sacan de s. La alienacin marxista es una alienacin sociolgica no psiquitrica. Existen muchas clases pero tocaremos tres:

1.1.1. La alienacin econmica: es la primera y la fundamental; por ella el trabajador se siente defraudado, porque no se corresponden los esfuerzos de su trabajo con el producto que el devenga, siendo el capitalista quien reporta la mayora la mayora de la produccin. 1.1.2. La alienacin religiosa encuentra su razn de ser en la alienacin econmica. La religin ha sido creada por el estado, para mantener el respeto a la propiedad privada y la esclavitud en que econmicamente vive el proletariado. La religin es un producto de la imaginacin del proletariado, para hallar resignacin y consuelo a su desdicha.

Calvez, J. Y. El pensamiento de Carlos Marxs, Taurus, Madrid, 1958, pag.53

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1.1.3. La alienacin poltica: es la tercera y ltima manera de enajenar al hombre. Polticamente el hombre vive escindido entre la vida del ciudadano y la vida del hombre comprometido en las necesidades del trabajo. el estado nace en la sociedad como el lazo conciliador entre estas dos esferas; pero tal conciliacin no es ms que ilusorias, debido a las existencias de dos clases opuestas y antagnicas entre s. El obstculo mayor para la autentica democracia es el carcter poltico del estado. Pues el estado simboliza la accin represora sobre la clase sufrida del proletariado por parte de los burgueses propietarios.

1.2.

Doctrina marxista Karl Marx, Federico Engels, Vladimir Ilich Lenin y Anton Seminovich Makarenko

La filosofa de Marx parte de la materia, que es lo nico que tiene realidad: todo lo dems son fenmenos de la misma. Este materialismo es prctico, histrico y ateo. El concepto hombre da un vuelco total. Para crear la nueva sociedad hay que partir de un hombre considerado como el escaln ms alto y perfecto de la materia, alcanza sentido cuando entra en comunicacin con los dems y por lo tanto vive en sociedad.

Concepto de trabajo. El hombre slo se regenera mediante el trabajo, pero no si incluye su explotacin, como sucede en el capitalismo, que lleva a la opresin. Es de este punto de donde arranca la lucha de clases, la destruccin de la burguesa y la unin de los trabajadores para fundamentar el proletariado.

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2. Concepto marxista de la educacin: Suelen distinguirse dos etapas en las gnesis del pensamiento marxista; la primera abarca de 1818 a 1845, y se caracteriza por la progresiva liberacin de las alienaciones; la segunda, que se extiende desde 1845 a 1883, es la etapa de madurez, principalmente a partir de 1857, y se caracteriza por la praxis como fuerza transformadora de lo real y eje de las formaciones sociales El concepto de educacin depende del de fabricacin, en el que se funden la escuela y el trabajo, tal y como se evidencia en el prrafo 18 de los Principios del comunismo (1847). enseanza para todos los nios, indicadas desde el primer momento que puedan prescindir de los ciudadanos maternos, en instituciones nacionales y a expensas de la nacin. Enseanza y trabajo de fbrica juntos2 Algunas de las definiciones que el marxismo da a la educacin son: La educacin es preparar al educando para que dialcticamente se abra a la naturaleza, al trabajo y a la sociedad. La educacin es un progreso alcanzado en la lucha. La educacin no es no puede ser idealista, porque la educacin ha de ser lanzada a la realidad y a la praxis; la educacin es actividad, porque solo por ella pueden actuar los dinamismos que la condicionan o constituyen. La educacin es eminentemente social, ya que una de sus finalidades es capacitar a los individuos, mediante el aprendizaje de un oficio o profesin para que se inserten en la sociedad. La educacin es un medio para mentalizar a los ciudadanos y pata ayudarles a dar el paso desde una sociedad capitalista a una sociedad comunista, misin en la cual colaborar el sistema transitorio de la dictadura proletaria.

principios del comunismo en Manacorda, M. A. Marx y la pedagoga moderna, Oikos Ta. Vilasar de Mar, 1969,pag.22

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2.1.

La labor de educacin en el rgimen marxista: Esto supone una actividad revolucionaria y transformadora con slidos cimientos marxistas basado fundamentalmente en la situacin econmica y social que es uno de los criterios bsicos del marxismo le relacin entre la produccin y la superestructura en nuestro caso particular, la educacin supone la construccin socialista y comunista de una nacin.

2.2.

La mdula de la Educacin marxista: Es la formacin de los individuos as como una cosmovisin cientfica, la fidelidad abnegada a la causa del partido y a los ideales comunistas, al amor a la patria socialista y el internacionalismo proletario.

2.3.

La educacin moral, como parte integrante de la educacin marxista: La principal tarea de la educacin moral consiste en formar una posicin activa del individuo en la vida, la actitud consciente hacia el deber social, el afn y la capacidad de contribuir a que las normas morales del socialismo pasen a ser normas de conducta cotidiana de las masas y de luchar contra las supervivencias del pasado y contra la influencia de la moral en el rgimen burgus; incluye tambin la educacin y autoeducacin esttica y fsica. En su labor de educar a la gente en el espritu de conciencia comunista, disposicin, voluntad y capacidad de construir el comunismo, el partido se vale de un rico arsenal de formas y medios. Desempean importante papel en la educacin marxista el arte y la literatura, los medios de informacin social y las diversas formas de propaganda oral llevan a cabo las instituciones cultural-educativas, las organizaciones sociales, etc.

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2.4.

El reino de la necesidad o materialismo Por necesidad se entiende la actitud filosfica segn la cual la materia y la naturaleza entendida como materia organizada, es previa a la conciencia y a las ideas, las cuales han ido surgiendo gracias al desarrollo material y social del hombre: "En la produccin social de la existencia, los hombres en relaciones determinadas, necesarias, independientes de su voluntad, en relaciones de produccin que corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones constituye LA ESTRUCTURA ECONMICA de la sociedad, la base real sobre la que se alza una SUPERESTRUCTURA JURDICA Y POLTICA, a la cual corresponden formas determinadas de conciencia social. En general, el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso social, poltico y espiritual de la vida. NO ES LA CONCIENCIA DE LOS HOMBRES LA QUE DETERMINA SU SER, SINO POR EL CONTRARIO, SU SER SOCIAL ES EL QUE DETERMINA LA CONCIENCIA". El elemento determinante de la historia es la estructura econmica de la sociedad, mientras la superestructura no es ms que su reflejo o sombra. Las ideas se producen a partir de las relaciones sociales, por ello son tan poco eternas como las relaciones de las que son reflejo. Utilizar ideas para explicar la historia material es hacer de la sombra la explicacin de las cosas. Una teora cientfica de la historia explicar la formacin de las ideas partiendo de la praxis material: " Todas las formas y productos de la conciencia pueden ser eliminados, no mediante la crtica intelectual, resolvindolos en la autoconciencia o transformndolos en espritus, fantasmas o espectros, sino slo por la demolicin prctica de las relaciones sociales existentes, de las que derivan estas ficciones idealistas...La fuerza motriz de la historia no es la crtica, sino la revolucin, y esto no slo de la historia en general, sino tambin de la historia de la religin, de la filosofa y de cualquier otra teora."

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Las ideas que dominan en una poca histrica determinada son las ideas de la clase dominante y expresan idealmente las relaciones sociales dominantes. Con ello la clase dominante eleva a la categora de natural y eterna la idea que responde a sus propios intereses. La dependencia de las ideas con respecto a la clase que domina es escondida bajo dos formas: Mediante la elaboracin en el interior de la clase por idelogos activos, promoviendo la ilusin de la clase sobre s misma. Produciendo representaciones que tienden a identificar el inters de la clase con el inters general de todos los miembros de la sociedad, tratando de dar a las ideas propias formas universales.

El movimiento histrico se constituye pues por la relacin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Slo aparecen nuevas relaciones de produccin cuando en el seno de la vieja sociedad ya estn maduras las condiciones materiales para una nueva existencia, para una nueva sociedad. Marx admite el progreso incesante de la historia: Los modos de produccin, asitico, antiguo, feudal y burgus moderno, pueden ser designados como pocas que marcan el progreso de la formacin econmica de la sociedad." Si el hombre, como ser social, se constituye a raz de las relaciones sociales de produccin, su naturaleza y desarrollo dependen de las formas histricas adoptadas por tales relaciones. El progreso de la naturaleza humana no es un problema individual, resoluble a travs del perfeccionamiento espiritual o moral, sino un problema social resoluble nicamente mediante la transformacin de la estructura econmica. Aqu cobra pleno sentido el segundo trmino de la base terica de Marx: al afirmar que su materialismo es "HISTRICO, hay que entender que su mtodo trata de descubrir los mecanismos del cambio y del desarrollo, no en las ideas de una poca, sino en el conjunto de las relaciones econmicas y sociales que determinan el surgimiento y modificacin de esas ideas.
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Los sermones moralizadores no sirven para nada: La realizacin de una personalidad humana, unificada y libre depende de la transformacin de la estructura social que condiciona a la persona.

2.5.

El reino de la libertad: El reino de la libertad solo empieza all donde termina el trabajo impuesto por la necesidad y por la coaccin de los fines externos; queda, pues, conforme a la naturaleza de la cosa, ms all de la rbita de la verdadera produccin material. As como el salvaje tiene que luchar con la naturaleza para satisfacer sus necesidades, para encontrar el sustento de su vida y reproducirla, el hombre civilizado tiene que hacer lo mismo, bajo todas las formas sociales y bajo todos los posibles sistemas de produccin.

A medida que se desarrolla, desarrollndose con l sus necesidades, se extiende este reino de la necesidad natural, pero al mismo tiempo se extienden tambin las fuerzas productivas que satisfacen aquellas necesidades. La libertad, en este terreno, solo puede consistir en que el hombre socializado, los productores asociados, regulen racionalmente este su intercambio de materias con la naturaleza, lo pongan bajo su control comn en vez de dejarse dominar por l como por un poder ciego, y lo lleven a cabo con el menor gasto posible de fuerzas y en las condiciones ms adecuadas y ms dignas de su naturaleza humana. Pero, con todo ello, siempre seguir siendo este un reino de la necesidad. Al otro lado de sus fronteras comienza el despliegue de las fuerzas humanas que se considera como fin en s, el verdadero reino de la libertad, que, sin embargo, solo puede florecer tomando como base aquel reino de la necesidad. La condicin fundamental para ello es la reduccin de la jornada de trabajo.

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2.6.

Principios Educativos del Marxismo La doctrina marxista no contiene en sus escritos ninguno especialmente dedicado a la educacin o a la enseanza. Sin embargo, a travs de las obras de Karl Marx (18181883) y Federico Engels (18201895), se hallan dispersos suficientes materiales y referencias como para elaborar una concepcin marxista de la educacin.

2.7.

El trabajo productivo (prctico) en la escuela, aunar el trabajo intelectual y manual, estudio y trabajo productivo, ciencia y fabrica.

2.8.

La formacin politcnica es una exigencia contra la divisin del trabajo y, por tanto, contra la diferencia de clases sociales, a favor de un agestin comunista de la produccin. La educacin transcurre por tres vas: La tecnologa (terico-prctico), cuyo objetivo es preparar al individuo para satisfacer las necesidades industriales de la sociedad. La cientfico-natural, que se ocupa del conocimiento de la naturaleza, su evolucin y su historia. La practica o de aplicacin, referida al manejo y la utilizacin de los instrumentos de evaluacin. La omnilateralidad como formacin integral del hombre comunista cabeza, manos, corazn- en virtud de los valores humanos varios y diversos, que el trabajo mismo origina el hombre omnilateral es el individuo totalmente desarrollado, para el que las distintas funciones sociales constituyen modos alternativos de actividad3

2.9.

2.10. La enseanza del socialismo cientfico con base en la ideologa que la inspira, pretende ser en la escuela ocasin continua de formacin de hombres comunistas para una sociedad comunista: sociedad sin clases, comunin de bienes, igualdad y libertad, colectivismo.

El capital ; Marx.

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2.11. Escuela universal, gratuita, nica y obligatoria. La escuela nica se refiere a la unificacin formativa que toda escuela debe impartir.

3. Antn Seminovich Makarenko : (1888-1939)

3.1.

Biografa: Pedagogo nacido en Ucrania, es el pedagogo ms importante de la Unin sovitica Su formacin en la escuela de magisterio le haca conocedor de las diversas teoras existentes en materia de pedagoga pero stas no le sirvieron apenas cuando tras ejercer como director en una pequea escuela de Poltava se dedic a educar a nios delincuentes y hurfanos en la colonia Gorki. Makarenko fue un gran implicado en la revolucin rusa de 1917. Sus ideas comunistas son las que pesan en su teora educativa.

3.2.

Bases de su ideario pedaggico: Educacin y colectividad: dos realidades unidas Educacin ser humano. Y por objetivo tiene: la formacin del hbito del trabajo creador; asi mismo afirma que: La escuela debe orientar a la familia, Lugar donde, en realidad, comienza la educacin comunista: nica posible para crear al

3.3.

Posicin pedaggica: No acepta que la educacin deba fundamentarse sobre las necesidades del nio. Las necesidades en que debe ponerse ms nfasis es en las de la colectividad Cualidades como: la honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad
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Si no hay educacin colectiva surge el riesgo de que eduquemos individuos y nada ms. Propona la educacin colectivista por: -Solamente en la experiencia colectiva, puede desarrollarse una necesidad moralmente vlida. -Slo a travs del colectivo poda formarse al hombre comunista.

3.4.

Escuela de Poltava: Esta escuela perteneca a la colonia Gorki, era un lugar en el que las teoras de Rousseau o las de los pedagogos de la Escuela Nueva no tenan cabida debido a las circunstancias. Los nios no eran buenos por naturaleza, sino realmente problemticos: hurfanos con

problemas graves de disciplina. Otro factor a tener en cuenta fue la escasez de medios. La colonia Gorki careca de materiales y de posibilidades para adquirirlo (la URRS estaba sumida en una dura posguerra), por lo que la pedagoga de Makarenko tena que adaptarse tambin a este hecho. Su pedagoga se basa en la prctica y en la experiencia. Bas su pedagoga en dos puntos principales: a) la creacin de la conciencia de grupo y b) el trabajo productivo. Las actividades pretendan hacer que la comunidad se impusiera sobre la individualidad. Los nios eran educados en un ambiente militar para acabar as con la individualidad. Los nios eran instruidos de una manera integral: formacin intelectual, fsica, artstica, sexual, poltica o moral y manual.

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3.5.

Objetivos educativos: se sientan en dos pilares;

3.5.1. Su confianza en la sociedad sovitica: Este primer punto nos dice que el joven, nio y adulto debe de estar comprometido con la sociedad sovitica y debe responder a todas las necesidades del pas y tener un profundo sentimiento por la sociedad. Makarenko, ensalza la nueva situacin de su pas, convencido de que la revolucin de 1917 llev a Rusia a la cumbre de la historia y supuso el inicio de un nuevo orden en las relaciones humanas y en la moral y de que la juventud rusa se convirti en un fenmeno mundial incomparable a cualquier otro, estaba pues orgulloso de ser ciudadano de la Unin Sovitica, y como tal se dedic permanentemente al trabajo y la creacin educativa. Orienta su pedagoga a la formacin de hombres capaces, a su vez, de ser tambin constructores activos del comunismo, considera que la educacin es la expresin del credo poltico del pedagogo y que sus conocimientos no juegan ms que un papel auxiliar, en consecuencia, la pedagoga de Makarenko, no poda ser sino una pedagoga comunista. Deposita su confianza en el Comunismo, que ve en l no slo la panacea de todos los problemas, sino el antdoto, plantendose su trabajo como una gran responsabilidad social, en la que no cabe equivocarse, en la que hay que lograr el xito y la precisin que una fbrica consigue en su produccin: porque si quien produce hombres deficientes y dainos debe de avergonzarse grandemente,

lamentndose incluso de que no existan en educacin mecanismos de "control de calidad", para l la pedagoga es una obra social. 3.5.2. Su fe en las posibilidades de educacin: El punto dos afirma que el individuo sovitico debe ser cooperativo con los dems y tener un espritu alto de caballerosidad y no dejarse llevar por el egosmo individual pese a todo el ser humano sovitico ms que todo debe de ser solidario. La disciplina en las personas es primordial
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para Makarenko ya que es un camino donde el ser humano pueda actuar con voluntad. La jerarquizacin es fundamental para este autor, ya que el hombre siempre necesita que lo den ordenes es por eso que el hombre ser explotado por el otro hombre. El hombre sovitico debe ser ejemplo de personas con muchas cualidades y valores dentro la sociedad. El tena la idea de que, todo ser humano sovitico debe de estar preparado para cualquier cosa ya sea lucha o guerra es decir decidida a luchar por su nacin. 3.6. Educar para el trabajo: Las colonias de Makarenko, son COLONIAS DE TRABAJO, y lo son por razones de tipo terico, pues la tradicin marxista defiende al trabajo como un elemento bsico, como un componente esencial de la educacin pues no se concibe una educacin sovitica correcta que no sea una educacin para el trabajo; y de tipo prctico, porque las comunas de Makarenko deban de mantenerse a s mismas y de su trabajo los colonos se vestan, se alimentaban y se divertan. El trabajo no era pues una tctica educativa, sino una actividad productora de la riqueza necesaria para la colonia y para el pas, es en este sentido como Makarenko, se refiere a l como un trabajo creador, de ah que uno de los objetivos de la educacin sea la formacin del hbito del trabajo creador. Puesto que el trabajo tiene un sentido social y no meramente educativo, debe someterse a la disciplina social y no quedar al arbitrio de los deseos o veleidades individuales. En base a lo anterior, Makarenko, recomienda a los padres que acostumbren a sus hijos desde pequeos a realizar tareas que no les interesen y que les resulten poco agradables, con objeto de que se habiten a buscar en el trabajo no el entretenimiento, sino su utilidad y necesidad social: "Esta educacin ser eficaz cuando se llegue al punto que el nio ejecute tareas desagradables pacientemente sin quejas y

paralelamente con su crecimiento adquiera una sensibilidad tal que el trabajo menos grato llegar a proporcionarle placer y se comprenda su utilidad social. Es entonces necesario explicar
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que la

disciplina

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propugnada por Makarenko, NO era arbitraria ni una disciplina del sometimiento, era una DISCIPLINA CONSCIENTE, Pues, segn l, no se concibe una buena disciplina si en ella no hay consciencia.

3.7.

Obras: Sus obras, entre las que se caracterizan:

3.7.1. POEMA PEDAGGICO: (la ms importante) Estilo novelstico, basada en hechos reales y no de ficcin. Mtodos pedaggicos y no pedaggicos. Compuesta por tres libros: En los dos primeros libros, Makarenko relata su experiencia en lo cotidiano como director de la colonia Gorki. Tambin nos deja ver una oposicin campo-ciudad muy profunda. Demuestra un sentido del humor diferente, sinceridad y autocrtica. Los personajes sin sensiblera, sin compasin, con toda claridad, llana crueldad y cierta ternura. A lo largo de su obra, el autor deja muy en claro: no le gusta los juicios de los inspectores. El tercer libro es el relato del traslado de la colonia Gorki (120 colonos) al monasterio Kuriazh (centro juvenil, 280 miembros) en estado total de abandono, tanto en instalaciones como en

prctica pedaggica. Es, asimismo, la historia de todo lo que signific este reto para Makarenko quien puso en riesgo sus logros en y de la colonia Gorki al fusionarla con el centro de Kuriazh de impresionante dimensin.

3.7.2. BANDERAS SOBRE LAS TORRES: En 1938 publicada.

Fruto de sus

experiencias en la comuna F. Dzerzhinski (1931). Aborda el proceso del nio feliz en un ambiente social adecuado. 3.7.3. LIBRO PARA LOS PADRES: Es un anlisis psquico-pedaggico de los procedimientos aplicados en la educacin familiar.

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4. CONCLUSIONES: 1. El Marxismo es una doctrina y teora social, econmica y poltica basada en la obra de Karl Marx y Friedrich Engels. 2. Las tres influencias del marxismo son: la filosofa hegeliana; la de la economa poltica inglesa, y la del socialismo francs. 3. Podemos decir que este sabio pensador de ideas revolucionarias ha marcado un antes y un despus en el pensamiento del trabajador y la sociedad en general, aunque la poltica impida la libertad o el movimiento como el trabajador lo desea 4. La alienacin es un factor que perjudica a la sociedad, porque el

desarrollo de una sociedad debe darse en bases solidas y verdaderas y no en bases de ilusiones e imitaciones. 5. El marxismo no solo interpreta los problemas de la sociedad, el pensamiento y la naturaleza sino y principalmente la transforma. 6. El Marxismo es una gua para la accin 7. La partes sustancial del marxismo no es la lucha de clases (ya los franceses hablaban de la lucha de clases) sino la dictadura del proletariado gran aporte del marxismo para los cambios revolucionarios de la sociedades. 8. En la educacin el marxismo solo la entiende si esta est ligado a la produccin; y en todo caso la educacin se democratiza si es que se democratiza su economa y la estructura que la sustenta. 9. Con las doctrinas marxistas se pueden formular postulados suficientes acerca de la educacin marxista. 10. El trabajo debe estar centrado en las necesidades del propio pueblo

para as lograr una mayor productividad en sus labores en un bien futuro. 11. Un hombre comunista completo desarrolla todos los aspectos

necesarios para su vida se convierte en omnilateral esto quiere decir que es un hombre con los valores puestos en su labor.
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12.

Se educaba en la escuela comunista a los nios a ser hombres

comunistas para vivir en una sociedad comunista en base a los valores impartidos de los bienes compartidos y la libertad.

13.

Dos son los medios educativos empleados por Makarenko: La

educacin por el trabajo, como medio para la educacin del hombre colectivo. y la educacin colectiva, como hombre colectivo. forma fundamental para el

14.

El trabajo forma, segn Makerenko, una conciencia colectiva, habita

al individuo a la disciplina consciente, fortifica su voluntad y hace aparecer propiedades espirituales cualitativamente nuevas

15.

El valor del hombre para la sociedad slo est determinado por su

participacin y sus realizaciones en el terreno del trabajo socialmente til.

16.

El trabajo no debe ser percibido como una obligacin al igual que

sucede en la sociedad burguesa.Los nios deben ser educados para llevar un "trabajo creador" es decir, deben experimentar en su actividad una alegra consciente y no tratar de eludir el esfuerzo que exige el trabajo; no deben esquivar ninguna tarea.

17.

El hombre, en el proceso del trabajo, debe sentir la dependencia

recproca de cada uno. En otras palabras: cada individuo, desempeando un trabajo al servicio de la colectividad, debe adquirir un espritu de solidaridad.

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18.

El trabajo unido a la formacin fsica, debe estar al servicio del

desarrollo fsico e intelectual de cada individuo. Makarenko opina que el equilibrio entre los diferentes aspectos del trabajo y la variedad en el trabajo son beneficiosos para la educacin socialista.

19.

Trabajar en un colectivo conducido con autoridad, orientado hacia el

futuro y formado a nivel ideolgico constituye el principio esencial de la pedagoga de Makarenko.

20.

El medio principal de educacin -el trabajo- y el medio natural -el

colectivo- slo pueden alcanzar pleno desarrollo dentro de la comuna. Sin embargo, la educacin escolar propiamente dicha debe tambin "aprovecharse" de tales enseanzas. La escuela, o todo medio educativo, debe tender hacia el ideal, es decir, hacia la constitucin de un colectivo: - La escuela es fundamentalmente un lugar de educacin poltica - La escuela es el lugar de la educacin por el trabajo - La escuela es el lugar donde se educa el carcter.

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BIBLIOGRAFA

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