ENTREVISTA A ALAIN BADIOU_GERMN CANO

Muy buena entrevista a Badiou (mil gracias, Pepe Ema) y todava ms interesante para discutir sobre sus cuestionables interpretaciones de la "primavera rabe" y el 15M. Y una reflexin ms acadmica: partiendo de esa relacin que se da entre compromiso poltico y mejor conocimiento del mundo y sus resistencias (Sartre), no queda la mirada a vista de pjaro al "acontecimiento" de Badiou demasiado abstracta para conocer las prcticas polticas cotidianas? A este respecto me gusta mucho esta reflexin de Eagleton: Pero el trnsito no se efecta con facilidad. Est bloqueado por el hecho de que Badiou, a pesar de todo su indudable celo poltico, est tan atrapado como Derrida en una especie de anttesis elitista entre lo ordinario y lo epifnico. Comprende la necesidad de que la verdad y la poltica sean inmanentes en una situacin dada; pero lo que l entiende por inmanente no cae sin ms desde un trascendente espacio exterior. No quiere decir, como Hegel y Marx, que hay fuerzas que forman parte de la situacin pero que tambin tienen el poder de transformarla. No confa lo suficiente en el mundo cotidiano como para creer eso. En un momento, al escribir sobre lo ordinario, pone la palabra entre comillas de advertencia, como para distanciarse demticamente de cualquier suposicin de desdn. Pero el desdn est, de hecho, claramente presente. La vida social corriente, uno de los temas ms galos, es para Badiou, al igual que para Sartre, una zona de inautenticidad. El conocimiento comn no es ms que opinin infundada y, para l, como para Platn, hay un enorme abismo entre la doxa y la verdad. Badiou caracteriza, de hecho, la vida diaria, en trminos casi biolgicos, como un reino de apetito, inters propio y torpe compulsin. Siendo as, de hecho, har falta poco menos que un salto cuntico para elevarse desde ella a una ms elevada dimensin de verdad. Sin embargo, si tuviese una opinin menos pesimista del da a da, quiz necesitase una alternativa menos exaltada. Tal y como la plantea, su filosofa parece ms bien una extraa conjuncin de Hobbes y san Pablo. Realmente no hay contradicciones en este reino cotidiano? No hay desinters, compasin, extraordinaria resistencia? O necesitamos recurrir en busca de tales virtudes a la esfera sagrada de nuestra fidelidad a acontecimientos verdaderos, no normativos y excepcionalistas? Badiou despacha sin rodeos la tica de la virtud aristotlica, en parte porque hace referencia a la felicidad o al bienestar ms que a la verdad. Quiz hara bien en reconsiderar este prejuicio contra la nocin de felicidad, que ciertamente es central en el pensamiento tico y poltico de Marx, como tambin, en realidad, de Aristteles. Podra tambin, a travs de Aristteles y Marx, ser menos despectivo con la idea de que, segn ste, nuestra ser-especie entrando en cuestiones ticas. En este punto es necesario evitar, seguramente, un cierto naturalismo ingenuo; pero tambin se debera evitar el error antittico de humanismo cometido por Badiou, que impone, a modo sartreano, un vaco ontolgico entre nuestro ser biolgico habitual y un salto, que desafa a la muerte, hacia la historia y la libertad.