ELECTIVA DE PROFUNDIZACIN Fredy Suarez Guacaneme

Anlisis de la colonialidad en la colonia

Presentacin
El siguiente trabajo, busca presentar una primera conclusin del desarrollo de las lecturas abordadas en clase, cabe resaltar que aunque el acercamiento al marco terico y conceptual de la postura decolonial resulta mnimo, en el sentido estricto de la constante produccin sobre esta y la falta de tiempo para poder realizar una acercamiento ms a fondo con esta postura, es necesario confrontar las ideas y desarrollar los argumentos, como mecanismo de construccin de conocimiento. As pues este documento presentado en el marco del desarrollo del curso de Electiva de profundizacin II (estudios de la cultura) no tiene otra pretensin que la de buscar una concrecin de los temas abordados y desarrollados en clase, a manera de primer acercamiento a la postura decolonial y como posible elemento de aporte a la construccin conjunta del conocimiento.

El anlisis decolonial de la colonialidad desde Grosfoguel

Despus de realizar un acercamiento parcial a la postura decolonial, planteada desde Grosfoguel, y de internar darle un desarrollo practico abordando algunas lecturas del periodo colonial para Amrica Latina, resulta preciso dar continuidad al este proceso de bsqueda de la colonialidad en nuestro periodo colonial (comprendiendo los avatares que esto significa y la complejidad que dicho enfoque representa para el desarrollo de los estudios culturales) intentando retomar lo desarrollado durante este primer periodo de estudio y plasmando un anlisis que recoja nuestras experiencias sobre el tema, sin dejar de lado la fundamentacin terica que de por si debe llevar este trabajo de estudio, lectura y anlisis del colonialismo y la posibilidad de su descolonizacin. Dentro del marco terico que desarrollo Grosfoguel, cabe resaltar su distanciamiento con la postura postcolonial, en tanto que representa un critica europea al eurocentrismo y en este sentido se hace preciso tener como punto de partida, la ubicacin epistmica, en tanto que el hecho de que se est ubicado socialmente en el lado oprimido de las relaciones de poder, no significa automtica que se est pensando

epistmicamente desde una posicin epistmica subalterna. 1 ubicar desde donde se habla se convierte en el punto fundamental para el ejercicio de identificar la forma en que la colonialidad (como relacin de poder) se expres y desarroll durante el colonialismo (como usurpacin de un pueblo por otro). Par ello Grosfoguel identifica cuatro caractersticas que adems de diferenciarlo del Postcolonialismo, se convierten en fundamentos de la postura decolonial 1) la genealoga de la historia, es decir las diferencias en al concepcin del desarrollo histrico de la colonialidad entre occidente y el mundo occidentalizado; 2) la relacin modernidad/colonialidad, la forma en que se sustenta el proyecto de modernidad, en la base de la misma colonialidad, es decir, esta ltima como elemento constitutivo de la modernidad y que en ningn momento pueden entenderse como antagnicos; 3) la categora de lo cultural, la forma en que la postura decolonial no genera un reduccionismo al hacer referencia a lo cultural y por el contrario recurre a la interseccionalidad y la heterogeneidad de las mltiples relaciones de poder que se han desconocido desde la economa poltica eurocntrica; y finalmente 4) la relacin colonialismo/colonialidad, que en este caso debe entenderse como aquellas relaciones de poder y dominacin que a pesar del fin de l periodo colonial para Amrica an persisten en la relaciones conflictuales y jerarquizadas de la actual sociedad. Es precisamente bajo este marco terico y conceptual que podemos abordar la postura decolonial de Grosfoguel y llevarla a un anlisis ms profundo de las relaciones de poder que se han configurado en Amrica a partir del descubrimiento. Grosfoguel hace nfasis en la idea de las relaciones de poder en tanto que considera que la visin reduccionista de la economa poltica (especialmente marxista) invisibiliza las mltiples e intrincadas estructuras de poder que llegan a Amrica en 1492, y que construyen todo un conglomerado de jerarquas, que no pueden entenderse de manera inconexa.

La demonizacin, la inferiorizacin y la negacin en el proceso de construccin del en el proyecto de dominacin

Ahora bien, tomando como punto de anlisis los planteamientos de Grosfoguel, el desarrollo de las lecturas sobre la poca colonial nos han permitido observar una realidad de la manera en que se han construido tanto la colonizacin como colonialidad, tanto las jerarquas del poder como la subalternidad, tanto el centro como la periferia; los elementos que nos presenta una y otra crnica y el ejercicio de identificar las jerarquas del poder, que plantea Grosfoguel, abren un nuevo espectro en el anlisis de
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GROSFOGUEL, Ramn. La descolonizacin de la economa poltica y los estudios postcoloniales: transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global. University of California, Berkeley (Estados Unidos 2006)

la realidad social y de la construccin del otro, esto a partir de una ubicacin epistmica, es decir, lo que para Dussel es la geopoltica del concomimiento . Y es que es precisamente desde este punto, es decir, desde la construccin del otro que podemos iniciar un proceso de reconstruccin y anlisis de la forma en que llegan, y se establecen las jerarquas mediante la administracin colonial durante este periodo, y a su vez vislumbrar la forma en que se reproducen en la colonialidad.2 De esta manera, lo que no muestra la crnica de Fray Pedro Simn, la cual podemos ubicarla dentro de esa percepcin del mundo europeo occidental/cristiano/patriarcal/ sobre el mundo americano, es la forma en que se construye al otro desde los preceptos ya establecidos. Si nos detenemos por un momento para revisar la historia europea3 y especifica el escenario en cual se desenvuelve Espaa durante el periodo anterior a la conquista, podemos encontrar la forma en que la expulsin de los orientales se da a partir de la religin, por lo cual, no es extrao que sea nuevamente la iglesia la encargada de sentar las bases para la conquista, en este caso, tambin desde la demonizacin e inferiorizacin del otro. Cuando Fray Pedro Simn4 se refiere a los nativos como seres bestiales en vicios, pecaminosos y fuera de la fe, no solamente puede comprenderse como una visin de la religin sobre los nativos, por el contrario debe comprenderse dentro de la idea de un entramado epistmico de las jerarquas que llegan al Nuevo Mundo, en las cuales Europa aparece con una supuesta superioridad, que amarrada a la fe catlica se hace an ms reticente. La comprensin de un mundo y de todas sus relaciones de poder a partir de la fe o sustentadas en la iglesia (como institucin de poder) pone ya la construccin del otro en el plano de la invisivilizacin de lo diferente. Sin embargo, el documento sobre la idolatra en el altiplano cundiboyacense se convierte en el elemento fundamental para la comprensin ese escenario de demonizacin. Si bien, la lecturas nos permiten observar con cierto detalle la manera en que se da de hecho la supremaca europea sobre el nuevo mundo desde la jerarqua racial/de genero/religiosa/epistmica/ es esta tercera lectura la que nos permite observar como la categora de la cultura, obviamente ceida a culto religioso, se convierte en el elemento fundamental para la dominacin. La diversidad de formas en que se ajustician las prcticas y cultos indgenas bajo la idea de un demonio, existente
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esas relaciones de poder, si bien nacen de esa expansin colonial se autonomizan ya de las administraciones coloniales, se internalizan en las subjetividades de los individuos, en lo cuerpos, en las estructuras sociales, en las instituciones y luego, una vez desaparecen las administraciones coloniales, esa multiplicidad de jerarquas de poder globales que es la colonialidad del poder no desaparecen, se quedan intactas. (Grosfoguel) 3 En este caso, cabe aclarar que la revisin de esta historia no busca poner como centro a Europa en el anlisis, por el contrario busca ubicar ese fragmento de la historia, para comprender la manera en que las condiciones de expansin, descubrimiento, conquista y colonia, se enmarcan dentro de las dinmicas de imposicin, inferiorizacin y construccin del otro a partir de realidades diferentes. Es decir desde una trasposicin de un contexto a otro. 4 Noticias e historias de las conquistas de tierra firme en las indias occidentales. Biblioteca Banco Popular, Bogota.

nicamente para los cristianos, y sobre todo su necesidad de salvarlos mediante la evangelizacin, el bautizo y su conversin, evidencia la manera en que lo cultural juega un papel relevante. En este mismo documento, podemos encontrar la manera en que las tradiciones indgenas y la forma en que los grupos se aferran a ellas, se convierten en el principal problema para consolidar la dominacin total del Nuevo Mundo. Si tenemos en cuenta el planteamiento de Grosfoguel sobre la manera en que la modernidad es presentada como proyecto civilizatorio de la humanidad, y comprendemos que esta es cimentada sobre el colonialismo, podremos observar nos solo las jerarquas que se implantan o imponen en el nuevo mundo, sino que a su vez, podemos comprender ese entramado que representa la necesidad de la dominacin del otro mediante su inferiorizacin, invisivilizacin y finalmente negacin. Pues es precisamente la dominacin la pone a los sujetos en el papel de reproducir las jerarquas implantadas. As, para Grosfoguel el xito del sistema mundo moderno/colonial consiste en hacer que sujetos socialmente ubicados en el lado oprimido de la diferencia colonial, piensen sistemticamente como los que se encuentran en las posiciones dominantes5 En ese sentido, si comprendemos mnimamente la forma en que se han desarrollado las jerarquas que expone Grosfoguel, podramos decir que el proceso de expansin colonial, como proyecto de dominacin se sustenta sobre la negacin del otro y que dicha negacin solo se puede llevar a cabo mediante la deconstruccin del otro y la construccin de otro. Es decir, solamente la negacin de los sujetos, de sus identidades, tradiciones, relaciones y dems componentes sociales que puedan tener en su interior como perteneciente a una comunidad, puede permitir que se d una construccin del otro a partir de la supremaca, de la supuesta superioridad, que termina por legitimarse mediante la imposicin de sus instituciones, las cuales finalmente se interiorizan y reproducen creando las condiciones para el desarrollo de lo que hemos llamado colonialidad del poder.

GROSFOGUEL, Ramn. La descolonizacin de la economa poltica y los estudios postcoloniales: transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global. University of California, Berkeley (Estados Unidos 2006)