PALABRAS PARA EL CAMINO

Para caminar con Cristo de mano de Agustn

Temas para los momentos de meditacin personal

Teodoro Baztn B. oar

A los miembros de la Fraternidad Seglar Agustino Recoleta, llamados a vivir hoy el evangelio de Jess de la mano de San Agustn

Prlogo

Presentacin
Quien peregrina y camina por la fe, an no se halla en la patria, pero ya est en el camino; sin embargo, el que no cree, no est en la patria ni en el camino (En. in ps. 123,2). Para San Agustn la vida de fe viene a ser un camino que hay que recorrer hasta llegar al encuentro con la Verdad. Lo sabe por experiencia propia. No le qued fcil, antes, encontrarlo. Como no le queda fcil encontrar un camino de salida a quien, perdido en la espesura de un bosque, busca ansiosamente un sendero que le pueda llevar a campo abierto. En el caso de Agustn, una vez encontrado el camino, lo recorri da a da, sin descanso y con fatiga, hasta el encuentro feliz con la Verdad. Por eso nos viene muy bien caminar de la mano de Agustn. Sus palabras, su experiencia de fe, su humildad, su capacidad de amar y la fuerza de su esperanza, son un ejemplo y un estmulo para todos los creyentes. Y as se presenta l: Pienso, hermanos amadsimos, que vosotros vais en el camino conmigo. Si voy lento, adelantadme; no sentir envidia de vosotros; busco a quienes seguir. Si, por el contrario, pensis que voy yo ms rpido, corred conmigo (Serm. 306 B, 2). Este camino comienza en el momento de recibir el bautismo y termina al llegar a la meta final, que es Dios mismo. Es como el ro que nace en la fuente, que le da vida, y llega al mar, profundo y ancho, donde se funde en el encuentro con las aguas inmensas que lo reciben. Ser incorrecto y atrevido llamar a Dios mar inmenso, profundo y ancho, donde nos fundimos todos en un encuentro feliz con l? Y se avanza por este camino cuando se ama, cree y espera. Sin la fuerza del amor, el desnimo y el cansancio podran con nosotros. Qu hara una madre con varios hijos que cuidar, alimentar y formar, si no amara? Qu hara el campesino si no pusiera esperanza en la tierra que cultiva y no creyera que llegar un da la cosecha? Se camina porque se ama. Lo dice as Agustn: Quienes aman, caminan, pues hacia Dios no se corre con pasos, sino con el afecto (Serm 346 B, 1).
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Es un camino seguro, como cierta es la meta a la que esperamos llegar. Y es luminoso en muchas de sus etapas, placentero cuando se ama de verdad, estimulante cuando se espera con firmeza y conviccin, y, sobre todo, es gracia porque Cristo se hace camino y compaero de viaje . l es la patria a la que nos dirigimos, l es camino por el que vamos. Vayamos por l a l y no nos perderemos (Serm. 92,3). Pero, a pesar de todo, es largo y difcil, no tanto por el tiempo, cuanto por la intensidad con que se recorre, por los muchos momentos de oscuridad que lo envuelven (en ocasiones son apagones), por la fatiga que nos invade a veces o, a menudo, porque no faltan quienes nos invitan al abandono, o se ren de nosotros, o halagan nuestros odos con otros caminos ms placenteros, aunque no conduzcan a ninguna parte. Necesitamos, entonces, la ayuda de lo alto. Necesitamos mirar hacia adelante y hacia arriba, es decir, a quien nos atrae hacia l mismo y nos empuja con su gracia y su amor. Es necesario tambin mirar para adentro de nosotros mismos, y encontrar all a quien nos habita, contemplar con los ojos del corazn muy abiertos al que es el Amor generoso y total, la Verdad sin engao, la Belleza sin sombras, Dios mismo; y escucharle, acoger su palabra y entrar en dilogo con l. Meditar orando. O lo que es lo mismo, orar meditando. En la meditacin, dice Agustn, se enciende el fuego, es decir, la inquietud prende fuego a los deseos del corazn (En. in ps. 38, 5). Y el deseo es ya oracin e impulso para caminar. En la oracin de meditacin entramos en relacin ntima y fuerte con el Seor. Como Mara de Betania en la escucha de la Palabra, elegimos la parte mejor, la nica necesaria. Y nadie sale con las manos vacas de este encuentro con l. Se llena uno de su Espritu, que es vida, fuerza, amor y gracia. Con este bagaje, que no pesa pero que llena, el camino de la fe deja de ser una trocha por la selva y se ensancha y allana para ver la luz y caminar mejor. Para estos ratos de meditacin personal - ojal fueran unos quince minutos al da, qu menos! -, se me ha ocurrido ofrecer una serie de reflexiones sencillas sobre algunas palabras del Seor, recogidas a lo largo de los cuatro evangelios, para meditar y orar con ellas, para guardarlas e interiorizarlas. A ejemplo de Mara, que conservaba y meditaba todo esto en su interior. El rato de meditacin diaria - oracin de contemplacin, splica prolongada, agradecimiento al dador de todo bien, alabanza
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sentida - nos dar el impulso que necesitamos o la fuerza vital para ir recorriendo con fidelidad, como Abrahn, el camino que el Seor nos ha indicado para llegar a l. Alaba y bendice al Seor todos los das para que cuando venga el da sin trmino puedas pasar de una alabanza a otra sin esfuerzo (En. in ps. 144, 2, 3). --------Antes de iniciar la oracin de meditacin ser muy til, y tambin necesario, pedir la iluminacin del Espritu, porque nadie sabe orar como conviene si no recibe la fuerza de lo alto. Lo dice as san Pablo: El Espritu viene en ayuda de nuestra flaqueza, pues nosotros no sabemos cmo pedir para orar como conviene; mas el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables (Rom 8, 26). Al final, ser tambin til y necesario agradecer el regalo de la Palabra y comprometernos a algo muy concreto y posible, que, con la ayuda del Seor, nos impulse a seguir caminando en la fe. ---------

Algunas observaciones
1. La simple lectura de las reflexiones que aparecen en cada captulo no puede ni debe suplir la oracin del creyente. Estas reflexiones intentan ser slo introduccin a cada uno de los temas, apoyo y explicacin de algunos puntos. Y me temo que en ms de una ocasin estas palabras puedan ser un impedimento u obstculo para hacer debidamente la oracin personal. Ojal que no. San Agustn tendr tambin en ellas su palabra, avalada por su vida y su doctrina. 2. Una vez ledas las palabras de Seor, es bueno hacer un momento de silencio para acogerlas y guardarlas, como Mara, en el interior del orante. 3. Puede leerse despus la reflexin correspondiente, a continuacin cerrar el libro y entregarse a la oracin de meditacin, dando tiempo a que la Palabra penetre, se haga vida en nuestra propia vida, y fortalezca el espritu o la vida de fe.

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4. Y, al final, asumir un compromiso sencillo en relacin con la Palabra meditada, dar gracias al Seor y sentirse, como fruto del Espritu, llenos de paz y de fuerza interior. Y, como punto final, otras palabras de Agustn: Nuestra meditacin es una especie de entrenamiento en la alabanza del Seor. Si la felicidad de la vida futura consiste en alabar a Dios, cmo podremos participar de esta alabanza si no nos hemos entrenado para ello? (En. in ps. 148, 1). Nota: Todas las citas que no lleven la referencia expresa de su autor, son de San Agustn.

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SEOR, ENSANOS A ORAR
Una vez estaba Jess en un lugar orando. Cuando termin, uno de los discpulos le pidi: Seor, ensanos a orar como Juan ense a sus discpulos. Les contest: Cuando oris, decid: Padre nuestro (Lucas 11, 1-2)

1. No consta que fuera uno de los Doce quien le pidiera a Jess que les enseara a orar. Pudo haber sido uno de tantos discpulos que tambin le seguan. No sabemos si habl en nombre de los Doce, si era de este grupo, o si lo hizo a ttulo personal. Este discpulo vea que Jess se retiraba muchas veces a orar solo y saba, adems, que Juan Bautista enseaba a orar a los que estaban con l. Y por curiosidad, por envidia sana o necesidad, formula, sin saberlo quizs, una oracin muy breve, pero larga y profunda por el alcance de su peticin: Seor, ensanos a orar. Ha orado, pidiendo, y pide aprender a orar. No le satisface del todo estar cerca de Jess, seguirle a donde l va, or sus palabras, ver lo que hace, admirar sus milagros No le basta con lo que los sentidos ven, oyen o tocan. Desea compartir con Jess, en el interior de su corazn, su experiencia de relacin con el Padre, su vida de oracin. Con esta peticin ha dado un paso importante en el seguimiento de Jess. En adelante le seguir tambin con los pasos del amor, en expresin de San Agustn. Porque discpulo, en cristiano, no es solamente aquel que hace suyas las enseanzas de un maestro como ocurra con los grandes filsofos de la antigedad o en las escuelas de los rabinos -, sino quien, adems y por encima de todo, intenta vivir la misma vida del Maestro. Y orar, como es debido, es un paso decisivo y determinante para ello. 2. Quizs, nunca aprenders del todo a orar como conviene Aun los grandes msticos han encontrado en ciertas etapas de su vida mucha aridez o sequedad en su vida de oracin. Ciertamente, la oracin es gracia, pero tambin aprendizaje. Es don, pero tambin conquista.
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Es verdad que la oracin, animada por la gracia, surge espontneamente del corazn del hombre. El creyente expresa sin mayor dificultad su gratitud al Seor, le alaba y le pide. Es verdad tambin que el creyente que tiene alma de nio, fe firme y amor del bueno, no necesita conocer o aprender tcnicas especiales para orar a su modo y manera. A ellos revela el Padre sus cosas, en palabras de Jess: Te doy gracias, Padre, Seor de cielo y tierra! Porque has ocultado estas cosas a los entendidos, y se las has revelado a los sencillos. S, Padre, porque as te ha parecido mejor (Mt 11, 25). Pero no es menos cierto que muchas veces no se sabe orar como conviene. Hasta el egosmo se mete a veces en las entraas de la oracin y coloca al hombre en el centro de ella misma. 3. O desplazas a Dios a un segundo trmino : Yo hablo a Dios y l me responder, dirs, cuando es l quien tiene la iniciativa. Comentando la parbola de los obreros de la hora undcima, dice Agustn que, para seguir a Cristo, hay que ir vaco de todo para dejarse llenar del todo; y hace esta afirmacin que bien se podra aplicar cuando uno va a su encuentro en la oracin: Ha de llevarse el cntaro vaco a tan amplia fuente (Serm. 87, 12). Tendrs que ir a la oracin vaco del todo para dejarte llenar. O la soberbia te impide, como al fariseo de la parbola, reconocer tu debilidad y tienes en cuenta nicamente los pecados o deficiencias de los dems. O la rutina mata el espritu o lo adormece. O vas a la oracin slo por cumplir, para salir del paso. O derrochas palabrera, en vez de abundar en silencio para escuchar la Palabra y dejar hablar al corazn. Hablar mucho en la oracin es como tratar un asunto necesario y urgente con palabras superfluas. Orar, en cambio, prolongadamente es llamar con corazn perseverante y lleno de afecto a la puerta de aquel que nos escucha (Ep. 130, 10, 19) O el cansancio, la imaginacin, las prisas, el ritualismo, etc., la vuelven vaca del todo. O que el demonio acecha, y no se cansa de hacerlo, para apartarte de tus momentos de oracin, te desanima y te distrae, e intenta alejarte de lo que es el centro de tu vida, Dios. 4. Seor, ensanos a orar No basta la buena voluntad. No es suficiente muchas veces

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sentir la necesidad de orar. Ni conocer las tcnicas mejores para ello. La oracin es don, pero tambin hay que saberla hacer. Y ambas cosas, la oracin y el saberla hacer, te vienen de lo alto si lo pides con la oracin de peticin. El Espritu pondr palabras en tus labios y sentimiento en el corazn para expresar esta primera necesidad. El mundo del hombre es muy complejo, y son muchas las circunstancias adversas que lo rodean: preocupaciones y problemas, cansancios y desnimos, carencias y penuria, falta de horizonte en la vida o sociedad que mata las mejores ilusiones. Venid a m los que estis cansados y agobiados, que yo os aliviar, dice el Seor (Mt. 11, 28). Pero tienes que aprender a ir a l con los pasos del amor. l te indicar el camino. 5. El Seor est contigo Respiras desde siempre sin que nadie te haya enseado a hacerlo, pero tienes que aprender a andar. Sabes mirar, pero te tienen que ensear a leer y entender lo que lees. Oyes, pero quizs tienes que aprender a escuchar. Sabes que Dios est ah, muy dentro de ti, pero necesitas conocer muy bien el camino para llegar a l. Y el Seor, que es paciente y misericordioso, te va atrayendo, casi sin darte cuenta, hacia l. Vives muchos momentos de paz y tranquilidad, las cosas te salen bien, tu casa es un hogar acogedor y lugar de encuentro de amor con la familia, tienes amigos que te quieren de verdad y a quienes amas, el trabajo est asegurado y debidamente remunerado, te sonre el futuro Pero olvidas o no sabes cmo agradecer tanta riqueza. Eres como los nueve leprosos del evangelio que, vindose curados por la palabra y el amor de Jess, no supieron agradecer. Solamente uno de los diez regres para dar gracias. Y recibe entonces la salvacin por su fe agradecida. Admiras las obras de los mejores artistas, gozas con ellas y quedas embelesado contemplndolas. Disfrutas contemplando la puesta del sol en el horizonte o sobre el mar, vibras con la msica de las ms brillantes melodas, y no sabes contemplar y admirar al Dios fuente de toda belleza y te pierdes el gozo que se deriva de esta contemplacin. El Seor abrir, si se lo pides, los ojos de tu corazn y afinar los odos de tu espritu para entrar en relacin personal con l y poder admirar y contemplar, en clima de oracin, tanta belleza.
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6. Con humildad y sencillez No hay otro camino para acercarte al Seor que la humildad, unida a la fe y el amor. Recuerda: el fariseo soberbio que oraba en el templo volvi a su casa con el mismo pecado con que haba llegado al templo. El publicano, arrepentido, qued justificado. Te reconoces pequeo y desvalido, expuestos al vaivn de los caprichos y veleidades de un mundo tan voluble que te zarandea y puede contigo. Eres nada si te falta la gracia y el poder del Dios nico. Sientes un vaco interior, que te duele, aunque dispongas de muchas cosas. Necesitas un apoyo seguro, la roca firme del evangelio para edificar slidamente tu casa. Y Dios, que es la roca, y el arquitecto, y la plenitud de todo, y la fuente de una vida con futuro, se te ofrece para ayudarte a acercarte a l, para dejarte llenar por l. Sabes que Dios es un padre bueno, que te ama como a hijo muy querido, que perdona siempre, setenta veces siete, tus pecados y deficiencias, que te ha dado a su mismo Hijo en una entrega hasta la muerte, que te ofrece y te regala gratuitamente el don de la salvacin o la vida para siempre... Pero a veces, o en muchas ocasiones, le temes como juez, con la vara del juicio en la mano, lejano o muy ajeno a tu vida, omnipotente ms que misericordioso De ah que tu oracin adolezca a veces de frialdad y sea rutinaria, difcil para la escucha y el dilogo, reducida a palabras ms que expresin callada pero llena de vivencias y sentimientos. 7. Como un padre bueno Pero Dios sigue siendo padre bueno, se acerca a ti y te habla al corazn. Es, en palabras de Agustn, ms ntimo a m que mi misma intimidad (Conf. 3, VI, 11). A Dios no lo ves. malo, y lo tienes, dice en otra ocasin. l tiene la iniciativa en la oracin. Te facilita as el encuentro con l. Slo te pide que le escuches y le hables, con palabras o sin ellas. l te enva su Espritu para ensearte a rezar como conviene. Y enva tambin a su Hijo para que sea tu mediador y garante. El resto depende de ti. 8. Palabras de Agustn Por qu desviar la atencin a muchas cosas, preguntando qu
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hemos de pedir y temiendo no pedir como conviene? Ms bien hemos de repetir con el salmo: Una cosa pido al Seor, eso buscar: habitar en la casa del Seor por los das de mi vida; gozar de la dulzura del Seor, contemplando su templo. Para alcanzar esa vida bienaventurada nos ense a orar la misma y autntica Vida; pero no con largo hablar, como si nos escuchase mejor cuanto ms habladores seamos, ya que, como el mismo Seor dijo, oramos a aquel que conoce nuestras necesidades antes de que se las expongamos No ser intil ni vituperable el dedicarse largamente a la oracin cuando hay tiempo, es decir, cuando otras obligaciones y actividades buenas y necesarias no nos lo impidan, aunque tambin en ellas hemos de orar siempre con aquel deseo (Ep. 130, 8, 15; 9, 18). 9. Ora Busca el momento ms oportuno, el lugar adecuado, rodate de silencio, pide la ayuda de la gracia, ponte a la escucha y ora. Ya ests aprendiendo a orar. Haz tuya la oracin de los discpulos: Seor, ensanos a orar. Ora con ella una y otra vez. En silencio, con deseo ardiente, con paz interior, y escucha al Maestro.

Oracin final Seor y Dios mo, atiende a mi oracin y escucha mis deseos. No slo pido por m, sino tambin por mis hermanos. Y con tanto mayor ardor, cuanto mayor es mi deseo de servirles. T, que lees los corazones, sabes que no miento Amn. San Agustn

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NADIE ECHA VINO NUEVO EN ODRES VIEJOS
Dijeron a Jess los fariseos y los letrados: Los discpulos de Juan ayunan a menudo y oran, y los de los fariseos tambin; en cambio los tuyos a comer y a beber. Jess contest: Queris que ayunen los amigos del novio mientras el novio est con ellos? Llegar el da en que se lo lleven, y entonces ayunarn. Y les propuso esta comparacin: Nadie recorta una pieza de un manto nuevo para ponrsela a un manto viejo Nadie echa vino nuevo en odres viejos : porque revientan los odres, se derrama, y los odres se estropean. A vino nuevo, odres nuevos. (Lucas 5, 33-38).

1. Los odres son unos recipientes de cuero, casi siempre de piel de cabra o de oveja, en los que se guarda el vino que se elabora en las mismas casas. Con el uso y el tiempo se van desgastando y pierden consistencia. Lo mismo ocurre con la ropa de uso prolongado. Quien, por imprudencia o desconocimiento, echara vino nuevo en odres viejos estropeara tanto el odre como el vino. Quien, por los mismos motivos, usara un pao nuevo para remendar un vestido desgastado, el nuevo tirara del viejo y se producira un rasgn mayor. El remedio sera peor que la enfermedad. Por qu o para qu usa Jess estas dos parbolas? Jess no es un maestro ms, de los tantos que abundaban entonces, no como los escribas, dice Marcos. Estos predican y proponen remiendos a las instituciones que ya van siendo caducas, a tradiciones inveteradas que van perdiendo validez, a una religiosidad, vlida en s y querida por Dios, pero prxima a dar paso a algo totalmente nuevo. Jess es lo totalmente nuevo, la Buena y Nueva Noticia, el vino nuevo de la fiesta de la Alianza definitiva. El evangelio de Jess no es un aadido al tejido aoso de las tradiciones judas, muy respetable en verdad, pero envejecido y con fecha de caducidad. Jess - su vida y su palabra - es el vestido nuevo del todo, el prometido desde siempre y para siempre que ya lleg, la nica Verdad, la nica Vida y el nico Camino.
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Meter el evangelio, la Buena Noticia, en las antiguas observancias de la ley sera echar a perder las observancias y el evangelio. A pesar de todo, la legislacin mosaica conservaba toda su dignidad al hallar en Cristo su perfeccin y cumplimiento. 2. A vino nuevo, odres nuevos Esta palabra de Jess, siempre viva y para todos los tiempos, la dirige tambin a ti. Se te ha dado la vida nueva en el bautismo, y, viviendo en gracia, te habitan las tres divinas personas, eres templo del Espritu, ests revestido de Cristo, hasta poder decir con san Pablo: Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en m (Gal 2, 20). Jess le propone a Nicodemo la necesidad de nacer de nuevo, y a todos ser odres nuevos, y as poder acoger el vino nuevo de la vida en plenitud, su misma vida, y ver el Reino de Dios. Quien as nace y quien as vive, ya es un odre nuevo, ya est revestido de Cristo. Pero, lo eres en verdad? En este punto podras decir con san Agustn cuando nos invita a pasar de la condicin del hombre viejo a la del nuevo que es Cristo: Renovados por la fe y la esperanza, cuntas cosas viejas no hacemos todava! No estamos vestidos de Cristo de tal modo que no tengamos nada de Adn. Procurad hacer envejecer en vosotros a Adn y trasplantar a Cristo (En. in ps. 38, 9). 3. Quizs vives el evangelio a retazos Lees y acoges las pginas ms agradables, y te quedas con las palabras de Jess ms complacientes y menos comprometedoras. Y las acomodas a tu mentalidad, a tus gustos, a tu modo de ser. Te agradan y hasta haces oracin con ellas. Pero dejas de lado las ms exigentes, las que consideras ms duras, las que te invitan a seguir a Jess con toda radicalidad, las que te piden una negacin total de ti mismo, con todo lo que eso significa. Te pareces entonces a aquellos discpulos de Jess, quienes, al orle hablar de tener que comer su carne para tener vida, decan: Duro es este lenguaje: quin podr acogerlo? (Jn 6, 60). Y muchos de ellos lo dejaron. Prefirieron seguir con sus prcticas religiosas, con la ley de Moiss, con sus costumbres y tradiciones. Una opcin respetable y digna. De nada se les puede culpar, porque no saban lo que hacan. Pero s lo sabes t. Y le dices con Pedro en el mismo episodio:
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Seor, a quin vamos a acudir? T dices palabras de vida eterna (6, 68). Lo sabes y en verdad lo vives? Qu hay dentro de ti no suficientemente evangelizado? Qu zonas de tu personalidad de creyente necesitan todava de una verdadera conversin? A qu cosas ests apegado que te impiden, o al menos dificultan, seguir ms de cerca de Jess? De qu andrajos de Adn, en expresin de Agustn, ests todava vestido? Muchas veces, sin darte cuenta quizs, acomodas el evangelio a tu vida en vez de acomodar tu vida al evangelio. Acudes al evangelio en busca de recetas para ciertos momentos y eso est bien -, pero olvidas leer y meditar todo su contenido, en toda su extensin y radicalidad, para conocer mejor la persona de Jess, su vida, su mensaje, su misin, y revestirte totalmente de l. 4 Revestidos de Cristo Revestos ms bien del Seor Jesucristo y no os preocupis de la carne para satisfacer sus concupiscencias (Rom 13, 14). Nada de retazos. Cristo es nuestro vestido, nuestra forma de ser, nuestra vida. Pero para ello debes despojarte antes del hombre viejo, ya que nuestra vieja condicin humana ha sido crucificada con l, para que se anule la condicin pecadora y no sigamos siendo esclavos del pecado (Rom 6, 6). Nada de andrajos. Todo es nuevo. Quizs valoras ms la institucin con sus normas y leyes que el espritu que le da vida. Las instituciones son, o pueden ser, muy importantes y tiles; y las normas, necesarias para que la organizacin funcione debidamente. Pero la observancia de la ley por la ley misma, la obediencia a las normas como si fueran fin y no medios, la adhesin a la institucin como si en ello te fuera la vida, son odres viejos en los que no cabe un vino nuevo, no cabe el evangelio de Jess. Quizs te has rodeado de unas adherencias tales que, como si de una corteza dura se tratara, impiden que el corazn se expansione, como un odre nuevo, para acoger a quien quiere habitar en l. 5 Son odres nuevos: - Los sencillos de corazn, los humildes en la verdad, los que se abren gratuitamente a los hermanos y ven en ellos la presencia amorosa de Jess, los que no rehyen la cruz del servicio y de la entrega generosa y encuentran en ella la verdadera vida.
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- Los que no equiparan su opinin con la verdad para aduearse de sta, los que no se creen el centro de nada sino que centran su vida en Dios, los ltimos cuando presiden y los primeros en el servicio, los misericordiosos y los hambrientos de justicia y de paz. - Los que saben vaciarse de s mismos para llenarse de lo nico necesario, Dios. Los que experimentan siempre el amor gratuito y fecundo de un Padre bueno y aman del mismo modo a los hermanos, en especial a los ms dbiles, a los ms pobres. - Los pobres en el espritu y que buscan enriquecer a los dems con su pobreza, como Jess, porque saben que no hay mayor riqueza que sentirse amados por Dios, para quien su gloria es el mismo hombre. - Los que escuchan la Palabra, la cumplen y la comunican a los dems con su vida y sus palabras. - Los que ponen toda su confianza en Dios, Padre bueno, y tratan a todos como verdaderos hermanos, sin discriminar a nadie, sin acepcin de personas, y como hijos todos de un mismo Padre. - Todos los que trabajan por un mundo mejor; los que construyen la paz, los que luchan por la justicia, los que pierden su vida por el bien del hombre, que es la causa de Jess.. - Y tantos otros. Basta leer el evangelio para saber quines son. 6. Palabras de Agustn Nadie mete vino nuevo en odres viejos, haba dicho el Seor. Tena preparado un vino nuevo para los odres nuevos. Eran odres viejos mientras pensaban, respecto a Cristo, a modo carnal Reunidos los discpulos en oracin y esperando la promesa, se despojaron de lo viejo y se revistieron de la novedad. Hechos ya capaces, recibieron el Espritu Santo el da de Pentecosts Sed tambin vosotros odres nuevos para que podis recibir, por mi ministerio, el vino nuevo (Serm. 272 B, 1). Si nos convertimos en odres nuevos y esperamos vigilantes su gracia, seremos llenados abundantemente del Espritu Santo, y con el Espritu Santo existir en nosotros la caridad; el vino nuevo nos pondr en ebullicin y su cliz embriagador y extraordinario nos dejar ebrios, hasta el punto de olvidarnos de todo lo mundano que nos tena atados, como se olvidaron los mrtires al ir al martirio (Ib. 7) 7. Ora
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Acoge el vino nuevo de la salvacin que te ofrece el Seor. Pero, antes, revstete del vestido nuevo de la gracia que l mismo te regala. Pdele que te haga odre nuevo y limpio. Djate llenar de su Espritu. Ora en silencio, paz interior, sencillez de corazn.

Oracin final Desde el da en que te conoc, Seor, no te he olvidado. Donde he encontrado la verdad, all he encontrado a mi Dios, que es la mismsima Verdad. Por eso, desde que te conoc, resides en mi memoria. Estos son los goces santos con que me ha obsequiado tu misericordia al poner sus ojos en mi pobreza. Amn San Agustn

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TAMPOCO YO TE CONDENO.
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VE Y EN ADELANTE NO PEQUES MS
Los letrados y fariseos le presentaron una mujer sorprendida en adulterio, la colocaron en el centro, y le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. La ley de Moiss ordena que dichas mujeres sean apedreadas: t qu dices?. Lo decan tentndolo, para tener de qu acusarlo. Jess se agach y con el dedo se puso a escribir en el suelo. Como insistan en sus preguntas, se incorpor y les dijo: Quien de vosotros est sin pecado tire la primera piedra. De nuevo se agach y segua escribiendo en el suelo. Los oyentes se fueron retirando uno a uno, empezando por los ms ancianos hasta el ltimo. Se incorpor Jess y le dijo: Mujer, dnde estn?, nadie te ha condenado?. Contest: Nadie, Seor. Le dijo Jess: Tampoco yo te condeno. Ve y en adelante no peques ms. (Juan 8, 1-11)

1. Este es uno de los episodios ms hermosos del evangelio . En l se manifiesta la misericordia sin lmite del Seor. Son otros los que condenan; l no. Son otros los que se aferran a la letra de la ley; l no. Son otros, los que se creen los puros, los intachables y observantes hasta la ltima tilde de la ley, los que quieren poner a prueba a quien predica la misericordia y la practica. Quieren poner una prueba a Jess. Se valen para ello de una pobre mujer que ha sido sorprendida en flagrante adulterio y que, segn la ley de Moiss, interpretada rgidamente por estos letrados y fariseos, debe morir lapidada. (La ley, tanto en Levtico 20, 10, como en Deuteronomio 22, 24, habla de que el castigo debe aplicarse a los dos, hombre y mujer. Movidos sin duda por su machismo, llevan ante Jess solamente a la mujer). T, qu dices? Estos letrados, expertos de la ley, y los fariseos no han venido ante Jess para recabar su opinin acerca de este caso, sino para tenderle una trampa y hacerle caer en ella. Este maestro que predica cosas distintas a lo de siempre, que arrastra multitudes, que hace prodigios a favor de los ms necesitados, que habla tanto de la misericordia y el perdn, es un estorbo a nuestros intereses, se dicen. Hay que ponerlo en evidencia ante el pueblo. No conocen a Jess. Jess se mueve en el terreno de la misericordia que ellos desconocen. Jess conoce el interior de

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cada uno, que ellos ocultan. Jess dice que el sbado es para el hombre y no al revs; todo lo contrario de lo que ellos afirman y sostienen. Son ellos los que van a caer en la trampa. Quien de vosotros est sin pecado tire la primera piedra. Quizs Jess les hablaba del mismo pecado que ellos achacaban a la mujer. Ninguno tir la piedra. Es decir, todos tenan ese u otro pecado. Se fueron todos, avergonzados y ridiculizados. Tampoco yo te condeno. Ve y en adelante no peques ms. Jess no ha venido a condenar, sino a salvar. Hace suya la voluntad del Padre que dice: no quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva (Ez 33, 11). Ve, le dice a la mujer, es decir: vuelve a casa, recobra tu dignidad, comunica a quien te pregunte que no ha sido la ley la que te ha salvado, sino la gracia. Jess condena el pecado, pero no al pecador. Quiere que viva una vida nueva, sin pecado. Desconocemos la reaccin de esta pobre mujer ante estas palabras, pero no es difcil adivinarlo. 2. Qu te dice este pasaje del evangelio? Es un pasaje que llega hasta la raz de tus comportamientos en relacin con quienes pecan o quebrantan la ley. No juzguis; sed misericordiosos por qu te fijas en la paja en el ojo de tu hermano, cuando tienes una viga en tuyo?... Son palabras de Jess que habla slo de la misericordia y el perdn. Es cierto que hoy no lanzamos piedras contra el prjimo, pero s le echamos barro a la cara cuando condenamos su comportamiento, cuando hablamos mal de l ante otros, cuando, sin mirar a nuestra conciencia, nos fijamos en lo l hace para criticarle o ridiculizarle. Hasta rezamos quizs en nuestro interior como el fariseo en el templo: Gracias, Seor, porque no soy como ese pecador. Actuando de esta manera, caemos en un pecado mayor del que acusamos al hermano. Refirindose a este pecado, nos dice Jess: Ve y en adelante no peques ms. Y nos da la receta para logarlo: Quien de vosotros est sin pecado. Con estas palabras te invita a mirarte por dentro, a examinar tu conciencia, a verte, en lo posible, como l te ve, a no tirar la piedra contra nadie porque tendras que tirarla antes, quizs, a ti mismo. Te invita tambin a no retirarte avergonzado cuando veas tu pecado, sino a quedarte con Jess, y no salir de este encuentro con l con las manos vacas, es decir, sin el perdn que l te quiere otorgar. No te condeno, te dice, pero ve y en adelante no peques ms. Y en adelante te sentirs bien, con la paz de la
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conciencia recuperada, y no pedirs el castigo para nadie, sino el perdn para todos. 3. Te pide el Seor - que te comprometas en la tarea de la reconciliacin y del perdn; que te comprometas a luchar contra la maledicencia y la murmuracin; que trabajes por el respeto a la persona aunque no aceptes como bueno el mal que ha hecho; que corrijas fraternalmente, con caridad y respeto, al que ha cado; que te juzgues a ti mismo como primer paso para dejar el pecado; que promuevas la vida y la dignidad de quienes la sociedad condena, castiga o discrimina. La virtud de la tolerancia es una de las expresiones de la caridad y manifestacin de la mansedumbre evanglica. De ah que nos diga Agustn: Toleremos a los malos, seamos buenos con ellos (En. in ps. 55 ,20). Y porque tambin nosotros, que nos consideramos buenos, podemos caer en el mismo u otro pecado, aade en otro lugar: Los que hoy aparecen malos, quizs maana sean buenos, y los que hoy se enorgullecen de ser buenos, maana quiz se hallen entre los malos (En in ps. 119, 9). - abandonar el pecado de hipocresa, si ha anidado en ti, y no creerte nunca mejor que los dems; tender siempre una mano al que ha cado; amar aun a los mismos enemigos y a aquellos que te caen mal; no discriminar nunca al otro, sea quien sea. Debemos tolerar a los malos entre quienes vivimos, ya que, siendo nosotros malos, nos toleraron los buenos. No olvidndonos de los que fuimos, no desesperemos de aquellos que ahora son lo que anteriormente fuimos nosotros (En. in ps. 50, 24). - experimentar en ti su amor misericordioso; agradecer de corazn el perdn que te otorga; reconocer su presencia en el hermano; saber decir palabras de nimo, de compresin y estmulo a quien ha cado o vive en situacin de pecado; no denigrar la conducta de nadie; saber callar en ocasiones o hablar bien del hermano. Poner amor a todo lo que hagamos, a todo lo que pensemos o digamos. A ello nos invita san Agustn: Si haces la paz, hazla por amor. Si corriges, corrige por amor. Si perdonas, perdona por amor Procura que el amor eche races en tu alma. De esa raz slo puede nacer el bien (In ep. Jn. 7, 8) - saber apreciar en el hermano sus cualidades y aspectos positivos, que es casi todo, no tanto sus defectos o
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deficiencias, que es lo menos en l. - leer y meditar detenidamente la parbola del hijo prdigo para evitar identificarte con la figura del hermano mayor, y admirar la acogida perdonadora del padre, para saber perdonar como l perdon. - y, sobre todo, contemplar su actitud con los pecadores, porque el que ha venido en su busca, los acoge, perdona y come con ellos: Zaqueo, Mara Magdalena, Mateo el publicano, y tantos otros. 4. Palabras de Agustn Qu respondi el Seor Jess?... Para no parecer que hablaba contra la Ley, no dijo: No sea apedreada. Por otra parte, ni hablar de decir Sea apedreada, pues vino no a perder lo que haba encontrado, sino a buscar lo que estaba perdido. Qu respondi, pues? Ved qu respuesta tan llena de justicia, tan llena de mansedumbre y verdad! El que de vosotros est sin pecado, tire contra ella la primera piedra. Oh respuesta de sabidura! Cmo les hizo entrar dentro de s mismos! Fuera, en efecto, inventaban intrigas, por dentro no se escudriaban a s mismos; vean a la adltera, no se examinaban a s mismos. Los prevaricadores de la Ley deseaban que se cumpliera la Ley inventando intrigas. Abandonada sola la mujer y, tras marcharse todos, levant los ojos hacia ella. Hemos odo la voz de la Justicia; oigamos tambin la de la Mansedumbre. Creo, en efecto, que la mujer se haba aterrorizado cuando oy al Seor decir: El que de vosotros est sin pecado tire contra ella la primea piedra. Ellos, atentos a s y porque con la retirada misma confesaron su pecado, haban abandonado la mujer con un gran pecado en manos de quien estaba sin pecado Observa lo que sigue: Vete, y en adelante no peques ms. El Seor, pues, ha condenado el pecado, no a la mujer Dice, pues, a la mujer: Tampoco yo te condenar He borrado lo que has cometido; para encontrar lo que he prometido, cumple lo que te he mandado (In. ev. Jn. 33, 5. 6. 5. Ora Presntate ante el Seor como pecador. Con humildad y sencillez. Acoge su perdn y su invitacin a irte y no volver a pecar ms. Compromtete a dejar el pecado en que ms caes.

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Agradece al Seor su amor para contigo.

Oracin final Qu era yo y cmo era yo? Qu no hubo de malo en mis hechos, o si no en los hechos, s en mi voluntad? Pero t Seor, fuiste bueno y misericordioso al explorar la profundidad de mi muerte y al desecar con tu derecha el abismo de mi canceroso corazn. Todo el fondo del problema estribaba en esto: en dejar de querer lo que yo quera y en comenzar a querer lo que queras t. Amn San Agustn

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DAME DE BEBER
Lleg (Jess) a una aldea de Samara llamada Sicar, cerca del terreno que Jacob le dio a su hijo Jos. All estaba el pozo de Jacob. Jess, cansado del camino, se sent tranquilamente junto al pozo. Era medioda. Llega una mujer de Samara a sacar agua. Jess le dice: Dame de beber. (Los discpulos haban ido a la aldea a comprar comida). Le responde la samaritana: T, que eres judo, cmo pides de beber a una mejer samaritana?. (Los judos no se tratan con los samaritanos). Jess le contest: Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pide de beber, t le pediras a l, y te dara el agua viva (Juan 4, 5-10).

1. El dilogo de Jess con la mujer samaritana , que nos narra Juan, es una catequesis esplndida. Una verdadera obra de arte tanto en su forma como en su contenido, tanto en la presentacin del tema como en su desarrollo. Se establece un dilogo en el que, de forma progresiva, con preguntas y respuestas que van sugiriendo otras preguntas y otras respuestas, Jess va acercando a la mujer a la comprensin de la verdad que l le quiere trasmitir. Cada afirmacin de Jess sorprende a la mujer y va suscitando en ella ms curiosidad y ms inters. Al final, y como conclusin buscada en todo este dilogo, Juan nos dice que todos, la samaritana y sus conciudadanos, creyeron en Jess. Al fin y al cabo, toda catequesis debe ordenarse a esta misma finalidad: suscitar la fe, acrecentarla, vivirla y comunicarla. Con esta profesin de fe de la mujer qued calmada la sed de Jess. Jess quera saciar su sed. Lo dice cuando al principio de este episodio se encuentra con la samaritana que va a sacar agua del pozo. Le dice: Dame de beber. De qu tena sed Jess? Responde Agustn, y hago ma su respuesta, diciendo: Si l le pide agua, es porque tena sed de su fe (In Jn. 15, 11). Siente la misma necesidad de beber poco antes de morir, cuando dice tambin: Tengo sed. Muere sin haber calmado su sed.

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2. Y te lo sigue diciendo hoy a ti Lo sigue diciendo a hombres y mujeres de todos los tiempos y de todos los lugares. Te lo dice hoy a ti. Lo sigue diciendo a un mundo en el que la increencia va ganando terreno da a da, a una sociedad que se mueve con criterios laicistas y al margen de los valores que propone el evangelio, lo dice a todo aquel que no ha conocido todava su vida y su mensaje. Jess sigue teniendo sed hoy. Jess tiene sed de una fe ms viva, ms firme, ms autntica, ms comprometida. En el evangelio de Marcos Jess comienza su actividad apostlica diciendo: Arrepentos y creed la buena noticia (Mc 1, 15). Pide la fe, sabiendo que, quien cree de verdad, se arrepiente de sus pecados. Pide el arrepentimiento porque sabe que quien se arrepiente de verdad de todo lo que le aleja de Dios, lo hace movido por la fe. Jess tiene sed de corazones sencillos y abiertos a su palabra; corazones que sepan escuchar y acoger el don de la fe como gracia concedida, que la cultiven y la afiancen con la oracin, el esfuerzo personal y la ayuda del Espritu, que la celebren con gozo, la vivan, la comuniquen y testimonien. Jess muere con sed porque sabe que su muerte ser en vano para tantos a quienes no llegar la noticia de una muerte redentora, para los que lo abandonen por un puado de monedas, por cobarda o por el qu dirn. Ser en vano para los autosuficientes y arrogantes, los engredos y los indiferentes, los egostas y cerrados en s mismos. Para los que pasan de largo o viven alejados. Por eso tiene sed en el momento de su muerte. 3. Dame de beber Jess se te presenta, en cualquier momento de tu vida, junto al pozo adonde acudes frecuentemente para sacar de l las cosas que crees que te van a llenar y saciar tu sed, buenas en s muchas de ellas, y quizs necesarias, pero caducas: bienes, dinero, toda clase de seguridades, comodidades, trabajo bien remunerado Este encuentro con Jess, junto al pozo, es un momento de gracia para ti, como lo fue para la samaritana. Soy yo, el que habla contigo, te dir tambin a ti. Dame de beber. No te pide lo que tienes, sino lo que eres. A la samaritana no le dio tiempo ni la oportunidad de sacar del pozo el agua para darle de beber. Es otra el agua que pide Jess: escucharle y tambin, sorprendido quizs por lo que te dice,
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preguntarle. Escucharle de nuevo y seguir preguntndole. Te pide que le reconozcas como fuente de agua viva y le pidas que te d de beber de esa agua. Recuerda que la fe es un don por parte de Dios, pero tambin conquista y, por nuestra parte, ofrecimiento a otros, para que puedan tambin creer. En aquella aldea muchos creyeron en l por lo que haba contado la mujer (Jn 4, 39). Dame de beber. Te pide que le entregues la vida, que no otra cosa es tener fe. Si l la dio o la entreg por ti, qu haces de ms entregndosela a l, para que l, a su vez, viva siempre en ti y t en l? Te pide vaciar del todo tu pozo de aguas que no sacian, para llenarlo l con su Espritu, que es plenitud de gracia, y puedas as sacar de l el agua de la vida siempre nueva. Te pide, una vez saciado con el agua que calma para siempre la sed, que comuniques a otros la experiencia gozosa de este encuentro, para que puedan tambin acercarse hasta Jess, fuente de agua viva, y creer tambin en l. 4. Jess puede salir a tu encuentro en cualquier momento o esperarte pacientemente junto al pozo a donde acudes a saciar tus ansias de tener, poder y gozar; en situaciones de abatimiento o tambin de gozo; en la tranquilidad del hogar o en el trajn o brega del trabajo; en la calle o en el templo; en la enfermedad o salud Te puedes encontrar con l en este mismo momento. En esta ocasin, aqu y ahora, te pide algo y te da mucho ms de lo que t le puedes dar. Si ests atento a su palabra y entras en la dinmica de un dilogo catequtico que Jess te quiere proponer (necesidad de beber, oferta de una bebida definitiva, asombro y deseo de algo ms y mejor, autorrevelacin de Jess, Hijo del Padre, como fuente de vida), bebers del agua que l te dar, y esta agua se convertir dentro de ti en manantial que brota dando vida eterna (Jn 4, 13). Tu fe, entonces ser contagiosa. Y crecer en la medida en que la comuniques a los dems. Y otros muchos se acercarn a Jess y creern en l, no tanto por lo puedas contar, cuanto por la persona de Jess y por lo que ha hecho en ti. Y la sed de Jess se ir saciando con tu fe, y tu cntaro vaco ser llenado de agua viva, de manantial y no de pozo, porque, como dice Agustn: Nosotros somos los vasos. Cristo es la fuente (Serm. 289, 5).

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5. Palabras de Agustn Dice a la samaritana: Mujer, tengo sed; dame de beber. Aquella samaritana nota al Seor sediento junto al pozo, mas ella fue saciada por el sediento. Ella primero percibi al sediento para beber l a la creyente. Tambin puesto en la cruz, dijo: Tengo sed, pero aquellos no le dieron lo que deseaba beber. l senta sed de ellos, mas ellos le dieron vinagre; no el vino nuevo con el que se llenaron los odres nuevos, sino vino viejo y malo. ( En. in ps. 61, 9). l quera comer cuando busc higos en la higuera; pero hubiera comido si hubiese encontrado higos en ella? Quera Cristo beber cuando dijo a la Samaritana: Dame de beber, y cuando dijo en la cruz: Tengo sed? De qu tuvo hambre, de qu tuvo Cristo sed, sino de nuestras buenas obras? Ayun en aquellos que le crucificaron y persiguieron, porque no encontr en ellos obra buena: devolvan esterilidad a su alma (En. in ps. 34, 2, 4). 6. Ora
Ponte, como la samaritana, a la escucha de Cristo. Bebe de la fuente de agua viva que es l mismo. Sacia ah tu sed. Pdele que te ayude a no ir en busca de otros pozos en los que nunca podrs saciar tu sed. l tambin tiene sed de ti, de tu fe, de tu amor, de ti mismo. Medita y reflexiona cmo podras saciar su sed. Qu le ofreces? Qu recibes de l?

Oracin final Abre, Seor, mis ojos para verte y reconocerte en el hermano, en los acontecimientos de la vida, dentro de m, en mis momentos de oracin y especialmente en la escucha de tu Palabra y en la Eucarista. Quiero tener tambin los odos abiertos para percibir tu voz, creer en ti y poder saciar tu sed. Amn

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NIMO!, LEVNTATE, QUE TE LLAMA!
Y cuando sala de Jeric con sus discpulos y una multitud considerable, Bartimeo (hijo de Timeo), estaba sentado al borde del camino pidiendo limosna. Al or que era Jess Nazareno, empez a gritar: Jess, hijo de David, ten compasin de m!. Muchos lo regaaban para que se callara. Pero l gritaba ms fuerte: Hijo de David, ten piedad de m!. Jess se detuvo y dijo: Llamadlo. Llamaron al ciego, dicindole: nimo!, levntate, que te llama. l se quit el manto, dio un salto y se acerc a Jess. Jess le dijo: Qu quieres que haga por ti?. Contest el ciego: Maestro, que pueda ver. Jess le dijo: Anda, tu fe te ha curado. Y al momento recobr la vista y lo segua por el camino (Marcos 10, 46-52)

1. Bartimeo, hijo de Timeo, adems de ciego era mendigo, que ambas cosas solan ir unidas en aquel tiempo y en aquellos lugares. En esta sociedad antigua los ciegos eran mal vistos y se les tena muy poca consideracin. Tenan que vivir al margen de la vida de la sociedad y dedicarse a la mendicidad para poder sobrevivir. El nico derecho que tenan los ciegos era a pedir limosna. Hasta haba quienes achacaban la ceguera a pecados propios o de sus padres. Sus mismos discpulos le preguntaron un da: Rab, quin pec para que naciera ciego?, l o sus padres? (Jn 9, 2). Adems de ciego y pobre, pecador. Ms razn para marginarlo. As entendemos mejor la molestia o incomodidad que sentan los que en aquel momento seguan a Jess al or la splica de este pobre ciego, Bartimeo, que le llamaba a gritos. El clamor del ciego les impeda seguir acompaando y vitoreando al Rab hacedor de milagros. Le seguan dando la espalda a la necesidad del prjimo pobre. El grito del pobre se interpona entre ellos y Jess. Deba callarse, y se lo dicen. Pero los criterios o modos de pensar de Jess son otros. Como siempre. No puede seguir adelante ignorando al pobre ciego que

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le pide que tenga piedad de l. Su camino pasa por el hermano. No hay otro camino para l. No se deja llevar por el entusiasmo y la admiracin de muchos que lo aclaman por dondequiera que pasa. 2. Te consideras y eres seguidor de Jess Le admiras y le aclamas. Te llenas de santo orgullo por ser y llamarte cristiano. Participas en la eucarista y comulgas con frecuencia, confiesas tus pecados y rezas, procuras cumplir en lo posible los mandamientos de la ley de Dios y las normas de la Iglesia, lees, quizs, la Biblia y te dices catlico practicante. Todo esto viene a ser una forma de seguir a Cristo. Pero, es suficiente? Agustn, hablando en uno de sus sermones, con motivo de la cuaresma, de la oracin, la limosna y la continencia, como dones recibidos de Dios para reafirmar nuestra fe en Jess, dice: Todos los restantes dones de Dios no aportan provecho alguno si no existe el vnculo de la caridad (Serm 209,3), porque no puede haber verdadero seguimiento de Jess si no se recorre con amor al hermano. Ms todava, Jess se identifica con la persona del pobre y necesitado. Lo sabes de sobra. Lo sientes de verdad? Lo ves en verdad en la persona del ms dbil? Crees con fe firme en la presencia real y personal de Jess en la eucarista y entras en comunin con l cuando comulgas. As debe ser. Pero, crees con la misma fe en su presencia real en el hermano pobre? Y si crees de verdad, entras en comunin con Cristo cuando te encuentras con este hermano? 3. Mediador del Seor El Seor, que poda hacer todo por s mismo, quiere y necesita mediaciones. Y mediacin, la mejor, es el hombre o la mujer que se proclaman discpulos suyos. Manda que llamen al ciego. No lo llama l personalmente; quiere que lo hagan aquellos mismos que lo reprendan para que se callase. Todo gesto de Jess por pequeo que sea, su actitud ante cualquier situacin que se le presenta a la que los dems no le dan importancia, una palabra suya tienen un profundo significado para los que lo acompaan y para ti. Es otro de los rasgos caractersticos de la pedagoga de Jess. En otra ocasin, en que lo acompaa una multitud de gente con hambre, dice a sus discpulos: Dadles vosotros de comer. No tenan nada, tuvieron que buscar y encontraron pan y lo repartieron. Jess hizo el resto. Cuando te encuentras en tu caminar por la vida con alguien que
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vive al margen de todo, pobre y desvalido, o ciego porque le falta la fe o la tiene muerta, en la desesperanza, mal tratado por la sociedad o desahuciado por ella, te dice el Seor como en el evangelio: Llmalo. Y dirs entonces: nimo!, levntate, que te llama. Si no con estas mismas palabras, con las que en ese momento te inspire el Espritu. O como le deca en cierta manera Mnica a su hijo: Convirtete, acrcate a la fe, no abandones la Iglesia, Cristo viene a tu encuentro. Al final, despus de un largo caminar por senderos que a nada conducan y mendigando siempre la Verdad, Agustn dej el manto (su vida de pecado y sin rumbo, sus cosas), se puso en pie y se acerc a Jess. Lo mismo que el ciego Bartimeo. Y se hizo la luz en l y comenz a ver, con claridad y gozo, la Verdad que tanto anhelaba. 4. Pregntate Te molestan los gritos de quienes encuentras en el camino? Te resulta incmodo el que pide o el que hace preguntas? En ocasiones impides a otras personas que puedan sentir, saborear y escuchar a Jess? O te acercas, animas, facilitas y clarificas el camino hacia l? 5 Llamadlo Llmalo, te dice Jess, para decir al alejado y sin fe: nimo!, levntate, que te llama. Y se lo dirs de palabra, pero tambin y principalmente con tu vida. El alejado vive en tinieblas, en expresin del evangelista Juan. No ve porque le falta la luz de la fe. Anda desorientado. O ha tomado otros caminos que, en definitiva, a nada conducen. Y quizs, ni echa en falta otra manera de caminar. Necesita recibir la buena noticia de que Jess pasa cerca y quiere comunicarle su luz, caminar en la verdad y ser feliz. Llmalo, te dice Jess, para decir al triste y abatido: nimo!, levntate, que te llama. Y tu palabra ser ms convincente si ven en ti una fe gozosa y viva, una caridad gratuita y siempre amable, alegra en el corazn, y serenidad y fortaleza en las pruebas. Se acercar al Seor y el Seor le sanar. Lo dice l mismo: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados y yo os aliviar (Mt 11, 28). Tambin en esto quiere el Seor que seas mediador. Llmalo, te dice Jess, para decir al que vive en pecado: nimo!, levntate, que te llama . Agustn habla desde su
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experiencia pasada y viene a decir que el pecado es, entre otras cosas, caminar por caminos tortuosos, dando la espalda a Dios (Conf. 2, 3, 6) y vivir en las tinieblas del error (Conf. 3, 11, 20). Tu palabra, aun desde tu condicin de pecador, podr llevar un poco de luz para que otro pecador pueda acercarse al que es la luz verdadera. Ejercers de esta manera el ministerio de la reconciliacin de la que habla san Pablo. Llmalo, sabiendo que tambin t eres llamado por el Seor a la construccin de su reino en la tierra: un reino de paz y perdn, de justicia y verdad, de amor y vida. No dejes a nadie tirado en la cuneta. Y hay tantos! Diles que Jess pasa. 6. Palabras de Agustn Tarde te am, belleza tan antigua y tan nueva, tarde te am! El caso es que t estabas dentro de m y yo fuera. Y fuera te andaba buscando y, como un engendro de fealdad, me abalanzaba sobre la belleza de tus criaturas. T estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. Me retenan prisionero lejos de ti aquellas cosas que, si no existieran en ti, seran algo inexistente. Me llamaste, me gritaste, y desfondaste mi sordera. Relampagueaste, resplandeciste, y tu resplandor disip mi ceguera. Exhalaste tus perfumes, respir hondo y suspiro por ti. Te he paladeado, y me muero de hambre y de sed. Me has tocado, y ardo en deseos de tu paz (Conf. 10, 38). 7. Ora Medita: Jess pasa cerca de ti. Llmale. Pdele, con profunda fe, que te libere del mal o pecado que te tiene postrado. l te cura. Agradece y contempla. Vive en adelante una vida nueva Compromtete a invitar a otros a que acudan a Cristo y se dejen curar por l.

Oracin final Gracias, Seor, por hacerme portavoz de tu palabra ante muchos que no te conocen, que te necesitan, que viven en la indiferencia. Aydame a ser coherente con lo que creo, firme en

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la esperanza y generoso en el amor. Amn

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QU BUSCIS?... DNDE VIVES?... VENID Y VED
Al da siguiente estaba Juan con dos de sus discpulos. Viendo pasar a Jess, dice: Ah est el cordero de Dios. Se lo oyeron decir los discpulos y siguieron a Jess. Jess se volvi y, al ver que lo seguan, les dice. Qu buscis? Respondieron: Rab (que significa maestro), dnde vives? Les dice: Venid y ved. Fueron, pues, vieron dnde viva y se quedaron con l aquel da. Eran las cuatro de la tarde. (Juan 1, 35-39)

1. Son las primeras palabras de Jess en el evangelio de Juan. Dos de los discpulos de Juan Bautista, al or a su maestro que Jess es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo y presentarlo, de esta manera, como el Mesas esperado, se acercan a Jess y le preguntan: Maestro, dnde vives?. Les mova a ello no slo la curiosidad, sino tambin su deseo de conocerlo ms de cerca, saber cul es su casa, cmo vive y poder pasar un rato con l. Venid y ved, les dice Jess. Fueron, pues, vieron dnde viva y se quedaron con l todo el da. Qu da ms feliz, dice san Agustn al comentar este texto, qu noche tan dichosa pasaron!. El camino de la fe es un camino de bsqueda, tambin de dudas y vacilaciones. Es un camino seguro, es verdad, pero oscuro muchas veces, sabiendo que la fe, si nos dejamos iluminar, es luz potente. Nos lleva a la meta final, Dios, pero, a veces, tambin con rodeos y despistes. Nada fcil, pero siempre muy posible porque Cristo camina con nosotros. Es, por tanto, un camino de preguntas. De preguntas y respuestas. Sin preguntas no se puede avanzar por este camino; son las respuestas de Jess las que nos indican dnde vive, qu quiere de nosotros, qu nos da. No puede haber crecimiento en la fe, que a eso estamos llamados, si no indagamos, si nos contentamos con lo que somos y sabemos. No puede haber tampoco seguimiento de Jess si no conocemos a quin queremos seguir. Y no lo conoceremos debidamente si no leemos con frecuencia su evangelio, si no escuchamos a la
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Iglesia, si no escuchamos a otros hermanos en la fe, si no interiorizamos nuestras inquietudes, dudas y anhelos, para buscar y encontrar dentro de nosotros, como lo experiment san Agustn, la verdad. Nuestro santo nos invita a entrar dentro de nosotros porque en el hombre interior habita la verdad. 2. Qu buscis? - Con sinceridad, qu buscas en tu vida por encima de todo? Qu es lo que ms echas en falta? En qu pones especial inters? Qu es lo que ms te preocupa? Qu es lo que ms te hace sufrir? - Qu buscas cuando acudes al Seor? Slo consuelo y no compromiso? Slo la vida y no la cruz? Conocerlo y poco ms? Hablarle y no escuchar? Quejarte y no aceptar? Buscas crecer en la fe, en el amor y la esperanza? Recorres este camino de bsqueda con tus hermanos o prescindes de ellos? - Qu buscas cuando lees el evangelio? Slo las pginas ms amables, ms tiernas, ms de tu gusto, y dejas de lado las ms exigentes y comprometedoras? No ser que ests elaborando un quinto evangelio a tu gusto y manera? - Cuando buscas al Seor, te buscas a ti mismo? Pides que l haga tu voluntad y no t la suya? Eres egosta hasta en la oracin? En palabras de san Agustn, buscas las cosas del Seor o al Seor de las cosas? Toda la vida de Agustn fue bsqueda y encuentro. Buscaba a Dios para encontrarlo y, una vez encontrado, segua buscndole para conocerle mejor, para amarle ms y compartir con sus hermanos esta misma experiencia. Y nos dice a todos: Busquemos a Dios para hallarle. Y hallmosle para seguir en su bsqueda l satisface al buscador segn la capacidad de su bsqueda, y hace mayor la capacidad de quien le encuentra para que an tenga que seguir buscndole (In Jn. 63, 1) 3. Seor, dnde vives? Te dir que vive en el hermano que sufre por la pobreza, la injusticia, la enfermedad, el hambre, la soledad y el abandono. Repasa si no el captulo 25 del evangelio de san Mateo. - Te dir que vive o est en los acontecimientos de la historia y de tu historia personal. En los acontecimientos buenos y menos buenos: en el nacimiento de un hijo o en la enfermedad que te aqueja; en el trabajo debidamente remunerado o en el paro que te abate y deprime; en los avances de la ciencia y la manipulacin de la misma en contra de la vida; en la muerte de
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quienes ms quieres y en la recuperacin de la salud. En mil ocasiones ms. - Te dir que vive en su Palabra. Es una Palabra siempre viva, siempre actual, siempre luminosa. Cristo es la Palabra del Padre, Palabra que nunca miente y nunca se equivoca. Es Palabra salvadora. - Te dir que vive y est en la comunidad de los creyentes cuando se rene en su nombre, en el templo o fuera de l, pero especialmente en el templo como lugar de encuentro para celebrar nuestra fe, en los sacramentos, cuando oramos juntos y unidos. Y con una presencia ms real si cabe, ms personal, ms significativa, en la Eucarista. - Te dir que vive dentro de ti mismo. Una vez ms, san Agustn es un experto en esta presencia de Dios dentro de uno mismo. En su caso le fue muy bien. Por eso nos puede decir a todos, creyentes o no: Entra dentro de ti mismo, nos dice, en el hombre interior habita la Verdad (De ver. rel. 72). 4. Venid y ved Este venid no es imperativo, sino invitacin amable. Jess no tiene casa para recibirte y alojarte. l es la casa o el templo donde reside la plenitud de la divinidad y la plenitud del amor. Te invita a ir a l. Te invita a seguirle y entrar en comunin con l. Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, que yo os aliviar (Mt 11, 28). Y quin no est cansado y agobiado por tantas preocupaciones y problemas, por los contratiempos de la vida, la soledad y los fracasos, por el futuro incierto y la desesperanza, por los reveses que nunca faltan, la enfermedad y el dolor? Esta invitacin se repite muchas veces a lo largo del evangelio. Ah van algunos ejemplos: Venid y comed (Jn 21, 12). Venid tambin vosotros aparte, a un lugar solitario, para descansar un poco (Mc 6, 31). Venid conmigo, y os har pescadores de hombres (Mt 4, 19). "Venid, que ya est todo preparado" (Lc 14, 17). "Venid, benditos de mi Padre (Mt 25, 34). Te invita a comer, a descansar, a trabajar por el reino, al banquete de bodas, a poseer el reino 5. Palabras de Agustn Cmo te busco, Seor? Porque al buscarte, Dios mo, busco la felicidad. Te buscar, Seor, para que viva mi alma. Mi cuerpo vive de mi alma, y mi alma vive de ti. Cmo busco, pues, la felicidad? Porque de hecho no la tengo hasta que digo: Basta!
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All est! Es preciso que diga cmo la busco No es precisamente la felicidad eso que todo el mundo busca, y que no hay absolutamente nadie que no la quiera? Lejos, Seor, lejos del corazn de tu siervo que te confiesa a ti, lejos de m la idea de considerarme feliz con cualquiera de los goces de que disfruto!... T eres mi gozo. La felicidad consiste en el gozo que viene de ti, que va a ti y que se motiva en ti. Esa es la felicidad, ni ms ni menos (Conf. X, 29. 32). 6. Ora Te invita el Seor en este momento a hacer silencio dentro de ti, a meditar en su palabra, a contemplarle, agradecerle y alabarle. Invtale tambin t a entrar en tu vida, a dejarte llenar de su Espritu. Ora en silencio durante unos momentos.

Oracin final Te preguntar siempre, Seor, dnde vives, qu me pides, a qu me invitas, qu quieres que haga. Quiero or tu Palabra y cumplirla. Quiero ser tu husped y quedarme contigo, porque t eres lo nico que merece la pena, la nica riqueza, el nico bien. Dame fuerzas para seguirte siempre, Seor. Amn

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UNA SOLA COSA TE FALTA
Cuando se puso en camino, lleg uno corriendo, se arrodill ante l y le pregunt: Maestro bueno, qu he de hacer para heredar la vida eterna?. Jess le respondi: Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno fuera de Dios. Conoces los mandamientos: no matars, no cometers adulterio, no robars, no perjurars, no defraudars, honra a tu padre y a tu madre . l le contest: Maestro, todo esto lo he cumplido desde la adolescencia. Jess lo mir con cario y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende cuanto tienes y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo. Despus vente conmigo. (Marcos 10, 17-21).

1. Segn parece, se trataba de un joven bueno y religioso. Pero tambin inquieto e inconforme con su religiosidad. Cumpla a cabalidad con los mandamientos de la Ley, pero notaba que eso no era suficiente. Senta que le faltaba algo, no saba qu. Haba odo hablar de un nuevo maestro; un maestro que haca prodigios y deca cosas maravillosas e inauditas. Se le presenta la oportunidad y se acerca a Jess para pedirle su opinin o una palabra iluminadora. El evangelista Marcos dice que este joven era muy rico. Tena de todo eso crea l -, pero no saba qu tena que hacer para heredar la vida eterna. No le bastaba el tener, necesitaba saber qu hacer. Crea tener todo, pero Jess le dice que no, que le falta una cosa para heredar la vida y ser feliz: vender lo que tiene, darlo a los pobres y seguirle. Nada menos. Salvadas las diferencias, que son muchas, Agustn vivi en cierta manera esta misma experiencia. No era rico en bienes materiales, pero s en muchas cosas: juventud, prestigio, cultura, amaba y era amado, trabajo, amigos, pero senta siempre un vaco interior que con nada poda llenar. Viva inquieto e inconforme. Buscaba ansiosamente y preguntaba a unos y a otros. Nada le satisfaca. Hasta que se encontr con Dios y se entreg totalmente a l. Dej todo, vendi lo que tena y se hizo siervo de Dios con otros amigos. Acept la propuesta de Jess ven y sgueme, y
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su vida tom otro rumbo, otro camino, el camino de la vida en Cristo. 2. Piensa y recapacita Porque tambin a ti te dice Jess: una sola cosa te falta. Qu ser? T tienes la respuesta. Y si no das con ella, acrcate al Seor y dile tambin: qu tengo que hacer para seguirte y heredar la vida eterna?. Te mirar con cario, como al joven del evangelio, y, si sabes escuchar, oirs su palabra; una palabra que ser una propuesta de vida que te har feliz. El joven rico oy la propuesta de Jess y no fue capaz de aceptarla. Se lo impeda el apego a lo que tena. Y se fue, dice el evangelio, triste. Agustn, sin embargo, fue feliz dejando todo y siguiendo a Cristo. Encontr la cosa que le faltaba, se hizo con ella y ya no la solt. Y le fue tan bien que se vio forzado a compartirla, de por vida, con un grupo de amigos. Todos los santos han acogido, de una u otra forma, la propuesta de Jess. De lo contrario, no hubieran sido santos. Piensa un poco ms y sigue recapacitando. O mejor, ora meditando. San Agustn, momentos antes de dar el ltimo paso en su proceso de su conversin a la fe, le deca a su amigo Alipio: Hasta cundo voy a decir maana, maana? Por qu no ahora mismo? Por qu no poner fin ahora mismo a mis torpezas (Conf. VIII, 12, 28). Pero qu es lo que nos pasa?... Se levantan los indoctos y conquistan el cielo, y ah tienes: nosotros, con toda nuestra ciencia pero sin corazn, nos revolcamos en la carne y en la sangre (Ib 8, 19) . Podras hacerte t tambin estas mismas preguntas. 3. Maestro bueno, qu tengo que hacer? Hasta ahora has hecho, dices, lo que te han inculcado desde nio: rezas un poco todos los das, vas a misa los domingos, procuras, en lo posible, cumplir los diez mandamientos, das limosna a los pobres, te confiesas de vez en cuando y te has casado por la Iglesia. Y te preguntas: Es suficiente todo esto para ser cristiano de verdad o seguidor de Jess tal como l quiere? - Sabes, o intuyes, que todo esto, que es bueno y necesario, no es suficiente. Te sientes bien con todo ello, pero no te llena, no te satisface del todo. Ests inquieto, como Agustn, e inconforme con lo que tienes y haces. Tiene que haber algo que te ilusione, algo que sea lo nico necesario. Ms exigente, es verdad, pero ms conforme al espritu del evangelio. - Maestro bueno, qu tengo que hacer? Dmelo, Seor. Mrame
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con cario, como al joven del evangelio, y dmelo. Te escucho en mi interior. Espero tu palabra, que ser palabra de verdad y vida. Y con tu palabra, dame la fuerza necesaria para acogerla y hacerla ma. No quiero irme de ti frunciendo el ceo y triste, como ese joven. 4. Una cosa te falta No te apegues a lo que tienes. Ni tampoco a lo que eres. Mucho menos a lo que crees saber. Hablando en cristiano, lo que tienes, poco o mucho, aunque fuera legtimo y digno de poseer, no es slo tuyo; es para compartirlo con los que poco o nada tienen. Si vives apegado a tus bienes, aunque fueran escasos, haras de ellos un dolo y desplazaras a un segundo lugar al Dios nico. Eres mucho: nada menos que hecho a imagen y semejanza de Dios. Pero sin l eres nada. Y quien se apega a la nada, sigue siendo nada. Que sabes muchas cosas? Est bien, pero son muchas ms las que ignoras. No te apegues tampoco a ti mismo. Si as fuera, te constituiras en dolo de ti mismo. Y este dolo somete y esclaviza. Tu vida tendr sentido, y sers ms libre, si en el centro de ella colocas a Dios. Recuerda las palabras del Apstol: Vivo yo, pero no vivo yo, es Cristo quien vive en m. Si Cristo se anonad y se hizo uno de tantos, qu menos que te vaces de ti mismo para dejarte llenar de l y participar de su vida! (Vaciarse de un mismo no quiere decir dejar de ser lo que se es. Es, ms bien, sacar de dentro todo lo que impide que Dios ocupe el lugar que le corresponde y llenarse de l). Nosotros somos los vasos; Cristo es la fuente (Serm. 289, 5). Sers ms t mismo. Quizs, cumpliendo con todo lo que te pide tu religiosidad, slo te buscas a ti mismo: tu paz interior, tu bienestar personal, tu salud fsica y moral, o quedar bien con Dios y tu conciencia. Recuerda una va vez ms las palabras de Agustn que viene a decir: no busques en primer lugar las cosas de Dios, sino al Dios de las cosas. Si te buscas slo o en primer lugar a ti mismo, Jess no tendr ninguna propuesta que hacerte. Te mirar, eso s, con cario, pero te dejar ir slo lleno de ti. O sea, vaco. Te faltara salir de ti mismo. 4. Luego, ven y sgueme De nada servira despojarte de ti mismo y no apegarte a las cosas, si no siguieras a Cristo. Seguir a Cristo es ser discpulo suyo. Y discpulo, en cristiano, significa, no slo acoger y
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aprender las enseanzas del maestro, sino vivir como l. El evangelio, adems de oferta de salvacin, es un programa de vida para todos, porque es la misma vida de Jess, la Buena Noticia siempre nueva. Ests dispuesto a aceptar esta propuesta de Jess? De ti depende. No tengas miedo: tendrs toda la ayuda de lo alto. 6. Palabras de Agustn Mis bienes ya no eran externos ni constituan objeto de bsqueda por parte de mis ojos carnales bajo este sol. Cuantos pretenden placeres y los buscan fuera de s mismos fcilmente se dispersan por las cosas que se ven y son temporales. No hacen sino lamer con imaginacin famlica meras apariencias. Oh!, si acosados por la dieta dijeran: Quin nos har ver el bien?... Ya no ansiaba multiplicarme en bienes terrenales, devorando el tiempo, pues tena garantizados en la vida eterna otro trigo, otro vino y otro aceite En ti se halla el descanso que se olvida de todos los afanes T, Seor, t solo me has instalado en la esperanza (Conf. IX, 10 y 11). 7. Ora Escucha ahora, en silencio durante unos momentos, las palabras de Jess al joven, dichas tambin a ti. Agradece su oferta. Acptala. Oracin final A quin vamos a acudir, si slo t tienes palabras de vida?. T eres, Seor, mi nica riqueza, mi nico bien, mi nico camino. Acepto tu propuesta y me quedo contigo, como se quedaron en su da Pedro y Andrs, Santiago y Juan, que dejaron todo para seguir. Dame la fuerza necesaria para ir a ti y caminar siempre contigo. Amn

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VUELVE A TU CASA Y CUENTA LO QUE TE HA HECHO DIOS
Navegaron hasta el territorio de los Gerasenos, que queda al frente de Galilea. Al echar pie a tierra, le sali al encuentro un hombre de la ciudad, endemoniado. Al ver a Jess, dio un grito, se ech ante l y dijo gritando: Qu tienes conmigo?; hijo del Dios Altsimo, te suplico que no me atormentes Jess le pregunt: Cmo te llamas? Contest: Legin (porque haban entrado en l muchos demonios) Haba all una piara numerosa de cerdos hozando en la ladera. Le rogaban que les permitiese entrar en los cerdos. Se lo concedi, y los demonios, saliendo del hombre, se metieron en los cerdos... Los vecinos, llegando adonde estaba Jess, encontraron al hombre del que haban salido los demonios, vestido y sentado a los pies de Jess Jess lo despidi diciendo: Vuelve a tu casa y cuenta lo que te ha hecho Dios. l fue por toda la ciudad proclamando lo que le haba hecho Jess. (Lucas 8, 2639)

1. Acaba de liberar Jess a un hombre del poder del maligno en territorio pagano. Este hombre recobra su dignidad humana y se integra en la sociedad de la que se haba exiliado. La narracin evanglica abunda en detalles un tanto pintorescos, que no interesan tanto. Lo importante es la liberacin del mal por el poder de Jess. Este relato nos presenta dos detalles muy significativos: Uno: el hombre, al verse liberado del poder del maligno, quiere quedarse con Jess. Y dos: Jess no se lo permite, sino que le manda ir a su casa y contar a los suyos lo que le ha hecho Dios. Y as lo hizo. No solamente en su casa, sino en toda la ciudad. Marcos aade que todos se maravillaban al orle. Medita sobre este segundo detalle. 2. Jess es nuestro liberador Para eso vino: vino a romper las cadenas que nos ataban al pecado. Por el pecado de origen el poder del mal se haba instalado en el mundo y en el mismo hombre. Por eso, el
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pecado, cuando lo cometemos, nos esclaviza, y es Cristo quien nos libera de l. Dice san Juan: Os aseguro que quien peca es esclavo; si el Hijo os da la libertad, seris realmente libres (Jn 8, 34-36). Y la vspera de morir pide al Padre que nos libre del Maligno (Jn 17, 17, 15). San Agustn vivi intensamente esta experiencia en el momento de su conversin y lo confiesa de esta manera: Seor, has roto mis cadenas y voy a ofrecerte un sacrificio de alabanza Me pregunto ahora: Dnde estaba mi libre albedro durante el lapso de tantos aos?... Mi espritu estaba libre ya de las angustias inquietantes que entraa la ambicin, el dinero, el revolcarse y rascarse la sarna de las pasiones. Y platicaba contigo, Seor Dios mo, claridad ma, mi riqueza y mi salvacin (Conf. IX, 1,1). Esa fue su experiencia. Y la tuya? No ser tan fuerte y tan intensa como la de Agustn, pero la habrs vivido ms de una vez, especialmente a raz de una buena confesin. Una nota distintiva de una buena confesin es sentirse perdonado y liberado del peso del pecado. Y adems, sentir el gozo de esta liberacin. Lo has sentido as? 3. Vuelve a tu casa Por el perdn recibido en el sacramento has vivido la experiencia fuerte y gratificante del amor de Dios. Te ha perdonado, y sabes que el perdn es sin duda una de las expresiones ms claras del amor. Te ha acogido de nuevo como hijo muy querido, como el padre del llamado hijo prdigo. Y, como este padre, se alegra y manda hacer fiesta por tu regreso. Recordemos: Os digo que habr ms alegra en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse (Lc 15, 7). Ahora, vuelve a casa, contento y feliz. Y tambin como el padre de la parbola, que manda preparar un banquete para celebrar la vuelta del hijo, Cristo te ha invitado al banquete de la eucarista, que es el banquete de la vida. Has entrado en comunin con Cristo alimentndote de l. Has participado en el mismo sacrificio de la cruz ofrecido como acto supremo de amor. Y se ha celebrado este banquete con todos los dems hermanos, que han festejado tu encuentro con Cristo liberador. Vive ahora la alegra del la fiesta. Vuelve a tu casa. Es decir, entra dentro de ti mismo. Encontrars la casa limpia. Reconcete liberado del mal que te encadenaba. Y encontrars dentro de ti, sobre todo, la verdad, y
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la verdad te har libre. Salta de gozo y agradece al Seor. Vuelve tambin a los tuyos y 4. Y cuenta lo que te ha hecho Dios Cuando has vivido un acontecimiento que te ha llenado de gozo, se hace incontenible dentro de ti y lo comunicas a otros, para que tambin ellos puedan compartir tu alegra. Eres creyente y sabes que no puede haber experiencia ms gratificante y gozosa que sentirte liberado del mal y querido por Dios con amor de ternura, con amor entraable y total. Ojal que este sentimiento se haga incontenible tambin dentro de ti. Cuntalo a otros. Agustn, despus de narrar en Las confesiones el hecho de su conversin, aade: Acto seguido nos dirigimos los dos l y su amigo Alipio hacia mi madre. Se lo contamos todo. (Conf. VIII, 30). Aqu tienes un ejemplo precioso y admirable, a la vez que sencillo. Se le hace incontenible dentro de s lo que ha supuesto su encuentro con Cristo y lo comunica en ese mismo momento a su madre. Imita al santo. Sabes que hay muchos que se llaman creyentes de verdad, y quizs lo son, pero que sienten mucho reparo y hasta vergenza hablar de Dios o de su fe en l. Se callan por cobarda, por el qu dirn o por miedo al ridculo. Por otra parte, abundan los que hacen alarde pblicamente de su agnosticismo e indiferencia religiosa. Vete tambin a ellos y cuntales lo que el Seor ha hecho contigo. Recuerda las palabras de Jess en el evangelio: No les tengis miedoAl que me confiese ante los hombres lo confesar yo delante de mi Padre del cielo (Mt 10, 31-32). Es decir, si hablas bien de l, l hablar bien de ti ante su Padre del cielo. Cabe mayor premio que ste? Hablar del amor que Cristo te tiene, - un amor que se extiende a toda la humanidad es quizs la mejor manera de evangelizar. Ay de m si no evangelizare!, deca san Pablo. Y t, laico o laica creyente, ests llamado tambin a evangelizar. No puedes negarte a ejercer este ministerio. Hasta es posible por qu no? que tu palabra, unida a tu testimonio de vida, llegue a otros mucho ms que la de cualquier sacerdote que predica en cualquier lugar o circunstancia. Y cuenta lo que te ha hecho Dios. Pero, sobre todo, vive en adelante una vida de liberado. Las palabras, para que sean convincentes, deben ir acompaadas por la vida. En esto consiste ser testigo de Jess.
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Te lo pide l en su despedida antes de volver al Padre: Seris mis testigos (Hch 1, 8). El liberado del Maligno fue por toda la ciudad proclamando lo que haba hecho Jess. Y t, vas a ser menos? Si lo haces, te sentirs bien y logrars que otros se sientan como t. Y el evangelio ser proclamado. 5. Palabras de Agustn (A raz de su conversin) A continuacin, le cont a Alipio todo lo sucedido. Por su parte, me cont lo que tambin a l, le estaba pasando y que yo desconoca. Me rog le mostrara lo que haba estado leyendo. Se lo ense, y l prosigui la lectura del pasaje que vena a continuacin. El texto era el siguiente: Acoged al que es dbil en la fe. l se aplic a s mismo estas palabras y as me lo dio a entender Acto seguido nos dirigimos los dos hacia mi madre. Le contamos cmo ha ocurrido todo: salta de gozo, celebra el triunfo, bendicindote a ti que eres poderoso para hacer ms de lo que pedimos y comprendemos Cambiaste su luto en gozo, en un gozo mucho ms pleno de lo que ella haba deseado (Conf. VIII, 30). 6. Ora Pero antes de contar a otros cuntate a ti mismo, es decir, reflexiona, medita, ora en silencio, djate liberar por Jess. Contempla y agradece. Oracin final Gracias, Seor, porque, por tu cruz y resurreccin, me has liberado del mal y me has acogido con amor. Aydame a vivir con gozo esta experiencia y a comunicarla a quien no te conoce o vive alejado de ti. Quiero ser testigo tuyo con la palabra y con mi vida. Haz que nunca me aleje de ti. Amn. San Agustn

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HASTA SETENTA VECES SIETE
Entonces se acerc Pedro y le pregunt: Seor, si mi hermano me ofende, cuntas veces le tengo que perdonar?, hasta siete veces?. Le contesta Jess: No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete (Mateo 18, 21-22)

1. San Mateo nos presenta en este captulo 18 una serie de enseanzas de Jess a la comunidad: la atencin a los ms pequeos, el deber de evitar los escndalos, la preocupacin por los descarriados, la correccin fraterna, el perdn siempre y en todo. Pedro, no sabemos si a ttulo personal o en nombre de sus compaeros, pregunta a Jess: Seor, si mi hermano me ofende, cuntas veces tengo que perdonarle?, hasta siete veces?. Y Jess no deja pasar la ocasin para brindarnos una de sus enseanzas magistrales. El corazn del hombre tiende a ser, en estos casos, estrecho. Por eso Pedro busca con esta pregunta que Jess seale un lmite al ejercicio del amor y a todo lo que ello implica. Al fin y al cabo, es ms tranquilizador saber hasta qu punto debemos llegar en esta prctica, que saber que no hay lmite alguno. Si en la prctica del perdn al hermano hubiera un lmite en el que pudiramos decir ya no ms o basta, lograramos que nuestra conciencia gozara de buena paz. Ya hemos cumplido, diramos, y nos quedaramos tan tranquilos. De ah se explican las palabras de Pedro: Hasta siete veces?. Y en adelante, despus de la siete veces, no ms perdn. La condicin humana necesita contar con criterios y normas como puntos de referencia para el comportamiento personal. Dios sabe esto y por eso nos ha dado los mandamientos de la ley. Pero Jess ha venido para hacernos pasar de la fra ley a las exigencias de la caridad segn el corazn de Dios, a amar como l. Dios es amor. Nos ama incondicionalmente, con amor total, sin lmite alguno. Dios nos demostr su amor en que, siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Rom 5, 8). Sabemos
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bien, adems, que quien ama, perdona. Luego nos perdona siempre y en todo, sin decir hasta aqu y no ms. Este es el modo de actuar del corazn de Dios. Y debe ser tambin el tuyo: perdonar siempre y en todo, porque, como dice san Agustn, El lmite del amor es el amor sin lmite (Ep. 109, 2). Igualmente el perdn. Porque, si tenemos que amarnos como Cristo nos ha amado, tambin debemos perdonarnos como l nos perdona. Eso quiere decir perdonar setenta veces siete. 2. Si mi hermano me ofende A pesar de todo, es posible que te cueste perdonar en ocasiones a ciertas personas. Y es humano que as sea. Alguien te ha ultrajado, quizs gravemente. Te ha calumniado. Te ha infamado ante otros. Y dices que no le puedes perdonar. O que te cuesta mucho hacerlo. Y aades: Que me pida perdn y yo le perdonar. Si dijeras o pensaras esto, pondras un lmite o una condicin para perdonar. Y te perjudicaras a ti mismo. No tendras paz y tu corazn se encogera. Oye a san Agustn que te dice: Si no perdonas a tu enemigo, te conviertes en tu propio enemigo (Serm. 179 A, 7). Si mi hermano me ofende Quizs es alguien de tu misma familia quien te ha ofendido. Y ocurre esto tantas veces! Se suele decir que del amor al odio slo hay un paso. Pudiera ser que no llegaras a tanto, pero s podra quedar dentro de ti un resentimiento grande, doloroso y amargo. La herida sigue abierta, y pasan los aos, y no cicatriza. Y no se produce la reconciliacin porque el corazn est cerrado al perdn. Te duele en verdad esta situacin. Hasta cundo, Seor? Por tu propio bien, sal cuanto antes de esta situacin. Quien tenga alguna queja contra otro, acabe con ella antes que ella acabe con l (Serm. 211, 1). Si mi hermano me ofende A veces la ofensa ha sido, en s, leve. O no tan grave. Pero te has sentido muy herido. Quizs, ni ha habido mala intencin en quien ha pronunciado alguna expresin mezquina o ha hecho algn gesto hiriente y sarcstico. Pero te ha dolido y reaccionas, al menos en tu interior, rechazando a quien, a tu parecer, te ha ofendido. En este caso, tu orgullo pone un lmite al amor-perdn. O sientes que te ningunean y marginan, que no te aprecian ni valoran, que alguien te humilla una y otra vez, que das y no recibes. Es normal y humano que te sientas mal. Pero no es
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cristiano dejar que anide resentimiento o el rencor.

dentro

de

ti

el

rechazo,

el

Quizs no pones lmite al rechazo al hermano, pero s pones lmite al perdn. 3. Setenta veces siete Siempre, en todo y a todos. Contempla durante unos momentos a Cristo muriendo en la cruz. El inocente, el que nunca cometi pecado alguno, que pasaba haciendo el bien a todos y perdonando siempre, muere perdonando a quienes lo estn matando. No le piden perdn sus asesinos, pero l perdona. Y con su muerte nos reconcilia a todos con el Padre. Muri perdonando porque am del todo y hasta el final. Que era Dios en ese momento? De acuerdo. Pero tambin era hombre, y en cuanto hombre, sufra intensamente el tormento de la tortura, las burlas y el escarnio, el abandono, la agona y la muerte. Setenta veces siete. Siempre, en todo y a todos, aunque en ciertos momentos o circunstancias te quede muy difcil hacerlo. Nunca te faltar la gracia del Seor que vendr en ayuda de tu debilidad. Dios mismo te capacita para que puedas, si se lo pides. Setenta veces siete. Siempre, en todo y a todos, aunque no te pidan perdn. Si as lo hicieras, te sentiras feliz, porque te habras liberado de un tumor que te corroa por dentro. Seguramente que has vivido en ms de una ocasin esta experiencia de liberacin. Recurdala. Y si, adems, otorgaras el perdn a quien te lo pidiera, estaras liberando tambin a tu hermano del peso que lo oprima. 4. Como perdonamos a los que nos ofenden Conoces las palabras que siguen a la oracin del padrenuestro que Jess ensea a sus discpulos. Son stas: Pues si perdonis a los hombres las ofensas, vuestro Padre del cielo os perdonar a vosotros; pero si no perdonis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras ofensas (Mt 6, 14-15). Ahora, con el corazn en la mano, te atreveras a rezar el padrenuestro como se debe? La ley del perdn es vinculante; no es facultativa. Se trata de ofrecer al hermano el don del amor-perdn que has recibido de Cristo. De nada servira si te lo quedaras nicamente para ti. Te quitaran el don y se secara tu corazn. Recuerda las palabras de san Agustn: Si no perdonas a tu enemigo, te conviertes en tu propio enemigo.
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5. Palabras de Agustn Dime: cuando perdonas de corazn, qu es lo que pierdes? Cuando perdonas a quien peca contra ti, qu tienes de menos en tu corazn? Perdonas de corazn, pero nada de all pierdes. Ms an, cierta ola de amor se extenda en tu corazn y manaba como de la vena interior: si mantienes el odio contra tu hermano, has obturado la fuente. Por tanto, cuando perdonas, no slo no pierdes nada, sino que obtienes una ms abundante irrigacin. Al amor no se le contiene Ama al prjimo como a ti mismo y no mantengas el odio que te haga huir, t que eres deudor, del acreedor que es Cristo (Serm. 352 7). 6. Ora Pregntate: Hay todava alguien a quien no he perdonado por una ofensa o maltrato que recib de l? Tengo antipata a alguna persona? Por qu me cuesta perdonar en ciertas ocasiones? Qu me dice Cristo, al respecto, muriendo en la cruz?

Oracin final Padrenuestro

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YO SOY LA VID, VOSOTROS LOS SARMIENTOS. PERMANECED EN M
(Dijo Jess): Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el viador. Los sarmientos que en m no dan fruto los arranca; los que dan fruto los poda, para que den ms fruto Permaneced en m y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por s slo, si no permanece en la vid, tampoco vosotros si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos: quien permanece en m y yo en l dar mucho fruto; pues sin m no podis hacer nada ( Juan 15, 1-5.

1. Son muchos los dichos y parbolas de Jess que tienen relacin con las cosas del campo: la siembra, la mies, la siega, los rboles, las flores, las plantas, los rebaos de ovejas Nazaret era un pueblo pequeo, tierra adentro, que viva de lo que poda arrancar a la dura tierra del entorno. De ah que Jess conociera bien el trabajo de los campesinos y las distintas clases de cultivos. En esta ocasin se vale de la vid y los sarmientos para hablarnos de la unin que existe o debe existir entre l y nosotros. Unin ntima, vital y fecunda. El sarmiento tiene vida en tanto en cuanto est unido a la vid. De la vid le viene la savia que lo nutre. Y tambin por esta unin vital dar fruto, la uva. Si el sarmiento no estuviera alimentado por la vid no podra producir el fruto de la uva. Ni siquiera podran brotar de l las hojas y los pmpanos. Nada de nada. Desgajado de la vid, se secara y morira. Esta misma verdad ensea san Pablo con la imagen del cuerpo y los miembros: Cristo es la cabeza de un cuerpo que es la Iglesia, de quien los cristianos son miembros (Rom 12, 4 ss.; 1 Cor 12, 12 ss.). Y un miembro separado del cuerpo no puede hacer nada. Morira. 2. Yo soy la vid Te lo dice Jess. Soy la fuente de la vida. Por m trascurre la

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savia del Espritu que da vida y renueva todo a donde llega y por donde pasa. Soy la Vida, adems del Camino y la Verdad. He vencido la muerte con mi muerte porque he resucitado. Soy el el que es y vive. Fuera de m o sin m es el vaco del espritu, la nada. Pero he venido para que todos tengan vida, y vida en abundancia (Jn 10, 10). Te dice Jess: Soy la vid; t, un sarmiento. Soy Aquel de quien vives, por quien vives y para quien vives. T, el sarmiento a quien comunico el vigor, la lozana, la fecundidad, la vida . Soy la raz donde brota la vida, y la cepa por donde discurre la savia. T, sarmiento, eres prolongacin de la misma cepa, injertado en m, para poder recibir la savia que producir fruto en ti mismo. Soy el renuevo del que habla Isaas ( Is 11, 1), que brota del tronco de Jes, que produce los frutos nuevos del Espritu. No te injertes en cepas de otras vias, cepas bordes, que producen slo uva amarga, con sarmientos raquticos y enclenques. 3. Vosotros los sarmientos Te dice tambin Jess: Por tu bautismo eres, en cierto modo, parte de m mismo. Te has injertado en m y vives de m. De m, y no de lo que t eres o haces, recibes la capacidad para crecer y dar fruto. Mejor todava, yo soy quien produce el fruto a travs de ti. Eres prolongacin de m mismo en sarmiento, hojas y fruto: para ti y para todos los que quieran vivir de m por ti. Yo os he elegido y os he destinado para que vayis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca, (Jn 15, 16). Eres miembro del cuerpo del que yo soy cabeza. Te has incorporado a m por tu bautismo. Tarea tuya ser mantenerte siempre unido a m por la fe y la caridad. Separado de m, tu vida sera intil; ms todava, no sera vida: Nosotros, unidos a nuestra Cabeza, somos vid; separados de ella lo cual Dios no lo permita sarmientos cortados, intiles para el agricultor, con destino al fuego (In Jn. ev. 26, 4). 4. Permaneced en m Es mi invitacin. Te ofrezco lo mejor para tu vida, lo nico necesario: vivir en comunin conmigo. Como el ro que est unido a la fuente para poder correr y dar vida con el agua que est recibiendo constantemente. Tendra algn sentido tu vida si no estuvieras unido a m? Te uniras a cosas perecederas y caducas, a sueos inalcanzables, a tu yo siempre dbil y caprichoso, a lo que siempre muere por
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la edad, el desamor, la rutina, el uso o el cansancio. Habrs tenido, sin duda, experiencias agradables y amargas. Agradables, cuando, unido a m, has sentido en tu interior la firmeza y el gozo de tu fe, la belleza de la caridad o el amor gratuito y entregado, la esperanza sin vacilaciones, una cierta plenitud en tu vida humana y cristiana. Y alguna experiencia amarga y triste cuando te has desgajado de m por el pecado. En este segundo caso, te habrs sentido vaco e infeliz, como el ciego que nada ve porque ha perdido la vista que tena. 5. Sin Cristo, nada Podras gozar de una salud a toda prueba, tener xito en tus empresas y trabajos, amigos que te aprecian, hijos, y ser, quizs, a los ojos de Dios, si ests separado de l, sarmiento seco, vlido slo para ir muriendo del todo. De ti depende. Con l tu vida tendr sentido y sers, en lo que cabe, feliz. Muchos de los que conoces podran testificar todo esto. Y habr muchos que dirn todo lo contrario. All ellos! Quien piensa que puede dar fruto por s mismo, no est unido a la vid; y quien no est unido a la vid, no est en Cristo; y quien no est en Cristo, no es cristiano (In Jn. ev. 81, 2). Recuerda: Permanecer en Cristo significa permanecer en su amor (Jn 15, 9), en el amor que l te tiene, no tanto en el que t le tienes, que pudiera ser un tanto frgil. Muchas veces implica tambin permanecer con l en la prueba (cf. Lc 22, 28). No se trata de una permanencia esttica, sino dinmica: para seguir creciendo a la medida de Cristo, hasta ser adultos y maduros en la fe, y dar frutos en abundancia. 6. Para que vuestra alegra sea colmada Todo lo que te pide o propone el Seor es para que seas feliz. Eso significan sus palabras en el mismo pasaje del evangelio: para que vuestra alegra sea colmada. Para que tu vida tenga pleno sentido. Para que tu fe sea fuente de gozo, y el amor sea expresin de la vida que llevas dentro por tu unin con Cristo. Para que seas feliz haciendo felices a los dems. Si es mucho lo que te pide el Seor, es mucho ms, infinitamente ms, lo que l te da. 7. Palabras de Agustn Yo soy la vid, vosotros los sarmientos, dice el Seor. El fruto procede de la caridad misma, porque el fruto no procede ms
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que de la raz Quien comienza a mostrarse en desacuerdo con la raz, aunque parezca que permanece durante algn tiempo, o bien est separado de ella, aunque no se vea, o bien ha de serlo claramente, pues de ninguna manera puede dar fruto. Si ests en comunin (con la Iglesia) ests en la vid, no te has desgajado; pues la vid que creci y llen todo el orbe de la tierra es el cuerpo de Cristo, la Iglesia de Cristo, cuya cabeza est en el cielo (Serm. 162 A, 7. 10). Oh Seor!, sin ti, nada; contigo, todo. En efecto, todo lo que obra l por nosotros parece que lo ejecutamos nosotros. l puede mucho; an ms, todo sin nosotros; nosotros no podemos nada sin l. (En. in ps. 30, II, s. 1, 4). 8. Ora Ora unos momentos y medita en las palabras de este captulo 15 del evangelio de Juan.

Oracin final Qu bien me hace, Seor, unirme a ti! Quiero servirte gratuitamente: deseo servirte lo mismo cuando me colmas de bienes que cuando me los niegas. Nada temo tanto como verme privado de ti. Quiero lo que t quieras, con tal de que no me prives de ti mismo. Amn. San Agustn

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DADLES VOSOTROS DE COMER
Los apstoles volvieron y le contaron cuanto haban hecho. l los tom aparte y se retir por su cuenta a una ciudad llamada Betsaida. Pero la gente se enter y lo sigui. l los acogi y les hablaba del Reino de Dios y curaba a los enfermos. Como caa la tarde, los doce se acercaron a decirle: Despide a la gente para que vayan a los campos y las aldeas del contorno y busquen hospedaje y comida, pues aqu estamos en despoblado. l les respondi: Dadles vosotros de comer. Replicaron: No tenemos ms que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos nosotros a comprar comida para toda esta gente (Marcos 6, 34-37).

1. Tena hambre la multitud Hambre de la palabra y tambin de pan. Haban odo que acababa de desembarcar Jess y acudieron a l a pie desde los poblados. Fueron corriendo, dice el evangelista. Queran verle y orle. Le traen, adems, enfermos para ser curados por l. Pero el lugar era un despoblado y la hora avanzada. Jess, al ver la gran multitud, sinti lstima y cur a los enfermos. Y les enseaba. Lo de siempre: Jess ensea, como nadie lo ha hecho, y atiende el clamor de los ms dbiles. Habla y cura a los enfermos que le han trado. Pero la gente no ha comido y tiene hambre. Y son miles. Es una masa hambrienta. Jess ha satisfecho el hambre de la palabra y el hambre de la salud. Pero queda la otra, la del pan. Estn en despoblado y se viene encima la noche. Qu hacer? Los discpulos se dan cuenta del problema, se lo exponen a Jess y le presentan la solucin ms fcil para ellos: Que vayan todos a comprar alimento! Pero los planes de Jess son otros. Una vez ms, mis caminos no son vuestros caminos y mis planes no son vuestros planes (Is 55, 9). Dios no se mueve por lo ms fcil o lo ms obvio en opinin de los hombres, sino por la ley del amor. Y cuando hay amor, como en este caso, el pan se multiplica. Conoces la respuesta de Jess: Dadles vosotros de comed.
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Una respuesta desconcertante. Y as se lo hacen saber sus discpulos. Bien saba Jess que no tenan nada para dar. Posiblemente, ni siquiera para ellos. Sin embargo, dadles vosotros de comed. Qu hacer? Buscan y encuentran un joven, dice el evangelio de Juan, que tiene cinco panes de cebada y dos peces. Pero, se preguntan, qu es eso para tantos? Suficiente y de sobra para Jess. Conoces muy bien el resto del relato. Lo cierto es que comieron todos y se saciaron. 2. No tenemos ms que cinco panes Ms de ochocientos millones de personas sufren de hambre en el mundo, amn de otras carencias muy graves: salud, vivienda, vestido, educacin. Ante esta realidad podemos decir tambin: No tenemos ms que cinco panes; pero, qu esto para tanta gente?. Viendo la magnitud del problema, podrs decir: Qu puedo hacer yo, que no tengo nada o muy poco?. El Seor no te pide que resuelvas el problema, sino que seas solidario con los que sufren. Te pide que hagas tuya la causa de los ms dbiles. Que des de lo poco que tienes, no slo de lo que te sobra. Si lo das con amor, se multiplicar milagrosamente. Slo te pide que seas generoso. No tenemos ms que cinco panes. Pero tienes cosas muy valiosas. Y todas son dones recibidos: el tiempo, la inteligencia, quizs tambin la salud, tus cualidades, la fe, el amor con que Dios te ama, recursos que nunca faltan del todo Sabes muy bien que todo es posible para el que ama. Lo poco, cuando se da con amor, se convierte en un verdadero capital. Es decir: se multiplica. No digas ahora que tienes poco para dar. Recuerda el pasaje evanglico de la viuda pobre: Deposita en el cepillo del templo slo dos monedas y Jess dice que ha depositado ms que los que haban echado mucho, porque era todo lo que tena para comer. Para Dios no cuenta lo mucho o lo poco, sino el amor con que se da. Y tienes algo de muchsimo ms valor que tus cosas: t mismo, tu misma vida. El creyente da, pero, ante todo, se da. Te lo dice el mismo Jess. Quien se empee en salvar la vida, la perder; quien la entregue por m y por el evangelio, la salvar (Mc 8, 35). En el plan de Dios, has recibido la vida para darla. Como lo hizo con su Hijo: Tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico, para que quien crea no perezca, sino que tenga vida
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eterna (Jn 3, 16). Por eso tu vida tendr sentido slo si la entregas por la causa de Jess y el evangelio. Y la causa de Jess son preferentemente los ms pobres. 3. Dadles vosotros de comer Nos lo dice a todos nosotros. Demos y dmonos. Te lo dice a ti. Qu menos se puede pedir a un cristiano? Recuerda lo que dice Santiago en su Carta: La fe que no va acompaada de obras, est muerta del todo (St 2, 17). Y las obras de la fe no son otra cosa que la caridad ejercitada. O ejercida. Busca tambin quin pueda dar y darse. Lo hicieron los apstoles y encontraron un joven con cinco panes de cebada y dos peces. Fue suficiente. El joven puso todo en manos de los apstoles y Jess hizo el resto. Anima a otros, con tu palabra y tu testimonio, a vivir esta misma experiencia. Te sorprender al ver los resultados. Porque Dios hace siempre el resto, que es casi todo. El cien por cien casi. Vive una vida sencilla, desprndete en lo posible de lo superfluo, atrvete a quedarte con lo necesario, no te apegues a lo que tienes, comprtelo con los que poco o nada tienen. Es una manera de poner en prctica las palabras de Jess: Una cosa te falta, vende cuanto tienes, reprtelo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; despus, sgueme (Lc 18, 22). Te pueden parecer muy duras estas palabras de san Agustn, y de hecho lo son: Las cosas superfluas de los ricos son las necesarias de los pobres. Se poseen bienes ajenos cuando se poseen bienes superfluos (En. in ps. 147, 12). Los cristianos, por exigencias de la caridad, estamos llamados a compartir con los hermanos ms pobres lo que somos y tenemos. Quien comparte no pierde; gana siempre. El mismo santo, una vez convertido, volvi al pueblo donde haba nacido, Tagaste, vendi a favor de los pobres lo que tena, y as pudo servir a slo Dios en compaa de un grupo de amigos que seguan el mismo camino. Slo se reserv la casa familiar que vino a ser el primer monasterio agustiniano. Se qued sin nada porque haba encontrado a Cristo, que era para l TODO, la nica y gran riqueza. Colabora en las campaas contra el hambre, contra la pobreza en el mundo y las diversas clases de enfermedades. Ser tu granito de arena. La playa est formada por granitos de arena, como el tuyo, y se hace, con ellos, extensa y amplia. 4. Tuve hambre y me disteis de comer Entre Jess y el pobre existe una misteriosa pero real
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solidaridad, pues todo lo que se da o se rechaza a un pobre, se da o rechaza al mismo Jess. El pobre es el rostro de Jess. Alimentas al pobre, y es a Jess a quien alimentas adems de al pobre. Y es en este punto donde te ests jugando tu destino eterno. Es el hermano, mucho ms si es pobre, un camino para llegar al Padre de todos. El pobre es el camino hacia el cielo por el que se llega al Padre (Serm. 367, 3). Al atardecer de la vida nos examinarn del amor, deca san Juan de la Cruz. El amor es la regla suprema, la sntesis del evangelio de Jess, porque es la sntesis de su misma vida. La prueba mxima de este amor ser tu relacin con el pobre. San Agustn te invita a hacer tu propio examen antes de presentarte a la prueba final. Dice: Examine cada uno su propia vida y vea si brota del manantial del amor, si las ramas de sus propias obras nacen de la raz de la caridad (In ep. Jn. 6, 2). 5. Palabras de Agustn Mi exhortacin, hermanos, sera sta: Dad del pan terreno y llamad a las puertas del celeste. El Seor es ese pan. Yo soy, dijo, el pan de la vida. Cmo te lo dar a ti, que no lo ofreces al necesitado? Ante ti se halla un necesitado, y t te hallas como necesitado ante otro Dios quiere que le demos a l, puesto que tambin l nos ha dado a nosotros, l que no necesita de nadie Aunque l es el Seor, el verdadero Seor, y no necesita de nuestros bienes, para que pudiramos hacer algo en su favor se dign sufrir hambre en sus pobres: Tuve hambre, dijo, y me disteis de comer. Seor, cundo te vimos hambriento? Cuando lo hicisteis con uno de estos mis pequeos, conmigo lo hicisteis. (Serm. 389, 6). Da a los pobres, no temas perder nada; cuando das a uno de sus pequeos, es a Cristo a quien das Da con tranquilidad: el Seor es quien recibe, el Seor es quien pide Lo que das se transforma realmente; se convertir para ti, no en oro ni en plata, sino en vida eterna. Se transformar, porque te transformars t Dad, pues, hermanos mos; repartid vuestros bienes (Serm. 390, 2). 6. Ora Examnate ahora, en clima de oracin. Pregntate: Hasta dnde llega mi generosidad? Qu tengo yo que pueda ofrecer a los dems? Qu cosas me sobran y que son necesarias a otros? Qu me pide Jess en este momento? Qu podra hacer? Jess
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or antes de multiplicar el pan. Ora t, ahora y en muchos momentos, y se multiplicar tu amor.

Oracin final. Lbrame, Seor, de mi egosmo y ensancha mi corazn para amar como t me amas. Dame hambre de amor para que pueda acercarme contigo a los que tienen hambre de pan. Amn.

San Agustn

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NO TENGIS MIEDO A LOS QUE MATAN EL CUERPO
(Dijo Jess a sus discpulos): No tengis miedo a los que matan el cuerpo y no pueden matar el alma; temed ms bien al que puede acabar con cuerpo y alma en el fuego. no se venden dos gorriones por unas monedas? Pues ni uno de ellos cae en tierra sin permiso de vuestro Padre. En cuanto a vosotros, hasta los pelos de la cabeza estn contados. Por tanto, no les tengis miedo, que vosotros valis ms que muchos gorriones (Mateo 10, 28-31).

1.

Son muchos los lugares en el evangelio en los que Jess pide a sus discpulos que no tengan miedo. Se dirige en varias ocasiones a los Doce y les dice: nimo!, soy yo, no temis. En otras reprocha su falta de fe: Por qu sois tan cobardes? En el momento de la transfiguracin los discpulos temblaban de miedo y les dice: Levantaos, no temis! (Mt 17, 7). Enva a los Doce, y les advierte que van como ovejas entre lobos. Sern odiados por su causa, y les dice: No les tengis miedo (Mt 10, 26). Pero no slo les anima con sus palabras. Su presencia ser garanta de seguridad y confianza plena en l: Yo estar con vosotros siempre, hasta el final (Mt 28, 20). Son las ltimas palabras en el evangelio de Mateo. Sabe que la tarea que les encomienda - predicar el evangelio por todo el mundo - supera totalmente sus capacidades y su buena voluntad, que necesitarn la ayuda de lo alto para predicar con total fidelidad a la Palabra recibida, que van como ovejas entre lobos. Sabe tambin que se quedan solos, que sern odiados y perseguidos, incluso condenados a muerte por su causa. A pesar de todo, no temis. Se quedan tristes cuando Jess se va y los deja. Pero les dice: Ahora vosotros estis tristes; pero os volver a visitar y os llenaris de alegra, y nadie os quitar vuestra alegra (Jn. 16, 22). Y Juan concluye el captulo 16 con estas palabras del mismo Jess: Os he dicho esto para que gracias a m tengis paz. En el
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mundo pasaris afliccin; pero tened nimo, que yo he vencido al mundo (Jn. 16, 33). Estas mismas palabras de nimo y paz te las dirige tambin a ti 2. No tengis miedo Es verdad que el miedo es muy propio de la condicin humana. Eres dbil y te sientes a veces indefenso. Te muestras inseguro en tus proyectos y vacilante en su realizacin. Te acobardas ante las situaciones de riesgo o peligro grave. Te da miedo el futuro porque no lo puedes controlar ni someter. Tienes miedo a la muerte, a la quiebra econmica, a la soledad no buscada. Te aterran y asustan las fuerzas del mal. Es normal y humano que sea as. A pesar de todo: No tengas miedo. O mejor, en estos casos, no dejes que te domine el miedo. Jess, hombre al fin y al cabo, vivi y sufri esta misma experiencia la vspera de morir: Toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir pavor y angustia. Les dice: Siento una tristeza mortal (Mc 14, 33-34). Y luego aade: Levantaos, vamos. Se sobrepuso, no se dej dominar por el miedo, se levant y fue. No tengis miedo. Tambin t tienes miedo a Dios? Muchos lo tienen. Por qu? Ven en l seguro que t no un juez severo y rgido, castigador, inmisericorde, sealando con el dedo las puertas del infierno a quien ha cado en pecado mortal. Duro. Temible, ms que amable. Si donde abunda el pecado, sobreabunda la gracia, la misericordia, por tanto, estar muy por encima del juicio. Te lo dice as Santiago en su carta: La misericordia triunfa sobre el juicio" (2 13). Y donde hay amor, no puede haber miedo: En el amor no cabe el temor, antes bien, el amor desaloja el temor. Pues el temor se refiere al castigo, y quien teme no ha alcanzado el amor perfecto (1 Jn, 4, 18) No tengis miedo. Miedo a ti mismo. Porque te ves impotente y frgil. Porque en tu vida de fe no logras lo que ansas. Porque, sueles decir, caigo siempre en los mismos pecados; algunos Dios no lo quiera graves. No confas en ti mismo porque no confas en Dios que es Padre bueno. No tengis miedo. Tienes miedo, quizs, a confesar tu fe porque temes que puedan rerse de ti. Es verdad y ya lo dijo Jess que nos marginarn porque nos confesamos creyentes, se mofarn de nuestras prcticas religiosas, nos rechazarn porque defendemos la vida desde el momento de la concepcin hasta la
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muerte, nos perseguirn muy sutilmente por nuestra pertenencia a la Iglesia, nos llamarn retrgrados porque defendemos los valores permanentes e inmutables que propone el evangelio. No nos matarn fsicamente, pero nos excluirn de sus proyectos y programas. Seris odiados todos por mi nombre. El que aguante hasta el fin se salvar (Mc 13, 13). 3. Yo estar siempre con vosotros Esta es tu garanta. Quien tiene fe en Jess resucitado, confa plenamente en l. Cristo vive y est en nosotros. Enva su Espritu para que sea, siempre en todo, la fuerza en nuestra debilidad. Camina con nosotros y nos ha abierto la puerta que lleva a la Vida. Nos llena de paz y de esperanza fundada. Jess te dice que su Padre es tambin tu Padre. Un Padre que te ama con entraas de misericordia. Dice as este texto del libro de Isaas: Puede una madre olvidarse de su criatura, olvidarse del hijo de sus entraas? Pues, aunque ella se olvide, yo nunca te olvidar (Is 49, 15). Cmo puedes tener miedo a nada con un Padre que te ama de esta manera, que, como prueba de amor, te ha entregado a su mismo Hijo, y, adems, porque lo puede todo, te ofrece y te regala la salvacin para que seas feliz con l para siempre? Si ests con Cristo, quin contra ti? Ms de uno, quizs, pero no podrn contigo. No se trata de competir, contender o batirse en duelo con nadie. Se trata, tan slo, de ser t mismo, de no dejarte zarandear por quienes quisieran hacerte vacilar en tu vida de fe, de tener convicciones firmes sobre la roca, la nica, que es Cristo Jess, de mantener siempre viva la esperanza, pase lo que pase, y de pedir en tu oracin la fuerza de lo alto y confiar en el poder de Dios que es amor. 4. Confa en Dios siempre, pase lo que pase Sabes qu significa confiar?: Creer con amor. Significa tambin saber que Dios es un Padre bueno y que nos ama con amor eterno. Dios no te va a fallar nunca. Por una simple y poderosa razn: porque te ama. Podr no responder como t quisieras a ciertas demandas tuyas. l sabr porqu. Pero responda o no, ser siempre por tu bien. Siempre. 5. Palabras de Agustn El temor procede de la flaqueza humana; la esperanza dimana de la divina promesa. Tuyo es el temor; el esperar es don de

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Dios, que se halla en ti. Mejor es que te reconozcas a ti mismo en tu temor, a fin de que en tu liberacin glorifiques al que te cre. Tema la humana flaqueza, pues en este temor no abandona la misericordia divina. En fin, temiendo el salmista, comienza diciendo: En ti, Seor he esperado, no sea confundido eternamente. Veis que teme y espera. Adverts que este temor no se halla sin esperanza. Aunque haya alguna turbacin en el corazn humano, sin embargo no falta la consolacin divina (En. in ps. 30, II, s. 1, 4). 6. Ora Confa en Dios. Dselo en este momento con el corazn en la mano. Pdele que te haga valiente y decidido. l est contigo. No experimentas su presencia en tu vida? Contempla a Cristo que vive en ti. Escchale, habla con l. Ora.

Oracin final Padre, que yo te busque sin caer en el error. Que, al buscarte a ti, nadie me salga al paso en vez de ti. Sal a mi encuentro, pues mi nico deseo es poseerte. Y si hay en m algn apetito superfluo, elimnalo t para que pueda alcanzarte. Amn San Agustn

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SI UNO NO NACE DE NUEVO
Haba un hombre del partido de los fariseos, llamado Nicodemo, una autoridad entre los judos. Fue a visitar a Jess de noche y le dijo: Rab, sabemos que has venido de parte de Dios como maestro, pues nadie puede hacer las seales que t haces si Dios no est con l. Jess respondi. Te aseguro: el que no nazca de nuevo, no puede ver el Reino de Dios. Le responde Nicodemo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo?, acaso puede por segunda vez entrar en el vientre materno y nacer?. Le contest Jess: Te lo aseguro, el que no nazca de agua y de Espritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, lo que nace del Espritu es espritu. No te extraes si te he dicho que hay que nacer de nuevo (Juan 3, 1-7).

1. No todos los fariseos eran fariseos, es decir, poseedores exclusivos de la verdad, cumplidores de la ley por encima de las personas, presuntuosos y engredos, raza de vboras en palabras de Jess. Nicodemo era un buen fariseo, una autoridad entre los judos, dice Juan. Probablemente haba odo hablar a Jess, y haba visto, quizs, cmo se acercaba a los pecadores, a los pobres, a los enfermos. No lo rechazaba, como sus compaeros, sino que quedaba impresionado por lo que vea y oa. Admiraba, sin duda, la personalidad del Maestro. Y quera saber ms. Quera acercarse al Maestro para dialogar con l, para conocerle mejor. Pero tena miedo al qu dirn sus compaeros si supieran que iba en busca de Jess. Por eso va de noche, para que no lo vean. San Agustn encuentra aqu un simbolismo interesante. Viene a decir que Nicodemo va de noche, es decir, busca la luz en las tinieblas, y le habla a Jess desde las tinieblas. Por eso no comprende las palabras de Jess. Y comienza el dilogo reconociendo a Jess como viene de parte de Dios. No conocemos la pregunta que la hizo -, pero s, como respuesta, las palabras son una afirmacin bellsima: Te aseguro que, si maestro que inicial si es de Jess que uno no nace

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de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo no entiende el significado de estas palabras. Quiere saber la verdad. Pregunta de nuevo y Jess le responde de nuevo con ms claridad: Te aseguro que, si uno no nace de agua y de Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. No nos consta la actitud de Nicodemo en ese momento al or las palabras de Maestro. Debi quedar muy decidido a seguir a Jess, porque sabemos que lo defendi valientemente en el sanedrn ante los dems fariseos y que tambin llev al sepulcro del Seor una mezcla de mirra y loe de unas cien libras. Desaparecieron el miedo, las dudas y la curiosidad. Nicodemo haba nacido de nuevo. 2. Si uno no nace de nuevo... Es una de las grandes propuestas de Jess. Quizs la ms importante: Hay que nacer de nuevo para entrar en el reino de Dios. Porque Jesucristo no vino al mundo para mejorarlo, sino para hacerlo nuevo. Entonces dijo el que est sentado en el trono: Mira que hago un mundo nuevo (Ap 21, 5). No vino para mejorar la humanidad, sino para hacerla nueva, todo lo antiguo ha pasado, aade el texto. Y sabemos que hasta ahora la humanidad entera est gimiendo con dolores de parto. Y no slo ella: tambin nosotros (Rom 8, 22). Una humanidad nueva por un nuevo nacimiento. Tambin con dolores de parto, como la madre cuando da a luz a sus hijos. Si uno no nace de nuevo... Este nuevo nacimiento se efecta con el bautismo. Eso dicen las palabras de Jess: de agua y de Espritu. Y en la carta a Tito dice san Pablo: Nos salv por el bao del nuevo nacimiento y la renovacin por el Espritu Santo (Ti 3, 5). Es un segundo nacimiento para la vida en el Espritu. El padre engendra un hijo que ser su sucesor; mas Dios engendra por la Iglesia, no hijos que le sucedan, sino hijos que vivan perpetuamente con l (In. Jn. ev. 12, 5). Eres nueva criatura en Cristo. Te ha engendrado a una vida nueva. Pero, basta con esto? Rotundamente, no. Si uno no nace de nuevo... La propuesta de Jess tiene un alcance mayor. No basta nacer para ser criatura nueva; es necesario vivir como tal. Es preciso crecer y mantener siempre una fe viva. Porque, despus de haber nacido, se puede entrar en el reino de la muerte. No basta el bautismo solo para llegar al reino; se precisa tambin la justicia. Al que le falten los dos elementos o uno solo, no puede llegar (De un. Eccl. 22, 62).
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La justicia es la vida ajustada al evangelio. En este mismo episodio aade Jess un poco ms adelante: para que quien crea no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3 16). Se nace para vivir. En tu caso, para vivir siempre una vida nueva. Se trata de ser criatura nueva da a da, minuto a minuto, siempre. O de renacer siempre que sea preciso. Esta vida nueva, adems de ser don de Dios, es conquista por parte del hombre. Es, por tanto, tarea permanente para cada uno de nosotros. Si uno no nace de nuevo... Y si, Dios no lo quiera!, hubieras muerto por el pecado grave, podrs renacer por el sacramento del perdn y la misericordia. Recuerda tambin que la eucarista es el sacramento de la vida: El que coma de este pan vivir para siempre (Jn 6, 51). As es de bueno el Seor contigo. 3 no puede entrar en el reino de Dios El reino de Dios es la vida nueva por el Espritu. Consiste en vivir como hijos de Dios, no solamente como hijos de pap y mam. Vivir en gracia y en libertad; en paz y construyndola; en justicia y trabajando por ella; en verdad, en la nica verdad que es Jesucristo; en fraternidad, por ser todos hijos de un mismo Padre; en vida nueva para siempre. O morir y resucitar con Cristo, para nunca ms morir. Es preciso nacer a esta vida nueva y trabajar para que otros nazcan tambin a ella. Al fin y al cabo, uno tiene vida en la medida en que la da a otros. Se trata de comunicar vida para que otros muchos puedan tambin entrar en el reino que Dios ofrece a todos. Este reino se construye aqu, en la tierra. Su consumacin ser en el cielo. Mientras vamos de camino, tarea de todos es implantarlo y construirlo. 4. Has renacido por el bautismo, crees en Jess y has entrado en su reino. Cmo vives esta realidad tan hermosa? A qu te compromete? Qu haces para que la vivan otros? Qu dificultades encuentras? Qu haces para superarlas? Aunque el bao de la regeneracin (el bautismo) lava todos los pecados, otros pueden ser borrados por la penitencia Pero lo que por generacin se contrae, slo la regeneracin lo perdona. Nace el justo de Dios, no de hombre; y renaciendo, no naciendo, se hace justo; por eso se les llama hijos de Dios Los hombres nacen de la carne de otros hombres; renacen (por

5. Palabras de Agustn

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el bautismo) del Espritu de Dios (c. Jul. 3, 51). Los que nacen se visten de Adn; los que renacen, de Cristo (c. Jul. 2, 191) 6. Ora Lee de nuevo las palabras de Jess y deja que el Espritu ilumine tu mente y mueva tu corazn para acogerlas y hacerlas tuyas. Agradece al Seor por haberte llamado a nacer de nuevo para vivir una vida nueva. Ora en silencio Oracin final Tarde te am, belleza tan antigua y tan nueva, tarde te am. El caso es que t estabas dentro de m y yo fuera, y fuera te andaba buscando. Y, como un engendro de felicidad, me abalanzaba sobre la belleza d tus criaturas. T estabas conmigo, pero yo no estaba contigo. Me tenan prisionero lejos de ti aquellas cosas que, si no existieran en ti, seran algo inexistente. Me llamaste, me gritaste y curaste mi sordera. Relampagueaste, resplandeciste y tu esplendor disip mi ceguera. Exhalaste tu perfume, respir hondo y suspiro por ti. Te he paladeado, y me muero de hambre por ti. Me has tocado y ardo en deseos de paz. Amn. San Agustn, despus de su bautismo

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QUDATE CON NOSOTROS, QUE SE HACE TARDE
Aquel mismo da iban dos de ellos camino de una aldea llamada Emas, distante unas dos leguas de Jerusaln. Iban comentando lo sucedido. Mientras conversaban y discutan, Jess en persona los alcanz y se puso a caminar con ellos. Pero ellos tenan los ojos incapacitados para reconocerlo. l les pregunt: De qu vais conversando por el camino?. Ellos se detuvieron con semblante afligido, y uno de ellos, llamado Cleofs, le dijo: Eres t el nico forastero en Jerusaln, que desconoces lo que ha sucedido all estos das?... Jess les dijo: Qu necios y torpes para creer cuanto dijeron los profetas! No tena que padecer eso para entrar en su gloria?... Se acercaban a la aldea adonde se dirigan, y l fingi seguir adelante. Pero ellos insistan: Qudate con nosotros, que se hace tarde y la tarde va de cada. Entr para quedarse con ellos (Lucas 24, 13-29).

1. Es el primer da de la semana, el primer domingo en la vida de la Iglesia. Cristo ha resucitado, pero algunos de sus discpulos no se han enterado todava. Dos de ellos se van de Jerusaln, decepcionados y abatidos. Les haba dicho el Maestro que resucitara al tercer da; se ha cumplido el plazo y, nada. Se alejan de Jerusaln y de la comunidad. Pero en el camino a Emas una aldea poco conocida - se les presenta alguien, un desconocido, que les va diciendo que todo eso tena que suceder, porque as estaba en las Escrituras. Escuchan sorprendidos, arde su corazn y se van abriendo los ojos de su mente. Van entendiendo y aceptando lo que les dice el todava compaero desconocido. No lo reconocen.
Por qu no lo reconocen? Echaban en falta al Jess de antes. No al Jess que pasa por la Cruz. A ese no. Por eso no lo reconocen. Por no reconocer a Jess, que es el camino, no avanzan, sino que huyen, se alejan de la comunidad.

Un poco ms tarde, muy cerca ya de Emas, le invitan a quedarse con ellos porque el da ya declina y se hace tarde. Jess acepta, cena con ellos, parte y bendice el pan, lo reconocen en ese momento y desaparece de su vista. Se llenan de gozo y regresan a Jerusaln noche en el camino y luz en su
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corazn para contar a sus compaeros lo sucedido. Conoces el resto del relato. Un relato ciertamente entraable. Una verdadera catequesis pascual. 2. T tambin vas recorriendo un camino interior como persona y como creyente. Hacia cualquier lado, una aldea desconocida, o hacia una meta, final de tu camino, que es Dios mismo. No s si vas o, ms bien, te vas. No s si caminas con la alforja bien provista de una fe gozosa y amor del bueno, o vaca por muchos desengaos y decepciones. Si tus pasos son vacilantes porque as es tu fe, o firmes y decididos porque sigues consciente y amorosamente al Seor. No te ha quedado fcil mantener siempre una fe firme en Jess. Te dicen que vive, porque resucit, y dudas a veces porque el mal est muy presente en tu vida y en el mundo. Algunos de los que creas que eran sus testigos cualificados han sido motivo de escndalo para muchos, y dejan de ser crebles tambin para ti. Tu comunidad cristiana no es tal, porque no se vive en ella la experiencia del Resucitado. Y te echas a andar por un camino que te aleja hacia una aldea desconocida. Y aunque tu fe se mantenga firme seguro que lo es te sientes al mismo tiempo dbil y a ratos se hace de noche. Echas en falta una palabra luminosa, reconfortante y verdadera, porque nunca acabas de ver claro tu camino. Flaqueas a veces, y es muy humano que sea as, y necesitas un apoyo, una palabra de nimo, un pequeo, o grande, empujn, una mano que coja la tuya para caminar juntos. Cundo saldr el sol en mi camino, te preguntas, para que desaparezcan las sombras que no me permiten ver con ms claridad? Y como tu fe, a pesar de todo, es viva, percibes en ms de un momento que Alguien camina contigo. Y sabes, tambin a pesar de todo, que es Jess que, sin darte cuenta se ha acercado a ti y te habla. Y se va haciendo la luz, y te viene la seguridad, y te alimenta con su palabra. Y te sientes tan bien y, a la vez, tan necesitado, que le dices: 3. Qudate con nosotros - Qudate conmigo, Seor, porque se hace tarde en el camino de mi vida. S que siempre ests conmigo, pero tengo que pedrtelo. Necesito sentirte a mi lado, or tu palabra en lo ms hondo de mi ser, compartir contigo el pan de la vida y reconocerte en mis hermanos y en los acontecimientos que
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ocurren en el mundo y en mi historia personal. - Qudate tambin con mis hermanos que comparten el mismo camino de fe. Necesitamos experimentar tu presencia entre nosotros cuando nos reunimos en tu nombre. Necesitamos reconocerte al partir el pan y saborear el alimento de la eucarista, que es tu mismo cuerpo. Necesitamos tenerte y sentirte a nuestro lado para seguirte siempre con fidelidad. - Qudate con tantos otros que, ms que ir hacia adelante en tu seguimiento, se van alejando desencantados por los antisignos de tu presencia que encuentran en nosotros. Caminan decepcionados porque nada o muy poco les dice la fe de los que nos decimos creyentes y seguidores tuyos. O por otros motivos. Por ellos te pido, Seor. Acompalos. - Qudate con nosotros, y danos la paz. 4. Entr y se qued con ellos El Seor se acerca a ti, entra en tu vida y se queda contigo. Entra en tus dudas, en tus inseguridades, desconfianzas, miedos, dificultades, incapacidad y cerrazn. Se queda contigo, aunque t no lo sientas con los sentidos de tu cuerpo. Camina contigo aunque tus ojos, como los de los dos discpulos, estn incapacitados para verlo. Te habla, pero le oirs si abres los odos de tu corazn. Se queda y camina contigo. Te pregunta, te acoge, explica, clarifica, sostiene, reprocha, exhorta y cura. Todo esto lo hizo con los dos discpulos, y lo hace tambin contigo. Slo es preciso que te pongas a la escucha de su palabra, que abras los ojos de tu fe y que te sientas acompaado por l. Descbrelo tambin en los hermanos, en todos: en los pobres y los enfermos, en tus amigos y en los que no lo son. Est presente, te acompaa y alimenta, en la eucarista, en su Palabra, dentro de ti. Es camino para ti, y tambin compaero de viaje. Qu ms puedes desear? 5. Y lo mismo que los dos discpulos de Emas , comunica a otros, creyentes o no, el gozo de tu encuentro con Cristo. Diles que Cristo vive, que les ama con amor gratuito, generoso y hasta el extremo. Quizs te digan tambin, como los once que haban quedado en Jerusaln: Es verdad, Cristo ha resucitado y est con nosotros. Piensa y medita. Pregntate: Qu siento cuando participo en la fraccin del pan? Reconozco a Cristo, vivo y resucitado, me

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llena de alegra su presencia, me alimento con gozo de l mismo? Me decepciono fcilmente, cedo ante la duda y me alejo de la comunidad? 6. Palabras de Agustn (Antes de su conversin) Ay, qu caminos tan tortuosos! Ay del alma temeraria que, al apartarse de ti, confi en que iba a hallar algo mejor! Dale vueltas y ms vueltas, de espaldas, de lado, boca arriba, boca abajo! Todo lo halla duro. El nico descanso mo eres t. Y mira por dnde te presentas aqu y nos liberas de los errores que constituyen nuestra miseria, nos pones en tu camino, nos consuelas y nos dices: Hala, a caminar! Yo os llevar, yo ser vuestro gua. Y una vez que hayamos llegado al final, yo seguir siendo vuestro portador (Conf. VI, 16, 26). 7. Ora Cristo te acompaa en este momento. Que arda tu corazn al escuchar su palabra. Agradece su compaa. Djate conducir por l. Oracin final Oh Dios mo! Yo caminaba errante y me iba separando de ti. Ahora quiero empezar a seguirte, porque t has sido el primero en buscarme y llevarme sobre tus hombros. T me has dicho: Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. S, Dios mo, t eres el verdadero camino; vas a ti mismo y por ti mismo; yo, en cambio, a dnde ir sino a ti?, y por dnde sino por ti? Ir a ti siguiendo tus pasos. Amn. San Agustn

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SI AL MENOS T COMPRENDIERAS EN ESTE DA LO QUE CONDUCE A LA PAZ!
Al acercarse Jess a Jerusaln y ver la ciudad, le dijo llorando: Si al menos t comprendieras en este da lo que conduce a la paz! Pero no: est escondido a tus ojos. Llegar un da en que tus enemigos te rodearn de trincheras, ti sitiarn y te cercarn por todas partes. Te derribarn por tierra a ti y a tus hijos dentro de ti, y no te dejarn piedra sobre piedra; porque no reconociste el momento de mi venida (Lucas 19, 41-44)

1. Lucas, en su evangelio, presenta a Jess en camino. El camino comenz en Galilea y culminar en Jerusaln. All ser apresado, torturado y muerto. Pero al tercer da resucitar. Ha predicado el amor a lo largo del camino, ha hablado en muchas ocasiones del perdn y la paz, ha manifestado con palabras y obras la misericordia con los ms desvalidos, y en esta ltima semana dar testimonio de todo ello entregando su vida, por amor, en sacrificio de reconciliacin. Ahora, a las puertas de la ciudad contempla el templo que se destaca majestuoso dentro de sus murallas. En este momento no piensa en s mismo, sino en la misma Jerusaln. Le invade la emocin y un sentimiento de inmensa tristeza. Llora por ella y por sus hijos. Llora porque Jerusaln y sus hijos no han reconocido el camino que lleva a la paz y porque ser destruida y sus hijos morirn con ella. Llora porque Jerusaln no ha reconocido tampoco la ocasin de la visita divina. No es amenaza, ni siquiera un aviso. Es queja, desilusin y tristeza, porque Jerusaln est rechazando un pacto de amor, un proyecto de paz, una alianza nueva. El llanto de Jess, comprensible humanamente, es el llanto por el rechazo al amor de Dios, un amor sin lmite y sin reservas. Jess, muy cercano ya a su muerte, se lamenta porque, para Jerusaln y sus hijos, todo ser en vano.

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2. El camino de la paz La paz es un don de Dios, pero tambin un camino que hay que recorrer. Puedes recibir un regalo muy valioso, pero si lo arrinconaras sin ni siquiera abrirlo, no te servira de nada. Acoge el regalo y salo. El regalo del Resucitado es la paz: La paz sea est vosotros. La paz os dejo, mi paz os doy, dice a sus discpulos y a ti. Pero el camino de la paz de Jess ha sido su vida, su palabra y su paso por la cruz. No hay otro. El camino de la paz no es una estrategia diplomtica, mucho menos el orden impuesto, ni la paz de la conciencia incomprometida, ni tampoco la evasin de la realidad porque es dura y difcil, ni la tranquilidad de una conciencia adormecida. Es una paz dinmica, luchadora, constructora del bien y fruto tambin de la justicia. La paz de Cristo no es como la del mundo, producto del miedo al otro, motivada por intereses econmicos, o por la necesidad de apoyo mutuo, etc. No toda paz es de Dios o procede de l, dice san Agustn; por lo tanto, discerniendo el mismo Seor, dice: "mi paz os doy", aadiendo adems y diciendo que no da l la paz que da el mundo (Ep. Rom. inch. 8). Tu paz surge de dentro de ti mismo, donde habita la VerdadCristo. Vivirs en paz slo si te has reconciliado contigo mismo y con Dios y sigues el camino de Jess vida, palabra, muerte, resurreccin - y portando, como l, tu cruz. Jerusaln no ha reconocido la ocasin de la visita divina. Jerusaln no conocer la paz porque no ha acogido al portador de la paz. Ha dejado pasar la ocasin o su momento de gracia. No vivir ya la nueva Pascua porque no ha conocido el paso del Seor de la muerte a la vida. Ms bien, lo ha matado y lo dar por muerto. Qu momentos de ocasin de la visita divina has dejado pasar, por cobarda, resentimiento o indiferencia, y tu corazn ha quedado, entonces, turbado? Qu has hecho para recuperarla? 3. La paz dentro de ti La paz, como el perdn, es fruto del amor y de la justicia. Surge de un corazn que ama y es amado. Si sientes o experimentas vivamente el amor que Dios te tiene y si, adems, te amas como Dios quiere que te ames, habr paz dentro de ti. No quedarn eliminados tus problemas, contratiempos, incomprensiones, dolores y enfermedad. Venid a m, te dir, todos los que estis cansados y agobiados que yo os aliviar. Ni faltar tu cruz, pero el Seor te ayudar a llevarla. Y
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en l encontrars la paz. Vive el amor, aun con sufrimiento muchas veces, derrmalo a tu alrededor, confa en Dios que te ama, y encontrars la paz y la construirs. Estars reconociendo el paso del Seor, muerto y resucitado, por tu vida. San Agustn busc siempre la paz como fruto de la verdad. Encontr la verdad y descans. Por eso poda decir: Sea la paz nuestra amada y amiga; sea nuestro corazn el lecho casto para yacer con ella; sea su compaa un descanso confiado y una unin sin amargura (Serm. 357, 1) 4. Testigos de la paz Oye de nuevo a san Agustn: Si quieres ser artfice de la paz entre dos amigos tuyos en discordia, comienza a obrar la paz en ti mismo: debes pacificarte interiormente (Serm. 53 A, 12). El testigo de Jess vive el evangelio y lo comunica, vive la paz y la construye. No habla tanto de lo que sabe, sino que antes vive lo que predica. Por tu bautismo y tu fe, eres testigo de Jess. Eres un enviado de Jess para saludar a todos con el don de la paz. La tarea de la evangelizacin, que te incumbe tambin a ti, incluye el deber de anunciarla y comunicarla: Cuando entris en una casa, decid primero: Paz a esta casa (Mt 10, 12). Amar la paz, deleitarse en ella, dejarse quemar por ella, atraer a otros a su posesin, para que vean, amen y posean lo que ves, amas y posees t. Cabe un testimonio ms claro y excelente? Son expresiones de Agustn: Amante de la paz: mira y delitate t primero en la hermosura de tu amada y hazte llama para atraer a otro. Vea lo que ves t, ame lo que amas t y posea lo que posees t (Serm. 357, 3). Expresiones muy hermosas del don de la paz son la amabilidad con todos, la confianza en el hermano, la acogida y el perdn, el respeto mutuo, la delicadeza en el trato, el afecto sincero, la fidelidad. No te quedar fcil la tarea. Se requiere un aprendizaje, pero t sabes que se aprende todo ello practicando. Tened paz, hermanos. Si queris atraer a los dems hacia ella, sed lo primeros en poseerla. Arda en vosotros lo que poseis para encender a los dems (Serm. 357, 3). 5. Reconoce la ocasin de la visita divina Da lo que recibes, pero antes acgelo y vvelo. Todo es don, todo es gracia recibida. Cristo ha pasado por tu vida has sido su camino y te dice que eres hijo de Dios y bienaventurado porque construyes la paz. Es tu ocasin. Aprovchala, porque
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en ello te va la vida. Jerusaln muri porque la dej pasar. T vivirs si la acoges, la vives y la comunicas. 6. Palabras de Agustn Qu gran bien es amar la paz! Es decir, el poseerla. Quin no quiere que aumente lo que ama? Si quieres estar en paz con unos pocos, pequea ser tu paz. Si quieres que crezca esta posesin, adele posesores Ama la paz en el mismo lugar en que te encuentras, y tendrs lo que amas. Es algo propio del corazn, y no la comunicas con tus amigos como les das el pan. En efecto, si quieres repartirles el pan, cuantos ms sean aquellos a quienes se les da, tanto ms disminuir lo que se reparte. Pero la paz es semejante a aquel pan que se multiplicaba en las manos de los discpulos cuando ellos lo partan y repartan (Serm 357, 2). 7. Ora Pide al Seor que ponga en este momento paz en tu interior para poder orar. Experimenta el amor que te tiene Dios. Djate llenar de l mismo. Agradece, contempla en silencio. Sigue orando durante unos minutos. Oracin final Seor Dios, ya que nos lo has dado todo, danos la paz: la paz del reposo, la paz del sbado, la paz sin ocaso T, nico Dios bueno, nunca dejaste de hacer el bien. Algunas de nuestras obras son buenas por ser don tuyo, pero no son eternas. Despus de ellas esperamos descansar en tu grande santificacin Siempre ests en paz, porque t mismo eres tu paz. Amn. San Agustn

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SI OS MANTENIS FIELES A MI PALABRA
A los judos que haban credo en l les dijo Jess: Si os mantenis fieles a mi palabra, seris realmente discpulos mos, entenderis la verdad y la verdad os har libres. Le contestaron: Somos del linaje de Abrahn y nunca hemos sido esclavos de nadie. Por qu dices que seremos libres?. Les contest Jess: Os aseguro que quien peca es esclavo; y el esclavo no permanece siempre en casa, mientras que el hijo permanece siempre. Por tanto, si el Hijo os da la libertad, seris realmente libre (Juan 8, 31-36)

1. Ahora se dirige Jess a un grupo de judos que han credo en l. Pero han credo a su manera. Su fe no es todava firme ni clara, porque siguen proclamndose, por encima de todo, hijos de Abrahn. Y Jess les dice que ni siquiera de Abrahn; su padre, ms bien el diablo, que es homicida y se cierra a la verdad. Termina dicindoles que nicamente el que es de Dios escucha las palabras de Dios. Crean con una fe inicial. Eran todava odres viejos en los que no caba el vino nuevo. No era suficiente haber escuchado y sentirse cercanos a l. Tenan que desprenderse de todo lo que les ataba a sus tradiciones, a su legalismo y observancias vacas, para poder acoger la palabra de Jess y dejarse llenar por ella. No sois capaces de escuchar mi palabra, les dice Jess. Su fe inicial necesitaba ser reforzada por la palabra y ser fiel siempre a ella. De ah las palabras de Jess: Si os mantenis fieles a mi palabra, seris realmente mis discpulos. 2. Puede ser tu caso: no basta haberte acercado al Seor y considerarte creyente. A lo mejor tu fe es todava inicial, como la de estos judos que haban credo en l. Por lo tanto, dbil e inmadura. O, quizs, ha ido creciendo y madurando con el tiempo, y se ha hecho muy firme y segura. Si as fuera, da gracias al Seor por ello, pero sigue pidiendo, como los discpulos: Seor, aumntanos la fe.

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En uno u otro caso, acoge la palabra del Seor, afrrate a ella, gurdala, vvela y crece. Y no morirs. En el evangelio de Juan aparecen varias afirmaciones de Jess en este sentido: Os aseguro que el que escucha mis palabras y cree en el que me ha enviado tiene vida eterna y no ser condenado, sino que ha pasado de la muerte a la vida (Jn. 2, 24). Esta palabra se contiene en la Sda. Escritura, pero adquiere una resonancia especial cuando se proclama en la celebracin litrgica. Pero tambin est dentro de ti: La palabra est cerca de ti, en tu boca, en tu corazn, esto es, la palabra de la fe que proclamamos (Rom 10, 8). Pero recuerda, ante todo, que Jess es la palabra viva. la Palabra era Dios En ella haba vidaLa Palabra se hizo hombre y acamp entre nosotros (Jn 1, 1-14). 3. Si os mantenis fieles a la Palabra En estos tiempos se cuestiona y se infravalora la fidelidad a alguien o a un compromiso contrado. Mucho ms si hubiera que ser fiel siempre y en todo. Aun a lo ms sagrado. Ser fiel siempre al amor?... Mientras ste dure. Ser fiel al matrimonio hasta el final?... Mientras me vaya bien. Ser fiel a la palabra dada?... Mientras me convenga. Ser fiel a los votos emitidos en la vida religiosa o a las exigencias del sacerdocio?... Quin sabe! Pero t, no. T quieres ser fiel siempre. Pero sabes que, aunque lo quieras, es humanamente imposible serlo. O al menos, muy difcil. Y sabes tambin que Dios es la fuerza en tu debilidad, que l te capacita para poderle serle fiel hasta el final. Por eso rezas con san Agustn: Dame lo que mandas y manda lo que quieras (Conf. 10, 40). Y sientes, entonces, una fuerza interior que te lanza a recorrer el camino de la fidelidad, cueste lo que cueste. Y eres feliz en este empeo. Y ese cueste lo que cueste es cruz para ti. O mejor, es tu cruz. Porque ser fiel siempre y a toda costa supone renunciar a ciertos desvos halagadores y atractivos, luchar contra la tendencia a lo ms fcil y cmodo o a lo que no exige esfuerzo, desechar muchas palabras vacas y sin sentido para acoger la Palabra, ir a contracorriente de lo que el mundo ofrece como ms placentero, superar las muchas dificultades que surgen en el camino y perseverar en el empeo. Mira lo que te dice la Palabra:El que es fiel en lo poco lo es tambin en lo mucho (Lc 16, 10). El amo le dijo: Bien, criado bueno y fiel; has sido fiel en lo
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poco, te confiar lo mucho. Entra en el gozo de tu seor (Mt 25,21). Su amo vendr el da y a la hora que l menos lo espere, lo castigar severamente y lo pondr en la calle, donde se pone a los que no son fieles (Lc 12,46). Os aseguro que el que guarda mi palabra nunca morir" (Jn 8, 51). Te pide el Seor ser fiel en lo poco y en lo mucho. En lo fcil y en lo que no es. En la salud y en la enfermedad. En tiempos de bonanza y de angustia. En los momentos de nimo y de desaliento. En el fracaso y en el xito. Siempre y hasta el final. Y conforme vayas avanzando en este camino sentirs un gozo siempre creciente, hasta el encuentro feliz con el Dios de la vida. 4. seris discpulos mos Recuerda que, en cristiano, ser discpulo significa e implica vivir como el Maestro, y no solamente aprender de l una serie de enseanzas por muy buenas que fueran. La palabra fides (fe) se deriva de facere (hacer). Por eso, tener fe o ser fiel consiste en hacer lo que se dice (De mend. 20, 41). Y si t te dices cristiano, segn san Agustn, debes vivir como tal. Debes hacer lo que dices. Eso se llama fidelidad. Eso mismo significa tambin seguir al Seor: El que quiera seguirme. Y lo mismo cuando dice: En esto reconocern todos que sois mis discpulos, en que os amis unos a otros" (Jn 13,35). No con un amor cualquiera, sino como l nos ha amado. Un amor de fidelidad a toda prueba. seris discpulos mos. Es un ofrecimiento a ser discpulo en la escuela del Maestro. Y en la escuela del Maestro se aprende, se vive y se comunica lo que se vive. Subi a la montaa, fue llamando a los que l quiso, para que convivieran con l y para enviarlos a predicar (Mc 3, 13-14). La fidelidad del discpulo se manifiesta en convivir con Jess, dar a conocer a otros su vida y vivir lo que se predica. 5. Palabras de Agustn Hermanos mos, que vinisteis con entusiasmo a escuchar la palabra: no o engais a vosotros mismos fallando a la hora de cumplir lo que escuchis. Pensad que, si es hermoso orla, cunto ms lo ser el llevarla a la prctica!... Si la oyes y no la llevas a la prctica, edificas una ruina El escuchar la palabra y cumplirla equivale a edificar sobre roca Quien la escucha y no la pone en prctica edifica sobre arena, y edifica sobre roca
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quien la escucha y la pone en prctica (Serm. 179, 8). Qu quiere decir: S fiel a Cristo? Sle fiel en cuanto se hizo hombre por ti, en cuanto naci de una virgen, en cuanto recibi afrentas, fue flagelado, colgado del madero, herido con una lanza y sepultado. No desprecies estas cosas, no te parezcan imposibles, y as sers fiel al prjimo. Esta es su pobreza (Serm. 41, 7). Ahora voy a decirte algo sobre el don de Dios, para convencerte sin que te queden dudas de cmo antepones el oro a Dios, aunque el oro lo veas y a Dios no lo veas Voy a decirte una cosa. Qu te parece? La fidelidad es plata, oro? No es ninguna de estas cosas y, si embargo es algo. No slo es algo, sino algo muy grande (Serm. 21, 5). 6. Ora Reflexiona y medita tambin unos momentos sobre estas palabras de san Agustn: Volveos a vuestro interior, y si sois fieles, all encontraris a Cristo. Es l quien os habla all (Serm. 102,2). En la oracin es el Seor quien habla en primer lugar. T le escuchas y hablas con l. Y se habla tambin, valga la paradoja, en silencio. Ora durante unos momentos de esta manera.

Oracin final Haz, Seor, que mi vida no cese en el bien obrar, para alabarte continuamente. Y cuando mi boca tenga que callar, que mi vida te sea un cntico de alabanza. Que yo te alabe con mi voz, con mi mente y las buenas obras, a fin de poderte cantar siempre el cntico nuevo. Amn. San Agustn

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NO JUZGUIS Y NO SERIS JUZGADOS
(Les dijo Jess): No juzguis y no seris juzgados. Porque os van a juzgar como juzguis vosotros, y la medida que usis la usarn con vosotros. Por qu te fijas en la mota que tiene tu hermano en el ojo y no reparas en la viga que tienes en el tuyo? Cmo puedes decirle a tu hermano: Djame que te saque la mota del ojo, teniendo una viga en el tuyo? Hipcrita: scate primero la viga del ojo; entonces ver claro y podrs sacar la mota del ojo de tu hermano (Mateo 7, 1-5).

1. Jess ha subido a la montaa para pronunciar un sermn extenso y lleno de contenido. Abarca los captulos 5, 6 y 7 del evangelio de san Mateo. El hecho de subir a la montaa aparece repetidas veces en la Biblia y tiene un simbolismo muy propio. Dios aparece en lo alto, y subir al monte viene a significar ir al encuentro de Dios para escuchar su voz y experimentar su cercana. En lo alto del monte se desarrollan muchos momentos importantes de la historia de la salvacin: Teofana y declogo en el Sina, la transfiguracin de Jess, el sermn de la montaa, su muerte en el calvario En el sermn de la montaa que as se le llama se contienen estas palabras: no juzguis y no seris juzgados. Jess, que adems de ser Dios es un hombre como t y como yo, conoca muy bien la psicologa y el comportamiento humanos. l sabe que hombres y mujeres somos muy proclives a fijarnos en los defectos de los dems; sabe que juzgamos muchas veces al hermano e, incluso, lo condenamos. Y nos dice que no, que no somos quines para juzgar a nadie. Mucho menos para condenar. El juicio al hermano, adems de no ser casi nunca objetivo ni imparcial, es frontalmente antievanglico porque malea el amor entre los hermanos en su propia raz. 2. No juzguis Uno es el legislador y juez quin eres t para juzgar al
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prjimo? (St 4, 12). As escriba Santiago a los cristianos de la primera comunidad de Jerusaln. Y as nos lo dice a los cristianos de hoy, a ti y a m. Porque a pesar de la advertencia de Jess, nos seguimos fijando en la paja que tiene nuestro hermano en el ojo, y no nos fijamos en la viga que tenemos en el nuestro. No juzguis y no seris juzgados Opino que en este pasaje el Seor nos ordena simplemente interpretar en el mejor sentido aquellos actos en que es dudosa la intencin con que se ejecutan (De mor. Ec. Cath. 2, 59). De nuestra boca suelen salir juicios de valor, a veces condenas, crticas y murmuraciones. Con qu derecho nos constituimos jueces de los dems? Por qu denigramos al hermano, sabiendo que nosotros tenemos o podemos tener los mismos pecados o faltas que, a nuestro parecer, tiene o ha cometido l? Y lo hacemos a sus espaldas, cuando no nos puede or. Adems de jueces, somos cobardes. Y gozamos en ocasiones con los juicios que formulan otros, y aadimos comentarios que deshonran al hermano, y nos metemos en la vida de los ellos. Quien est sin pecado que tire la primera piedra. As les dice Jess a los fariseos que le presentan a la mujer sorprendida en adulterio. Y te las dice a ti siempre que juzgas al hermano, aunque la falta o pecado que haya cometido sea cierto y real. Tambin era cierto y real el adulterio de aquella mujer. Cuando juzgas a un hermano, no te remuerde la conciencia de ningn pecado? Dios no lo quiera, pero, al juzgarle, quizs tienes un pecado mayor. Ves la paja en el ojo del hermano y no ves la viga en el tuyo. Por tanto no tienes excusa t que juzgas, sea quien seas; pues al juzgar al otro, te condenas t; ya que t que juzgas cometes el mismo pecado (Rom 2, 1). Duras, pero muy claras, son estas palabras de Pablo. Ya lo ves: no hay excusa que valga. No hay razn alguna para emitir un juicio de valor sobre la conducta del hermano. Te ests condenando a ti mismo. Me admites un consejo? Ah va: Habla siempre bien del hermano; pero si, por la razn que sea, no lo puedes hacer en ese momento, opta por callar. Pero que tu silencio sea tambin amable. 3. Y no seris juzgados Porque con el juicio con que juzguis seris juzgados, y con la medida con que midis seris medidos (Mt 7, 2). Son tambin palabras de Jess. Pregntate ahora: Qu misericordia espero
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alcanzar del Seor a la hora de la verdad la hora del juicio si yo no la he tenido con el hermano? Tienes sin duda una gran confianza en Dios, que es amor, a la hora de la verdad, porque sabes que la misericordia triunfa sobre el juicio (St 2, 12), pero olvidas quizs que el mismo apstol dice un poco antes que el juicio ser sin misericordia para el que no ha tenido misericordia. Pero no tienes que actuar o dejar de actuar slo por miedo a un juicio riguroso. El mvil o la razn suprema de tu comportamiento ser el amor al hermano con todo lo que esta palabra implica. Entre otras cosas, el respeto y el perdn. Dice san Pablo en el himno de la caridad: El amor es paciente, es amable, no toma en cuenta el mal, no se alegra de la injusticia (1 Cor 13, 4-6). 4. Que triunfe tambin en ti siempre la misericordia sobre el juicio. Dios ha puesto en tu camino al que ha pecado para que seas mediacin o instrumento de reconciliacin. Con amor misericordioso, como el que tiene Dios contigo. De ti depende en cierta medida su rechazo al pecado; o su conversin, si su fe es dbil o la abandonado. El hecho de perdonar un pecado que alguien ha cometido contra ti para que tambin a ti te perdone Dios, es ya una gran obra de misericordia (c. ep. Pa. 2, 10, 20). Tiende la mano al que ha cado y no lo pisotees. Excsalo ante otros y pide consideracin y respeto para con l. Reza por l. Deja el juicio en manos de Dios, que es el nico juez imparcial y misericordioso. Arroja lejos de ti la maledicencia y la murmuracin. Lleva a la prctica estas palabras de san Pedro: Desechad toda maldad, todo engao y toda clase de hipocresa, envidia o difamacin (1 Pe 2,1). Era tal el rechazo de Agustn a la crtica y la murmuracin, que haba mandado escribir estas palabras en la pared del comedor del monasterio: Quien gusta con sus dichos roer la vida ajena, sepa que esta mesa le est prohibida (San Posidio, Vita. Sti. Ag. , XXII). Y aade san Posidio: Amonestaba a los convidados a no salpicar la conversacin con cuentos dainos y difamantes. En cierta ocasin en que unos obispos muy familiares suyos daban rienda suelta a sus lenguas, contraviniendo lo prescrito, los amonest muy severamente, diciendo con pena que o haban de borrarse esas palabras o l se levantara de la mesa para retirarse a su habitacin. De esta escena fuimos testigos otros comensales y yo mismo
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5. Palabras de Agustn Dos son, pues, las cosas en que debemos guardarnos de juzgar temerariamente: cuando es desconocida la intencin con que alguna cosa fue hecha y cuando uno ignora lo que llegar a ser aquel que ahora parece bueno o malo. As, pues, si algn hombre, por ejemplo, quejndose vivamente de dolor de estmago, se dispensa de ayunar, y t, no dando crdito a lo que dice, lo atribuyes a juicio de glotonera, juzgas temerariamente. Del mismo modo, si su glotonera y embriaguez son manifiestas, mas al reprenderle le consideras como incorregible e invariable, formas tambin un juicio temerario. No condenes, pues, los actos que ignoras con qu mvil se hicieron, ni reprendamos a los que manifiestamente son malos desesperando de la enmienda saludable, y as evitaremos el juicio del que est dicho: no juzgues a los dems si no quieres ser juzgado (Serm. D. In monte, 2, 61). 6. Ora Momento de oracin-meditacin.

Oracin final Seor, que en la diversidad de opiniones tu verdad haga nacer la concordia. Que tu comprensin nos acompae siempre para que, al usar la ley, lo hagamos legtimamente, es decir, por pura caridad. Amn San Agustn

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EL MAESTRO EST AQU Y TE LLAMA
Contest (Jess) a Marta: Yo soy la resurreccin y la vida. Quien cree en m, aunque haya muerto vivir, y quien vive y cree en m no morir para siempre. Crees esto?. Le contest: S, Seor, yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que tena que venir al mundo. Dicho esto, llam en privado a su hermana Maria y le dijo: El Maestro est aqu y te llama . Al orlo, se levant a toda prisa y se dirigi hacia l. ( Juan 11, 25-29).

1. Haba muerto Lzaro, buen amigo de Jess. Cuatro das despus llega Jess a Betania y se acerca a la tumba del difunto. Encuentra ah a Marta, con quien entabla un dilogo muy interesante. Jess se presenta como la resurreccin y la vida, y afirma que quien crea en l, aunque muera, vivir. Son palabras muy consoladoras para todos. Marta, entonces, llama en privado a su hermana Mara y le dice: El Seor est aqu y te llama. Y aade el relato: Al orlo, se levant a toda prisa y se dirigi hacia l. 2. Hay muchas Martas en tu vida o cerca de ti que te dicen lo mismo: El Seor est aqu y te llama. Entre otras, la palabra de Dios que oyes o lees frecuentemente, la voz de tu conciencia, los acontecimientos que ocurren y otros que afectan a tu historia personal, tus momentos de oracin personal y comunitaria, la voz del hermano, el encuentro con el pobre y desvalido; est aqu, en los hermanos que se renen en su nombre, en este mismo instante. Hay un texto en el Apocalipsis que en cierta manera sintetiza todo el evangelio de Jess. Es un texto entraable, lleno de ternura y delicadeza, respetuoso con la libertad de cada cual, profundo en su contenido y con la promesa de compartir una vida para siempre. Te lo presento para tu momento de oracin y meditacin personal.

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Es ste: Mira, estoy a la puerta y llamo. Si uno escucha mi llamada y abre la puerta, entrar en su casa y comeremos juntos (Ap 3, 20). 3. Estoy a la puerta y llamo El Seor se hace presente en tu vida. Est a la puerta de tu casa. Es decir, a la puerta de tu corazn. l viene a ti con su gracia y su don, con su amor y su perdn, con su vida que quiere entregar, con su muerte para darte vida, con su resurreccin como primicia de la tuya. Viene con su palabra y sus gestos, con su Espritu para que sea tambin tuyo, con sus bienaventuranzas para que sean tambin tuyas, con su oferta de salvacin. Viene y llama a tu puerta. Te llama. Eso significa la palabra vocacin. Te llam a la vida humana y te volvi a llamar de nuevo a una vida nueva por el bautismo. Te llama a seguir creciendo en la fe, a reafirmar tu amor y tu esperanza. Te sigue llamando hoy, porque la llamada o vocacin no es cosa de un momento dado, o de un da cualquiera, sino que es permanente. La llamada se produce todos los das. Si has tenido las antenas de tu corazn o de tu fe debidamente desplegadas, tendrs, sin duda, experiencia de muchas llamadas. Recurdalas. Y recuerda tambin cmo has respondido a ellas. Y pregntate: A qu me llama el Seor en este momento? Percibo su voz? Temo su llamada o me llena de gozo? Me lleno de silencio interior para que resuene mejor su palabra? Bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen!, dice Jess. No se trata slo de or, sino de poner atencin al que habla para poder captar su mensaje. La palabra de Dios, cuando es percibida y acogida como tal, es verdad y fuente de vida. Es oferta de salvacin, luz en tu caminar, ahonda en tu interior y lo renueva. Es llamada o vocacin, porque todo el que es de la verdad escucha mi voz" (Jn 18, 37). Si alguien me escucha Sabes escuchar su voz? Te pones frecuentemente a la escucha de su palabra? En ello te va la vida. Dios pronuncia su palabra, y crea el mundo. Cristo dice una palabra, perdona, sana y comunica vida. El Espritu habla sin sonido, pero te habla fuerte y claramente. Renueva la faz de la tierra. Mucho ms tu interior, toda tu persona. La fe entra por el odo, escuchando el mensaje del Mesas (Rom 10, 17). No tanto por el odo del cuerpo, cuanto por el del corazn. Porque es ah donde te habla la Verdad. Es ah, en lo ms profundo de tu interior, donde debes escuchar su llamada.
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4. y abre la puerta Qu delicadeza la del Seor! Te pide permiso para entrar en ti. Te pide que lo acojas, que le invites a pasar adentro, a tu vida. Abre la puerta del todo, no la dejes entreabierta. Abre de manera amplia y generosa, sin reticencia alguna, ni miedo a lo que te pueda pedir. Sin condiciones ni reservas, como lo exige el buen amor. Abrir la puerta a Cristo es abrirse al amor generoso, fecundo y total. Abrir la puerta al Espritu es abrirse a la vida. Si abres la puerta de tu corazn a la Palabra de Dios, acogers dentro de ti la semilla que, al caer en tierra buena, dar fruto abundante. Son muchas las veces en las que Agustn nos invita a entrar dentro de nosotros mismos para encontrar la Verdad o encontrarnos con Dios. Esta es una ms: Entra en tu casa para habitarte a ti mismo. Y deja entrar a Dios para ser habitado por l (En. in ps. 131, 12) Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron (Jn 1, 11). Esta es una de las frases ms tristes del evangelio. No habla del mundo, sino de los suyos. No es tu caso, lo s. Porque en este momento, como en tantos otros, le ests abriendo la puerta porque alguien te ha dicho: el Maestro est aqu y te llama. El amor es la puerta que debemos abrir para que Dios entre en nosotros. No puede haber otra motivacin ni otro inters. La llave de esta puerta es corresponder con amor al amor que Dios nos tiene. Acoge quien ama. Cuando Agustn dej de mirarse slo a s mismo y se abri generosamente al amor de Dios, Dios vino a su vida y lo llen de s. Por eso puede decir: Haz un lugar a Cristo en tu casa. Qu significa hazle un lugar? No te ames a ti, male a l. Si te amas a ti, le cierras la puerta a l. Si le amas a l, en cambio, se la abres. Y si la abres y entra, no perecers amndote a ti mismo, sino que te encontrars a ti mismo en aquel a quien amas (En. in ps. 131, 6). 5. Entrar y comeremos juntos Has odo su voz, le has abierto la puerta, ha entrado a tu vida. Cabe mayor riqueza, regalo ms esplndido y tesoro ms excelente? La expresin banquete de bodas, banquete del reino o, en nuestro caso, comer juntos, es muy frecuente en la Biblia. Viene a significar el gozo que proporciona participar juntos en los bienes del reino de Cristo, o el hecho de compartir con gozo la presencia del Seor entre nosotros, de la cual nos
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alimentamos y vivimos. El banquete o comida compartida, en tu caso, es tu encuentro con Cristo. Te han dicho: el Seor est aqu y te llama, le has abierto la puerta, ha entrado y has celebrado tu encuentro con l. En esta comida se ha entregado a ti, porque l no viene con las manos vacas, sino llenas. l mismo es el alimento, es el don ms preciado que te ofrece el Padre. Pero te lo da, o, mejor, se te da, para que lo compartas con otros, como l lo ha compartido contigo. Entras en total comunin con l y con tus hermanos. Adems, se queda, porque quiere compartir tambin tu vida, cargar con tus pecados, construir contigo el reino, formar comunidad de hermanos con otros seguidores suyos. Es tu vocacin de creyente cristiano. El Seor est aqu y te llama. Abre, acgelo, comparte, celebra y agradece. Recuerda las palabras que pronunci Juan Pablo II al inicio de su pontificado: No tengis miedo. Abrid las puertas a Cristo. No quedars nunca defraudado. Al contrario, como dice san Agustn: La bsqueda de Dios es la bsqueda de la felicidad. Y el encuentro con Dios es la felicidad misma (De mor. Eccl. Cath. 11, 18), porque hay mayor desgracia que la de estar lejos de aquel que est en todas partes? (En. in ps. 99, 5). 6. Palabras de Agustn Pero si la llamada de Dios produce la buena voluntad, de suerte que todo el que es llamado la sigue, entonces, cmo ser verdad lo que est escrito: Muchos fueron llamados y pocos los escogidos? Y si estas palabras encierran verdad, y no por ser llamado uno se sigue que obedezca al llamamiento, y libremente pueda oponerse a l, puede tambin decirse bien: No depende de Dios, que obra misericordia, sino del hombre que quiere y corre. No basta la misericordia del que llama, si no responde con su obediencia el llamado Tambin otros fueron llamados, mas como el llamamiento no bast a moverlos eficazmente, ni estaban en disposicin de responder a l, se puede decir que fueron llamados, pero no elegidos Los llamados convenientemente fueron elegidos; mas los que no se ajustaron ni correspondieron a su vocacin, aunque llamados, no fueron elegidos, porque desoyeron la voz divina (De div. q. ad Simpl. 1, 2, 3). 7. Ora Para tu oracin personal: Cristo ha entrado en tu vida. Lo has
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acogido. Agradece, adora, pide, djate llenar.

Oracin final Te lo suplico por nuestro Seor Jesucristo, Hijo tuyo e Hijo del hombre, mediador tuyo, por quien nos buscaste cuando an no te buscbamos; y mediador nuestro, por quien nos buscaste para que te buscsemos; Palabra tuya por la que hiciste todas las cosas y, entre ellas, a m; Hijo nico tuyo, por quien llamaste a la adopcin al pueblo de los creyentes y a m en l. Amn. San Agustn

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SI CONOCIERAS EL DON DE DIOS

Jess le contest (a la samaritana): Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pide de beber, t le pediras a l, y l te dara agua viva. Le dice la mujer: Seor, no tienes cubo y el pozo es profundo, de dnde sacas el agua viva?... Jess le contest: El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; pero el que beba del agua que yo le dar, nunca ms tendr sed: el agua que yo le dar se convertir dentro de l en un surtidor de agua que salta hasta la vida eterna (Juan 4, 10-14).

1. Vemos de nuevo a Jess junto a la fuente de Jacob, en Sicar, Samaria. Ante la sorpresa de la samaritana porque un judo le pide de beber, Jess dice a la mujer: Si conocieras el don de Dios. No comprende la samaritana el significado de estas palabras y sigue preguntando. Y Jess, respondiendo, suscita nuevas preguntas en ella. Al final queda claro que el agua viva no es el agua retenida en el pozo, sino el don de Dios significado por el agua de un manantial que brota dentro del que acoge a Jess y que da vida eterna. San Agustn, al comentar este texto, dice: El don de Dios es el Espritu Santo. (In. Jn. 15, 12). As de claro. Y un poco ms adelante aade: Jess le promete un alimento fuerte y la hartura del Espritu Santo (Ib. 17). La mujer va al pozo para sacar agua y saciar, ella y los suyos, su sed, pero no la eliminar del todo. Y Jess le dice que quien recibe el Espritu, agua viva, no tendr ya ms sed. 2. T tambin te has encontrado con Jess y te presenta la misma oferta: Si conocieras el don de Dios.... Porque ve que acudes tambin a tus pozos de aguas retenidas para calmar tus gustos, satisfacer tus aspiraciones o colmar tus deseos. Y lo haces una y otra vez. Sin embargo, sigues teniendo la misma sed de cosas que no te pueden llenar del todo: dinero abundante, poder para figurar, tener de sobra o ms que otros, gozar de lo inmediato, vivir con desahogo, etc. Algunas de estas pretensiones pueden ser legtimas. Como lo es el agua del pozo para beber y saciar la sed. Como es el dinero para poder vivir dignamente. Pero hay algo ms. Algo que no perece ni caduca, que da vida y la mantiene, que colma del todo a quien lo recibe, y llena tambin de gozo. Y ese algo es Alguien.
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Es el Espritu Santo que nos enva y regala Jess. 3. Si conocieras el don de Dios En la Sda. Escritura y en san Agustn encontramos algunos simbolismos referidos al Espritu Santo. Nos ayudan conocer, en lo que cabe, este don de Dios. Son, entre otros: a) El Espritu Santo, fuente de agua viva Quien tenga sed acuda a m a beber (Se refera al Espritu que haban de recibir los creyentes en l) (Jn 7, 37-39). Y en otro lugar: quien beba de esta agua no tendr sed jams (Ib 4, 14). Son palabras de Jess. Tienes a dnde acudir para satisfacer tus ansias ms profundas. Tienes dnde beber para calmar tus aspiraciones ms vitales. Es una receta ms, de las tantas que hay en el evangelio, para que te puedas realizar como persona y como creyente. En definitiva, para ser feliz. El Espritu Santo, dice san Agustn, es agua que busca un corazn humilde; en cambio, rechazada por la altivez de la soberbia, corre y pasa de largo (Serm. 270, 6). En el evangelio dir Jess que el Padre se revela solamente a los sencillos y humildes. Esta agua viva, que la reciben los que no la rechazan por la soberbia, genera vida, vida plena y para siempre. Deja ya de acudir, por tanto, a pozos de aguas retenidas, o saca de ellos slo lo que te pueda servir para ser ms y mejor creyente, ms y mejor persona, y ponerte, a tu vez, al servicio de muchos que no saben cmo pueden saciar su sed en la fuente de aguas vivas. b) Fuego que quema y purifica Bajo la forma de lenguas como de fuego vino a los apstoles el da de Pentecosts. Vena a quemar toda una manera de ser o de vivir (miedo, desconfianza, ambiciones, etc.) y a purificar sus anhelos y esperanzas. Los pas, con el fuego, por la prueba del crisol, y quedaron transformados en hombres nuevos. Aprovecha este momento para sacar de ti toda la hojarasca que has ido acumulando a lo largo de tu vida (egosmo, soberbia, pereza, indiferencia con Dios y los hermanos, ambicin, maledicencia) y deja que el Espritu las queme y elimine. Te sentirs totalmente purificado y renovado. Djate habitar por l para que purifique y renueve tu vida. A ello te invita nuestro santo: Cuando el Espritu habita, llena, rige, obra, frena para el mal, excita para el bien, hace suave la justicia, para que el hombre obre el bien por amor a la rectitud, no por el temor del suplicio (Serm. 72, A, 2).

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c) Luz en tu camina. Es luz que disipa las tinieblas e ilumina el sendero en tu peregrinar como creyente. Es luz que ilumina tu mente para discernir y optar, no slo entre el bien y el mal, sino entre lo bueno y lo mejor. Bien sabes, por experiencia, que el camino de tu fe es oscuro, aunque seguro. Pero el Espritu es lmpara para tus pasos y luz en tu caminar. Guiado por l, conocers a Dios, reconocers a tus hermanos, los amars, y llegars a buen puerto. Djate iluminar por el Espritu, don de Dios, para sembrar amor ah por donde pasas, para iluminar a quienes andan todava envueltos en las tinieblas del pecado o de la increencia, para infundir esperanza en quienes la han perdido, a quienes han olvidado el camino que lleva a la meta final, Dios. Pero, antes, djate iluminar t con la luz potente e inextinguible del Espritu. d) Husped que te habita Dulce husped el alma, reza la liturgia. Te habita por la gracia. Vive en ti. Y si te expresaras con palabras de Agustn, diras: Est ms ntimo a m que mi misma intimidad. Es tu gran tesoro, la nica riqueza que merece la pena. Es fuerza en tu debilidad, consuelo en tus tristezas, descanso en tus fatigas, gozo que enjuga las lgrimas, vida de tu vida, el alma de tu fe. As se expresa san Agustn: El Espritu Santo ha comenzado a habitar en vosotros. Que no se tenga que marchar! No lo excluyis de vuestros corazones. Es buen husped: si os encuentra vacos, os llena; si hambrientos, os alimenta; finalmente, si os halla sedientos, os embriaga (Serm. 225, 4). 4. Palabras de Agustn Quien peda de beber, tena sed de la fe de esa mujer. Finalmente oye quin pide de beber. Respondi Jess y le dijo: Si conocieras el don de don de Dios y quin es quien te dice: Dame de beber, t le habras pedido y l te habra dado agua viva. Pide de beber y promete beber. Necesita como para recibir, y est sobrado como para saciar. Si conocieras, dice, el don de Dios. El don de Dios es el Espritu Santo. Pero a la mujer habla todava veladamente y poco a poco entra en su corazn (In Jn. ev. XV, 12). Escucha tambin al Apstol decir: La plenitud de la ley es la caridad. De dnde nace la caridad? Mediante la gracia de Dios, mediante el Espritu Santo, pues nunca la tendramos por nosotros. Es don de Dios y don grande (In Jn. ev. XVII, 6).
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5. Ora Medita en silencio sobre el don de Dios que vas conociendo, acgelo, djate conducir por l, bebe hasta saciarte y comunica a otros tu experiencia, como lo hicieron los apstoles a raz de Pentecosts. Ora, agradece, brete al Espritu

Oracin final Ven, Espritu divino / manda tu luz desde el cielo; / Padre amoroso del pobre, / don en tus dones esplndido; / luz que penetra las almas; / fuente del mayor consuelo. / Reparte tus siete dones / segn la fe de tus siervos. / Por tu bondad y tu gracia / dale al esfuerzo su mrito; / salva al que busca salvarse / y danos tu gozo terno. Amn

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Y LAS HAS REVELADO A LA GENTE SENCILLA
En aquella ocasin, lleno de la alegra del Espritu Santo, exclam Jess: Te doy gracias, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y las has revelado a la gente sencilla. S, Padre, porque as te ha parecido bien. Todo me lo ha encomendado mi Padre. Nadie conoce quin es el Hijo, sino el Padre, y quin es el Padre, sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar ( Lucas 10, 2122).

1. Volvieron muy contentos los setenta y dos discpulos que haban sido enviados por Jess a las aldeas y ciudades adonde pensaba ir l. Hasta los demonios se les haban sometido. Parecan nios felices y alegres por la labor cumplida. Jess les mira, sin duda, con cario, y les dice: Alegraos ms bien porque vuestros nombres estn registrados en el cielo. Y en ese momento Jess, lleno tambin de gozo, se dirige al Padre para darle gracias porque se ha hecho presente en ellos y les ha ayudado a cumplir con la tarea encomendada. Le dice al Padre: Te doy gracias, Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y se las has revelado a los pequeos y sencillos. Dialoga con su Padre y le expresa el motivo de su gozo, porque se est cumpliendo su proyecto y oferta de la salvacin, porque se va difundiendo la semilla del evangelio, porque ha preferido darse a conocer a los sencillos. Las puertas del reino estn abiertas de nuevo y el puesto de honor en este reino est reservado a los pequeos, a los pobres, a los ltimos, a todos aquellos que cuentan poco o nada en la sociedad. Y Jess, que se hace pequeo, se dirige a su Padre con el nombre diminutivo y carioso de Abba (pap). 2. y se las has revelado a los pequeos A Dios le agradan los pequeos y los sencillos. Lo dice el mismo

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Jess, l, el pequeo entre los pequeos, porque se vaci de s mismo, se humill y se hizo obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz (Fil 2, 7-8). l vino a mostrarte el camino que conduce al Padre. Ms todava, ha venido a hacerse camino para que puedas caminar seguro y confiado. El nico requisito para caminar por l y llegar al Padre es el abandono confiado a la voluntad divina, la sencillez de vida, la humildad, la pobreza evanglica y el amor. Y todo ello vivido en esperanza. Ejemplo admirable y ntido de todo ello es Mara, la humilde sierva del Seor. Tienes a quien imitar, conoces el camino y sabes qu bagaje tienes que cargar. Entonces? Se revela a los pequeos y sencillos porque slo ellos son capaces de abrirse del todo al Padre y confiar en l; slo ellos saben que necesitan su ayuda, su justicia y su consuelo; slo ellos son capaces de abrirse a la gracia y acogerla. Los soberbios y engredos se cierran en s mismos y no se abren ni a Dios ni al hermano. Os aseguro que si no os converts y os hacis como nios no entraris en el reino de Dios (Mt 16, 2). Ya lo ves: no es fcil hacerse como nios; se requiere, antes, convertirse. Convertirse de qu? De la soberbia que, en una u otra forma, anida en tu interior. Del egosmo que elimina, de entrada, el buen amor. De la vanidad, que no es otra cosa sino vaciedad de todo. Del resentimiento, si lo tienes. De la pereza que paraliza tus mejores propsitos. De tu lejana de Dios, si vives en ella. De tantas cosas. Hazte por completo nio pequeo, - te dice Agustn - como los nios que son llevados en los brazos de sus padres (En. in ps. 45,11). Confa en Dios como Padre bueno, como confa un nio en su madre y en ella descansa. Mustrate al Seor necesitado y dbil, como lo hace tambin el nio con su padre en situaciones de oscuridad, miedo y peligro. El nio no conoce la doblez ni la hipocresa. No es arrogante. Es pura receptividad. Todo es nuevo para l. Se le ensea y va aprendiendo. Vive abierto a lo que se le va revelando. Y crece y se desarrolla hasta llegar a la madurez como persona. Jess tom la forma de nio al hacerse hombre; creca y se fortaleca, llenndose de saber; y el favor de Dios lo acompaaba (Lc 2, 40). Mara no se hizo pequea; ya lo era, y Dios se fij en la pequeez de su esclava. Fue madre, y nunca dej de ser nia ante Dios, en quien confiaba del todo, a quien
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amaba sin reservas, de quien dependa siempre. Por eso Dios se le revel, y de qu manera! Agustn se convirti al Seor, se vaci de todo lo que para l haba sido su mundo, se hizo pequeo, y qued enriquecido por la gracia y su mente comenz a conocer a fondo la verdad revelada. Y t conocers muchas personas que, siendo pobres de espritu, sencillos en su vida de fe, pequeos segn el evangelio, viven intensamente el don de Dios, la gracia, porque l se les ha revelado. Ests t entre ellos? 3. S, Padre, porque as te ha parecido mejor Este parecer de Dios se convierte en gracia para los que as le agradan. Se les da a conocer, se revela, se hace presente en ellos. Y su presencia genera confianza y seguridad. Slo saben orar los que tienen alma de nio. Cmo es tu oracin? Es ah, tambin, donde el Padre te habla y se te revela. Pero su palabra llegar a ti si te abres del todo a l, como Mara, sin reservas ni condiciones, con total confianza en el Padre que te ama, en el Hijo a quien sigues, en el Espritu que habita en ti. S, Padre, porque as te ha parecido mejor. Es la oracin de Jess. Y le da gracias por ello. Porque el Padre ama a todos, es verdad, pero preferentemente a los ms pequeos, a los sencillos y a los ms desvalidos. Como una mam que ama a todos sus hijos, pero de manera especial al hijo enfermo, al ms dbil, al ms necesitado. Y este amor de Dios, padre bueno, es don esplndido, porque, como prueba suprema, lo hace entregndonos a su propio Hijo. Recuerda: "Porque tanto am Dios al mundo que entreg a su hijo nico, para que quien crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3, 16). Ya ves que merece la pena hacerte como nio o tener alma de tal, para poder recibir en plenitud a Cristo, que es la Palabra de Padre, por quien l mismo se nos revela, se da a conocer y nos comunica vida. 4. Palabras de Agustn Entended el sentido de esta oposicin. Lo escondiste, dice, a los sabios y prudentes; pero no dice: y lo revelaste a los necios e imprudentes, sino que dijo: Lo escondiste a los sabios y prudentes y lo revelaste a los pequeos. A los ridculos sabios y prudentes, a los arrogantes, en apariencia grandes y en realidad hinchados, opuso no los necios, no los imprudentes, sino los pequeos. Quines son estos pequeos? Los humildes Lo revelaste a los
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pequeos. Luego lo escondiste a los no pequeos. Qu significa no pequeos? No humildes. Y qu significa no humildes sino soberbios? Oh camino del Seor! O no exista o estaba oculto, para que se nos revelase a nosotros Y por qu exultaba el Seor? Porque el camino fue revelado a los pequeos. Debemos ser pequeos; pues si pretendemos ser grandes, como sabios y prudentes, no se nos revelar ese camino (Serm. 77, 8). 5. Ora Ponte en oracin en este momento, con la misma actitud con que oraba en el templo el publicano de la parbola. Se abri del todo a Dios, se reconoci pecador, y obtuvo la gracia de la justificacin.

Oracin final Oh Seor, lleva a cabo tu obra en m y revlame tus secretos. Tu Palabra es mi gozo. Tu voz es el colmo de todos los deleites. Dame lo que amo, pues ya amo, y esto es don tuyo. No abandones tus dones, ni desprecies esta tu hierba sedienta... Seor, ten piedad de m y escucha mis deseos. Amn San Agustn

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SGUEME
Siguiendo adelante vio Jess a un hombre llamado Mateo sentado al mostrador de los impuestos, y le dijo: Sgueme. l se levant y le sigui. Y estando en la mesa en casa de Mateo, muchos publicanos y pecadores, que haban acudido, se sentaron con Jess y sus discpulos. Los fariseos, al verlo, preguntaron a los discpulos: Cmo es que vuestro maestro come con publicanos y pecadores? Jess lo oy y dijo: No tienen necesidad de mdico los sanos, sino los enfermos. Andad, aprended lo que significa misericordia quiero y no sacrificios: que no he venido a llamar a los justos sino a los pecadores. (Mateo 9, 9-13).

1. Nos imaginamos la sorpresa de Mateo cuando oy esta palabra, sgueme, de labios del joven Maestro que pasaba por delante de su oficina. Y nosotros nos sorprendemos tambin al saber que Mateo dej en ese mismo momento su puesto de trabajo en el banco de los impuestos y le sigui: Se levant y le sigui, dice de s mismo en su evangelio. San Lucas dice: Dejndolo todo, se levant y le sigui (Lc 5, 28) Y a continuacin el mismo Mateo nos habla de una comida de Jess con recaudadores y pecadores. Seguramente para agradecer su invitacin a seguirle y tambin por su cercana a los pecadores. Los buenos, los puros, los observantes, es decir, los fariseos, le reprochan que haya comido con gente odiosa y de mala conducta. Conoces la respuesta de Jess: Del mdico no tienen necesidad los sanos, sino los enfermos. Id a estudiar lo que significa misericordia quiero y no sacrificios. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores. Les da una catequesis esplndida acerca de su misin y adems los manda a estudiar. No le falt una pizca de irona al Maestro. Y uno de estos pecadores era Mateo. Se le consideraba pecador porque ejerca el oficio de recaudador de impuestos a favor del imperio y porque su oficio se prestaba generalmente a abusos y trampas. Era un gremio detestado por los judos. Y
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Jess, a pesar de todo y quizs por eso mismo, lo llam. Y a Pedro, Andrs, Santiago y Juan, que estaban con su padre preparando las redes para pescar, les dijo tambin, seguidme, y ellos, dejando la barca, las redes y a su padre, le siguieron. Como llam tambin a Agustn pecador y alejado de Dios, a la edad de treinta y dos aos, despus de una larga y difcil bsqueda. Y lo mismo que Mateo, dejndolo todo, lo sigui. Y sigue llamando tambin ahora: Quien llam a los primeros, llam tambin a los segundos, y sigue llamando, hasta el final de los tiempos, al cuerpo de su unignito, es decir a la Iglesia extendida por todo el orbe " (Serm. 239, 1). 2. Sgueme Te lo dice hoy tambin a ti. Y te lo ha dicho muchas veces a lo largo de tu vida. A veces en el momento ms inesperado, como en el caso de Mateo. O despus de buscar durante largo tiempo lo que Dios quera para ti. O quizs en un trabajo que te absorbe y al que te entregas febrilmente, o en un momento de paz y de sosiego. En cualquier momento o circunstancia de tu vida. Si miraras hoy, ahora mismo, dentro de ti mismo y te pusieras a la escucha, percibiras claramente la voz de Jess que te llama y te dice: Sgueme. Esta invitacin del Seor es permanente, no es cosa de un momento, ni de un da, o de una vez para siempre. Porque la fe es un caminar en pos de alguien; el seguimiento de Jess es de todos los das. Sgueme. Te lo dice con amor. Porque te ama, quiere que le sigas. Al fin y al cabo, seguirle significa ser discpulo suyo, vivir su misma vida, asumir su misma tarea, compartir su servicio y su entrega, formar parte de una comunidad de hermanos, ser tambin hijo del Padre, alcanzar la salvacin que l te promete Tantas cosas! Por todo eso, el seguimiento, ms que tarea tuya - que lo es - , es un don que Dios te otorga porque quiere para ti lo mejor. Es un don gratuito, porque es gracia. Es un don que debes agradecer de verdad. Al reconocer y agradecer este don queda eliminado el miedo a todo lo que comporta seguirle. Por ejemplo, la cruz. 3. Dejndolo todo, se levant y le sigui El seguimiento de Jess no es placentero ni cmodo. Comporta la cruz de la que habla l repetidamente en el evangelio: Quien quiera seguirme niguese a s mismo, cargue con su cruz cada da y me siga (Lc 9, 23). Y lo reafirma un poco ms adelante en el mismo evangelio: Quien no carga con cruz y me sigue no
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puede ser discpulo mo (Ib 14, 27). Es cruz porque seguir a Cristo implica renunciar a todo aquello que te pueda impedir o dificultar ir con l. Al pecado, en primer lugar. No le podrs seguir si el egosmo es el motor de tu vida, si te domina la soberbia, o la vanidad ha anidado muy dentro de ti, si adoras al dios dinero y al dios placer, si eres consumista y poco solidario, comodn e indiferente ante los problemas de los dems, violento y arrogante. Y otros. Con esta carga de pecados no se puede caminar. Ni siquiera con uno solo de ellos, si es que te ha atrapado por entero. Es preciso vaciarse de ellos para aligerar el paso. Y debes vaciarte tambin de otras cargas que son pesadas para el camino: los miedos, las esclavitudes, las ambigedades, tus indecisiones, tu conformismo. Pero es cruz tambin porque exige renuncia a muchas cosas, legtimas quizs, pero que pueden poner trabas para seguirle ms de cerca. Piensa, por ejemplo, en la barca y las redes que tuvieron que dejar Pedro y sus compaeros, en todo lo que tuvo que dejar Agustn para emprender una vida nueva como siervo del Seor. Ser preciso renunciar a tus gustos y caprichos, a tu descanso y a tu tiempo, y, en ocasiones y segn sea la llamada a seguirle-, a tus bienes, a tu propia familia, a la patria, al trabajo que tienes entre manos. Todo esto, por ser renuncia, es la cruz de que habla el Seor para poderle seguir, y que tendrs que cargar si quieres ser discpulo suyo. No otra cosa significan las palabras de Jess: El que quiera seguirme, niguese a si mismo. Y esta cruz, que pesa y que hace sufrir, ser llevadera porque Cristo la carga contigo y en l encuentras descanso: Cargad con mi yugo y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris descanso para vuestras almas, pues mi yugo es suave y mi carga ligera (Mt 11, 29-30). Y la cargars con gozo porque tendrs en cuenta ms a quien sigues que aquello a que renuncias. 4. Tu cruz, la que tengas, unida a la de Cristo, se hace camino de victoria y de triunfo. Seguir a Cristo es motivo de gozo y plenitud. El joven del evangelio se fue triste porque no fue capaz de renunciar a lo que tena para seguir al Maestro. Hubiera sido feliz si lo hubiera seguido sin nada, dejando todo. Porque no hay mayor felicidad que vaciarse del todo, sin dejar de ser uno mismo, para llenarse de Dios.

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Refirindose a este caso, dice Agustn: Se fue triste con las ataduras de sus instintos; se fue de all triste llevando sobre sus hombros el peso abrumador de su avaricia (In ev. Jn. 34, 8). Y un poco ms adelante aade: Si le seguimos, nosotros gozaremos con la plenitud de la verdad cuando le veamos a l cara a cara (Ib. 34, 9). 5. Seguir a Cristo es lo nico que merece la pena. Y es tambin el nico camino para encontrar la paz interior, para vivir el amor compartido, para ser libre de muchas ataduras esclavizantes, para cargar tambin la cruz de los dems, para trabajar por un mundo ms humano, ms justo, ms cristiano, para gozar con la esperanza de llegar a la meta. Pregunta a los santos y te lo dirn. Y santos son muchos que viven cerca de ti (madres y padres de familia, trabajadores, jvenes) santos annimos, quizs, pero cuyos nombres se estn escribiendo en el libro de la vida. Cristo te est diciendo en este momento: Sgueme. Escchale, levntate y sguele, pues, como dice el mismo Jess: El que me sigue no caminar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida (Jn 8, 12), y esta luz es l mismo. Camina en la luz para que, unido a Cristo, seas luz para tantos que caminan en tinieblas. Es la misin que l te encomienda. Y en el mundo, al menos en el pequeo mundo que te rodea, si eres luz que ilumina, habr ms paz, se incrementar el amor, arraigar con ms fuerza la fe y la luz de Cristo brillar. 6. Palabras de Agustn Yo, que esto escribo, am ardientemente la perfeccin de la habl el Seor cuando dijo al joven: Ve, vende cuanto tienes y dalo a los pobres, y tendrs un tesoro en el cielo, y ven y sgueme. Pero no por mis fuerzas, sino que lo hice con la ayuda de la gracia divina y no por ser pobre se me tendr menos en cuenta. Tampoco eran ricos los mismos apstoles que lo hicieron antes que todos. Abandona todo quien abandona lo que tiene y desea tener. Cunto haya yo progresado en este camino de perfeccin, lo s mejor que otro hombre alguno; pero mejor lo sabe Dios que yo. Con el ahnco que puedo exhorto a otros a este compromiso, y en nombre del Seor tengo compaeros que lo han aceptado, convencidos por mi ministerio (Serm. 157, 4, 39). 7. Ora Ponte ahora a la escucha. Cristo te est hablando, y te dice sgueme.
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Acoge, en actitud de oracin, su palabra. Agradece su invitacin. Discierne, con la luz del Espritu, qu quiere el Seor de ti.

Oracin final Hay algo que pueda devolvernos la esperanza fuera de tu misericordia, ya conocida Por el hecho de haber iniciado la obra de nuestra conversin? T sabes muy bien hasta qu punto me has cambiado Has reprimido mi orgullo con tu temor y has amansado mi cerviz bajo tu yugo. Este yugo lo llevo ahora y me resulta suave porque as lo prometiste y as es en realidad. Amn. San Agustn

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22
NO SER AS ENTRE VOSOTROS
Jess, reunindolos, les dijo: Sabis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. No ser as entre vosotros: el que quiera ser grande, sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos. Porque el Hijo del Hombre no ha venido para que le sirvan, sino para servir y dar su vida en rescate por todos ( Marcos 10, 42-45).

1.

San Mateo dice que fue la madre de los zebedeos quien se acerc a Jess para pedirle, para ellos, los puestos de honor en su reino. San Marco que fueron los hijos quienes se lo pidieron. Da lo mismo. Se imaginaban, y esperaban, que Jess sera proclamado rey en un futuro prximo y queran adelantarse a los otros. Ellos, Santiago y Juan, los primeros: uno a la derecha y el otro a la izquierda del trono real. No esperaban la respuesta de Jess. No dijo que no, tampoco que s. S les habl de dos cosas: una, que tendran que beber el cliz que l iba a beber, es decir, pasar por la tortura del martirio y de la muerte; otra, que acceder a su demanda dependa del Padre y no de l. Jess aprovecha, como siempre, la ocasin que se le brinda para ofrecer otra de sus enseanzas ms admirables. Les dice: Sabis que entre los paganos los que son tenidos por jefes tienen sometidos a los sbditos, y los poderosos imponen su autoridad. No ser as entre vosotros; antes bien, quien quiera entre vosotros ser grande, que sea vuestro servidor (Mc 10, 4243).

2.

Jess trastoca todo Una vez ms, los criterios y modos de pensar y actuar de los hombres no son los de Dios. El hombre, guiado por sus apetencias o instintos, confunde el poder con el dominio, y la autoridad con el autoritarismo. Y no slo en las instancias ms altas de los gobiernos, sino en todos los niveles de los variados organismos de poder: trabajo, familia, gremios, partidos
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polticos, etc. El ser humano, cuando acta as, manda y reprime, se hace autoritario, se sirve del pueblo y de sus sometidos para su provecho y, en muchos casos, para su enriquecimiento personal. Ms que servidor es un aprovechado. Y viene Jess e invierte los trminos: El que manda est para servir, no para servirse. Y ser grande, o estimado como tal, en la medida en que sirva y ocupe el ltimo lugar. Esta afirmacin de Jess es novedosa y hasta revolucionaria, en el mejor sentido de la palabra. 3. No ser as entre vosotros Quizs no ocupas t ningn puesto destacado en tu vida laboral, familiar, social o poltica. O a lo mejor s. En todo caso, las palabras de Jess son tambin para ti. Tu funcin como cristiano, sea cual sea el puesto que ocupes en la sociedad, es servir. Y, aunque te cueste admitirlo, ocupar siempre el ltimo lugar o considerarte el ltimo de todos. Te imaginas cmo seran el mundo, la familia, la poltica, las relaciones sociales y laborales, etc., si los cristianos furamos todos servidores unos de otros? Que es una utopa? Claro que s, como muchas que aparecen en el evangelio. Es una utopa que, si no realizable del todo, nos obliga a todos a trabajar para que se logre lo ms posible. Las palabras de Jess son claras y terminantes. No admiten excepcin alguna. Al fin y al cabo, el servicio es una consecuencia lgica y necesaria del amor, y el amor es el ncleo y la base del ser y del obrar de todo discpulo de Jess. Por el puesto que uno ocupe, se puede estar al frente de otros, nunca por encima de los ellos. San Agustn, ya obispo, se presenta ante el pueblo como un servidor, no como una autoridad que ordena y manda. Somos prepsitos, es decir, servidores. Porque en tanto estamos delante de vosotros en cuanto actuamos en vuestro favor (Serm. Guelf. 32, 3). La palabra prepsito significa el que est delante o al frente de, pero l la equipara a servidor. El mundo no entiende esto. No olvides que el evangelio, adems de ser buena noticia, es tambin noticia subversiva. Choca frontalmente con la jerarqua de valores que no son tales que proclama y defiende el mundo. Valores del evangelio son, entre otros: la paz desde el amor, y no desde la imposicin o slo por intereses econmicos; la
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justicia humana por encima de la legal; la ley para el hombre y no al revs; el bien de la vida humana, no sometido a intereses o conveniencias personales; la dignidad de la familia segn el plan de Dios; perder la vida por la causa de Jess, que es el mismo hombre, para encontrarla; autoridad para servir, etc. 4. Pues no he venido a ser servido, sino a servir As fue la vida de Jess. Se vaci de s, dice la Carta a los Corintios, y tom la condicin de esclavo.., se humill y se hizo obediente hasta la muerte, una muerte de cruz (Fil 2, 7-8). Y as debe ser la vida de todo aquel que quiera ser discpulo suyo, como lo recomienda el mismo Pablo un poco antes. Dice: Tened los mismos sentimientos de Cristo Jess (Ib 2, 5). El prrafo del evangelio que ests meditando termina as: Pues no he venido a ser servido sino a servir y dar la vida en rescate por todos (Mc 10, 45). Recuerda que seguir a Jess comporta asumir su mismo estilo de vida, sus mismos criterios, adems de cargar con la propia cruz. Y cruz es tambin abajarse, colocarse en el ltimo lugar y servir con amor a los hermanos, con amor preferencial a los ms dbiles. San Agustn, siendo obispo, vivi esta experiencia de cruz en el servicio a su pueblo y deca: Nada hay ms gravoso, pesado y arriesgado que el oficio de obispo Se me forz a ser el segundo de a bordo, cuando ni de empuar el remo era capaz (Ep. 21, 11) 5. Y dar la vida en rescate por todos No hay prueba mayor de un servicio llevado hasta el final que morir por servir con amor. Jess vino a servir y muri por eso, siendo el siervo de los siervos. Muri en rescate por todos, es decir, entreg su vida para que todos tuviramos vida, para reconciliarnos con el Padre y la salvacin fuera posible a todos. As fue su servicio. Contempla durante unos momentos a Jess clavado en la cruz y pidiendo al Padre perdn, no slo para quienes lo haban crucificado, sino tambin para toda la humanidad, cuyos pecados haba cargado sobre s hasta morir por todos. 6. Palabras de Agustn El que preside a un pueblo debe tener presente, ante todo, que es siervo de muchos. Y eso no ha de tomarlo como una deshonra; no ha de tomar como una deshonra, repito, el ser siervo de muchos, porque ni siquiera el Seor de los seores desde el servirnos a nosotros. De la bajeza de la carne se les haba infiltrado a los discpulos de Cristo el Seor un cierto
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deseo de grandeza, y el humo de la vanidad haba comenzado a llegar a sus ojos. Pues, segn leemos en el evangelio: surgi entre ellos una disputa sobre quin sera el mayor . Pero el Seor, mdico que se hallaba presente, ataj aquel tumor (Serm. 340 A 1). Por tanto, para decirlo en breves palabras, somos vuestros siervos, pero todos tenemos un nico Seor. Somos siervos vuestros por l Se nos ha puesto al frente de vosotros y somos vuestros siervos; presidimos, pero si somos tiles. Veamos, por tanto, en qu es siervo el obispo que preside. En lo mismo que lo fue el Seor. Cuando dijo a los apstoles: Quien de vosotros quiera ser el mayor, sea vuestro servidor; He aqu cmo sirvi el Seor, he aqu cmo nos mand que furamos siervos As debe ser el buen obispo, y, si no es as, no es obispo (Ib, 3. 4). 7. Ora Contempla, agradece y ora. Y entra dentro de ti mismo, donde, como dice san Agustn, habita la verdad, para que, mirando a Cristo, el Siervo de Yaveh, revises y evales la calidad de tu servicio. De l aprenders, si a ello te prestas, a vivir siempre en actitud de servir, vacindote de todo, como l, no importa el puesto que ocupes donde vives y trabajas. Ser una forma excelente, quizs la mejor, de vivir el evangelio de Jess. Oracin final Seor Dios mo, escucha mi oracin y atiende a mis deseos. No slo pido por m, sino tambin por mis hermanos. Y con tanto mayor ardor, cuanto mayor es mi deseo de servirles. T, que lees los corazones, sabes que no miento... Que siempre sea humano, Seor. Que comprenda a los hombres y sus problemas. Hombre soy, como ellos. Hombre son como yo. Amn San Agustn

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23
LLEGARON CUATRO LLEVANDO UN PARALTICO
Acudieron tantos, que no quedaba sitio ni a la puerta. l les propona la Palabra. Llegaron cuatro llevando un paraltico, y como no podan meterlo por el gento, levantaron unas tejas encima de donde estaba Jess, abrieron un boquete y descolgaron la camilla con el paraltico. Viendo Jess la fe que tenan, le dijo al paraltico: Hijo, tus pecados quedan perdonados Contigo hablo: Levntate, coge tu camilla y vete a tu casa. Se levant inmediatamente, cogi la camilla y sali a la vista de todos. Se quedaron atnitos y daban gloria a Dios diciendo: Nunca hemos visto una cosa igual (Marcos 2, 2-12).

1. Jess vuelve a Cafarnan, que viene a ser durante un tiempo el centro de su actividad evangelizadora. All, en la casa, ensea. De nuevo la multitud acude a escucharle. Es tanta la gente que est con l, que no queda espacio libre en la casa ni fuera de ella. No haba posibilidad de acercarse adonde l estaba. Pero vienen unos hombres trayendo un paraltico postrado en una camilla. Son cuatro - amigos, conocidos o familiares -, que, al or que Jess estaba de nuevo en Cafarnan y sabiendo que atenda y sanaba a los enfermos, le llevan el paraltico para que pueda ser tambin curado por l. Pero se encuentran con un muro humano que no pueden traspasar. Y se les ocurre una idea ingeniosa, aunque arriesgada. Suben al techo de la casa, abren un boquete, descuelgan la camilla con el enfermo, y lo colocan delante de Jess. 2. Merece la pena que medites un momento sobre este aspecto del relato: la compasin que sienten estos cuatro hombres para con el pobre paraltico. Se hacen cargo de l, lo cargan en la camilla y lo llevan a Jess, seguros de que ser curado por l. Se juntan aqu la fe y la caridad. Fe en Jess, que cura con amor

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a los enfermos que le traen, y la caridad para con el paraltico. Es una fe firme y una conviccin total en el amor y la fuerza curativa del Maestro. Y una caridad a toda prueba, capaz de superar los obstculos que se les presenten. Jess queda admirado de la fe de estos hombres y cura al enfermo. O mejor: realiza en l una doble curacin: de sus pecados y de su parlisis: Tus pecados quedan perdonados; levntate, carga con la camilla y vete a casa. Cuando la fe y la caridad se unen, pueden con la debilidad de Dios. Jess ve ambas cosas en estos hombres y cura al enfermo moral y fsicamente. No entienden esto los sabihondos de este mundo, quienes, como los letrados que critican a Jess, no creen en su amor misericordioso que todo lo puede y que ha venido a salvar al hombre integralmente. 3. En tu entorno, muy cerca de ti, puede haber imposibilitados, enfermos crnicos mirando de cara a la muerte, ancianos que viven solos, pobres de todo, familias rotas por diversos motivos, jvenes sin futuro porque la droga los ha paralizado, gente que malvive en la calle, nios maltratados No importa que no sean parientes tuyos, ni tampoco amigos, ni conocidos. No te inspiran compasin? Qu haces para aliviar su dolor? No ocurrir que eres t el paraltico porque te sientes incapaz de moverte y acercarte a ellos para cargar con su camilla? Qu uso haces de tus capacidades fsicas y morales a favor de los dems, de tu tiempo, de tus posibilidades, de tu fe que dices tener, de tu caridad de la que hablas bellezas, del valor y sentido de la solidaridad? Dirs, quizs, que son muchos los obstculos que hay que superar, que abundan las dificultades para atender tanto mal que hay en el mundo que te rodea, que habr quien lo haga con ms eficiencia que t. Lo nico que te pide Jess es fe y amor. Fe firme en quien lo puede todo, y amor generoso y gratuito al hermano. Y que hagas lo que puedas. Al fin y al cabo, como dice Agustn, el precio del amor eres t mismo. Bscate, pues, y encuntrate. Y tras encontrarte, date a ti mismo (Serm. 34, 7). La clave est, ms que en dar, en darse. Todo y siempre con amor. A imitacin del Maestro. Y si todava dudas de tu capacidad para vivir en actitud de servicio permanente y generoso, medita en estas palabras de nuestro santo: Llena al pobre con la plenitud del amor para que la plenitud del amor de Dios llene tu propia pobreza (Serm. 53, 5).
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4. T eres la providencia de Dios para con el que sufre Eres mediacin suya para llevar amor donde hay soledad, delicadeza donde hay maltrato, solidaridad con el que sufre injustamente, cercana al excluido por la sociedad, entrega generosa a quien se le niega todo. No hace falta que lleves al enfermo al templo para pedir un milagro al que todo lo puede. Dios quiere acercarse al enfermo a travs de ti, dondequiera que l est. Y el enfermo quedar curado, si no de su enfermedad fsica ojal -, s del espritu, porque se sentir amado y querido por ti y por Dios. Ser curado tambin doblemente: en su espritu reanimado y en el reconocimiento de un Dios cercano que le ama inmensamente. Y si en ti hay fe y caridad, como en los hombres que portaban la camilla del paraltico, superars fcilmente muchos de los obstculos y dificultades que se te presentarn en el camino: la incomprensin de muchos, las crticas de otros, tus miedos, tu misma pobreza, el sentimiento de tu incapacidad, y se te abrirn muchas puertas, y se te allanar el camino que creas escabroso y difcil, y encontrars dentro de ti una fuerza animada por el Espritu que te empuja hacia el hermano. No esperes milagros que resuelvan los problemas, enfermedades y carencias que ocurren todos los das y en todas partes. T eres el milagro que Dios ha puesto en tu mismo camino de acercamiento al pobre o al enfermo. Lo asevera tambin Agustn: De todos los milagros obrados por Dios a favor del hombre, el milagro del hombre mismo es el ms milagroso (De civ. Dei 10, 12). T, con tu poquedad y tu nada, te haces grande en las manos de Dios para obrar maravillas en favor de los que sufren y penan. Carga la camilla de ellos y vers que es as. Piensa en la Madre Teresa de Calcuta, dbil y sin recursos, pero con la gran riqueza del amor, que unido a la fe, era lo nico que tena. Y el Seor ha hecho maravillas por ella. Piensa en tantos y tantas, innominados quizs, dbiles como t, que trabajan en el voluntariado, en las misiones, en las crceles, en los hospitales, o con los vecinos ms pobres, enfermos y solos. 5. Te habla el Seor Entendis lo que he hecho?... Pues haced vosotros lo mismo. Te lo dice tambin a ti, como lo dijo a los apstoles despus de haberles lavado los pies. Con este gesto y con estas palabras Jess se refera a todo lo que l era, a todo lo que l haca en actitud de servicio a los dems.

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Toma en tus manos el evangelio de Mateo y lee el captulo 25, del versculo 31 al 46, y vers que Cristo se presenta en tu vida con el rostro del hambriento, del enfermo, del desnudo, del encarcelado y de todo el que sufre cualquier carencia grave, fsica o moral. Nunca has pensado que Cristo est real y personalmente presente en todos los seres sufrientes? Termino con un prrafo de san Agustn, que, como todos los suyos, no tiene desperdicio. 6. Palabras de Agustn Fijaos en los que tienen hambre, en los que estn desnudos, en los necesitados de todo, en los peregrinos, en los que estn presos. Todos estos sern los que os ayudarn a sembrar vuestras obras en el cielo La cabeza, Cristo, est en el cielo, pero tiene en la tierra sus miembros. Que el miembro de Cristo d al miembro de Cristo; que el que tiene d al que necesita. Miembro eres t de Cristo y tienes que dar, miembro es l de Cristo y tiene que recibir. Los dos vais por el mismo camino, ambos sois compaeros de ruta. (Serm. 53 A, 6). Dad, pues, a los pobres. Os ruego, os lo aconsejo, os lo mando, os lo prescribo (Serm. 61, 13) 7. Ora Contempla en silencio a Cristo, medita y ora. Se acercaba al pobre, curaba al enfermo, se compadeca del que sufra, coma con los pecadores, se solidarizaba con todos los excluidos de la sociedad de entonces. No lo podrs imitar en su poder de hacer milagros, pero s en algo mucho ms importante, en su amor. Amaos, como yo os he amado, te dice en el evangelio. Oracin final Seor, qu agradable es la caridad que hace vivir a los hermanos en la unidad! Haz que en m sea perfecta tu caridad, y entonces ser amable, pacfico, humilde tolerante. Yo deseo, Seor, tu amistad, como t deseas hospedarte en m; aydame a prepararte convenientemente mi corazn. Amn. San Agustn

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VENID A M
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Jess exclam: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar. Cargad con mi yugo y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero y mi carga ligera (Mateo 11, 28-30).

1. Es muy hermoso este prrafo del evangelio de Mateo (11,25-30). A pesar de su brevedad, tiene varias partes muy diferenciadas, aunque con una cierta relacin entre ellas. Primero, Jess agradece al Padre el hecho de que se d a revelar a los pequeos y sencillos; en segundo lugar, nos dice que la nica forma de conocer al Padre es a travs del Hijo; a continuacin invita a acudir a l a todos los que se sienten cansados y agobiados; despus, hace un llamado a cargar con su yugo porque es suave y su carga ligera; y por ltimo, nos anima a aprender de l que es manso y humilde. Cinco afirmaciones llenas de amor, revelacin, agradecimiento y propuesta generosa. Te invito a meditar sobre sus palabras Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, que yo os aliviar 2. El ejemplo de Agustn l, Jess, ya se ha acercado a nosotros. Ms todava, al asumir nuestra misma naturaleza humana, se ha hecho uno de nosotros. Todava ms: est tan cercano a ti que est contigo o en ti. Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo (Mt. 28, 20). No cabe mayor cercana ni mayor intimidad. Recuerda una vez ms las palabras de Agustn; dice: T eras ms ntimo a m que mi propia intimidad (Conf. 3, 11) se refera el santo a una poca de su vida en la que, segn l, iba bajando hasta las profundidades del infierno. Sufra tanto que se enferm con fiebre alta porque buscaba la verdad por donde no estaba. Pero Dios, que es misericordioso, que estaba en l, se compadeci y le anim a buscarle con el entendimiento racional, no con sentido carnal. Y sigui buscando Agustn. Se senta atrado por Cristo que, si no con las mismas palabras, le deca ven a m, que era como decir entra dentro de ti y encuntrame . Lo buscaba y jams cej en su empeo. Y al final tuvo xito. Cristo era como un imn que lo iba atrayendo hacia l. El imn es ms potente que las partculas, y consigue que, en un momento dado, todo, imn
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y partculas, se hagan una sola cosa. O tambin, las mismas partculas se convierten en imn. 3. Venid a m Sientes en tu interior, como, Agustn, una voz, inaudible ciertamente, pero fuerte y clara, que te dice ven a m? Jess habla de los que sufren de cansancio y agobio. Pero el significado de estos dos trminos es muy amplio: Por ejemplo, sufres o ests, - sin esperanza en apoyos humanos; - fracasado en tu aspiracin a ser ms como persona y como cristiano; - acosado por una sociedad insaciable en sus exigencias e imposiciones; - esclavo de tus propios caprichos, que te envuelven como una tela de araa; - deprimido, quizs, porque las cosas no te salen bien; - decepcionado de aquellos a quienes queras y ayudabas; - manipulado por los que tienen el poder, cualquiera que l sea; - triste por graves acontecimientos que han ocurrido en tu vida; - abatido porque no acabas de salir de una situacin de pecado que te atormenta y aflige; - y por tantas otras maneras de sentirte mal contigo mismo. Pregntate cmo te sientes en este momento, cmo es tu estado de nimo. 4. Es el camino para llegar a l. Y la meta Jess se hace camino para que puedas llegar a l. Esta es una expresin muy frecuente en Agustn. Dice, por ejemplo: l se hizo camino para llegar a ti. l es el camino, no temamos, no nos extraviemos. No caminemos fuera del camino Para que no cayeras en la trampa, tienes por camino la misericordia (Serm. 16 A, 10). l te conduce a l mismo. No andes buscando por dnde ir a l fuera de l. Si l no hubiera tenido voluntad de ser camino andaramos siempre extraviados. Hzose, pues, camino por donde ir. No te dir ya: Busca el camino. El camino mismo es quien viene a ti. Levntate y anda! Anda con la conducta, no con los pies. Es preferible ir por el camino aun cojeando, que ir decididamente fuera del camino (Serm. 141, 4). Y nos llama a seguirle: Exhortmonos mutuamente, exhrtenos el que vino a nosotros; hizo su camino y dijo: Seguidme Por tanto, que nadie pierda la esperanza (Serm. 70, 9). Y no slo camino; tambin compaero de viaje. Acaso no dice l: El que me sigue no caminar en tinieblas? (Jn. 8, 12). Caminas con l, le sigues. O si quieres, l camina contigo.
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Entonces, a qu tener miedo? Si caminas en la luz, desaparecern tus miedos, tu debilidad se convertir en fortaleza, los agobios sern menos, no ser posible el fracaso en tu vida de fe, el gozo se apoderar de ti y tu nimo estar siempre re-animado. Ir a l, estar con l No cabe regalo mejor ni riqueza mayor. T sabes que slo Cristo permanece, todo lo dems pasa. Slo Cristo es la vida nueva, plena y para siempre. Todo lo dems tiene fecha de caducidad. Slo l es la fuente de la vida ms plena. El que beba del agua que yo le dar se refera a l mismo ya no tendr ms sed (Jn 4, 14). Y quien coma de este pan vivir para siempre (Ib 6, 51). 5. Y yo os aliviar Necesitas que te hable el Seor con ms claridad? Te aseguro, y la experiencia as lo dice, que nadie sale de un encuentro con l con las manos vacas: No te quitar, quizs, el problema que te oprime y entristece, pero te dar espaldas anchas y fuertes para sobrellevarlo. Saldrs con ms paz y con el nimo fortalecido. Tienes el mdico en casa, dentro de ti, y te invita a encontrarte con l. Aunque l sabe de sobra tu cansancio y agobio, quiere que se lo digas, que se lo cuentes. Al decrselo, te har bien a ti y te sentirs mejor. Ya sabes lo que se dice en el mbito meramente humano: Pena compartida es menos pena. Pero con Jess no es pena compartida, puesto que l asume y hace suyas tus penas y trabajos, tus desolaciones y tristezas, las carga en su cruz y las purifica y redime. 6. Lleva a otros contigo En el mundo, aun en el ms desarrollado, abundan las penas y dificultades. Mucho ms en un contexto de pobreza y miseria. El ser humano es dbil y limitado, y no se fortalece aun disponiendo de muchas cosas. Si conocieras el don de Dios, te dice, como en su da a samaritana. Recuerda tambin el pasaje evanglico de los camilleros que, superando mil dificultades, colocan al paraltico a los pies de Jess. Y Jess, viendo su fe, lo cura y adems le perdona sus pecados. Hacen falta camilleros en este mundo. Lleva a otros a Jess, y acude tambin t, con toda confianza y humildad. El fariseo no sali justificado del templo. S, el publicano. Jesucristo, adems de camino, origen y meta, es tu hermano, y te lleva al Padre, que es Amor, y te enva el Espritu, que anima y fortalece tu propia debilidad.
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7. Palabras de Agustn Qu prescribiste, Seor Dios nuestro? Te dice: Que me sigas. Has pedido un consejo de vida. De qu vida, sino de la que est dicho: En ti est la fuente de la vida? Un joven oy: Vende todo lo que tienes, dalo a los pobres, y tendrs un tesoro en el cielo. Y luego, ven y sgueme. Se march triste. Busc un Maestro bueno, se dirigi a l como a doctor y despreci a quien le adoctrinaba; se march triste, pues tena sobre sus hombros una gran carga de avaricia. Se fatigaba, se desazonaba; y, acerca de quien quiso aliviarle la carga, supuso que no haba que seguirle, sino abandonarle. En cambio, despus de que el Seor clam mediante el evangelio: Venid a m todos los que estis fatigados y abrumados, que yo os aliviar cuntos, odo el evangelio, hicieron lo que, odo de su boca, no hizo el rico aquel! Hagmoslo, pues, ahora mismo; sigamos al Seor, rompamos los grilletes que nos impiden seguirlo (In Jn. ev. 34, 8). 8. Ora Ora y medita unos momentos, pero sobre todo, contempla a Jess que te ama, a pesar de tus muchas deficiencias desganas. Y agradece, porque est siempre contigo. Nunca se separa de ti, aunque t te separes de l. Oracin final Qu ardor senta, Dios mo, qu ganas tena de retomar el vuelo hacia ti desde las realidades terrenas, sin darme realmente cuenta de lo que estabas haciendo conmigo! San Agustn

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MAESTRO, QUE NOS HUNDIMOS DNDE EST VUESTRA FE?
Un da de aquellos subi l a una barca con sus discpulos y les dijo: Vamos a cruzar a la otra orilla del lago. Zarparon y, mientras navegaban, l se qued dormido. Se precipit un huracn sobre el lago, la barca se anegaba y peligraban. Entonces fueron a despertarlo 130

y le dijeron: Maestro, que nos hundimos. l se despert e increp al viento y al oleaje; cesaron y sobrevino la calma. Les dijo: Dnde est vuestra fe? Sobrecogidos de estupor se decan: Quin es ste, que hasta el viento y el agua le obedecen? ( Lucas 8, 22-25).

1. Un da de aquellos As comienza Lucas la narracin del episodio de la tempestad calmada. La barca era el medio de trabajo de varios de los discpulos. Jess, que no era pescador sino apstol itinerante, la usa a veces para sus propias faenas. Por eso les dice: Vamos a cruzar a la otra orilla del lago. Zarparon y navegaron. Pero durante la travesa se levant una de las tormentas proverbiales que suelen ocurrir en el lago de Tiberades. La tormenta en el lago representa las fuerzas mticas del ocano, smbolo, a su vez, de los poderes malignos que someten y esclavizan al hombre. Los discpulos, expertos y avezados en las artes de la pesca y muy conocedores del lago y sus peligros, se estremecen y creen morir. Y acuden al inexperto en tales artes - que adems estaba dormido -, pero experto en su dominio sobre el mal. Jess es Seor de los elementos. Se despierta, increpa al viento y al mar, y se calma la tempestad. No desaprovecha Jess la ocasin para reprocharles su falta de fe; es decir, su miedo, sabiendo que l estaba con ellos. No les reprende por haber acudido a l, sino por no confiar en l sabiendo que estaba con ellos. No importaba que estuviera dormido. Estaba con ellos, y eso era suficiente. 2. Maestro, que nos hundimos No temas: si ests con Cristo, no te hundirs. Te podrn sobrevenir frustraciones y fracasos, pero el Seor, si confas en l, te sostendr con firmeza y poder; padecer una enfermedad grave, pero l te acompaar y experimentars su cercana amorosa y delicada; ser objeto, quizs, de injusticias y desprecios, pero t sabes que Dios es el nico juez justo y misericordioso, y el Espritu es tu abogado defensor; sufrir el desamor de quien ms queras, pero tendrs el amor de Dios que es siempre fiel y nunca falla; etc. El oleaje y el viento se abatirn contra ti y te golpearn, pero habr paz en tu corazn, firmeza en tu nimo, fe slida y esperanza fundada en un Dios que es Padre bueno y te ama por encima de todo. 3. San Agustn, en Las Confesiones, describe muy bien esta
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situacin y las dificultades que encontr poco antes de su conversin. Se iba acercando poco a poco a la verdad, pero dentro de su corazn haba mucha resistencia a iniciar una nueva vida. Y dice: Aquejado espiritualmente de esta enfermedad, me atormentaba ms de lo ordinario. Me retorca bajo mis ligaduras, esperando una ruptura total con lo poco que me retena. Pero an segua retenindome. T, Seor, seguas presionndome en lo ms ntimo de mi ser, redoblando con tu rgida misericordia los azotes del temor y de la vergenza, para que no volviera a flaquear y para que acabara de romper aquel eslabn tenue y raqutico que me restaba, y que no volviera a reforzarse de nuevo y me atara con mayor rigidez Me retenan frivolidades de frivolidades y vanidades de desatinados. Estas viejas amigas tiraban del vestido de mi carne y me decan por lo bajo: Conque nos dejas eh? Es cierto que a partir de ahora ya nunca vamos a estar contigo? Es cierto que a partir de ahora nunca jams te ser lcito esto y lo otro? (Conf. VIII, 11, 25, 26). Senta una verdadera tormenta en su interior, pero encontr la paz cuando poco ms tarde rompi con tantas ataduras y se convirti a Cristo. Si tu vida de fe est fuertemente anclada en Cristo, nada ni nadie podr contigo. Todos los grandes santos han experimentado muchas tormentas y oleajes en su vida, han sufrido contratiempos e incomprensiones. Y hasta el mismo martirio. Pero se mantuvieron firmes porque Dios estaba con ellos y ellos con Dios. 4. Jess es la roca sobre la que hay que asentar y cimentar tu vida de fe: Quien escucha estas palabras mas y las pone en prctica se parece a un hombre sensato que construy la casa sobre roca. Cay la lluvia, crecieron los ros, soplaron los vientos y se abatieron sobre la casa; pero no se derrumb, porque estaba cimentada en la roca (Mt 7, 24-25). Incluso, aunque sintieras muy cercana la muerte porque tu enfermedad es terminal, no temas: Cristo, que con su muerte y resurreccin ha vencido la muerte, est contigo y te ha dado una vida que se prolonga ms all de la muerte. Si morimos con Cristo, creemos que tambin viviremos con l (Rom. 6, 8). Si Cristo est contigo que lo est - quin podr contra ti? Durante ms de quince aos vivi Agustn, o mejor, sufri, el embate del oleaje de las pasiones. Zozobraba en un mar de dudas. Eran muchas y frecuentes las decepciones despus de acudir a muchas fuentes de aguas infectas y malsanas. No vea
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la luz y andaba a la deriva, perdido y desorientado. Dnde yaca yo se pregunta san Agustn - si no hubieras venido a socorrerme? En verdad con grande herida me tragaba la muerte; mas aquella herida peda un mdico omnipotente. Nada hay incurable para el Mdico todopoderoso (En. in ps. 58, 2, 11). Y el Mdico, Cristo, adems de curarle de tanto mal, su hizo camino para l y luz para sus pasos. 5. Quien ama de verdad, confa en el amado. Y si el amor es correspondido, tambin lo ser la confianza. Y si el amor que se recibe es ms fuerte que la misma muerte hasta dar la vida por el amigo-, el apoyo de quien as ama est garantizado. Te parecer en ocasiones que el Seor est ausente o dormido. Crees que no te oye ni te escucha, piensas que te deja de lado o que tus problemas no le interesan, porque todo sigue igual. Y te preguntas, Por qu tanto mal en el mundo? Por qu tengo que sufrir tanto? Cundo va a amainar mi tormenta? Dios nunca duerme. Nunca se ausenta, siempre est presente. Y est presente en ti con toda la carga de su amor. Confa en l, djate conducir por l, acgete a l como un nio en brazos de su propio pap. No te dejes abatir por el miedo, las dificultades, los contratiempos y problemas. Ponte en sus manos y deja que l acte segn su beneplcito. Agustn en su comentario al v. 26 del el salmo 103, que habla del mar, ancho y dilatado, que lo surcan las naves, dice que por naves entendemos las iglesias; corren el mar entre tempestades, entre tormentas de tentaciones, entre lo oleajes del siglo, entre animales chicos y grandes. Su piloto es Cristo en el leo de la cruz. No teman las naves, no miren demasiado por dnde van, sino a quien los pilota (En. in ps. 103, 4, 5). Y aade: Navegarn seguras, viajarn sin paradas, llegarn a la meta sealada, alcanzarn la tierra de la tranquilidad (Ib.). Recuerda: Cay la lluvia, crecieron los ros, soplaron los vientos y se abatieron sobre la casa; pero no se derrumb, porque estaba cimentada en la roca (Mt 7, 24-25). 6. En tu misma barca van tambin otros, zarandeados tambin como t. Algunos, creyentes, confan en el nico que los pueda salvar. Otros, con una fe menos slida, se quejarn amargamente del Dios en quien dicen creer. Y no faltarn quienes, ateos o agnsticos, prescinden totalmente de la figura de un Dios; stos, desesperados y desolados, no vern la luz ni encontrarn la paz.

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Dios quiere acercarse a todos ellos a travs de ti. Y ellos tendran que ver en ti un testigo de la presencia amorosa de un Dios que todo lo puede y que, adems, quiere la salvacin de todos. Tu testimonio, unido a la palabra, ser muy creble para ellos, entre otras cosas, porque ests viviendo y sufriendo una situacin parecida a la que ellos viven y sufren. 7. Palabras de Agustn Cuando se ley el evangelio oste que sobrevino en el lago una gran tempestad, que la nave se abata y era cubierta por la olas. Por qu? Porque Cristo dorma. Cundo duerme Cristo en tu corazn, sino cuando te olvidas de tu fe? La fe en Cristo en tu corazn es como Cristo presente en la nave. Despierta a Cristo, despierta tu fe! Algo puedes hacer, aunque ests turbado: despierta tu fe! Despierte Cristo y te diga: Te turban los insultos?? Cuntos no escuch yo antes por ti! Esto es lo que te dice Cristo, as te habla tu fe (Serm. 163 B, 5). 8. Ora Ora unos momentos, siente a Jess a tu lado, confa en l, pdele con fe, contmplalo en la barca en medio del lago con sus discpulos, y rema siempre mar adentro sabiendo que l va siempre contigo. Y encontrars la paz. Oracin final Pero t, Seor Dios mo, pon tus ojos en m, mrame, apidate y sname, porque a tus ojos estoy hecho un embrollo de problemas, y sta es tambin mi debilidad. Amn San Agustn

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ALGRATE, LLENA DE GRACIA
El sexto mes envi Dios al ngel Gabriel a una ciudad llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la estirpe de David; la virgen se llamaba Mara. El ngel, entrando en su presencia, dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Ella se turb ante estas palabras y se preguntaba qu saludo era aqul. El ngel le dijo: No temas, Mara, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirs en tu vientre y dars a luz un hijo, y le pondrs por nombre Jess. Ser grande, se llamar hijo del Altsimo, el Seo Dios le dar el trono de David, su padre, reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Y Mara dijo al ngel: Cmo ser eso, pues no conozco varn?. El ngel le contest: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la fuerza del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se llamar Hijo de Dios. Ah tienes a tu pariente Isabel, que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya est de seis meses la que llamaban estril, porque para Dios nada hay imposible. Mara contest: Aqu est la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra. Y la dej el ngel. (Lucas 1, 26-38)

1. Una de las pginas ms hermosas del evangelio Es una pgina llena de poesa y encanto, pero, sobre todo, de un gran contenido teolgico-doctrinal. Es el punto en donde convergen las profecas del Antiguo Testamento y de donde arranca la historia de la salvacin encarnada en Jess. Y en el centro de esta gran noticia aparece una joven virgen, sencilla y pobre, de nombre Mara, habitante de una aldea, Nazaret, bastante desconocida en aquel entonces y desposada con un joven trabajador, tambin sencillo y pobre, de nombre Jos. Y el centro de esta pgina lo ocupa una palabra que cambi la historia del mundo: s. El s de Mara permite a Dios enviar a su Hijo para que tomara carne en el seno de esta joven

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nazaretana y llegara a ser un Dios-con-nosotros. Comienza as el tiempo nuevo, un tiempo de plenitud, en el que tendr lugar la redencin tan esperada y tan necesitada por toda la humanidad. Mara ha pronunciado un s decidido, una vez pasada la sorpresa y el asombro. Un s confiado y generoso. Ha sido un s de obediencia y amor. Un s que dividir la historia en dos. San Agustn se dirige a Mara y le dice: Se hace en ti, oh Mara, el que te hizo a ti. Se hace en ti no slo el que te hizo a ti, sino el que hizo el cielo y la tierra, el que hizo todas las cosas. Se hace carne en ti el Verbo de Dios. Se hace carne sin dejar de ser Dios (Serm. 191, 6). 2. Es un relato sencillo y breve, a pesar de la magnitud y profundidad de su contenido: un ngel y una virgen; un saludo y una respuesta; un momento de estupor y una palabra clara y sincera; un don ofrecido y acogido con gratitud y gozo. Y el mundo, conscientemente o no, en espera. Dicho el s, la humanidad qued grvida de una vida nueva. Dios ya estaba dentro de ella, humano tambin, para hacer nuevo todo, para redimir, liberar y salvar a la misma humanidad. Con el s de Mara se ha logrado una perfecta armona entre el cielo y la tierra. Llmale tambin reconciliacin con el Padre, alianza nueva y para siempre, camino abierto en un doble sentido: Dios que viene y la humanidad que va su encuentro. No creo exagerar si digo que todo hombre y toda mujer estaban presentes en este s, por el que ella ofreca su humanidad al Verbo que quera encarnarse en ella. 3. Tu s Todos los das se te presenta un ngel para presentarte una propuesta y pedirte un s. Un ngel sin alas y nada areo, porque ngeles pueden ser las muchas circunstancias de la vida, las personas con quienes te encuentras, la palabra de la Iglesia, los acontecimientos buenos y menos buenos que ocurren en tu entorno o lejos de ti, los buenos consejos de los que te quieren, tus momentos de oracin y reflexin personal, etc. Todos estos ngeles te ponen en la alternativa de tener que elegir entre el s o el no, y tomar una decisin. Tu respuesta depender de dnde te coloques t: si en el centro como primera opcin - primero yo y, despus, quin sabe! -, o en relacin a Dios centro de tu vida - y los dems; entre el bien de
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todos o mirando a tus propios intereses egostas; entre el riesgo de la fe y tu propia seguridad y comodidad personal; entre servir a otros o servirte de ellos. Tendrs que optar. Slo la fe te ayudar a dar un salto cualitativo y optar, como Mara, por cumplir la voluntad de un Dios que te quiere, difcil muchas veces, pero voluntad amorosa siempre y salvfica. Dios ha pensado en ti para llevar a cabo su designio de amor. Aunque pequeo e insignificante, eres muy valioso a los ojos de Dios. Y te ha elegido para ser mediacin suya ante otros, a quienes tambin quiere llegar. 4. Si san Pablo nos dice en la Carta a los Filipenses que tengamos los mismos sentimientos de Cristo Jess ( Fil 2, 5), lo mismo podramos decir en relacin con Mara. Permteme que te lo diga: Ten los mismos sentimientos de Mara para acoger la Palabra y decir s a ella. Entre otros: . Humildad y sencillez de vida. . Fe firme y profunda religiosidad . Obediencia consciente y firme a Dios que le propone ser Madre de su Hijo. . Fidelidad. Amor generoso y sacrificado. Amor que se hace fecundo en el momento de la Encarnacin del Hijo. Son las actitudes bsicas que todo cristiano debera tener y potenciar si quisiera vivir fielmente el evangelio de Jess. Es cierto que Dios prepar desde siempre a Mara para que fuera digna Madre de su Hijo. Pero no es menos cierto que tambin a ti te ha otorgado todos los medios posibles para poder acoger con un s gozoso al mismo Jess. Entre otros medios: tu formacin cristiana, los sacramentos, la presencia continuada de Cristo en ti, la gracia que ha derramado en abundancia sobre ti a lo largo de tu vida, su amor y su misericordia 5. Para que seas tambin t madre de Cristo Porque lo puedes ser. San Agustn es muy explcito al presentar esta afirmacin. Dice: Por lo tanto, los miembros de Cristo den a luz en la mente, como Mara dio a luz a Cristo en el vientre, sin dejar de ser virgen, y de ese modo seris madres de Cristo (Serm. 72 A, 8). Es decir, si por la fe acoges a Cristo en tu mente y en tu corazn, te dejas llenar de l y lo saboreas, llegar un momento en que, por hacerse incontenible dentro de ti, lo dars a luz y lo comunicars a otros, y nacer en ellos. En este sentido, segn

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san Agustn, podrs ser madre espiritualmente de Cristo. Como tambin lo fue Mara De ello habla tambin cuando dice: Maria, por tanto, haciendo la voluntad de Dios, es slo madre de Cristo corporalmente, pero espiritualmente es tambin madre y hermana (De s. virg. 5,5). Todo se hace don ofrecido a ti. Tambin el don de tu maternidad. Es don y compromiso muy serio y exigente. Te compromete a vivir en apertura permanente a Dios, a vivir con fidelidad a la Palabra recibida, a no buscarte a ti mismo como si fueras el centro de todo, a ser sencillo y humilde como Mara y a ponerte en las manos de Dios para que l haga de ti y contigo lo que quiera. 6. Palabras d Agustn Qu eres t que vas a dar a luz? Cmo lo has merecido? De quin lo recibiste? Cmo va a formarse en ti quien te hizo a ti? De dnde, repito, te ha llegado tan gran bien? Eres virgen, eres santa, has hecho un voto; pero es muy grande lo que has merecido; mejor, lo que has recibido. Cmo lo has merecido? Se forma en ti quien te hizo a ti; se hace en ti aquel por quien fuiste hecha t; ms an, aquel por quien fue hecho el cielo y la tierra, por quien fueron hechas todas las cosas; en ti, la Palabra se hace carne recibiendo la carne, pero sin perder la divinidad. Hasta la Palabra se junta y se une con la carne, y tu seno es el tlamo de tan gran matrimonio; vuelvo a repetirlo: tu seno es el tlamo de tan gran matrimonio, es decir, de la unin de la Palabra y de la carne; de l procede el mismo esposo como de su lecho nupcial. Al ser concebido te encontr virgen, y, una vez, nacido, te deja virgen. Te otorga la virginidad sin privarte de la integridad. De dnde te ha venido? Quiz parezca insolente al interrogar as a la virgen y pulsar casi inoportunamente con estas palabras a sus castos odos. Mas veo que la virgen, llena de rubor, me responde y me alecciona: Me preguntas de dnde me ha venido todo esto? Me ruborizo al responderte acerca de mi bien; escucha el saludo del ngel y reconoce en m tu salvacin. Cree a quien yo he credo. Me preguntas de dnde me ha venido esto. Que el ngel te d la respuesta. Dime, ngel, de dnde le ha venido tal gracia a Mara? Ya lo dije cuando la salud: Salve, llena de gracia (Serm. 291, 6). Preocupaos ms, hermanos mos, preocupaos ms, por favor, de lo que dijo el Seor extendiendo la mano sobre sus discpulos: Esta es mi madre y mis hermanos; y quien hiciere la voluntad
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de mi Padre, que me envi, es para m un hermano, hermana y madre. Acaso no haca la voluntad del Padre la Virgen Mara, que en la fe crey y en la fe concibi, elegida para que de ella nos naciera la salvacin entre los hombres, creada por Cristo antes de que Cristo fuese en ella creado? Hizo sin duda Santa Mara la voluntad del Padre; por eso es ms para Mara ser discpula de Cristo que haber sido madre de Cristo. Ms dicha le aporta el haber sido discpula de Cristo que el haber sido su madre. Por eso era Mara bienaventurada, pues antes de dar a luz llev en el seno al maestro Por eso era bienaventurada Mara, porque oy la palabra de Dios y la guard; guard la verdad en la mente mejor que la carne en su seno Santa es Mara, bienaventurada es Mara, pero mejor es la Iglesia que la Virgen Mara. Por qu? Porque Mara es una porcin de la Iglesia, un miembro santo, un miembro excelente, pero al fin miembro de un cuerpo entero. Si es parte del cuerpo entero, ms es el cuerpo que uno de sus miembros. El Seor es Cabeza, y el Cristo total (la Iglesia) es cabeza y cuerpo (Serm. 72 A, 7). 7. Ora Contempla a Mara en el momento en que recibe la visita del ngel. Medita en lo que ella, en ese momento, senta y viva. Ora, como ella, atento a la Palabra que tambin viene a ti. Acgela, djate llenar por ella y comuncala a otros. Cristo cuenta contigo para encarnarse en muchos que todava no lo conocen o se han alejado de l. Y agradece el don recibido.

Oracin final Virgen Mara, Madre del Salvador, t que has sabido acoger el anuncio del ngel con nimo pronto para obedecer y servir al Omnipotente, por tu intercesin haz que tambin en nosotros la Palabra de Dios se haga vida, se encarne en un s renovado da en da para gloria de Dios y a salvacin de los hermanos. Amn.

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DICHOSA T QUE HAS CREDO
Mara se puso en camino y fue aprisa a la montaa, a un pueblo de Jud; entr en casa de Zacaras y salud a Isabel. En cuanto Isabel oy el saludo de Mara, salt la criatura en su vientre. Se llen Isabel del Espritu Santo y dijo a voz en grito: Bendita t entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! Quin soy yo para que me visite la madre de mi Seor? En cuanto tu saludo lleg a mis odos, la criatura salt de alegra en mi vientre. Dichosa t, que has credo, porque lo que te ha dicho el Seor se cumplir Mara se qued con Isabel unos tres meses y despus volvi a casa ( Lucas 1, 39-45.56).

1. Apenas recibido el anuncio del nacimiento de Jess , Mara se pone en camino a la casa de su pariente Isabel, quien, a pesar de su avanzada edad, ha concebido un hijo. Y va de prisa, porque sabe que Isabel necesita urgentemente su ayuda. Mientras se saludan las dos madres porque ya lo son se reconocen los dos nios que todava estn en el seno de ambas. Juan salta de gozo y trasmite su jbilo a su madre, quien, llena del Espritu Santo, reconoce en Mara a la madre de su Seor. Y la proclama dichosa por su fe, feliz por haber credo. En ellas se encuentran el Antiguo y el Nuevo Testamento; el tiempo de la esperanza y el del cumplimiento. Comienza el tiempo de la plenitud. Pero slo la fe de Mara abre la puerta a Dios para venir a nosotros. 2. Mara ha credo en la Palabra Ha credo al ngel que le hablaba de parte de Dios. Ha credo en su palabra. Es cierto que se ha sorprendido en un primer momento, y quin no! Hasta se puso a pensar qu significara el saludo del ngel: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Mara crey. Crey a pesar de todo: era muy joven todava, desconocida en Israel, prometida y no casada todava con Jos, pobre e insignificante a los ojos de los dems Cmo se iba a imaginar ella que el Mesas prometido, el esperado desde

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siempre en Israel, el Dios-con-nosotros de los profetas iba a venir al mundo por ella? Pues s, por ella. As son los caminos del Seor, que no los nuestros. Dios, lo dir en su da Jess, se revela a los humildes y sencillos, a los que creen y confan en l. Y se fij en la pequeez de Mara. De hecho, ya la haba preparado con la plenitud de la gracia desde el momento en que fue concebida en el seno de su madre. Pero Mara no lo saba. Por eso se sorprende, reflexiona y pregunta. Y cree. Y por esta fe en la Palabra, con su fiat, se convierte en madre del Hijo de Dios. San Agustn, comentando el texto del evangelio que dice Bienaventurado el seno que te llev, respondi Jess: Bienaventurados ms bien los que escuchan la palabra de Dios y la practican (Lc 11, 27), dice que Mara es ms dichosa al recibir a Cristo por la fe que concibiendo la carne de Cristo (De s. virg. 3). Pero es doblemente dichosa porque es doblemente madre: Primero, porque por la fe concibi al Verbo en su mente; segundo, porque lo concibi en su seno. 3. La fe de Mara es acogida No se limita slo a aceptar como verdad lo que le dice el ngel. Acoge la Palabra. No otra cosa significa su respuesta: Hgase en m segn tu palabra. Y la Palabra es el Verbo que se hace carne en ella. Y dicho esto, el ngel la dej y se fue. Ya haba cumplido con la encomienda que traa. Haba sido una entrega personal. Su mensaje no qued en el aire, sino que haba llegado a su destino. Iba dirigido slo a ella, y ella lo acogi y lo hizo suyo. Mara intua las dificultades, contratiempos y problemas que se le podan presentar a lo largo de la vida de Jess por aceptar ser su madre. Y, a pesar de todo, cree y acepta. No entiende ni comprende cul o cmo ser la intervencin del Espritu Santo en el hecho de su maternidad. Y, a pesar de todo, cree, acepta y acoge. No convive todava con Jos, con quien ya est desposada. Y, a pesar de todo, cree en lo que le dice el ngel y acoge con fe a quien ser su hijo, Jess. Todo lo anterior lo resume san Lucas en unas pocas palabras, que, al mismo tiempo, son un elogio de su fe: Meditaba y conservaba todo en su interior (Lc. 2, 19). 4. La fe de Mara es adhesin

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Mara, movida por la fe, se adhiere con fe a la voluntad de Padre: Mara dijo: "Aqu est la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra". (Lc 1, 38). No solamente acoge la palabra, sino que pide que obre en ella con todo su poder. Se adhiere, movida por la fe, a la obra salvadora del Hijo que de ella va a nacer. Se le llamar corredentora porque cooperar ntimamente a llevar a cumplimiento, hasta el final, la misin de su Hijo. Compartir con l el dolor de la pasin y muerte, y el gozo de la resurreccin. Mantuvo firmemente su adhesin a la voluntad de Padre en todos los episodios dolorosos de la vida de Jess: nacimiento fuera del poblado, persecucin de Herodes, huda a Egipto, prdida en el templo, separacin del Hijo para cumplir con su misin, rechazo de los dirigentes del pueblo, apresamiento, pasin y muerte. Y su fe se fortaleca de da en da. 5. La fe de Mara es confianza La confianza viene a ser creer con amor. Y nadie en este mundo am con ms fidelidad, entrega y generosidad que Mara. En ella, creer era amar. Y porque crea amando, confiaba plenamente en Dios Confiaba sin reservas, porque el amor en ella no tena lmite. La fe-confianza de Mara es respuesta al amor-confianza con que Dios se ha fijado en ella y la ha elegido para ser la madre de su Hijo. La fe de Mara en Dios, unida al amor de Dios a ella, crea una confianza tan firme entre los dos que nada ni nadie la podr debilitar ni suprimir. Mara seguir confiando plena y totalmente en Dios en los momentos ms duros y difciles de su vida. Que fueron muchos. Vivir tambin una actitud de confianza plena en Jos, a quien Dios ha puesto al frente de la familia y responsable tambin de la atencin y cuidado del hijo que ha nacido de ella. 6. La fe de Mara es vida en ella Junto con el fiat que pronunci al ngel, Mara se puso en manos del Padre y su vida fue consagrada por l. Todo lo que era, todo lo que haca, todo lo que pensaba y amaba, todo estaba impregnado y henchido de una vida nueva, de una vida llena de gracia y del Espritu. Porque haba credo, el Seor hizo en ella y por ella cosas grandes. Es decir, el Seor se fij en la humildad de su sierva y

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la exalt de tal manera, que la llamarn dichosa todas las generaciones. Dichosa por haber credo, como lo haba proclamado antes su pariente Isabel. Su fe era vida en ella, porque, como dice Santiago en su carta, una fe sin obras es una fe muerta (St 2, 17). La fe, en Mara, era su aliento, su fuerza, su razn de ser, su vida. De ah que en ella fe y amor llegaran a fundirse en una sola realidad. Su fe era algo as como la raz de su vida de la que brotaba necesaria y copiosamente el fruto del bien obrar. O mejor, el fruto esplndido del amor a Dios y a todos. No es ma la comparacin, sino de san Agustn, que dice: La fe de tal modo se halla en el alma, que viene a ser la buena raz que convierte la lluvia en fruto (En. in ps. 139, 1). Como muy bien dice tambin: La palabra fides (fe) es de origen latino, y se llama as porque hace lo que dice (De mend. 41). Si as no fuera, la vida del que dice que cree, si no obrara en coherencia con su fe, sera una mentira. Y esto es impensable en Mara ya que la Verdad, su hijo, se haba aposentado plenamente en ella. 7. La fe de Mara es servicio Al quedar consagrada a Dios, nunca ms se busc a s misma. Su vida, por haberla entregado, ya no era para ella. La puso al servicio de Dios y de la humanidad. Porque saba tambin que el hijo que de ella iba a nacer, no sera para ella, sino para todos, hombres y mujeres, destinatarios de la obra de la redencin. Y como si de una parbola en accin se tratara, ido el ngel, Mara se levant y se dirigi apresuradamente a la montaa, a un pueblo de Judea, para ayudar y asistir a Isabel, su pariente entrada en aos y embarazada de seis meses. No se qued tranquilamente en Nazaret saboreando la gran noticia que le haba comunicado el ngel. Su fe la empuj a servir, sin importarle el sacrificio que supona caminar varios das al encuentro de quien la necesitaba. Vuelto Jess al Padre despus de su resurreccin, serva a la pequea comunidad de los creyentes; animaba su fe, era memoria vida de su Hijo, les sostena en las pruebas y testimoniaba con su vida la presencia en ella de Espritu. Termino con un prrafo del Catecismo de la Iglesia Catlica, que dice as: Durante toda su vida, y hasta la ltima prueba, cuando Jess, su hijo, muri en la cruz, su fe no vacil. Mara no ces de creer en el cumplimiento de la palabra de Dios. Por todo ello, la Iglesia venera en Mara la realizacin ms pura de la
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fe (CIC 149). 8. Palabras de Agustn Mara, haciendo la voluntad de Dios, es slo madre de Cristo corporalmente, pero espiritualmente es tambin madre y hermana Mara es madre de sus miembros (de la Iglesia), que somos nosotros, porque cooper con su caridad para que nacieran en la Iglesia los fieles, miembros de aquella Cabeza, de la que efectivamente es miembro segn el cuerpo (De s. virg. 5, 5; 6, 6) Su madre lo llev en su seno; llevmosle nosotros en el corazn. La Virgen qued grvida por la encarnacin de Cristo; queden grvidos nuestros pechos por la fe en Cristo. Ella alumbr al Salvador; alumbremos nosotros alabanzas. No seamos estriles, sena nuestras almas fecundas para Dios. (Serm. 189, 3) 9. Ora Ora con Mara. Ella lo hace contigo; es maestra de oracin. Contmplala en el momento de dar su s. Alimenta interiormente tu fe con la fe de Mara. Guarda todo en tu interior y medtalo. Como lo haca ella. Permanece en silencio en presencia de la Madre. Mrala con amor y pdele su proteccin maternal.

Oracin final Haz que te busque, Seor, invocndote y que te invoque creyendo en ti, pues ya me has sido anunciado. Seor, te invoca mi fe, la fe que me diste, la fe que me inspiraste mediante la humanidad de tu Hijo y el ministerio de tu mensajero. Amn. San Agustn

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JOS, HIJO DE DAVID, NO TEMAS
El nacimiento de Jesucristo fue de esta manera: La madre de Jess estaba desposada con Jos y, antes de vivir juntos, result que ella esperaba un hijo, por obra del Espritu Santo. Jos, su esposo, que era bueno y no quera denunciarla, decidi repudiarla en secreto. Pero apenas haba tomado esta resolucin, se le apareci en sueos un ngel del Seor que le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espritu Santo. Dar a luz un hijo y t le pondrs el nombre de Jess, porque l salvar a su pueblo de los pecados. (Mateo 1, 18-25)

1. Celebramos siempre con gozo el anuncio del ngel a Mara en la fiesta de la Anunciacin o Encarnacin del Hijo de Dios, pero podramos hablar tambin del anuncio del ngel a Jos. Un ngel del Seor se le pareci en sueos y le dijo. Al humilde pero firme s de Mara, responde, como en un eco, el s de Jos. Es un s que san Jos no ha pronunciado con su boca o quiz s -, pero que s est expresado y ratificado con la actuacin y su abandono confiado en las manos de Dios. Gracias a este s, Jess, hijo legal de Jos, entra a formar parte, segn las profecas, de la descendencia de David. Por ello, Jos desempea tambin un papel importante en la historia d la salvacin. Sabedor de que Mara ha concebido un hijo, decide hacerse a un lado para dejar todo el espacio a Dios y a Mara. Pero Dios interviene para que Jos acoja a la Madre y al Nio que ha de nacer, forme con ellos una familia y, junto con Mara, pueda educar al Nio para que crezca en sabidura, en estatura y en el favor de Dios y de los hombres (Lc 2, 52). 2. La voluntad salvfica y amorosa de Dios se cumple por la obediencia fiel de Mara y Jos. A ninguno de los dos les result fcil obedecer a este designio de Dios. Pero los dos, desde su natural sencillez, profunda religiosidad y escucha de la Palabra, aceptaron lo que el Seor quera de ellos.
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Jos, lo mismo que Mara, qued desconcertado y turbado al saber lo que le peda el ngel. Pero obedece. Se hace siervo de la Palabra con un silencio que es humildad, contemplacin y asombro ante el misterio divino. Jos es un hombre justo, trabajador, generoso. Y en la base de todo ello, la fe. Esta fe ser confianza porque creer siempre con amor. Es tambin el siervo del Seor. Lo mismo que Mara. Ambos fueron elegidos y preparados por Dios para ser los padres de su Hijo Jess, el siervo por excelencia, y que viene al mundo para servir. Mara fue la llena de gracia, y Jos, turbado por la debilidad humana, fue fortalecido por la autoridad divina, dice san Agustn (Serm. 51, 9). Jos es un modelo claro e incomparable de un silencio obediente que no exige explicaciones, porque nace del amor y porque confa plenamente en el Dios que le ama. No se le conoce en el evangelio una sola palabra pronunciada por l. Pero son muy elocuentes sus gestos, sus actitudes, su vida. 3. Jos, hijo de David, no temas, no tengas reparo El miedo a lo desconocido o arriesgado paraliza las mejores aspiraciones del ser humano. El temor a un posible fracaso, el recelo ante lo imprevisible, el acomodo a una vida fcil y sin sobresaltos, y, en definitiva, el egosmo, impiden, si no la escucha de la Palabra, s al menos acogerla y cumplirla. Mucho ms cuando esta Palabra exige la renuncia a los propios gustos y la entrega quizs de por vida - a una tarea o servicio difcil, pero necesario y hermoso. Recuerda, una vez ms, la negativa del joven rico a aceptar la propuesta de Jess a dejar todo y seguirle. Volvi al mundo de la nada, porque nada es lo que se posee, por mucho que sea, si se prescinde de Dios. Y con Dios se posee todo lo que es verdaderamente valioso y permanente. No temas si Dios te llama para un servicio concreto o para una tarea determinada. Y no temas tampoco si la llamada es para entregarte t, a ti mismo y por vida. Dios nunca te pedir ms de lo que t puedas dar. Nunca te har una propuesta que t no puedas asumir. Pero recuerda tambin que puedes mucho ms de lo que piensas o crees, porque Dios te proporcionar los medios ms adecuados para lograrlo. As pues, no temas ni te acobardes. 4. El fiat de Mara y el s callado, pero elocuente, de Jos, te abren un camino hermoso para mostrarte t tambin disponible a la Palabra de Dios. Felices los que oyen la palabra de Dios y
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la cumplen, dice Jess (Lc 11, 28). Disponibilidad, no solamente para escucharla, sino tambin para cumplir lo que ella te diga. Condicin necesaria para escuchar la palabra de Dios es la humildad. Tambin el silencio interior, la fe como adhesin gozosa a Cristo, la docilidad y el amor filial al Padre porque l te ama, antes, con ternura. Con estas condiciones te quedar fcil o muy posible saber lo que Dios quiere de ti, y cumplirlo. Porque, as como tena un designio para Jos y la Virgen, tambin lo tiene para ti. Podr ser un designio o un plan para cumplirlo de manera annima, quizs, como Jos. Qu ms da? Lo importante es ser fiel en lo poco, en los pequeos detalles, en lo cotidiano, en las labores ms ordinarias, en el servicio sin esperar recompensa, en la oracin sencilla. Y perseverar en este empeo. Es aqu donde se pone a prueba la grandeza del ser humano. Ni en Jos ni en Mara vers heroicidades, gestos muy llamativos o grandes proezas. Y si embargo, Dios hizo en ellos y por ellos grandes maravillas, las maravillas de la redencin y salvacin de los hombres. Nada menos! 5. Palabras de Agustn Desposada Mara su Madre con Jos, antes de comenzar a vivir juntos, se encontr en cinta por obra del Espritu Santo. Jos, su esposo, como era justo, no queriendo delatarla, resolvi abandonarla en secreto. Sabiendo que no estaba en estado por obra de l, con cierta lgica la consideraba ya adltera Se turba ciertamente en cuanto esposo, pero no se ensaa en cuanto justo. Tanta santidad se le atribuye a este varn, que ni quiso tener consigo a una adltera, ni se atrevi a castigarla delatndola Ved, pues, su sincera santidad No quiere castigarla; luego su perdn procede de la misericordia. Gran justo es ste!...Con toda razn fue escogido para testigo de la virginidad de su esposa. (Serm. 51, 9). 6. Ora Tu oracin en estos momentos ser de contemplacin. No slo para admirar el amor de Dios al elegir a quienes l quiso para llevar a cabo su designio de salvacin de todos los hombres, sino tambin para fijar tu mirada, la mirada del corazn, en Jos y Mara, oidores de la Palabra, acogedores de la propuesta que vena de lo alto, y cumplirla. Ora y contempla.
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Escucha, acoge y agradece. Pide ayuda a quien todo lo puede y camina en la direccin que te indique el Seor. Ya sabes: No temas.

Oracin final He aqu que ahora, abrasado y anhelante, vuelvo a tu fuente. Nadie me lo prohba: que beba de ella y viva de ella. No sea yo mi vida; mal viv de m; muerte fui para mi. En ti comienzo a vivir: hblame t, sermoname t. He dado fe a tus Libros, pero sus palabras son arcanos profundos. Amn San Agustn

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HACED LO QUE L OS DIGA
Haba una boda en Can de Galilea y la madre de Jess estaba all; Jess y sus discpulos estaban tambin invitados a la boda. Falt el vino y la madre de Jess le dijo: No tienen vino. Jess le contest: Mujer, djame, todava no ha llegado mi hora. Su madre dijo a los sirvientes: Haced lo que l os diga. Haba all colocadas seis tinajas de piedra, para las purificaciones de los judos, de unos cien litros cada una. Jess les dijo: Llenad las tinajas de agua. Y la llenaron hasta arriba. Entonces les mand: Sacad ahora y llevdselo al mayordomo. Ellos se lo llevaron. El mayordomo prob el agua convertida en vino As, en Can de Galilea Jess comenz sus signos, manifest su gloria y creci la fe de sus discpulos en l. (Juan 2, 1-9.11)

1. Mara, madre de familia al fin y al cabo, se da cuenta en seguida de que en el banquete de bodas falta algo importante. Se haba acabado el vino. Y si no haba vino, se acababa la fiesta. Y los novios pasaran vergenza en su da grande ante todos los invitados. Mara saba que su hijo podra solucionar el problema. Cmo? l vera. Acude a l y se encuentra con una respuesta desabrida y un tanto misteriosa: An no ha llegado mi hora. Pero ella no ceja en su empeo. Jess sabr qu hacer con su hora. Tiene que seguir la fiesta para felicidad de los novios y contento de los invitados. Se acerca a los sirvientes y les dice: Haced lo que l os diga. Confiaba plenamente en su hijo. Conoca su sensibilidad ante los problemas de los dems y su disponibilidad para prestar un servicio a quien lo necesitara. 2. Haced lo que l os diga Son las ltimas palabras que aparecen en el evangelio pronunciadas por Mara. Se pueden considerar por tanto como su testamento. El testamento de una madre que quiere lo mejor para sus hijos. Si toda su vida se desarroll en funcin de su hijo Jess, quiere que tambin lo sea la nuestra.
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Mara se da cuenta de que nos falta el vino nuevo y bueno de la fiesta. La falta de este vino endurece el corazn, ocasiona pesimismo, tristeza, ambicin, crtica corrosiva, peleas, malhumor, depresin, ira Pregntate: Tengo las tinajas de mi vida de fe llenas del vino nuevo? O estn vacas o llenas slo de agua? Si as fuera, acude a Mara. Ella acudir a Jess y se producir el milagro de la conversin. Hgase segn tu palabra, dijo Mara al Padre por medio del ngel en el momento en que le anunciaba que haba sido elegida para ser madre del Mesas. Mostr as su disposicin para hacer lo que el Padre le dijera. Ahora, como el Padre ha hablado ya por medio del Hijo, ella nos pide que hagamos lo que su Hijo nos diga. No cabe mejor recomendacin en una madre como ella, que quiere lo mejor para nosotros, sus hijos. Su hijo Jess es la Palabra del Padre que se hizo carne en ella. Palabra de verdad, Palabra de vida. Habl a sus discpulos por los caminos y ciudades de Galilea y Judea. Y nos habla hoy a nosotros. Transcribo un prrafo de la carta a los Hebreos que dice as: Muchas veces y de muchas formas habl Dios en el pasado a nuestros padres por medio de los profetas. En esta etapa final nos ha hablado por medio de un Hijol es el reflejo de su gloria, impronta de su ser, y sustenta todo con su poderosa palabra (Hech 1, 2-3).Con la expresin etapa final se refiere al tiempo que se inicia con Jess y que dura hasta el final. Todo nuestro tiempo. 3. Jess nos habla hoy, a ti y a m, con su palabra poderosa. En l se contiene y completa toda la revelacin. No hay otra palabra salvadora. Jess resume en s toda la Sagrada Escritura, pero es en el Nuevo Testamento, y especialmente en el evangelio, donde nos presenta un programa de vida para todos los que le quieran seguir. Si quieres aceptar como una gran riqueza de vida el testamento de la madre, sabes ya a donde tienes que acudir. Jess te habla en el evangelio con lo que dice y con lo que hace, con sus gestos y su estilo de vida. Te habla cuando se dirige a los discpulos y cuando predica a la multitud. Son palabras tambin para ti. Son palabras para todas las circunstancias de tu vida: en la salud o en la enfermedad, en el trabajo y en el descanso, en soledad o en compaa de los hermanos, en la oracin o fuera de ella, en el silencio o entre la multitud, en tus alegras y en tus
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penas, en tus logros y en tus fracasos, en todas las etapas de la vida, siempre. 4. Y si, haciendo caso a la madre, haces lo que Jess te dice, te ir bien. Es decir, sers dichoso, bienaventurado o feliz, trminos que utiliza Jess muchas veces en el evangelio. Recuerda, entre otros: Bienaventurados los pobres en el espritu, los que construyen la paz, los misericordiosos, los que trabajan por la justicia Si sabis esto y lo ponis en prctica, seris dichosos (Jn 13, 17). Ya lo ves: Dios quiere que seas feliz, y te da la clave para lograrlo. Y la clave es poner en prctica lo que l te ensea, hacer lo que l dice. Lo afirma l mismo: "Dichosos ms bien los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en prctica" (Lc 11, 28). La puesta en prctica del evangelio de Jess no te va a librar de crticas por ser creyente, murmuraciones por tu estilo de vida acorde con el evangelio, reproches en ocasiones por defender unos valores contrarios a los antivalores del mundo, etc. Jess, que no nos engaa y es realista, llama tambin dichosos a los perseguidos por la justicia, y aade: Dichosos vosotros cuando os injurien y os persigan y os calumnien de todo por mi causa. Estad contentos y alegres, porque vuestra recompensa ser abundante en el cielo (Mt 5, 11-12). Si algo de esto te sucediera, podras rezar con san Agustn : No temer los males porque t, Seor, habitas en mi corazn por la fe, y ahora ests conmigo, a fin de que, despus de morir, tambin yo est contigo. (En. in ps. 22, 4). 5. Te preguntars, quizs: Cmo puedo conocer lo que me dice el Seor para que yo lo pueda hacer? Encontrars la respuesta en su palabra escrita, la Sagrada Escritura, principalmente en el Nuevo Testamento, y con ms claridad en el evangelio. Y en el evangelio, las bienaventuranzas. Ellas vienen a ser un programa de vida para todo creyente. Y tambin en la comunidad cristiana, en la Iglesia. Lee frecuentemente el evangelio, medita y reflexiona sobre lo ledo, acoge sus palabras como si fueran dirigidas a ti porque as es -, ora en tu interior, y ah percibirs la palabra viva de Cristo, maestro interior. Despus, enriquecido con la Palabra, sabrs qu hacer en cualquier circunstancia de la vida. Y, repito, te ir bien. A pesar de todo, no te quedar siempre fcil ni cmodo hacer lo que Jess dice; pero es lo nico que producir en ti paz
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abundante, gozo ntimo y pleno. El mismo Jess te proporciona los medios adecuados para que lo difcil sea fcil, y lo incmodo se vuelva grato y favorable. Sin m no podis hacer nada (Jn 15, 5), nos dice en el evangelio de Juan. Pero con l podrs dar fruto abundante. La nica condicin que pide para poder hacer es vivir unidos a l Quien permanece en m y yo en l dar mucho fruto (Ib) Tu fe es tu justicia, porque ciertamente, si crees, evitas los pecados; si los evitas, intentas obras buenas; y Dios conoce tu intento, y escudria tu voluntad, y considera la lucha con la carne, y te exhorta a que pelees, y te ayuda a vencer, y contempla al luchador, y levanta al que cae y corona al que vence (En. in ps. 32, 2, 1, 4). 6. Son cuatro las veces que el evangelio recoge palabras de Mara: En la primera de ellas, en la Anunciacin, dice: Hgase en m segn tu palabra. Es decir, escucha la palabra y pide que se cumpla en ella. En la ltima, en las bodas de Can, se dirige a nosotros y nos dice: Haced lo que l os diga. Nos pide hacer lo que antes ella ya ha cumplido. Ha sabido escuchar, ha obedecido con fe e hizo lo que el Padre le peda. Y fue dichosa. As la proclamamos de generacin en generacin. 7. Palabras de Agustn Son rectos de corazn los que hacen en esta vida la voluntad de Dios. Es voluntad de Dios que ests sano algunas veces; otras, que ests enfermo. Si la voluntad de Dios es dulce para ti cuando ests sano y amarga cuando ests enfermo, no eres de corazn recto. Por qu? Porque no quieres encauzar tu voluntad en la voluntad de Dios, sino que pretendes torcer la de Dios a la tuya. La de l es recta; la tuya torcida. Tu voluntad debe ser encaminada a la de Dios, no torcer la suya a la tuya. Bendice a Dios, que te consuela. Sufres? Bendice a Dios porque te corrige y prueba, diciendo: Bendecir al Seor en todo tiempo; su alabanza est siempre en mi boca , sers recto de corazn(En. in ps. 35, 16). Somtete a Dios, ya que es Dios; y si por ventura obr en contra de tu voluntad, no obr en contra de tu provecho (Serm. 15 A, 8). Nada le conviene ms al alma como obedecer. Y si al alma le conviene obedecer, de suerte que en el siervo obedezca al seor, en el hijo al padre, en la esposa al varn, cunto ms le conviene en el hombre obedecer a Dios? (En. in ps. 70, 2, 1). 8. Ora
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Contempla durante unos momentos a Mara. Ora con ella. Pdele que te ensee a vivir de manera coherente con tu fe. Pdele tambin que te ayude a decir a otros las palabras que hoy te dice a ti, para decir a los que puedas a que hagan tambin lo que el Seor les diga. As cumplirs fielmente, en ti y en otros, el testamento de Mara.

Oracin final Seor, hazme vivir no de mi justicia, sino de la tuya. Llname del amor que tanto anhelo. Aydame a cumplir lo que me mandas y dame t mismo la gracia de cumplirlo. Revveme con tu justicia, porque de m no tengo ms que grmenes de muerte. Porque slo en ti est el principio de la vida. Amn San Agustn

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ES LCITO O NO CURAR EN SBADO?

Un sbado entr Jess en casa de uno de los principales fariseos para comer, y ellos le estaban espiando. Jess se encontr delante un hombre enfermo de hidropesa y, dirigindose a los letrados y fariseos, pregunt: Es lcito curar los sbados, o no? . Ellos se quedaron callados. Jess, tocando al enfermo, lo cur y lo despidi. Y a ellos les dijo: Si a uno de vosotros se le cae al pozo el burro o el buey, no lo saca en seguida, aunque sea en sbado?. Y se quedaron sin respuesta. (Lucas 14, 1-6)

1. Uno de los jefes de los fariseos, no sabemos por qu, haba invitado un sbado a Jess a comer en su casa. Lo cierto es que sus colegas, fariseos como l, vigilaban a Jess. Quera saber por s mismo qu deca, qu haca y cmo era su obediencia a la ley de Moiss. Y tambin, quizs como en otras ocasiones, tenderle una trampa. Una vez dentro de la casa, se presenta ante l un enfermo de hidropesa. Jess aprovecha la ocasin para dar otra leccin a los presentes, juristas y fariseos, muy conocedores de la ley y cumplidores a rajatabla de todo lo establecido en ella. l saba que uno de los puntos ms obligantes, segn ellos, era la ley del sbado. Nada se poda hacer ese da. En su interpretacin rigorista, ni siquiera caminar ms de mil pasos. Y tampoco y es caer en el absurdo curar a un pobre enfermo. Nada, que vuelva otro da! 2. Es lcito o no curar en sbado? Jess conoca su modo de pensar, y les lanza a la cara esta pregunta: Es lcito o no curar en sbado?. Pero ellos se callan. Si decan que no, quedaran en evidencia ante el enfermo y sus acompaantes, y se ganaran su antipata y rechazo. Si decan que s, daban la razn a Jess. Se callan. Pero Jess no se calla. Primero, cura al enfermo y lo despide sano a su casa. Y de nuevo les formula otra pregunta. sta ms comprometedora que la anterior: Si a uno de vosotros se le cae un hijo o un buey a un pozo: no lo sacar en seguida aunque fuera sbado? De nuevo la callada por respuesta. Nos encontramos aqu antes dos actitudes opuestas: una, la de los fariseos, esttica, rigorista y miope; la otra, la de Jess, positiva, misericordiosa y creativa. Una, la de una observancia

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de la ley que ignora su propio fundamento y su espritu; y otra, la de un amor de Dios gratuito que se concreta en el amor al hermano por encima de la ley. Las preguntas de Jess, en este episodio, tienen la finalidad de ensear un modo nuevo de entender la ley como un servicio al hombre, colocando en primer lugar la persona y sus necesidades. Primero, el espritu de la norma; despus la letra que lo expresa. 3. Mi propia ley Todos tenemos nuestros modos de pensar y actuar. Tenemos y defendemos nuestros propios criterios, nuestras normas de comportamiento. Consciente o inconscientemente hemos ido hacindonos nuestro propio cdigo de conducta, nuestra propia ley. Por todo ello, tendemos a considerar que los otros, si no piensan y actan como nosotros, sea en el mbito familiar, laboral, religioso, social o poltico, estn equivocados. No son dignos de consideracin o de tener en cuenta porque no comparten nuestros puntos de vista, o, lo que es peor, porque no se someten a nuestra propia ley. De esta actitud, si se da, a la intolerancia no hay ms un paso. Y caemos, entonces, en el mismo pecado de estos fariseos: primero, nuestro modo de pensar o creer; despus, la persona del otro. Y un tercer paso al que podemos llegar es el rechazo a la persona: la marginamos o la ninguneamos. 4. Podramos aplicar a nuestro caso las palabras de Agustn referidas a la verdad. Dice el santo: Si la verdad es el objeto de las aspiraciones de todos los hombres, no puede ser coto cerrado de ninguno de ellos. La verdad es una luz, privada y pblica a un tiempo, que est al alcance de todo el que la busca (De lib. arb. 2, 33). Porque es cierto que tendemos a confundir nuestras opiniones con la verdad, nuestros modos de comportamiento con la ley para todos; y como la verdad est en m y no en el otro, el otro es el equivocado. Y si mi ley es la verdadera, el otro debe someterse a mi cdigo legal. Todo ello es un calco de la postura farisaica que tanto fustigaba Jess. l nos ha dicho que la nica ley es la del amor a Dios y al prjimo. Todas las dems estn subordinadas a ella, dependen de ella o la expresan. Dicho de otra manera, lo primero es Dios y el hermano. O en palabras de Jess: El sbado es para el hombre y no el hombre para el sbado.

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El da del Seor, el domingo para los cristianos, debe ser un da para darse gratuitamente a Dios y al hermano. Es un don que hay que compartir. El culto a Dios, muy propio de este da, ser vaco si no amo o no sirvo al hermano. Es un da tambin para el descanso, que eso significa la palabra sbado. 5. La persona del otro, sea quien sea, no importa su procedencia, religin o cultura, merece todo nuestro respeto, servicio y amor. El otro es lugar de la presencia de Dios. Ms todava, todo lo que se le haga o deje de hacer, se hace o se deja de hacer al mismo Jess. La ley debe ser expresin de amor y servicio, o, si quieres, debe conducir al servicio y al amor al otro. No otra cosa es la ley del sbado. Es una ley para el descanso, para disponer de ms tiempo para compartir y para rendir culto de amor al nico Dios. Pero no habr culto de amor a Dios si se prescinde del hermano, o no se le atiende en sus necesidades ms perentorias y apremiantes. 6. Jess, modelo Cumpla fielmente la ley del sbado cuando curaba enfermos por la sencilla razn de que la ley del sbado era, como lo es hoy el domingo, expresin del amor de Dios al hombre. Dios descansa cuando recobra el hombre su dignidad como persona, cuando elimina el mal que lleva dentro, cuando es curado de una enfermedad que le amargaba la vida o se libera del maligno que lo tiene encadenado. Contempla a Jess que respeta porque ama, cura aunque sea el sptimo da de la semana, se enfrenta a los fariseos que se aferran a la letra de la ley y olvidan su espritu, atiende al hidrpico antes de iniciar el banquete al que ha sido invitado, y descansa en nosotros cuando nos dejamos conducir por la ley del amor. San Agustn interpreta sabiamente este modo de actuar cundo dice: Ama y haz lo que quieras. Al fin y al cabo, si amas como am Jess, querrs hacer el bien pase lo que pase, y nunca dejars a alguien esperando en la cuneta o a la orilla del camino vindote pasar con tu fardo de leyes a la espalda. Este es el peso del que te debes liberar para que otros puedan ser tambin liberados. Repito lo de san Agustn: Ama y haz lo que quieras. 7. Palabras de Agustn El Seor Jesucristo, que iba a otorgar la libertad a los

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creyentes, no observ a la letra algunas observancias. All halla tambin su explicacin la respuesta que dio a quienes se sintieron ofendidos porque sus discpulos, hambrientos, haban arrancado algunas espigas: El hijo del hombre es tambin seor del sbado. Al no cumplir tales observancias suscit contra s la animosidad de los carnales, y asumi el castigo propuesto para quienes no las cumpliesen. Pero lo hizo para librar del temor del mismo a quienes creyesen en l (Exp. ep. ad Gal. 22) 8. Ora Pide al Seor que ponga en ti un corazn de carne, que nunca se endurezca ni se cierre al hermano. Goza y experimenta en este momento el amor que Dios te tiene, para que puedas amar de la misma manera a tu hermano, mucho ms si se encuentra enfermo y necesitado. Contempla a Jess, cercano siempre a los que sufren. Agradece lo que hace por ti. Oracin final Que siempre sea humano, Seor. Que comprenda a los hombres y sus problemas. Hombre soy, como ellos. A m me toca hablarles. A ellos escuchar. Yo hago llegar a sus odos el sonido de mi voz. Y, por mis palabras, trato de compartir con ellos lo que yo mismo he aprendido. Que lo haga lo mejor posible, Seor, para que ellos lleguen tambin a comprenderlo en su interior. Amn San Agustn

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DICHOSOS LOS POBRES EN EL ESPRITU, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS
En aquel tiempo, al ver Jess el gento, subi a la montaa, se sent, y se acercaron sus discpulos; y l se puso a hablar, ensendoles: Dichosos los pobres en el espritu porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5, 1-3).

1. Sermn de la montaa Los principales acontecimientos de la historia de la salvacin se han desarrollado en lo alto de un monte: Sina, con la entrega de los diez mandamientos, Tabor, con la transfiguracin del Seor, Calvario, con la muerte de Cristo, etc. Jess sube, tambin en esta ocasin, a lo alto de un monte para ensear a sus discpulos y transmitirles, a ellos y a nosotros, un mensaje muy rico de contenido. Un verdadero programa de vida para todos sus seguidores, la mejor sntesis del evangelio, la esencia del cristianismo. Su discurso lo encontramos a lo largo de los captulos 5, 6 y 7 del evangelio de Mateo. En la primera parte del cap. 5 aparecen las Bienaventuranzas, que vienen a ser el ncleo o el corazn de las enseanzas de Jess. Jess ensea lo que l vive. Como si nos dijera: Esto que os digo, soy yo. El que quiera ser discpulo mo tendr que vivir mi misma vida, y esta vida la expreso toda ella en este sermn del monte. 2. Dichosos los pobres Te pueden parecer desconcertantes estas palabras de Jess. Y, a primera vista, lo son. Porque te puedes preguntar: Cmo o por qu pueden ser dichosos los pobres? A qu clase de pobreza se refiere Jess? Es un valor la pobreza? Los pobres tienen que seguir siendo pobres para que sean dichosos? Qu me pide a m Jess con esta bienaventuranza? La pobreza, en cuanto carencia de bienes necesarios para vivir dignamente, es un mal. Dios no la quiere. Luego Dios no la

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puede bendecir. No puede por tanto proclamar dichosos, sin ms, a los que la padecen. Sera un Dios cruel e inhumano. A pesar de todo dice Jess que son dichosos. Por qu? No son dichosos por ser buenos, sino por ser pobres. Y no porque la pobreza sea algo bueno, sino porque, al ser pobres y tener las manos vacas de todo, se podrn llenar del don que ofrece Jess. Al carecer de los bienes de la tierra, sern ms receptivos al Reino de Dios. Al no tener nada, si la fe ha arraigado en ellos, buscan a Dios. Lo dice as san Agustn: Por qu son pobres? Porque alaban y buscan al Seor. El Seor es la riqueza de los pobres; por eso est vaca la casa, para tener lleno el corazn de riquezas (En. in ps. 21, 2, 27). Quines son los pobres?, se pregunta en otro lugar. Quines los necesitados? Los que han puesto la esperanza slo en Aquel en quien nicamente no falla. Ved, hermanos quines son los pobres y los necesitados (En. in ps. 93, 7) Porque la pobreza suele ser consecuencia de una gran injusticia, basta la pobreza sin ms para mover el corazn de Dios, que es justo. Eres pobre en bienes materiales? Si as es y te abres a la nica riqueza, que es Dios, tuyo ser el reino de los cielos. Sers dichoso, no por ser pobre, repito, y carecer quizs de muchas cosas necesarias, cuanto porque, sindolo, sentirs la necesidad imperiosa de acudir a Dios y confiar en proteccin y providencia, y l reservar para ti el reino. 3. Pobres en el espritu La pobreza evanglica, que vivi el mismo Jess, es una pobreza de desprendimiento, de desapego de los bienes de este mundo, de apertura a lo nico necesario, Dios. Es una opcin libre, pero tambin don que el Seor concede. Si nadie puede servir a dos seores, Dios y el dinero, el pobre en el espritu opta slo por el Dios nico y verdadero. Es la pobreza de quien, careciendo de muchas cosas (la pobreza ser siempre carencia), vive desprendido de lo poco que tiene o pueda tener, y pone voluntariamente su esperanza en aqul que es la nica riqueza, Dios. Dios, entonces, lo llena de su misericordia y su amor, y, por lo tanto, lo hace feliz. Los pobres de Yaveh, los anawin del Antiguo Testamento, eran aquellos que, careciendo de patria, casa y bienes, ponan toda su esperanza en solo Dios. Y eran bendecidos por l. Esta actitud de pobreza evanglica surge espontneamente del encuentro profundo y personal con Dios. O lo que es lo mismo,

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el conocimiento de Dios, el encuentro con l y la relacin filial con el Padre conducen al despojo personal, a la pobreza voluntaria, a poner el corazn donde est el nico tesoro, que es el mismo Dios. nicamente el pobre en el espritu es capaz de desear a Dios y llegar a l, porque lo necesita. Dios se revela a los humildes y sencillos de corazn. Y sabemos que la revelacin de Dios es la donacin de l mismo a nosotros. Dios-con-nosotros. Por eso podemos decir que de los pobres en espritu es el reino de los cielos. 4. A imitacin de Jess En un momento de oracin en silencio contempla a Jess, modelo de pobreza y sencillez de vida. l vivi en la inseguridad, en despojo de s mismo y en precariedad. A nada y a nadie estaba atado. Ni a la familia, si a su tierra, ni a las cosas. No tena donde reclinar la cabeza. Profeta itinerante y pobre. Viva con lo estrictamente necesario, que, adems, lo comparta con los que estaban con l. Opt por vivir en pobreza para ser ms libre y poder, as, dedicarse por entero a su misin salvadora. Pero, sobre todo, para confiar siempre y nicamente en el Padre y mantener con l una relacin ntima de amor y obediencia. Nunca se busc a s mismo, sino el bien de los dems y cumplir con la voluntad de su Padre. Todo lo dems le sobraba. Pero la radical y verdadera pobreza de Jess est en el rebajamiento de su persona, en el anonadamiento de s mismo. Se anonad, dice san Pablo. Y a todo aquel que le quiera seguir le dir lo que al joven rico: Anda, vende lo que tienes, da el dinero a los pobres, y luego ven y sgueme. l no te pide que te quedes sin nada, sino que te desprendas al menos de lo que te sobra en favor de los que menos o nada tienen. El valor o sentido de la pobreza evanglica no es tanto la renuncia cuanto la opcin por Jess. Para el que opta por l y le sigue, todo lo dems tendr un valor muy relativo o sobra. San Agustn, una vez convertido a la fe y habiendo decidido ser siervo del Seor, dej su profesin, su modo de vivir, renunci, dice si bigrafo san Posidio, a las riquezas que poda tener, se qued con la casa familiar en Tagaste, pero no para s, sino pare convivir con un grupo de amigos convertidos como l, y formar con ellos una comunidad de vida y de fe. Dios quiere que vivas dignamente, pero la dignidad personal y humana no te la proporcionan las cosas o los bienes de este mundo, sino tu actitud ante ellos.
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Sers ms generoso cuanto ms desprendido seas. Sers tambin ms solidario, porque slo desde la pobreza de espritu se puede compartir con los que menos tienen. Al fin y al cabo, como dice san Agustn, Cristo padece hambre en los pobres (Serm. 32, 20). Sers ms justo, para aliviar consecuencias de la injusticia. en los ms pobres las

Sers ms y mejor cristiano, porque vers siempre en el ms pobre al mismo Jess y lo tratars como tal. Y sers dichoso, viviendo de esta manera, porque tuyo ser el reino de los cielos. 5. Qu te dicen las palabras de Jess: Nadie puede servir a dos seores, a Dios y al dinero?. Cmo te reflejas en la actitud del joven rico del evangelio, que, ante la propuesta de Jess, de seguirle dejando todo, dej a Jess y se fue con lo que tena? Qu bienes superfluos posees que seran quizs necesarios para quienes son pobres y carentes aun de lo ms imprescindible para vivir dignamente? Qu te dice la figura de Jess, pobre, solidario, compasivo y misericordioso? De qu cosas tendras que desprenderte en favor de los ms pobres para seguirle ms de cerca? Te sientes cuestionado cuando lees o meditas sobre el captulo 25 de san Mateo que habla del examen del amor en el juicio final? Para terminar, una recomendacin de nuestro santo: Aprended, pues, a ser pobres y a echaros en manos del Seor, hermanos mos! (Serm. 14,2). 6. Palabras de Agustn Dichosos los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. El reino de los cielos ser tuyo ms tarde; ahora s pobre de espritu. Quieres que ms tarde sea tuyo el reino de los cielos? Considera quin eres t ahora. S pobre de espritu. Quiz quieras saber de m qu significa ser pobre de espritu. Nadie que se infla es pobre de espritu; luego el humilde es el pobre de espritu. El reino de los cielos est arriba, pero quien se humilla ser ensalzado (Serm. 53, 1). 7. Ora Medita, ora y contempla a Jess pobre, sencillo y humilde. Pide al Seor un corazn inflamado de amor por lo nico necesario: Dios y el hermano.
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Oracin Final Seor, cuando medito en tu pobreza me resulta vil toda adquisicin ma. Amo lo que no tengo; y lo que tengo, desprecio. Cundo se saciar mi deseo de poseer? No me saciarn los bienes caducos, ni apagarn mi sed los temporales; dadme, pues, lo que es eterno, concededme lo que permanece. San Agustn

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DICHOSOS LOS SUFRIDOS, PORQUE ELLOS SERN CONSOLADOS
(Mateo 5, 4)

1. Otra bienaventuranza aparentemente desconcertante. Te preguntars tambin aqu: cmo se pueden llamar dichosos a los que sufren y lloran? El dolor, lo mismo que la pobreza, no es ningn bien. Dios no quiere que el hombre sufra. Pero el dolor y el sufrimiento han estado, estn y estarn siempre presentes en el mundo. Sufrimos porque tenemos un cuerpo y un alma. El cuerpo, por muy robusto que sea, es frgil y est expuesto a mil enfermedades, y es mortal. El alma es igualmente vulnerable. Sufrimos y lloramos porque tenemos una memoria que recuerda los hechos dolorosos, ya lejanos o muy recientes, que nos han estremecido y conmovido seriamente. Sufrimos y lloramos porque tenemos un entendimiento que piensa, pero se desazona, duda porque no ve, cae frecuentemente en el error, se frustra por no poder encontrar la verdad de las cosas o el porqu de lo que le sucede. Sufrimos y lloramos porque tenemos una voluntad, firme muchas veces, pero endeble casi siempre, y nos angustiamos porque no conseguimos lo que pretendemos, nos deprime la frustracin, nos aplasta el miedo a lo que nos pueda sobrevenir y nos hundimos angustiados y tristes. Sufrimos y lloramos porque somos limitados y dbiles, por lo que ocurre en nuestro entorno o ms lejos: muertes de familiares muy queridos o de seres inocentes, fracasos propios o ajenos, catstrofes y tragedias. Sufrimos de verdad. Sufrimos y lloramos porque amamos. Amor y dolor estn ntimamente unidos. Pregntaselo si no a cualquier madre. Y t mismo lo habrs comprobado ms de una vez. Cristo no amaba el sufrimiento; amaba a los que sufran. Y por eso sufra l tambin. Los redimi, y nos redime, con dolor, no por el dolor, sino por el amor. No busc para s el sufrimiento y el dolor. Por eso le peda al Padre que pasara de l el cliz,

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pero que se hiciera su voluntad. Se limit a amar con un amor que le llev a la pasin y a la muerte. 2. Ante el sufrimiento y el dolor caben tres actitudes: a) desesperanza o desesperacin, rechazo y rebelda, b) conformismo, resignacin pasiva, fatalismo y c) aceptacin sufrida pero positiva del dolor, sentido cristiano de la cruz personal asociada a la de Cristo, experiencia de fe. Cul es tu experiencia en este sentido? Cmo reaccionas ante el dolor que llamas insufrible, un problema que te supera, la muerte trgica de alguien muy allegado a ti, un fracaso familiar y econmico, etc.? Cmo acta entonces tu fe? Y tu esperanza cristiana? Qu te dice la cruz de Cristo? El sufrimiento no es un castigo impuesto por Dios por los pecados cometidos. Dios no es ningn tirano o un dspota. Es un Padre. Dios es amor. l quiere que seas feliz, que es lo mismo que decir dichoso. Dichoso el que llora, pero por qu? No porque sufre, sino porque ser consolado. Cmo se compaginan ambos trminos? Jess proclama dichosos a los que lloran y estn afligidos porque sabe y demuestra con su vida, con su palabra, con sus gestos, que Dios ha tomado partido por ellos, que se ha decidido a consolarlos, a enjugar sus lgrimas. Jess mismo es esta Consolacin que el Padre enva. Su palabra y sus gestos la hacen presente cerca de aquellos que la necesitan y seca sus lgrimas causadas por el mal y la opresin. 3. La expresin dichosos los sufridos o los que lloran quiere abarcar todo tipo de sufrimientos y de infelicidades, y afirma que puede haber dicha incluso en medio de las lgrimas, que el sufrimiento no cesa pero que seremos consolados, que Alguien nos acompaar para que descubramos que ni el sufrimiento ni el mal experimentado pueden destruirnos si Dios est de nuestra parte. El Seor vea ante s, en el pueblo de Israel, muchos hambrientos de pan, enfermos de toda clase, leprosos excluidos de la sociedad, viudas desamparadas, pobres sin esperanza, marginados de toda clase. Se acerca a ellos, hace suyo su dolor, sufre con ellos, consuela y cura. Se apropia de las palabras de Isaas que dice: El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido para dar la buena noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar la libertad a los cautivos, y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el ao de gracia del Seor (Lc 4, 189).
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Es verdad que el consuelo no siempre pone fin al sufrimiento. Solamente nos dice que ste no es para siempre, que no es definitivo, y que, en virtud de la cruz de Cristo, la tristeza y el sufrimiento no tienen la ltima palabra. O mejor, que la ltima palabra la tiene Jess, quien es capaz, adems, de ayudarnos a sacar el bien del mal. 4. Dichosos los que lloran tambin por sus pecados Sus lgrimas son agradables a Dios porque son seal y prueba de una conversin sincera. Y ellos sern consolados porque recibirn el perdn de un Dios que los ama. Al comentar Agustn el salmo 94, en el que se nos dice: Venid, adoremos al Seor, nos pregunta: Estis acongojados por los pecados que os distanciaban de Dios? Hagamos lo que a continuacin se nos indica: Lloremos delante del Seor. Ardes por el remordimiento del pecado? Apaga su llama con lgrimas, llora ante el Seor. Llora confiado ante Dios, que te cre, pues no desprecia la obra de sus manos Llora ante l; confisate; prev su rostro con la confesin. Quin eres t que lloras y confiesas? El hombre a quien l hizo (En. in ps. 94, 10). Como fueron tambin muy agradables a Dios las lgrimas de Mnica que lloraba da y noche por su hijo. La verdad es que no poda perderse un hijo de tantas lgrimas. Estas lgrimas, unidas a la oracin constante por l, lograron del Dios que Agustn pudiera encontrar el camino de la verdad y de la fe. 5. Has sentido el consuelo de Cristo en los momentos ms dolorosos y humanamente insuperables que te han ocurrido? Has asociado tu cruz a la suya para que l te ayudara a cargarla? El Seor, no solamente se acerca a tu vida para animarte y consolarte con su palabra y su amor misericordioso, sino que, adems, segn las palabras profticas de Isaas, hizo suyas nuestras dolencias y carg con nuestras enfermedades (Is 53, 4; Mt. 8, 17). No cabe mayor solidaridad ni un amor mayor. Qu te dicen las palabras de Jess: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados que yo os aliviar? Si te has acercado a Cristo en tales momentos, has encontrado paz en tu corazn, consuelo y alivio? En tales momentos de dolor y sufrimiento, ha crecido tu fe o, ms bien, se ha debilitado? Te sientes en verdad dichoso, segn la bienaventuranza de Jess, cuando has llorado y sufrido? Eres mediacin del Seor para consolar a quienes sufren y lloran? Te acercas a ellos, como lo haca Jess, para acompaarles, para hacer tuyo o compartir su dolor (eso
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significa la palabra compadecer), para ejercer el oficio del buen samaritano? 6. Palabras de Agustn San Agustn habla en el texto siguiente de la solicitud del Buen Pastor que busca a la oveja descarriada. Son palabras que se pueden aplicar al que sufre, en la figura de la oveja descarriada, y al Seor que se preocupa de quien lo est pasando mal. Dice as: La lluvia y los nubarrones son los errores de este mundo. De las pasiones humanas se evapora una grande oscuridad, y la tiniebla espesa cubre toda la tierra. Qu difcil es que las ovejas no se pierdan en medio de esta niebla! Pero el pastor no las abandona, las busca; con sus ojos agudsimos traspasa la oscuridad, sin que le impida verlas la caliginosa espesura. El ve y en todas partes vuelve al camino a la oveja descarriada. Densa es la niebla, opaco est el monte, pero a los ojos del Pastor nada se oculta. Ve y recoge al que anda errante ( Serm. 46, 11, 23). 7. Ora Presntale al Seor tus padecimientos y dolores, tu enfermedad y llanto, tu fragilidad y problemas. Contempla a Cristo que sufre y comparte tus sufrimientos. Ponte, como l, en las manos del Padre. Acepta serenamente, aun con dolor, la cruz que te veas obligado a cargar. Asciala a la de Cristo, sentirs purificacin interior y sers consolado. Ofrcete al Padre para aliviar el dolor de los dems. As podrs ser t tambin consuelo para muchos que sufren y lloran.

Oracin final Es cierto, Seor, bienaventurados los que lloran! Nada ms unido a la desgracia que el llanto, como nada ms distante y contrario a la miseria que la felicidad, y, sin embargo, t hablas de los que lloran y los proclamas felices. Hazme entender, Seor, tus palabras. Llamas bienaventurados a los que lloran: bienaventurados en esperanza, tristes en la realidad. Puedo, pues, gozarme con la esperanza de ser consolado, si al presente lloro mi destierro. Amn.
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San Agustn

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DICHOSOS LOS MANSOS, PORQUE ELLOS POSEERN LA TIERRA
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(Mateo 5, 5)

1. El contenido de esta bienaventuranza est tomada del Salmo 36, 11, en el que se dice que los sufridos poseern la tierra. Se refiere, en el salmo, a la tierra prometida de Israel. Pero aqu, en las palabras de Cristo, se habla de ella en cuanto imagen o figura del Reino de los Cielos, el reino espiritual del Mesas. 2. Dichosos los mansos Es decir, aquellos que tienen fortaleza de espritu, aquellos que llevan con serenidad, calma y esperanza las cargas de la vida y no se desesperan ni impacientan ante los problemas, porque han puesto su esperanza en el Seor y saben que el Seor no falla, no defrauda a quien que confa en l. Esta mansedumbre, la cristiana, no es sinnimo de impasibilidad, conformismo o cobarda ante los contratiempos o molestias que te puedan sobrevenir. Esto sera estoicismo. No es debilidad, sino fuerza interior; no es apata o fra pasividad, sino autodominio y serenidad de nimo. No es cobarda, sino valenta y coraje. 3. Eres manso o no-violento, aunque recibas muchos golpes en la vida, si te has ejercitado en la virtud de la paciencia.
Eres manso si muestras con suavidad tu fortaleza interior.

Eres manso y no-violento si tienes paz en tu corazn y la vives con serenidad de nimo, aunque te acechen problemas y dificultades sin cuento. Eres manso si no te irritas ante las contrariedades de la vida, sino que las sufres en silencio y fuerza interior. Si eres paciente y no te alteras ante los conflictos, amenazas y agresiones, sino que presentas la otra mejilla, es decir, si sabes responder con amabilidad y ofreces perdn. Eres manso si sabes vencer tu violencia interior, si controlas tus reacciones primarias y has logrado dominar tu tendencia irascible si sabes responder con amor al odio con que te atacan, si brindas paz a quien te agrede, aunque opongas resistencia, sin violencia, a quien te ataca. Tolerancia es otro de los nombres de la mansedumbre cristiana. Tolerar no significa admitir como bueno lo que no lo es, sino respetar a la persona que te ha ofendido. Por eso san Agustn puede decir: Toleremos a los malos, seamos buenos con ellos, porque tambin nosotros fuimos malos (En. in ps. 55, 20).

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Eres amante de la paz?, te pregunta Agustn, Encuntrate a gusto con ella en tu corazn". Preguntars quizs: Y qu he de hacer?" Y te responde Agustn: Tienes algo que hacer: elimina los altercados y dedcate a la oracin (Serm. 357,4). 4. A imitacin de Cristo No hablamos slo de una mansedumbre fruto de un autodominio personal, frreo y constante, o de una voluntad firme de no dar paso a la agresividad sin referencia alguna a las exigencias evanglicas. Todo lo contrario. La mansedumbre cristiana tiene, sobre todo, unos componentes claramente evanglicos. Entre otros, el amor fuerte y slido, que es don de Dios, y la humildad o sencillez de corazn. La mansedumbre es por tanto expresin clara del amor cristiano puesto que la caridad es la fuerza que subyace y anima al creyente que quiere cumplir esta bienaventuranza. Esta fue la actitud de Cristo cuando era torturado, insultado y crucificado. Fue llevado al matadero como manso cordero y desde lo alto de la cruz pidi al Padre perdn por quienes lo estaban matando. Y nos invita a ser mansos y humildes como l: Aprended de m, que soy manso y humilde de corazn, y encontraris vuestro descanso (Mt 11, 29). Rechaz el uso de la violencia cuando Pedro quiso defenderlo con la espada en Getseman. Pedro aprendi muy bien la leccin, y as pudo escribir en su primera carta: No devolvis mal por mal, ni injuria por injuria, sino todo lo contrario: bendecid siempre, pues para esto habis sido llamados, para ser herederos de la bendicin (1 Pe 3, 9) Reprendi a Juan y Santiago, los hijos del trueno, porque pedan que bajara fuego del cielo para que acabara con los samaritanos que no haban querido recibirlo. Y Juan escribe en su primera carta: No os extrais, hermanos, si el mundo os odia Hemos conocido el amor en aqul que dio la vida por nosotros. Pues tambin nosotros debemos dar la vida por los hermanos (1 Jn 3, 13. 16). Y su hermano Santiago escribe tambin: Hermanos mos, cuando pasis por pruebas variadas, tenedlo por grande dicha, pues sabis que, al probarse la fe, produce paciencia, la paciencia hace perfecta la tarea, y as seris perfectos (St 1, 24). Y nos dice el mismo Jess : Tratad bien a los que os odian; bendecid a los que os maldicen; orad por los que os calumnian.

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Y aade a continuacin: Al que te golpee en una mejilla, presntale la otra (Lc 6, 27-29). 5. Porque poseern la tierra Est claro que esta bienaventuranza no se refiere a que los mansos poseern tierras o fincas, al estilo de los grandes latifundistas del mundo. En el Antiguo Testamento se hablaba de la tierra prometida como el lugar patrio a donde volvern los desterrados para gozar de libertad, paz y prosperidad. La promesa de esta bienaventuranza es el reino de Dios. Un reino de paz y justicia, de gracia y de vida, de libertad y gozo. Los mansos accedern a este reino porque han amado a pesar de todo, porque han construido la paz en su corazn, porque han sabido presentar la otra mejilla con amabilidad, porque han sido suaves en el trato con los dems a la vez que firmes en sus convicciones. Poseern la tierra porque estn cooperando a la implantacin del reino de Dios en este mundo, porque son instrumentos de Dios para transformar y construir una humanidad nueva donde reine la fuerza creadora de su amor, Demostrarn al mundo, con su mansedumbre y su fuerza, que no se lograr una sociedad o un mundo mejor con la violencia, con las armas, con la tibieza, ni con la complicidad de callar ante las injusticias que se comenten, sino con la fuerza creadora de Dios que se hace presente en la debilidad de los que le acogen.. Y poseern la tierra en el reino ya consumado, la nueva patria, en la vida eterna, donde reina slo el amor, la paz y el gozo para siempre.
6. Palabras de Agustn Atiende a lo que sigue: Bienaventurados los mansos, porque ellos poseern la tierra. Ya ests pensando en poseer la tierra; cuidado, no seas posedo por ella! Al escuchar el premio que se te propone, el poseer la tierra, no abras el saco de la avaricia, que te impulsa a poseerla ya ahora t solo, excluido cualquier vecino tuyo. No te engae tal pensamiento. Poseers la tierra verdaderamente cuando te adhieras a quien hizo el cielo y la tierra. En esto consiste ser manso: en no poner resistencia a Dios ( Serm. 53, 2). 7. Ora Ora en silencio y medita unos momentos sobre este prrafo de la carta a los Colosenses. Tmalo como si Pablo lo hubiera escrito para ti:

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Por tanto, como elegidos de Dios, consagrados y amados, revestos de compasin entraable, amabilidad, humildad, mansedumbre, paciencia; soportaos mutuamente; perdonaos si alguien tiene queja contra otro; como el Seor os ha perdonado, as tambin haced vosotros los mismos (Col 3, 12-13).

Oracin final Puesto que he aceptado tus mandamientos, Seor, ensame la dulzura inspirndome la caridad. Ensame la disciplina, otorgndome la paciencia. Ensame la sabidura, iluminndome la razn. Creo con toda el alma que t, que eres mi Dios y Seor, no slo mandas estas cosas a los hombres, sino que, adems, les das las fuerzas necesarias para que puedan cumplirlas. Amn. San Agustn

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DICHOSOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE LA JUSTICIA, PORQUE ELLOS QUEDARN SACIADOS
(Mateo 5, 6)

1. No poda quedar al margen de las bienaventuranzas el tema de la justicia. Dios cre el mundo para que todos, hombres y mujeres, pudieran vivir con dignidad. Ese era y es el plan de Dios. Pero el hombre ha ido acaparando desde el principio para s el uso de la tierra y sus recursos. Al acaparar, exclua a otros y los empobreca. Y la injusticia se implant en el mundo y sigue dominando sobre l. El hombre, as empobrecido, tiene hambre de pan; tiene hambre y sed de justicia. Y Dios, que es el Justo, calmar esa sed y saciar su hambre. Ha comprometido su palabra a todo lo largo del Antiguo y Nuevo Testamento. Dios condena la injusticia en sus distintas modalidades: la usura (Am 5,11), el acaparamiento de tierras ( Miq. 2, 1-2), la usurpacin de las viviendas (Is. 5, 8), el saqueo (Is. 3, 14), el comercio fraudulento (Am. 8, 5-7), la denegacin del salario justo (Jer. 22, 13). Pero Dios acepta al que le es fiel y practica la justicia, sea de la nacin que sea (He 10, 35). Y el que as es fiel, es hermoso a los ojos de Dios, puesto que ha ajustado su vida a la de l. Por eso Agustn ve una ntima y clara relacin entre justicia y belleza: Es la justicia una cierta belleza del alma que hace a los hombres hermosos, aunque sus cuerpos sean deformes (De Trin. 8, 6, 9). 2. Algunas palabras de Jess En el Nuevo Testamento se habla de la justicia en un sentido ms amplio. La justicia, en boca de Jess, se identifica, sobre todo, con la santidad de vida. Coincide con el cumplimiento de la voluntad divina. En el cntico de Zacaras se nos invita a servirle con santidad y justicia todos nuestros das (Lc. 1, 75). Esta justicia anima o impregna toda clase de relaciones humanas, pero, sobre todo, el ajustamiento valga la palabra de la vida del hombre a la voluntad de Dios.
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En el mismo sermn del monte dice Jess a sus discpulos: "Si vuestra justicia no supera a la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos" (Mt 5,20). "Guardaos de practicar vuestra justicia delante de los hombres para que os vean; de otro modo, no tendris mrito delante de vuestro Padre celestial" (Mt 6,1). Y antes, cuando Juan Bautista se resista a bautizarle, le dice: Djame ahora, pues conviene que se cumpla as toda justicia!" (Mt 3, 15). No excluye Jess la justicia humana. Todo lo contrario; la engloba en un sentido ms amplio y profundo y la exige: Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos hipcritas, que pagis el diezmo de la menta, del ans y del comino, y descuidis lo ms importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe! Hay que hacer una cosa sin descuidar la otra (Mt 23,23). 3. A la luz de todo lo anterior es justo y necesario que te preguntes sobre tu justicia. Es decir, cmo son tus relaciones con los dems y con Dios. Por ejemplo: Sueles negar a los otros lo que exiges para ti mismo? Discriminas a alguien por razn de su procedencia, religin, cultura y status econmico? En ocasiones te buscas slo a ti mismo, cerrndote a las necesidades del hermanos? Te quejas de las injusticias cuando las comenten otros, y te disculpas o inhibes cuando eres t el injusto? Cooperas con aquellos organismos, instituciones, personas, etc., que trabajan en la defensa de los derechos humanos? La voluntad de Dios es que seas santo. Pues as lo dice la Escritura: Sed santos, porque yo soy santo (1 Pe 1, 16). Ahora bien, en qu no se ajusta tu vida a la voluntad de Dios? Cmo es tu relacin con Dios?: pides pero no das, te quejas pero no agradeces, o pides que l haga tu voluntad y no la suya? O piensas, ms bien, que la santidad est reservada a unos pocos? Mira lo que dice la Sda. Escritura: Revestos del hombre nuevo, creado segn Dios, en justicia y santidad verdadera (Ef 4, 24).) La causa de toda injusticia es el pecado de egosmo, ambicin o codicia. Qu es lo que ambicionas y, por eso mismo, empobreces a otros? Qu acaparas con exclusin del hermano? El prjimo, todo prjimo, es un medio para encontrarte con Dios o un estorbo? 4. Quedarn saciados Si tienes hambre y sed de justicia y, adems, luchas para que se cumpla en ti y, en lo que de ti dependa, en el mundo, quedars saciado. Te lo dice el mismo Jess: "Sobre todo, buscad el reino
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de Dios y su justicia; lo dems se os dar por aadidura" (Mt 6,33).

Y sers dichoso, no por la posesin y goce de las cosas de la tierra, sino porque el reino de Dios ya est en ti: El reino de Dios no es comida ni bebida, sino

justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Rom 14, 17). Y sers plenamente dichoso cuando ests en el reino de Dios para siempre: Segn su promesa, nosotros esperamos unos cielos nuevos y una tierra nueva, en los que reinar la justicia (2 Pe 3,13) Quedars saciado porque no hambreas slo la justicia legal, sino la justicia misericordiosa, la justicia que brota de la fe y el amor, y no slo de las leyes y los jueces. Y al hambrear de esta forma, Dios derrama sobre ti todo un torrente de gracia, fe y amor, para que t des a otros lo que de Dios has recibido. Sers dichoso porque sers recompensado con la justicia divina que sobrepasa toda justicia humana. Quedars saciado porque ests construyendo un mundo ms humano, ms digno, ms acorde con la justicia divina, que es la santidad del mismo Dios. Todo lo anterior lo expresa san Agustn de esta manera: Est claro que es propio de los hombres mortales tener hambre y sed de la justicia, as como estar repletos de la justicia es propio de la otra vida. De este pan, de este alimento estn repletos los ngeles; en cambio, los hombres, mientras tienen hambre, se ensanchan; mientras se ensanchan, son dilatados; mientras son dilatados, se hacen capaces; y, hechos capaces, en su momento sern repletos (De ut. ie. 1, 1) 5. Jess vino a implantar su reino entre nosotros, y su reino es justicia, paz y gozo en el Espritu Santo. Lo profetiz as Isaas: ste es mi siervo, mi elegido, mi amado, la alegra de mi alma; pondr mi espritu sobre l para que anuncie la justicia a las naciones (Is 42, 1-4; Mt 12, 18). Pero este reino se implantar en la medida en que t seas justo contigo y con los dems. Y en la medida en que ajustes tu vida a la santidad de Dios. El Seor cuenta contigo para eliminar en ti y en tu entorno el pecado del egosmo, la avaricia, la prepotencia y la codicia, causa y origen de todas las injusticias que hay en el mundo. Sers mediacin de Dios mostrando al mundo su santidad, si comunicas su amor, si acoges al pecador y le brindas perdn, si cooperas en la construccin de una sociedad ms justa, si dejas que Dios acte en ti y, por ti, en quienes viven en tu entorno.

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San Agustn te invita a pedir al Seor su justicia: Si quieres poseer la justicia, s mendigo de Dios (Serm. 61,4). Y Dios te la conceder, segn palabras del mismo Jess: Y no har Dios justicia a sus elegidos, que claman a l da y noche? Les va a hacer esperar? (Lc 18,7). 6. Palabras de Agustn Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque sern saciados. Ansas saciarte. Con qu? Si es la carne la que desea saciarse, una vez hecha la digestin, aunque hayas comido lo suficiente, volvers a sentir hambre. Y quien bebiere, dijo Jess, de esta agua, volver a sentir sed Pasada la hartura, vuelve el hambre. Da a da se aplica el remedio de la saciedad, pero no sana la herida de la debilidad. Sintamos, pues, hambre y sed de justicia, para ser saturados por ella, de la que ahora estamos hambrientos y sedientos Sienta hambre y sed nuestro hombre interior, pues tambin l tiene su alimentos y su bebida (Serm. 53, 4). 7. Ora Pide al Espritu su luz para conocerte interiormente y poder ver en qu se ajusta o no tu vida a la santidad de Dios. Pdele tambin que te haga ver los muchos momentos en que no eres justo en tus relaciones con los dems. Compromtete a trabajar para mejorar tu relacin con los otros, creyentes o no. Agradece al Seor que te invita a ser santo, como l es santo, y porque te proporciona los medios para serlo.
Espritu su luz para que He

Oracin final A ti, Seor, me acojo: no quede yo derrotado para siempre; t que eres justo, lbrame y ponme a salvo, inclina tu odo y slvame. S t la roca de mi refugio, el alczar donde me salve, porque mi pea y mi alczar eres t. Dios mo, no te quedes a distancia; Dios mo ven aprisa a socorrerme Amn. Salmo 71 (70)
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DICHOSOS LOS MISERICORDIOSOS, PORQUE ELLOS ALCANZARN MISERICORDIA
(Mateo 5, 7)

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1. Esta bienaventuranza sintetiza muchas de las enseanzas de Jess sobre la misericordia. En el mismo sermn del monte y en lugares paralelos de Lucas (6, 17-49) aparecen unas normas muy concretas de Jess relativas a nuestro comportamiento con los dems. Entre otras: reconciliarse con el hermano ( Mt 5, 24), presentar la otra mejilla (5, 40), amar a los enemigos (5, 44), perdonar siempre (6, 14), no juzgar ni condenar (6, 7, 1), bendecir a los que nos maldicen (Lc 6, 28), dar al necesitado (6, 30), etc. Aunque en los cuatro evangelios abundan las palabras y gestos de Jess a favor de los pecadores y de los que sufren, a Lucas se le conoce como el evangelista de la misericordia. De l son, entre otras, las parbolas de la oveja perdida y la del llamado hijo prdigo, o mejor, del padre compasivo y misericordioso. La norma suprema y bsica para la prctica de la misericordia aparece en Lucas. Nos dice Jess: Sed misericordiosos como vuestro Padre del cielo es misericordioso (6, 36). 2. Son misericordiosos quienes se compadecen de los que sufren, los que perdonan de corazn siempre y en todo, los que, como el buen samaritano, atienden sin esperar recompensa al que ha cado vctima del maltrato u opresin de otros, los que aman aun a aquellos de quienes reciben algn dao, los que se sacrifican o pierden de s para que el otro recupere su dignidad perdida Son misericordiosos los que, movidos por el amor de Dios que hay en ellos, hacen suyo el dolor de los dems; los que ayudan, como nuevos cireneos, a llevar la cruz de los torturados y afligidos; los que ven en el pobre el rostro de Jess y se acercan con amor a ellos Son misericordiosos los que comprenden y ponen remedio a alguna necesidad, sea la que sea, espiritual o corporal. La misericordia da y no reclama nada a cambio, no exige correspondencia y no espera gratitud. Son tambin misericordiosos los que luchan por los derechos humanos de los ms desvalidos; los que trabajan para que se implante la justicia sin exclusiones ni preferencias; los que se oponen a toda guerra en la que suelen morir muchos inocentes 3. Infelices los egostas T sabes que el mundo, hambriento y necesitado de felicidad, la suele buscar por otros caminos: dinero, placer, poder, comodidad, prestigio... Caminos que, al comenzar y terminar en
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uno mismo, no conducen a ninguna parte. Mueren donde comienzan. El egosmo y, por tanto, el desprecio al hermano, mata las mejores aspiraciones. El que se busca a s mismo se pierde, dice Jess. Es fuente de infelicidad, frustracin y desengao. Conoces, sin duda, muchos casos. Tu misma experiencia personal te lo puede testificar. Conoces algn egosta que sea feliz? Lo has sido t cuando te has dejado llevar por el egosmo? Del egosmo se derivan el maltrato, la marginacin, la explotacin y manipulacin del otro, el rencor, la envidia Infeliz el egosta porque socava o destruye la felicidad de los dems! Infeliz el egosta porque, al buscarse a s mismo, se encuentra con la nada y el vaco! 4. Felices o dichosos los misericordiosos No ha habido ni habr personas ms felices que los santos. Al fin y al cabo son o han sido santos precisamente por ser misericordiosos. Santo es aqul que es o intenta ser fiel a Jesucristo en todo, pero especialmente en las facetas ms significativas o importantes de su vida. Y no hay duda de que la caracterstica ms clara de Jess, la ms importante, es la misericordia. Puesto que Dios es amor, tambin se puede decir que Jess, que adems es Dios, es misericordia. Slo el amor, en cuanto don de Dios, es fuente de felicidad. Un amor que se hace misericordia cuando se ama al que sufre precisamente porque sufre. Es la misericordia, cumplida al estilo de Jess, la que proporciona un gozo ntimo y pleno. Un gozo que hace feliz a quien la ejerce y que tiende a ser permanente, si permanente es su actitud misericordiosa. Dichosos los misericordiosos porque imitan a Dios, que nos ama con amor de ternura; que perdona con largueza y generosidad; que nos ofrece la salvacin a pesar de nuestros pecados, que nos ha hecho hijos suyos a pesar de nuestras rebeldas; que muestra su predileccin para con los ms pequeos; que nos ha dado a su propio Hijo que es misericordia. Dichosos porque Dios es misericordioso con quienes tienen misericordia 5. A imitacin de Jess Ponte en actitud oracin durante unos momentos y contempla a Jess: lo que dice, lo que hace. Toda su vida fue un acto continuado de misericordia. Recorre las pginas de los
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evangelios y en todas ellas encontrars, en una u otra forma, palabras y gestos de su amor misericordioso. Es misericordioso con los enfermos a quienes cura (ciegos, mudos, paralticos, leprosos, endemoniados), con los pecadores perdonndoles (la mujer adltera), con los que pasan hambre (multiplicacin de los panes), pide perdn para sus verdugos, consuela a los que sufren y lloran (viuda de Nan, las mujeres de Jerusaln camino del calvario), se identifica con los ms pobres (captulo 25 de Mateo). La parbola del hijo prdigo es quizs la ms hermosa de las pronunciadas por Jess. Es la parbola de la misericordia. En ella retrata fielmente a su Padre que acoge, perdona y hace fiesta por el pecador que vuelve a casa arrepentido. A quienes le criticaban porque se acercaba a los pecadores y coma con ellos, les responde: "No tienen necesidad de mdico los sanos, sino los enfermos; no he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores"(Mc 2, 17). En esta mirada a Jess, pregntate: Conozco casos o personas con alguna necesidad espiritual o corporal grave que pueda atender? Qu hago para remediarla? Me busco en primer lugar a m mismo y luego, si me queda tiempo y puedo, me acerco a quien me necesita? Hay alguien a quien me cuesta perdonar? Qu me dice la persona de Jess? Qu me pide l a m? Qu estoy dispuesto a hacer en adelante? Y no digas que puedes hacer muy poco ante tanta necesidad. Si amas de verdad, podrs hacer mucho ms de lo que piensas. Te lo dice as san Agustn: Siempre tiene de dnde dar el que tiene el corazn repleto de amor Dios no exige ms de ti que lo que te dio interiormente (En. in ps. 36, 2, 13). 6. Dichosos los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia Esta es la recompensa que ofrece Jess. Si somos felices siendo misericordiosos con los hermanos, nuestra felicidad ser ms colmada, ms duradera, ms ntima, si experimentamos en nosotros la misericordia de Dios. La plenitud del amor es la felicidad plena. Quien ama o es amado plenamente es feliz. Por eso, si amamos como nos ama Jess haremos felices al hermano, y seremos ms felices en la medida en que hagamos felices a los dems: Llena al pobre con la plenitud de tu amor para que la plenitud del amor de Dios llene tu propia pobreza (Serm. 53, 5). Cuando nos alcanza la misericordia de Dios, estamos salvados. Y t sabes que la salvacin es gozo y felicidad completa en Dios.
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La obra mayor de misericordia, por la que fuimos salvados, es la muerte de Cristo en la cruz por nosotros. l haba dicho antes: Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por los amigos (Jn 15, 13). Y este amor, que es capaz de dar la vida por el otro, se llama misericordia. Ya ves que merece la pena ejercitar la misericordia con aquellos que necesitan de ti. 7. Palabras de Agustn Pon atencin a lo que sigue: Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Hazla y se te har; Hazla t con otro para que se haga contigo. Pues abundas y escaseas. Abundas en cosas temporales, escaseas de las eternas. Oyes que un hombre mendigo te pide algo; t mismo eres mendigo de Dios. Se te pide a ti y pides t tambin. Lo que hicieres con quien te pide a ti, eso mismo har Dios con quien le pide a l. Ests lleno y ests vaco. (Serm. 53, 5). 8. Ora Sigue contemplando a Jess misericordioso a los largo del evangelio. Ora en silencio, medita y pide su ayuda. Piensa tambin y medita unos momentos sobre estas palabras de san Agustn: Dios es misericordioso cuando juzga y justo cuando es misericordioso (Epist. 167,6.20).

Oracin final Te amar, Seor, y te dar gracias y confesar tu nombre, porque has perdonado esas acciones mas tan malas y perversas. A tu gracia lo atribuyo y a tu misericordia, porque descongelaste mis pecados como si se tratara de hielo. Tambin atribuyo a tu gracia todo tipo de maldades que no he cometido. Amn San Agustn

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DICHOSOS LOS LIMPIOS DE CORAZN, PORQUE ELLOS VERN A DIOS
(Mateo 5, 8)

1. Era muy frecuente la polmica entre los fariseos y Jess. Para los fariseos lo importante y lo necesario era cumplir a rajatabla las prescripciones de la ley. A estas prescripciones unan las tradiciones que fueron surgiendo a lo largo del tiempo con toda una normativa aadida que haba que observar al pie de la letra. Para ellos, el hombre era para el sbado, y no al revs; la letra ms que el espritu; la limpieza exterior, aunque el interior estuviera lleno de carroa. Promovan un tipo de conducta preocupada casi exclusivamente por lo exterior. La ley era para ellos fuente de vida limpia, y no un instrumento ms. Son terribles las palabras de Jesucristo dirigidas a los fariseos: Ay de vosotros, letrados y fariseos hipcritas!, que os parecis a los sepulcros blanqueados. Por fuera son hermosos, pero por dentro estn llenos de huesos y podredumbre. Lo mismo vosotros: por fuera parecis justos, pero por dentro estis llenos de hipocresa e iniquidad (Mt 23, 27-28). A Jesucristo le acusan en repetidas ocasiones de no cumplir con todas esas normas y reglamentaciones. 2. Responde Jess Jess valora la ley. No la anula, sino que la completa y perfecciona. No pensis que he venido a abolir la ley o los profetas (Mt 5, 17). La ley, sin el espritu que la anima, es letra muerta. Y mata espiritualmente a quien la practica. No es sostenible, por tanto, la pureza exterior, sin que nada importe el interior del hombre. En esta bienaventuranza Jess exalta el valor de la interioridad, la limpieza del corazn, la coherencia, la sinceridad, la ley para el hombre y no al revs. Lo que define al hombre es aquello que proviene de su corazn. Y aplica a los fariseos las palabras de Isaas: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m; el culto que me dan es intil (Is 29, 13; Mc 7, 6).
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La importancia del corazn no radica en ser un rgano vital del cuerpo humano, sino en lo que simboliza. En la Sagrada Escritura se considera al corazn como el centro de la persona, el ncleo de su conciencia, el asiento de la decisin y la responsabilidad, es decir, su vida interior y espiritual. Dios habla al corazn del hombre porque es all donde tiene sus races la vida religiosa y moral de la persona. Decimos, por ejemplo, que quien perdona de veras, perdona de corazn; quien se comporta con nobleza, tiene un gran corazn, quien ama, entrega su corazn, etc. Un hombre vale lo que vale su corazn. Dios, no solamente habla al corazn, sino que tambin escucha slo lo que dice el corazn, no los labios: "Dios aplica el odo, no a la boca, sino al corazn; no a la lengua, sino a la vida del que alaba, dice san Agustn (En. in ps. 146, 3). Por eso, quien tenga un corazn puro y limpio, sus obras sern puras y limpias, ser sincero en sus planteamientos, cumplir la ley porque su corazn le pide rendir un culto verdadero a Dios, amar al hermano, no mentir, ser justo y casto, etc. No ser un hipcrita, como los fariseos. El limpio de corazn es aquel que no tiene doblez, que es sincero, que es capaz de mirar a los ojos, porque a pesar de sus pecados, busca el bien, no solo personal, sino tambin el del prjimo, en lo que hace y dice. 3. A la luz de lo anterior, pero sobre todo, a la luz del Espritu, examina ahora tu corazn y tus obras, tu conciencia y el modo como te comportas. Pregntate si tu corazn, t mismo, est limpio, lleno de vida o si es, como tambin dice Jess, lugar de donde procede toda clase de pecados: Lo que sale del hombre es lo que contamina al hombre. De dentro del corazn del hombre salen los malos pensamientos, fornicacin, codicia envidia, calumnias Todas esas maldades salen de dentro y contaminan al hombre (Mc 20-23). Quizs tiendes a aparentar lo que no eres, bueno por fuera y malo por dentro; o disimulas o escondes tu interior para que no afloren tus sentimientos torcidos o innobles; o mientes con frecuencia para no quedar mal; o cumples a la letra lo que la ley de Dios o de la Iglesia mandan, pero a lo mejor tu interior es fro, est enfermo y tiene poca vida. San Agustn habla de aquellos que dicen palabras vanas, sin sentido, por aparentar lo que no tienen y gloriarse como si lo tuvieran. Dice as: Muchos dicen fuera lo que no tienen dentro; se gloran en la cara y no en el corazn (Serm. 65 A, 3).
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Animado por la gracia, tu vida cristiana no deber conformarse con un mero ritualismo en tu relacin con Dios o con un moralismo lleno de exigencias externas pero incapaz de dar sentido a tu vida. La pureza que debes vivir es la de la recta intencin en todo lo que hagas, digas o pienses. Es el corazn, con todas sus intenciones, deseos, ilusiones y juicios, lo que debes limpiar de egosmo, soberbia, vanidad, autosuficiencia, envidia... As, de un corazn limpio y recto nacer tu comportamiento exterior que manifestar tu inte-rior (Mt 7, 16-20). 4. Otra acepcin de esta bienaventuranza. Castidad y pureza El limpio de corazn es el que entiende que el cuerpo es templo del Espritu Santo, por ende lo mantiene firme en el deseo de consagrarlo al amor de Dios. La pureza o la castidad, como virtud, nos ayuda a vivir la sexualidad como verdaderos hijos de Dios, nos hace seores de nuestros deseos y pasiones, impide que nuestro comportamiento se deje llevar por el capricho o el mero placer inmediato. La pureza de corazn es entonces una invitacin a no corromper nuestro cuerpo, como signo de que no queremos corromper nuestro corazn con aquello que limita nuestra capacidad de amar, de entregarnos, de renunciar a nuestros caprichos, de ansias de una sana libertad. 5. Porque ellos vern a Dios A Dios no lo podemos ver. El que habita una luz inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver, dice Pablo en su primera carta a Timoteo (6, 16). A Dios slo se puede contemplar despus de morir, porque entonces seremos semejantes a l y lo veremos tal cual es (1 Jn. 3, 2). As como no se pueden ver la luz y las cosas si no tenemos los ojos limpios, tampoco podremos ver a Dios si no tenemos limpios y puros los ojos del espritu o del corazn. Mantener los ojos del corazn limpios de toda impureza, lavarlos cada da, dejarnos iluminar siempre por Jesucristo, etc., es la suprema garanta de que un da, cuando Dios lo quiera, lo podremos ver. Y ser esta visin, cara a cara, de Dios la que producir en nosotros una felicidad plena y para siempre en el cielo. De ah el nombre de visin beatfica, o visin de Dios que nos har plena y eternamente felices. Esta visin est reservada a los que han tenido limpios los ojos del corazn. 6. El cntico nuevo
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San Agustn, en un comentario muy hermoso del salmo 32 habla del cntico nuevo, y viene a decir que la vida del creyente, si es coherente con su fe, sin hipocresa ni falsedad, es en s un cntico nuevo. En otro lugar nos dice el santo: No cante tu voz nicamente las alabanzas de Dios, sino que tus obras concuerden con ella. Cuando cantas con la boca, callas algn tiempo; canta con la vida de modo que no calles nunca (En. in ps. 146,2). 7. Palabras de Agustn Considera lo que viene a continuacin: Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios. Este es el fin de nuestro amor Todo lo que hacemos, lo que hacemos bien, nuestros esfuerzos, nuestras laudables ansias e inmaculados deseos, se acabarn cuando lleguen a la visin de Dios. Entonces no buscaremos ms. Qu puede buscar quien tiene a Dios? O qu le puede bastar a quien no le basta Dios?... Prepara tu corazn para llegar a ver Si los ojos estn sanos, aquella luz producir gozo; si no lo estn, ser un tormento Al presente, debido a su debilidad, estos ojos son iluminados por la fe; luego, ya vigorosos, sern iluminados por la realidad misma (Serm. 53, 6). 8. Ora en silencio y pide al Padre tener siempre un corazn limpio, una conciencia bien formada, coherencia en tu vida, honradez y sinceridad en lo que dices y haces, transparencia en tus sentimientos y en tus hechos, vida interior firme y slida, conviccin de que l, el Seor, habita en ti. Dile con el salmista: Dios mo, crea en m un corazn puro... no me arrojes lejos de tu rostro. (Salmo 50, 12.13). Y l te conceder lo que le pides, pues, adems de ser Padre bueno, ha empeado su palabra a travs del profeta Ezequiel, que dice as: Os dar un corazn nuevo y os infundir un espritu nuevo; arrancar de vuestro cuerpo el corazn de piedra y os dar un corazn de carne. Os infundir mi espritu y har que caminis segn mis preceptos y cumplas mis mandatos ponindolos por obra (Ez 36, 26-27).

Oracin final

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Purifica e ilumina mi corazn, Seor, y s para m lugar de refugio. T eres mi morada; habita t en m, para que yo pueda habitar en ti. Si os recibo en mi corazn durante la vida, t, despus de la vida presente, me admitirs a tu presencia. Amn. San Agustn

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DICHOSOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ, PORQUE SE LLAMARN HIJOS DE DIOS
(Mateo 5, 9)
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1. La historia del mundo, desde el principio de la humanidad, es una historia de guerras. Y, tal como van las cosas, seguir siendo as. Una pena. Y seguir as porque, entre otras muchas causas, la ambicin del hombre no tiene lmites, porque usa el poder para dominar y no para gobernar y servir, porque impera la ley del ms fuerte, porque la injusticia campea a sus anchas. Y llaman paz al orden impuesto por el ms fuerte, por el que ha vencido; pero, como no se han eliminado las causas del conflicto, el orden se romper en cualquier momento, y la paz ser de nuevo pisoteada. Repasa las pginas de la historia, y vers que es as. Y se rompe la paz frecuentemente en las familias, por un pedazo de tierra, por una herencia mal distribuida; entre los vecinos, por chismes y habladuras; entre compaeros de trabajo, por recelos y sospechas; entre matrimonios, por mil motivos Todos deseamos vivir en paz, todos necesitamos gozar de paz, y, en ocasiones, en vez de paz hay resentimiento, negacin de la palabra, deseos de venganza Se vive bajo amenazas, con calumnias, falta de respeto a los derechos humanos, explotacin del ms dbil, miedo, etc. 2. Qu paz? La paz es don de Dios, pero tambin logro y conquista del hombre. Es el regalo de Jess despus de su resurreccin: Paz a vosotros; as saluda cuando se aparece a sus discpulos . Y dice en otro lugar: Pero no os la doy como la da el mundo (Jn 14, 27). La paz del mundo es inestable, frgil, precaria, nunca duradera. Suele ser una tregua ms o menos prolongada, pacto de no agresin, armisticio despus de una guerra. Suele ser una paz falsa. La paz de Cristo es fruto del amor y la justicia. Una paz sin amor sera slo neutralidad y ausencia de conflictos. Una paz con amor ser comunin de vida, convivencia fraterna, acogida y perdn. Una paz sin justicia ser una gran injusticia, opresin y
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slo apaciguamiento. No ser paz verdadera, sino falsa. Una paz fruto de la justicia ser convivencia tranquila, respeto mutuo y participacin en el bien comn. Anhelas esta paz?, se pregunta san Agustn. Y aade: Cumple la justicia y tendrs la paz. Y se cumplir lo que est escrito: La justicia y la paz se besan. Si no amas la justicia, no conseguirs la paz (En. in ps. 84, 12). San Agustn define la paz como la tranquilidad del orden (De civ. Dei 19, 13). No del orden impuesto por la fuerza de la ley o de las armas, sino del orden que es la verdad, es decir, la coherencia entre la fe y la vida, entre el amor y las obras, la conformidad entre la conciencia y el espritu que la anima. Esta es la paz que el mundo no puede dar, pero t s, que has acogido la paz de Cristo y su encargo de darla a otros y construirla donde falte. 3. Bienaventurados los que trabajan por la paz No se refiere esta bienaventuranza a los pacficos, sino a los pacificadores. Aunque est claro que alguien difcilmente podr ser pacificador, si no posee la paz en l, si no ha logrado dominar sus impulsos violentos, su carcter agresivo y su mal genio. San Agustn, pastor, clama por la paz en sus sermones dice a sus fieles: Tened queris atraer a los dems hacia ella, poseerla y retenedla. Arda en vosotros encender a los dems (Serm. 357, 3). su rebao. En uno de la paz, hermanos. Si sed los primeros en lo que poseis para

Siguiendo el consejo del santo, tu primera tarea, en orden a la paz, ser hacia dentro de ti mismo. Pregntate a qu se deben tus reacciones violentas ante situaciones o palabras que te hieren o molestan, tu tensin nerviosa ms o menos permanente o frecuente, tus momentos de depresin, tu resentimiento para con alguien que te ha ofendido, tus brotes de mal genio, tus respuestas airadas y ofensivas, tus antipatas. Acepta el regalo de la paz que Cristo te ofrece, hazlo tuyo, haz que viva en ti, goza con l, domina con la fuerza de la gracia tus impulsos y tus reacciones bruscas y airadas, sonre aunque te cueste, reza por quien te ha ofendido, pide perdn si has sido t el ofensor, reza al Seor y pdele una y otra vez el don de la paz. Pacifcate. Y recuerda que la tarea de la paz pasa por el camino de la conversin. 4. Bienaventurados los que trabajan por la paz

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En segundo lugar y aun al mismo tiempo -, trabaja por la paz en tu entorno. Posiblemente veas o conozcas situaciones conflictivas, pequeas o grandes injusticias, maltrato, familias rotas por el motivo que sea y que se han negado la palabra, nimos encrespados, incluso agresiones fsicas. Es ah, en ese campo, donde el Seor quiere que seas instrumento de su paz. No podrs evitar o detener una guerra entre pases, pero s, posiblemente, entre personas o grupos cercanos a ti. No podrs eliminar la injusticia de quienes oprimen a los ms dbiles, pero s intentar que desaparezcan las causas de las pequeas o grandes rencillas entre tus amigos, en las familias, entre tus vecinos y conocidos. Dios quiere que ejerzas el ministerio de la reconciliacin ( 2 Cor 5, 18). Jess te enva a proclamar y ofrecer la paz ( Lc 10, 5). Ser una hermosa manera de evangelizar, ya que la paz que vives y ofreces lleva consigo el amor y la misericordia. No es como la que da el mundo (Jn 14, 27), sino que surge del corazn donde habita Dios, que es amor. 5. Porque se llamarn hijos de Dios Mirad qu gran amor nos ha dado el Padre al hacer que nos llamemos hijos de Dios y lo seamos de verdad (1 Jn 3, 1). As se expresa san Juan en su primera carta. Si trabajas por la paz, te llamars hijo de Dios y lo sers en verdad. Te lo dice el Seor. No cabe don ms excelente. No eres capaz de merecerlo, pero Dios, tu Padre, te lo da. Ser hijo de Dios significa, entre otras cosas, entrar en la esfera de divinidad, compartir su misma vida, ser salvados por su gracia, formar parte de la familia de Dios. Si no lo hubiera dicho Cristo, sonara a blasfemia. Pero lo ha dicho y es una realidad nunca soada, inmerecida ciertamente, pero ofrecida y regalada por pura gracia, por el inmenso amor de Dios, padre bueno. Nunca olvides que la paz no es slo fruto de tu empeo esfuerzo por conseguirla, sino tambin, y especialmente, don de lo alto. De ah que tendrs que pedirla tambin con empeo y esfuerzo. A esto nos invita san Agustn cuando dice: Os ruego que dirijis a Dios vuestras oraciones y splicas en paz y que os acordis de que sois hijos de aqul de quien se dijo: Dichosos los que trabajan por la paz, porque se llamarn hijos de Dios (Serm. 358, 6). 7. Palabras de Agustn Dichosos los pacficos, porque sern llamados hijos de Dios . Quines son los pacficos? Los que construyen la paz.

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Ves a dos personas discordes? Acta en medio de ellos como servidor de la paz Pero si quieres ser artfice de la paz entre dos amigos tuyos en discordia, comienza a obrar la paz en ti mismo: debes pacificarte interiormente, donde quizs combates contigo mismo una lucha cotidiana (Serm. 53 A, 12). 8. Ora Entra dentro de ti mismo. Pregntate: Por qu pierdo tan fcilmente la paz interior? Qu es lo ms me altera y me pone tenso y nervioso? Acoge el regalo de paz que te ofrece Cristo resucitado. Hazlo tuyo. Consrvalo. Pdele que no lo pierdas nunca. Qu puedo hacer para poner paz ah donde haya discordia? Pide tambin ser instrumento de la paz del Seor. Agradece este don.

Oracin por la paz Dadme, Seor, la paz para poder atraer a ella a los otros. Posala yo en primer lugar; arda primeramente en m el fuego, para que yo pueda encender a otros. Amn. San Agustn

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DICHOSOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS
(Mateo 5, 10)

1. Jess es sincero y veraz, no engaa ni enmascara sus promesas de felicidad ocultando la verdad. Y la verdad que l propone podra parecer, una vez ms, paradjica. Pues, cmo puede uno ser feliz si sufre persecucin por causa de la justicia? Es compatible el sufrimiento con la felicidad? Otros, vendedores de palabras o embaucadores con sus promesas, intentarn ganar adeptos halagando y pintando todo de color rosa. Jess, no. Porque es otra la felicidad que l promete y regala. Porque la persecucin de los justos y el sufrimiento que conlleva sern seal de fidelidad gozosa e inquebrantable. Porque el amor, fuente de felicidad, y el dolor van estrechamente unidos. Pregntaselo, si no, a una madre. Y si eres madre, lo habrs comprobado en carne propia. Esta octava bienaventuranza viene a decir que, si observas y cumples fielmente las anteriores, poseers la dicha completa. Pero viene a decir tambin que no te quedar fcil ni cmodo llevarla a la prctica. En este camino el cansancio se aduear de ti en ocasiones, o el desnimo podr contigo en muchos momentos, algunos no comprendern tu opcin de vida, y no faltar quien te persiga o se burle de ti. 2. Los perseguidos No sufrirs, quiz, una persecucin fsica con torturas y tormentos que podran llevarte a la muerte, como ha ocurrido con tantos mrtires que en la Iglesia han sido y siguen sindolo en muchas partes del mundo. Esta clase de persecucin y el martirio se producirn siempre, hasta el final. Es otra la persecucin que podrs sufrir por ser fiel a Cristo. Si, por cobarda, cedes ante ella y eres infiel, ser porque tu fe es dbil y nada firme. O porque tu vida de piedad es superficial y
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poco consistente. Oye a san Agustn: Si todava no padeces alguna persecucin por Cristo dice Agustn -, ve que an no has comenzado a vivir piadosamente en Cristo (En. in ps. 55, 4). Si eres fiel y perseveras, sufrirs otra clase de persecuciones, no violentas, pero s molestas y mortificantes. Se reirn de ti quizs, se burlarn de tus creencias y de tu vida de creyente, te marginarn en ocasiones o te mirarn con recelo, no comprendern tu comportamiento, te tendrn lstima, te atacarn porque defiendes los valores del evangelio que ellos no aceptan ni comprenden. Algo de esto suceda en tiempo de Agustn; por eso, l, deca a sus fieles en uno de sus sermones: He dicho que el mundo presenta una doble batalla contra los soldados de Cristo: los halaga para seducirlos y los aterroriza para quebrantar su resistencia (Serm. 276, 2). Y deca tambin en otro sermn: Que nadie busque excusas; todos los tiempos estn abiertos para el martirio. Acaso porque ces la persecucin por parte de los reyes terrenos, ya no ataca el diablo? (Serm. 94 A, 2). La persecucin es algo intrnseco al ser cristiano. Ya lo advirti Jess: Si a m me han perseguido, os perseguirn tambin a vosotros y tambin vosotros daris testimonio (Jn 15, 20.27). Recuerda que la palabra testigo quiere decir mrtir. Pero repito que no siempre la persecucin revestir la forma del martirio. Sufrirs con la Iglesia cuando ella sea atacada, ridiculizada, marginada, incomprendida. Quizs vives en un pas en el que la laicidad no es tal, sino laicismo agresivo en materia de educacin, familia, libertad religiosa, la vida misma. Un laicismo que pretende arrinconar a la Iglesia en la sacrista o mandarla al sector de lo privado, bajo pretexto de que la religin debe ser algo ntimo, "de puertas para adentro". Y se podr producir tambin una persecucin ms sutil: cuando no se cuenta con los creyentes para nada por ser creyentes, cuando se ensalza la libertad sin lmites en lo relativo al placer, el poder y el tener, cuando el relativismo se erige como el nuevo dios que rige el comportamiento de la sociedad 3. Como Cristo Cristo fue perseguido: Sufri rechazo, menosprecios, calumnias, acusaciones falsas, tortura y muerte ignominiosa en una cruz. Desde que naci hasta su muerte: No hubo lugar para su familia en Beln, fue perseguido por Herodes, huy con su familia a Egipto, murieron los nios inocentes por su causa, fue
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incomprendido en su pueblo, rechazado por los mandams de su pas, detestado por predicar un mensaje de amor y salvacin, considerado pecador, apresado como un facineroso, humillado y azotado, crucificado y muerto como un malhechor ms. Y, a pesar de todo, l mismo se refiere a todo ello como su glorificacin: Jess les respondi: Ha llegado la hora en que va a ser glorificado el hijo del hombre (Jn 12, 23). De la misma manera, todos los que quieran vivir religiosamente como cristianos, sufrirn persecuciones (2 Tim 3, 12). La persecucin por la causa de Jess es seal y prueba de seguimiento fiel y acabar en gloria. Si te persiguen por tu vida de fe, tuyo ser el reino de los cielos. 4. Dichosos los perseguidos por causa de la justicia La justicia viene a significar la causa de Jess. La justicia es tambin tu vida coherente con el evangelio, tu vida de fe, porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Rom 14,17). Y lo recuerda tambin san Pablo en la carta a los Efesios: Revestos del hombre nuevo, creado segn Dios, en justicia y santidad verdadera (Ef 4, 24). Podrs ser dichoso si sufres por causa de Jess, por el evangelio o simplemente por ser creyente. Sers dichoso si, pase lo que pase, te mantienes fiel a Cristo y firme en tu fe. Para seguir a Cristo tendrs que cargar la cruz con l. Ser para ti un camino de sufrimiento y de gozo, de amor y empeo continuo, de fidelidad en las pruebas. Seguir a Cristo es, para ti y para todos, lo nico importante, lo nico necesario. Con l llegars tambin a tu glorificacin. Seguir a Cristo de esta manera, con amor sacrificado, no te quedar fcil, pero s te proporcionar mayor plenitud y ms felicidad. La felicidad de saber que eres fiel; la felicidad que da la certeza de estar haciendo el bien y de estar actuando con rectitud; la felicidad de que ests siguiendo de cerca los pasos del Maestro, aunque lleves la cruz. 5. Ser tambin tu glorificacin Pero sta no es la nica recompensa. Jess mismo prometi el Reino de los Cielos a los que sufrieran persecucin por su causa. l est sentado a la derecha del Padre despus de haber sido perseguido, maltratado y asesinado. Tras ofrecer su vida por todos nosotros ha sido glorificado y reina para siempre. Por tanto, estemos dispuestos a declararnos por Cristo ante los

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hombres y as l se declarar por nosotros ante el Padre (cf. Mt 10, 32). As lo hicieron los mrtires de todos los tiempos. Nadie les poda arrebatar el gozo que sentan en medio de tanto sufrimiento por ser testigos de Jess. Ahora, despus de su persecucin, es de ellos el reino de los cielos. He aqu el testimonio de san Agustn: Los mrtires eran sufridos en la tribulacin, porque se alegraban en la esperanza (En. in ps. 127, 5). Dichosos los que as bebieron este cliz! Se acabaron los dolores y han recibido el honor (Serm. 329, 2). 6. Palabras de Agustn Qu dice el apstol?: Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo, sufrirn persecucin . Ved que los justos no pueden vivir aqu sin persecucin, puesto que los das son malos. Quienes viven entre malos, sufren persecucin. Todos los malos persiguen a los buenos, no con la espada o piedras, sino con la vida y las costumbres Quienquiera que seas t que me escuchas, si an no vives piadosamente en Cristo, comienza a hacerlo y experimentars lo que digo (Serm. 167, 2) 7. Ora Contempla a Jess inocente en su camino de cruz hasta la muerte injusta. Promtele fidelidad, pase lo que pase Pdele el don de la fortaleza para asumir el riesgo de vivir y testimoniar tu fe siempre y en todo. Medita sobre el contenido de esta bienaventuranza.

Oracin final T, Seor, eres mi refugio y el sostn de mi esperanza. Estoy convencido de que por medio de los malvados me pruebas y me afliges, y lo haces as para que pueda merecer la herencia

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eterna. As tambin me procuras la ventaja de ejercitar mi amor, que t quieres que se extienda hasta mis enemigos. No, no ser perfecta mi caridad hasta tanto que no procure el bien y se le proporcione al que me ha hecho mal, y hasta que no ruegue por el que me persigue. Amn San Agustn

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T, QUIN ERES? QU DICES DE TI?
Este el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron desde Jerusaln sacerdotes y levitas a Juan a que le preguntaran: T quin eres?. l confes sin reservas: Yo no soy el Mesas. Le preguntaron Entonces, qu?, eres t Elas?. Respondi: No. Y le dijeron: Quin eres? Para que podamos dar una respuesta a los que nos han enviado, qu dices de ti mismo?. l contest: Yo soy la voz que grita en el desierto: Allanad el camino del Seor (como dijo el profeta Isaas). (Juan 1, 19-23).

1. Extraeza y asombro Eso era lo que sentan los judos al ver la figura de Juan que predicaba junto al ro Jordn y bautizaba a los que se arrepentan de sus pecados. Les extraaba y asombraba su vida penitente y asctica, su figura enjuta y magra, su voz que gritaba en el desierto, su predicacin llamando a la conversin de los pecados. De dnde habr salido ste? Quin lo ha enviado a predicar? Con qu autoridad lo hace? Por qu no cuenta con nosotros? Por qu dice lo que dice? Por qu predica de esta manera? Muchos porqus sin aclarar. Una voz que no es la de los escribas y fariseos. La de estos es la nica autorizada para hablar en nombre de la Ley o en nombre de Dios. Por eso le envan a un grupo de sacerdotes y levitas para preguntarle quin era. Y Juan les responde que l es slo la Voz. No es la Palabra. San Agustn pronuncia un sermn muy hermoso para explicar el cometido de la voz en relacin con la palabra. Viene a decir que la funcin de la voz es slo ser vehculo de la palabra. Y cuando la palabra ha sido proclamada, escuchada y acogida, la voz desaparece. Ha dado paso a la palabra y as ha cumplido su misin. Juan Bautista es la Voz. Cristo, la Palabra. La Voz, Juan Bautista, se call. Cristo, la Palabra, sigue hablando hoy y siempre. 2. T, quin eres?

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Pregntatelo. O imagnate que te lo preguntan. Qu dices de ti mismo, de ti misma? No interesa saber tu edad, procedencia, profesin o trabajo, si eres rico o pobre. Ni tampoco si eres casado, soltera, padre o madre. Todo esto es externo a ti, es lo perifrico. Algo as como el ropaje de que ests vestido. Hombre o mujer, te responders. Slo eso? Qu piensas, qu sientes, en qu o en quin crees, de dnde vienes, a qu aspiras? Cul es tu identidad en relacin a Dios?: Una criatura. Es suficiente? Qu te dice tu conciencia?: Soy una persona creyente e hijo de Dios. Ests plenamente convencido de ello? Tu vida es coherente con lo que dices que eres? Acabas de hacer una afirmacin clara y fundamental. Eres un hombre o mujer y, adems, hijo o hija de Dios. Esta es tu verdadera identidad humana y cristiana. Juan dijo lo que era y lo que no era, y predicaba y viva de acuerdo con ello. Vives t tambin de acuerdo con tu condicin de hijo de Dios? 3. Pero la respuesta de Juan sealaba ms arriba Indicaba hacia otra direccin. Dice: Entre vosotros est uno que no conocis (Jn 1, 26). Hoy Jess es muy poco conocido todava. Se saben muchas cosas de l: que naci en Beln, que vivi un tiempo con Jos y Mara, que predic, hizo muchos milagros y que lo mataron en una cruz. Poco ms. El gran problema de la sociedad y del mundo, de las familias, de los jvenes y de los mayores, del mundo del trabajo o profesional, y aun de muchos que se consideran creyentes, es no conocer a Jess. No conocen al nico Salvador, no conocen al Dios encarnado que vino a nosotros para ser amigo, gua, luz, camino, verdad y vida. Y salvacin para todos. El conocimiento de Cristo no es cosa slo del entendimiento, sino que surge de una relacin de amor, de amistad, de convivencia con l. Se conoce a Cristo cuando se ha entrado en contacto con su persona. Conocer a Cristo significa abrirse al misterio de su presencia entre nosotros, hacer que l sea la vida de nuestra propia vida. Como en san Pablo: Ya no vivo yo, pues es Cristo quien vive en m (Ga 2, 20). No conocer a Cristo, no slo es un problema, sino un drama, aunque no se tenga conciencia de ello. Es un drama porque el hombre se aparta o no conoce el camino que lleva a la vida plena en Dios. Es un drama porque la vida, sin l, no tiene sentido. Y tambin porque, sin l, los valores que llamamos humanos, los derechos y los deberes, carecen de una base slida, firme y estable sobre la que puedan asentarse. 4. Eres voz que clama en el desierto
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Ms preguntas para que puedas responder en un clima de oracin: Es tu vida de fe suficientemente provocativa en el mejor sentido de la palabra como para suscitar en otros, si no el asombro, al menos la curiosidad por saber quin eres, por qu te comportas as, qu hay en ti que te hace diferente? Y tambin: a qu se debe tu serenidad de nimo, tu sinceridad en lo que dices, tu amor generoso al hermano? Te han formulado preguntas? en alguna ocasin alguna de estas

Juan Bautista sealaba a Cristo con su palabra: Ah est el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Jn 1, 29). Y t? Si Cristo es lo debe ser lo nico necesario, tu opcin fundamental, tu camino y tu meta, y, como en san Pablo, tu misma vida, estars sealando claramente a Cristo. Es posible que tu voz tu vida - clame tambin en el desierto. Es decir, que, aunque sea clara, no la perciban los indiferentes, porque adems de ciegos son tambin sordos, o no la escuchen porque no hay peor sordo que el que no quiere or. Es posible tambin que tu voz tu palabra - pudiera resonar fuerte, pero habr otros ruidos que impedirn que se oiga. A pesar de todo, que no decaiga nunca tu nimo y tu empeo. Y no tengas reparo alguno, vergenza o miedo a manifestarte tal como eres y a hablar como cristiano en el momento que consideres oportuno o conveniente. Si temes espectadores, no tendrs imitadores. Luego debes dejarte ver. Pero no debes obrar slo para que te vean... (In ep. 1 Jn 8,2). 5. Junto al ro Jordn No todo era desierto entorno a Juan. Le escuchaban gente de Jerusaln, de toda Judea y de la comarca del Jordn. Y muchos de ellos se bautizaban despus de arrepentirse de sus pecados. Era tan coherente su vida con que lo que deca, que mova a muchos a conversin. Tampoco entorno a ti ser todo desierto. No lo es. Hay mucha gente de buena voluntad en este mundo. La inmensa mayora. Te vern y te escucharn si vives y hablas con coherencia y verdad. Y tambin los alejados. Djate llevar por el Espritu, lo mismo que Juan. Vive tu fe y habla de lo que vives. Deja el resto en manos de Dios. l no te pide frutos, sino cultivo y empeo. El fruto, que vendr o llegar, depende de Dios. Preocupmonos no slo de ser buenos, sino tambin de parecerlo. No slo de vivir rectamente, sino tambin de que los
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hombres vean nuestra rectitud (Serm. 47, 14). Y aade Agustn en otro lugar: La conciencia y el testimonio son dos cosas distintas. La conciencia es para ti; el testimonio, para tu prjimo. Quien confiando en su conciencia, descuida su testimonio, es cruel, sobre todo si se halla en este lugar del que dice el apstol escribiendo a su discpulo: Mustrate ante todos como ejemplo de buenas obras (Serm. 355, 1). En eso consiste ser testigo de Jess. Ests llamado a serlo t tambin. Lo dijo Jess a los apstoles, y a todos los que le seguirn, cuando se despeda de ellos momentos antes de su ascensin: Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros para que seis mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los confines de la tierra" (Hech 1, 8). Y eres tambin luz, sal y levadura. Todo en pequeo, pero que se hace grande con la fuerza y poder del Espritu. 6. Palabras de Agustn Oh hermanos, oh hijos, oh retoos catlicos, oh semillas santas y sublimes, oh regenerados en Cristo y nacidos de lo alto! Escuchadme; o mejor, a travs de m: Cantad al Seor un cntico nuevo. Ya lo canto, dices. Cantas; es cierto que cantas, lo oigo. Pero no sea la vida un testimonio contra la lengua. Cantad con vuestras voces, cantad con los corazones; cantad con las bocas, cantad con las costumbres: Cantad al Seor un cntico nuevo La alabanza del cantar es el mismo cantor. Queris entonar alabanzas a Dios? Sed vosotros lo que decs. Sois su alabanza si vivs bien (En. in ps. 145, 6).

7. Ora Contempla durante unos momentos a Cristo que viene a tu vida para que lo acojas o lo des a conocer a otros. Pdele que, a pesar de tu pequeez y pobreza, seas testigo fiel, luz en las tinieblas, levadura en la masa y sal que comunique buen sabor a los que dices y haces. Sigue el consejo de Agustn: Habla con Dios, haz buenas obras, y habla (En. in ps. 103, 4, 18).

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Oracin final Quiero invocarte, Dios mo; aydame t para que mi alabanza no sea slo ruido de voces y mudo de obras. Unir a mi fe recta una vida recta, para alabarte confesando la verdad con las palabras y llevando una vida buena con las obras. Amn. San Agustn

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LA VERDAD OS HAR LIBRES
Dijo Jess a los judos que haban credo en l: Si os mantenis en mi palabra, seris de verdad discpulos mos; conoceris la verdad y la verdad os har libres. Le replicaron: Somos linaje de Abrahn y nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo dices t: seris libres?. Jess les contest: Os aseguro que quien comete pecado es esclavo. El esclavo no se queda en casa para siempre. Y si el Hijo os hace libres, seris realmente libres (Juan 8, 31-36)

1. Son los das previos a la semana ltima de la vida de Jess. l ha dejado en evidencia el pecado de los fariseos cuando le presentaron a la mujer adltera para que fuera juzgada por l. Perdona a la mujer y no la condena, pero s fustiga la hipocresa de quienes piden un castigo por un pecado cuando el de ellos es mayor y ms grave. A continuacin se presenta Jess como la luz del mundo. El mundo del pecado, o el que vive en l, est en tinieblas. nicamente el que sigue a Jess tendr la luz de la vida. Los fariseos, obcecados por su pecado y duros de corazn, tachan a Jess de mentiroso al decirle que su testimonio no es vlido. Sigue la polmica. Jess pronuncia unas palabras muy duras contra ellos. Les dice que, porque son esclavos del pecado, morirn con l. No son libres, sino esclavos. 2. El pecado nos hace esclavos Todo pecado, cualquiera que l sea, encadena y esclaviza. Esclaviza el egosmo, porque es un amor encadenado a uno mismo sin posibilidad alguna de abrirse al hermano. Es una crcel sin ventanas ni puertas para quien lo sufre. Esclaviza la codicia, porque todo lo que uno hace o piensa est condicionado de modo insaciable por tener ms, cada da ms. El amo y seor es el dinero. Un verdadero dspota. Y es origen de otras muchas esclavitudes. Esclaviza el placer, si motiva y encauza para s, como aspiracin nica, todo lo que el ser humano haga, piense o desee. Este se

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ha incrustado en una telaraa, muy sutil pero irrompible, que l mismo se ha fabricado, de la no se puede liberar. Esclaviza la ira, porque, adems de aplastar al otro, somete a uno mismo a sus arrebatos incontenibles, aun sabiendo que la ira, frecuentemente, es seal de debilidad. Esclaviza la soberbia, porque el hombre, sin Dios, es nada, y se cree un dios a quien debe someterse todo y todos. Un dios con pies de barro pero tirnico. Esclaviza la hipocresa, porque imposibilita e impide que se transparente la verdad, por miedo al qu dirn, por aparentar lo que uno no es, por buscar el aplauso de los otros. Y as, todo pecado, de cualquier clase que fuere. Todo ello lo vivi y sufri Agustn. l mismo reconoce que recobr la libertad cuando dej el pecado: (Mi conversin) consisti en esto: en dejar de querer lo que antes quera y en comenzar a querer lo que t queras que quisiese Mi espritu estaba libre ya de las angustias inquietantes que entraa la ambicin, el dinero, el revolcarse y rascarse la sarna de las pasiones. Y platicaba contigo, Seor Dios mo, claridad ma, mi riqueza y mi salvacin (Conf. 9, 1,1). 3. En todo pecado hay mentira Uno de los nombres del tentador es padre de la mentira (Jn 8, 44), y su misin es hacer caer en ella, es decir, en el pecado. Todo pecado lleva en su raz la mentira. No es mentira llamar amor al egosmo, siendo as que destruye todo amor? No es mentira la codicia cuando la verdad es que Dios ha puesto todo lo creado para el bien comn de la humanidad? No es mentira el placer si pisotea la dignidad de la persona, verdadera imagen de Dios, y la deshumaniza? No es mentira la ira si destruye la paz interior y arremete contra el hermano? No es mentira la hipocresa, la soberbia? De ah las palabras tan duras que dirige Jess a los escribas y fariseos: Vosotros sois hijos del diablo y queris cumplir los deseos de vuestro padre. l fue homicida desde el principio y no se mantuvo en la verdad, pues no hay verdad en l. Cuando dice mentiras, habla segn su propia naturaleza, porque es mentiroso y padre de la mentira (Jn 8, 44). Hijos del diablo es ser esclavos suyos, porque l, adems de tentador, es dspota. Quiere todo para s, y, cuando lo tiene, no lo suelta. Y, por si fuera poco, tambin homicida; es decir, mata las aspiraciones ms nobles del hombre, elimina de raz sus buenos propsitos, aniquila el ejercicio de la verdadera libertad
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para desprenderse del mal y poder elegir lo bueno y lo mejor. Mentiroso y homicida; lo dice el mismo Jess. 4. La verdad os har libres Slo ella. La mentira, no. La mentira atrapa en ella misma al que la dice y desorienta al que la oye. El engao origina confusin y duda. Ni el mentiroso ni el engaado pueden ser libres, porque ambos se mantienen en la oscuridad o la fomentan. Quin puede ser libre si su interior es oscuridad o tinieblas? Si no ve, porque hay oscuridad, cmo podr elegir u optar libremente? Solo la verdad nos puede hacer libres. Porque es luz. Parafraseando a san Agustn, podramos decir: Vive en la verdad y haz lo que quieras. Ama y haz lo que quieras, deca el santo. Ama a Dios, que es la Verdad, y haz lo que quieras. Ama a tu prjimo, verdadera imagen de Dios, y haz lo que quieras. Ama todo lo creado, hechura de Dios para que los hombres puedan vivir dignamente, y haz lo que quieras. La ley de la libertad, dice el santo, es la ley de la caridad (Epist. 167, 19). Si amas a Dios que es la Verdad, elegirs libre y necesariamente lo bueno y lo mejor. Ser una libertad madura, crecida y responsable. No hay contradiccin alguna entre libertad y sometimiento a la verdad. Todo lo contrario. Lo dice as san Agustn: En esto consiste la libertad, en el sometimiento a la verdad suprema. Y esta libertad es nuestro mismo Dios, que nos libra de la muerte, es decir, del estado del pecado (De lib. arb. 2, 13, 37). Dice el Catecismo de la Iglesia Catlica: La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y de maduracin en la verdad y la bondad (CIC 1731). La mentira, al contrario, es decrecimiento o muerte; no es maduracin, sino deterioro. Podrn encarcelarte e inmovilizarte con fuertes cadenas. Aun as, podrs ser ms libre que tu propio carcelero. No con la libertad fsica para moverte y escapar, pero s para pensar, amar, desear y sentir con libertad interior, para orar y recordar. Para ser t mismo. Un hombre bueno es libre incluso cuando es esclavo. Un hombre malo, aunque reine, es esclavo, y no slo de un solo hombre, sino, lo que es ms grave, de tantos seores cuantos son sus vicios (De civ. Dei 4, 3). Nadie podr encadenar tu libertad para relacionarte con Dios y mantener tus ideas, sentimientos y anhelos. 5. Cristo es la verdad

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No es una verdad, sino la Verdad. Por eso fue totalmente libre. La voluntad del Padre era tambin la suya. Fue libre ante el poder, ante la ley, ante el pueblo, y no dej de ser libre ante los que lo torturaban. Se entreg libremente e la muerte. Venci a la muerte con su misma muerte y resurreccin y nos liber de la muerte para poder vivir en verdad y libertad. En l se cumpli la profeca de Isaas: El Espritu del Seor est sobre m. Me ha enviado a anunciar la libertad a los cautivos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el ao de gracia del Seor (Is 61, 1; Lc 4, 18-19). Nadie ms libre que un creyente que sigue fielmente a Jess. Hasta poder decir con san Pablo: Estoy persuadido de que ni muerte ni vida, ni presente ni futuro, ni poderes, nos podr separar del amor de Dios manifestado en Cristo Jess Seor nuestro (Rom 8, 38-39). 6. Palabras de Agustn Yo suspiraba por la libertad, pero atado. Y no por cadenas ajenas, sino por mi propia libertad. El enemigo retena mi querer y con l me haba fabricado una cadena que me oprima Con estos eslabones bien trabados, en autntica cadena, me retena atado a una dura esclavitud. Y aunque ya haba comenzado en m una cierta y nueva voluntad de servirte gratuitamente y gozar de ti, que eres el nico gozo cierto, no era bastante fuerte para superar la voluntad antigua, robustecida por el paso del tiempo. Luchaban entre s dos voluntades mas, una carnal y otra espiritual, una antigua y otra nueva. Este antagonismo destrozaba mi alma. Yo repeta palabras lentas, soolientas: Ahora mismo! Ahora, enseguida! Espera un poco ms! Pero este ahora mismo y este enseguida iban para largo. Y es que es ley del pecado la fuerza de la costumbre que arrastra y retiene al alma contra su voluntad. (Conf. 8, 10-12). 7. Ora Contempla a Cristo, la Verdad, que es libre en todo lo que dice y hace. Medita en su palabra: Si os mantenis fieles a mi palabra, seris realmente discpulos mos, entenderis la verdad y la verdad os har libres (Jn 8, 31-32). Para tu meditacin personal: Qu es lo que todava te esclaviza? Cmo condiciona tu pecado el ejercicio de tu libertad? Qu tendras que hacer para verte liberado de ciertas
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ataduras o esclavitudes? Crees realmente que la verdad te har libre? Cmo y por qu? Pide a Dios que l sea la fuerza en tu debilidad, como lo fue para Agustn, y agradcele su amor y su misericordia para contigo.

Oracin final Seor, yo soy tu siervo y el hijo de tu sierva. Has roto mis cadenas y voy a ofrecerte un sacrificio de alabanza. Que te alaben mi corazn y mi lengua, y que todos mis huesos digan: Seor, quin semejante a ti? Que lo digan, s. Pero t dame una respuesta a m y dile a mi alma: Yo soy tu salvacin. Amn San Agustn

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PARA QUE CONVIVIERAN CON L
Jess subi a la montaa, llam a los que quiso, y se fueron con l. Nombr a doce (a quienes llam apstoles) para que convivieran con l y para enviarlos a predicar con poder para expulsar demonios: Simn, a quien dio el sobrenombre de Pedro, Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan, a quienes dio el sobrenombre de Boanerges (Los Truenos), Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Santiago el de Alfeo, Tadeo, Simn el Cananeo y Judas Iscariote, que lo entreg (Marcos 3, 13-19).

1. Este es otro de los momentos en que Jess sube al monte, como en los acontecimientos ms importantes y decisivos de la historia de la salvacin. Este hecho, la subida al monte, nos indica que l se propone efectuar un acontecimiento igualmente importante y decisivo. Jess poda haber llevado a cabo su misin entre nosotros solo, sin contar con nadie. Y, una vez vuelto al Padre, poda haber dejado la Iglesia o comunidad de los creyentes slo en manos del Espritu Santo, que es fuerza, luz y alma de ella misma. Pero no lo quiso as. Quiso contar, en un primer momento, con un grupo de doce hombres, a los que l eligi para continuaran despus su misin. Y quiso contar tambin con nosotros, hombres y mujeres de todos los tiempos, para seguir construyendo su reino aqu, en la tierra, hasta el final. Subi a la montaa, fue llamando a los que l quiso y se fueron con l. Nombr a doce, a quienes llam apstoles. As de sencillo describe Marcos la eleccin de los doce a quienes iba a enviar a predicar. Las cosas ms bellas suelen hacerse la manera ms sencilla. Y esta es una de ellas. 2. Para que convivieran con l Tres evangelistas, los sinpticos, narran este hecho. Juan lo da por supuesto. Pero es slo Marcos quien intercala unas palabras de mucho alcance espiritual y pastoral. Dice: Para que convivieran con l. Los llam, no slo para instruirles o darles a conocer su mensaje o su doctrina. Ni tampoco slo para contar con su ayuda en el desempeo de su misin.

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Los llam, en primer lugar, para que convivieran con l antes de ser enviados. Porque evangelizar no es tanto trasmitir las enseanzas o mensaje de Jess, cuanto presentar su persona: Quin y qu era Jess? Cmo viva? Cules eran sus sentimientos, sus actitudes, sus aspiraciones? A qu fue enviado por el Padre? Cmo cumpli su misin? Cul era la experiencia que tena Jess de su Padre? Cmo y cunto oraba? Por qu y cmo se acercaba a los enfermos, a los pecadores, a los pobres? Presentar su amor, como mvil nico de su vida. Su delicadeza en el trato. Su libertad ante la ley, el culto, los poderes, cuando estaba en juego el ser humano. De qu modo se refera a su muerte. Cmo se acercaba a ella. Sus gestos de compasin, de misericordia y perdn Los llam tambin para or y aceptar su mensaje. Con el tiempo sern apstoles de Jess, no slo ni principalmente de una doctrina, por muy hermosa que sea. Presentarn a Jess y expondrn sus enseanzas. Todo esto se consigue en contacto con la persona. Por eso quiso que convivieran con l. San Juan se refiere a todo ello con un testimonio muy hermoso. Dice: La vida se manifest: la vimos, damos testimonio y os anunciamos la Vida que estaba junto al Padre y se nos manifest. Lo que vimos y omos os lo anunciamos tambin a vosotros para que compartis nuestra vida, como nosotros compartimos con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos esto para que vuestra alegra sea completa (1 Jn 1, 2-4). Lo que vimos y omos, convivencia y escucha. Ambas cosas, pero, primero, convivir. 3. Tambin la vida cristiana es una llamada T tambin has recibido una llamada. Fuiste llamado a la vida desde siempre. Fuiste llamado a la fe con tu bautismo. Y has sido llamado tambin, por ser bautizado, a continuar la misin de Jess. Es decir, has sido llamado a ser apstol y evangelizar. Esa es tu vocacin como cristiano. Laico, religioso o sacerdote, lo mismo da. Pero quizs no eres apstol ni evangelizas porque no conoces suficientemente a Jess. Es posible que lo conozcas slo por el catecismo o los libros. Quizs tambin porque has ledo y odo el evangelio. Si convivieras con l, lo conoceras en verdad, quedaras fascinado, tu vida cambiara y, sin proponrtelo, lo anunciaras. Lo daras a conocer. O mejor, atraeras a otros a l
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para que tambin lo pudieran conocer. Y, como dice san Juan, su alegra sera colmada. 4. Estar con Cristo. Convivir con l Condicin primera, pues, para poder evangelizar - tarea ineludible en cuanto bautizado - es entrar en contacto con la persona de Jess. Si te acercas a l y te quedas con l, lo conocers, experimentars gozosamente su presencia, te sentirs amado por l, escuchars con los odos del corazn su palabra (El odo interior est atento a tu eterna palabra, Conf. 11, 8), intentars tener sus mismos sentimientos ( Fil 2, 5), compartirs su vida y l compartir la tuya, lo vers y gozars. Hay encuentros con Cristo muy personales e ntimos. Por ejemplo, en la oracin silenciosa, meditada y contemplativa; en la participacin litrgica y recepcin de los sacramentos; en la lectura reposada de la Palabra de Dios y orando con ella, etc. Te encuentras tambin con l en la persona del hermano, si vas a l con los mismos sentimientos con que iba l; en el encuentro oracional con otros creyentes; en la enfermedad y el dolor; en tu devocin a la Virgen, su madre y nuestra madre, y que es camino para llegar al Hijo. Ms todava: Tu vida puede llegar a ser un encuentro permanente con l. Eso no quiere decir que tengas que estar todo el tiempo pensando en l, mirando al cielo como los discpulos cuando ascenda el Seor. Compartirs su presencia si vives en sintona con l; si l es tu Camino, tu Verdad y tu Vida; si es la fuente a donde acudes para saciar tu sed de amar ms y de crecer en la fe. Es la invitacin de san Agustn: Cristo es la fuente de la vida: acrcate, bebe y vive; es luz: acrcate, ilumnate y ve. Sin su influencia sers rido (Serm. 284, 1). Ya ves que pueden ser muchos los momentos y los medios para estar con l. Cuando hay amor, o una fe animada por el amor, te quedar muy fcil salir a su encuentro y convivir. 5. Para enviarlos a predicar No te asustes con el trmino predicar. Nadie te va a obligar a que subas a un plpito para anunciar a Jesucristo. La mejor predicacin es con la vida. Mucho mejor todava si a la vida acompaa la palabra. La palabra sencilla, de t a t, en el dilogo con el otro, con el consejo oportuno, en familia, con los amigos, etc. Insisto: la predicacin mejor, la que llega ms, la ms aceptada, ser tu propia vida. Una vida con paz interior, penetrada de una
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fe slida y gozosa, amando como l nos ama, en actitud siempre de servicio y apertura al hermano necesitado, humilde y sencilla, con la verdad siempre por delante, con espritu de oracin filial y confiada Qu todo esto es una utopa? Es verdad. Como lo es todo el evangelio de Jess. Es una utopa cristiana, es decir, algo que nunca podrs alcanzar del todo, pero que te atrae como un imn y al que tiendes a acercarte siempre lo ms posible. Intntalo y vers que es as. Cuando Jess volva al Padre dijo a sus discpulos: Seris mis testigos hasta los confines de la tierra. Testigos, primero, con la vida. Tambin con la palabra. 6. Palabras de Agustn Si Cristo es el Camino, ya no podemos desesperar de la meta. Un Camino tal no puede acabarse, in interrumpirse Camina, pues, seguro, en Cristo. Camina, no tropieces, no caigas, no mires hacia a tras, no te apartes de la ruta. Y cuando hayas llegado, glorate en ello, pero no en ti mismo, pues quien se alaba a s mismo no alaba a Dios, sino que se aparta de l. Le sucede como a quien se aparta de la hoguera: el fuego sigue calentando, pero l se enfra; o como quien se aleja de la luz: la luz sigue brillando, pero l se entenebrece. No nos apartemos del calor del Espritu ni de la luz de la Verdad (Serm. 170, 11) 7. Ora En un clima de silencio, pregntate: Cmo es mi relacin con Jess? Lo conozco en verdad, en la medida en que se le puede conocer? En este sentido, cul es mi experiencia en mis momentos de oracin? Qu siento en este momento de oracin personal o meditacin? Jess me habla, lo oigo? Jess est conmigo, lo veo? Podras decir con san Pablo: Vivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m?

Oracin final Conocedor mo, que yo me conozca como t me conoces. T eres la vida de mi alma, entra en ella y asemjala a ti, para que

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la tengas y la poseas sin mancha ni arruga. Esa es mi nica esperanza. Y por eso hablo. S, Seor, que amas la verdad, y que quien ama la verdad viene a la luz. Por eso quiero yo obrarla en mi corazn. Delante de ti, confesndola. Delante de los hombres, dando testimonio de ella. San Agustn

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QUIEN CREE EN M, AUNQUE HAYA MUERTO, VIVIR
Cuando lleg Jess, Lzaro llevaba cuatro das enterrado. Betania distaba poco de Jerusaln: unos tres kilmetros; y muchos judos haban ido a ver a Marta y a Mara para darles el psame por su hermano. Cuando su hermana se enter de que llegaba Jess, sali a su encuentro, mientras que Mara se quedaba en casa. Y dijo Marta a Jess: Seor, si hubieras estado aqu no habra muerto mi hermano. Pero an ahora s que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo conceder. Jess le dijo: Tu hermano resucitar. Marta respondi: S que resucitar en la resurreccin del ltimo da. Jess le dice: Yo soy la resurreccin y vida: el que cree en m, aunque haya muerto, vivir. Crees esto? (Juan 11, 17-26)

1. Jess se encontraba a dos das de camino, en cumplimiento de su misin, cuando muri su amigo Lzaro. Las hermanas del difunto, Marta y Mara, le enviaron un recado para comunicarle la triste noticia. A pesar de todo, Jess prolonga dos das ms su estancia ah donde estaba. Decide regresar a Judea e ir a Betania, el pueblo de sus amigos Lzaro, Marta y Mara. Pero antes de partir pronuncia unas palabras muy significativas. Dice: Nuestro amigo est dormido; voy a despertarlo. Ya est indicando Jess qu es la muerte para el que cree en l. Llega a Betania, se encuentra en primer lugar con Marta, y se establece un dilogo muy interesante entre los dos. Suena a reproche, ciertamente carioso, lo que le dice Marta a Jess: Seor, si hubieras estado aqu, no habra muerto mi hermano . Y Jess le contesta: Tu hermano resucitar. Ante la duda y la sorpresa de Marta, aade Jess: Yo soy la resurreccin y la vida, quien cree en m, aunque haya muerto, vivir. 2. Muerte y vida Desde el punto meramente humano, ambos trminos son contradictorios. Cmo va a vivir el que ha muerto? Se supone

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que la muerte es el punto final de una vida. Ocurre en las plantas, en los animales y por qu no tambin en los seres humanos? Despus de la muerte, nada, porque ya se acab lo que exista. No ocurre as desde el punto de vista cristiano, o desde Cristo. Muerte y vida no se contradicen. Como no se contradicen el hecho de estar dormido y estar vivo. Como tampoco hay contradiccin entre el grano de trigo que, sembrado, muere y la prolongacin de s mismo, en espiga, ms all de lo que l es. Ocurre as en el ser humano, pues Dios cre al hombre para la inmortalidad; lo hizo a imagen de su propio ser (Sab 2, 23). Cuando Jess decide ir a Betania, dice a sus discpulos nuestro amigo Lzaro est dormido; voy a despertarlo, est indicando el significado de la muerte para el creyente. Cierto es que la muerte es el final de una existencia humana, pero, para Dios, la muerte viene a ser como un sueo profundo del que despertaremos. Sabas que la palabra cementerio, que es de origen griego, significa dormitorio o el lugar de los que duermen? 3. Palabras de vida Te presentar, para tu meditacin personal, unas cuantas palabras de vida extradas de la Biblia. Ellas son muy claras y de una gran riqueza para los creyentes. Son palabra de Dios. Por lo tanto, son verdad y no engaan. Son verdad y vida. Si las acoges en tu corazn y las haces tuyas, cambiar tu visin de la muerte, y tu vida, humana y cristiana, tendr ms sentido. Te infundirn paz, fuerza interior y esperanza firme. Son estas: a) Para m, la vida es Cristo y una ganancia el morir (Fil 1, 21). Lo dice Pablo, y, si tu fe es slida, lo podrs decir tambin t. Desde el punto de vista cristiano la muerte no es ninguna desgracia, aunque produzca dolor y tristeza, sino una ganancia. Repite varias veces estas palabras de san Pablo en actitud de oracin, y aceptars serenamente esta realidad. b) Es cierta esta afirmacin: si hemos muerto con l, tambin viviremos con l (2 Tim 2, 11). Cristo muri y resucit para que tambin t, despus de morir, puedas resucitar con l. Por el bautismo ests sacramentalmente muerto con Cristo al pecado, has renacido y formas parte de su cuerpo, la Iglesia, de la que l es cabeza. Si la cabeza resucit, todo el cuerpo, del que t eres miembro, resucitar tambin. No te llenan de esperanza estas palabras de Pablo a su discpulo Timoteo? Cristo te ha abierto el camino que lleva a la vida. Agradece profundamente este regalo que l te hace.
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c) Deseo partir y estar con Cristo (Fil 1, 23). Poda haber dicho Pablo deseo morir, pero ha preferido decir deseo partir. Porque eso es, en definitiva, la muerte para el creyente: un paso que hay que dar para encontrarnos con Cristo. La muerte no es el final, sino un impulso ltimo para llegar a la meta: Dios. Anida dentro de ti este mismo deseo? O sigues considerando la muerte slo como un final, y no como un salto a una vida para siempre? d) Cuando vaya y os prepare un sitio, volver y os llevar conmigo, para que donde estoy yo, estis tambin vosotros (Jn 14, 3). Esto deca Jess a sus discpulos antes de partir al Padre. Lo deca para consolarles porque se quedaban tristes. Y te lo dice tambin a ti. Volver y te llevar, no a cualquier lugar, sino a donde est l. Y para estar con l, en el cielo. No vas a ir, te van a llevar. Y quien te va a llevar es el mismo Jesucristo No te consuelan y animan estas palabras de Jess? Vas abriendo los ojos a la realidad cristiana de la muerte? e) Te lo aseguro: hoy estars conmigo en el paraso (Lc 23, 43), dijo Jess, antes de morir, a quien llamamos el buen ladrn. Ese hoy puede ser cualquier momento de tu vida. Tu muerte, cuando ocurra, ser una llamada o una invitacin de Jess a estar con l en el paraso. El paraso, ms que un lugar, es una situacin de gozo pleno y para siempre. Con Jess. No es posible una felicidad ms plena y duradera. Lo crees as? Todava temes? f) Porque sta es la voluntad de mi Padre, que todo el que ve al Hijo y cree en l tenga vida eterna y lo resucitar en el ltimo da (Jn 6, 40). Otra afirmacin de Jess rotunda y clara. Condicin indispensable es ver al Hijo y creer en l. Ver con los ojos del corazn, vivir unido a l. Y creer con una fe viva, con la mente y el corazn; creer con amor; vivir de manera coherente con la fe en Jess. Es as tu fe? Cmo es tu relacin con el Seor? g) El que come de este pan vivir para siempre (Jn 6, 58). Pan para el camino. Quien se alimente de su mismo cuerpo en la eucarista vivir para siempre. El mismo Seor te proporciona el medio ms excelente que podras imaginar: comer el pan de la vida, su mismo cuerpo, comulgar frecuentemente. Si no lo hicieras, difcilmente podras caminar hacia l. Comindolo, tendrs la fuerza necesaria para vivir tu fe y caminar con paso ligero y seguro.

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Aprecias en lo que vale la eucarista? Cuando comulgas, entras en comunin ntima y personal con Cristo? Si as fuera, tendras el cielo asegurado. h) Nosotros somos ciudadanos del cielo (Fil 3, 20). Aqu, en este mundo, ests de paso. Tu patria definitiva es el cielo. Pero tambin es verdad que puedes anticipar en tu vida lo que ser tu patria definitiva si trabajas para que la tierra sea, en lo posible, un cielo. Mientras pises este mundo, eres de este mundo y tu deber es mejorarlo da a da. En el cielo no tendrs nada que mejorar, porque no cabe en l perfeccin mayor. Canta y camina, deca san Agustn. Es decir, vive bien y sigue caminando hacia la meta final, donde cantars y te gozars, sin tener que caminar. i) Dichosos los muertos que mueren en el Seor. Que descansen de sus fatigas, porque sus obras los acompaan (Ap 14, 13). Morir en el Seor es morir en gracia o sin el pecado que te alejara de l para siempre. No vas solo: te lleva el Seor y tus buenas obras irn tambin contigo. El camino, aunque seguro, es largo y fatigoso. Los muertos no descansan en los cementerios, sino en Dios. Confa en el Seor, l te ama con amor sin lmite. j) La Iglesia resume en su liturgia todo lo anterior, cuando dice: La vida de los que en ti creemos, Seor, no termina, se transforma; y, al deshacerse nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin eterna en el cielo (Prefacio de la misa de difuntos). 4. Dolor y esperanza Es muy propio de la condicin humana sentir dolor y tristeza por la muerte de alguien muy querido. El mismo Jess llor ante la tumba de su amigo. Estos sentimientos de dolor y tristeza, por muy fuertes que sean, no deben excluir la esperanza en la resurreccin. Y esta esperanza aliviar la tristeza y suavizar el dolor. Este es el consejo de san Pablo: No queremos que ignoris la suerte de los difuntos, para que no os aflijis como los hombres sin esperanza. Pues si creemos que Jess ha muerto y resucitado, del mismo modo a los que han muerto en Jess, Dios los llevar con l (1Tes 4, 13). 5. Palabras de Agustn (Testimonio del santo a raz de la muerte de su madre santa Mnica).

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Dice as: A la par que le cerraba los ojos, una tristeza inmensa se agolpaba en mi corazn e iba resolvindose en lgrimas. Simultneamente, mis ojos, ante la orden tajante de mi espritu, reabsorban su fuente hasta secarla. Era una lucha que me haca mucho mal. Pensbamos que no era conveniente celebrar aquel funeral entre lamentos, lgrimas y gemidos, porque con tales extremos se deplora de ordinario cierta especie de miseria de los que mueren, algo as como su extincin final. Pero ella no se mora miserablemente ni mora del todo. Estbamos plenamente seguros de ello por el testimonio de sus costumbres y por su fe no fingida, que son la mayor garanta de seguridad (Conf. IX, 12, 29). En resumen: Mucho dolor, lgrimas abundantes, serenidad en el funeral, conviccin de que Mnica no mora del todo, testimonio de la fe de su madre y seguridad de que Dios la ha llevado con l. Son tambin tus sentimientos cuando muere alguien muy cercano a ti? Te anima todo ello a vivir tu fe de manera coherente y firme? Ests plenamente convencido de que la muerte es liberacin y nacimiento a una vida nueva y siempre buena? 6. Ora Medita en tu propia muerte, que un da llegar. Ser un paso a la vida plena en Dios Pdele que haya en ti, no un espritu de temor, sino de esperanza cristiana. Agradece el gran regalo que te hace el Seor de llevarte con l y ser feliz.

Oracin final Seor Dios, ya que nos lo has dado todo, danos la paz: la paz del reposo, la paz del sbado, la paz sin ocaso. Pues todo este orden bellsimo de las cosas extraordinariamente buenas, una vez que colmen su medida, pasarn. Tuvieron una maana y una tarde. Amn. San Agustn
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SALI EL SEMBRADOR A SEMBRAR
Escuchad: Sali el sembrador a sembrar; al sembrar, algo cay al borde del camino, vinieron los pjaros y lo comieron. Otro poco cay en terreno pedregoso, donde apenas tena tierra: como la tierra no era profunda, brot en seguida; pero en cuanto sali el sol, se abras y, por falta de raz, se sec. Otro poco cay entre zarzas; las zarzas crecieron, lo ahogaron y no dio grano. El resto cay en tierra buena; naci, creci y dio grano; y la cosecha fue del treinta o del sesenta o del ciento por uno. Y aadi: El que tenga odos para os, que oiga (Marcos 4, 1-9)

1. Primera parbola Jess ha superado las primeras dificultades al inicio de su misin, ha elegido a sus discpulos, ha realizado los primeros milagros y se ha presentado en la sinagoga de Nazaret para dar inicio solemne a su ministerio. Ahora comienza a presentar el Reino de Dios y lo hace utilizando un medio muy comprensible para todos. Usar parbolas. Este modo de hablar tiene como finalidad facilitar la comprensin de su mensaje y ayudar a que el mensaje quede fuertemente grabado en la mente de los que le escuchan. Esta parbola del sembrador es de las ms conocidas y la primera que nos presentan los evangelistas. 2. El sembrador El sembrador de la parbola es generoso. Siembra de modo abundante. Lo hace, no slo en la tierra ya preparada para recibir la semilla, sino tambin en el camino, entre piedras, y entre cardos y malas hierbas. No queda lugar alguno adonde no haya llegado la semilla. Es un hombre que tiene una gran confianza en lo que hace. Confa en la calidad de la semilla, aunque sabe que no toda ella ser bien acogida, y que slo una pequea parte dar fruto. Pero no por eso deja de sembrar. Contina hacindolo porque confa y espera.
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Lo importante, para l, es arrojar la semilla, que encierra dentro la fuerza y la energa necesaria para germinar, nacer, crecer y dar fruto. Ha hecho su labor; el resto depender de la tierra. 3. Dios es el sembrador Hay dos parbolas en las que Jess describe con trazos breves pero luminosos cmo es su Padre. Un Padre que es amor y generosidad. Una es la llamada parbola del hijo prdigo (por qu no llamarla la parbola del Padre bueno?) y, la otra, la del sembrador (que podra llamarse tambin la parbola del Padre sembrador generoso). Toda la historia de la salvacin, desde la creacin hasta hoy, es una historia de amor, generosidad y magnanimidad por parte de Dios. Y el punto culminante de esta historia es su Hijo, Jess. Dice as el evangelio: Tanto am Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico, para que quien crea, no perezca, sino que tenga vida eterna (Jn 3, 16). Nos ha hablado por su Hijo. Su mismo Hijo es la Palabra viva. Y esta Palabra viva sigue esparcindose por todo el mundo y en todas las edades. Es la semilla que Dios sigue sembrado abundantemente, con generosidad, sin acepcin de personas, de muchas maneras, por todas partes El Verbo de Dios nunca calla, aunque no siempre se le escuche (Serm. 51, 17). 4. La semilla Esta semilla su Palabra es la misma, dondequiera que se siembre. De calidad suprema. Es vida y comunica vida. Es verdad y luz. Es gracia que lo renueva todo. Es el mismo Jess, palabra revelada del Padre, semilla viva, que muri y resucit, como el grano de trigo que muere y renace multiplicado, que se siembra en quien lo acoge y hace que todo sea nuevo y no muera. Est sembrada, o se siembra, cuando se proclama en la celebracin litrgica, en la palabra escrita en la Biblia, en la comunidad de creyentes reunidos, en tu propio interior, en los acontecimientos que ocurren, en el testimonio y buen ejemplo de muchos hermanos, en la misma naturaleza, en los momentos de oracin Como ves, la semilla es abundante. Y tambin generosa, pues se siembra en todos los que la quieran acoger, creyentes e indiferentes, tibios y fervientes, alejados o asiduos. 5. La tierra Dice Jess en la parbola: Una parte de la semilla cay en el camino, otra en terreno pedregoso, otra entre cardos, otra en
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tierra buena. Y, claro est, el fruto es variado: pobre o rico, abundante, escaso o nulo. La tierra, o el campo, eres t. Buena o mala, depende de ti. Abonada o descuidada, frtil o rida, tambin depende de ti. T puedes ser camino. Si lo eres, la palabra de Dios caer en ti pero no penetrar. Lo mismo que el agua de la lluvia cuando cae en el pavimento de la calle: resbala, se va o se evapora. No ha producido vida. Esto ocurre si tienes el corazn endurecido por el pecado o la indiferencia. Puedes ser tierra entre piedras. Te agrada escuchar la palabra. Incluso acogerla, pero no echa races porque las pruebas de la vida la sofocan. Estas pruebas pueden ser variadas: Un fracaso matrimonial, econmico, profesional; una calumnia grave, una injusticia; la muerte en accidente de quien ms quieres; un escndalo de quien menos te lo esperas; una enfermedad grave, crnica o terminal; y mil ms. Te supera la prueba, se debilita tu fe y la semilla de la palabra queda balda. Puedes ser tierra entre cardos o matas malas. Escuchas la palabra, la acoges, pero no logra germinar, porque tus preocupaciones te distraen del todo y arraigan con ms fuerza dentro de ti, o tus aspiraciones fundamentales son otras. O tambin, porque tu ambicin es insaciable por tener ms y ms, porque tienes otros dioses, dolos de barro, a quienes te sometes y esclavizas. Todo esto sofoca la semilla de la palabra y muere sin germinar. Puedes ser - ojal! - tierra buena, bien preparada, debidamente abonada, tierra que se abre para acoger la semilla. Brotar dentro de ti esplndida y fuerte, y dar fruto abundante. El cien por cien. Una vida plena. 6. Palabras de Agustn Ved que sali el sembrador a sembrar Lo nico que se nos pide es no ser camino, no ser piedras, no ser espinas, sino tierra buena - oh Dios!, mi corazn est preparado para dar el treinta, el sesenta, el ciento, el mil por uno. Sea ms, sea menos, pero siempre es trigo. No sea camino donde el enemigo, cual ave, arrebate la semilla pisada por los transentes; ni pedregal donde la escasez de la tierra haga germinar pronto lo que luego no pueda soportar el calor del sol, ni espinas que son las ambiciones terrenas y los cuidados de una vida viciosa y disoluta. Y qu cosa peor que el que la preocupacin por la vida no permita llegar a la Vida?... hay algo ms desdichado que, por temor a la muerte, caer en la misma muerte?
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Extrpense las espinas, preprese el campo, simbrese la semilla, llegue la hora de la recoleccin, susprese por llegar al granero y desaparezca el temor al fuego. (Serm. 101, 3). 7. Ora En un clima de meditacin y silencio, pregntate: El fruto que doy, corresponde a la semilla que Dios ha depositado en m? Por qu? Cmo acojo la palabra de Dios que se proclama en la celebracin litrgica? Como quien oye llover o con los odos de un corazn atento y bien dispuesto? Cules son en este momento mis preocupaciones ms serias, mi estilo de vida, mis aspiraciones ms fundamentales, etc., que puedan impedir que arraigue en m la semilla de la palabra? Qu hago para atemperarlas o, si es el caso, eliminarlas? Las pruebas que me aquejan, ahogan la fuerza de la palabra de Dios, o, ms bien, es la misma semilla la que me ayuda a superarlas y a serenarme? Si la palabra de Dios es vida, a qu atribuyo mis momentos de desnimo, abatimiento y desolacin?. Recuerda los momentos o situaciones en que, por ser tierra buena, la semilla de la palabra ha germinado en ti, ha nacido con fuerza y te ha hecho creer en la fe, el amor y el gozo. Cuando ocurre esto, dice el salmo, sers como un rbol plantado al borde de la acequia: da fruto en su sazn y no se marchitan sus hojas; y cuanto emprende tiene buen fin (Sal 1, 3). 8. Consejo de Agustn Entra en lo ms ntimo de tu corazn y purifcalo. Purifica tu conciencia y entonces encontrars all a Cristo, y l te hablar. Yo hablo fuerte, pero l ensea ms en silencio. Yo hablo mediante el sonido material de mis palabras; el Seor habla al interior por el santo temor que imprime a nuestros pensamientos. Que l grabe todo esto en tu corazn! (Serm. 102, 2).

Oracin final Seor, mientras tengo luz y puedo usar la razn, quiero conducirme de tal manera que merezca ser iluminado por vuestra Palabra, luz verdadera, para que as, vuelto a ti, no me sorprendan las tinieblas. Tus palabras son ms dulces que un panal de miel. Para poder gustar cun dulces son tus palabras,

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yo quiero hacer experiencia cumplindola. Amn. San Agustn

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QUIN ES MI MADRE Y QUINES SON MIS HERMANOS?
Llegaron su madre y sus hermanos, y desde fuera lo mandaron llamar. La gente que tena sentada alrededor le dijo: Mira, tu madre y tus hermanos estn fuera y te buscan. Les contest: Quines son mi madre y mis hermanos?. Y mirando a los que estaban en torno a l, dijo: Estos son mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de Dios, se es mi hermano y mi hermana mi madre (Marcos 3, 31-35)

1. En el versculo 21 de este mismo captulo dice Marcos, refirindose a Jess, que sus familiares salieron a sujetarlo, pues decan que estaba loco, por lo que haca y deca. A rengln seguido son los escribas, intrpretes de la ley, quienes dicen que est endemoniado y que acta con el poder de Belceb. Pero se acerca tambin su madre. Ella, naturalmente, sabe quin es, por qu acta as y por qu dice lo que dice. Sabe que el mvil de todo lo que dice y hace es el amor. Se queda a distancia, fuera del lugar donde estaba reunida la gente, y alguien dice a Jess: Tu madre y tus hermanos estn fuera y te buscan. Y responde Jess con unas palabras aparentemente displicentes, diciendo: Quin es mi madre y mis hermanos? El que cumple la voluntad de mi Padre del cielo, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre. 2. La Madre No son displicentes las palabras de Jess, pues no reniega de su familia ni la margina en lo que a relacin de amor se refiere. Simplemente hace una afirmacin que sorprende por lo nueva y por la forma como la plantea. Al fin y al cabo, la Virgen es doblemente madre: primero, porque lo dio a luz; segundo, porque ella, ms que nadie, ha cumplido y cumple la voluntad del Padre. Nos lo confirman, adems, sus palabras al ngel: Aqu la esclava del Seor; hgase en mi segn tu palabra. No
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pronunci Mara estas palabras en un arranque de generosidad o en un momento de intensa oracin. Su respuesta fue fruto de una confianza grande en el Seor para ponerse total y definitivamente a su servicio. Juan, el evangelista, nos cuenta que Mara estaba de pie junto a la cruz donde mora su hijo. Aunque atravesada interiormente por la espada de dolor, aceptaba serenamente la muerte del hijo porque esa era la voluntad del Padre. Cuando en otra ocasin, una mujer de entre los oyentes pirope a Cristo, dicindole: "Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te amamantaron" (Lc 11, 27), l replic: Dichosos, ms bien, los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen (Ib 28). Mara es, pues, doblemente dichosa: por ser su madre y por haber escuchado y cumplido la palabra de Dios. 3. La nueva familia de Jess Jess presenta a sus oyentes una nueva familia, cuyos lazos de unin sern mucho ms importantes que los de la sangre. No slo asumi nuestra naturaleza humana para hacerse un hombre como todos nosotros, sino que quiso hacernos dioses. Afirma Agustn: Se dign compartir nuestra mortalidad para que nosotros pudiramos compartir su divinidad (En. in ps. 118, 19, 6). Tienes un padre comn con l. A sus discpulos les dice que deben rezar as: Padre nuestro. Mi Padre y vuestro Padre, dir en otras ocasiones. Y en su primera carta dice san Juan: Mirad qu gran amor nos ha dado el Padre al hacer que nos llamemos hijos de Dios y lo seamos de verdad (1 Jn 3,1). Lo eres en verdad por tu bautismo. Lo eres, adems, en verdad si cumples su voluntad. Si Dios es el Padre comn, Jesucristo es tu hermano mayor. Y con l, puedes dirigirte a Dios llamndole Abba, es decir, pap. Apelativo carioso, propio de hijos muy queridos y que tratan con total confianza a su pap. Porque no recibisteis el espritu de esclavitud para recaer de nuevo en el temor, sino que recibisteis el espritu de hijos adoptivos, que nos hace exclamar: Abba! Padre! (Rom 8, 15). El Dios que nos revela Jesucristo no es el Dios lejano y muy ajeno a nosotros, o juez implacable que castiga y condena; no es el Dios de la filosofa, el Dios slo creador, todopoderoso y eterno. El Dios que nos revela Jess es, ante todo, Padre. Un Padre bueno que ama a sus hijos, nosotros, con infinito amor; es el Dios cercano y muy humano; misericordioso con todos, que perdona siempre, en todo y a todos. Por todo ello puedes decir
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tambin t que eres, en verdad, hijo. 4. Hermanos Hijos de Dios y, por lo tanto, hermanos. T y yo somos hermanos. Y los somos tambin de quienes conocemos o no conocemos, cercanos o lejanos, de aquellos que nos quieren y de los que no nos saludan, de todos. Pero esta fraternidad a la que nos llama el Seor es tambin tarea permanente para todos. Construir una comunidad de hermanos es uno de los objetivos ms importantes de la evangelizacin. Todos estamos llamados a evangelizar. Tambin t. Todos estamos llamados a vivir en fraternidad, sin discriminar a nadie, sin esclavizarnos a nadie. Tambin t. Ests llamado a construir puentes para acercarte a los hermanos y vivir en unidad. Para lograrlo, como tarea primera e ineludible, debes escuchar a Dios Padre que te habla, y cumplir su voluntad. Si despliegas las antenas del corazn a Dios que te habla, escuchars su voz, acogers su palabra, y vivirs como hijo y hermano de todos. La fraternidad excluye radicalmente las injusticias, las discriminaciones, el egosmo, la negacin de la palabra La fraternidad, animada por el amor, fomenta la solidaridad, el espritu de servicio, la acogida, el perdn, la ayuda mutua Esta es la voluntad de Dios expresada en el evangelio de Jess. No hay sistema poltico que la iguale ni ideologa que la pueda suplir. 5. Madres de Jess Te sorprender, quizs, esta expresin. Pero es una expresin que encierra una gran verdad. Lo dice el mismo Jess: El que cumple la voluntad de mi Padre del cielo, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre. Para serlo, basta cumplir la voluntad del Padre. Y la voluntad del Padre, la primera en orden de importancia, es que creamos en su Hijo Jesucristo y lo acojamos en nuestra vida. Acogerlo para darlo a conocer. San Agustn nos invita a ser madres de Cristo: Por lo tanto, los miembros de Cristo den a luz en la mente, como Mara dio a luz a Cristo en el vientre, sin dejar de ser virgen, y de ese modo seris madres de Cristo (Serm. 72 A, 8). Mara concibi a su hijo por la fe, en primer lugar, en la mente y el corazn. En segundo lugar, en su seno. Madre por la fe y madre porque en ella se hizo carne el Hijo de Dios. T, hombre o mujer, puedes ser madre de Cristo por la fe. Si crees con fe viva,
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acogindolo, habitar ti. Djate llenar de l de su persona, de su amor, de su mensaje, etc. y, viviendo la experiencia gozosa y plena de su presencia en ti, lo podrs dar a luz a otros, para que pueda tambin nacer en ellos. 6. Bautismo y eucarista Si el bautismo nos hace hijos de Dios, la eucarista construye la fraternidad. En el bautismo nacimos a una vida nueva. En la eucarista la mantenemos y acrecentamos. La eucarista es el pan partido para poder compartirlo entre los hermanos. Nos rene en una misma mesa para unirnos en un mismo amor, en una misma fe. Esta dimensin comunitaria de la eucarista es inherente a ella. Nos rene como hermanos para comer todos en una misma mesa y nos hace ms hermanos. Produce y realiza lo que significa. Significa comunin y la realiza. Es comunin, no solamente con Cristo, sino con los hermanos en Cristo. En un sermn muy hermoso de san Agustn sobre la eucarista, dice lo siguiente: El apstol nos habla de este pan, diciendo: Somos muchos un solo pan, un solo cuerpo. Oh sacramento de piedad, smbolo de unidad, vnculo de caridad! (In Jn. ev. 26, 13). Estas ltimas palabras las ha incorporado la Iglesia en su liturgia. 7. Palabras de Agustn Por lo tanto, carsimos, miraos a vosotros mismos Ved cmo sois lo que l dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Cmo seris madres de Cristo?... Cmo podremos entender eso de madres de Cristo? Qu dir? Me atrever a decir que somos madres de Cristo? S, me atrevo a decir que somos madres de Cristo La Virgen Mara se adelant como tipo de la Iglesia. Por qu os pregunto es Mara madre de Cristo, sino porque dio a luz a los miembros de Cristo?... Los miembros de Cristo den a luz en la mente, como Mara dio a luz a Cristo en el vientre, sin dejar de ser virgen, y de ese modo seris madre de Cristo. No es para vosotros cosa extraa, no es cosa desproporcionada, ni cosa que repugne: fuisteis hijos, sed tambin madres (Serm. 102 A, 8). 8. Ora Pregntate: Cmo es mi relacin de hijo con mi Padre Dios? Cercana, filial, distante, confiada, temerosa? Cmo es mi relacin con mis hermanos, creyentes o no? Indiferente, amigable, corts, fra, fraterna? Qu hago para mejorar en todo ello? Qu medios utilizo? En qu cosas cumplo la voluntad e
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Dios? En qu otras no? Por qu? Medita, reflexiona. Contempla a Jess en su relacin con el Padre Agradece el hecho de que te haya hecho hijo suyo. Compromtete a vivir como tal.

Oracin final Oh, qu agradable es la caridad que hace vivir a los hermanos en la unidad! Haz que en m sea perfecta tu caridad, y entonces ser amable, pacfico, humilde, tolerante, y, en vez de murmurar, orar. T bendices a los hermanos que viven en concordia, y ellos te bendicen con este gnero de vida. Amn San Agustn

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ESTA POBRE VIUDA HA DEPOSITADO MS QUE TODOS
Alzando Jess los ojos, vio unos ricos que echaban donativos en el arca del templo; vio tambin una viuda pobre que echaba dos reales (monedas de poco valor), y dijo: Sabed que esa pobre viuda ha depositado ms que todos, porque todos los dems han echado de lo que les sobra, pero ella, que pasa necesidad, ha echado todo lo que tena para vivir (Lucas 21, 1-4)

1. El evangelio de Lucas presenta a Jess recorriendo un largo camino que culminar en Jerusaln. Jess, camino y caminante. En su recorrido, se ha rodeado de discpulos, ha realizado milagros de toda clase para manifestar su amor y su poder, ha predicado un mensaje de vida, ha comido y convivido con pecadores, ha impartido el perdn a manos llenas Aclamado y rechazado. Incomprendido por muchos y acogido por los sencillos y los pobres. Ha hablado del reino, y para ello se ha valido de parbolas y comparaciones. Ha predicho tambin su muerte y resurreccin. Pobre, humilde y obediente. Ha llegado al final de su camino. Son los ltimos das de su vida. Llega al templo y se pone a ensear, nada menos que en el lugar santo. Se presentan los sumos sacerdotes y le preguntan con qu autoridad hace eso. Y l les responde con la parbola de los viadores. En ella quedan ellos retratados. Y sigue la polmica con los saduceos, a quienes echa en cara, entre otras cosas que devoran las fortunas de las viudas, e invita a sus discpulos a no confiar en ellos. 2. La ofrenda de la viuda Jess observa, all donde estaba enseando, que los ricos, al entrar en el templo, depositan sus donativos en el arca preparada para esa finalidad. Observa tambin a una pobre viuda que deposita slo dos monedas. Y aprovecha la ocasin para hacer una catequesis esplndida. Dice: Os aseguro que esta pobre viuda ha echado ms que todos. Porque todos esos han echado donativos de lo que les
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sobraba; sta, que pasa necesidad, ha echado todo cuanto tena para vivir (Lc 21, 4). Las viudas, en aquellos tiempos y lugares, vivan desamparadas de todo y de todos. No perciban subvencin alguna, y su trabajo, cuando lo tenan, era mezquinamente remunerado. Peor todava si no tenan hijos que les ayudaran. Las viudas eran otra forma de pobreza, a veces, extrema. Como esta viuda del evangelio. Segn Jess, slo dispona de dos monedas y se desprendi de ellas para ayudar al culto o a la conservacin del Templo. No dio de lo que le sobraba, sino de lo que necesitaba. Ha depositado todo cuanto tena para vivir. Se qued sin nada. Dio y se dio. 3. Dar y darse No es difcil dar de lo que sobra. Lo hacen muchos, aunque no sean creyentes. Sin restar mrito alguno a nadie, basta un mnimo de humanidad para hacerlo. Y el bien que se hace puede ser notable. Cuesta ms desprenderse de parte de lo que no sobra para ayudar al que menos o nada tiene. En este caso se requiere una motivacin mayor para actuar as. Por ejemplo, una cierta sensibilidad social. Esta motivacin la pueden tener, por qu no, muchos no creyentes, pero, en los creyentes y seguidores de Jess, debera ser un comportamiento normal y propio. En ellos, la motivacin es el deber de caridad cristiana o evanglica. Lo difcil y muy poco frecuente es desprenderse de lo que es estrictamente necesario para vivir. En palabras de Jess, el que as da, da mucho ms que lo que dan los que tienen mucho, aunque fuera muy poco, aunque slo fueran unas pocas monedas de poco valor. Estas monedas podran representar la comida de un da. As obr la viuda del evangelio, y fue alabada por Jess El que as da, ya se est dando a s mismo. Y el que se da a s mismo ya est traduciendo en su vida unas palabras muy conocidas de Agustn: la medida del amor es el amor sin medida (Ep. 109, 2). Si al amor del cristiano, o a la caridad, no se le puede poner un lmite o una medida, el seguidor de Jess llegar, en buena ley, hasta darse a s mismo por el hermano, porque nadie tiene una amor mayor que el que da la vida por sus amigos (Jn 15, 13). En uno de sus sermones san Agustn viene a decir tambin que el precio de amor es uno mismo. Y aade: Bscate, pues, y encuntrate. Y tras encontrarte, date a ti mismo (Serm. 34). Hasta dar la vida si fuera preciso. As lo han vivido los santos. Y
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por eso fueron santos a los ojos de Dios, de los hombres y de la Iglesia. 4. A ejemplo de Jess Jess viene a ser, valga la definicin, la entrega total de s mismo por la humanidad. Recuerda lo que dice san Pablo en la carta a los Filipenses: Se vaci de s y tom la condicin de esclavo, hacindose semejante a los hombres, se humill, se hizo obediente hasta la muerte, y una muerte de cruz (Fil 7-8). No se busc nunca a s mismo. No tena cosas para dar, pero se dio por entero. Hasta vaciarse y hacerse nada. Todos sus gestos, sus palabras, sus actos, todo l, eran para los otros. Su vida era para darla. Yo doy mi vida por las ovejas (Jn 10, 15). Y as muri, despojado de todo. Y nos invita a hacer lo mismo. Nos invita a dar la vida por los otros, es decir, a darnos. Dice: Porque el que quiera salvar su vida la perder, pero el que pierda su vida por m y por el evangelio la salvar (Mc 8, 35). Dar la vida por l significa dar la vida por su causa. Y la causa de Jess son preferentemente los ms necesitados moral y materialmente. l lo hizo primero y seal ese camino a sus seguidores. Tambin Mara, su madre, al expresar su total disponibilidad para cumplir la voluntad de Dios, se entreg por entero a la causa del hijo que de ella iba a nacer. Y entreg a la humanidad lo ms preciado de su vida, su mismo hijo. Y, en su Hijo, se entreg ella. San Agustn, hasta el momento de su conversin se buscaba a s mismo. Una vez convertido, se desprendi de todo, y se entreg por entero a sus hermanos y a la Iglesia. Y fue feliz. 5. Tu ofrenda Ests llamado, tambin t, a dar y a darte. No solamente a dar de lo que te sobra. Dar de lo que sobra podr suponer una buena ayuda para quien la recibe, pero no supone mucha generosidad en quien la da. A pesar de todo, hay que dar, porque la necesidad del pobre as lo reclama. Y si no dieras nada de lo que te sobra a quien pasa una real necesidad, en palabras de san Agustn seras un ladrn, porque te quedaras con lo que no es tuyo: Las cosas superfluas de los riscos son las necesarias de los pobres. Se poseen bienes ajenos cuando se poseen bienes superfluos (En. in ps. 147, 12). Ests llamado tambin a dar de lo que es necesario para ti cuando la necesidad del otro o de otros es extrema. Aunque dieras muy poco, pero que podra ser mucho si era todo lo que
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podas dar. Como la viuda del evangelio. Y ests llamado tambin a darte. Como Jess, como Mara, como Agustn, como muchos laicos, religiosos, sacerdotes a lo largo de los tiempos. O por lo menos, a vivir en permanente apertura a las necesidades de los ms pobres, que tanto abundan, o a instituciones que trabajan generosamente a favor de los ms desvalidos. 6. Palabras de Agustn Si se aplica la justicia sin misericordia, en cualquier parte encontrars algo que condenar. Con qu nos consuela la Escritura? Con lo que nos exhorta a hacer misericordia, para que crezcamos dando lo que nos sobra. Tenemos muchas cosas superfluas si las tenemos como innecesarias, puesto que, si buscamos las frvolas, nada nos basta. Hermanos, reclamad, pedid lo suficiente, para la obra de Dios, no lo que llene vuestra codicia Pedid las cosas que bastan, y veris qu pocas son. A la viuda le bastaron dos pobres monedas para obrar la misericordia; le bastaron dos monedas para comprar el reino de Dios ( En. in ps. 147, 12) 7. Ora Ora ante un crucifijo. Contempla a Cristo despojado de todo. Le quitan la vida, pero es l quien la da y la entrega. Medita tambin durante unos momentos en las palabras de Jess cuando vio a la pobre viuda depositar dos monedas a la entrada del templo. Pregntate: Qu alcance tiene el ejercicio de mi caridad cristiana? Le pongo algn lmite? Qu suelo aportar o dar a quien, por carecer de recursos suficientes, pasa o sufre una necesidad grave? Suelo apoyar y colaborar con aquellos organismos o instituciones que trabajan gratuita y generosamente a favor de los ms pobres? Cristo, que ha hecho un elogio pblico de la pobre viuda, podra elogiar alguna actuacin ma de colaboracin o ayuda? Estoy en disposicin de darme a quien lo necesite (tiempo, capacidades, formacin, compaa, amor) o pongo reparos que podra superar? Qu me pide el Seor en estas circunstancias?

Oracin final
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Seor, nada he trado a este mundo, y nada podr sacar de l. Con que tenga para comer y vestir, con esto me contento. Porque la raz de todos los males es la avaricia, por la cual han flaqueado muchos en la fe. Haz reconocer en ti al verdadero pobre, pues, siendo rico te hiciste pobre por mi amor. Amn San Agustn

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REMA MAR ADENTRO
Y ECHAD LAS REDES PARA PESCAR
La gente se agolpaba alrededor de Jess para or la Palabra de Dios, estando l a orillas del lago de Genesaret; y vio dos barcas que estaban junto a la orilla: los pescadores haban desembarcado y estaban lavando las redes Subi a una de las barcas, la de Simn, y pidi que la apartara un poco de tierra. Desde la barca, sentado, enseaba a la gente. Cuando acab de hablar, dijo a Simn: Rema mar adentro y echad las redes para pescar. Simn le contest: Maestro, nos hemos pasado la noche bregando y no hemos cogido nada, pero, por tu palabra, echar las redes. Y, puestos a la obra, hicieron una redada de peces tan grande, que reventaba la red. Hicieron seas a los socios de la otra barca, para que vinieran a echarles una mano (Lucas 5,1-7).

1. Una vez bautizado en el Jordn, Jess comienza a recorrer lo caminos de Galilea enseando en las sinagoga s de la comarca y curando enfermos. Es aclamado y respetado por dondequiera que pasa, menos en Nazaret, su pueblo, donde es rechazado y amenazado. Sale de all y recorre de nuevo los caminos de Galilea enseando y curando enfermos. De momento, acta solo, pero quiere contar en adelante con un grupo de discpulos que convivan con l para enviarlos tambin evangelizar. Se acerca a la orilla del mar y, viendo que la multitud se agolpa en torno a l, pide a los pescadores, que all estaban, subir a una de las barcas para que, apartado un poco de la orilla, pueda hablar ms libremente. Jess ensea desde el lugar del trabajo cotidiano de unos pescadores. La barca es su plpito. No consta el contenido de su palabra. Pero no es difcil adivinarlo si leemos el evangelio de Mateo y Marcos, donde dicen que Jess llamaba a convertirse y a creer en la Buena Noticia eso significa la palabra evangelio , porque el reino de Dios est cerca. Un lenguaje nuevo, un contenido rico y un modo de hablar atractivo y convincente.

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2. Jess y Pedro Nazaret, donde Jess se haba criado, est situado tierra adentro. Aunque l, por lo que parece, no haba trabajado en el campo, conoca sobradamente todo lo relacionado con el cultivo de la tierra. De ah que, al hablar en parbolas, tomara pie de cosas de la tierra: el trigo y la cizaa, el sembrador, las ovejas y su pastor, la higuera, los lirios El mar estaba ms all del lugar donde haba nacido. No era conocedor, por tanto, de las artes de la pesca y de todo lo relacionado con este trabajo. De ah que Pedro se sorprendiera de que alguien, ajeno al mar y sus gentes, le dijera, bien entrada la maana, que remara mar adentro y echara las redes. Haban trabajado de noche, que es cuando la pesca suele ser ms abundante, y no haban cogido nada. A pesar de ello, se fa de la palabra del Maestro que le pide algo contra toda lgica, se adentra en el mar, echa las redes y la pesca fue ms abundante que nunca. 3. Rema mar adentro Jess se acerca tambin a la orilla de tu vida. Se hace presente ah donde trabajas y vives, y te dice como a Pedro rema mar adentro. Es decir, arrisgate, camina y compromtete con la obra del evangelio. Recuerda que la fe es un caminar constante, siempre un poco ms all. Es como remar mar adentro. Y el mar puede ser la vida misma. No vale quedarse en la orilla: No vale quedarse en tu casa, es decir, slo en ti mismo, por miedo al peligro y a la aventura, buscando el lugar ms cmodo y fcil para conservar la fe. La fe no se conserva, se vive. La fe no se defiende desde un lugar seguro, sino que se testimonia en el riesgo, en el quehacer de la vida misma. La fe que se tiene pero no se da, tiende a morir. La fe vive y crece cuando se comunica. Asume el compromiso de ir a pescar, es decir, a comprometerte en la construccin de un mundo mejor. No tengas miedo: este mundo puede ser tu familia, tu grupo de compaeros de trabajo, tus amigos y conocidos, etc. Lo que te rodea. Echa ah las redes y, si confas en el Seor como Pedro, la pesca, para tu sorpresa, ser abundante. El Seor te invita slo a echar las redes. El resto, que es casi todo, lo har l. Este es el mar en el que el Seor te invita a adentrarte. Esa es la tarea que te encomienda. 4. Confiando en su palabra
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Jess, con su palabra, cambia una noche de trabajo infructuoso y de redes vacas en un amanecer de redes a rebosar. Si pescamos poco, tal vez sea porque utilizamos nuestros mtodos en lugar de los suyos. O porque no confiamos en su palabra. Sin m, no podis hacer nada. Sin l, esterilidad. Con l, fecundidad sorprendente. Jess es el que llama y capacita, el que sostiene y da la fuerza para desarrollar la tarea. No te deja solo. Va contigo y pesca contigo. l pondr palabras oportunas y edificantes en tu boca, y te ayudar a ser transparente en tu vida para que seas testigo suyo o ejemplo de vida. Y no te desanimes si, a pesar de todo, el fruto fuera escaso o nulo. No depende de ti. El Seor te pide solamente que eches las redes, que te comprometas. Siempre ser fecundo tu trabajo, aunque no lo vieras. La pesca ser abundante, aunque te parezca que no. 5. Reconocimiento y gratitud Pedro reconoci su pequeez ante lo sucedido. Reconoce su indignidad y confiesa su pecado. No merece que el Maestro se quede all y cuente con ellos. Aprtate de m, Seor, que soy un pecador, le dice. Est iniciando un camino de conversin para poder aceptar plenamente a Cristo y trabajar en adelante como pescador de hombres. Si el Seor cuenta con Pedro para seguirle y evangelizar, por qu no tambin contigo? Si llama para ser discpulos suyos y colaborar con l a cuatro pescadores del mar, piensas que t no mereces ser tambin llamado? Te ha llamado desde que fuiste bautizado. Te llama continuamente a lo largo de tu vida. No percibes con claridad su llamada? Por qu ser? Agradece al Seor que se haya dignado dirigirte tambin a ti para decirte, como a Pedro, rema mar adentro y echa las redes. No hay, ni puede haber, tarea ms importante que sta, ni ms hermosa, ni ms gratificante. Ser difcil de cumplir en ocasiones, pero ser siempre posible si confas en su palabra. 6. Inicia este recorrido en primer lugar hacia dentro de ti mismo para comenzar y proseguir un proceso de conversin. T eres el primero a quien tienes que pescar. Y despus, o al mismo tiempo, lnzate sin miedo a pescar a otros, es decir, a colaborar con Cristo en su misin de evangelizar. Se necesitan cristianos que sean palabra de Dios en la vida. O te da miedo el significado o las exigencias que encierra la palabra evangelizar? Si eres creyente, que lo eres, habla, vive

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y acta como tal. Eso es todo. El resto, djalo en manos del Seor. Ellos Pedro, Andrs, Santiago y Juan atracando las barcas en tierra, lo dejaron todo y le siguieron. Se pusieron en manos del Seor. Lo nico que te pide el Seor, como a ellos, es disponibilidad y seguimiento. No temas ni te acobardes: l te capacitar y trabajar contigo. Si as lo haces, vivirs una experiencia gozosa e inolvidable. 7. En compaa Pedro y Andrs hicieron seas a los socios de la otra barca para que fueran a echarles una mano. Llegaron y llenaron las dos barcas, que casi se hundan. No puedes ir de solista en la tarea de la evangelizacin. Aunque actes solo, debes vivir unido o en comunin con tus hermanos. La Iglesia de Jess es una comunidad de creyentes en l, unidos en un mismo amor, compartiendo una misma fe y animados por una misma esperanza. Djate ayudar. Necesitas su apoyo, su oracin y, cuando sea preciso, tambin su colaboracin. Pero, sobre todo, cuenta con Jess. Pdele luz, fuerza y capacitacin. Y, despus, rema mar adentro y echa las redes. Cristo ha dejado el evangelio a su Iglesia, y t eres Iglesia. Y el evangelio es para vivirlo y darlo a conocer. 8. Palabras de Agustn Predicad a Cristo donde podis, a los que podis, como podis. Se os pide a vosotros la fe, no la elocuencia; hable la fe en vosotros, y es Cristo quien habla. Si hay fe en vosotros, habita Cristo en vosotros. Habis odo lo del salmo: He credo, por eso he hablado. No pudo creer y estar callado. Ingrato es al escanciador el vaso lleno que se niega a darse; el que ha sido colmado, debe derramarse (Serm. 260 E, 2). 9. Ora Conocer a Jess y su comunicar la Buena Noticia requiere seguimiento remar -, riesgo ir mar adentro -, confianza echar las redes -, necesidad de los dems - compaeros de otra barca. Pregntate: Qu he hecho yo hasta ahora en la tarea de la evangelizacin? A qu temo? Vivo mi fe para m solo o la comparto y la comunico? Siento junto a m la presencia del Seor que me invita a caminar, a comprometerme, a seguir

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creciendo en mi fe y a comunicarla? Confo en l y remo mar adentro o busco la seguridad quedndome en la orilla? Ora en silencio. Pide y agradece.

Oracin final Seor, ensame lo que tengo que ensear. Ensame lo que an tengo que aprender. Ensame el conocimiento de tu voluntad y la sabidura para ponerla en prctica. T me diste una vocacin, llamndome a la fe. Yo te invoco, llamando a tu puerta en esperanza. Lleva a perfeccin en m lo que has comenzado en m sin m. Amn San Agustn

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AL SEOR, TU DIOS, ADORARS Y A L SOLO DARS CULTO
Jess fue llevado al desierto por el Espritu para ser tentado por el diablo. Y despus de ayunar cuarenta das con sus cuarenta noches, al fin sinti hambre. El tentador se le acerc y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes. Pero l le contest, diciendo: Est escrito: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo lo llev a la ciudad santa, lo puso en el alero del templo y le dijo: Si eres Hijo de Dios, trate abajo, porque est escrito: Encargar a los ngeles que cuiden de ti, y te sostendrn en sus manos, para que tu pie no tropiece con las piedras. Jess le dijo: Tambin est escrito: No tentars al Seor, tu Dios. Despus, el, diablo lo llev a una montaa altsima y, mostrndole los reinos del mundo y su gloria, le dijo: Todo esto te dar, si te postras y me adoras. Entonces le dijo Jess: Vete, Satans, porque est escrito: Al Seor tu Dios adorars y a l solo dars culto. (Mateo 4, 1-10).

1. Una vez bautizado Jess en el Jordn, es conducido por el Espritu al desierto. All estar cuarenta das en ayuno y oracin. Quera prepararse intensamente para el ejercicio de su misin. Durante todo este tiempo repetir la experiencia de Moiss y del pueblo en el desierto antes de entrar en la tierra que Dios les haba prometido. Jess, como todo creyente que quiere vivir a fondo su fe, es sometido a prueba. No viene mal, ya que las pruebas y dificultades, enfrentadas y superadas, suelen forjar personalidades fuertes y recias. Vale la pena traer a colacin unas palabras de la carta de Santiago: Hermanos mos, cuando pasis por pruebas variadas, tenedlo por grande dicha, pues sabis que, al probarse la fe, produce paciencia, la paciencia hace perfecta la tarea, y as seris perfectos y cabales, sin mengua alguna (St. 1, 2-4).

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El tentador, que tiene nombre propio, quiere impedir que Jess lleve adelante su obra. Le pone trabas, lo somete a prueba, le tienta con palabras halagadoras. Intenta con todo ello hacerle desistir de su misin. Le muestra todos los reinos del mundo y le dice: Si te postras ante m todo ser tuyo. Quera decir si me adoras, si me reconoces como nico seor... Y Jess le responde con unas palabras tomadas del Deuteronomio: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo dars culto. 2. El tentador El demonio va por todo y no se anda en chiquitas. O todo o nada. Nada de menudencias. Si halaga con pequeeces, es para conseguir, al final, todo. Pretende constituirse en el nico seor a quien someterse y esclavizarse. Quiere ser el nico dios a quien adorar. Y muchas veces lo consigue. Lo intent ya en el paraso con Adn y Eva. Y lo logr. Y con ellos da a toda la humanidad. Desde entonces todos nacemos ms dbiles y tocados. Y de osado que es, se atrevi hasta con el mismo Seor, el Mesas, el Hijo de Dios. Pero fracas, porque Jess, el nuevo Adn, trunc y desbarat sus planes. Con Cristo ha nacido una humanidad nueva. 3. Al Seor tu Dios adorars Los cristianos adoramos slo a Dios. A nadie ms. Ni siquiera a Mara, la ms perfecta de las criaturas, precisamente por ser criatura. La queremos, la veneramos, la proclamamos bienaventurada, la tratamos como madre, porque lo es. Adorar a Dios es reconocerle como Dios, como Creador y Salvador, Seor y Dueo de todo lo que existe, como Amor infinito y misericordioso (CIC 2096). Y aade el catecismo de la Iglesia Catlica: Adorar a Dios es reconocer, con respeto y sumisin absolutos, la nada de la criatura, que slo existe por Dios. Es alabarlo, exaltarle y humillarse a s mismo, como hace Mara en el Magnificat, confesando con gratitud que l ha hecho grandes cosas y que su nombre es santo (2097). Dios es el todo y lo nico necesario. Todo lo dems la vida, la libertad, el amor humano, la paz, etc. - , aun siendo muy bueno por ser don de Dios, tiene un valor relativo. Ms todava: todo

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ello tendr un significado pleno desde la perspectiva de Dios. Dios es lo nico que da sentido pleno a la existencia humana. De aqu que, como Dios es lo ms excelente y lo ms grande de todo lo que puede hallarse y se halla, por eso debe ser amado sobre todas las cosas para ser adorado (En. in ps. 77,20). 4. Otros dioses Las tres tentaciones de Jess en el desierto engloban y sintetizan todas las tentaciones que sufre el hombre desde siempre. Son las tentaciones de poder, de placer y de tener. Estos son los nuevos dioses, y siempre antiguos, a quienes se someten y adoran los hombres de hoy y de todos los tiempos. Quizs hoy, ms que nunca, porque la secularizacin, el relativismo moral y el hedonismo se han instalado en el mundo, van tomando posesin de l y estn arraigando en la mente y el corazn de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. El dios poder. Dominar, mandar, figurar, ser ms que los otros, ocupar los puestos ms relevantes, poder disponer de otros, tener sbditos sumisos y disciplinados, estar arriba. La tentacin de aspirar al poder subyace, a veces de manera muy patente, en todo ser humano, en los poderosos y en los que no lo son, en todos los niveles de la vida, tambin en los ms humildes. El dios dinero. Quizs sea el dios que ms se deja sentir. Por l se trabaja, por l se sufre, a l aspira el hombre con todo el empeo, por l se corrompen las mentes y los corazones. Domina el mundo, esclaviza a quien lo tiene y a quien aspira a poseerlo, por l se explota al ms dbil, con l se compran y venden las conciencias y las voluntades. Es dios de pobres y ricos. Unos, porque aspiran a tenerlo y adorarlo. Los otros porque, al poseerlo, lo adoran y se hacen esclavos suyos. Un dios dspota con todos. El dios placer. Se est erigiendo poco a poco en el dios nico, porque si se tiene poder, es para gozar de una buena vida, y si se tiene dinero es para poderla comprar y disfrutar, sin lmite ni freno. Todo se desmorona en torno a este dios. O mejor, todo se sacrifica en su honor: el valor de la fidelidad, la honradez, el espritu de sacrificio, la responsabilidad, el respeto a la vida, el honor, el valor de la castidad y de la virginidad, la justicia, el amor fecundo y sacrificado Todo vale con tal de pasrmelo bien. O todo ello no vale nada en comparacin con lo que es y representa este dios. 5. Tus dioses
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No existen ya en el mundo aquellos dioses a quienes en la antigedad se levantaban imgenes de madera, piedra o barro. Mucho menos, los dolos de los mismos materiales que eran tenidos como dioses. Se les renda culto, se les ofreca sacrificios y la vida giraba en torno a ellos. No tienes esta clase de dioses, pero quizs rindes culto y adoras a otros ms sofisticados, ms sutiles, ms poderosos. Los presentaba ms arriba: el poder, el dinero, el placer. Puedes tener poco o mucho dinero. En nuestro caso, no importa. Lo que importa es tu afn por tenerlo o conservarlo. Si este afn se hiciera en ti obsesivo, o se volviera aspiracin casi nica y permanente, o te hiciera sufrir seriamente por no tenerlo, o temieras perderlo, como si en ello te fuera la vida, sera un dios para ti. Es posible que ocupes en la sociedad un lugar insignificante o poco llamativo. O que hayas conseguido encumbrarte a un puesto directivo notable. En ambos casos el poder se podra constituir en un dios supremo para ti, en dolo a quien adoras, a quien exaltas, a quien reconoces y ante quien rindes culto de admiracin y quien condiciona tu vida. Quizs aspiras a gozar de todo, que no estara mal en su justa medida, o buscas el placer por el placer, dejando en segundo o tercer lugar valores fundamentales de la vida que exigen sacrificios y renuncias. Si as fuera, estaras levantando un altar a otro falso dios. Estos dioses, y otros, esclavizan y subyugan, crean a la larga frustracin y vaco. 6. Palabras de Agustn Dios est sobre todos. Sin embargo, no s por qu halla el hombre dificultad en decir Dios mo. Pero quien cree en l y le ama dice fcilmente Dios mo. Te lo has apropiado, cuando t eres de l. Eso le agrada. Dile con la ternura de tu afecto y con amor seguro y confiado: Mi Dios Dichosos nosotros con tal posesin y con tal poseedor! l nos posee para cultivarnos; nosotros le poseemos para adorarle. Pero nosotros lo adoramos en cuanto Dios, l nos cultiva como a un campo. l nos cultiva para que llevemos fruto; nosotros le adoramos para dar fruto. Todo redunda en beneficio nuestro; l no necesita de nosotros (Serm. 47, 30). 7. Ora Pregntate: A qu dios, en verdad, adoro? Al Dios nico y verdadero, al Dios amor y Padre de todos, o a otra clase de
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dioses que absorben mi vida y la condicionan? Qu significado tiene para m el dinero, cmo lo uso, para qu ahorro? Me obsesiona el poseer ms y ms? Jess vino no a ser servido sino a servir. Y yo? Dios quiere que goce en la vida y sea feliz. Dnde y cmo busco el gozo y la felicidad? A qu precio? Si busco el placer por el placer, qu valores fundamentales de mi vida sacrifico a este dios? Saborea en silencio Experimenta su amor. Adora. Recita Padrenuestro. el reconocimiento muy despacio, del la Dios nico. del

despacio,

oracin

Oracin final Oh Seor y Dios mo! Para que mi alma sea digna de tus abrazos, quiero renunciar a todas las cosas de la tierra; deseo unirme a ti por puro amor y exclamar: Bueno es para m estar unido a ti! Unirme a ti: he aqu lo que es mi bien, mi nico y desinteresado bien. No quiero otra cosa, sino a ti mismo. Amn San Agustn

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NO SLO DE PAN VIVE EL HOMBRE
Jess, lleno del Espritu Santo, se alej del Jordn y se dej llevar por l Espritu en el desierto, durante cuarenta das, mientras el diablo lo pona a prueba. En ese tiempo no comi nada, y al final sinti hambre. El diablo le dijo: Si eres hijo de Dios, di a esa piedra que se convierta en pan. Le replic Jess: No slo de pan vive el hombre (Lucas 4, 1-4)

1. Cuarenta das sin comer Es otra de las tentaciones del diablo a Jess en el desierto. Es natural que despus de estar cuarenta das sin comer, al final, Jess, sintiera hambre. De ah que el diablo, que se las sabe todas, le hiciera una propuesta apetitosa: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras que se conviertan en pan. Jess tena un organismo que deba alimentar. Y este organismo, su cuerpo, senta la necesidad de ser satisfecho aunque slo fuera con un pedazo de pan. Senta hambre fsica. Poda, si hubiera querido, haber convertido las piedras en pan, y el roco de la maana en agua fresca y abundante, y quedar, as, saciadas su hambre y su sed. Pero no quiso caer en la tentacin. Su cuerpo estaba dbil, pero su voluntad se mantena firme. Haba dedicado cuarenta das a la oracin y al ayuno, porque as convena para la misin que muy pronto iba a emprender. Y responde al tentador con unas palabras que son un verdadero mensaje de vida para nosotros. No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. 2. No slo de pan vive el hombre Jess se alimentaba de otro pan que le saciaba plenamente. Es verdad que senta verdadera hambre fsica, pero su espritu se robusteca con la relacin ntima y fuerte que mantena todo el tiempo con el Padre. En otra ocasin, en respuesta a sus discpulos que le invitaban a comer un poco de pan, dir: Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado (Jn 4, 34). La palabra pan indica todo lo que necesita el ser humano para vivir: alimento, vestido, vivienda, salud, etc. Dios quiere que el

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hombre viva dignamente. Para ello ha puesto en sus manos la tierra de donde sacar el alimento diario, la habilidad para construir una vivienda digna y elaborar su vestido, la inteligencia para investigar, producir y aplicar todo lo que requiera la salud y curar la enfermedad, etc. Pero el hombre no es slo cuerpo o carne, mucho menos materia sola. Es tambin espritu. El ser humano piensa, siente, ama, sufre, razona, hace planes de futuro, etc. Y si adems es cristiano, posee el don de la fe y cree, ama como Cristo y comparte, espera ms all de la muerte, ora, reconoce su pecado, se reconcilia con el Padre e intenta vivir una vida siempre nueva. Es decir, no puede alimentarse slo del pan material, sino tambin, y especialmente, de otro alimento que le proporciona el mismo Dios. 3. Muchos panes Consumismo. Esa es la palabra. Comprar por comprar. Como si en ello nos fuera la vida. El mundo, al menos nuestro mundo occidental, vive obsesionado por estar al da en todo: ropa, la que mande o imponga la moda; vehculos, a ser posible ltimo modelo, y dos mejor que uno; aparatos electrnicos de ltima generacin; vacaciones, obligatorias y si es en los lugares ms exticos y lejanos, mejor. Son muchas las necesidades que nos creamos, superfluas la mayora de ellas. San Agustn, en la Regla a sus monjes, da un consejo muy til para todos. Dice: Es mejor necesitar poco que tener mucho. La lectura de la palabra de Dios en la carta a los Romanos 13, 13 ss. signific para l el impulso final para desprenderse de todo lo que tena e iniciar una vida nueva. Por la Palabra acogida naci a la vida definitiva. Cuando se compra por comprar para tener siempre ms y mejor de manera obsesiva y, quizs, insaciable, para no ser menos que los otros, es que se quiere vivir de solo pan. Esto se llama, repito, consumismo. Y esto ocurre, con sus ms y sus menos, en todas las capas o niveles sociales. Quien tiene dinero, porque lo tiene. Quien tiene poco, tambin. Y este dios, que se llama tener, no sacia. Cuando el tener se convierte en fin y no en medio, se trastoca todo. El tener es bueno cuando es un medio para vivir ms dignamente. No lo ser, y derivar en corrupcin, depresin y trampas, cuando de l se hace lo nico necesario. Por eso como ocurre siempre son muy sabias las palabras de Jess: No slo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios
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4. Cristo Palabra Cristo es la Palabra del Padre. Dios se nos ha revelado en su mismo Hijo y slo por l conocemos al Padre. Nadie conoce perfectamente al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera manifestar (Mt 11,27). En la carta a los Hebreos encontramos esta afirmacin: Nos ha hablado por medio del Hijo (He 1, 2). Y el Dios que nos revela Jess es amor, misericordia y ternura. Es un Dios que se hace cercano al hombre y entabla un dilogo permanente con l. Su palabra es creadora, como en el Gnesis: Dijo Dios y todo fue hecho. Pronuncia su palabra y nace la vida. Jess y su vida, su mensaje, sus gestos, su muerte y resurreccin, son palabra cumplida, palabra salvadora, palabra que, sembrada en el corazn del hombre, germina, crece y da fruto abundante. Y esta palabra, Cristo, exista desde siempre, porque es Dios tambin: Al principio exista la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios y la Palabra era Dios Y la Palabra se hizo carne y habit entre nosotros, nos dice el evangelio de Juan (1, 1. 14). Palabra eterna en cuanto Dios y Palabra en el tiempo en cuanto hombre. Su palabra es viva y eficaz. Es viva porque produce vida, la vida del espritu, la vida de todo hombre, la vida nueva y plena. 5. Palabra de vida Nos habla el Padre por boca del Hijo, y nos habla el Hijo de todo lo que ha odo al Padre. La palabra de Dios es palabra creadora. As aparece en el relato de la creacin en el primer captulo del Gnesis. Y la palabra de Jess, Dios tambin, es semilla que se siembra, germina, nace en el corazn de quienes la acogen y produce en ellos una vida nueva y abundante. Recuerda la parbola del sembrador. Con su palabra curaba a los enfermos, perdonaba los pecados, resucitaba muertos, pronunciaba su mensaje y enviaba a evangelizar como l, es decir, a seguir sembrando su palabra. Te transcribo unas frases del evangelio de Juan referidas a la palabra que pronuncia el mismo Jess. Son, entre otras, stas: Os aseguro que el que escucha mis palabras y cree en el que me ha enviado tiene vida eterna y no ser condenado, sino que ha pasado de la muerte a la vida (Jn 5, 24). El espritu es el que da vida. La carne no sirve para nada. Las palabras que os he dicho son espritu y vida (Ib 6, 63).

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Simn Pedro le contest: "Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna (Ib 6, 68). Os aseguro que el que guarda mi palabra nunca morir" (Jn 8, 51). Y la vspera de morir habla de s mismo, diciendo: Yo soy el camino, la verdad y la vida (Jn 14, 6). Como si dijera: Me voy al Padre, pero me quedo en mi palabra que es camino para todos, verdad que nunca engaa y vida nueva, entera y para siempre. 6. Palabras de Agustn Tienen (los buenos y los malos) el roco del cielo, porque sobre todos desciende la Palabra de Dios. Viene la Palabra de Dios y riega. Pero mira quin riega y lo que riega. Riega a unos y a otros, a saber, a los buenos y a los malos. Pero lo malos convierten la buena lluvia en raz de zarzas, mientras que los buenos convierten la lluvia en fruto bueno Sin embargo, la lluvia es nica. As la Palabra de Dios llueve para todos. Vea cada uno qu raz tiene y para qu aprovecha la buena lluvia (Serm. 4, 30). Todo el que escucha la Palabra de Dios debe pensar que acontecer lo que en ella se escucha. No busque alabar con la lengua la palabra de Dios y despreciarla con la vida. Lo que dice se siente suave cuando se escucha; cunto mayor ser la suavidad una vez realizado! (Serm. 53 A, 1). Preparad en vosotros un nido a la Palabra (Serm. 37, 1). 7. Ora Pregntate en actitud de oracin: En qu medida me considero consumista? Me contento con lo que tengo, si es suficiente, o hay en m una fuerte tendencia interior a comprar porque s cosas innecesarias? Me siento mal cuando no tengo ni puedo comprar algo que tienen los dems? Me siento atrapado por la moda, la envidia y la insatisfaccin por no tener ms de lo que tengo? Adems de carne, soy tambin espritu; de qu lo alimento? O mejor, de qu me alimento yo, que soy ser humano y creyente en Jess? Suelo escuchar con atencin la palabra de Dios que se proclama en la celebracin litrgica o dejo que resbale y se vaya como el agua que cae en el pavimento? He vivido la experiencia de cierto renacer a la vida siempre que he escuchado y acogido con fe y amor la palabra de Dios? Dios te habla en este momento. Acoge su palabra. Medita en ella.
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Agradece.

Oracin final Seor, mientras tenga luz y pueda usar de la razn quiero conducirme de tal manera que merezca ser iluminado por tu palabra, luz verdadera, para que as, vuelto a ti, no me sorprendan las tinieblas. Porque si me alejo de ti, a quin ir? Slo t tienes palabras de vida terna. Tus palabras son ms dulces que panal de miel. San Agustn

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YO SOY EL PAN DE LA VIDA. QUIEN COMA DE ESTE PAN VIVIR PARA SIEMPRE

Dijo Jess: Yo soy el pan de la vida. Vuestros padres comieron el man en el desierto y murieron. Este el pan que baja del cielo, para que quien coma de l no muera. Yo soy el pan vivo bajado del cielo. Quien coma de este pan vivir para siempre . El pan que yo doy para la vida del mundo es mi carne (Juan 6, 48-51)

1. Ante una multitud hambrienta de pan , Jess se conmueve y remedia su necesidad. Haban acudido a l, no porque tuvieran hambre fsica, sino para verle y escucharle. Pero la jornada tuvo que ser larga y fatigosa. Y es el mismo Jess quien se dio cuenta de que deban sentir hambre. Y como si no supiera qu hacer, le pregunta a Felipe: Dnde compraremos pan para que coman stos? Quera que sus discpulos compartieran con l la preocupacin que senta en ese momento. Y les invita a que hagan lo que puedan para conseguir el pan. Otro discpulo, Andrs, encuentra un muchacho que tiene unos panes y unos peces. No era uno de sus discpulos, y entrega lo que tiene. Jess cuenta ya con la buena disposicin de sus discpulos y con lo que le ofrece el muchacho. Le basta con esto. Da gracias y manda repartir a todos el pan y los peces. Eran miles. Quedaron todos saciados y sobr ms de lo que haba al principio. Juan llama seales a los milagros que hace Jess. El milagro de la multiplicacin de los panes es seal del amor providente y misericordioso de Dios que quiere que el hombre disponga de todo lo necesario para vivir dignamente. Recuerda que el trmino pan engloba todo lo dems. 2. Cristo, pan de vida

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As se presenta l en este captulo. Yo soy el pan de la vida, dice en varias ocasiones. Quizs sea ste el momento cumbre de la popularidad de Jess. Pero l pone freno a este entusiasmo del pueblo. Le siguen y le aclaman porque les ha dado de comer, y Jess, como siempre, aprovecha la ocasin para hacer una catequesis y hablarles del verdadero pan del cielo. Este pan es el mismo Jess. Lo comen y se sacian los que creen en l, los que acogen su palabra, quienes le siguen. Seor, danos siempre de ese pan, le dicen, pensando todava en el pan material. Y sigue la catequesis de Jess: Yo soy el pan de la vida: el que acude a m no pasar hambre, el que cree en m no pasar nunca sed Quien coma de este pan vivir para siempre. El pan que yo doy para la vida del mundo es mi carne. 3. Es un pan que alimenta a los que acuden a l, a los que creen en l y a los que comen su mismo cuerpo. a) Acudes a Cristo si mantienes una vida de comunin y vives en relacin personal e ntima con l, si Jess es para ti la referencia necesaria para que tu vida tenga sentido. l ser, entonces, tu pan de cada da. Acudes a Jess cuando, cansado y agobiado por problemas y contratiempos que nunca faltan, vas donde l para que sea tu alivio y consuelo. Cuando te haces como nio y te acercas para que te bendiga, sientas su amor de ternura y te ayude a crecer. Te alimenta, entonces, con su fuerza y su ternura. Acudes a Jess si amas y ayudas al pobre y el desvalido. En l se acerca Jess a tu vida. Te alimenta, entonces, con su amor y te invita a entrar en su reino. b) Crees en Jess cuando acoges su palabra y la cumples. Crees en l si tu vida es un reflejo fiel de lo que fue la suya, si tu fe es viva y gozosa. Crees en Jess si te adhieres a su persona, como los sarmientos a la vid. De l recibirs, entonces, la savia de la vida siempre nueva, tu alimento permanente. Crees en Jess si aceptas como verdad todo lo que l dijo e hizo, si te haces acompaar por l como camino, si es vida de tu vida. c) Comes su carne cuando participas en la eucarista y compartes con los hermanos el banquete de la vida.

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Comes su carne cuando, hambriento y necesitado, te alimentas de su mismo cuerpo, cuando comulgas sacramentalmente y la eucarista es tu pan de cada da Comes su carne cuando, al recibir el cuerpo de Cristo, entras en comunin con tus hermanos en una misma fe y formas con el ellos el Cuerpo Mstico de Cristo. Creer en El es lo mismo que comer el pan vivo. El que cree, come. Se nutre invisiblemente el mismo que invisiblemente renace. (In Jn. ev 26,1). 4. Danos siempre de ese pan No te contentes nunca con satisfacer plenamente slo tus necesidades fsicas o materiales. T eres algo ms, mucho ms, que unos cuentos kilos de carne. Eres tambin espritu vivo que necesita nutrirse de otra clase de alimento. Y este alimento es, nada ms y nada menos, que el mismo Jess. Cuando se come a Cristo, se come la vida. No se le da muerte para comerlo, sino que l da la vida a los muertos. Cuando se le come da fuerzas, pero l no mengua (S 132 A, 1). Haz tuya la peticin de los oyentes de Jess: Seor, danos siempre de ese pan. Si no te alimentas habitualmente de este pan no tendrs vida en ti. Pero si acudes a l, crees en l, comes su carne y bebes su sangre tendrs vida eterna y el Seor te resucitar el ltimo da. Sonara a blasfemia todo lo anterior si no lo hubiera dicho el mismo Jess. Te invito a que leas todo el captulo 6 del evangelio de Juan para que te convenzas del todo. Puedes aprovechar todo este captulo para muchos momentos de oracin y meditacin personal. Te vers enriquecido interiormente, crecer tu fe en el Seor y ser ms generoso tu amor. 5. Pan para compartir Grandiosa es la mesa en la que los manjares son el mismo Seor de la mesa. Nadie se da a si mismo como manjar a los invitados; esto es lo que hace Cristo el Seor; l es quien invita, l la comida y la bebida (Serm. 329, 1). El muchacho de que habla el evangelio entreg generosamente a los discpulos los cinco panes de cebada y lo dos peces que haba llevado consigo. Posiblemente los guardaba para compartirlos con algunos amigos o parientes. Se desprendi de ellos y los puso en manos de los discpulos.

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Este gesto fue ms que suficiente para Jess. Dio gracias al Padre, y sin duda tambin al muchacho, multiplic los panes y mand a sus discpulos que, partidos en trozos, los repartieran entre la multitud para que todos pudieran compartir un mismo alimento. Esto mismo es la eucarista: pan partido, repartido y compartido. O lo que es lo mismo: el Cuerpo de Jess partido en la cruz y resucitado, repartido entero entre los cristianos y compartido como nico alimento. Entrar en comunin con Jess en la eucarista implica entrar en comunin con los hermanos. Esta comunin no se queda slo en el mbito interior, dentro slo de ti mismo, sino que trasciende y se abre generosamente a los dems. T tambin tienes unos panes y unos pocos peces en tus manos. Tienes unos dones y unas cualidades que el Seor ha depositado en ti. En el plan de Dios, no son slo para ti. Son para que los comuniques, para que hagas partcipes de ellos a quienes necesitan de ti, para compartirlos con los hermanos. Si has entrado en comunin con Cristo porque te has alimentado de l, piensa que Cristo est tambin en el hermano. Si no compartieras lo que recibes no podras hablar de comunin, aunque comulgaras frecuentemente. 6. Todos quedaron satisfechos Y, adems, sobr abundantemente. Es otro dato que nos habla de la generosidad de Dios. No te dar, quizs, el pan que le pides (dinero, salud, casa y trabajo, aunque hay que pedir tambin todo esto, si faltara), sino el pan que da la vida eterna, el pan que sacia del todo, el pan que es el mismo Jess. El mundo sera ms humano y ms justo si al menos lo creyentes que nos alimentamos del Cuerpo de Cristo, entrramos en comunin de vida con todos y compartiramos lo que somos y tenemos. Todos quedaramos saciados porque habra para todos. Y aun dando con amor lo que tenemos, sobrara de todo. Pero, sobre todo, porque Dios multiplicara en nuestras manos lo que es necesario para que los hombres y mujeres puedan vivir dignamente. 7. Palabras de Agustn Conocern los fieles lo que es el Cuerpo de Cristo si no desdean ser el Cuerpo de Cristo. Convirtanse en Cuerpo de Cristo si quieren vivir del Espritu de Cristo Oh sacramento de piedad! Oh signo de unidad! Oh vnculo de caridad! Quien
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quiera vivir sabe dnde est su vida, y sabe de dnde le viene la vida: acrquese, crea e incorprese para ser vivificado ( In Jn, ev. 25, 13). Santificado mediante la palabra de Dios, ese pan que veis en el altar es el cuerpo de Cristo. Esa copa, mejor dicho, lo que contiene la copa, santificado por la palabra de Dios, es la sangre de Cristo. Mediante esas cosas quiso el Seor encarecer su cuerpo y su sangre, que derram por nosotros para el perdn de los pecados. Si lo habis recibido bien, vosotros sois lo que habis recibido, pues el Apstol dice: Muchos somos un nico pan, un nico cuerpo En este pan se nos encarece cmo debis amar la unidad. En efecto, acaso ese pan est hecho de un nico grano? No eran muchos los granos de trigo? Pero, antes de convertirse en pan, estaban separados; han sido unidos mediante el agua Dejad que de vuestras personas se haga el pan que el es cuerpo de Cristo (Serm. 227, 1). 8. Ora Haz tu momento de oracin a ser posible ante el sagrario. Podra ser tambin en el lugar en el que te encuentras ahora. Contempla a Jess invitando a comer todos de un mismo pan. Contmplalo ofrecindose a si mismo como alimento para la vida en el espritu. Si ests en el templo, adora su Cuerpo presente en el sagrario. Acepta su invitacin a comer su Cuerpo y a compartir el amor que ha derramado en ti. Agradece el don de la Eucarista

Oracin final Oh sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de caridad! El que quiera vivir, tiene en donde vivir, tiene de qu vivir. Que me acerque y crea; que sea incorporado para ser vivificado. Que no sea yo un miembro desgajado del organismo, ni un miembro enfermo que sea necesario cortar, que sea un miembro sano y unido al cuerpo y viva de ti y por ti. Amn San Agustn

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SERIS TESTIGOS MOS

Ellos (los discpulos) le rodearon preguntndole: Seor, es ahora cuando vas a restaurar la soberana de Israel?. Jess les contest: No os toca a vosotros conocer los tiempos y las fechas que el Padre ha establecido con su autoridad. Pero recibiris la fuerza del Espritu Santo que vendr sobre vosotros, y seris testigos mos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y hasta los confines del mundo (Hechos 1,6-8).

1. Es el momento de la despedida Jess vuelve al Padre, pero se queda - milagro de amor! - entre nosotros. Desaparece fsicamente, pero contina en el mundo con una presencia misteriosa, pero personal y real. Los discpulos lo harn presente en todas partes con su vida y su palabra. No otra cosa significa ser testigos suyos. Y discpulos somos todos. Y, por lo tanto, tambin testigos. Testigo, en lenguaje cristiano, es aquel, cuya vida, en s misma, es testimonio de Cristo y, adems, lo dice o comunica. Toda su persona queda involucrada en su testimonio. Sera un falsario quien hablara muy bien de Cristo y su vida transcurriera por otros cauces o quedara al margen del gran Acontecimiento de Jess. Producira, adems, escndalo. Sera antitestimonio. Mejor que se callara. 2. Don y compromiso Ser testigo de Jess es una gracia que Dios te otorga y una tarea que cumplir. Es un don que arranca desde el mismo bautismo, y un compromiso para cumplirlo a lo largo de toda la vida. Recibiris la fuerza del Espritu Santo que vendr sobre vosotros, y seris testigos mos en Jerusaln y hasta el confn del mundo (Hech 1, 8). Son palabras de Jess momentos antes de su ascensin a los cielos, dirigidas a los apstoles y a nosotros. Los primeros discpulos las acogieron y las cumplan: Daban testimonio con mucho valor de la resurreccin del Seor Jess y
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eran muy estimados (Hech 4, 33). Daban testimonio, con su vida y su palabra, de que Jess estaba vivo y presente entre ellos. Y t? Eres tambin discpulo de Cristo, adems de bautizado. Has recibido la fuerza del Espritu Santo, no slo en el momento de la confirmacin sino en muchsimas ocasiones. Te consideras testigo de Jess con tu vida y tu palabra? Hay coherencia entre tu fe y tu vida? Te avergenzas en ocasiones de aparecer como cristiano? En qu momentos has sido antitestimonio? Otras palabras de Jess: Vosotros sois la luz del mundo As ha de brillar vuestra luz ante los hombres, para que, viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre que est en el cielo (Mt. 5, 14-16). No puedes ocultar tu fe. Debe brillar. Ests llamado a transparentar lo que llevas en el corazn: el amor que Dios te tiene y que te empuja a amar as los dems, tu relacin con l en la oracin y en el hermano, tu vida de fe animada por la caridad, tu esperanza cristiana y dar razn de ella, tu gozo por ser creyente. 3. Ests llamado a evangelizar Y debes hacerlo con tu testimonio y tu palabra. "No es superfluo recordarlo: evangelizar, es ante todo, dar testimonio de una manera sencilla y directa del Dios revelado por Jesucristo, mediante el Espritu Santo" (EN 26). Y Juan Pablo II nos recuerda que "el testimonio de vida cristiana es la primera e insustituible forma de misin" (R. M. 42). San Agustn habla desde su experiencia personal: El amor de Cristo, por el que estoy obligado a ganar, en cuanto de m dependa, a todos los hombres, no me permite callar (Ep. 101, 1). Estas palabras vienen a ser un eco de lo que deca de s mismo san Pablo: Ay de m si no evangelizare!. Podras decir t lo mismo? Qu es de tu fe? La cultivas slo para ti? La vives slo en tu interior o en la intimidad de la conciencia? O la dejas que se transparente como una luz que debe brillar? O lo que es lo mismo: Evangelizas con tu testimonio de vida y tu palabra? El siervo (de Dios) ni habla antes de creer, ni se calla tras haber credo. Ni da de lo que no tiene ni se guarda lo que recibe (En. in ps. 115, 1-2). 4. Vivimos en el mundo de la imagen: cine, televisin, prensa grfica, publicidad, cmaras digitales, etc. Pero lo importante es
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la imagen del hombre en el mundo. Nuestros ojos perciben en el hombre el dolor o la paz interior, la alegra o la tristeza, la soberbia o la sencillez, la ira o la mansedumbre, el miedo o la entereza moral Y segn sea esa imagen, la persona nos atrae o nos molesta, nos acerca o nos distancia de ella. Mucho ms si a la imagen se unen sus actos o sus obras. Pues bien, t, ser humano y creyente, eres, o debes ser, el rostro de Cristo. Cristo quiere darse a conocer a otros a travs de ti. No tanto por lo rasgos de la cara, que tambin, cuanto por tu proceder, por tu forma de ser, hablar y pensar, por tu espritu de servicio, por tu amor, por tu fe Todo t es, debe ser, el rostro de Cristo. Quien te vea y te conozca, que pueda ver y conocer de alguna o en gran manera a Cristo. Eso significa ser testigo de Jess. El testimonio viene a ser la forma y la expresin del ser y del obrar cristiano. Pero para ello es necesario, totalmente imprescindible, conocer a Jess, acogerlo, y que sea, como en San Pablo, vida de tu propia vida. Al menos en el intento, en el empeo constante o como ideal de vida. A esto se llega por una conversin al Seor, o viviendo siempre de cara a l, que eso significa vivir en proceso de conversin permanente. Hoy ms que nunca o al menos como siempre son necesarios los testigos. El mundo est cansado de tanta palabrera. Quiere coherencia, sinceridad de corazn, unin, y no divorcio, entre fe y vida. No hay duda de que la mejor forma de evangelizar, ms que los grandes sermones y hermosas homilas, es el testimonio de vida. Recuerda las palabras de Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi: El hombre de hoy escucha de mejor grado a los testigos que a los maestros. Si escucha a los maestros, es porque, adems, son testigos (EN 40). 5. Ser testigo de Jess implica asumir el riesgo de vivir como l y caminar, muchas veces, a contracorriente de los caminos de este mundo. Lo mismo que l. . En un mundo donde se prostituye el amor, porque se interpone el egosmo, la violencia, el maltrato, y la dureza de corazn, el cristiano ser testigo, con su vida y su palabra, del amor de un Padre que nos ama con amor de ternura.

. En un mundo donde abundan tambin los hombres y mujeres de buena voluntad, generosos y solidarios, el cristiano aportar

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la riqueza de un amor hasta la muerte, gratuito, sacrificado y fecundo, como fue el de Jess. . En un mundo de ambiciones y codicia insaciables, ser necesario vivir con sencillez evanglica y desapego de las cosas. Al estilo de Jess. . All donde se margine a los ms dbiles (pobres, emigrantes, enfermos y ancianos), el creyente ver en ellos la presencia de Jess y se har cercano a ellos. . All donde el horizonte ltimo sea esta tierra, ser necesario ser testigos de la trascendencia, de un ms all pleno y feliz en Dios. . Donde el placer por el placer se constituya en el bien sumo o en un bien de consumo diario sin lmites ni trabas, el creyente ser limpio de corazn para poder ver a Dios, nica fuente de la verdadera felicidad y de todo gozo. . Donde la mentira y la trampa se hayan instalado para trepar y figurar ms, habr que colocarse en el ltimo lugar para servir, como Jess que es la Verdad. . En un mundo que considera la vida en la tierra, que es valiosa pero caduca y efmera, como el bien absoluto o lo nico que vale la pena, el cristiano debe ser testigo de la vida nueva que nos trae Jess, para vivirla intensamente aqu, pero que se prolonga sin lmites y en plenitud con Dios, ms all de las fronteras de la muerte. 6. Todo testigo es mrtir No otra cosa significa la palabra testigo. En tu caso, sers testigo-mrtir, aunque no mueras por odio a la fe, porque te encontrars con la incomprensin de muchos, como Jess; porque tendrs que ir muchas veces a contracorriente de los criterios de vida contrarios al evangelio. Sers testigo-mrtir porque te expondrs a crticas y burlas de muchos; porque tendrs que luchar para vivir siempre en coherencia con tu fe; porque seguir a Jess con fidelidad y pase lo que pase te exigir un empeo constante y animado. Sers testigo-mrtir porque seguirs un camino empinado, pero que te llevar a la vida, y por lo tanto, aun que parezca paradoja, esperanzado y gozoso. Sers testigo-mrtir porque tu cruz con la que sigues a Jess es la palma de la victoria.

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7. Palabras de Agustn Quiz algunos hermanos que desconocen la lengua griega ignoran el trmino que usa para designar a los testigos. Se trata de uno muy utilizado por todos e incorporado al lenguaje religioso. En efecto, aquellos a quienes llamamos testigos en nuestro idioma, son los mrtires en lengua griega Ellos dieron testimonio de lo que vieron y de lo que oyeron de quienes lo vieron. Mas, como ese mismo testimonio desagradaba a los hombres contra lo que se profera, padecieron todo lo que padecieron los mrtires Dios quiso tener a hombres por testigos, para que tambin ellos tengan por testigo a Dios (In ep. In, ad Parthos 1, 1) El evangelio define la verdadera lealtad servicial con estas palabras: Porque has sido fiel en lo poco, te constituir en lo mucho. Entra en el gozo de tu Seor. Un siervo tal, ni habla antes de creer, ni se calla despus de haber credo. Ni da de lo que no tiene, ni se guarda lo que recibe Su fidelidad no est tanto en haber preservado lo recibido cuanto en haberlo puesto a producir, arriesgndose y negociando con ello. Por eso no dice: cre y habl, sino que habl porque cre. Crey, efectivamente; tanto en el premio que deba esperar si hablaba como en el castigo que deba sufrir si callaba ( En. in ps. 115, 1-2). 8. Ora Acoge de nuevo la palabra de Jess: Seris mis testigos. Medita y profundiza en ella. Pregntate: Qu debo sanear o limpiar en mi vida para que pueda trasparentar y reflejar al mismo Jess? Oculto mi fe o dejo que brille como una luz que se pone en lo alto? Agradece al Seor porque, sin merecerlo, cuenta contigo para darse a conocer. Ponte en sus manos. Ora en silencio Oracin final Seor Jesucristo, yo creo en ti, pero haz que crea de tal modo, que tambin te ame. La verdadera fe consiste en amarte. Unir a mi fe recta una vida recta, para alabarte confesando la verdad con las palabras, y llevando una vida buena con las obras.
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San Agustn

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NDICE
Prlogo 4 Presentacin 6 1 Seor, ensanos a orar 10 2 Nadie echa vino nuevo en odres viejos. 14 3 Tampoco yo te condeno. Ve y en adelante no peques ms... 18 4 Dame de beber.. 22 5 nimo! Levntate, que te llama.. 26 6 Qu buscis?... Dnde vives?...Venid y ved.. 30 7 Una sola cosa te falta 34 8 Vuelve a tu casa y cuenta lo que te hacho Dios 38 9 Hasta setenta veces siete... 42 10 Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. Permaneced en m...... 46 11 Dadles vosotros de comer . 50 12 No tengis miedo a los que matan el cuerpo 54 13 Si uno no nace de nuevo 58 14 Qudate con nosotros, que se hace tarde.. 62 15 Si al menos t conocieras en este da lo que conduce a la paz!. 66 16 Si os mantenis firmes en mi palabra 70 17 No juzguis y no seris juzgados.. 74

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18 El Maestro est aqu y te llama 78 19 Si conocieras el don de Dios . 82 20 y las has revelado a la gente sencilla. .. 86 21 Sgueme . 90 22 No ser as entre vosotros 94 23 Llegaron cuatro llevando un paraltico.. 98 24 Venid a m 102 25 Maestro, que nos hundimos Dnde est vuestra fe? . 106 26 Algrate, llena de gracia .. 110 27 Jos, hijo de David, no temas.. 114 28 Es lcito o no curar en sbado? .. 118 29 Dichosa t que has ... 122 30 Haced lo que l os diga 126

31 Dichosos los pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los cielos .. 130 32 Dichosos los sufridos, porque sern consolados 134 33 Dichosos los mansos, porque ellos poseern la tierra 138 34 Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarn saciados .. 142 35 Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia 146
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36 Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios 150 37 Dichosos los que trabajan por la paz, porque se llamarn hijos de Dios 154 38 Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos .. 158 39 T, quin eres? Qu dices de ti? .. 162 40 La verdad os har libres .. 166 41 Para que estuvieran con l .. 170 42 Quien cree en m, aunque haya muerto, vivir 174 43 Sali el sembrador a sembrar . 178 44 Quin es mi madre y quines son mis hermanos? 182 45 Esta pobre viuda ha depositado ms que todos.. 186 46 Rema mar adentro y echad las redes para pescar. 190 47 Al Seor tu Dios adorars y a l solo dars culto ... 194 48 No slo de pan vive el hombre 198 49 Yo soy el pan de la vida. Quien coma de este pan vivir para siempre 202 50 Seris testigos mos 206

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