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Depuis des sicles, la franc-maonnerie a toujours t au centre de longs dbats. Certains lont accus des pires crimes et mfaits.

Par contre, au lieu d'essayer de comprendre "la fratrie" et de la critiquer de faon objective, les critiques ont t indment hostiles cette organisation. Ce livre propose une vraie prsentation de la maonnerie en tant quune cole de rflexion. Le lien unificateur le plus important entre les maons est leur philosophie, et les meilleurs termes pour la dcrire se concrtisent dans les concepts de "matrialisme" et "humanisme laque". Mais, comme vous aurez loccasion de le constater travers ce livre, cette philosophie est errante et elle est base sur des fausses suppositions et des thories imparfaites. Dans ce livre, nous allons vous prsenter galement un rsum de lhistoire du combat des maons contre les religions thistes. Les francs-maons ont jou un rle important dans le processus d'loignement de l'Europe par rapport la religion chrtienne et dans son rapprochement par rapport un nouvel ordre bas sur les philosophies du matrialisme et de l'humanisme laque. Le lecteur verra galement quel a t le rle de la maonnerie dans l'imposition de ces dogmes, et de l'ordre social bas sur eux, dans les civilisations non occidentales. Aprs la lecture de ce livre, le lecteur sera en mesure de considrer beaucoup d'aspects, des courants philosophiques aux titres de journaux, des chansons rock aux idologies politiques, avec une comprhension approfondie et de mieux discerner le sens et les buts derrire des vnements et des facteurs.

A PROPOS DE L'AUTEUR
Adnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956. Il a effectu des tudes artistiques l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la philosophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Certains de ses livres ont t traduits dans plus de 20 langues et publis dans leurs pays respectifs. Les ouvrages de Harun Yahya font appel aux musulmans comme aux non-musulmans, quel que soit leur ge, leur race ou leur nation, indpendamment de leurs divergences idales malvenues qu'ils partagent. Ces liv-res sont centrs sur un seul ob-jectif: communiquer aux lec-teurs le message du Coran et par consquent les inciter rflchir aux certains thmes importants tels que l'existence de Dieu, Son unicit et l'au-del, et dmonter les arguments des tenants des idologies athes.

A PROPOS DE L'AUTEUR
Adnan Oktar, qui crit sous le pseudonyme HARUN YAHYA, est n Ankara en 1956. Il a effectu des tudes artistiques l'Universit Mimar Sinan d'Istanbul, et a tudi la philosophie l'Universit d'Istanbul. Depuis les annes 80, il a publi de nombreux ouvrages sur des sujets politiques, scientifiques et lis la foi. Harun Yahya est devenu clbre pour avoir remis en cause la thorie de l'volution et dnonc l'imposture des volutionnistes. Il a galement mis en vidence les liens occultes qui existent entre le darwinisme et les idologies sanglantes du 20me sicle. Les ouvrages d'Harun Yahya, qui ont t traduits en 57 langues, constituent une collection de plus de 45.000 pages et 30.000 illustrations. Son pseudonyme est constitu des noms "Harun" (Aaron) et "Yahya" (Jean), en mmoire de ces deux prophtes estims qui ont tous deux lutt contre le manque de foi de leurs peuples. Le sceau du Prophte (paix et bndiction sur lui) qui figure sur la couverture des livres de l'auteur, revt un caractre symbolique li leur contenu. Ce sceau signifie que le Coran est le dernier Livre de Dieu, Son ultime parole, et que notre Prophte (paix et bndiction sur lui) est le dernier maillon de la chane prophtique. En se rfrant au Coran et la Sounna, l'auteur s'est fix comme objectif d'anantir les arguments des tenants des idologies athes, pour rduire au silence les objections souleves contre la religion. Le Prophte (paix et bndiction sur lui) a atteint les plus hauts niveaux de la sagesse et de la perfection morale, c'est pourquoi son sceau est utilis avec l'intention de rapporter le dernier mot. Tous les travaux de l'auteur sont centrs sur un seul objectif : communiquer aux autres le message du Coran, en les incitant rflchir des questions lies la foi, telles que l'existence de Dieu, Son unicit, l'au-del, et en exposant les fondations faibles et les idologies perverses des systmes athes. L'uvre de Harun Yahya est connue travers de nombreux pays, de l'Inde aux tats-Unis, de la Grande-Bretagne l'Indonsie, de la Pologne la Bosnie, de l'Espagne au Brsil.

Certains de ses livres sont disponibles dans les langues suivantes : l'anglais, le franais, l'allemand, l'espagnol, l'italien, le portugais, l'urdu, l'arabe, l'albanais, le chinois, le swahili, le hausa, le divehi (parl l'le Maurice), le russe, le serbo-croate (bosniaque), le polonais, le malais, l'ougour, l'indonsien, le bengali, le danois et le sudois et de nombreux lecteurs du monde entier les apprcient. Ces ouvrages ont permis de nombreuses personnes d'attester de leur croyance en Dieu, et d'autres d'approfondir leur foi. La sagesse et le style sincre et fluide de ces livres confrent ces derniers une touche distinctive qui ne peut manquer de frapper ceux qui les lisent ou qui sont amens les consulter. Ceux qui rflchissent srieusement sur ces livres ne peuvent plus soutenir l'athisme ou toute autre idologie et philosophie matrialiste, tant donn que ces ouvrages sont caractriss par une efficacit rapide, des rsultats dfinis et l'irrfutabilit. Mme s'il y a toujours des personnes qui le font, ce sera seulement une insistance sentimentale puisque ces livres rfutent telles idologies depuis leurs fondations. Tous les mouvements de ngation contemporains sont maintenant vaincus de point de vue idologique, grce aux livres crits par Harun Yahya. L'auteur ne tire pas de fiert personnelle de son travail ; il espre seulement tre un support pour ceux qui cherchent cheminer vers Dieu. Aucun bnfice matriel n'est recherch dans la publication de ces livres. Ceux qui encouragent les autres lire ces livres, ouvrir les yeux du cur et devenir de meilleurs serviteurs de Dieu rendent un service inestimable. Par contre, encourager des livres qui crent la confusion dans l'esprit des gens, qui mnent au chaos idologique et qui, manifestement, ne servent pas ter des curs le doute, s'avre tre une grande perte de temps et d'nergie. Il est impossible, pour les nombreux ouvrages crits dans le seul but de mettre en valeur la puissance littraire de leurs auteurs, plutt que de servir le noble objectif d'loigner les gens de l'garement, d'avoir un impact si important. Ceux qui douteraient de ceci se rendront vite compte que Harun Yahya ne cherche travers ses livres qu' vaincre l'incrdulit et diffuser les valeurs morales du Coran. Le succs et l'impact cet engagement sont vidents dans la conviction des lecteurs. Il convient de garder l'esprit un point essentiel : la raison des cruauts incessantes, des conflits et des souffrances dont la majorit des gens sont les perptuelles victimes, est la prdominance de l'incroyance sur cette terre. On ne pourra mettre fin cette triste ralit qu'en btissant la dfaite de l'incrdulit et en sensibilisant le plus grand nombre aux merveilles de la cration ainsi qu' la morale coranique, pour que chacun puisse vivre en accord avec elle. En observant l'tat actuel du monde qui ne cesse d'aspirer les gens dans la spirale de la violence, de la corruption et des conflits, il apparat vital que ce service rendu l'humanit le soit encore plus rapidement et efficacement. Sinon, il se pourrait bien que les dgts causs soient irrversibles. Les livres d'Harun Yahya, qui assument le rle principal dans cet effort, constitueront par la volont de Dieu un moyen par lequel les gens atteindront au 21me sicle la paix, la justice et le bonheur promis dans le Coran.

A L'ATTENTION DU LECTEUR
Dans tous les livres de l'auteur, les questions lies la foi sont expliques la lumire des versets coraniques et les gens sont invits connatre la parole de Dieu et vivre selon Ses prceptes. Tous les sujets qui concernent les versets de Dieu sont expliqus de telle faon ne laisser planer ni doute, ni questionnement dans l'esprit du lecteur. Par ailleurs, le style sincre, simple et fluide employ permet chacun, quel que soit son ge ou son appartenance sociale, d'en comprendre facilement la lecture. Ces crits efficaces et lucides permettent galement leur lecture d'une seule traite. Mme ceux qui rejettent vigoureusement la spiritualit resteront sensibles aux faits rapports dans ces livres et ne peuvent rfuter la vracit de leur contenu. Ce livre et tous les autres travaux de l'auteur peuvent tre lus individuellement ou tre abords lors de conversations en groupes. Les lecteurs qui dsirent tirer le plus grand profit des livres trouveront le dbat trs utile dans le sens o ils seront en mesure de comparer leurs propres rflexions et expriences celles des autres. Par ailleurs, ce sera un grand service rendu la religion que de contribuer faire connatre et faire lire ces livres, qui ne sont crits que dans le seul but de plaire Dieu. Tous les livres de l'auteur sont extrmement convaincants. De ce fait, pour ceux qui souhaitent faire connatre la religion d'autres personnes, une des mthodes les plus efficaces est de les encourager les lire. Dans ces livres, vous ne trouverez pas, comme dans d'autres livres, les ides personnelles de l'auteur ou des explications fondes sur des sources douteuses. Vous ne trouverez pas non plus des propos qui sont irrespectueux ou irrvrencieux du fait des sujets sacrs qui sont abords. Enfin, vous n'aurez pas trouver galement de comptes-rendus dsesprs, pessimistes ou suscitant le doute qui peut affecter et troubler le cur.

E D I T I O N S G L OBAL
Talatpasa Mah. Emirgazi Caddesi Ibrahim Elmas Is Merkezi A Blok Kat 4 Okmeydani - Istanbul / Turquie Tl : (+90 212) 222 00 88

w w w. h a r u n y a h y a . o r g - w w w. h a r u n y a h y a . n e t

TABLE DE MATIERES

INTRODUCTION I. DES TEMPLIERS L'EGYPTE ANTIQUE II. L'HISTOIRE CACHE DE LA KABBALE III. L'HUMANISME REVISIT IV. LE MATRIALISME REVISIT V. LA THORIE DE L'VOLUTION REVISITE VI. LA GUERRE MAONNIQUE CONTRE LA RELIGION CONCLUSION NOTES

8 10 34 52 80 118 155 185 188

INTRODUCTION

objective, les critiques ont t indment hostiles cette organisation. Pour leur part, les maons ont approfondi leur rticence traditionnelle face ces accusations, prfrant se prsenter comme tant un club social ordinaire, ce qui ne le sont pas bien videment. Ce livre propose une prsentation correcte de la maonnerie en tant quune cole de rflexion. Le lien unificateur le plus important entre les maons est leur philosophie ; et les meilleurs termes pour la dcrire se concrtisent dans les concepts de "matrialisme" et "humanisme laque". Mais, cette philosophie est errante et elle est base sur de fausses suppositions et des thories imparfaites. Il sagit du point de dpart partir duquel la maonnerie doit tre critique. Il est ncessaire dindiquer ds le dpart quune telle critique est essentielle non seulement pour expliquer aux non maons le sujet, mais galement pour inviter les maons eux-mmes voir la vrit. Bien entendu, les maons, comme toutes les autre personnes, sont libres de choisir par eux-mmes et peuvent adopter n'importe quelle position et vivre en accord avec celle-ci. C'est leur droit naturel. Mais, dautres personnes ont aussi le droit de rvler leurs erreurs et de les critiquer ; et cest prcisment lobjectif de ce livre. Nous appliquons galement la mme approche dans nos critiques envers dautres communauts, comme les juifs par exemple. Ce livre, traite aussi, en partie,

epuis des sicles, la franc-maonnerie a toujours t au centre de longs dbats. Certains ont accus la maonnerie des pires crimes et mfaits. Au lieu d'essayer de comprendre "la fratrie" et de la critiquer de faon

de lhistoire du Judasme et apporte certaines critiques essentielles. Nous tenons indiquer que celles-ci nont rien voir avec lantismitisme ou dautres thories qui peuvent entrer dans le cadre dune conspiration "judo maonnique". Dailleurs, lantismitisme est tranger un vrai musulman. Les juifs sont un peuple qui a t, un moment, lu par Allah et qui Il a envoy de nombreux prophtes. Tout au long de lhistoire, ils ont fait lobjet de nombreuses cruauts, mme dun gnocide, mais ils nont jamais renonc leur identit. Dans le Coran, Allah les appelle, ainsi que les chrtiens, les Gens du Livre, et ordonne aux musulmans de les traiter avec bienveillance et quit. Mais, un lment primordial de cette justice consiste critiquer les croyances et pratiques dvoyes de certains dentre eux afin de leur montrer le vritable droit chemin. Mais, bien videmment, leur droit vivre selon leur croyance et leur dsir est incontestable. La franc-maonnerie mondiale part de ce principe et enqute de manire critique sur les racines de la maonnerie, ainsi que ses objectifs et ses activits. Dans ce livre, le lecteur trouvera galement un rsum de lhistoire du combat des maons contre les religions thistes. Les francs-maons ont jou un rle important dans le processus d'alination de l'Europe par rapport la religion chrtienne et dans son rapprochement par rapport un nouvel ordre bas sur les philosophies du matrialisme et de l'humanisme lac. Nous allons voir galement quel a t le rle de la maonnerie dans l'imposition de ces dogmes dans les civilisations non occidentales. Pour conclure, nous aborderons les mthodes utilises par la maonnerie pour aider tablir et perptuer un ordre social reposant sur ces dogmes. Leur philosophie et les mthodes quils utilisent pour tablir cette philosophie seront dvoiles et critiques. Nous esprons que les faits importants exposs dans ce livre serviront de nombreuses personnes, y compris les maons, pour tre davantage conscients du monde qui les entoure. Aprs la lecture de ce livre, le lecteur sera en mesure de considrer beaucoup de sujets, des courants philosophiques aux titres de journaux, des chansons rock aux idologies politiques, avec une comprhension approfondie et de mieux discerner le sens et les buts derrire des vnements et des facteurs.

ADNAN

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-IDES TEMPLIERS A L'EGYPTE ANTIQUE


LES CROISES

ide commune pour la plupart des historiens est que les origines de la franc-maonnerie remonteraient au temps des croisades. En ralit, bien que la maonnerie nait t tablie et reconnue officiellement en Angleterre

quau dbut du 18me sicle, les racines de cette organisation remontent aux croisades au 12me sicle. On trouve au cur de cette chronique bien connue lordre des croiss, les Chevaliers du Temple ou les templiers. Six ans avant cet ouvrage, notre livre, intitul Le Nouvel ordre maonnique,

a examin en dtail lhistoire des templiers. Pour cette raison, nous nen ferons ici quun simple rsum. Car, mesure que nous analyserons les racines de la maonnerie et linfluence quelle a eue sur le monde, nous dcouvrirons le sens de la "franc-maonnerie mondiale".

H A R U N YA H YA

Les racines de la maonnerie remontent aux croisades contre les musulmans commences par le Pape Urbain II.

Peu importe linsistance de certains dire que les croisades taient bel et bien des expditions militaires entreprises au nom de la foi chrtienne ; fondamentalement, elles taient motives par lobtention de richesses matrielles. A une poque o lEurope connaissait une pauvret et une misre extrmes, la prosprit et la richesse de l'Orient, particulirement du monde musulman au Moyen Orient, attira les europens. Ce penchant revtit un aspect religieux et sorna des symboles du Christianisme, bien, quen ralit, les croisades trouvaient leur origine dans lappt du gain. Telle fut la raison du revirement brusque des valeurs ancestrales de paix des chrtiens dEurope, au dbut de leur histoire, vers lagression militaire. Le fondateur des croisades a t le Pape Urbain II. Il convoqua le Concile de Clermont en 1095, au cours duquel lancienne doctrine pacifiste des chrtiens fut abandonne. Un appel la guerre sainte fut lanc dans le but darracher les terres saintes des mains des musulmans. Suivant le concile, une arme gigantesque fut forme, compose la fois de soldats de carrire et de dizaines de milliers de conscrits.

ADNAN

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Les historiens pensent que le projet d'Urbain II tait pouss par son dsir de contrecarrer la candidature dun rival la papaut. En outre, alors que les rois, les princes, les aristocrates europens et dautres accueillirent lappel du Pape avec enthousiasme, leurs intentions taient prosaques. Comme lindique Donald Queller de lUniversit dIllinois, "les chevaliers franais taient en qute de terres. Les marchands italiens espraient tendre leur commerce aux ports du Moyen-Orient... Un grand nombre de pauvres rejoignirent les expditions seulement pour chapper aux difficults de leurs vies."1 En chemin, cette masse cupide massacra de nombreux musulmans, et mme des juifs, dans lespoir de trouver de lor et des joyaux. Les croiss ouvraient mme le ventre de leurs victimes pour y trouver lor et les pierres prcieuses que celles-ci auraient pu avaler avant de mourir. La cupidit des croiss tait si grande quils neurent aucun scrupule mettre sac la ville chrtienne de Constantinople (Istanbul) pendant la Quatrime Croisade, o ils arrachrent mme les feuilles dor des fresques chrtiennes de la basilique Sainte Sophie. Au bout dun long et difficile priple, et le pillage et massacre de nombreux musulmans, ce groupe bariol, appel les croiss, arriva Jrusalem en 1099. Lorsque la ville tomba aprs un sige de presque cinq semaines, les Croiss sy installrent. Ils atteignirent un niveau de sauvagerie rarement gal dans le monde. Tous les musulmans et les juifs dans la ville passrent au fil de lpe. Daprs les mots dun historien : "Ils turent tous les sarrasins et les turcs quils trouvrent... homme ou femme."2 Un des croiss, Raymond dAgiles, se vanta de cette violence :
(...) On put voir ds lors des choses admirables. Parmi les sarrasins, les uns taient frapps de mort, ce qui tait pour eux le sort le plus doux ; dautres percs de flches se voyaient forcs de slancer du haut des tours ; dautres encore, aprs avoir longuement souffert, taient livrs aux flammes et consums par elles. On voyait dans les rues et sur les places de la ville des monceaux de ttes, de mains et de pieds. Les hommes de pied et les chevaliers ne marchaient de tous les cts qu travers les cadavres. Mais tout cela ntait encore que peu de chose, si nous en venons au temple de Salomon, o les sarrasins avaient coutume de clbrer les solennits de leur culte

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Les croiss firent des ravages Jrusalem. Les gravures mdivales montres ci-dessus dpeignent certaines scnes dhorreur.

Il suffit de dire que dans le temple et dans le portique de Salomon, ils marchaient cheval dans le sang jusquaux genoux des cavaliers et jusqu la bride du cheval.3

En deux jours, les croiss turent quelques 40.000 musulmans de la plus effroyable manire.4 Ils proclamrent ensuite Jrusalem leur capitale et tablirent un royaume latin stendant des frontires de la Palestine Antioche. Plus tard, les croiss partirent en guerre pour maintenir leur position au Moyen Orient. Afin de maintenir ltat quils avaient fond, il tait ncessaire de lorganiser. Dans ce but, ils crrent des ordres militaires, qui navaient jamais exist auparavant. Les membres de ces ordres venaient dEurope jusquen Palestine et vivaient dans une sorte de monastre o ils recevaient un entranement militaire afin de combattre les musulmans. Un de ces ordres, en particulier, tait diffrent des autres. Il subit une transformation qui influencera le cours de lhistoire. Ctait lOrdre du Temple et ses membres taient appels les templiers.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

Les croiss passrent par lpe tous ceux qui vivaient dans le pays quils avaient conquis.

LES TEMPLIERS
Les templiers ou, sous leur nom complet, les Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon, furent fonds en 1119, cest--dire 20 ans aprs la prise de Jrusalem par les croiss. Les fondateurs de lordre taient deux chevaliers franais, Hugues de Payns et Geoffroy de Saint-Omer. Au dpart, lordre comptait 9 membres, mais sagrandissait rgulirement. Leur nom fait rfrence au Temple de Salomon, car ils choisirent pour base la montagne du temple o se trouvaient les ruines de ce dernier. Sur ce mme emplacement se trouvait le Dme du Rocher (Qubbat as-Sakhrah). Les templiers se nommrent "pauvres chevaliers", mais en peu de temps, ils devinrent trs riches. Les plerins chrtiens, venus dEurope jusquen Palestine, taient entirement sous le joug de cet ordre, et cest grce leur argent quils senrichirent. De plus, ils tablirent pour la premire fois un systme de chques et de crdit, semblable celui dune banque. Daprs les auteurs britanniques, Michael Baigent et Richard Leigh, ils tablirent une sorte de capitalisme moyengeux, et pavrent le chemin pour le systme banquier moderne avec leurs transactions intrt.5

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H A R U N YA H YA Les templiers furent les principaux responsables des attaques des croiss et du meurtre des musulmans. Cest pourquoi, le commandeur suprme musulman Saladin, qui vainquit larme des croiss en 1187, la bataille de Hattin, et qui plus tard dlivra Jrusalem, excuta les templiers pour les meurtres quils avaient commis, alors mme quil avait pardonn un grand nombre de chrtiens. Malgr la perte de Jrusalem et les nombreux morts et blesss dplors, les templiers existaient toujours. De plus, malgr la diminution progressive de la prsence chrtienne en Palestine, leur puissance en Europe se renforait, et en commenant par la France, puis dans dautres pays, ils devinrent un tat dans ltat. Il va sans dire que leur puissance politique inquitait les monarques europens. Mais un autre aspect des templiers mettait galement mal laise le clerg : lordre stait progressivement loign de la foi chrtienne, et lors de son sjour Jrusalem, avait adopt des doctrines mystiques tranges. Des rumeurs racontaient quils organisaient dtranges rites pour donner forme ces doctrines. Ainsi, en 1307, le Roi de France, Philippe Le Bel, dcida de faire arrter tous les membres de lordre. Certains russirent schapper, mais la plupart dentre eux furent arrts. Le pape Clment V se joignit galement cette purge. Sensuit une longue priode dinterrogatoires et de procs, au cours desquels de nombreux templiers reconnurent avoir nourri des croyances hrtiques, rejet la foi chrtienne et insult Jsus dans leurs messes. Enfin, les responsables des templiers, appels "grands matres", commencer par le plus important dentre eux, Jacques de Molay, matre du Temple lu en 1293, furent excuts en 1314 par ordre de lEglise et du Roi. La majorit dentre eux furent emprisonns, et lordre dispers et officiellement dissous. Certains historiens ont tendance prsenter le procs des templiers comme un complot ourdi par le Roi de France et considrer les chevaliers innocents des accusations portes. Mais, cette interprtation choue bien sous plusieurs aspects. Nesta H. Webster, la clbre historienne britannique aux connaissances approfondies sur lhistoire occulte, analyse ces aspects dans son livre, Secret Societies and

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Les templiers dvelopprent une foi paenne la faisant passer pour chrtienne.

Subversive Movements. Daprs elle, la tendance absoudre les templiers des hrsies quils confessrent pendant les procs est injustifie. Premirement, au cours des interrogatoires, malgr les allgations habituelles, tous les templiers ne furent pas torturs.
En outre, les confessions des chevaliers semblent-elles tre le fruit de la pure imagination des hommes sous la torture ? Il est assurment difficile de croire que les comptes-rendus dtaills de la crmonie dinitiation faits par des hommes rpartis dans diffrents pays, tous semblables les uns aux autres, mais formuls diffremment, soient de pures inventions. Si les victimes avaient t forces dinventer, elles se seraient srement contredites entre elles, auraient hurl dans leur agonie que toutes sortes de rites extravagants et invraisemblables avaient lieu dans le seul but de satisfaire les demandes de leurs interlocuteurs. Mais tel ne fut pas le cas, chacune dentre elles semblent dcrire la mme crmonie plus ou moins intgralement, avec des caractristiques propres la personnalit du narrateur, et dans lensemble, toutes les histoires concordent.6

Quoi quil en soit, le procs des templiers se solda par la fin de lordre. Mais, bien que lordre cesst "officiellement" dexister, il ne disparut pas rellement. Au

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Les templiers fuyant lEglise, furent recueillis par le Roi dEcosse, Robert 1er Bruce

cours des arrestations soudaines de 1307, certains templiers schapprent en russissant brouiller les pistes. Daprs une thse sappuyant sur diffrents documents historiques, un nombre important de templiers se rfugia dans le seul royaume europen qui ne reconnaissait pas lautorit de lEglise catholique au 14me sicle, lEcosse. Ils sy rorganisrent sous la protection du Roi dEcosse, Robert 1er Bruce. Quelques temps plus tard, ils dcouvrirent un moyen pratique de camouflage grce auquel ils poursuivirent leur existence clandestine : ils infiltrrent la plus importante guilde des les Britanniques mdivales : la loge des maons, pour finir par en prendre le contrle.7 La loge des maons changea de nom au dbut de lre moderne, et se nomma "Loge maonnique". Le Rite cossais est la plus ancienne branche maonnique et remonte au dbut du 14me sicle, aux templiers rfugis en Ecosse. Les noms donns aux plus hauts degrs du Rite cossais correspondent aux titres attribus des sicles plus tt aux chevaliers de lordre des templiers. Ils sont toujours utiliss de nos jours.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Bref, les templiers nont pas disparu, mais leur philosophie, leurs croyances et leurs rituels perdurent sous la forme de la franc-maonnerie. Cette thse est soutenue par une plthore de preuves historiques, et est admise aujourdhui par un grand nombre dhistoriens occidentaux, quils soient francs-maons ou non. Dans notre livre, Le Nouvel ordre maonnique, nous avons examin en dtail ces preuves. Les magazines publis par les maons pour leurs propres membres font souvent allusion cette thse qui tablit que la maonnerie remonte aux templiers. Les francsmaons admettent volontiers cette thorie. Un de ces magazines, intitul Mimar Sinan (publication des francs-maons turcs) dcrit la relation entre lOrdre des templiers et la franc-maonnerie en ces termes :
En 1312, lorsque le Roi de France, sous la pression de lEglise, abolit lOrdre des templiers et donna leurs biens aux Chevaliers de Saint-Jean de Jrusalem, les activits des templiers ne cessrent point. La grande majorit des templiers trouva refuge dans les loges de francs-maons existant en Europe cette poque. Le chef des templiers, Mabeignac, avec dautres membres, trouva refuge en Ecosse, dguis en maon sous le nom de Mac Benach. Le Roi dEcosse, Robert 1er Bruce, les accueillit et les laissa jouer une influence importante sur les loges maonniques en Ecosse. Par consquent, les loges cossaises acquirent une importance considrable en termes dart et dides. Aujourdhui, les francs-maons prononcent le nom Mac Benach avec considration. Les maons cossais, qui hritrent de lhritage des templiers, le ramenrent en France des annes plus tard et y tablirent la base du rite connu sous le nom de Rite cossais.8

A nouveau, Mimar Sinan offre grande quantit dinformations sur la relation entre les templiers et la francmaonnerie. Dans un article intitul, "templiers et francsLes guerriers et les banquiers : un livre sur les templiers

maons", il dclare que "les rituels de la crmonie dinitiation de lOrdre des Templiers sont semblables

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H A R U N YA H YA ceux de la franc-maonnerie actuelle."9 Daprs le mme article, comme dans la maonnerie, les membres de lOrdre des Templiers sappelaient mutuellement "frres".10 A la fin de larticle, on peut lire :
LOrdre des Templiers et lorganisation maonnique se sont mutuellement influencs un degr vident. Mme les rituels des corporations sont si semblables quils ont t copis des templiers. A cet gard, les maons se sont dans une large mesure identifis aux templiers et on peut dire que ce qui est considr comme lsotrisme (secret) maonnique originel est en grande partie lhritage des templiers. Pour rsumer, comme nous lavons dit dans le titre de cet essai, le point de dpart de lordre de lart royal et du trait initiatique-sotrique de la franc-maonnerie relve des templiers et son point final des francs-maons.
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Le magazine Mimar Sinan, publication maonnique turque prive destine ses propres membres.

Pour conclure, nous estimons quil est vident que les racines de la francmaonnerie remontent lOrdre des Templiers et que les maons ont adopt la philosophie de cet ordre. Les maons eux-mmes le reconnaissent. Mais assurment, ce qui compte le plus pour nous, cest la nature de cette philosophie. Pourquoi les templiers ont-ils abandonn le Christianisme pour devenir un ordre hrtique ? Quest-ce qui les a conduit jusque l ? Pourquoi ont-ils connu un tel changement Jrusalem ? Par lentremise de la maonnerie, quel a t leffet sur le monde de cette philosophie adopte par les templiers ?

LES TEMPLIERS ET LA KABBALE


Un livre crit par deux maons, Christopher Knight et Robert Lomas, intitul The Hiram Key (La cl dHiram) rvle certains faits importants sur les origines de la franc-maonnerie. Daprs ces auteurs, il est vident que la maonnerie est la continuation des templiers. Les auteurs examinent par ailleurs les origines des templiers.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

UN TEMPLE ALAFOIS TEMPLIER ET MAONNIQUE : LACHAPELLE DE ROSSLYN

Eglise connue sous le nom de "Chapelle de Rosselyn" prs dEdimbourg en Ecosse est reconnue comme tant un symbole des croyances paennes hrtiques des templiers. Au cours de la construction de ce btiment, les maons et les rosicruciens, successeurs des templiers, furent embauchs et dcorrent toute la chapelle avec des symboles reprsentant leur philosophie paenne. Dans une publication de la maonnerie turque, le magazine Mimar Sinan, les origines maonniques et les lments paens de la Chapelle sont dcrits en ces termes : La preuve la plus convaincante de lunit des templiers et des maons en Ecosse est le chteau et la chapelle du village de Rosslyn, situ 10 km au sud dEdimbourg et 15 km de lancien centre templier de Balantrodoch. Les templiers ont vcu dans cette rgion et dans ce chteau plus particulirement aprs 1312 sous la protection des Barons de Sinclair La chapelle fut construite entre 1446-48 par Sir William Sinclair qui tait lun des nobles les plus prominents de lpoque en Ecosse et mme en Europe. Les maons et les rosicruciens travaillrent la construction. Larchitecte en chef de luvre tait le Grand Matre Templier Sir William Sinclair qui amena des architectes maons itinrants et des tailleurs de pierre de tous les coins dEurope. De nouvelles maisons furent construites dans le village voisin de Rosslyn et une loge fut ouverte

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La Chapelle Roselyn aujourdhui et un exemple de ses symboles paens.

Le plan et la dcoration de la chapelle sont uniques. Il nexiste pas dautre exemple en Ecosse ni mme en Europe. Elle a parfaitement captur latmosphre du temple dHrode et chacune de ses parties a t dcore de symboles maonniques. Parmi les symboles, il y a des reliefs sur les murs et des arches illustrant les ttes dHiram et de son meurtrier, un relief dune crmonie initiatique, les cls de vote des arches et des compas. A part le fait que la chapelle ait t construite dans un style nettement paen avec des lments architecturaux gyptiens, hbreux, gothiques, normands, celtiques, scandinaves, templiers et maonniques, et quelle contienne de trs riches exemples duvres en pierre, un de ses aspects les plus intressants est que les sommets des colonnes sont dcors avec des motifs de cactus et de mas, en plus dautres formes de plantes diverses. Il y a tant dlments dcoratifs paens dans la chapelle, quun prtre relatant le baptme du Baron de Rosselyn quil avait offici en 1589 se plaignit, "du fait que la chapelle est remplie didoles paens, il ny a pas de place approprie pour y administrer le sacrement. Le 31 aot 1592, cause de la pression exerce sur le Baron Olivier Sinclair de Rosselyn, lautel de style paen de la chapelle fut dtruit. (Tamer Ayan, "The Oldest Known Masonic Institution-the Scottish Royal Order", Mimar Sinan, 1998, no.110, pp.18-19)

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Selon leur thse, les templiers connurent un changement considrable alors quils taient Jrusalem. A la place du Christianisme, ils adoptrent dautres doctrines. Le secret quils dcouvrirent dans le Temple de Salomon Jrusalem, dont ils pensaient fouiller les ruines, est lorigine de ce changement. Ils expliquent que les templiers utilisaient leur soi-disant rle de protecteur des plerins chrtiens qui se rendaient en Palestine comme prtexte, mais que leur vritable objectif tait bien diffrent :
... Il ny a aucune preuve que ces templiers ne protgrent jamais les plerins, mais dun autre ct, nous allions bientt dcouvrir quil existe des preuves probantes quils entreprirent des fouilles sous les ruines du temple dHrode12

Les auteurs de The Hiram Key ne furent pas les seuls trouver des preuves de ces fouilles. Lhistorien franais Gatan Delaforge soutient la mme thorie :
Les neuf chevaliers avaient pour vritable mission dentreprendre des fouilles de la zone dans le but dacqurir certains manuscrits et reliques, renfermant lessence des traditions secrtes du Judasme et de lEgypte antique.13

A la fin du 19me sicle, Charles Wilson des Royal Engineers entama des fouilles archologiques dans Jrusalem. Il en vint la conclusion que les templiers taient entrs dans Jrusalem pour tudier les ruines du temple. Wilson dcouvrit des traces de fouilles et dexcavation sous les fondations du temple et en dduit quelles avaient t faites avec des outils appartenant aux templiers. Ces objets sont toujours dans la collection de Robert Brydon, dtenteur templiers.14 Les
The Hiram Key (La cl dHiram) : des pharaons, des francs-maons et la dcouverte des parchemins secrets de Jsus

darchives

compltes

sur

les

auteurs

de

The

Hiram

Key

argumentent que ces excavations des templiers ne furent pas vaines ; que lordre dcouvrit

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H A R U N YA H YA Jrusalem certaines reliques qui les amenrent concevoir le monde de manire diffrente. En outre, de nombreux chercheurs partagent la mme opinion. Quelque chose a d pousser les templiers, en dpit de leur christianisme initial et des racines chrtiennes de leur pays natal, adopter un systme de croyances et une philosophie compltement diffrente de celle du christianisme, clbrer des messes hrtiques et procder des rituels de magie noire. Daprs les positions communes de nombreux chercheurs, ce "quelque chose" tait la Kabbale. Le mot Kabbale signifie "tradition orale". Les encyclopdies et les dictionnaires la dfinissent comme une branche sotrique et mystique de la religion juive. Daprs cette dfinition, la Kabbale enqute sur le sens cach de la Thora et dautres crits religieux juifs. Mais, en y regardant de plus prs, nous dcouvrons que la ralit est bien diffrente. Nous en sommes venus la conclusion que la Kabbale est une tradition enracine dans lidoltrie paenne ; qui existait avant la Thora et sest rpandue dans le judasme aprs que la Thora fut rvle. Ces donnes intressantes sur la Kabbale sont expliques par une source tout aussi intressante. Murat Ozgen, franc-maon turc, soutient largument suivant dans son livre, Masonluk Nedir ve Nasildir? (Quest-ce que la franc-maonnerie et quoi ressemble-t-elle ?) :
On ne sait pas exactement do vient la Kabbale et comment elle sest dveloppe. Il sagit du nom gnrique dune philosophie unique, sotrique et mystique la teneur mtaphysique, plus particulirement lie la religion juive. Elle est considre comme le mysticisme juif, mais certains des lments quelle renferme dmontrent quelle a t labore bien avant la Thora.15

Lhistorien franais, Roger Gougenot des Mousseaux, explique que la Kabbale est en ralit plus ancienne que le Judasme.16 Lhistorien juif, Theodore Reinach, indique que la Kabbale est un "poison subtil qui pntre dans les veines du judasme et linfecte entirement".17 Salomon

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Bien que la Kabbale se soit dveloppe lintrieur du Judasme, elle dpend de sources qui lui sont extrieures. La Kabbale a surgi des croyances paennes de lEgypte antique et de la Msopotamie.

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Reinach qualifie la Kabbale de "lune des pires aberrations que lesprit humain ait conue".18 Si Reinach affirme que la Kabbale est "lune des pires aberrations que lesprit humain ait conue", cest en raison du lien important de cette doctrine avec la magie. Pendant des milliers dannes, la Kabbale a t lune des pierres angulaires de toutes sortes de rituels magiques. Il est davis que les rabbins qui tudient la Kabbale possdent des pouvoirs magiques considrables. Dautre part, de nombreux non juifs ont t influencs par la Kabbale et ont tent de pratiquer la magie en se servant de ses doctrines. Les tendances sotriques qui prirent place en Europe la fin du Moyen Age, particulirement telles quelles furent pratiques par les alchimistes, ont pour origine, et ce dans une large mesure, la Kabbale. Ce qui est trange, cest que le Judasme est une religion monothiste, provenant de la rvlation de la Thora Mose (psl). Mais, au sein de cette religion on trouve une tradition appele la Kabbale qui adopte les pratiques de base de la magie interdites par la religion. Ce qui fournit les preuves de ce que nous prsentions plus haut et dmontre que la Kabbale est en ralit un lment qui a pntr le judasme de lextrieur. Mais, quelle est la source de cet lment ? Daprs le spcialiste en historie judaque Antoine Fabre dOlivet, elle vient de lEgypte antique : Selon cet auteur, les origines de la Kabbale remontent lEgypte antique. La Kabbale est une tradition apprise par certains des chefs isralites de lEgypte antique et transmise de bouche oreille de gnration en gnration.19 Cest pourquoi il est ncessaire dexaminer lEgypte antique pour trouver les origines de la chane Kabbale templiers - franc-maonnerie.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

LE MONDE OBSCUR DE LA KABBALE

Lhistorien Thodore Reinach dcrit la Kabbale comme "un poison subtil qui entre dans les veines du Judasme et linfecte compltement." Salomon Reinach dfinit la

Kabbale comme "lune des pires aberrations de la pense humaine". Ces images des travaux kabbalistes modernes refltent le monde obscur de la Kabbale.

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LES MAGICIENS DE LEGYPTE ANTIQUE


LEgypte antique des pharaons est une des plus anciennes civilisations du monde. Mais aussi lune des plus oppressives. Les magnifiques monuments hrits de lEgypte antique, les pyramides, les sphinx et les oblisques, furent construits par des centaines de milliers desclaves, qui se tuaient la tche, sous les coups de fouet et la faim. Les pharaons, les souverains absolus dEgypte, souhaitaient tre reprsents comme des dieux et vnrs par leur peuple. Une des sources de connaissance sur lEgypte antique est leurs propres inscriptions. Elles furent dcouvertes au 19me sicle, et aprs un travail acharn, lalphabet gyptien fut dchiffr, faisant la lumire sur de nombreuses informations sur ce pays. Mais, tant donn que ces inscriptions furent crites par les historiens officiels, elles regorgent de comptes-rendus tendancieux conus pour faire la louange de la nation. Pour nous, bien sr, la meilleure source de connaissance sur ce sujet est le Coran. Dans le Coran, dans lhistoire de Mose, dimportantes informations sur lorganisation gyptienne nous sont fournies. Les versets rvlent quil existait deux foyers principaux de pouvoir en Egypte : le pharaon et son conseil priv. Ce conseil exerait une influence considrable sur le pharaon ; les pharaons les consultaient souvent et de temps autre, suivaient leurs recommandations. Les versets cits cidessous rvlent linfluence quavait ce conseil sur le pharaon : Et Mose dit : "O Pharaon, je suis un Messager de la part du Seigneur de l'Univers, je ne dois dire sur Allah que la vrit. Je suis venu vous avec une preuve de la part de votre Seigneur. Laisse donc partir avec moi les Enfants d'Isral." "Si tu es venu avec un miracle, dit (Pharaon,) apporte-le donc, si tu es du nombre des vridiques." Il jeta son bton et voil que c'tait un serpent vident. Et il sortit sa main et voil quelle tait blanche (clatante), pour ceux qui regardaient. Les notables du peuple de Pharaon dirent : "Voil, certes, un magicien chevronn. Il veut vous

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Un manuscrit crit en hiroglyphes de lEgypte ancienne

expulser de votre pays." "Alors, que commandez-vous ?" Ils dirent : "Fais-le attendre, lui et son frre, et envoie des rassembleurs dans les villes, qui t'amneront tout magicien averti." (Sourate al-Araf, 104-112) Il faut noter que la mention en question est faite ici dun conseil qui exhorte le pharaon, qui le pousse contre Mose et lui recommande certaines mthodes. Si lon examine les documents de lhistoire gyptienne, on dcouvre que deux lments de base de ce conseil taient larme et les prtres. Il nest pas ncessaire dexpliquer limportance de larme ; elle formait la base du pouvoir militaire des rgimes des pharaons. Mais, regardons de plus prs le rle des prtres. Les prtres de lEgypte antique taient une classe qualifie de magiciens dans le Coran. Ils reprsentaient le culte qui soutenait le rgime. On leur attribuait des pouvoirs spciaux et un savoir secret. Grce cet ascendant, ils influenaient le peuple gyptien et assuraient leur position dans ladministration des pharaons. Cette classe, appele dans les documents gyptiens "Grands prtres dAmon", concentrait son attention sur la pratique de la magie et ladministration du culte paen ; ils tudiaient galement diverses sciences comme lastronomie, les mathmatiques et la gomtrie.

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Les plus importants dfenseurs du rgime du pharaon dans lEgypte antique taient la classe sacerdotale (sorciers). Leurs croyances formrent plus tard les racines de la Kabbale et, de l, ils furent transmis la maonnerie.

Cette classe de prtres tait un ordre ferm dtenteur (du moins le croyaitil) dun savoir spcial. De tels ordres sont gnralement considrs comme des organisations sotriques. Dans un magazine intitul Mason Dergisi, une publication distribue aux maons turques, il est nonc que les racines de la francmaonnerie remonte ce type dordre sotrique et une mention spciale est faite des prtres gyptiens :
A mesure que la pense se dveloppe chez les tres humains, la science progresse et mesure que la science progresse, le nombre de secrets augmente au sein de la tradition dun ordre sotrique. Au cours de ce dveloppement, cette organisation sotrique, qui apparut dabord en Orient, en Chine et au Tibet, puis stendit lInde, la Msopotamie et lEgypte, forma la base dun savoir sacerdotal pratiqu pendant des milliers dannes et la base du pouvoir des prtres en Egypte.20

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H A R U N YA H YA Quel peut tre le lien entre la philosophie sotrique des prtres de lEgypte antique et les francs-maons daujourdhui ? LEgypte antique (un exemple classique dans le Coran dune organisation politique impie) disparut il y a des milliers dannes. Peut-elle avoir une influence aujourdhui ? Pour rpondre ces questions, nous devons nous attarder sur les croyances des prtes gyptiens antiques quant lorigine de lunivers et de la vie.

LA CROYANCE EGYPTIENNE ANTIQUE EN LEVOLUTION MATERIALISTE


Dans leur livre, The Hiram Key, les auteurs maonniques anglais, Christopher Knight et Robert Lomas argumentent que lEgypte antique tient une place importante dans les origines de la maonnerie. Daprs ces auteurs, lide la plus importante qui arriva jusqu la maonnerie moderne de lEgypte antique repose sur un univers existant par et de lui-mme, et voluant par hasard. Ils expliquent cette notion intressante par ces termes :
Les gyptiens croyaient que la matire avait toujours exist ; pour eux, lide dun Dieu crant quelque chose partir de rien tait absurde. Ils pensaient que le monde tait n lorsque lordre sortit du chaos et que depuis lors un combat stait engag entre les forces de lordre et du dsordre Ils appelaient cet tat chaotique Nun et comme [le dcrivaient] les Sumriens tout tait un abysse sombre et sans soleil dot dun pouvoir, dune force crative en son sein qui commanda lordre de natre. Ce pouvoir latent au sein de la substance du chaos ntait pas conscient dexister ; ctait une probabilit, un potentiel entrelac dans lalatoire du dsordre.21

Il est vident que les croyances dcrites ici sont en accord avec les dclarations de lestablishment matrialiste daujourdhui, mises en avant par la communaut scientifique sous des termes tels que "la thorie de lvolution", "la thorie du chaos" et "lorganisation essentielle de la matire". Knight et Lomas poursuivent leur discussion en ajoutant :

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

La "vision du monde" de lEgypte antique nest pas reste enterre avec ces statues, mais a t transmise jusqu nos jours. Par le biais de ces socits secrtes qui se considrent les hritires de lEgypte antique

Etonnamment, cette description de la cration dcrit parfaitement la vision tenue par la science moderne, particulirement la "thorie du chaos" qui a prsent des graphiques complexes qui voluent et se rptent mathmatiquement au sein dvnements compltement non structurs.22

Knight et Lomas revendiquent une harmonie entre lEgypte antique et la science moderne, mais ce quils appellent science moderne, comme nous lavons soulign, correspond des principes matrialistes, comme la thorie de lvolution ou celle du chaos. Malgr le fait que ces thories nont aucun fondement scientifique, elles ont t imposes de force dans le champ de la science au cours des deux sicles derniers et sont prsentes comme scientifiquement justifies. (Dans les sections suivantes, nous prsenterons ceux qui ont impos ces thories au monde scientifique.) Nous arrivons prsent un moment crucial de cet ouvrage. Rsumons nos dcouvertes jusque l : 1. Nous avons commenc par discuter de lOrdre des Templiers qui est considr comme lorigine de la maonnerie. Nous avons vu que, mme si les templiers furent fonds en tant quordre chrtien, ils furent influencs par les doctrines secrtes quils dcouvrirent Jrusalem, abandonnrent compltement le christianisme et devinrent une organisation antireligieuse pratiquant des rituels hrtiques.

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H A R U N YA H YA 2. Lorsque nous nous sommes demands quelle tait la doctrine qui avait influenc les templiers, nous avons dcouvert que ctait principalement la Kabbale. 3. Lorsque nous avons examin la Kabbale, nous avons dcouvert les preuves, mme si une grande partie peut tre apparente au mysticisme juif, quil sagit dune doctrine paenne plus ancienne que le Judasme, qui pntra ultrieurement cette religion, et dont les origines vritables sont chercher dans lEgypte antique. 4. LEgypte antique tait gouverne par ladministration paenne du pharaon, et l nous avons mis jour lide qui forme la base de la philosophie athe moderne : celle dun univers existant de son propre chef, et voluant par hasard. Tout cela forme trs certainement un tableau intressant. Est-ce par hasard que la philosophie des prtres de lEgypte antique prospre encore et quil existe des traces dune chane (Kabbale templiers maonnerie) responsable du maintien de la suprmatie de cette philosophie jusqu aujourdhui ? Est-il possible que les maons, qui ont laiss leur empreinte sur lhistoire du monde depuis le 18me sicle, fomentant des rvolutions, promouvant des philosophies et des systmes politiques, soient les hritiers des magiciens de lEgypte antique ? Afin de rpondre cette question plus prcisment, nous devons dabord examiner de plus prs les vnements historiques que nous avons seulement prsents brivement pour linstant.

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L'HISTOIRE CACHEE DE LA KABBALE

-II-

pharaon obligeait les Isralites travailler comme esclaves et ne consentait pas les librer. Mais, lorsquil fut confront aux miracles raliss par Allah par la main de Mose et aux dsastres quIl infligeait son peuple, le pharaon revint sur sa dcision. Ainsi, une nuit, les Isralites se rassemblrent en masse et entamrent leur fuite dEgypte. Plus tard, le pharaon attaqua les Isralites, mais Allah les sauva grce un nime miracle quIl ralisa par la main de Mose. Mais, cest dans le Coran que lon trouve le compte-rendu le plus prcis de lexode dEgypte, et ce cause des altrations faites au texte de la Thora initialement rvl Mose. Une importante preuve de ces altrations rside dans les multiples contradictions prsentes dans les cinq livres de la Thora : la Gense, lExode, le Lvitique, les Nombres et le Deutronome. La narration de la mort et de

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Exode" est le titre du deuxime livre de la Thora. Ce livre dcrit comment les Isralites sous le commandement de Mose, quittrent lEgypte et chapprent la tyrannie du pharaon. Le

H A R U N YA H YA lenterrement de Mose pour conclure le Deutronome est une preuve irrfutable que cette portion a t ajoute aprs la mort de Mose. Dans le Coran, dans le rcit de lexode des Isralites dEgypte, comme dans toutes les histoires qui y sont narres, il ny a pas la moindre contradiction ; lhistoire est relate avec exactitude. En outre, comme dans dautres histoires, Allah rvle une grande sagesse et de nombreux secrets travers la narration. Pour cette raison, lorsque nous examinons de plus prs ces histoires, nous pouvons en tirer un certain nombre de leons.
La statue que vnraient les juifs lorsquils quittrent leur vraie religion tait, selon de nombreux chercheurs, une idole gyptienne en or et ayant la forme dun veau.

LE VEAU DOR
Un des faits importants concernant lexode des Isralites dEgypte, telle que relate dans le Coran, est quils se rebellrent contre la religion qui leur fut rvle par Allah, bien quIl les sauva par la main de Mose de la tyrannie du pharaon. Les Isralites furent dans lincapacit de comprendre le monothisme que Mose leur avait communiqu, mais penchaient continuellement vers idoltrie. Allah dcrit ainsi cette tendance trange : Et nous avons fait traverser la mer aux enfants d'Isral. Ils passrent auprs d'un peuple attach ses idoles et dirent : "Mose, dsigne-nous une divinit semblable leurs dieux." Il dit : "Vous tes certes des gens ignorants. Le culte, auquel ceux-l s'adonnent, est caduc ; et tout ce qu'ils font est nul et sans valeur." (Sourate al-Araf, 138-139) Malgr les avertissements de Mose, les Isralites continurent de vivre dans cette perversion et lorsque Mose les quitta pour monter seul au mont Sina, elle

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE se manifesta au grand jour. Profitant de labsence de Mose, un homme (le Samaritain) savana. Il attisa les flammes du penchant des Isralites pour idoltrie et les persuada de fabriquer la statue dun veau et de ladorer. Mose retourna donc vers son peuple, courrouc et chagrin; il dit : "O mon peuple, votre Seigneur ne vous a-t-Il pas dj fait une belle promesse? L'alliance a-t-elle donc t trop longue pour vous ? Ou avez-vous dsir que la colre de votre Seigneur s'abatte sur vous, pour avoir trahi votre engagement envers moi ?" Ils dirent : "Ce n'est pas de notre propre gr que nous avons manqu notre engagement envers toi. Mais nous fmes chargs de fardeaux d'ornements du peuple (de Pharaon) ; nous les avons donc jets (sur le feu) tout comme le Samaritain les a lancs. Puis il en a fait sortir pour eux un veau, un corps mugissement. Et ils ont dis : "C'est votre divinit et la divinit de Mose ; il a donc oubli !" (Sourate Ta-ha, 86-88) Pourquoi y avait-il chez les Isralites une tendance aussi tenace riger les idoles et les adorer ? Quelle tait lorigine de ce penchant ? Manifestement, une socit qui navait jamais auparavant cru dans les idoles nadopterait pas brusquement le comportement aussi inepte de construire une idole et de se mettre ladorer. Seuls ceux pour lesquels lidoltrie tait un penchant naturel auraient pu croire dans ces aberrations. Nanmoins, les Isralites taient un peuple qui avait cru en un seul Dieu depuis lpoque de leur anctre Abraham. Le nom "Isralites" ou "les Fils dIsral" fut donn en premier aux fils de Jacob, le petit-fils dAbraham, puis lensemble du peuple juif qui en descend. Les Isralites avaient protg la foi monothiste hrite de leurs anctres Abraham, Isaac et Jacob (pse). Ensemble avec Joseph (psl), ils se rendirent en Egypte et prservrent le monothisme pendant une longue priode, bien quils vcussent au milieu de lidoltrie gyptienne. Il est vident daprs les histoires narres dans le Coran que lorsque Mose vint eux, les Isralites taient un peuple qui croyait en un seul Dieu.

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Autre idole de lEgypte ancienne : Hathor, le veau dor.

La seule explication serait que les Isralites, mme sils adhraient une croyance monothiste, furent influencs par les paens parmi lesquels ils vivaient, et se mirent les imiter, remplaant la religion choisie pour eux par Allah par lidoltrie des nations trangres. Lorsquon enqute sur ce sujet la lumire des documents historiques, on remarque que le culte paen qui influena les Isralites ntait autre que celui de lEgypte antique. Une preuve importante lappui de cette conclusion est que le veau dor ador par les Isralites, pendant que Mose tait sur le Mont Sina, tait en ralit une rplique des idoles gyptiennes Hathor et Apis. Dans son livre, Too Long in the Sun (Trop longtemps dans le soleil), l'auteur chrtien Richard Rives crit :
Hathor et Apis, les dieux vache et taureau dEgypte, reprsentaient ladoration du soleil.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE
Leur adoration ntait quune tape dans la longue histoire gyptienne du culte du soleil. Le veau dor du Mont Sina constitue une preuve plus quvidente que la fte proclame tait lie ladoration du soleil23

Linfluence de la religion paenne gyptienne sur les isralites sest manifeste en plusieurs reprises. Aussitt quils ont rencontr un peuple paen, leur penchant pour des croyances hrtiques cest fit sentir et selon un verset du Coran, ils dirent : "Mose,
Une statue de lEgypte ancienne dHathor.

dsigne-nous

une

divinit

semblable leurs dieux." (Sourate al-Araf, 138) Ce qu'ils ont dit leur Prophte, "O

Mose, nous ne te croirons qu'aprs avoir vu Allah clairement !" (Sourate alBaqarah, 55) montre bien leur penchant pour la vnration des choses matrielles, selon le religion paenne qu'ils avaient pratiqu en Egypte. Le penchant des Isralites pour le paganisme de lEgypte antique, soulign ici, est important pour nous permettre de comprendre laltration du texte de la Thora et les origines de la Kabbale. Lorsque lon considre attentivement ces deux sujets, on note, qu leur origine, se trouve le paganisme de lEgypte antique et la philosophie matrialiste.

DE LEGYPTE ANTIQUE A LA KABBALE


Du vivant de Mose, les Isralites se mirent crer des sosies des idoles quils avaient vues en Egypte et les adorer. A la mort de Mose, plus rien ne les empchait de sombrer davantage dans la perversit. Bien videmment, on ne peut pas en dire autant de tous les juifs, mais certains dentre eux adoptrent le paganisme gyptien. En fait, ils poursuivirent les doctrines du sacerdoce gyptien (les magiciens du

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H A R U N YA H YA pharaon) qui forment la base des croyances de cette socit, et dpravrent leur propre foi en y introduisant ces doctrines. La doctrine qui fut introduite dans le judasme en provenance de lEgypte antique tait la Kabbale. Tout comme le systme des prtres gyptiens, la Kabbale tait une tradition sotrique reposant sur la pratique de la magie. Chose intressante, la Kabbale fournit un compte-rendu de la cration assez diffrent de celui trouv dans la Thora. Il sagit dun compte-rendu matrialiste, reposant sur lide gyptienne de lexistence ternelle de la matire. Murat Ozgen, franc-maon turc, remarque ceci ce propos :
Il est vident que la Kabbale a t labore de nombreuses annes avant que la Thora nexiste. La section la plus importante de la Kabbale est la thorie sur la formation de lunivers. Cette thorie diffre considrablement de lhistoire de la cration telle quelle est accepte par les religions thistes. Daprs la Kabbale, au dbut de la cration, des choses appeles Sphiroth, ce qui signifie "cercles" ou "orbites", avec des

Un sphiroth est une des expressions les plus flagrantes des enseignements paens de la Kabbale. La figure compose de cercles sur la gravure kabbalistique de droite est un sphiroth. Tentatives kabbalistiques dexpliquer le processus de la cration au moyen du sphiroth. Le scnario quils proposent est rellement un mythe paen totalement en dsaccord avec les faits rvls par les livres saints.

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Quelques juifs, influencs par les cultures des civilisations paennes de lEgypte antique et de la Msopotamie, se sont loigns de la Thora qu'Allah leur avait donne comme guide et ont commenc vnrer divers objets matriels. Ci-dessus est reprsent un temple du soleil paen.

caractristiques la fois matrielles et spirituelles prirent forme. Il y avait en tout 32 de ces choses. Les dix premires reprsentaient le systme solaire et les autres les masses dtoiles dans lespace. Cette particularit de la Kabbale indique quelle est troitement lie aux systmes astrologiques anciens de croyance... Ainsi, la Kabbale est trs loigne de la religion juive et bien plus troitement lie aux anciennes religions mystrieuses de lOrient.24

Les juifs, en adoptant ces doctrines matrialistes et sotriques de lEgypte antique bases sur la magie, ignoraient les interdictions en rapport dans la Thora. Ils assimilrent les rituels magiques dautres peuples paens, et par l, la Kabbale devint une doctrine mystique au sein du judasme, mais contraire la Thora. Dans son livre intitul Secret Societies and Subversive Movements, lcrivaine anglaise Nesta H. Webster explique :

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La sorcellerie, telle que nous la connaissons, fut pratique par les Cananens avant loccupation de la Palestine par les Isralites ; lEgypte, lInde et la Grce comptaient galement des devins et des voyants. Malgr les imprcations contre la sorcellerie, renfermes dans la Loi de Mose, les juifs, ignorant ces avertissements, furent gagns par la contagion et mlangrent la tradition sacre dont ils avaient hrit avec les ides magiques empruntes dautres races ou fruit de leur propre invention. A la mme poque, la branche spculative de la Kabbale juive emprunta la philosophie du Perse Magi, des noplatoniciens et des nopythagoriciens. Il y a donc, une certaine justification quant laffirmation des anti-kabbalistes que ce que lon connat aujourdhui comme la Kabbale nest pas entirement juive.25

Il existe un verset du Coran qui se rapporte ce sujet. Allah dit que les Isralites apprirent les rituels de sorcellerie sataniques de sources extrieures leur propre religion : Ils suivirent les dires des satanes sous le rgne de Salomon. Salomon n'tait pas un ngateur, mais les satanes taient des ngateurs. Ils enseignaient la magie et les rvlations des deux anges de Babylone Hrout et Mrout mais ceux-ci n'instruisaient personne sans avoir dit d'abord : "Nous ne sommes la que pour tenter les hommes ! Prends donc garde de perdre ta foi !" Ils apprenaient d'eux ce qui semait la division entre l'homme et sa femme, mais ils ne pouvaient nuire qu'avec la permission d'Allah. Ce qu'ils apprenaient leur tait nuisible et ne pouvait leur servir. Ils savent pourtant que quiconque fait cette affaire n'aura aucune part dans lau-del. Mauvais march. S'ils avaient su ! (Sourate al-Baqarah, 102) Ce verset soutient que certains juifs, mme en sachant ce quils allaient perdre dans lau-del, apprirent et adoptrent les pratiques de la magie. Par consquent, ils sgarrent de la Loi qu'Allah leur avait envoye et ayant vendu leurs mes, ils sadonnrent au paganisme (doctrines magiques). "Il staient vendus" pour une chose malfique, autrement dit, ils avaient abandonn leur foi.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Les faits relats dans ce verset indiquent les principaux lments dun conflit important dans lhistoire juive. Ce combat tait, dune part, entre les prophtes qu'Allah avait envoys aux juifs et ces juifs croyants qui leur obissaient, et dautre part, ces juifs pervers qui staient rebells contre les commandements d'Allah, imitaient la culture paenne des gens autour deux et suivaient leurs pratiques culturelles plutt que la loi d'Allah.

DOCTRINES PAIENNES AJOUTEES A LA THORA


Il est important de noter que les pchs des juifs corrompus sont souvent rapports dans le livre saint des juifs eux-mmes : lAncien Testament. Dans le livre de Nhmie, une sorte de manuel historique dans lAncien Testament, les juifs confessent leurs pchs et leur repentir :
Ceux qui taient de la race d'Isral, s'tant spars de tous les trangers, se prsentrent et confessrent leurs pchs et les iniquits de leurs pres. Lorsqu'ils se furent levs leur place, ils lurent dans le livre de la loi de Yahweh, leur Dieu, pendant un quart de la journe, et, pendant un autre quart, ils confesseront leurs pchs et adorrent Yahweh, leur Dieu. Josu, Bani, Cedmiel, Sabanias, Bonni, Sarbias, Bani et Chanani, tant monts sur l'estrade des lvites, crirent haute voix vers Yahweh, leur Dieu. ... [Ils dirent :] "... Ils [nos pres] se soulevrent et se rvoltrent contre Toi. Ils jetrent Ta loi derrire leur dos, ils turent Tes prophtes qui les conjuraient de revenir Toi, et ils se livrrent envers Toi de grands outrages. Alors Tu les abandonnas entre les mains de leurs ennemis, qui les opprimrent. Mais, au temps de leur dtresse, ils crirent Toi ; et Toi, Tu les entendis du haut des cieux, et, dans Ta grande misricorde, Tu leur donnas des librateurs qui les sauvrent de la main de leurs ennemis. Quand ils eurent du repos, ils recommencrent faire le mal devant Toi. Alors Tu les abandonnas entre les mains de leurs ennemis, qui les dominrent. Mais, de nouveau, ils crirent Toi ; et Toi, Tu les entendis du haut des cieux, et, dans Ta grande

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misricorde, Tu les dlivras maintes fois. Tu les conjuras de revenir Ta loi ; et ils persvrrent dans l'orgueil, ils n'coutrent point Tes commandements, ils pchrent contre Tes ordonnances, qui font vivre celui qui les met en pratique, ils eurent une paule rebelle, ils raidirent leur cou, et ils n'obirent point... Mais, dans Ta grande misricorde, Tu ne les anantis pas, et Tu ne les abandonnas pas, car Tu [es] un Dieu compatissant et misricordieux. Et maintenant, notre Dieu, Dieu grand, puissant et redoutable... Tu as t juste dans tout ce qui nous est arriv, car Tu T'es montr fidle, et nous avons fait le mal. Nos rois, nos chefs, nos sacrificateurs et nos pres n'ont point observ Ta loi, et ils n'ont t attentifs ni Tes commandements ni aux avertissements que Tu leur adressais. Pendant qu'ils taient les matres, au milieu des bienfaits nombreux que Tu leur accordais, dans le pays vaste et fertile que Tu leur avais livr, ils ne T'ont point servi et ils ne se sont point dtourns de leurs uvres mauvaises." (Nhmie, 9 : 24, 26-29, 31-35)

Ce passage exprime le dsir dun grand nombre de juifs de retourner leur foi en Allah, mais au cours de lhistoire juive un segment diffrent acquit progressivement de la force et en vint dominer les juifs pour plus tard modifier profondment la religion elle-mme. Pour cette raison, dans la Thora et les autres livres de lAncien Testament, on trouve des lments provenant de doctrines paennes hrtiques, ainsi que celles mentionnes ci-dessus qui recommandent vivement le retour la vraie religion. Par exemple : Dans le premier livre de la Thora, il est crit qu'Allah cra lunivers entier en six jours partir du nant. Ceci est juste et provient de la rvlation originale. Mais, ensuite, il est soutenu qu'Allah sest repos le septime jour, alors quil sagit dune pure fabulation. Cest une ide perverse provenant du paganisme qui attribue des qualits humaines Allah. Dans un verset du Coran, Allah nous dit : En effet, Nous avons cr les cieux et la terre et ce qui existe entre eux en six jours, sans prouver la moindre lassitude. (Sourate Qaf, 38)

ADNAN

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Dans dautres passages de la Thora, on trouve un style dcriture non respectueux de lhonneur d'Allah, particulirement l o des faiblesses humaines Lui sont faussement attribues. (Allah est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent) Ces anthropomorphismes sont faits pour voquer les faiblesses humaines que les paens attribuaient leurs propres dieux fictifs. La revendication que Jacob, lanctre des Isralites, lutta contre Allah et gagna constitue une autre affirmation blasphmatoire. Il sagit manifestement dune histoire invente pour confrer aux Isralites une supriorit raciale, dans une exaltation des sentiments raciaux largement rpandus chez les paens. (Ou ce quon appelle "une rage fanatique" daprs les termes dans le Coran) On trouve une tendance dans lAncien Testament prsenter Allah comme un Dieu national, comme sIl tait le Dieu des Isralites uniquement. Cependant, Allah est le Seigneur et le Dieu de lunivers et de tous les tres humains. Cette notion de religion nationale, dans lAncien Testament, correspond aux tendances paennes, selon lesquelles chaque tribu adore son propre dieu. Dans certains livres de lAncien Testament (par exemple, Joshua), les commandements sont donns pour commettre dhorribles violences contre les non juifs. Les meurtres collectifs sont ordonns, sans merci pour les femmes, les enfants ou les anciens. Cette sauvagerie impitoyable va compltement lencontre de la justice d'Allah et rappelle le barbarisme des cultures paennes, qui adoraient un dieu de la guerre mythique. Ces ides paennes qui furent introduites dans la Thora doivent avoir une origine. Certains juifs ont d adopter, honorer et chrir une tradition trangre la Thora et modifier cette dernire en y ajoutant des ides provenant de la tradition quils avaient embrasse. Lorigine de cette tradition remonte aux prtres de lEgypte antique (les magiciens du rgime du pharaon). Cest en fait la Kabbale qui a t transmise de l par un grand nombre de juifs. La Kabbale prit une forme qui permit aux doctrines paennes de lEgypte antique et dautres de sinsinuer dans le

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H A R U N YA H YA judasme et de sy dvelopper. Les kabbalistes, bien videmment, affirme que la Kabbale explique simplement avec plus de dtails les secrets cachs de la Thora, mais, en ralit, comme lhistorien juif de la Kabbale, Theodore Reinach, le dit la Kabbale est un "poison subtil qui pntre dans les veines du judasme et linfecte entirement".26 Il est donc possible de trouver dans la Kabbale des traces videntes de lidologie matrialiste de lEgypte antique.

LA KABBALE, UNE DOCTRINE OPPOSEE AU CREATIONNISME


Allah rvle dans le Coran que la Thora est un livre saint qui a t envoy pour illuminer l'humanit : Nous avons fait descendre le Thora dans laquelle il y a guide et lumire. C'est sur sa base que les prophtes qui se sont soumis Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des juifs. Car on leur a confi la garde du Livre d'Allah, et ils en sont les tmoins... (Sourate al-Maidah, 44) Par consquent, la Thora, comme le Coran, est un livre qui contient des connaissances et des commandements lis des sujets tels que lexistence d'Allah, Son unit, Ses qualits, la cration des tres humains et dautres cratures, lobjectif de la cration humaine et les lois morales d'Allah pour lhumanit. (Mais, cette Thora originale nexiste plus aujourdhui. Ce que nous avons aujourdhui est une version "altre" de la Thora, souille par les mains des hommes.) On remarque un point important partag la fois par la vritable Thora et le Coran : Allah est considr comme le Crateur. Allah est absolu et existe depuis lorigine des temps. Toute autre chose qu'Allah est Sa cration, cre par Lui partir du nant. Il a cr et form lunivers entier, les corps clestes, la matire inerte, les tres humains et tous les organismes vivants. Allah est unique ; Il existe seul.

ADNAN

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

Lenseignement de la Kabbale quant aux origines de lunivers et des organismes vivants est une histoire pleine de mythes totalement contraires aux faits de la cration rvle par les livres saints.

Bien que ceci soit la vrit, on trouve une interprtation bien diffrente dans la Kabbale, ce "poison subtil qui pntre dans les veines du judasme et linfecte entirement." Sa doctrine de Dieu est totalement loppos de la "ralit de la cration" trouve dans la vritable Thora et le Coran. Dans un de ses ouvrages sur

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H A R U N YA H YA la Kabbale, le chercheur amricain, Lance S. Owens, prsente sa vision des origines possibles de cette doctrine :
Lexprience kabalistique est lorigine de plusieurs perceptions sur le Divin, dont nombre dentre elles manent dun point de vue orthodoxe. Le principe le plus fondamental de la foi dIsral rside dans la proclamation que "notre Dieu est unique". Mais la Kabbale soutient que bien que Dieu existe dans la forme la plus leve comme une entit entirement ineffable (appele An Sof, linfini), cette singularit inconnaissable se rpand ncessairement en un grand nombre de formes divines : une pluralit de Dieux. Cest ce que les kabbalistes appellent Sphiroths, les manations ou manifestations de Dieu. La manire par laquelle Dieu passe dune entit incomprhensible en une pluralit est un mystre auquel les kabbalistes ont consacr beaucoup de mditations et spculations. Visiblement, cette image dun Dieu aux multiples facettes voque le polythisme, une accusation qui a t vhment rfute, sans jamais compltement russir, par les kabbalistes. Non seulement le Divin est-il pluriel dans la thosophie kabbaliste, mais dans sa premire manation subtile partir dune entit inconnaissable, Dieu prit une forme double : masculine et fminine ; un pre et une mre divins, Hohma et Bina, taient les premires manations de Dieu. Les kabbalistes utilisent sans dtours des mtaphores sexuelles afin dexpliquer comment le cot cratif de Hohma et Bina engendra le reste de la cration...27

Cette thologie mystique comporte une caractristique intressante, selon laquelle, les tres humains ne sont pas crs, mais sont dune certaine faon divins. Owens dcrit ce mythe :
Limage complexe du Divin ... tait galement considre par la Kabbale comme ayant une forme unitaire et anthropomorphique. Dieu tait, daprs le texte rvis kabbalistique, Adam Kadmon : le premier archtype de lhomme. Lhomme et Dieu ont, en commun, la fois une tincelle divine intrinsque non cre et une forme organique complexe. Cette trange quation selon laquelle Adam est Dieu est appuye

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par un chiffre kabbalistique : la valeur numrique en hbreu des noms dAdam et Jhovah (le ttragrammaton, YHWH, le nom de Dieu dans la Bible hbraque) est 45 pour les deux noms. Ainsi pour lexgse kabbalistique, Jhovah gale Adam : Adam est Dieu. Avec cette affirmation vient lassertion que toute lhumanit dans sa plus grande ralisation est semblable Dieu.28

Cette thologie compose dune mythologie paenne est lorigine de la dgnrescence du Judasme. Les kabbalistes juifs ont repouss les limites du bon sens une telle extrmit quils essaient mme de faire des tres humains des dieux. En outre, daprs cette thologie, non seulement lhumanit est divine, mais elle est seulement compose de juifs ; les autres races ne sont pas considres comme humaines. Par consquent, au sein du Judasme, originellement fond sur la servitude et lobissance Allah, cette doctrine corrompue sest dveloppe, avec pour intention dassouvir larrogance juive. Malgr sa nature contraire la Thora, la Kabbale fut introduite dans le Judasme et elle finit par souiller la Thora. Un autre point intressant concernant les doctrines corrompues de la Kabbale rside dans leurs similarits avec les ides paennes de lEgypte antique. Comme nous lavons vu dans les premires pages, les Egyptiens antiques croyaient que la matire avait toujours exist ; autrement dit, ils rejetaient lide que la matire avait t cre partir du nant. La Kabbale affirme la mme chose pour les tres humains ; elle dclare que les tres humains nont pas t crs et quils sont responsables de leurs propres existences. Pour le dire dune faon moderne : les Egyptiens antiques taient des matrialistes, et finalement, la doctrine de la Kabbale peut tre considre comme un humanisme lac. Il est intressant de remarquer que ces deux concepts, le matrialisme et lhumanisme lac, dcrivent lidologie qui a domin le monde tout au long des deux sicles derniers. On est tent de se demander sil existe des forces ayant transmis les doctrines de lEgypte antique et de la Kabbale du cur de lhistoire antique aujourdhui.

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DES TEMPLIERS AUX MAONS


Lorsque nous avons mentionn les templiers plus tt, nous avons remarqu que cet ordre particulier de croiss avait t touch par un "secret" trouv Jrusalem, qui leur fit abandonner le christianisme pour pratiquer des rites magiques. Nous avons indiqu que de nombreux chercheurs taient arrivs la conclusion que ce secret tait li la Kabbale. Par exemple dans son livre, Histoire de la Magie, lcrivain franais Eliphas Lvi, prsente des preuves prcises rvlant que les templiers furent initis aux mystrieuses doctrines de la Kabbale, cest--dire quils furent secrtement forms cette doctrine.29 On voit donc quune doctrine avec des racines en Egypte antique a t transmise aux templiers par le biais de la Kabbale. Dans Le Pendule de Foucault, le clbre romancier italien, Umberto Eco, narre ces faits au cours de lintrigue. Tout au long du roman, il raconte par la bouche des protagonistes que les templiers furent influencs par la Kabbale et que les kabbalistes possdaient un secret dont on pouvait retrouver la trace lpoque des pharaons de lEgypte antique. Daprs Eco, certains juifs minents apprirent des secrets venus de lEgypte antique et insrs plus tard dans les premiers cinq livres de lAncien Testament (La Pentateuque). Mais, ce secret, transmis secrtement, ne pouvait tre compris que des kabbalistes. (Le Zohar, crit plus tard en Espagne et formant le livre fondamental de la Kabbale, traite des secrets de ces cinq livres) Aprs avoir dclar que les kabbalistes lisrent ce secret gyptien dans les mesures gomtriques du temple de Salomon, Eco crit que les templiers lapprirent des rabbins kabbalistes prsents Jrusalem :
Le secret, cest--dire ce que le Temple avait dj compltement rvl, est souponn uniquement par un petit groupe de rabbins rests en Palestine ...et les templiers lapprirent deux.30

Lorsque les templiers adoptrent cette doctrine kabbaliste dorigine gyptienne, ils entrrent naturellement en conflit avec lestablishment chrtien qui dominait lEurope. Un conflit quils avaient en commun avec une autre force importante : les juifs. Aprs que les templiers furent arrts, par ordre commun du Roi de France et du Pape en 1307, lordre entra dans la clandestinit, mais son influence perdura, et ce dune manire plus radicale et plus dtermine.

ADNAN

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Comme il a t dit prcdemment, un nombre significatif de templiers chappa larrestation et en appela au Roi dEcosse, le seul royaume europen lpoque qui navait pas accept lautorit du Pape. En Ecosse, ils infiltrrent la guilde des maons et, termes, en prirent le contrle. Les guildes adoptrent les traditions des templiers et ainsi, la graine maonnique fut plante en Ecosse. Le courant dominant de la maonnerie, "le rite cossais ancien et accept" existe encore jusqu ce jour. Au fil de nos enqutes dtailles dans le Nouvel ordre maonnique, il nous a t possible de retrouver ds le dbut du 14me sicle des traces des templiers (et de certains juifs allis eux) diffrentes poques de lhistoire europenne. Sans entrer dans les dtails, voici certains titres de chapitre sous lesquels nous avons examin le sujet : On trouvait en Provence, en France, un important refuge de templiers. Pendant les arrestations, ils furent trs nombreux sy cacher. Une autre caractristique importante de cette rgion est quil sagit du centre de kabbalisme le plus connu en Europe. Cest en Provence que la tradition orale de la Kabbale fut transcrite sous forme de livre. La rvolte des paysans en Angleterre, en 1381, fut, daprs certains historiens, attise par une organisation secrte. Les experts qui tudient lhistoire de la maonnerie saccordent sur le fait que cette organisation secrte ntait autre que les templiers. Ctait plus quun simple soulvement civil : une attaque planifie contre lEglise catholique.31 Un demi-sicle aprs cette rvolte, un ecclsiastique en Bohme du nom de Jean Huss lana un soulvement contre lEglise catholique. Dans les coulisses de ce soulvement, on retrouvait encore les templiers. En outre, Huss tait trs intress par la Kabbale. Avigdor Ben Isaac Kara fut lun des plus importants noms influencs par le dveloppement de ses doctrines. Kara tait un rabbin de la communaut juive de Prague et un kabbaliste.32 Des exemples tels que ce dernier sont le signe que lalliance entre les templiers et les kabbalistes avait pour objectif un changement de lordre social europen. Ce changement impliquait une modification de la culture chrtienne de l'Europe et son

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Un modle du Temple de Salomon. Les templiers et les maons, du fait de leurs croyances superstitieuses concernant Prophte Salomon (psl), pensent quun "secret" existe dans ce temple provenant danciennes civilisations paennes. Cest pour cette raison que la littrature maonnique insiste tant sur le Temple de Salomon.

remplacement par une culture base sur des doctrines paennes comme la Kabbale. Ensuite, aprs ce changement culturel, des changements politiques suivraient. Les rvolutions franaise et italienne, par exemple... Dans les sections suivantes, nous analyserons certains moments dcisifs de lhistoire de lEurope. Nous dcouvrirons qu chaque tape on retrouve une force qui souhaitait aliner lEurope de son hritage chrtien pour le remplacer par une idologie laque et, avec ce programme en tte, dtruire ses institutions religieuses. Cette force essaya de faire accepter lEurope une doctrine qui avait t transmise depuis lEgypte antique par la Kabbale. Comme nous lavons voqu prcdemment, la base de cette doctrine se trouvent deux concepts importants : humanisme et matrialisme. Commenons tout dabord par analyser lhumanisme.

ADNAN

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L'HUMANISME REVISITE

-III-

"humanisme" est considr comme une ide positive par la majorit des gens. Elle voque des notions telles que lamour de lhumanit, la paix et la fraternit. Mais, la signification philosophique de lhumanisme est

bien plus lourde de sens : lhumanisme est une faon de penser qui pose les concepts dhumanit comme son seul et unique objectif. Autrement dit, elle appelle les tres humains se dtourner d'Allah, leur Crateur et sintresser leur propre existence et identit. Un dictionnaire courant dfinit lhumanisme ainsi : "un systme de penses reposant sur les valeurs, caractristiques et comportements, considrs comme tant meilleurs chez ltre humain, plutt que chez une autorit surnaturelle."33 La dfinition la plus vidente de lhumanisme, toutefois, a t mise en avant par ceux qui lembrassent. Un des plus minents porte-parole modernes de lhumanisme est Corliss Lamont. Dans son livre, The Philosophy of Humanism, lauteur crit :
[En somme] lhumanisme croit que la nature constitue la somme totale de la ralit,

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que lnergie-matire et non lesprit est la base fondatrice de lunivers et que les entits surnaturelles nexistent pas tout simplement. Cette non ralit du surnaturel signifie, au niveau humain, que les hommes ne possdent pas dmes surnaturelles ni immortelles ; et au niveau de lunivers en tant que tout, que notre cosmos ne possde pas de Dieu surnaturel et ternel.34

Comme vous le voyez, lhumanisme est presque identique lathisme, ce que les humanistes reconnaissent volontiers. Deux manifestes importants furent publis par les humanistes au sicle dernier. Le premier fut publi en 1933 et a t sign par certaines personnes influentes de cette poque. Quarante ans plus tard, en 1973, un deuxime manifeste humaniste fut publi qui confirmait le premier, mais contenait certaines additions en rapport avec les dveloppements surgis entre temps. Des milliers de penseurs, scientifiques, crivains et membres des mdias signrent le deuxime manifeste, qui est soutenu par lassociation, trs active comme toujours, de American Humanist Association. Lexamen des manifestes rvle une base fondamentale dans chacun deux : le dogme athe selon lequel lunivers et les tres humains nont pas t crs, mais existent indpendamment, que les tres humains ne sont pas responsables envers une quelconque autorit autre queux-mmes et que la croyance en Allah a retard le dveloppement des individus et des socits. (Allah est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent) Par exemple, les six premiers articles du premier manifeste humaniste prsentent les noncs suivants :
Premier : Les humanistes religieux considrent lunivers comme existant par lui-mme sans avoir t cr.
Aujourdhui, humanisme est devenu un autre nom pour athisme. Un exemple en est lenthousiasme pour Darwin, typique dans le magazine amricain, The Humanist.

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Deuxime : Lhumanisme croit que lhomme fait partie de la nature et quil a merg du rsultat dun processus continuel. Troisime : Ayant une vision organique de la vie, les humanistes trouvent que le dualisme traditionnel entre corps et esprit doit tre rejet. Quatrime: Lhumanisme considre que la culture et la civilisation religieuse de lhomme, comme elles sont clairement prsentes par lanthropologie et lhistoire, sont le fruit dun dveloppement progressif, rsultat de linteraction de lhomme avec son environnement naturel et son hritage social. Un individu n dans une culture particulire est largement faonn par cette culture. Cinquime : Lhumanisme affirme que la nature de lunivers reprsente par la science moderne rend inacceptable les garanties surnaturelles ou cosmiques des valeurs humaines... Sixime : Nous sommes convaincus que le thisme, disme, modernisme et les diffrentes varits de la "nouvelle pense" sont rvolus.35

Dans les articles ci-dessus, nous avons vu lexpression dune philosophie commune se manifestant sous des noms tels que matrialisme, darwinisme, athisme et agnosticisme. Dans le premier article, le dogme matrialiste de lexistence ternelle de lunivers est mis en avant. Le deuxime article nonce, pareillement la thorie de lvolution, que les tres humains nont pas t crs. Le troisime article nie lexistence dune me humaine et revendique que ltre humain est fait de matire. Le quatrime article propose une "volution culturelle" et nie lexistence dune nature humaine dcrte par Dieu (une nature humaine spciale attribue lors de la cration). Le cinquime article rejette la souverainet d'Allah sur lunivers et lhumanit, et le sixime nonce que lheure est venue de rejeter le "thisme", cest--dire la croyance en Allah. On remarquera que ces affirmations constituent des strotypes, typiques de ces cercles hostiles la vraie religion. Ceci du fait que lhumanisme est le fondement mme du sentiment antireligieux. Car lhumanisme est une expression de "lhomme pensant quil sera laiss libre", ce qui est llment principal, tout au long de lhistoire, pour la ngation d'Allah. Dans un verset du Coran, Allah nous dit :

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H A R U N YA H YA L'homme pense-t-il qu'on le laissera sans obligation observer ? N'taitil pas une goutte de sperme jacul ? Et ensuite une adhrence Puis [Allah] l'a cre et forme harmonieusement ; Puis en a fait alors les deux lments de couple : le mle et la femelle ? Celui-l (Allah) n'est-Il pas capable de faire revivre les morts ? (Sourate al-Qiyamat, 36-40) Allah dit que les hommes ne sont pas "laisss libres", et leur rappelle immdiatement aprs quils sont Sa cration. Car lorsquune personne comprend quelle est une cration d'Allah, elle comprend quelle nest pas "libre", mais responsable devant Allah. Pour cette raison, laffirmation que les tres humains ne sont pas crs est devenue la doctrine primordiale de la philosophie humaniste. Les deux premiers articles du premier manifeste humaniste formulent cette doctrine. Par ailleurs, les humanistes soutiennent que la science appuie leurs thses. Nanmoins, ils se trompent. Depuis la premire publication du manifeste humaniste, les deux principes prsents par les humanistes comme des faits scientifiques (lide que lunivers est ternel et la thorie de lvolution) se sont effondrs : 1. Lide que lunivers est ternel a t invalide par une srie de dcouvertes astronomiques faites lorsque le premier manifeste humaniste fut crit. Des dcouvertes telles que lexpansion de lunivers, du rayonnement cosmologique et le calcul du ratio hydrogne/hlium dmontrrent que lunivers avait un commencement et quil apparut du nant il y a quelques 15 17 millions dannes dans une explosion gigantesque appele le "Big Bang". Bien que ceux qui embrassent la philosophie humaniste et matrialiste avaient des rticences accepter la thorie du Big Bang, ils finirent par tre convaincus. Lorsque cette preuve scientifique a t dvoile, la communaut scientifique finit par accepter la thorie du Big Bang, cest--dire que lunivers a un commencement, laissant les humanistes sans argument. Le penseur athe Anthony Flex fut donc oblig de confesser :

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... Je commencerai donc par confesser que lathe stratonicien est embarrass par le consensus cosmologique contemporain. Car il semble que les cosmologistes sont en train de fournir une preuve scientifique de ce que Saint Thomas ne pouvait prouver philosophiquement ; savoir que l'univers a eu un commencement36

2. La thorie de lvolution, la justification scientifique la plus importante lorigine du premier manifeste humaniste, a commenc perdre pied dans les dcennies qui suivirent sa publication. Nous savons aujourdhui que le scnario propos pour lorigine de la vie par les volutionnistes athes (et sans aucun doute humanistes), tels que A. I. Oparin et J. B. S. Haldane dans les annes 1930, na aucune validit scientifique ; les organismes vivants ne peuvent pas tre cres spontanment partir de la matire non vivante comme suggr par ce scnario. Le registre fossile prouve que les organismes vivants ne se sont pas dvelopps par un processus de petits changements par cumulation, mais sont apparus brusquement avec leurs caractristiques distinctes, et ce fait est accept par les palontologistes volutionnistes eux-mmes depuis les annes 1970. La biologie moderne a dmontr que les organismes vivants ne sont pas le fruit du hasard et des lois naturelles, mais quon trouve dans chaque organisme des systmes complexes faisant la preuve de la cration. (Pour plus de dtails, voir Harun Yahya, Rfutation du darwinisme) En outre, laffirmation errone que la croyance religieuse fut le facteur qui empcha lhumanit davancer et lentrana dans des conflits a t rfute par lexprience historique. Les humanistes ont affirm que la suppression des croyances religieuses rendrait les gens heureux et laise, toutefois, loppos sest avr vrai. Six ans aprs la publication du premier manifeste humaniste, la Deuxime Guerre Mondiale clata, des calamits record sabattirent sur le monde en raison de lidologie fasciste laque. Lidologie humaniste du communiste frappa dabord lUnion Sovitique, puis la Chine, le Cambodge, le Vit-nam, la Core du Nord, Cuba et diffrents pays dAfrique et dAmrique Latine dune sauvagerie ingale. 120 millions de personnes en tout furent tus par les rgimes ou organisations communistes. Il est dautre part vident que la branche occidentale de lhumanisme (le systme capitaliste) na pas russi apporter la paix et le bonheur dans ses propres socits ou dans dautres rgions du monde.

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H A R U N YA H YA Leffondrement des arguments humanistes sur la religion sest galement manifest dans le cadre de la psychologie. Le mythe freudien, une pierre angulaire du dogme athe ds le dbut du 20me sicle, a t invalid par les donnes empiriques. Patrick Glynn, de lUniversit George Washington, explique ce fait dans son livre intitul God: The Evidence, The Reconciliation of Faith Jehovah Reason in a Post secular World :
Le dernier quart du 20me sicle na pas t tendre avec la perspective psychanalytique. La rvlation de la vision de Freud sur la religion (sans mentionner une foule dautres sujets) comme tant compltement fallacieuse fut la plus importante. Ironie du sort, la recherche scientifique dans la psychologie au cours des dernires vingt-cinq annes a dmontr que, loin dtre une nvrose ou une source de nvrose comme laffirmaient Freud et ses disciples, la croyance religieuse est un des corrlats les plus constants de sant mentale et de bonheur. Des tudes successives ont dmontr une forte relation entre la croyance et la pratique religieuses, dune part, et un comportement sain en considration de problmes tels que le suicide, lalcool et la toxicomanie, le divorce, la dpression, et mme, peut-tre le plus surprenant, les niveaux de satisfaction sexuelle dans le mariage, dautre part.37

En rsum, la justification prtendument scientifique de lhumanisme sest avre nulle et ses promesses vaines. Cependant, les humanistes nont pas renonc leur philosophie, mais ont plutt essay de la propager travers le monde par des mthodes de propagande de masse. Se dveloppa ainsi, particulirement pendant laprsguerre, une propagande humaniste intense dans les domaines de la science, la philosophie, la musique, la littrature, lart et le cinma. Les messages attrayants, mais vides crs par les idologues humanistes furent imposs avec insistance aux masses. La chanson "Imagine" de John Lennon, le chanteur du groupe pop le plus clbre de tous les temps, les Beatles, en est un exemple :

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Imagine quil ny a pas de paradis Cest facile si tu essaies Pas denfer sous nos pieds Seul le ciel au-dessus de nos ttes Imagine tout le monde Vivant linstant prsent... Imagine quil ny a pas de pays Ce nest pas difficile Aucune raison de tuer ou de mourir pour Et aucune religion non plus...

John Lennon, avec ses paroles, "Imagines, quil ny ait pas de religion", fut lun des plus importants propagandistes de la philosophie humaniste au 20me sicle.

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Tu peux dire que je suis un rveur Mais je ne suis pas le seul Jespre quun jour tu nous rejoindras Et que le monde sera uni

Cette chanson fut lue la "chanson du sicle" dans divers sondages raliss en 1999. Il sagit dune bonne reprsentation du sentimentalisme avec lequel lhumanisme, sans aucun fondement scientifique ou rationnel, est impos aux masses. Lhumanisme est incapable dmettre une objection rationnelle la religion ou des vrits quil enseigne, mais il essaie duser de mthodes suggestives comme celles-ci. Lorsque les principes noncs dans le Premier Manifeste Humaniste (de 1933) se rvlrent vains, quarante ans passrent avant que les humanistes ne prsentent le deuxime volume. Au dbut du texte, tentative fut faite dexpliquer pourquoi les premiers principes navaient rien donn. Malgr la mdiocrit de lexplication, elle dmontrait lattachement tenace des humanistes leur philosophie athe. Un des traits les plus vidents du deuxime manifeste fut le maintien du caractre antireligieux prsent par le manifeste de 1933 :
Comme en 1933, les humanistes croyaient toujours que le thisme traditionnel, particulirement la foi en un Dieu lcoute des prires, qui est cens vivre pour et se proccuper des gens, dcouter et dentendre leurs prires, et dtre en mesure de faire quelque chose pour eux, est une foi sans fondement et dpasse. (...) Nous croyons (...) que les religions dogmatiques traditionnelles ou autoritaires plaant la rvlation, Dieu, le rituel ou le credo au-dessus des besoins humains et de lexprience desservent lespce humaine. En tant quathes, nous partons de lhomme, pas de Dieu, de la nature, pas de la dit.38

Cest une explication trs superficielle. Pour comprendre la religion, il faut avoir lintelligence et lentendement ncessaires la comprhension dides profondes. Il faut tre prdispos la sincrit et dpourvu de prjugs. A linverse, lhumanisme nest rien dautre quune tentative de certains individus, ds de le dpart passionnment athes et antireligieux, de reprsenter ce prjug sous une forme rationnelle.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Toutefois, les efforts des humanistes pour dcrire la foi en Allah et les religions monothistes comme sans fondement et dpasss nont rien de nouveau ; ce nest que le calque dune affirmation faite depuis des milliers dannes par ceux qui rejettent Allah. Dans le Coran, Allah explique cet argument vieux comme le temps rfut par les incroyants : Votre Dieu est un Dieu unique. Ceux qui ne croient pas en l'au-del leurs curs nient (l'unicit dAllah) et ils sont remplis d'orgueil. Nul doute qu'Allah sait ce qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent. Et assurment Il n'aime pas les orgueilleux. Et lorsqu'on leur dit : "Qu'est-ce que votre

H A R U N YA H YA Seigneur a fait descendre ?" Ils disent : "Des lgendes anciennes !" (Sourate an-Nahl, 22-24) Ce verset rvle que la vraie raison du rejet de la religion par les incroyants est larrogance cache dans leurs curs. La philosophie appele humanisme est simplement la manire actuelle qu cette poque de rejeter Allah. Autrement dit, lhumanisme na rien de neuf, comme le revendique ceux qui lembrassent ; cest une vision du monde lac et archaque commune ceux qui rejettent Allah par arrogance. A lexamen de lhumanisme au cours de lhistoire europenne, on dcouvre de nombreuses preuves solides de cette affirmation.

Contrairement aux promesses de la philosophie humaniste, lathisme na apport que guerres, conflits, cruaut et souffrances au monde.

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LES RACINES DE LHUMANISME DANS LA KABBALE


Nous avons vu que la Kabbale est une doctrine remontant lEgypte antique, qui pntra et contamina la religion qu'Allah avait rvle aux Isralites. Nous avons par ailleurs vu quelle repose sur une vision pervertie qui considre les tres humains comme ntant pas crs, mais comme tant des cratures divines existant depuis lternit. Lhumanisme pntra en Europe partir de cette source. La croyance chrtienne reposait sur lexistence d'Allah, et la croyance que les tres humains taient Ses serviteurs dociles crs par Lui. Mais, avec la propagation de la tradition des templiers travers lEurope, la Kabbale commena attirer un grand nombre de philosophes. Ainsi, au 15me sicle, un courant humaniste dbuta qui laissa une trace indlbile sur le monde des ides europen. Ce lien entre humanisme et Kabbale est soulign dans plusieurs sources. Lune delle est le livre du clbre auteur Malachi Martin, intitul The Keys of This Blood. M. Martin est professeur dhistoire lInstitut Biblique Pontifical du Vatican. Il explique que linfluence de la Kabbale peut tre clairement observe chez les humanistes :
Dans ce climat inhabituel dincertitudes et de dfis qui marqua le dbut de la Renaissance italienne, surgit un rseau dassociations humanistes qui aspiraient chapper au contrle global de lordre tabli. En raison de leurs aspirations, ces associations taient obliges dexister en secret, du moins leur dbut. Mais outre le secret, ces groupes humanistes taient construits autour de deux caractristiques principales. Premirement, ils taient en rbellion contre linterprtation traditionnelle de la Bible telle quelle tait soutenue par les autorits ecclsiastiques et civiles, et contre les bases philosophiques et thologiques quoffrait lEglise en termes de vie civile et politique... Comme on pouvait sy attendre avec une telle animosit, ces associations avaient leur propre conception du message originel de la Bible et de la rvlation d'Allah. Ils se

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saisirent de ce quils considraient tre un corps ultrasecret de connaissance, une gnosie, quils basaient en partie sur les milieux culturels et occultistes provenant dAfrique du Nord, notamment dEgypte, et en partie sur la Kabbale juive classique... Les humanistes italiens expurgrent lide de la Kabbale qui en devint presque mconnaissable. Ils reformulrent le concept de gnosie et en firent un simple verbiage. La gnosie spciale quils recherchaient tait un savoir secret permettant de matriser les forces aveugles de la nature des fins sociopolitiques.39
Ainsi que lhistorien de lUniversit du Vatican Malachi Martin la montr, il existe une troite relation entre la monte de lhumanisme en Europe et la Kabbale .

En rsum, les socits humanistes formes cette poque souhaitaient remplacer la culture catholique de lEurope par une nouvelle culture prenant ses racines dans la

Kabbale. Ils avaient pour ambition de crer un changement sociopolitique pour y parvenir. Il est intressant de retrouver aux sources de cette nouvelle culture, outre la Kabbale, les doctrines de lEgypte antique. Le professeur Martin crit :
Les initis de ces premires associations humanistes taient des adeptes de la Grande Force (le Grand architecte du cosmos), quils reprsentaient sous la forme du ttragrammaton sacr, YHWH... [Les humanistes] empruntrent dautres symboles (la Pyramide et lil qui voit tout) principalement des sources gyptiennes.40

Il est relativement intressant que les humanistes fassent usage du concept de "Grand architecte de lunivers", un terme encore utilis aujourdhui par les maons. Cela rvle quil doit y avoir un lien entre les humanistes et les maons. Le professeur Martin crit :
Sous dautres climats nordiques, la mme poque, une alliance bien plus importante avec les humanistes prenait place. Une alliance que personne naurait pu prdire. Dans les annes 1300, une poque o les associations humanistes-kabbalistes commenaient chercher leur place, il existait dj, particulirement en Angleterre,

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en Ecosse et en France, des confrries mdivales composes dhommes Personne au 14me sicle naurait pu prdire une fusion desprits entre les francs-maons et les humanistes italiens... La nouvelle maonnerie sloigna de lallgeance au christianisme ecclsiastique romain. Et l encore, comme pour les humanistes occultistes italiens, le secret garanti par la tradition de la Loge fut essentiel dans ces circonstances. Les deux groupes avaient toutefois plus de points communs que le seul secret. Daprs les crits et les documents de la maonnerie spculative, il est clair que le principe religieux central se transforma en croyance dans le Grand architecte de lunivers (une figure familire ds lors grce linfluence des humanistes italiens)... Le Grand architecte tait immanent et llment principal dun cosmos matriel, un produit de lesprit "clair". Aucune base conceptuelle ne pouvait permettre de rconcilier une telle croyance avec le Christianisme. Car de telles ides taient exclues et considres comme un pch, lenfer comme chtiment et le paradis comme rcompense, et le sacrifice perptuel et ternel de la messe, saints et anges, prtre et pape.41

Bref, en Europe, au 14me sicle, naquit une organisation humaniste et maonnique prenant ses racines dans la Kabbale. Et cette organisation ne considrait pas Dieu, comme le faisait les juifs, les chrtiens et les musulmans : le Crateur et le Souverain de lunivers entier et le seul Seigneur et Dieu de lhumanit. A la place, ils utilisaient un concept diffrent, comme celui de "Grand architecte de lunivers", quils considraient comme faisant "partie de lunivers matriel". Autrement dit, cette organisation secrte qui apparut en Europe au 14me sicle, rejeta Allah, mais sous le concept de "Grand architecte de lunivers", accepta lunivers matriel comme divinit. Pour obtenir une dfinition plus claire de cette croyance pervertie, nous pouvons passer au 20me sicle et examiner la littrature maonnique. Par exemple, un des plus anciens maons de Turquie, Selami Isindag, a un livre intitul Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations de la franc-maonnerie). Ce livre a pour objectif de former les jeunes maons. Il explique ce qui suit sur la croyance maonnique en un "Grand architecte de lunivers" :

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La maonnerie nest pas impie. Mais le concept de Dieu quils ont choisi est diffrent de celui de la religion. Le Dieu de la maonnerie est un principe suprieur. Il est au sommet de lvolution. Par la critique de notre tre intrieur, par la connaissance et la progression dlibre sur le chemin de la science, de lintelligence et de la vertu, nous pouvons diminuer lcart entre lui et nous. Ensuite, ce dieu ne possde pas les caractristiques du bien et du mal des tres humains. Il nest pas personnifi. Il nest pas considr comme le guide de la nature ou de lhumanit. Il est larchitecte du grand travail de lunivers, de son unit et de son harmonie. Il est la somme de toutes les cratures de lunivers, un pouvoir total englobant tout, une nergie. Malgr tout cela, il ne peut pas tre accept comme un commencement ... cest un grand mystre.42

Dans le mme ouvrage, il est vident que lors que les francs-maons parlent du "Grand architecte de lunivers", ils font rfrence la nature ou plutt quils vouent un culte la nature :
En dehors de la nature, il nexiste aucune force responsable de nos penses ou de nos activits... Les principes et doctrines de la maonnerie sont des faits scientifiques reposant sur la science et lintelligence. Dieu est lvolution, dont un lment est la force de la nature. Par consquent, la ralit absolue est lvolution elle-mme et lnergie qui lenglobe.43

Le magazine Mimar Sinan, un diteur spcialiste des francs-maons turcs formule galement la mme philosophie maonnique :
Le Grand architecte de lunivers est une inclination vers lternit. Cest une entre vers lternit. Pour nous, cest une approche. Il suppose la qute continuelle de la perfection absolue dans lternit. Il forme une distance entre le moment actuel et la pense franc-maonne ou la conscience.44

Il sagit de la croyance laquelle les maons pensent quand ils disent : "nous croyons en Dieu, nous nacceptons aucunement les athes parmi nous." Ce nest pas Dieu que les maons vnrent, mais les concepts naturalistes et humanistes, tels que la nature, lvolution et lhumanit, diviniss par leur philosophie.

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Quelques symboles maonniques

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En examinant brivement la littrature maonnique, il est possible de se rendre compte que cette organisation nest rien dautre quun humanisme structur et de voir que son objectif est de crer travers le monde entier un ordre lac et humaniste. Ces ides sont nes chez les humanistes de lEurope ; du 14me sicle, mais les maons daujourdhui les proposent et les dfendent toujours.

LHUMANISME MAONNIQUE : LA VENERATION DE LHUMANITE


Les publications internes des maons dcrivent dans le dtail la philosophie humaniste de lorganisation et leur hostilit au monothisme. On trouve dinnombrables explications, interprtations, citations et allgories ce sujet dans les publications maonniques. Comme nous lavons vu au dbut, lhumanisme sest loign du Crateur de lhumanit et a accept les humains comme "la forme suprme dtre dans lunivers". Dailleurs, ceci implique la vnration de lhumanit. Cette croyance irrationnelle, qui dbuta avec les humanistes kabbalistes du 14 et 15me sicle, perdure aujourdhui dans la maonnerie moderne. Un des plus clbres humanistes du 14me sicle tait Jean Pic de la Mirandole. Son uvre intitul Conclusiones philosophicae, cabalisticae, et theologicae fut condamne par le Pape Innocent VIII en 1489 pour renfermer des ides hrtiques. Mirandole crivit quil ny avait rien de plus lev dans le monde que la gloire de lhumanit. LEglise y vit une ide hrtique qui ntait rien de moins que le culte de lhumanit. En effet, ctait une ide hrtique, car il nexiste pas dautre tre glorifier qu'Allah. Lhumanit nest que Sa cration. Aujourdhui, les maons proclament les ides hrtiques de Mirandole du culte de lhumanit bien plus ouvertement. Par exemple, dans une revue maonnique locale, il est crit :
Pic de la Mirandole, un clbre humaniste kabbaliste

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Les socits primitives sont faibles, et en raison de cette faiblesse, elles divinisent les forces et les phnomnes autour delles. Mais la maonnerie divinise seulement lhumanit.45

Dans The Lost Keys of Freemasonry, Manly P. Hall explique que cette doctrine humaniste maonnique remonte lEgypte antique :
Lhomme est un dieu en devenir, et comme dans les mythes mystiques dEgypte, il est faonn sur le tour du potier. Lorsque sa lumire brille pour lever et prserver toutes choses, il reoit la triple couronne au caractre divin, et rejoint cette multitude de matres maons, qui dans leurs robes bleu et or, cherchent dissiper les tnbres de la nuit grce la triple lumire de la loge maonnique.46

Ce qui signifie que daprs la fausse croyance de la maonnerie, les tres humains sont des dieux, mais seul un grand matre embrasse toute lampleur de ce caractre divin. Pour devenir un grand matre, il faut rejeter compltement la croyance en Allah et le fait que les tres humains sont Ses serviteurs. Cette question est brivement aborde par un autre crivain, J. D. Buck, dans son livre Mystic Masonry :
Le seul dieu personnel que la franc-maonnerie accepte est lhumanit... Lhumanit est donc le seul dieu personnel qui soit.47

Evidemment, la maonnerie est une sorte de religion. Mais, ce nest pas une religion monothiste ; cest une religion humaniste et, par consquent, une fausse religion. Elle ordonne le culte de lhumanit, pas d'Allah. Les crits maonniques insistent sur ce point. Dans un article du magazine Turk Mason, (Le faon turc), il est crit : "Nous reconnaissons toujours que lidal suprieur de la maonnerie rside dans la doctrine de lhumanisme.48 Une autre publication turque explique que lhumanisme est une religion :
Eloigne des sermons froids des dogmes religieux, mais une religion authentique. Et notre humanisme au sein duquel le sens de la vie prend racine, satisfera les dsirs dont les jeunes nont pas conscience.49

Comment les maons servent-ils cette fausse religion en laquelle il croit ? Pour le savoir, nous devons regarder de plus prs les messages quils dissminent dans la socit.

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LA THEORIE MORALE HUMANISTE


Aujourdhui, les maons dans de nombreux pays mnent un effort pour se faire connatre du reste de la socit. Par le biais de confrences de presse, de sites Internet, de publicit dans les journaux et de dclarations, ils se dcrivent comme une organisation consacre exclusivement au bien de la socit. Dans certains pays, on trouve mme des uvres caritatives soutenues par les maons. On peut dire la mme chose des organisations des Rotary et Lions Club, qui sont des versions "dulcores" de la maonnerie. Toutes ces organisations insistent sur le fait quelles uvrent pour le bien de la socit. Il ne faut certainement pas dcourager une entreprise visant uvrer pour le bien de la socit et nous ny voyons aucune objection. Mais, derrire cette revendication se cache un message trompeur. Les maons affirment que la morale est possible sans religion et quun monde moral peut tre tabli sans religion. Et, ils dissimulent derrire ce travail de charit leur intention de rpandre ce message dans la socit. Nous verrons brivement pourquoi cette affirmation est si trompeuse. Mais, avant cela, il sera utile de considrer les opinions des maons sur le sujet. Sur le site Internet des maons, la possibilit dune "religion sans morale" est dcrite en ces termes :
Quest-ce que lhumain ? Do vient-il et o va-t-il ?... Comment vit une personne ? Comment doit-elle vivre ? Les religions essaient de rpondre ces questions avec laide des principes moraux quelles ont tablis. Toutefois, elles expriment leurs principes par des concepts mtaphysiques, comme Allah, le paradis, lenfer et ladoration. Et les gens doivent trouver leurs principes de vie sans tre impliqus dans des problmes mtaphysiques, quils doivent croire sans les comprendre. La franc-maonnerie proclame ces principes depuis des sicles sous les termes de libert, galit, fraternit, amour du travail et de la paix, dmocratie, etc. Ceux-ci permettent de librer compltement une personne des croyances religieuses tout en posant un principe de vie. Ils recherchent leurs fondements non pas dans les concepts mtaphysiques, mais chez une personne adulte vivant sur terre.50

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Les maons qui pensent en ces termes sont totalement loppos dune personne croyant en Allah et ralisant des actes charitables pour obtenir Son approbation. Pour eux, tout doit tre fait uniquement pour le bien de lhumanit. Cette manire de voir est clairement visible dans un livre publi par les loges turques :
La morale maonnique repose sur lamour de lhumanit. Elle rejette totalement lide de faire le bien dans lespoir dun avenir meilleur, un bnfice, une rcompense ou le paradis ; par crainte dune autre personne, dune institution religieuse ou politique, de pouvoirs surnaturels inconnus... Elle nembrasse et nexalte que lide de faire le bien par amour pour la famille, son pays, les tres humains et lhumanit. Il sagit dun des objectifs les plus significatifs de lvolution francmaonne. Aimer les autres et faire le bien sans attendre quelque chose en retour et atteindre ce niveau constituent lvolution suprme.51

Les assertions renfermes dans la citation ci-dessus sont trs trompeuses. Sans la discipline morale de la religion, il ne peut y avoir de sacrifice de soi pour le reste de la socit. Et, l o elle semblerait avoir t russie, les relations humaines ne sont que superficielles. Ceux qui nont aucune morale religieuse ne craignent pas Allah, ni ne Le respectent, et lorsqu'Allah nest pas craint, les tres humains ne

La thorie maonnique de "la moralit humaniste" est extrmement trompeuse. Lhistoire montre que, dans les socits o la religion a t dtruite, il ny a pas de moralit, il ny a que discorde et chaos. Limage gauche montre la sauvagerie de la Rvolution franaise et dpeint les vrais effets de lhumanisme.

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H A R U N YA H YA sintressent qu leur propre russite. Lorsque les gens pensent que leurs propres intrts sont en jeu, ils ne peuvent pas exprimer le vrai amour, la loyaut et laffection. Ils ne montrent amour et respect qu ceux qui pourraient leur tre utiles. Car, daprs leur conception errone, ils ne sont sur cette terre quune seule fois, et par consquent, ils doivent en tirer le maximum de profit. En outre, daprs cette fausse croyance, aucun chtiment nexiste pour la malhonntet ou le mal quils commettent sur terre. La littrature maonnique regorge de sermons moraux qui tentent de masquer ce fait. Mais, en ralit, cette morale sans religion nest rien dautre quun simulacre de rhtorique. Lhistoire regorge dexemples qui montrent que sans lautodiscipline que la religion confre lesprit humain, et sans la loi divine, la vraie morale ne peut en aucun cas tre tablie. Un exemple frappant ce sujet fut la Rvolution franaise de 1789. Les maons, qui fomentrent la rvolution, brandirent des slogans rclamant les idaux moraux de "libert, galit, fraternit". Et des dizaines de milliers dinnocents furent envoys la guillotine et le pays plong dans le sang. Mme les leaders de la rvolution ne purent chapper cette barbarie et furent envoys la guillotine lun aprs lautre. Au 19me sicle, le socialisme naquit de la notion de la possibilit dune morale sans religion, avec les rsultats encore plus dsastreux quon connat. Le socialisme demandait, soi-disant, une socit juste et quitable dans laquelle lexploitation nexisterait pas et, cette fin, proposait labolition de la religion. Toutefois, au 20me sicle, dans des rgions comme lUnion Sovitique, le bloc de lEst, la Chine, lIndochine, plusieurs pays dAfrique et dAmrique centrale, le socialisme soumit les peuples une atroce misre. Les rgimes communistes assassinrent un nombre incroyable de personnes ; le nombre total avoisine les 120 millions de personnes.52 En outre, contrairement ce qui a t dit, la justice et lgalit ne furent jamais tablis dans aucun rgime communiste ; les leaders communistes la tte de lEtat taient composs de llite uniquement. (Dans son livre classique La nouvelle classe dirigeante, le penseur yougoslave Milovan Djilas, explique que les leaders

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Une autre scne violente de la Rvolution franaise

H A R U N YA H YA communistes, appels "nomenklatura" formaient une "classe privilgie" contraire aux revendications socialistes.) Dautre part, aujourdhui,

lorsquon examine la maonnerie ellemme, qui proclame continuellement ses ides de "service la socit" et de "sacrifice pour lhumanit", on ne trouve pas un dossier trs propre. Dans de nombreux pays, la maonnerie a t le centre dattention dans des affaires de biens matriels mal acquis. Au cours du scandale de la Loge
La guillotine, instrument de brutalit de la Rvolution franaise

maonnique P2 en Italie dans les annes 1980, il a t dvoil que les

maons maintenaient une relation troite avec la mafia et que les directeurs de la loge taient impliqus dans des activits telles que la contrebande darmes, le commerce de la drogue ou le blanchiment dargent. Il a galement t rvl quils agressaient leurs adversaires et ceux qui les avaient trahis. Au cours du "scandale du Grand Orient" de France en 1992 et de lopration "Mains propres" en Angleterre, rapporte dans la presse anglaise en 1995, les activits des loges maonniques dans des affaires de profits illgaux devinrent videntes. Lide maonnique dune "morale humaniste" nest quune imposture. Il est donc invitable que de telles affaires surgissent car, comme nous lavons dit au dbut, la morale est seulement tablie dans la socit par la discipline morale de la religion. Le fondement de la morale repose sur labsence darrogance et dgosme, et les seules personnes susceptibles datteindre cet tat sont ceux qui comprennent la responsabilit quils ont vis--vis d'Allah. Dans le Coran, aprs avoir parl du sacrifice de soi des croyants, Allah nous dit : "...Quiconque se prmunit contre sa propre avarice, ceux-l sont ceux qui russissent." (Sourate al-Hashr, 9) Voil le vrai fondement de la morale.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Dans la sourate al-Furqan du Coran, la nature de la moralit des vrais croyants est dcrite de la faon suivante : Les serviteurs du tout misricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent eux, disent : "Paix", qui passent les nuits prosterns et debout devant leur Seigneur... ... lorsqu'ils dpensent, ne sont ni prodigues ni avares mais se tiennent au juste milieu. Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacre, sauf bon droit ; qui ne commettent pas de fornication... ... Ceux qui ne donnent pas de faux tmoignages ; et qui, lorsqu'ils passent auprs d'une frivolit, s'en cartent noblement ; Qui lorsque les versets de leur Seigneur leur sont rappels, ne deviennent ni sourds ni aveugles. (Sourate al-Furqan, 63-73) A savoir, la responsabilit lmentaire des croyants se soumettre avec humilit Allah, "qui ayant t difis par les signes de leur Seigneur, ne se tiennent ni sourds ni aveugles devant eux." Grce cette responsabilit, lhomme est sauv de son propre gosme, des passions matrielles, de lambition et de la proccupation de se faire aimer des autres. Le type de morale dcrite dans les versets ci-dessus est obtenu par ces moyens uniquement. Pour cette raison, dans une socit sans amour ni crainte d'Allah ou de foi en Lui, la morale ne peut exister. Etant donn que rien ne peut tre dtermin formellement, chacun dtermine ce qui est bon et mauvais daprs ses propres envies. Dailleurs, lobjectif premier de la morale philosophique sculire et humaniste de la maonnerie est non pas dtablir un monde moral, mais un monde sculier. Autrement dit, les maons nembrassent pas la philosophie de lhumanisme, car ils accordent une grande importance la morale, mais seulement pour transmettre la socit la notion que la religion est inutile.

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LOBJECTIF MAONNIQUE : ETABLIR UN MONDE HUMANISTE


La philosophie humaniste, que les maons estiment normment, repose sur le rejet de la foi en Allah et ladoration des tres humains, ou la vnration de l"humanit" Sa place. Mais, ceci soulve une question importante : les maons se rservent-ils cette croyance pour eux seuls ou souhaitent-ils la faire adopter par dautres ? A lexamen des crits maonniques, la rponse apparat claire : lobjectif de cette organisation est de rpandre la philosophie humaniste dans le monde entier et dradiquer les religions monothistes (lIslam, le Christianisme et le Judasme). Par exemple, dans un article publi dans le magazine maonnique Mimar Sinan, il est crit : "Les maons ne recherchent pas lorigine des ides du mal, de la justice et de lhonntet au-del du monde physique, ils pensent que ces concepts sont ns des conditions sociales, des relations sociales dune personne et de ses combats dans la vie" et dajouter : "La maonnerie essaie de propager cette ide dans le monde entier."53 Selami Isindag, un maon turc senior crit :
Daprs la maonnerie, afin de sauver lhumanit de la morale du surnaturel base sur les sources religieuses, il est ncessaire dtablir une morale reposant sur lamour de lhumanit qui nest pas relative. Dans ses principes moraux traditionnels, la maonnerie prend en compte les tendances de lorganisme humain, ses besoins et leur satisfaction, les rgles de la vie sociale et leur organisation, la conscience, la libert de pense et de parole, et enfin, tout ce qui entre dans la formation de la vie naturelle. Pour cette raison, son objectif est dtablir et dencourager la morale humaine dans toutes les socits.54

Ce que Matre Isindag entend par "sauver les tres humains de la morale base sur les sources religieuses" est lalination de tous de la religion. Dans le mme ouvrage, Isindag explique cet objectif et ses "principes pour ltablissement dune civilisation avance".

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Les principes positifs de la maonnerie sont ncessaires et suffisent ltablissement dune civilisation avance. Ils regroupent : - Lacceptation que le Dieu impersonnel (Le Grand architecte de lunivers) est lui-mme volution. - Le rejet de la croyance dans la rvlation, le mysticisme et les croyances vides. - La supriorit de lhumanisme rationnel et du travail. Le premier de ces trois articles ci-dessus suppose le rejet de lexistence d'Allah. (Les maons ne croient pas en Allah, mais dans le Grand architecte de lunivers, et la citation ci-dessus indique que par ce terme, ils entendent volution.) Le deuxime article rejette la rvlation d'Allah et la connaissance religieuse reposant dessus. (Isindag lui-mme dfinit ceci comme des "croyances vides".) Et le troisime article exalte lhumanisme et le concept humaniste de "travail" (comme dans le communisme). (Allah est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent.) Si on considre comment ces ides sont enracines dans le monde aujourdhui, on peut apprcier linfluence joue par la maonnerie. Il sagit dun autre lment important noter ici : comment la maonnerie at-elle mis en branle sa mission contre la religion ? A lexamen des crits maonniques, on remarque quils souhaitent dtruire la religion, particulirement au niveau socital au moyen dune "propagande" massive. Matre Selami Isindag jette la lumire sur ce sujet dans ce passage de son livre :
... Mme les rgimes excessivement rpressifs ont chou dans leurs tentatives de dtruire linstitution de la religion. Dailleurs, les durs excs des mthodes politiques, dans leurs tentatives dclairer la socit en sauvant le peuple dune foi et de dogmes religieux vides produisirent leffet contraire : les lieux de culte quils souhaitaient fermer sont aujourdhui encore plus remplis que jamais, et la foi et les dogmes quils interdirent comptent encore plus de membres. Dans une autre confrence, nous avons soulign que face un thme touchant au cur et lmotion, linterdiction et la force restent sans effet. La seule manire damener les peuples des tnbres aux lumires est la science positive et les principes de la logique et de la sagesse. Si les gens sont duqus

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selon ce principe, ils respectent les aspec ts humanistes et positifs de la religion, mais se prservent de ses croyances et ses dogmes striles.55

Pour comprendre le sens de ces paroles, il est ncessaire den faire une analyse rigoureuse. Isindag indique que la rpression de la religion rendra les gens religieux encore plus motivs et renforcera la religion. Par consquent, afin dempcher le renforcement de la religion, Isindag pense que les maons devraient la dtruire au niveau intellectuel. Ce quil entend par "science positive et principes de la logique et de la sagesse" nimpliquent pas rellement la science, la logique ou la sagesse. Mais simplement une philosophie matrialiste et humaniste, qui utilisent ces slogans accrocheurs comme camouflage, similairement au darwinisme. Isindag affirme que, lorsque ces ides sont dissmines dans la socit, "seuls les lments humanistes de la religion seront respects", c'est--dire que les seuls lments de la religion qui subsisteront seront ceux approuvs par la philosophie humaniste. Autrement dit, ils veulent rejeter les vrits de base constituant la charpente de la religion monothiste (Isindag les appelle des croyances et des dogmes striles). Ces vrits sont les ralits ultimes telles que lhomme est cr par Allah et est responsable envers Lui. En rsum, les maons ambitionnent de dtruire les lments de la foi qui constituent lessence de la religion. Ils souhaitent diminuer le rle de la religion un simple lment culturel qui exprime ses ides sur un nombre de questions morales dordre gnral. Le moyen pour y parvenir, daprs eux, est dimposer lathisme la socit sous couvert de science et de raison. Leur objectif ultime est nanmoins de dpossder la religion de sa place comme lment culturel et dtablir un monde compltement athe. Dans un article de Isindag, dans le magazine Mason, intitul "Science positive Les obstacles de lesprit et la maonnerie" il explique :
En consquence de tout cela, je voudrais dire que lobligation humaniste et maonnique la plus importante pour nous tous est de ne pas nous loigner de la science et de la raison, de reconnatre que cest lunique et meilleur moyen daprs lvolution, de rpandre cette foi parmi les gens et de leur enseigner la science positive. Les paroles dErnest Renan sont trs importantes : "Si les gens sont instruits et clairs par la science

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G. E. Lessing et E. Renan. Les maons voulaient raliser le rve de ces deux crivains athes en effaant la religion de la face de la terre.

positive et la raison, les croyances striles de la religion seffondreront dellesmmes." Les paroles de Lessing soutiennent ce point de vue : "Si les tres humains sont instruits et clairs par la science positive et la raison, un jour la religion naura plus de raison dtre."56

Voil lobjectif ultime de la maonnerie. Ils souhaitent dtruire compltement la religion et tablir un monde humaniste fond sur le "caractre sacr" de lhumanit. Cest--dire quils souhaitent tablir un nouvel ordre dignorance, dans lequel les hommes rejettent Allah Qui les a crs et se considrent divins... (Allah est bien au-dessus de ce qu'ils Lui imputent) Cet objectif est la raison dexister de la maonnerie. Dans le magazine maonnique du nom de Ayna (Miroir), ceci est appel "Temple des ides" :
Les maons modernes ont modifi lobjectif des anciens maons de construire un temple physique en une ide de construction dun "Temple des ides". La construction dun Temple des ides sera possible lorsque les principes et vertus maonniques seront tablis sur terre et le nombre de sages accrus.57

Pour tendre davantage cet objectif, les maons travaillent sans relche dans de nombreux pays travers le monde. Lorganisation maonnique est influente dans les universits, dautres institutions ducatives, dans les mdias, dans le monde des

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H A R U N YA H YA arts et des ides. Elle ne cesse jamais ses efforts pour dissminer sa philosophie humaniste dans la socit et discrditer les vrits de la foi la base de la religion. Nous verrons plus tard que la thorie de lvolution est un des principaux moyens de propagande des maons. En outre, ils ambitionnent de construire une socit qui ne mentionne mme pas le nom d'Allah ou de la religion, mais satisfait uniquement au plaisir, dsirs et ambition matrielle des humains. Ce sera une socit forme des gens qui ont tourn ouvertement le dos (Sourate Hud, 92), Allah, comme l'avait fait le peuple de Madyan, mentionn dans le Coran. Dans cette culture de lignorance, il ny a pas de place pour la crainte ou lamour d'Allah, obir Sa volont, pratiquer des actes dadoration, ni pour des rflexions sur lau-del. En fait, ces ides sont considres comme tant vieillottes et propres aux gens non instruits. Ce message est assn dans les films, les bandes dessines et les romans. Les maons jouent un rle leader dans cette vaste supercherie. Mais, de nombreux autres groupes et individus sont galement impliqus dans la mme tche. Les maons les acceptent en tant que "maons honoraires", et les considrent comme leurs allis car ils partagent la mme philosophie humaniste. Selami Isindag crit :
La maonnerie accepte par ailleurs ce fait : Dans le monde extrieur, on trouve des sages, qui bien que ntant pas maons, embrassent lidologie maonnique. Car cette idologie est vraiment lidologie des tres humains et de lhumanit.58

Cette lutte continuelle contre la religion repose sur deux arguments ou justifications de base : la philosophie matrialiste et la thorie de lvolution de Darwin. Dans les deux chapitres suivants, nous examinerons ces deux arguments, leur origine et leur relation avec la maonnerie. Alors, nous serons en mesure de mieux comprendre les coulisses de ces ides qui influencrent le monde depuis le 19me sicle.

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-IVLE MATERIALISME REVISITE


intressant de la pense gyptienne antique, comme nous lavons dit, est son ct matrialiste, cest--dire quelle postulait la croyance que la matire est ternelle et non cre. Dans leur livre, The Hiram Key (La cl dHiram), Christopher Knight et Robert Lomas ont des choses importantes dire ce sujet qui valent la peine dtre rptes :
Les gyptiens croyaient que la matire avait toujours exist ; pour eux, lide dun dieu crant quelque chose partir de rien tait absurde. Ils pensaient que le monde tait n lorsque lordre sortit du chaos et que depuis lors un combat stait engag entre les forces de lordre et du dsordre Ils appelaient cet tat chaotique Nun et comme dans les descriptions sumriennes , tout tait un abysse sombre et sans soleil dot dun pouvoir, dune force crative en son sein qui commanda lordre de natre. Ce pouvoir latent au sein de la substance du chaos ntait pas conscient dexister ; ctait une probabilit, un potentiel entrelac dans lalatoire du dsordre.59

ans le premier chapitre de ce livre, nous avons vu le rgime des pharaons de lEgypte antique et en sommes venus quelques conclusions importantes sur les tenants de cette philosophie. Laspect le plus

H A R U N YA H YA On remarque une similarit tonnante entre les mythes de lEgypte antique et la pense matrialiste moderne. Cette similarit sexplique par ladoption par une organisation moderne des croyances de lEgypte antique, dans le but de les tablir dans le monde entier. Cette organisation est la maonnerie...

LES MAONS ET LEGYPTE ANTIQUE


La philosophie matrialiste de lEgypte antique perdura bien aprs la disparition de cette civilisation. Elle fut adopte par quelques juifs et maintenue vivante dans la doctrine kabbaliste. Dun autre ct, un certain nombre de penseurs grecs adoptrent la mme philosophie et la rinterprtrent sous laspect de lcole de pense connue sous le nom de "hermtisme". Le mot hermtisme vient du nom dHerms, lquivalent grec du dieu gyptien "Toth". Autrement dit, lhermtisme est la version grecque de la philosophie de lEgypte antique. Matre Selami Isindag explique les origines de cette philosophie et sa place dans la maonnerie moderne.
Dans lEgypte antique, il existait une socit religieuse qui transmit un systme de penses et des croyances lhermtisme. La maonnerie avait un systme semblable. Par exemple, ceux qui avaient atteint un certain grade participaient des crmonies de la socit, dvoilaient leurs rflexions et sentiments spirituels et formaient ceux qui taient un grade infrieur. Pythagore tait un hermtiste form parmi eux. L encore, lorganisation et le systme philosophique de lcole alexandrine et du noplatonisme tiraient leur origine de lEgypte antique et on retrouve certaines similarits non ngligeables entre ceux-ci et les rites maonniques.60

Isindag est bien plus franc sur linfluence de lEgypte antique sur les origines de la maonnerie lorsquil dclare : "La franc-maonnerie est une organisation sociale et rituelle dont les origines remontent lEgypte antique."61

ADNAN

OKTAR

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

Les anciens gyptiens croyaient au mythe que la matire est ternelle et que lordre de lunivers avait surgi du fait dun pouvoir mythique "dautoorganisation" de la matire.

De nombreuses autres autorits maonniques reconnaissent que les origines de la maonnerie remontent aux socits secrtes des cultures paennes antiques, comme celles de lEgypte antique et de la Grce. Un maon turc senior, Celil Layiktez, a dclar dans un article du magazine Mimar Sinan intitul "Le secret maonnique : Quest-ce qui est secret et quest-ce qui ne lest pas ?":
Dans la Grce antique, les civilisations gyptiennes et romaines, des coles de mystres se retrouvaient dans le contexte dune science, dune gnosie ou de la connaissance dun secret particulier. Les membres de ces coles de mystre taient accepts uniquement aprs une longue priode dtude et de crmonies dinitiation. Parmi ces coles, la premire semble avoir t lcole d"Osiris" reposant sur les vnements de la naissance, la jeunesse, la lutte contre les tnbres, la mort et la rsurrection de ce dieu. Ces vnements taient interprts rituellement dans des crmonies clbres par le clerg et de cette faon les rituels et les symboles prsents taient bien plus efficaces en raison de la participation relle des fidles... Des annes plus tard, ces rites formrent les premiers cercles dune srie de confrries dinitis qui perdureraient sous le nom de maonnerie. De tels confrries tablirent toujours les mmes idaux et, sous loppression, furent capables de prosprer

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secrtement. Elles purent survivre jusqu aujourdhui, car elles changrent constamment de noms et de formes. Mais elles restrent fidles au symbolisme antique et leur caractre propre, et transmirent leurs ides les unes aux autres en hritage. Afin de rduire les risques que leurs ides soient considres comme une menace pour lordre tabli, elles laborrent des lois secrtes entre elles. Afin de se protger de la colre des ignorants, elles se rfugirent dans la maonnerie oprative, qui renfermait les rgles discrtes de leur propre commerce. Elles y introduirent leurs ides, qui influencrent ultrieurement la formation de la maonnerie spculative moderne que nous connaissons aujourdhui.62

Dans la citation ci-dessus, Layiktez fait lloge des socits qui furent lorigine de la maonnerie et affirme quelles restaient caches pour se protger des "ignorants". Si on peut laisser de ct cette affirmation subjective pour le moment, nous pouvons comprendre partir de cette citation que la maonnerie est une reprsentation actuelle des socits qui furent fondes dans les civilisations paennes antiques de lEgypte, de la Grce et de Rome. Parmi ces trois civilisations, la plus ancienne tant lEgypte ; il est possible de dire que la principale source de la maonnerie est lEgypte antique. (Nous avons vu auparavant que les templiers sont le lien entre cette tradition paenne et les maons moderne). Il est ncessaire de rappeler ici que lEgypte antique fut un des exemples de systmes impies, dvoils par Allah, les plus mentionns dans le Coran. Il sagit de larchtype dune organisation malfique. De nombreux versets nous parlent des pharaons qui gouvernaient lEgypte et de leurs cercles privs, de leur cruaut, injustice, mchancet et excs. En outre, les gyptiens furent un peuple pervers, qui acceptaient le systme de leurs pharaons et croyaient dans les faux dieux. Malgr cela, les maons soutiennent que leurs origines proviennent de lEgypte antique et considrent cette civilisation comme digne dloges. Un article publi dans Mimar Sinan fait loge les temples de lEgypte antique comme tant la "source de lartisanat maon" :

ADNAN

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Les Egyptiens fondrent Hliopolis (la ville du Soleil) et Memphis ; et daprs la lgende maonnique, ces deux villes furent la source du savoir et de la science, cest--dire, comme le diraient les maons de la "grande lumire". Pythagore qui visita Hliopolis tait loquace propos du temple. Le temple de Memphis o il avait t form revt une importance historique. Dans la cit de Thbes, on trouvait des coles avances. Pythagore, Platon et Cicron furent initis la maonnerie dans ces cits.63

Les crits maonniques ne font pas les louanges de lEgypte antique en des termes vagues ; ils expriment louanges et sympathie pour les pharaons qui gouvernaient ce systme cruel. Dans un autre article du magazine Mimar Sinan, il est crit :
Lobligation lmentaire du pharaon tait de trouver la lumire. Pour exalter la lumire cache dune faon plus clatante et plus puissante... Comme nous les maons essayons de construire le Temple de Salomon, les Egyptiens tentrent de construire Eram ou la Maison de la Lumire. Les crmonies clbres dans les temples de lEgypte antique taient divises en plusieurs degrs. Ces degrs comportaient deux sections, petit et grand. Le petit degr tait spar en un, deux et trois divisions ; puis le grand degr commenait.64

On peut donc en conclure que la "lumire" que les pharaons de lEgypte antique et les maons recherchent est la mme. Ceci peut galement tre interprt comme si la maonnerie tait une reprsentation moderne de la philosophie des pharaons gyptiens. La nature de cette philosophie est rvle dans le Coran, par le jugement qu'Allah fait sur Pharaon et son peuple : " ... ils sont vraiment des gens pervers". (Sourate an-Naml, 12) Dans d'autres versets, le systme impie d'Egypte est dcrit ainsi : Et Pharaon fit une proclamation son peuple et dit : "O mon peuple ! Le royaume de Misr [lEgypte] ne m'appartient-il pas ainsi que ces canaux qui coulent mes pieds ? N'observez-vous donc pas ?..."Ainsi cherchat-il tourdir son peuple et ainsi lui obirent-ils car ils taient des gens pervers. (Sourate az-Zukhruf, 51-54)

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DES SYMBOLES EGYPTIENS DANS LES LOGES MAONNIQUES


Un des lments les plus importants qui tablit la relation entre lEgypte antique et les maons est leurs symboles. Les symboles sont trs importants dans la maonnerie. Les maons rvlent la vritable signification de leur philosophie leurs membres par lallgorie. Un maon, qui avance tape par tape travers les 33 degrs de la hirarchie maonnique, apprend de nouvelles significations pour chaque symbole chaque tape. De cette faon, les membres simmergent progressivement dans les profondeurs de la philosophie maonnique. Un article du magazine Mimar Sinan dcrit cette fonction de leurs symboles:
Nous savons tous que la maonnerie exprime ses ides et idaux par le biais de symboles et dhistoires, cest--dire dallgories. Ces histoires remontent aux premiers sicles de l'histoire. On peut mme dire quelles remontent aussi loin que les lgendes prhistoriques. De cette faon, la maonnerie a rvl lanciennet de ces idaux et obtenu une source riche de symboles.65

Les concepts gyptiens reprsentent les symboles et lgendes les plus importants et remontent aux premiers sicles de lhistoire. On trouve partout dans les loges maonniques et frquemment dans leurs publications, des dessins de pyramides, de sphinx et de hiroglyphes. Dans un article du magazine Mimar Sinan portant sur les sources antiques de la maonnerie, il est crit :
Si nous choisissons lEgypte antique comme la "plus ancienne", je ne crois pas que nous soyons dans lerreur. De plus, la similitude entre les crmonies, les degrs et la philosophie de lEgypte antique et ceux de la maonnerie attirent particulirement notre attention.66

L encore, un article de Mimar Sinan intitul "Les origines sociales et les objectifs de la franc-maonnerie" explique :

ADNAN

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PHARAON DANS LA LOGE

La maonnerie moderne a prserv la philosophie de lEgypte ancienne et utilise ses symboles pour lexprimer. Sur la photographie dune loge, ci-dessus, limage du pharaon sur le devant de lautel est un exemple de ce symbolisme.

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A lentre de la Grande Loge maonnique de Washington D. C., il y a deux sphinx de lEgypte ancienne.

Ci-dessus, gauche et ci-dessous : des reprsentations de temples maonniques

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Une reprsentation de la ville de Memphis dans lEgypte antique Les maons considrent cette ville, avec ses nombreux temples paens, comme la "source de lumire".

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Dans les temps anciens en Egypte, les crmonies dinitiation dans le temple de Memphis duraient longtemps, taient clbres avec force dtail et splendeur, et affichaient de nombreuses similitudes avec les crmonies maonniques.67

Examinons quelques exemples de la relation entre lEgypte antique et la francmaonnerie :

LA PYRAMIDE SOUS LIL


Le symbole maon le plus clbre apparat sur le sceau des Etats-Unis, ainsi que sur le billet dun dollar. Sur ce sceau est reprsente une demi-pyramide sur laquelle trne un il dans un triangle. Cet il dans ce triangle est un symbole quon retrouve constamment dans les loges maonniques et toutes les publications maonniques. De nombreux crits traitant de la maonnerie insistent sur ce point. La pyramide sous lil dans le triangle attire trs peu lattention. Nanmoins, cette pyramide revt une importance significative et instructive pour comprendre la philosophie de la maonnerie. Un auteur amricain, Robert Hieronimus, crivit sa thse de doctorat sur le sceau des Etats-Unis dans laquelle il fournit quelques informations dune grande importance. Le titre de sa thse est "Une analyse historique de lenvers du grand sceau amricain et sa relation avec lidologie de la philosophie humaniste". Sa thse montre que les fondateurs de l'Amrique, qui adoptrent initialement le sceau taient maons, et qu'ils embrassaient donc la philosophie humaniste. La relation de cette philosophie avec lEgypte antique est symbolise par la pyramide place au centre du sceau. Cette pyramide reprsente la pyramide de Khops, le plus grand tombeau de pharaon.68

ADNAN

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LIL ET LA PYRAMIDE
Parmi les plus importants symboles maonniques emprunts lEgypte antique, il y a la pyramide avec un il lintrieur dun triangle. La pyramide sur le Grand Sceau des Etats-Unis ( gauche) est la grande pyramide de Kheops. Lil est un symbole frquent sur les gravures de lEgypte ancienne. (En bas)

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LA SIGNIFICATION MAONNIQUE DE LETOILE A SIX BRANCHES


Un autre symbole clbre de la maonnerie est ltoile six branches, formes par limposition dun triangle sur un autre. Cest galement le symbole traditionnel des juifs et il apparat aujourd'hui sur le drapeau dIsral. Il est entendu que le Prophte Salomon (psl) lutilisa comme sceau pour la premire fois. Par consquent, ltoile six branches est le sceau dun prophte, un symbole divin. Mais, les maons le considrent diffremment. Ils nacceptent pas ltoile six branches comme un symbole du Prophte Salomon, mais comme celui du paganisme de lEgypte antique. Un article de Mimar Sinan intitul "Allgorie et symboles de nos rituels" prsente certains faits intressants ce sujet :
Un triangle quilatral avec trois points gale distance les uns des autres indique que ces valeurs sont quivalentes. Ce symbole adopt par les maons est connu comme lEtoile de David ; il sagit dun hexagramme form par limposition dun triangle quilatral sur un autre. Aujourdhui il est connu comme le symbole du Judasme et apparat sur le drapeau dIsral. Mais en ralit, lorigine de ce symbole est lEgypte antique Cet emblme fut dabord cr par les chevaliers du Temple qui commencrent lutiliser comme symbolisme dans la dcoration des murs de leurs glises. Car ils furent les premiers dcouvrir Jrusalem quelques vrits importantes sur le Christianisme. templiers Aprs que les cet

furent

limins,

emblme commena tre utilis dans les synagogues. Mais dans la maonnerie, nous utilisons sans
Un des symboles les plus importants de la maonnerie est ltoile six branches.

ADNAN

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Ltoile six branches est le sceau dun prophte et un symbole divin. Cependant, les maons linterprtent selon les croyances paennes de lEgypte antique.

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aucun doute ce symbole dans le sens universel quil avait dans lEgypte antique. Dans ce sens, nous avons associ deux forces importantes ensemble. Si vous effacez les bases suprieures et infrieures des deux triangles quilatraux, vous trouverez ce symbole rare que vous connaissez bien.69

En fait, nous devons interprter tous les symboles maonniques en relation avec le Temple de Salomon de cette faon. Comme il a t rvl dans le Coran, Salomon tait un prophte que certains souhaitaient calomnier et prsenter comme impie. Dans un verset du Coran, Allah nous dit, "Ils suivirent les dires des satans sous le rgne de Salomon. Alors que Salomon n'a jamais t ngateur mais bien les diables... " (Sourate al-Baqarah, 102) Les maons adoptrent cette ide corrompue attribue par erreur au Prophte Salomon, le considrant comme un reprsentant des croyances paennes dEgypte antique. Pour cette raison, ils lui confrrent une place importante dans leurs doctrines. Dans son livre, The Occult Conspiracy, lhistorien amricain Michael Howard explique que depuis le Moyen Age, Salomon est considr comme un magicien et comme celui qui introduisit des ides paennes dans le Judasme.70 Howard explique que les maons considrent le Temple de Salomon comme un "temple paen" et lui attribue une telle importance pour cette raison.71 Cette fausse image fabrique contre le Prophte Salomon, qui tait un serviteur pieux et obissant d'Allah, rvle les vritables origines de la maonnerie.

LA DOUBLE COLONNE
Un lment indispensable au dcor dune loge maonnique est la double colonne dans lentre. Les mots "Jachin" et "Boaz" y sont gravs, imitant les deux colonnes lentre du temple de Salomon. Mais en ralit, les maons ne destinent pas ces colonnes en mmoire Salomon ; elles sont lexpression de ces insinuations malpropres contre Salomon. Lorigine des ces colonnes remonte nouveau lEgypte antique. Dans larticle intitul "Allgorie et symboles de nos rituels", le magazine Mimar Sinan explique :

ADNAN

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Divers symboles maonniques : la double colonne, lil, le compas et le carr

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Par exemple, en Egypte, Horus et Set sont deux architectes jumeaux et soutiens des cieux. Mme Bacchus Thbes en tait un, lui aussi. Les deux colonnes de nos loges tirent leurs origines de lEgypte antique. Une de ces colonnes tait dans le sud de lEgypte dans la ville de Thbes; lautre dans le nord Hliopolis. Dans lentre du temple Amenta vou Ptah, le grand dieu d'Egypte, se trouvaient deux colonnes comme dans le Temple de Salomon. Dans les plus anciens mythes associs au soleil, les deux colonnes sont mentionnes, appeles intelligence et puissance, riges devant le portail de lentre vers lternit.72

LA TERMINOLOGIE EGYPTIENNE DES LOGES


Dans leur livre, The Hiram Key, les deux auteurs maonniques britanniques, Christopher Knight et Robert Lomas, portent lattention sur les racines gyptiennes de la maonnerie. Ils dvoilent un point intressant : les paroles utilises dans la crmonie par laquelle un maon est lev au degr de matre sont : Ma'at-neb-men-aa, Ma'at-ba-aa'.73 Knight et Lomas explique que ces paroles sont, la plupart du temps, utilises sans penser leur sens, mais quelles proviennent de lEgypte antique et signifient: "Grand est le matre tabli de la franc-maonnerie, Grand est lesprit de la franc-maonnerie."74 Les auteurs expliquent que le mot "Ma'at" signifie la comptence de construire des murs et que la traduction la plus proche est "maonnerie". Ceci signifie que les maons modernes, des milliers dannes plus tard, conservent toujours la langue de lEgypte antique dans leur loge.

ADNAN

OKTAR

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LA FLUTE ENCHANTEE DE MOZART


Un des produits les plus intressants de la maonnerie est la Flte Enchante, un opra du clbre compositeur Mozart. Mozart tait maon, et cest un fait reconnu que de nombreux passages de cet opra renferment des messages

maonniques. Ce qui est intressant est que ces messages maonniques sont troitement lis au paganisme de lEgypte
Wolfgang Amadeus Mozart

antique. Mimar Sinan lexplique ainsi :


Il est entendu quil y a un lien vident entre

les rituels gyptiens et maonniques. Peu importe les tentatives de certains dinterprter la Flte Enchante comme "une histoire sur lExtrme Orient", ses sources sont des rituels gyptiens. Ce sont les dieux et les desses des temples gyptiens qui influencrent la cration des personnages de la Flte Enchante.75

LES OBELISQUES
Un autre symbole marquant de la maonnerie est un lment autrefois important dans larchitecture gyptienne : loblisque. Un oblisque est une tour haute et verticale couronne dune pyramide en son sommet. Les oblisques taient gravs de hiroglyphes gyptiens et enterrs pendant des sicles jusqu ce quils furent dcouverts au 19me sicle et emports dans les villes occidentales, comme New York, Londres et Paris. Loblisque le plus grand fut envoy aux Etats-Unis. Cette exportation fut organise par les maons. Ceci, parce que les maons revendiquent comme leurs propres symboles les oblisques, tout comme les pictogrammes gyptiens inscrits dessus. Mimar Sinan affirme ceci propos de loblisque haut de 21 mtres New York:

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Un oblisque couvert de symboles maonniques dans le Central Park de New York.

Lexemple le plus frappant de lutilisation symbolique de

larchitecture est le monument appel lAiguille de Cloptre, donn en cadeau aux Etats-Unis en 1878 par le gouverneur gyptien Ismail. Ce monument se trouve prsent Central Park. Sa surface est couverte demblmes

maonniques. Ce monument fut lorigine rig au 16me sicle avant J. C. lentre dun temple du dieu soleil, un centre dinitiation Hliopolis.76

LA LEGENDE DISIS, LA VEUVE


Une ide symbolique importante chez les maons est celle de la veuve. Les maons sappellent les enfants de la veuve, et des images de veuves apparaissent souvent dans leurs publications. Do vient cette ide ? Et qui est cette veuve ? A lexamen des sources maonniques, on dcouvre que le symbole de la veuve provient lorigine dune lgende gyptienne. Cette lgende est un des plus importants mythes de lEgypte antique, lhistoire dOsiris et Isis. Osiris tait un dieu de la fertilit et Isis sa femme. Daprs la lgende, Osiris fut victime dun crime passionnel qui fit dIsis une veuve. La veuve maonnique est donc Isis. Un article de Mimar Sinan explique ainsi ce fait :

ADNAN

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Vestiges de lEgypte antique. Des monuments des pharaons avec un oblisque slevant devant eux dans la Valle des Rois.

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La lgende Osiris-Isis est le sujet de nombreux articles et cours et le mythe de lEgypte antique le plus proche des maons. Lexamen pour devenir prtre du temple dIsis est linitiation maonnique elle-mme. Il serait assommant davoir le rpter. L, la lumire tait un des lments les plus importants ; afin dtre enterr dans lobscurit

Une reprsentation dIsis dans lEgypte antique

ADNAN

OKTAR

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de lorient, le soleil levant commence descendre aprs midi et assume les tches dOsiris chaque jour, comme Horus, qui plus brillamment prit la place de son pre assassin. Donc, la "veuve" dont nous sommes les enfants nest personne dautre que la veuve dOsiris, Isis.77

On voit que la maonnerie qui se reprsente comme tant fonde sur la raison et la science, est en ralit une doctrine mythologique abondant en croyances superstitieuses.

LE COMPAS ET LE CARRE
Parmi les symboles les plus courants de la maonnerie, on retrouve le compas surimpos sur un carr. Si vous leur demandez, les maons vous expliquent que ce symbole reprsente les concepts de science, ordre gomtrique et pense rationnelle. Toutefois, le compas et le carr ont en ralit une signification bien diffrente. Un livre crit par lun des plus grands maons de tous les temps nous lexplique. Dans son livre, Morales et Dogmes, Albert Pike crivit ce qui suit sur le compas et le carr :
Le carr (...) est un symbole appropri et naturel de cette terre (...) La figure hermaphrodite est le symbole de la double nature anciennement attribue la Dit, comme gnrateur et producteur, comme Bram et Maya chez les Ariens, Osiris et Isis chez les Egyptiens. Le soleil tant masculin, la lune tait fminin.78

Ceci signifie que le compas et le carr, le symbole le plus clbre de la maonnerie est un symbole du paganisme arien qui remonte lEgypte antique ou avant lavnement du Christianisme. La lune et le soleil, dans le passage cit de Pike, sont des symboles importants dans les loges maonniques et ne sont rien dautres quun reflet des fausses croyances de ces anciennes socits paennes qui vnraient la lune et le soleil.

DCC

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PHILOSOPHIE PAIENNE DE LA MAONNERIE


Jusquici, nous avons appris que les origines de la maonnerie reposent sur une doctrine paenne qui remonte aussi loin que lEgypte antique et que cest l que la vritable signification de ses concepts et symboles sont dissimuls. Pour cette raison, la maonnerie est en conflit avec les religions monothistes. Car elle est humaniste, matrialiste et volutionniste. Lhistorien amricain Michael Howard dcrit ce secret qui est rvl seulement aux maons arrivs aux plus hauts degrs :
Pourquoi les chrtiens sont-ils aussi critiques de la franc-maonnerie ?... [L]a rponse cette question rside dans les "secrets" de la franc-maonnerie. Si ces secrets taient

ADNAN

OKTAR

DCD

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

Albert Pike et un mdaillon maonnique cr en sa mmoire

aisment mis la disposition du grand public, il est peu probable que leur sens soit compris de ceux qui ne sont pas verss dans les doctrines de loccultisme et de la religion ancienne. En fait, il est peu probable que nombre des membres ordinaires de la loge comprennent ce que ses secrets reprsentent. Dans le cercle interne de la maonnerie, parmi ceux qui ont atteint des degrs suprieurs dinitiation, on trouve des maons qui comprennent quils sont les hritiers dune tradition ancienne et prchrtienne transmise depuis les temps paens.79

A lexamen des crits de la maonnerie turque, on remarque que les maons des hauts degrs sont en possession dune connaissance quils cachent leurs autres frres. Le Matre Necdet Egeran dcrit ce que les maons de degrs suprieurs pensent ce propos :
Certains maons vont jusqu comprendre la maonnerie comme moiti religion, moiti institution fraternelle charitable o ils peuvent tablir des relations sociales agrables et la traite en consquence. Dautres pensent que lobjectif de la maonnerie consiste seulement rendre les gens meilleurs. Dautres pensent encore que la maonnerie est un endroit pour former le caractre. En rsum, ceux qui ne savent pas comment crire ou lire la langue sacre de la maonnerie comprennent le sens de ses symboles et allgories de cette faon ou dune faon similaire. Mais pour quelques maons qui

DCE

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Le compas et le carr reprsents avec laigle est lun des plus importants symboles de lEgypte antique.

sont en mesure de simmerger profondment dedans, la

maonnerie et ses objectifs sont bien diffrents. La maonnerie signifie une connaissance dvoile, une initiation et un nouveau commencement. Cela signifie de laisser un ancien style de vie et dentrer dans une nouvelle vie plus noble... Derrire le symbolisme lmentaire et basique de la maonnerie se trouve une srie de rvlations qui nous aide pntrer dans une vie intrieure plus leve et apprendre les secrets de notre existence. Ainsi, cest dans cette vie intrieure et par lentre dans cette vie quil est possible datteindre lillumination de la maonnerie. Alors seulement devient-il possible de dcouvrir la nature et les conditions du progrs et de lvolution.80

Cette citation souligne que bien que quelques maons de degr infrieur pensent que la maonnerie est une organisation charitable et sociale, elle sinterroge en ralit sur les secrets de lexistence humaine. Lapparence extrieure de la maonnerie comme organisation charitable et sociale est en fait un camouflage pour dissimuler la philosophie de lorganisation. En ralit, la maonnerie est une organisation qui vise systmatiquement imposer une philosophie spcifique ses membres comme au reste de la socit. Comme nous lavons dj dit au dbut, llment fondamental de cette philosophie, qui a t transmis la maonnerie par les cultures paennes, plus particulirement celle de lEgypte antique, est le matrialisme.

ADNAN

OKTAR

DCF

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

LE MATERIALISME DANS LES SOURCES MASONNIQUES I. CROYANCE DANS LA MATIERE ABSOLUE


Les maons daujourdhui, comme les pharaons, les prtres et les autres classes de lEgypte antique, croient en lternit et le fait que la matire nest pas cre, et qu partir de cette matire sans vie les organismes vivants sont apparus par hasard. Dans les crits maonniques, on peut lire des comptes-rendus dtaills sur ces principes de base de la philosophie matrialiste. Dans son livre, Masonluktan Esinlenmeler (Inspirations de la francmaonnerie), Matre Selami Isindag crit sur la pure philosophie matrialiste de la maonnerie :
Tout lespace, latmosphre, les toiles, la nature, toutes les choses animes et inanimes sont composes datomes. Les tres humains ne sont rien de plus quun rassemblement datomes spontan. Un quilibre dans le flux dlectricit parmi les atomes garantit la survie des organismes vivants. Lorsque cet quilibre est dtruit (pas llectricit dans les atomes), nous mourrons, retournons la terre et sommes disperss en atomes. Nous sommes venus de la matire et lnergie, et nous retournerons la matire et lnergie. Les plantes utilisent nos atomes et tous les organismes vivants, nous y compris, utilisent les plantes. Tout est fait de la mme substance. Mais parce que nos cerveaux sont plus dvelopps parmi tous les animaux, la conscience est apparue. Si on regarde les rsultats de la psychologie exprimentale, on voit que notre exprience psychique triptyque dmotion-esprit-volont est le rsultat du fonctionnement quilibr des cellules dans le cortex du cerveau et les hormones... La science positive admet que rien nest n de rien, et que rien ne sera dtruit. Par consquent, on peut en conclure que les tres humains ne sont pas reconnaissants, ni obligs envers aucune force. Lunivers est une totalit dnergie sans commencement ni fin. Tout est n de cette totalit dnergie, voluant et mourant, mais ne disparaissant jamais compltement. Les choses changent et se transforment. Il nexiste vraiment rien comme la mort ou la perte ; mais un changement, une transformation et une formation continus.

DCG

H A R U N YA H YA
Mais il est impossible dexpliquer cette formidable question et ce secret universel par les lois scientifiques. Pourtant les explications extrascientifiques sont des descriptions imaginaires, des dogmes et des croyances striles. Daprs la science positive et la raison, il nexiste pas desprit spar du corps.81

Vous trouverez des opinions identiques celles ci-dessus dans les ouvrages de penseurs matrialistes comme K. Marx, F. Engels, V .I. Lnine, G. Politzer, C. Sagan et J. Monod. Ils acceptent tous le mythe matrialiste de base que lunivers a exist depuis lternit, que la matire est la seule entit existante absolue, que les tres humains sont composs de matire et ne possdent pas desprit, que la matire volue en et hors delle-mme, et que la vie est apparue par hasard. Il est juste dutiliser le terme de mythe, car, contrairement la dclaration dIsindag que "ces processus sont le rsultat de la science positive et de la raison", toutes ces opinions ont t invalides par les dcouvertes scientifiques de la deuxime moiti

Les thories matrialistes de la littrature maonnique ne diffrent pas de celles trouves dans les crits didologues matrialistes tels que Marx, Engels et Lnine.

ADNAN

OKTAR

DCH

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE du 20me sicle. Par exemple, la thorie du Big Bang accepte dans les cercles scientifiques comme prouve, montre scientifiquement que lunivers a t cr de rien il y a des millions dannes. Les lois de la thermodynamique montrent que la matire na pas la capacit de sorganiser elle-mme et que lquilibre et lordre dans lunivers sont par consquent le rsultat dune cration consciente. En dmontrant lextraordinaire structure des organismes vivants, la biologie prouve lexistence dun Crateur Qui a conu tout ce qui existe. Dans son article, Isindag explique que les maons sont, en fait, des matrialistes et par consquent, des athes, et qu'ils utilisent le concept de "Grand architecte de l'univers" en rfrence une volution matrielle :
Je voudrais trs brivement faire rfrence certains principes, ou penses adopts par les francs-maons : Selon la maonnerie, la vie provient d'une seule cellule, elle change, volue, et se transforme en tre humain. La nature, la cause, le but et les conditions de ce dbut ne sont pas tous connus. La vie provient d'une combinaison de matire et d'nergie et retourne cet tat. Si nous acceptons le Grand architecte de l'univers comme un principe sublime, un horizon interminable de bont et de beaut, lapoge de l'volution, son stade le plus lev et l'idal vers lequel tendent tous les tres humains, et si nous ne le personnalisons pas, nous pouvons tre sauvs du dogmatisme.82

Comme nous le voyons, lun des principes de base de la philosophie maonnique repose sur le fait que les choses viennent de la matire et retournent la matire. Un aspect intressant de ce point de vue cest que les francs-maons ne considrent pas cette philosophie particulire eux-mmes ; ils veulent diffuser ces ides l'ensemble de la socit. Isindag poursuit :
Un franc-maon form sur ces principes et doctrines accepte le devoir d'duquer les gens et de les difier en leur enseignant les principes de la raison et de la science positiviste. De cette faon, la franc-maonnerie sadresse aux gens. Elle travaille au nom des gens et malgr les gens.83

Cette explication montre deux aspects du rle de la maonnerie tel quil est peru par la socit ;

DCI

H A R U N YA H YA 1. Sous le couvert de la raison et de la science positiviste, la maonnerie tente d'imposer au reste de la socit la philosophie matrialiste laquelle elle croit (cest-dire lancien mythe gyptien). 2. Ils ont l'intention de faire cela malgr les gens. C'est--dire, mme si une socit croit en Allah et na aucun dsir d'accepter une philosophie matrialiste, la maonnerie sobstinera essayer de changer sa conception du monde sans son consentement. Il y a un point important que nous devions noter ici : la terminologie utilise par les maons est trompeuse. Dans leurs crits, en particulier ceux destins au reste de la socit, ils emploient un langage conu pour prsenter leur philosophie comme inoffensive, intelligente et tolrante. Nous en avons un exemple dans la citation ci-dessus, dans la notion d"difier les gens en leur enseignant les principes de la raison et de la science positiviste." En effet, la philosophie maonnique na rien voir avec "la science et la raison" ; elle est lie un mythe dmod qui va l'encontre de la science. Les maons nont pas pour but d'difier les gens ; leur intention dlibre est d'imposer leur philosophie aux gens. Quand ils affirment qu'ils sont dtermins faire cela malgr lopinion des gens, on constate qu'ils ne sont pas tolrants, et quils ont une vision totalitaire du monde.

II. NEGATION DE LEXISTENCE DE LESPRIT ET DE LAU-DELA


Du fait de leurs croyances matrialistes, les maons n'acceptent pas l'existence de l'esprit humain et rejettent compltement l'ide de lau-del. En dpit de cela, les crits maonniques disent parfois des morts qu'ils sont "partis pour lternit" ou une autre expression spirituelle de ce genre. Cela peut paratre contradictoire, mais ne lest pas, en fait, car toutes les rfrences de la maonnerie l'immortalit de l'esprit sont symboliques. Mimar Sinan traite ce sujet dans un article intitul "Aprs la mort dans la franc-maonnerie" :

ADNAN

OKTAR

DCJ

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE
Dans le mythe de Matre Hiram, les maons acceptent la rsurrection aprs la mort dune manire symbolique. Cette rsurrection montre que la vrit prvaut toujours sur la mort et l'obscurit. La maonnerie ne donne aucune importance l'existence d'un esprit spar du corps. Selon elle, la rsurrection aprs la mort doit laisser une certaine cration spirituelle ou matrielle en hritage aux tres humains. Cela rend l'tre humain immortel. Ceux qui ont pu immortaliser leur nom durant cette courte vie humaine, sont ceux qui ont russi. Nous considrons ceux qui ont immortalis leurs noms comme des personnes qui ont consacr tous leurs efforts, soit en faveur de leurs contemporains, soit en faveur des gnrations qui suivent, afin de rendre les gens heureux et d'assurer pour eux un monde plus humain. Leur objectif est d'exalter les impulsions bienveillantes qui influencent la vie des gens Les tres humains qui ont t la recherche de limmortalit tout au long des sicles peuvent latteindre par le biais du travail qu'ils font, les services qu'ils rendent et les ides qu'ils laborent, ce qui donne du sens leur vie. Comme lexplique Tolsto, "le Paradis sera alors tabli sur la terre et les gens atteindront le bien le plus lev possible."84

Sur le mme sujet, le Matre Maon Isindag crit :


LA SUBSTANCE DE TOUTES LES CHOSES : La maonnerie interprte cela en termes d'nergie et de matire. Les francs-maons affirment que tout change, tape par tape, et reviendra la matire. Scientifiquement, ceci est dfini comme la mort. Le mysticisme sur cette question, cest dire, la croyance que, des deux forces dont une personne est compose esprit et corps le corps meurt, mais pas lesprit ; que les esprits meurent et sen vont au monde des esprits, o ils poursuivent leur existence et reviennent incarns dans un autre corps lorsqu'Allah lordonne, nest pas compatible avec les ides de changement-transformation acceptes par la maonnerie. Les ides de la maonnerie ce sujet peuvent tre exprimes de la faon suivante : "Aprs votre mort, la seule chose qui restera de vous, et qui ne mourra pas, sont les souvenirs de votre maturit et de ce que vous avez accompli." Cette ide est une manire philosophique de penser fonde sur les principes de la science positiviste et la raison. La croyance religieuse dans l'immortalit de l'esprit et la

DCK

H A R U N YA H YA

Les maons croient au matrialisme et rejettent lide de la vie aprs la mort. Quelquefois le concept dune vie aprs la mort apparat dans des textes maonniques, mais, comme dans le mythe dHiram reproduit ici ( gauche), ce que lon entend par l est la continuation de la mmoire du nom dune personne dans ce monde.

rsurrection aprs la mort ne saccorde pas avec les principes positivistes. La maonnerie a tir ses principes de pense des systmes philosophiques positivistes et rationalistes. Donc, sur cette question philosophique, ils sont relis une faon de penser et d'expliquer qui nest pas celle de la religion.85

Rejeter la rsurrection aprs la mort et rechercher l'immortalit dans le patrimoine temporel... Mme si les maons prsentent cette ide comme tant en conformit avec la science moderne, cest en fait un mythe auquel des personnes impies ont cru depuis les temps prhistoriques. Le Coran nous dit que des gens sans foi en Allah ont difi des chteaux comme s'ils devaient demeurer ternellement. Hud (psl), l'un des prophtes du pass, avait averti le peuple d'Ad contre ce type d'ignorance comme il suit : Et quand Hud, leur frre (contribule), leur dit : "Ne craindrez-vous pas [Allah] ?" Je suis pour vous un messager digne de confiance, Craignez

ADNAN

OKTAR

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Allah donc et obissez-moi. Et je ne vous demande pas de salaire pour cela ; mon salaire n'incombe qu'au Seigneur de l'univers. Btissez-vous par frivolit sur chaque colline un monument ? Et difiez-vous des chteaux comme si vous deviez demeurer ternellement ? Et quand vous svissez contre quelqu'un, vous le faites impitoyablement. Craignez Allah donc et obissez-moi." (Sourate ash-Shu'araa, 124-131) L'erreur commise par ces personnes impies n'tait pas la construction de beaux btiments. Les musulmans donnent galement de limportance l'art ; en le crant, ils essaient d'embellir le monde. La diffrence rside dans lintention. Un musulman est intress par lart dans la mesure o il exprime la beaut et des notions esthtiques qu'Allah a donnes aux tres humains. Les personnes impies se trompent en considrant lart comme un moyen datteindre d'immortalit.

LINCONGRUITE SCIENTIFIQUE DE NIER LEXISTENCE DE LAME


Le fait que les maons refusent l'existence de lesprit, et affirment que la conscience humaine est compose de matire, ne concorde pas avec la science. Au contraire, les dcouvertes scientifiques modernes dmontrent que la conscience humaine ne peut pas tre rduite la matire et quelle ne peut pas tre explique en termes de fonctions du cerveau. Un regard sur la littrature montre que les efforts des scientifiques, anims par les croyances matrialistes, pour rduire la conscience aux fonctions du cerveau, nont abouti aucun rsultat et beaucoup y ont finalement renonc. Aujourd'hui, de nombreux chercheurs sont d'avis que la conscience humaine vient d'une source inconnue, au del des neurones du cerveau, des molcules et des atomes qui les forment. Aprs des annes d'tude, l'un de ces chercheurs, Wilder Penfield, est arriv la conclusion que l'existence de l'esprit est un fait indniable :
Personnellement, aprs des annes d'efforts pour expliquer l'esprit sur la base de laction

DDC

H A R U N YA H YA
du cerveau seulement, je conclus qu'il est plus simple (et beaucoup plus facile d'tre logique) dadopter l'hypothse que notre tre comporte deux lments fondamentaux [le cerveau et lesprit (ou l'me)] Parce qu'il semble certain quil est tout fait impossible d'expliquer l'esprit sur la base dune action neuronale au niveau du cerveau je suis oblig de choisir la proposition qui tablit que notre tre s'explique par deux lments fondamentaux. [Cerveau et esprit, ou corps et me]86

Ce qui amne les scientifiques cette conclusion est le fait que la conscience ne peut jamais tre dcrite en termes de facteurs matriels seulement. Le cerveau humain est comme un merveilleux ordinateur dans lequel les informations obtenues par nos cinq sens sont recueillies et traites. Mais, cet ordinateur n'a pas conscience de "lui-mme" ; il ne peut pas concevoir, sentir ou penser aux sensations qu'il reoit. L'minent physicien anglais, Roger Penrose, dans son livre The Emperor's New Mind (Le Nouvel esprit de l'empereur), crit :
Qu'est ce qui donne une personne son identit individuelle ? Est-ce, dans une certaine mesure, les atomes qui composent son corps ? Son identit dpend-elle du choix particulier des lectrons, protons, et autres particules qui composent ces atomes ? Il y a au moins deux raisons pour lesquelles cela ne peut tre ainsi. En premier lieu, il y a un renouvellement continu au niveau des cellules qui composent le corps de toute personne vivante. Cela s'applique en particulier aux cellules du cerveau humain, malgr le fait qu'aucune nouvelle cellule ny est produite aprs la naissance. La grande majorit des atomes de chaque cellule vivante (y compris chaque cellule du cerveau) et, pratiquement, tout le matriel qui compose notre corps est remplac plusieurs fois depuis la naissance. La deuxime raison vient de la physique quantique Si un lectron appartenant au cerveau dune personne tait chang contre un lectron provenant dune brique, l'tat du systme serait exactement le mme quil tait auparavant ; on ny verrait aucune diffrence ! Il en va de mme pour les protons et pour toutes les autres particules, pour tous les atomes, les molcules, etc. Si tout le contenu matriel d'une personne tait chang contre les particules correspondantes des briques de sa maison, au sens le plus fort du terme, rien ne changerait.87

ADNAN

OKTAR

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

Penrose affirme que, mme si tous les atomes humains taient changs pour les atomes des briques, les qualits qui font quun tre humain soit conscient resteraient compltement identiques. Ou bien, nous pourrions raisonner linverse. Si nous changions les particules atomiques du cerveau contre les atomes des briques, les briques ne deviendraient pas conscientes. En bref, ce qui rend les hommes humains, n'est pas une qualit matrielle, mais plutt une qualit spirituelle et il est clair que sa source est une entit
Prof. Penrose soutient que le matrialisme ne pourra jamais expliquer lesprit humain.

diffrente de la matire. En conclusion de son livre, Penrose commente :


La conscience me semble tre un phnomne si important que je ne peux pas croire que c'est une chose "accidentellement" cre par des calculs compliqus. C'est

le phnomne grce auquel l'existence mme de l'univers est connue.88

Quel est, alors, le point de vue du matrialisme la lumire de ces conclusions ? Comment les matrialistes peuvent-ils prtendre que les tres humains, dots dintelligence, de sentiments, de penses, de mmoire et de sens, sont composs uniquement de matire et quils peuvent tre crs par la composition fortuite datomes inanims et inconscients ? Comment peuvent-ils concevoir qu'un tel processus est possible ? Ces points de vue sont ceux des philosophes matrialistes. Cependant, sur ces mmes thmes, les crits maonniques proposent des ides encore plus curieuses. Lorsque nous analysons leurs crits, nous voyons clairement que ce qui est sousjacent leur philosophie matrialiste, cest la "vnration de la matire".

DDE

H A R U N YA H YA

LE MATERIALISME MAONNIQUE : LA DIVINISATION DE LA MATIERE


Il est ncessaire de comprendre clairement ce quest la philosophie matrialiste : Ceux qui adoptent cette philosophie pensent que lordre et l'quilibre de l'univers et les millions d'espces qui vivent dans le monde, y compris les tres humains, sont simplement le produit de l'activit des atomes qui composent la matire. En d'autres termes, ils croient que les atomes inanims et inconscients sont capables de crer. Cette ide peut sembler moderne ; elle est, en fait, une rmergence d'une croyance qui a exist depuis la nuit des temps : l'idoltrie. Ceux qui adoraient des idoles croyaient que les statues et les totems quils adoraient taient dots desprit et de pouvoir. En dautres termes, ils attribuaient la matire inanime et inconsciente une conscience et un grand pouvoir. Cela est manifestement absurde. Dans le Coran, Allah se rfre lirrationalit du paganisme. Dans les histoires des prophtes, on insiste particulirement sur la fausset des croyances paennes. Par exemple, lorsque Abraham demanda son pre : "O mon pre, pourquoi adorestu ce qui n'entend ni ne voit, et ne te profite en rien ?" (Sourate Maryam, 42) Il est clair que le fait dattribuer des qualits divines la matire inanime, incapable dentendre ou de voir, "qui ne sert absolument rien", et dnue de pouvoir, est videmment insens. Les matrialistes sont des exemples modernes didoltres. Ils nadorent pas des statues et des totems faits de bois et de pierre, mais croient en lide que la matire ne constitue pas seulement ces corps, mais tous les corps et pensent quelle possde un pouvoir, une intelligence et une connaissance illimits. Les crits maonniques ont des choses intressantes dire ce sujet, car les maons confessent ouvertement cette croyance paenne, qui est lessence du matrialisme. Un article tir du magazine de Mimar Sinan dclare en effet :
Afin quun objet matriel soit cr, les atomes se regroupent dans un certain ordre. La force qui provoque cette organisation est lesprit inhrent chaque atome. Etant donn que chaque esprit est une conscience, chaque chose cre est une conscience

ADNAN

OKTAR

DDF

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE
intelligente. Et chaque chose cre a le mme degr dintelligence. Un tre humain, un animal, une bactrie et une molcule sont tous intelligents au mme degr.89

On affirme ici, et, il convient de le souligner, que chaque atome est dot dintelligence et de conscience. Lcrivain maonnique, auteur de cette affirmation, propose que toutes les choses ont une conscience cause des atomes quils possdent et, parce que celui-ci rejette lexistence de lesprit humain, il considre lhomme comme une masse datomes, tout comme les animaux et les molcules inanimes. Cependant, le fait est que la matire inanime (les atomes) na pas desprit, ni de conscience, ni dintelligence. Cela nous est dmontr la fois par lobservation et par lexprience. Seuls les organismes vivants ont une conscience, rsultat de l"me" qu'Allah leur a donne. De tous les organismes vivants, les tres humains bnficient du degr le plus lev de conscience, car ils possdent un esprit unique acquis d'Allah. Autrement dit, la conscience ne se trouve pas dans la matire inanime, comme les maons croient, mais dans les tres qui sont dots dun esprit. Cependant, afin de nier lexistence d'Allah, les maons ont recours la croyance absurde qui attribue un "esprit" aux atomes. Cette ide matrialiste adopte par les maons est une nouvelle expression dune croyance paenne appele "animisme", qui suppose que toute chose matrielle prsente dans la nature (rochers, montagnes, vents, eau, etc.)

possde son propre esprit et conscience. Le philosophe grec Aristote combinait cette croyance avec le matrialisme (la croyance que la matire nest pas cre et
Le matrialisme accepte le pouvoir cratif de la matire inerte et inconsciente. Autrement dit, il transforme la matire en idole. Les maons croient que les atomes ont un esprit et admettent ouvertement leur croyance en une telle superstition.

DDG

H A R U N YA H YA cest la seule valeur absolue) et mme de nos jours, lattribution dune conscience des choses inanimes essence du matrialisme est devenue une sorte de paganisme contemporain. Les crits maonniques sont pleins de rapports intressants sur cette croyance. Un article de Mimar Sinan intitul "Le Chemin de la vrit" soutient que:
Si nous acceptons la hirarchie animiste qui soutient que lesprit existe dans un atome, quune molcule dirige lesprit dun atome, quune cellule dirige lesprit dune molcule, quun organe dirige lesprit dune cellule, lesprit principal qui dirige tout le corps nest-il pas le dieu de ces esprits infrieurs ?
90

Cette doctrine primitive fausse conduit les maons croire que lordre et lquilibre de cet univers est affect par la matire inanime. Dans Mimar Sinan, toujours, un article a paru sur le dveloppement gologique du monde. Il affirme que :
La dtrioration de cette surface a lieu de manire si subtile que nous pouvons dire que l'tat actuel de la vie a t atteint grce lintelligence prsente dans le magma. Si ce n'tait pas ainsi, il ny aurait pas d'eau dans les cavits et la terre serait compltement couverte d'eau.
91

Dans un autre article du magazine de Mimar Sinan, on peut lire que les premires cellules vivantes, et celles qui se sont multiplies partir de celles-ci, taient conscientes, ont form un plan et lont mis en uvre :
Le dbut de la vie sur terre s'est produit lorsqua surgi la premire cellule. Cette cellule a immdiatement commenc bouger et, suite une impulsion vitale et vraiment rebelle, elle sest divise en deux et a continu se diviser linfini. Cependant, ces cellules spares ne voyant pas de but leur vagabondage et, comme si elles en avaient peur, et pousses par une puissante impulsion dauto-prservation, elles ont coopr entre elles, se sont unies et travaillent dans une harmonie totalement dmocratique et dautosacrifice la cration de ces organes essentiels la vie.
92

Contrairement ce qui est affirm dans cette citation, il ny a aucune conscience dans une cellule. Y croire n'est rien dautre que de la superstition. L encore, comme nous le voyons dans la citation qui prcde, afin de nier l'existence et lactivit cratrice d'Allah, on attribue des qualits absurdes aux atomes, aux molcules et

ADNAN

OKTAR

DDH

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

Les paens dautrefois vnraient des idoles en pierre. Les paens daujourdhui vnrent la matire.

aux cellules, telles que lintelligence, la capacit de planifier, dautosacrifice et mme d"harmonie dmocratique". Tout comme il est absurde de dire, propos de la cration d'un tableau que "les couleurs se sont mlanges selon un plan, et ont procd dmocratiquement et en harmonie", laffirmation des maons sur l'origine de la vie est dnue de sens. Une autre expression des principes superstitieux de la maonnerie et de son matrialisme, cest la notion de "la mre nature". Nous la trouvons dans des films documentaires, des livres, des magazines et mme des annonces publicitaires ; elle est utilise pour exprimer la conviction que la matire inanime composant la nature (nitrogne, oxygne, hydrogne, carbone, etc.) a un pouvoir conscient, et qu'il a, luimme, cr les tres humains et tous les organismes vivants. Ce mythe nest pas fond sur l'observation ou la logique, mais est destin gagner ladhsion des gens par un endoctrinement massif. Le but est que les gens oublient Allah, le vritable Crateur, et se tournent vers le paganisme, pour lequel la "nature" est considre comme le crateur. La maonnerie s'efforce de donner forme ce credo, de le renforcer et de le

DDI

H A R U N YA H YA diffuser, et appuie toutes les forces sociales qu'il considre ses allis. Un article de Mimar Sinan, intitul "Rflexions sur le concept et l'volution de la solidarit du point de vue scientifique", parle de la "mystrieuse harmonie que la mre nature a ordonn" et dclare que celle-ci forme la base de la philosophie humaniste de la maonnerie. Il dclare, par ailleurs, que la maonnerie appuiera les mouvements qui adoptent cette philosophie :
Quand il considre le point de vue des changes matriels dans le monde des organismes vivants, que des microbes bnfiques vivant sur la terre et lintrieur de notre corps, toutes les plantes, les animaux et les tres humains existent dans une mystrieuse harmonie ordonne par notre mre nature, et qu'ils sont constamment engags dans une solidarit organique, je tiens raffirmer que la maonnerie considre tous les genres de mouvements psychosociaux ddis au bien-tre, la paix, la scurit et au bonheur, en bref, tout mouvement qui est sur la voie de l'humanisme et de lunit universelle de l'humanit, comme des moyens dactions pour faire progresser ses propres idaux.93

Le plus important de ces "moyens dactions" qui "font progresser les idaux de la maonnerie" est la thorie de lvolution, prtendument scientifique, soutien moderne du matrialisme et de l'humanisme. Dans le prochain chapitre, nous examinerons de plus prs la thorie de lvolution, du temps de Darwin la propagande volutionniste moderne ; elle nous permettra de dcouvrir la relation secrte qui existe entre la maonnerie et lerreur scientifique la plus grande de tous les temps.
Un relief dune civilisation paenne de Msopotamie

ADNAN

OKTAR

DDJ

-VLA THEORIE DE L'EVOLUTION REVISITEE


de nombreuses annes. Parti de l'Angleterre, il va traverser tout locan pour atteindre les ctes de l'Amrique du Sud. Le Beagle, un navire dont limportance avait t peu connue avant ce tempsl, partait pour un voyage de 5 ans. Ce qui rendait ce navire clbre, ctait son passager, Charles Robert Darwin, un naturaliste de 22 ans. En fait, il n'avait pas tudi la biologie ; il avait t tudiant en thologie l'Universit de Cambridge.

ous sommes en 1832. HMS Beagle est en train de traverser le vaste ocan Atlantique. Le bateau ressemble nimporte quel cargo ou navire de voyageurs, mais son voyage est un voyage de dcouverte, qui va durer

H A R U N YA H YA Bien que ce jeune homme ait une ducation trs tendue en thologie, lpoque laquelle il a vcu tait profondment influence par la pense matrialiste. En effet, un an avant de sembarquer pour son voyage sur le Beagle, il avait renonc un certain nombre de principes fondamentaux du Christianisme. Le jeune Darwin interprta toutes les dcouvertes faites au cours de son voyage en relation avec la pense matrialiste, et chercha expliquer les organismes vivants, objets de ses recherches, sans faire rfrence la cration divine. Il dveloppa ces ides durant les annes suivantes, les peaufina, avant de publier sa thorie. Celleci fut propose en 1859, dans un livre intitul L'origine des espces, qui ne fut pas bien reu par le monde intellectuel du 19me sicle, bien quil devait finalement fournir le soi-disant fondement scientifique que l'athisme avait cherch pendant des sicles. La thorie de l'volution tait-elle une dcouverte originale de Darwin ? At-il labor seul une thorie qui a ouvert la voie lune des plus grandes supercheries dans l'histoire du monde ? En fait, Darwin n'a rien fait d'autre que de mettre la dernire main une ide dont avaient les t

fondements

tablis auparavant.

La thorie de lvolution nest pas une dcouverte originale de Darwin. Il na rien fait de plus que de rappliquer une ancienne philosophie.

ADNAN

OKTAR

DDL

LE MYTHE EVOLUTIONNISTE, DEPUIS LA GRECE ANTIQUE JUSQU'A L'EUROPE MODERNE


Dans son essence, la thorie de lvolution de Darwin affirme que, dans des conditions purement naturelles, la matire inanime a engendr les premiers organismes vivants, et qu partir d'eux, toujours dans les mmes conditions, toutes les autres espces se sont dveloppes, sous leffet du hasard seulement. En dautres termes, la thorie de lvolution propose lexistence d'un systme indpendant, qui sest organis sans laide dun crateur, et qui produit spontanment dautres tre vivants. Cette ide, que la nature sorganise sans laide dun crateur, sappelle "naturalisme". La thorie du naturalisme est aussi absurde que lide dune bibliothque qui se crerait sans crivains. Mais, depuis la nuit des temps, cette ide a t dfendue par de nombreux penseurs, bass simplement sur leurs caprices philosophiques et idologiques, et a t adopte par un certain nombre de civilisations. Le naturalisme est n et a prospr dans des socits paennes comme lAncienne Egypte et la Grce antique. Mais, avec la diffusion du Christianisme, cette philosophie paenne fut, en grande partie, abandonne, et l'ide qu'Allah est le Crateur de la nature et de l'univers sest impose peu peu. Dune manire semblable, au fur et mesure que lIslam s'est rpandu vers lOrient, les ides naturalistes et les croyances paennes, telles que le Zoroastrianisme et le Shamanisme, ont t radiqus et la ralit de la cration a t accepte.
La thorie de lvolution matrialiste a t dveloppe par les philosophes paens de la Grce antique.

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Nanmoins, la philosophie naturaliste a persist clandestinement. Elle a t prserve par des socits secrtes et est rapparue lorsque des circonstances plus convenables se sont prsentes. Dans le monde chrtien, comme nous lavons mentionn au dbut de ce livre, le naturalisme a t prserv par les maons et dautres socits secrtes qui ont suivi leur exemple. Un magazine turc, intitul Maon, publi pour tre distribu aux membres de l'ordre, nous fournit les intressantes informations suivantes :
Ceux qui sont arrivs de nouvelles dcouvertes dans le monde des phnomnes et des vnements naturels sans tenir compte d'Allah, taient obligs de garder leurs dcouvertes pour eux-mmes. Les recherches furent faites en secret et mme ceux qui taient engags dans des recherches similaires devaient dissimuler leurs relations. Ce secret rendit lutilisation de signes et symboles ncessaires pendant la ralisation des projets.94

Ce que lon entend ici par "dcouvertes" est une comprhension de la science en accord avec le naturalisme, une thorie qui n'accepte pas l'existence d'Allah. Cette approche dforme dune tude scientifique fut labore secrtement dans des socits sotriques qui durent utiliser des signes et des symboles cette fin et cest ainsi que les racines de la maonnerie ont t tablies. Lune de ces soi-disant socits secrtes, responsable de planter les racines de la maonnerie, tait lordre de la Rose-Croix (rosicrucien) ; sorte de point de rencontre entre les templiers et les maons. Cette obdience, qui commena faire parler delle au 15me sicle, cra un dchanement dintrt pour lalchimie, surtout en Europe ; ses membres taient supposs possder des connaissances secrtes. Mais le plus important hritage de lordre de la Rose-Croix est la philosophie naturaliste et lide d'volution, dont elle fait partie. Les maons dclarent que les racines de la maonnerie remontent aux templiers et aux rosicruciens, en soulignant la philosophie volutionniste de ces derniers :
La maonnerie spculative, cest--dire l'organisation contemporaine de la maonnerie, est fonde sur les guildes mdivales des btisseurs, dites maonnerie oprative. Mais,

DEE

H A R U N YA H YA

Les premiers promouvoir la thorie de lvolution dans lEurope moderne taient membres de la socit maonnique connue sous le nom de rosicruciens. Ci-dessus : le symbole des rosicruciens

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE
ceux qui ont apport les lments spculatifs essentiels cette fondation taient membres de certaines organisations qui tudiaient des systmes sotriques prhistoriques. Les plus importantes de ces organisations taient les templiers et les rosicruciens Personne ne sait o ni comment lordre de la Rose-Croix a t tabli. On en trouve les premires traces en Europe au 15me sicle, mais il est clair que l'ordre est beaucoup plus ancien. A la diffrence des templiers, lintrt fondamental des rosicruciens tait scientifique. Ses membres t trs intresss par lalchimie La plus importante caractristique de ses membres tait le fait qu'ils croyaient que chaque phase de dveloppement tait une phase dans le processus dvolution. Cest pour cette raison quils faisaient du naturalisme la base de leurs principes et se sont fait connatre comme les "naturalistes".
95

Une autre organisation maonnique avoir dvelopp l'ide d'volution tait une obdience fonde dans lOrient. Le Grand Matre Selami Isindag nous fournit les renseignements suivants dans un article intitul "La maonnerie et nous, depuis sa fondation jusqu nos jours" :
Dans le monde islamique il y eut un quivalent de la maonnerie appel Ikhwan as-Safa [Les Eptres des frres de la puret]. Cette socit, fonde Bassorah au temps des Abbsides, a publi une encyclopdie compose de 52 gros volumes. Parmi ceux-ci, 17 traitaient de sciences naturelles et contenaient des explications scientifiques qui ressemblaient beaucoup celles de Darwin. Elles se sont ensuite rpandues en Espagne et eurent une influence sur la pense occidentale.
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Bien quelle se dveloppa dans le monde islamique, cette socit sloigna des principes islamiques fondamentaux. Elle fut influence par la philosophie grecque antique, quelle exprime travers un symbolisme sotrique. Selami Isindag poursuit :
Cette socit provenait de la secte ismalienne et son objectif principal tait de rendre les dogmes religieux intelligibles travers des explications allgoriques et symboliques. Sa philosophie tait influence par Pythagore et Platon. Pour entrer

DEG

H A R U N YA H YA
dans cette socit secrte, une personne tait d'abord attire par une instruction mystique et ensuite purge des croyances religieuses et dogmes inutiles. Plus tard on la familiarisait avec les mthodes philosophiques et symboliques. Un tel initi, qui avait pass son apprentissage, tait parfois form aux ides no platoniques, et ensuite il pouvait commencer la chimie, lastrologie et la numrologie, cest--dire la science de la signification des chiffres. Mais toutes ces connaissances taient secrtes et transmises aux personnes juges dignes de les recevoir seulement. Ainsi, les origines de la maonnerie sont bases sur ces fondations. Certaines des significations symboliques de ces lments ntant pas contraires la science et la logique, elles ont survcu, dans diffrents endroits, dans nos rituels.
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Les termes cits plus haut, "purgs des croyances et dogmes religieux" signifient que les initis devaient tourner le dos la religion. Voil comment le maon Isindag dfinit la religion. Cependant, comme nous lavons fait remarquer dans les sections prcdentes, "croyance et dogme inutiles" est un euphmisme particulier la philosophie maonnique. Il faut reconnatre que la maonnerie, ou tout autre groupe matrialiste, expriment des ides antireligieuses sans justification logique ; ils ne comptent que sur la propagande et la suggestion. Parce quils ne peuvent pas dnoncer la religion rationnellement, ils ont recours ces mthodes de suggestion et des mots choisis pour crer un effet psychologique. De la citation ci-dessus, nous apprenons que lIkhwan as-Safa, une socit parallle la franc-maonnerie dans le monde islamique, ralisait des activits trs semblables celles des maons modernes. Leur mthode consistait adopter une philosophie paenne contraire la vraie religion, lexprimer au moyen de symboles, et la prsenter, petit petit, ses membres. Dans l'histoire de lIslam il y a eu divers penseurs qui, sous linfluence des mythes matrialistes et volutionnistes de la Grce antique, se sont loigns de lIslam de la mme faon. Le fait que cette cole de pense, que le grand rudit islamique Ghazali rpudie et rfute avec tant de vigueur dans ses uvres, ait un caractre maonnique, a jet de la lumire sur cette question. Dans son ouvrage

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

Le symbole montr ci-dessus est utilis dans les loges maonniques et est un symbole des rosicruciens (la rose et la croix) combin avec un symbole maonnique (le compas et le carr).

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H A R U N YA H YA intitul Al-Munqidh min al-Dalal (La dlivrance de lerreur), Ghazali critique ouvertement la socit Ikhwan as-Safa, expliquant qu'elle prconise une philosophie corrompue, influence par les ides des Anciens Grecs. Et, dans son ouvrage intitul Fedaih-ul-Batinniyye, il dmontre la perversit des enseignements de la secte ismalienne, laquelle appartenait Ikhwan as-Safa.

ILLUMINISME ET AVENEMENT DU MYTHE DE LEVOLUTION


Les ides matrialistes et volutionnistes que les organisations maonniques comme l'ordre de la Rose-Croix ou l'Ikhwan as-Safa exprimaient secrtement, mais surtout symboliquement, ont pris plus de force mesure que le pouvoir social de l'Eglise catholique saffaiblissait en Europe. En consquence, ces enseignements paens, rests dans la clandestinit pendant environ 1.000 ans en raison de la

La Rvolution : la France fut noye dans un bain de sang.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE domination politique et intellectuelle du Christianisme, ont trouv un regain dintrt auprs des penseurs europens des 17me et 18me sicles. Cette priode, durant laquelle les ides matrialistes et volutionnistes furent largement acceptes par la socit europenne et linfluencrent en sloignant de la
Dans son livre, Rflexions sur la Rvolution en France, religion, est connue comme lIlluminisme. Certainement, Edmund Burke a montr ceux qui ont choisi ce nom (cest--dire ceux qui les effets destructeurs de la Rvolution franaise et de qualifiaient ce changement d'ides comme un passage la lIlluminisme.

lumire) taient les leaders de cette dviation. Ils dcrivaient la priode antrieure comme l'"Age des

tnbres" et en blmaient la religion, affirmant que l'Europe est devenue "claire" lorsqu'elle sest lacise et sest loigne de la religion. Cette perspective tendancieuse et fausse est toujours un des principaux mcanismes de propagande des personnes opposes la religion. Il est vrai que le Christianisme mdival tait plutt "tnbreux" en raison des superstitions et de lintolrance, mais la plupart de ces excs furent limins lpoque postmdivale. En fait, lIlluminisme na pas non plus apport beaucoup de rsultats positifs dans lOccident. L'effet le plus important de l'Illuminisme, qui s'est produit en France, a t la Rvolution franaise, qui a noy le pays dans une mer de sang. Aujourd'hui la littrature influence par lIlluminisme glorifie la Rvolution franaise ; toutefois, elle a cot normment la France et a provoqu des conflits sociaux qui ont dur jusquau 20me sicle. Lanalyse de la Rvolution franaise et de lIlluminisme par le clbre penseur britannique, Edmund Burke, est trs rvlatrice. Dans son clbre ouvrage, Rflexions sur la Rvolution en France, publi en 1790, il critique la fois l'ide de lIlluminisme et son fruit, la Rvolution franaise ; son avis, ce mouvement a dtruit les valeurs fondamentales qui servaient de cohsion la socit, cest--dire la religion, la morale et la structure familiale, et a ouvert la voie la terreur et l'anarchie. Enfin, il considrait lIlluminisme, selon les mots dun commentateur, comme un "mouvement destructeur de l'intelligence humaine".98

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Voltaire, Diderot et les "Encyclopdistes" : les leaders maonniques de lIlluminisme et les froces opposants la religion.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Les leaders de ce mouvement destructeur taient les maons. Voltaire, Diderot, Montesquieu, et d'autres penseurs antireligieux qui ont ouvert la voie la Rvolution, taient tous des maons. Ceux-ci taient intimes avec les jacobins qui taient les leaders de la Rvolution. Cela a men certains historiens conclure qu'il est difficile de distinguer entre le jacobinisme et la maonnerie en France cette poque. (Voir Le nouvel ordre maonnique de Harun Yahya) Au cours de la Rvolution franaise, l'hostilit envers la religion tait vidente. De nombreux prtres furent envoys la guillotine, des Eglises furent dtruites, et, par ailleurs, il y avait des gens qui voulaient radiquer totalement le Christianisme et le remplacer par une religion dvie, paenne et symbolique appele "la Religion de la raison." Les leaders de la rvolution devinrent galement victimes de cette folie ; chacun d'eux perdit finalement la tte sous la guillotine, laquelle ils avaient eux-mmes condamn tant de gens. De nos jours encore, beaucoup de franais se demandent si la rvolution a t une bonne chose. Les sentiments antireligieux de la Rvolution franaise se rpandirent ensuite dans toute l'Europe et, par consquent, le 19eme sicle fut lune des priodes de propagande antireligieuse les plus agressives. Par consquent, ce processus a permis que les ides volutionnistes et matrialistes, qui taient restes clandestines pendant des sicles grce lutilisation de symboles, sortent au grand jour. Des matrialistes, comme Diderot et le Baron d'Holbach, brandirent la bannire de lantireligion, et le mythe de l'volution de la Grce antique fut introduit dans la communaut scientifique.

ERASMUS DARWIN
On pense gnralement que les fondateurs de la thorie de lvolution sont les biologistes franais Jean Lamarck et anglais Charles Darwin. Selon l'histoire classique, Lamarck fut le premier proposer la thorie de lvolution, mais il fit l'erreur de la baser sur l'"hritage des traits acquis". Plus tard, Darwin proposa une deuxime thorie fonde sur la slection naturelle.

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H A R U N YA H YA Cependant, nous devons mentionner ici le nom d'un autre thoricien qui joua un rle important dans l'origine de la thorie de lvolution : Erasmus Darwin, grandpre de Charles Darwin. Erasmus Darwin tait un contemporain de Lamarck (18me sicle). Physicien, psychologue et pote, il tait reconnu comme une autorit. Son biographe, Desmond King-Hele la mme surnomm le plus grand anglais du 18me sicle.99 Mais, Erasmus Darwin avait une vie prive trs sombre.100 Il sest surtout fait remarqu comme lun des plus clbres naturalistes d'Angleterre. Comme nous lavons dit au dbut, le naturalisme est une philosophie qui n'accepte pas qu'Allah ait cr les organismes vivants. En fait, ce point de vue, qui est proche du matrialisme, fut le point de dpart de la thorie de lvolution dErasmus Darwin. Dans les annes 1780-1790, Erasmus Darwin dveloppa les grandes lignes de la thorie de lvolution, selon laquelle toute vie provient, par hasard et selon les lois de la nature, d'un seul anctre commun. Il fit ses recherches dans un jardin botanique de 32.000 m2 qu'il avait prpar, et chercha des preuves qui prouvent sa thorie. Il lexpliqua dans deux livres intituls Le Temple de la Nature et La Zoonomie. Par ailleurs, en 1784, il fonda une socit charge de diffuser ses ides, connue comme la Socit Philosophique.

Erasmus Darwin, grand-pre de Charles Darwin tait un "Matre maon".

Le livre dErasmus Darwin La Zoonomie, dans lequel il posait les fondements de la thorie de lvolution.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Des annes plus tard, Charles Darwin hritait les ides de son grand pre et les grandes lignes lui permettant de prsenter sa thorie de lvolution. La thorie de Charles Darwin slabora sur la structure tablie par son grand-pre, tandis que la Socit Philosophique devint lun des partisans les plus passionns de sa thorie.101 En bref, Erasmus Darwin est le vritable pionnier de la thorie que nous connaissons comme la thorie de lvolution et dont on a fait la propagande dans le monde entier durant les derniers 150 ans. O Erasmus Darwin dcouvrit-il lide dvolution ? Do vient son intrt pour ce thme ? Aprs une recherche approfondie sur cette question, nous avons dcouvert le fait intressant quErasmus Darwin tait un maon. Et Erasmus Darwin n'tait pas un maon ordinaire, il tait lun des matres les plus hauts placs dans l'organisation. Il a t le matre de la clbre loge de Canongate Edimbourg, en Ecosse.102 En outre, il avait des liens trs troits avec les maons jacobins qui taient les organisateurs de la Rvolution, l'poque, en France, avec les Illuminati, dont le principal objectif tait de fomenter de lhostilit envers la religion.103 Comme nous le voyons, Erasmus Darwin tait un nom important parmi les organisations maonniques antireligieuses en Europe. Erasmus duqua son fils Robert (le pre de Charles Darwin) qui fut lui aussi membre de la loge maonnique.104 Pour cette raison, Charles Darwin reut l'hritage des prceptes maonniques la fois de son pre et de son grand-pre. Erasmus Darwin esprait que son fils Robert dveloppe et publie sa thorie, mais ce fut son petit-fils Charles qui se chargea de le faire. Bien qu'il paru quelques annes plus tard, le Temple de la Nature dErasmus Darwin fut finalement rvis par Charles Darwin. Les ides de Darwin n'avaient pas le poids d'une thorie scientifique ; ctait simplement l'expression d'une doctrine naturaliste qui soutenait que la nature avait une puissance cratrice.

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LES MAONS ET LA PHILOSOPHIE NATURALISTE


En ce qui concerne la thorie de la slection naturelle qui est cense tre une contribution particulire de Darwin, elle aussi est simplement une thorie prsente auparavant par un certain nombre de scientifiques. Mais avant lpoque de Darwin, les chercheurs ne prsentaient pas la thorie de la slection naturelle comme argument contre la cration ; au contraire, ils la considraient comme un mcanisme gnr par le Crateur afin de protger les espces dune distorsion hrditaire. Tout comme Karl Marx adopta le concept idaliste de la "dialectique" de Hegel et ladapta sa propre philosophie, Darwin, quant lui, appliqua la thorie de la slection naturelle des scientifiques crationnistes et ladapta lide du naturalisme. Par consquent, il ne faut pas surestimer la contribution de Darwin dans llaboration du darwinisme. Les concepts philosophiques quil utilisa furent dabord imagins par les tous premiers philosophes du naturalisme. Si Darwin navait pas propos la thorie de lvolution, quelquun dautre laurait fait sa place. En fait, une thorie trs similaire la sienne fut propose la mme poque par un autre scientifique dorigine anglaise, du nom dAlfred Russell Wallace ; cest pourquoi Darwin se dpcha de publier lOrigine des Espces. Finalement, Darwin fit son apparition une poque o venait de sengager, en Europe, un long combat contre la foi en Allah et la religion. Le but tait de la remplacer par la philosophie naturelle et par un modle humaniste pour la vie humaine. Mais linfluence la plus significative derrire tout ce combat ntait pas tel penseur ou tel autre, mais bien lorganisation maonnique laquelle appartenaient tant de penseurs, idologues et leaders politiques. Plusieurs chrtiens reconnurent et relatrent ce fait. En 1884, le Pape Lon XIII, alors leader des catholiques du monde entier, publia la clbre bulle Humanum Genus, dans laquelle il fit dimportantes rvlations concernant la maonnerie et ses activits. Il crivit :

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Alfred Russel Wallace et Charles Darwin

A cette poque pourtant, les partisans du diable semblent unir leurs forces et semblent lutter avec vhmence, conduits et appuys par cette importante association trs organise que lon appelle les franc-maons. Ne cachant dsormais plus leurs intentions, ils se rvoltent avec audace contre Allah lui-mme. Car, en raison de ce que nous avons montr trs clairement ci-dessus, cest ce qui constitue leur but ultime se fait jour cest--dire le renversement total de cet ordre religieux et politique du monde que lenseignement chrtien a produit, ainsi que le remplacement dun nouvel tat de choses en accord avec leurs ides, c'est--dire un "nouvel tat de choses en accord avec leurs ides dont les fondements et les lois seront simplement tires du naturalisme".105

Dans la citation ci-dessus, Lon XIII se rfre un fait important qui est la tentative de destruction complte des valeurs morales de la religion. Avec laide du darwinisme, la maonnerie tenta de crer une socit moralement dgnre, qui ne reconnaissait aucune loi divine, qui navait aucune crainte d'Allah et qui tait capable de commettre nimporte quel crime. Lexplication de ce modle social fut voque par cette phrase "nouvel tat de choses en conformit avec leurs ides dont les fondements et les lois seraient simplement tires du naturalisme".

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Le Pape Lon XIII

En pensant que le darwinisme pourrait servir leur cause, les maons jourent un grand rle dans sa propagation parmi les gens. Ds que la thorie de Darwin fut publie, un groupe de propagandistes volontaires se constitua, le plus clbre dentre eux fut Thomas Huxley surnomm le "bouledogue" de Darwin. Huxley, "dont lardent soutien cette thorie tait la seule cause responsable de sa rapide acceptation"106 attira lattention mondiale sur la thorie de lvolution, lors dun dbat qui eut lieu au muse de lUniversit dOxford, Universit o il tait entr le 30 juin 1860 avec lvque anglais Samuel Wilberforce.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Le grand dvouement dHuxley dans la diffusion de lide de lvolution, avec laide de ses contacts avec l"establishment", sexplique de la faon suivante : Huxley tait membre de la Royal Society, lune des plus prestigieuses institutions scientifiques et, comme pratiquement tous ses membres qui la composaient, il tait un franc-maon de haut rang.107 Dautres membres de cette socit prtrent Darwin un appui solide avant et aprs la publication du livre.108 Cette communaut maonnique adopta Darwin et sa thorie un tel point, qu linstar du Prix Nobel, la mdaille de Darwin fut attribue annuellement un scientifique considr digne de cet honneur. En bref, Darwin nagissait pas seul. Ds que sa thorie fut propose, il reut le soutien de classes sociales et de groupes dont le noyau tait compos de maons. Le penseur marxiste Anton Pannekoek, rvle, dans son livre Marxisme et darwinisme, ce fait important et dcrit le soutien apport Darwin par la "bourgeoisie", cest--dire la classe riche capitaliste europenne.
Ce marxisme doit toute son importance et sa position au rle quil joue au sein de la lutte de classe proltaire, cela est bien connu de tous Cependant, il nest pas compliqu de voir quen ralit le darwinisme a d subir les mmes expriences que le marxisme. Le darwinisme nest pas quune thorie abstraite, adopte par le monde scientifique aprs lavoir discute et exprimente simplement dune manire objective. Non, ds lapparition du darwinisme, il y eut ses partisans enthousiastes et ses fervents opposants Le darwinisme joua galement un rle dans
Thomas Huxley, un disciple fanatique de Darwin

la lutte des classes, du fait quil stait

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rpandu tellement vite et parce quil y avait ces partisans enthousiastes et ces opposants envenims. Le darwinisme servit doutil la bourgeoisie dans sa lutte contre la classe fodale, contre la noblesse, les droits du clerg et la seigneurie... La bourgeoisie souhaitait se dbarrasser des vieilles puissances rgnantes qui les drangeaient... Avec laide de la religion, le clerg maintint les grandes foules dans la soumission, prt affronter les exigences de la bourgeoisie... Les sciences naturelles devinrent une arme dans la rsistance la croyance et aux traditions ; la science et les lois naturelles tout nouvellement dcouvertes furent proposes. La bourgeoisie lutta avec ces armes-l... Le darwinisme fit son apparition un moment trs attendu ; la thorie de Darwin, selon laquelle, lhomme est le descendant dun animal infrieur, dtruisit compltement les fondements du dogme chrtien. Cest pourquoi la bourgeoisie sempara avec ardeur du darwinisme ds quil fut son apparition. Dans ces conditions, mme les dbats scientifiques furent mens avec lardeur et la passion dune lutte de classe. Les crits publis pour ou contre Darwin, ont dsormais laspect de polmiques sociales, malgr quils contiennent les noms dauteurs scientifiques...109

Anton Pannekoek, parce quil pense en marxiste, dcrit limpact que provoque le darwinisme et met en place contre la religion, une lutte organise telle la "bourgeoisie". Lorsque nous examinons la question la lumire de plus de preuves historiques, nous voyons bien quil existait une organisation au sein de la bourgeoisie qui appliquait le darwinisme afin de continuer sa lutte contre la religion. Cette organisation tait la maonnerie. Cette vrit est vidente dun point de vue historique comme de sources maonniques. Une des ces sources est un article de matre maon Selami Isindag, intitul "Obstacles au dveloppement de la connaissance et de la maonnerie", publi en 1962 dans le Bulletin annuel de la Grande Loge Turque des Francs-maons admis.

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La thorie de Darwin semblait plausible certains et ce cause du niveau primitif des connaissances scientifiques et des maigres preuves dont on disposait au 19me sicle.

Au dbut de cet article, Isindag rappelle la dclaration classique maonnique qui dit que la religion est un mythe invent par les tres humains, et que le monothisme est contraire la raison et la science. Plus tard, il dcrit que le vritable instigateur de la guerre contre la religion agissait sous le couvert de la "science" :
On notera que les maons sont bien connus pour avoir particip tous les niveaux, dans ce combat pour la diffusion de la connaissance. Cest parce qu chaque tape, la maonnerie a toujours t guide avec sagesse par la logique, la connaissance et la maturit. Depuis sa fondation, elle a toujours combattu la superstition et le mythe.110

Cependant, en ralit "superstition et mythe", nappartiennent pas la religion, comme le prtendent les maons. Ils adoptent plutt les fondements de croyances matrialistes, naturalistes et volutionnistes. La plus vidente preuve est que leurs ides dpasses, leurs rptitions de croyances non fondes des anciennes civilisations paennes dEgypte et de Grce, ont t infirmes par les dcouvertes de la science moderne. Une comparaison des vrits scientifiques en rapport aux origines de la vie et des croyances maonniques, nous suffira en tirer des conclusions.

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LA THEORIE MAONNIQUE DES ORIGINES DE LA VIE


Comme nous lvoquions au dbut, la thorie de lvolution maintient que les organismes vivants ne furent pas crs, mais sont apparues et se sont dveloppes grce aux lois de la nature. Afin de tester cette thorie de faon scientifique, il est ncessaire dobserver toutes les tapes de ce suppos processus, et dexaminer sil sest dj produit par le pass et sil a pu tre possible. La premire tape dans ce processus est un tat hypothtique dans lequel, de la matire inanime pourrait engendrer un organisme vivant. Avant de prendre en considration ce fait, nous devons rappeler une loi de biologie reconnue lpoque de Pasteur : "La vie provient de la vie." Cela veut dire quun organisme vivant ne peut tre gnr qu partir dun autre organisme vivant. Par exemple, les mammifres naissent du ventre de leurs mres. Pour dautres espces, les petits proviennent des ufs pondus par leurs mres. Les plantes poussent partir de graines. Les organismes monocellulaires comme les bactries se divisent et se multiplient. Le contraire na jamais t observ. A travers lhistoire du monde, personne na jamais tmoign davoir observ la matire inanime donner vie un tre vivant. Bien sr, il y eut dans lEgypte et la Grce antiques, ainsi qu'au Moyen ge, ceux qui pensaient avoir vu un tel phnomne se produire ; les gyptiens croyaient que les grenouilles bondissaient de la vase du Nil, une croyance galement soutenue par les philosophes de la Grce antique, tel Aristote. Au Moyen Age, on croyait que les souris prenaient vie dans le bl des greniers. Cependant, toutes ces croyances ntaient pas ignores et finalement, cest en 1860 lors de ses fameuses expriences, que Pasteur prouva, que mme une bactrie, la forme de vie la plus lmentaire qui soit, ne pouvait exister sans gniteur, c'est--dire quil est impossible la matire inerte de donner de la vie. Mais la thorie de lvolution dpend de cette impossibilit, car elle prtend que les organismes vivants sont ns et se sont dvelopps sans limplication dun

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE gniteur, signifiant quau tout dbut de ce suppos scnario, les organismes vivants aient t gnrs par hasard. Darwin tenta de dcrire les origines de la vie, ce quil connaissait un peu, en une courte phrase dans laquelle il dclara que la vie avait d faire son apparition dans "un petit tang chaud",111 Mais les volutionnistes qui le suivaient, se proccuprent de travailler sur le sujet. Cependant, tout au long du 20me sicle, les efforts fournis afin de donner une explication volutionniste sur les origines de la vie, restrent dans une impasse ; une impasse, dans laquelle les volutionnistes eux-mmes staient retrouvs. A part le fait quils navaient pu fournir la moindre preuve scientifique, que la vie peut tre gnre partir de matire inanime, ils navaient pas non plus t capables de fournir une explication thorique. Cest parce quen fait, la structure dun organisme vivant cellule simple des plus

lmentaires qui soient, est extrmement complexe. Il est mathmatiquement

impossible que mme les composants de base dune cellule, comme les

protines, DNA ou RNA, aient pu tre produits par hasard, et encore moins probable en ce qui

concerne la cellule ellemme.


A cause de la comprhension scientifique rudimentaire de son temps, Aristote a propos certaines explications mythiques encore acceptes aujourdhui dans la littrature maonnique.

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H A R U N YA H YA Lventualit dune vie gnrant par concidence tant impossible, cela prouve la ralit de la cration. Sur ce sujet, le clbre astronome et mathmaticien anglais, Fred Hoyle, commente :
En effet, une telle thorie (que la vie a t cre par une intelligence) est tellement vidente que l'on se demande pourquoi elle n'est pas communment accepte. Les raisons sont plutt psychologiques que scientifiques.112

La "raison psychologique" dont parle Hoyle est la faon dont les volutionnistes persistent rejeter davance tout rsultat qui pourrait les mener accepter lexistence d'Allah et leur conditionnement ce sujet. Dans dautres de nos travaux sur linvalidit de la thorie de lvolution, nous avons cit plusieurs fois que les volutionnistes reconnaissaient ce fait ; et nous avons observ les hypothses irrationnelles que les volutionnistes ont proposes aveuglment de faon ne pas accepter lexistence d'Allah. Pour linstant cependant, notre attention se portera sur les loges maonniques et sur leur vision du sujet. Alors quil est si vident que la "vie a t cre par une Crateur intelligent", quen pensent alors les maons ? Dans son livre adress la communaut maonnique et intitul Evrim Yolu, (Le chemin de lvolution), le matre maon, Selami Isindag sexplique de cette faon sur le sujet :
La caractristique principale de notre cole de moralit est que nous ne partons pas des principes de logique et nous nentrons pas dans les inconnues du thisme, des signes secrets ou encore des dogmes. A partir de ceci, nous affirmons que la premire forme de vie apparut sous forme de cristaux, dans des conditions que nous ne pouvons connatre ou dcouvrir aujourdhui. Selon la loi de lvolution, les organismes vivants vinrent au monde et se rpandirent sur la terre entire. Comme rsultat de lvolution, les tres humains daujourdhui sont apparus et ont volu, la fois en toute conscience et intelligence, au-del des autres espces animales.113

Il est important de noter la relation de cause effet voque dans la citation ci-dessus : Isndag souligne que la caractristique principale de la maonnerie est

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE le rejet du thisme, cest dire, de la croyance en Allah. Et tout de suite aprs, il dclare "sur cette base" que la vie a surgi spontanment de la matire inanime, quelle a subi lvolution jusqu atteindre lapparence des tres humains. Il est noter quIsndag napporte aucune vidence scientifique pour appuyer la thorie de lvolution. (Le fait quil ny a pas dvidence scientifique est suggr par les mots sous-entendus "que nous ne pouvons connatre ou dcouvrir aujourdhui"). La seule preuve que fournit Isndag sur la thorie de lvolution est que la maonnerie naccepte pas le thisme. En dautres termes, les maons sont des volutionnistes, car ils nacceptent pas lexistence d'Allah. Cest lunique raison pour laquelle ils sont volutionnistes. Dans la constitution du "Grand Conseil de Turquie" organise par les maons turcs du 33eme degr, le scnario de lvolution fut nouveau mentionn et le refus par les maons dune explication crationniste fut exprim en ces termes :
Au dbut des temps et daprs un processus inorganique, la vie organique est apparue. Afin de produire des organismes cellulaires, les cellules sont apparues groupes entre elles. Plus tard, lintelligence se propagea considrablement, les tres humains taient ns. Mais do venaient-ils ? Nous nous interrogeons toujours. Ft-ce du souffl d'Allah au dessus de la glaise ? Nous rejetons lexplication dune forme de cration anormale ; une forme de cration qui exclut lhomme. Depuis que la vie et sa gnalogie existent, nous devons suivre la ligne phylogntique et nous devons ressentir, comprendre et reconnatre quune roue tourne et explique lexistence de ce grand acte appel "le saut". Nous devons croire quil y a eu une phase de dveloppement de grande activit, qui, un moment donn, fit que la vie passa de cette phase une autre.114

On peut reconnatre l, le fanatisme maonnique. Lorsque lcrivain dit "quils rejettent une forme de cration excluant lhomme", il rpte l le dogme de base de lhumanisme, que "un tre humain est la plus haute crature qui soit", et il annonce que les maons rejettent toute autre explication. Quand il dit, "une forme anormale de cration", il fait allusion lintervention d'Allah dans la cration des tres vivants,

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H A R U N YA H YA rejetant priori cette ventualit. (Pourtant, il est tout fait anormal que les maons acceptent sans tude ni exprience, lide illogique que la matire inanime soit apparue et quelle ait gnr de la vie sur la terre, y compris des tres humains.) On notera daprs lexplication maonnique, quil ny a aucune preuve scientifique apporte. Les maons ne disent pas, "lvolution est prouve, donc nous rejetons la thorie de la cration". Ils sont simplement aveugls par un fanatisme philosophique. Les ouvrages maonniques soutiennent cette doctrine. Le matre maon, Selami Isndag, dclare que "mise part la nature, aucune force ne nous guide, qui soit responsable de nos penses et de nos actes". Il ajoute aussitt "la vie est arrive par une cellule simple et le stade de dveloppement quelle a atteint aujourdhui est le rsultat de divers changements et volutions".115 Plus tard, il rsume ce que signifie la thorie de lvolution pour les maons :
Dun point de vue de lvolution, les tres humains ne sont pas diffrents des animaux. Quant la cration de lhomme et son volution, il ny a pas de forces spcifiques, autres que celles auxquelles sont soumis les animaux.116

Cette affirmation montre clairement limportance quattachent les maons la thorie de lvolution. Leur but est de dfendre lide que les tres humains ne furent pas crs et de prsenter leur propre philosophie humaniste et matrialiste comme une philosophie dfendable. Et la seule mthode qui peut tre utilise pour rejeter lide que les tres humains furent crs est la thorie de lvolution. Donc, cest pour cette raison que les maons croient en la thorie de lvolution et cherchent la diffuser dans la socit. Cela montre bien que les maons qui accusent constamment de dogmatisme ceux qui croient en Allah, sont eux-mmes dogmatiques.

ADNAN

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE

LE FAUX SOUTIEN DES MAONS HAECKEL


orsque lon considre la littrature maonnique, mis part son attachement aveugle la thorie de lvolution, on est frapp par sa profonde ignorance. Par exemple, lorsque lon examine les sources turques, on voit que les revendications volutionnistes qui savrrent fausses dans le premier quart du 20me sicle sont encore dfendues avec passion. Lune dentre elles est lhistoire de Haeckel et sa thorie sur les embryons mentionne dans presque toutes les publications maonniques. Lhistoire concerne un biologiste allemand du nom dErnst Haeckel, qui tait un ami proche et dfenseur de Charles Darwin, lun des plus clbres supporteurs de la thorie de Darwin aprs la mort de ce dernier. De faon tablir la validit de la thorie, Haeckel a examin les embryons de diverses cratures vivantes, et a propos quils se ressemblaient tous et que chacun passait par un mini processus dvolution avant de natre. Pour soutenir cette affirmation, il a fait un certain nombre de comparaisons entre diffrents embryons et, dans la premire moiti du 20me sicle, il a ainsi persuad de nombreuses personnes de la validit de la thorie de lvolution. Comme nous lavons mentionn, les sources maonniques donnent une grande importance cette thse de lembryologie, qui est appele "lontogense rcapitule la phylogense". Matre Naki Cevad Akkerman, dans un article intitul "Le Concept de la vrit et les principes de la maonnerie" dans Mimar Sinan, appelle cette thse une "loi", cest--dire quil llve au rang de fait scientifique indiscutable. Il crit : Nous considrons comme une loi naturelle trs importante. Cest la formule propose par Haeckel, "lontogense rcapitule la phylogense". Si nous prenons un tre humain en exemple, la signification de la loi est la suivante : les changements morphologiques et dans lordre et la fonction des organes que subit un tre humain, de la premire formation cellulaire dans le sein de sa mre jusquau moment de sa naissance et au cours de sa vie jusqu sa mort, ne sont rien dautre quune rcapitulation des changements quil a subi depuis le dbut de sa formation cellulaire initiale dans leau et la terre jusqu aujourdhui.1 Matre Mason Selami Isindag a attach galement une grande importance la thorie de Haeckel. Dans un article intitul "les Doctrines maonniques" il crit : "Dans ses expriences, Darwin a montr que diverses espces danimaux se sont dveloppes tout dabord partir dune seule cellule et plus tard partir dune seule espce." Il ajoute ensuite : Haeckel a ralis des tudes dfendant toutes ces dcouvertes exprimentales. Il croyait que lanimal le plus simple, la monre, tait devenu une crature organique vivante partir dlments matriels non organiques. Il dmontra quil existait une unit la base de tout. Ce monisme est une combinaison de la matire et de lesprit. Il y a deux aspects de la substance qui forment leur base. Ce que croit la maonnerie est conforme ces dcouvertes scientifiques et exprimentales.2 Dans un autre texte maonnique, on se rfre Haeckel comme un "grand rudit", et sa thse selon laquelle "lontogense rcapitule la phylogense" apparat comme une preuve de la thorie de lvolution.3

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Cependant, lErnst Haeckel que les maons voyaient comme un grand rudit tait un imposteur qui falsifiait dlibrment des dcouvertes scientifiques et la thse quils acceptaient comme une "loi" (lontogense rcapitule la phylogense) est lune des plus grandes supercheries dans lhistoire de la science. Cette supercherie se retrouve dans les dessins dembryons faits par Haeckel. De faon dmontrer la similarit entre les embryons des tres humains, des poulets, des lapins, des salamandres, qui en ralit ne partagent aucune ressemblance les uns avec les autres, il a falsifi les dessins. Dans certains cas, il a sorti certains des organes des embryons, dans dautres cas il a ajout des organes. En outre, il a modifi la taille relle des embryons Haeckel dans une tentative de les montrer la mme taille. En bref, Haeckel a conduit cette altration de faon fabriquer des preuves l o il ny en avait pas. Journal scientifique appel Science contenait un article dans son dition du 5 septembre 1997 qui affirmait : En ralit () mme des embryons troitement lis tels que ceux des poissons, varient beaucoup dans leur apparence et leur dveloppement Il semble quils (les dessins de Haeckel) soient sur le point de devenir une des plus clbres contrefaons de la biologie. 4 Il est intressant de constater que ce mensonge a t reconnu depuis de nombreuses annes. Les dessins de Haeckel ont t montrs comme tant des faux dj de son vivant (1910) et il lavait reconnu. Dans un article publi dans lAmerican Scientist, on peut lire : La loi biogntique est sans doute aussi morte quun clou de porte En tant que thme denqute thorique srieuse, elle avait disparu dans les annes vingt5 Malgr cela, des volutionnistes continurent utiliser ces dessins pendant des dcennies dans la seule intention de tromper les masses qui navaient aucune connaissance sur ce sujet. Il nexiste quune seule raison pour laquelle les maons considrent la thorie de Haeckel comme tant une preuve pour la thorie de lvolution et le voient comme un grand rudit : Lengagement des maons pour la thorie de lvolution ne se base pas sur leur passion pour la connaissance et la vrit, ainsi quils le prtendent, mais, au contraire, sur leur ignorance.

1 Naki Cevad Akkerman, Mimar Sinan, no. 1, p.13 2 Selami Isindag, Masonluk retileri, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul, p.137 3 Selami Isindag, Din Asndan Mason retisi, Akasya Tekaml Mahfili Publications, p.10 4 Elizabeth Pennisi, "Haeckel's Embryos: Fraud Rediscovered," Science, Septembre 5, 1997 5 Keith S. Thompson, "Ontogeny and Phylogeny Recaputilated", American Scientist, vol. 76, p. 273

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DOGMATISME ET TRADITIONALISME MAONNIQUE


Le dogmatisme signifie appuyer, aveuglment et avec insistance, un point de vue dont la validit ne peut pas tre prouve, cause d'une certaine prdisposition psychologique. Une personne dogmatique ntudie pas ou ne reconsidre pas quelque chose en laquelle elle croit, quil y ait une preuve ou non. Il laccepte totalement et sy attache fermement. Les maons et autres groupes antireligieux utilisent rgulirement le terme "dogmatique" en rfrence ceux qui croient en Allah. Aujourdhui, nous retrouvons souvent cette accusation. Par exemple, lors dun dbat portant sur la thorie de lvolution, les volutionnistes accuseront ceux qui ne considrent pas leur thorie dtre des dogmatiques et sauto dclareront des scientifiques en affirmant que la science na aucun intrt pour les "dogmes". Nanmoins, cette accusation est fausse. La croyance en lexistence d'Allah et du fait quIl a cr tous les tres est une croyance soutenue par des preuves rationnelles et scientifiques. Il y a quilibre, ordre et organisation dans la nature ; et il est clair que cela fut tabli de faon intelligente et dlibre. Cest pour cela que le Coran appelle les tres humains dcouvrir les signes d'Allah et les invite considrer cet quilibre, ordre et organisation, et recommande dans plusieurs versets, une rflexion sur les preuves de lexistence d'Allah au paradis comme sur la terre. Ces preuves indiques dans le Coran sont prodigieuses, non seulement propos de lquilibre et de lordre dans lunivers, mais aussi ladquation du monde avec la vie humaine ; la structure des plantes, des animaux, du corps humain, des qualits spirituelles de ltre humain, en somme tout ce qui a t corrobor par la science moderne. Le dogmatisme est plutt une qualit de ceux qui refusent de considrer tout cela et rejettent Allah tout en continuant de dfendre lide que lunivers existe par sa propre volont et que les organismes vivants sont apparus par hasard. Les maons sont un vritable exemple de ce point de vue. Malgr les preuves videntes de

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H A R U N YA H YA lexistence d'Allah, ils prfrent les ignorer, les rejeter, en faveur dune philosophie humaniste et matrialiste. Dans les Coran, Allah parle ainsi de ceux qui ont une telle mentalit : Ne voyez-vous pas qu'Allah vous a assujetti ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Et Il vous a combls de Ses bienfaits apparents et cachs. Et parmi les gens, il y en a qui disputent propos d'Allah, sans science, ni guide, ni livre clairant. Et quand on leur dit : "Suivez ce qu'Allah a fait descendre", ils disent : "Nous suivons plutt ce sur quoi nous avons trouv nos anctres." Est-ce donc mme si le diable les appelait au chtiment de la fournaise ! (Sourate Luqman, 20-21) Ces versets dcrivent comment les impies, malgr le fait quils voient les preuves de lexistence d'Allah, "argumentent au sujet d'Allah" et sengagent dans une guerre contre Sa religion. Cest parce que ces athes suivent les pas de leurs pres, cest--dire quils semptrent dans un traditionalisme aveugle. Evidemment, comme nous lavons observ depuis le dbut de ce livre, le traditionalisme dfinit trs bien lhistoire et la philosophie de la maonnerie. En effet, le traditionalisme est un terme qui dcrit tout fait bien la maonnerie, car elle nest rien dautre quune "organisation de traditions", dont les origines remontent des milliers dannes lpoque des premires communauts paennes. Elle suit aveuglment les traditions de lEgypte ancienne des pharaons et leurs magiciens, des philosophes matrialistes de la Grce antique, des hermtistes, des kabbalistes, des templiers et rosicruciens et des maons qui les ont prcds. Il est important de reconnatre ce traditionalisme. Au sein des loges maonniques modernes, on utilise toujours des symboles et des termes vieux de milliers dannes. Bien que presque tous les maons aient un niveau dducation lev et occupent des postes haut niveau dans la socit, ils portent des pes dor et tiennent dans leurs mains des crnes, murmurent un langage dans un vieil gyptien, debout devant des colonnes identiques aux temples de lEgypte ancienne,

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La maonnerie est la continuation du traditionalisme born. La maonnerie moderne conserve les mmes croyances superstitieuses que ses "surs" ont dfendues de faon aveugle pendant des sicles.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE vtus de tabliers argents, de gants blancs et de bien dautres costumes tranges et prononcent de grands serments. Si une personne, ignorant tout de la maonnerie, est amene dans lune de ses loges, elle pensera srement quelle est en train de visiter un plateau de tournage dune comdie et aura peut-tre du mal contenir son rire quand elle verra les maons, au cours de la crmonie dinitiation, un bandeau sur les yeux, marcher en rond, pieds nus. Mais les maons qui vivent dans leur monde secret, considrent normales ces tranges crmonies et trouvent une satisfaction psychologique dans latmosphre mystique de leur loges. Une fois ces crmonies acheves, ils sassoient et discutent les uns avec les autres au sujet de leurs croyances comme "les atomes ont un esprit et se regroupent pour donner forme aux organismes vivants", ou bien "le monde a atteint son quilibre grce lintelligence cache dans le magma" ou encore "la mre nature nous a parfaitement crs", et dautres mythes encore. Toute cette mascarade mise en scne dans le but de prserver la tradition est tout fait irraisonne. Lincroyable, cest quun tel systme dides puisse encore survivre et tre soutenu. Lattachement aveugle des maons pour leurs traditions montre clairement limportance considrable quils apportent lide des "repres". Un repre est un lieu ou objet qui symbolise quelque chose ayant une importance ou signification historique. Dans le langage maonnique, les repres sont des rgles inchanges qui ont t transmises depuis la fondation de lorganisation. Pourquoi nont-elles pas chang ? Les maons apportent une rponse intressante cette question. En 1992, un article publi dans Mimar Sinan dclare :
Les repres de la maonnerie sont de trs vieilles lois, transmises au fil du temps de gnration en gnration. Personne ne sait quand elles firent leur apparition et personne na le droit de les modifier ou de les annuler. Il existe les lois crites et orales de la socit. Les lois orales sapprennent uniquement des rituels et des rites des loges. Il existe six lois crites, dabord publies en 1723 dans la Constitution anglaise et parues sous le titre "Les obligations des francs-maons."117

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Une expression du traditionalisme maonnique : des symboles qui nont pas chang depuis des sicles.

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Les rgles qui ont t acceptes comme la constitution maonnique ont t conserves sans changement pendant des sicles.

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H A R U N YA H YA Observons ces mots de plus prs. Il existe une organisation appele maonnerie. Des sicles durant, les membres de cette organisation ont suivi un nombre de lois dont nous ignorons les origines. En outre, ils sont tout fait dtermins ce que personne ne change ces lois. Aucun dentre eux, ne vient demander pourquoi ils les appliquent toujours !... Et dans lintrt de conserver ces lois, ils ignorent volontiers les dcouvertes scientifiques et leurs conclusions logiques. Est-il possible quune telle socit suive la voie de la "raison" et de la "science" ? Un autre passage de larticle cit ci-dessus, dclare littralement quun maon doit obir aux lois sans poser de question.
A mon avis, un repre fait partie de la maonnerie depuis tellement longtemps, que je nai jamais t curieux quant ses origines dans la loge ou dans le cadre de mes activits de franc-maon. Je ne parviens pas analyser pourquoi je devrais en ressentir le besoin, parce que je pense que si lon ne touche pas la structure de la francmaonnerie, alors celle-ci durera a ne me demande pas trop deffort.118

Comment une organisation compose de partisans qui croient et se conforment ces lois, dont les origines nveillent mme pas leur curiosit, peut elle tre considre comme raisonnable ?... Bien sr, la revendication maonnique prtendant tre base sur la raison et la science est compltement trompeuse. Malgr lusage continuel dexpressions sur la raison et la science, eux aussi comme bien dautres matrialistes, dfendent avec insistance, une philosophie dpourvue de logique et de preuve scientifique et se dtournent des ralits que la science a dcouvertes. Pour lessentiel, cest cet attachement aveugle pour leurs traditions qui a men les maons une telle erreur, voire un rel envotement. Ceci montre que lenseignement de la maonnerie est trompeur. Les gens sloignrent de leur croyance en Allah, tombant dans la superstition force de poursuivre des lois non fondes, des mythes et des lgendes. Ce que le Coran nous

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE dit propos des paens de Saba, qui abandonnrent Allah pour se prosterner devant le soleil, est galement valable pour la maonnerie : Je l'ai trouve, elle et son peuple, se prosternant devant le soleil au lieu d'Allah. Le diable leur a embelli leurs actions, et les a dtourns du droit chemin, et ils ne sont pas bien guids." (Sourate an-Naml, 24) Les maons rejettent la religion d'Allah au profit dune doctrine dpasse quils laborent avec des symboles dors et des lments mystiques. En outre, non contents de rejeter Allah, ils combattent Sa religion, un combat dans lequel ils se sont engags depuis trs longtemps.

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LA GUERRE MAONNIQUE CONTRE LA RELIGION

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devenant une place de rencontre primordiale pour les opposants la religion. Beaucoup de maons se rencontrrent dans leurs loges, se prsentant eux-mmes comme des "penseurs libres", cest dire, qui ne reconnaissaient pas de religions divines. Dans larticle de Mimar Sinan intitul "Les premiers temps de la

est en 1717, en Angleterre, que fut dabord dclare officiellement, lexistence de la maonnerie. Avant cette date, elle stait dj rpandue en Angleterre, puis en France et dans le reste de lEurope,

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE maonnerie", il est "Le lieu o se runissaient les maons afin de trouver la vrit hors des glises, devint un refuge."119 Ce groupe donc, cette vrit trouve en dehors de la religion, alimenta davantage cette vritable animosit pour la religion. Cest pourquoi lorganisation devint vite un centre de pouvoir qui mit lEglise mal laise, en particulier lEglise catholique. Le conflit entre la maonnerie et lEglise prit de lampleur, laissant son empreinte sur lEurope du 18me et du 19me sicle. Dans la seconde moiti du 19me sicle, la maonnerie commena gagner dautres pays hors l'Europe et partout o tait prsente, elle devint le centre de philosophies et dactivits antireligieuses. Un article paru dans le Mimar Sinan, intitul "Les politiques et la francmaonnerie" appuie cette dclaration concernant le combat engag contre la religion :
La franc-maonnerie sorganisa au dbut du 19me sicle en une institution sociale denvergure internationale en accord avec ces courants politiques et sociaux. Afin daider les sectes dans leur tentative de pratiquer une religion libre, la francmaonnerie engagea une bataille contre le pouvoir et linfluence du clerg, et essaya de raliser son objectif de faire chuter le pouvoir et linfluence de lEglise sur le peuple. Cest pour cette raison, quen 1738 et 1751, le Pape la dclara impie Dans les pays ayant adopt les principes de libert religieuse, la franc-maonnerie ntait une socit mystrieuse et secrte que de nom. Dans ces pays l, o on lignorait et on la soutenait la fois, elle trouva ses membres parmi la classe moyenne et les hauts dignitaires. Elle installa au sein de sa propre organisation, des officiels des postes de commandement. Dans les pays du sud, o chacun se doit dtre un catholique, ils conservrent leur personnalit comme un secret, interdit, une organisation rvolutionnaire sous surveillance de la loi. Dans ces pays, les jeunes penseurs libres et les fonctionnaires mcontents de ladministration de leur gouvernement, commencrent entrer dans les loges maonniques et initirent des plans rvolutionnaires contre ces rgimes dEspagne, du Portugal et dItalie qui taient sous lemprise du Vatican.120

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H A R U N YA H YA Sans aucun doute, lcrivain maon, utilise un langage favorable son organisation, lorsquil dclare mener une guerre contre la domination de lEglise. Mais lorsque nous examinons le sujet de plus prs, nous constatons que dans beaucoup de pays cette mme "domination" convenait aux rgimes crs et soutenus par les maons. Par consquent, il est tout fait net que la revendication maonnique nest que prtention dans son combat contre la "domination". Malgr le fait que lEglise, en raison dun Christianisme fauss, conserva ses ides scolastiques et des pratiques opprimantes, lhostilit de la maonnerie envers lEglise ntait pas fonde sur cela, mais plutt envers sa haine pour des religions monothistes traditionnelles. Il suffit de regarder la structure de la maonnerie, de ses rites et crmonies pour parvenir comprendre.

EXEMPLE DE LOGE MAONNIQUE : LE CLUB DU FEU DE LENFER


Pour comprendre lorganisation maonnique au 18me sicle et ce quelle cherchait accomplir, nous devons tudier avant tout, les diffrentes socits maonniques secrtes qui apparurent cette poque. Lune dentre elles appele "Le club du feu de lenfer" (Hell-Fire Club) fut active en Angleterre la moiti du 18me sicle. La structure maonnique de ce club et de son caractre paen antireligieux est expliqu par lcrivain Daniel Willens, lui-mme maon, dans son article "Le club du feu de lenfer: sexe, politique et religion au 18me sicle en Angleterre." On trouve certains passages intressants dans cet article publi dans Gnosies, un journal de traditions occidentales :
Au cours de nuits de pleine lune, sous le rgne de George III, roi dAngleterre, on pouvait parfois apercevoir des membres trs puissants du gouvernement de sa majest, de hauts intellectuels et dinfluents artistes, remonter la Tamise en gondole jusquaux ruines de labbaye prs de West Wycombe. L, dans le clocher retentissant du clotre dsaffect, vtus de robes de moines et adonns nimporte quelle forme de

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La reprsentation dtranges crmonies dans une loge maonnique du 18me sicle.

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dpravation, culminant avec une Messe Noire lors de clbration sur le corps nu dune aristocrate dbauche, et prside par le notoire Sir Francis Dashwood. Une fois leurs prires diaboliques acheves, le cercle interne se retirerait afin de comploter contre lvolution de lEmpire britannique. Ce "coupable imbcile" comme on la appel, les dnomma, avec un flair gothique, "Les frres religieux de St. Francis de Medmenham", alors quils avaient t immortaliss par leur nom populaire "Le club du feu de lenfer". En cette poque de commrages, il y avait beaucoup de spculation sur les activits diaboliques de la socit et en 1765, Charles Johnstone publia un roman cl, intitul Chrysal, ou les aventures dune Guine, populairement reconnu pour sa rvlation sur les secrets "Des Moines de Medmenham". ... ... Le Club du Feu de lEnfer est le principal prcurseur des moines, fond aux alentours de 1719 Londres par Philippe, Duc de Wharton (1698-1731). Wharton tait un minent politicien, franc-maon, athe, qui chercha ridiculiser la religion prsidant en public, des rassemblements festifs aux apparats sataniques puis Wharton devint Grand Matre Maon de la Grande Loge de Londres en 1722... En 1739, Dashwood fit son retour. Sur son chemin, il sarrta Florence pour y rencontrer lAbb Nicolini, et l, il fit la connaissance de Lady Mary Wortley Montagu (qui) devait finalement rejoindre Dashwood au Club du Divan... Malheureusement les choses ne se passaient pas bien pour la franc-maonnerie en Italie. Le Pape Clment XII venait de publier la bulle In Eminenti Apostalatus Specula, dchanant lInquisition contre les loges. Au dbut des annes 1740, le pontife mourut et Dashwood se rendit Rome pour le conclave qui devait lire le nouveau Pape. Lbas, enjou, il soctroya lidentit du Cardinal Ottiboni, un des chefs perscuteurs de la maonnerie et le railla en public dun rituel moqueur et injurieux La "chambre capitulaire", est la cl pour comprendre les activits des moines. Son ameublement reste inconnu et lusage que lon en faisait, demeure un mystre. Des auteurs sensation affirment que ctait un sanctuaire satanique, alors quil est plus sage de conclure quil servait de lieu de crmonie aux maons. John Wilkes, un

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membre important du cercle de Medmenham, qui ne devint pas franc-maon avant sa division, se plaignit dans un article diffama son prcdent ami : "Aucun il blasphmatoire na os pntrer les mystres Eleusinien anglais de la chambre capitulaire, o se rassemblaient les moines lors doccasions solennelles. Les rites secrets y taient clbrs et les libations dverses en grande pompe pour le BONA DEA." () Horace, le fils de Sir Robert Walpole, un des ennemis politiques de Dashwood et probablement mconnu de labbaye, se moqua : "Quimporte ce que leurs doctrines taient, leur pratique tait rigoureusement paenne : Bacchus et Venus taient deux divinits qui furent pratiquement sacrifies en public ; et les nymphes et les tonneaux approvisionns pour contrer les festivits de cette nouvelle glise, informrent suffisamment le voisinage du caractre de ces ermites." La liste des membres des Moines de Medmenham nexiste plus, au cas o elle aurait exist, mais les noms de source sre associs au groupe, incluent le frre de Dashwood, John Dashwood-King, John Montagu - Comte de Sandwich, John Wilkes, George Bubb Dodington, Baron Melcombe, Paul Whitehead, et un rassemblement de la petite noblesse et dhommes professionnels. un groupe dhommes suffisamment exposs aux yeux du public pour crer le scandale. Toute la question de la religion est au centre de la fascination que continue dexercer Dashwood. () Une interprtation plus sophistique stait peut-tre empare des rumeurs de magie sexuelle, le livre kabbalistique de labbaye, limage rcurrente de Harpocrate, du faible lien de Dashwood avec lOrdre Maonnique du Temple et bien sr la devise Tlmaque de labbaye de Medmenham, pour finalement en conclure que le Club du Feu de lEnfer tait une manifestation prcoce du "Crowlevanity". Lapproche dun esprit un peu plus rflchi avait d reprer les contacts maonniques de Dashwood et en conclure, probablement de manire correcte, que la "chambre capitulaire" tait un temple maonnique.121

La raison dinclure cette longue citation, est pour donner une ide de latmosphre quavait dveloppe la maonnerie au 18me sicle, et de son influence sur le peuple. La maonnerie fut perue comme un secret, comme une organisation

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H A R U N YA H YA curieusement attirante, dont lopposition aux croyances gnrales de la socit, procurait une sorte de satisfaction psychologique ses membres. La caractristique fondamentale des rites maonniques, comme nous lavons soulign dans la citation ci-dessus, tait la sanctification des symboles et des concepts paens au lieu de ceux des religions monothistes traditionnelles. Donc, ceux qui devenaient maons, et tournaient le dos la Chrtient, se "paganisaient" par l mme, bien que pas ncessairement en adoptant le paganisme comme croyance, mais au moins en adoptant ses symboles. Cependant, la maonnerie ne se contentait pas de pratiquer dtranges crmonies ; elle suivait galement une stratgie destine loigner lEurope des religions divines, et de lattirer vers le paganisme. Dans la section suivante, nous aborderons quelques-uns des points les plus importants de lhistoire de lEurope, pays par pays, et nous suivrons les traces de cette guerre maonnique contre la religion. Le premier pays que nous devons tudier est la France.

LE COMBAT CONTRE LA RELIGION EN FRANCE


Lors de travaux antrieurs nous avons tudi le rle important jou par la maonnerie dans la Rvolution franaise. Un trs grand nombre de philosophes de lIlluminisme, plus particulirement ceux qui avaient les plus fortes opinions antireligieuses, taient des maons. Les jacobins, qui plantrent le dcor de la rvolution et en devinrent les leaders, taient membres de loges.122 Le rle jou par les maons dans la rvolution a t reconnu par un "agent provocateur" du nom de Comte Cagliostro. Cagliostro a t arrt par lInquisition en 1789 et a fait dimportantes confessions alors quil tait interrog. Il a commenc par dclarer que les maons dun bout lautre de lEurope planifiaient une srie de rvolutions. Il a dit que le but principal des maons tait de dtruire la Papaut ou de sen emparer. Dans sa confession, Cagliostro a galement admis que des banquiers juifs soutenaient financirement toutes ces activits rvolutionnaires et que largent juif jouait galement un rle important dans la Rvolution franaise.123

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE La Rvolution franaise tait essentiellement une rvolution contre la religion. Dans leffort dtermin des rvolutionnaires de se dbarrasser du clerg, ainsi que de laristocratie, de nombreux gens dglise furent tus, des institutions religieuses dtruites et des lieux de culte endommags. Les Jacobins voulaient mme radiquer compltement la chrtient et la remplacer par une croyance paenne quils appelaient "la religion de la raison". Mais, en peu de temps, ils perdirent le contrle de la rvolution et la France plongea dans un chaos total. La mission de la maonnerie dans ce pays ne sarrta pas avec la rvolution. Lorsque Napolon arriva au pouvoir, il mit fin au chaos survenu la suite de la rvolution. Mais, cette stabilit ne dura pas longtemps ; lambition de Napolon de gouverner lEurope entire ne fit quaffaiblir son pouvoir. Le conflit, en France, continua entre les monarchistes et les rvolutionnaires. En 1830, 1848 et 1871, se produisirent trois autres rvolutions. En 1848, la "Deuxime Rpublique" fut proclame ; puis, remplace par la "Troisime Rpublique" en 1871. Les maons furent trs actifs tout au long de cette priode dagitation. Leur but principal tait daffaiblir lEglise et ses institutions, de dtruire les valeurs de la religion et linfluence de ses lois sur la socit et dabolir lducation religieuse. Ils considraient que l"anticlricalisme" tait le centre de leurs activits sociales et politiques. LEncyclopdie Catholique fournit des informations importantes sur la mission antireligieuse du Grand Orient, comme on appelait la maonnerie franaise :
A partir des documents officiels de la maonnerie franaise, contenus essentiellement dans le "Bulletin" officiel et le "Compte-rendu" du Grand Orient, il a t prouv que toutes les mesures anticlricales votes par le Parlement franais avaient t prescrites auparavant dans les loges maonniques et mises en vigueur sous la direction du Grand Orient, dont le but avou tait de contrler tout et tout le monde en France "Jai dit lAssemble de 1898", dclare le dput Mass, porte-parole officiel de lAssemble de 1903, "quil est du suprme devoir de la franc-maonnerie dintervenir chaque jour davantage dans les conflits politiques et profanes." "Le succs

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(dans le combat anticlrical) est largement d la franc-maonnerie ; car cest son esprit, son programme, ses mthodes, qui ont triomph." "Si le bloc a t tabli, cest grce la franc-maonnerie et la discipline apprise dans les loges" "Nous aurons besoin de vigilance et surtout de confiance mutuelle, si nous voulons accomplir notre uvre, jusqu prsent inacheve. Cette uvre, vous savez Le combat anticlrical, continue. La Rpublique doit se dbarrasser des congrgations religieuses, en leur donnant un vigoureux coup de balai. Le systme des demi-mesures est dangereux partout ; ladversaire doit tre cras dun seul coup."124

LEncyclopdie Catholique continue son rcit du combat de la francmaonnerie contre la religion :


En vrit, toutes les rformes maonniques "anticlricales" menes bien en France depuis 1877, telles que la scularisation de lducation, les mesures contre des coles prives chrtiennes et les tablissement de charit, la suppression des ordres religieux et le pillage de lEglise, culminent ouvertement dans une rorganisation antichrtienne et irrligieuse de la socit humaine, pas seulement en France mais dans le monde entier. Ainsi, la franc-maonnerie franaise, comme porte-tendard de toute la franc-maonnerie, prtend inaugurer lge dor de la rpublique maonnique universelle, en runissant tous les hommes et toutes les nations dans la fraternit maonnique. "Le triomphe des Galilens," dit le prsident du Grand Orient, le Snateur Delpech, le 20 septembre, 1902, "a dur vingt sicles". Mais maintenant il meurt son tour. "LEglise catholique romaine, fonde sur le mythe galilen, a commenc dprir rapidement ds le jour o fut tablie lAssociation maonnique"125

Par "Galilen", les maons entendent Jsus (psl), parce que, selon lEvangile, Jsus est n dans la ville palestinienne de Galile. Par consquent, la haine des maons contre lEglise est une expression de leur haine contre Jsus et toutes les religions monothistes. Ils pensaient avoir dtruit leffet des religions divines grce aux philosophies matrialistes, darwinistes et humanistes quils avaient tablies au 19me sicle et avoir fait revenir lEurope son paganisme prchrtien.

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Lillustration dune loge maonnique franaise du 18me sicle.

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Lorsque ces mots furent prononcs en 1902, une srie de lois votes en France largirent la porte de lopposition religieuse. 3.000 coles religieuses furent fermes et il fut interdit de donner toute ducation religieuse dans les coles. De nombreux membres du clerg furent arrts, quelques-uns exils et les personnes religieuses commencrent tre considres comme des citoyens de deuxime ordre. Cest pourquoi, en 1904, le Vatican rompit toute relation diplomatique avec la France, mais cela ne changea pas lattitude du pays. Il fallut la perte des vies de centaines de milliers de franais contre larme allemande lors de la Premire Guerre Mondiale avant de dompter larrogance du pays et quil reconnaisse nouveau limportance des valeurs spirituelles. Comme laffirme lEncyclopdie catholique, la guerre contre la religion, de la Rvolution franaise jusquau 20me sicle, fut livre par "les mesures anticlricales votes par le Parlement franais", "dcrtes auparavant par les loges maonniques et excutes sous la direction du Grand Orient."126 Ce fait apparat clairement dans les crits maonniques. Voici, par exemple, la citation dune publication turque dun "Discours ralis par Frre Gambetta, le 8 juillet 1875, dans la loge Clmente Amiti" :
Alors que le spectre de la raction menace la France, et que la doctrine religieuse et les ides rtrogrades sont passes loffensive contre les principes et les lois modernes et sociaux, au sein des organisations industrieuses et visionnaires comme la maonnerie, fidles aux principes de la fraternit, nous trouvons force et consolation dans la lutte contre les extravagantes revendications de lEglise, ses exagrations ridicules et ses excs habituels nous devons tre vigilants et continuer la lutte. De faon tablir les ides de lordre et du progrs humains, rsistons afin que nos boucliers ne puissent tre percs.127

On observera que la littrature maonnique prsente constamment ses propres ides comme tant "visionnaires" tout en accusant les personnes religieuses dtre "rtrogrades". Cependant, il sagit seulement dun jeu de mots. La notion de "spectre" de la raction, mentionne dans la citation ci-dessus, est une chose laquelle les

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H A R U N YA H YA personnes religieuses sincres sopposent aussi, mais que les maons exploitent pour viser la vraie religion dans leur tentative den loigner les gens. En outre, il faut nouveau souligner que la philosophie matrialiste humaniste adopte par les maons est en ralit un systme dides superstitieuses, dpasses, un hritage des civilisations paennes de lEgypte et de la Grce anciennes. Cest pourquoi, lutilisation par les maons de termes tels que "visionnaire" et "dpass" ne repose en ralit sur aucune base. Cette utilisation est sans fondement car le conflit entre les maons et les personnes religieuses nest rien de plus que la perptuation du conflit entre deux ides qui ont exist depuis les tout premiers temps de lhistoire. Cest la religion qui proclame la premire de ces ides : que lhumanit a t cre par la volont d'Allah et que les tres humains ont le devoir de Le vnrer. C'est la vrit. Lide oppose, que les tres humains nont pas t crs, mais vivent des existences vaines et sans but, est celle propose par ceux qui nient lexistence d'Allah. Lorsquon comprend bien, on voit que leur utilisation des termes superficiels de "dpasss" et "visionnaires" ne repose sur rien. En utilisant lide de "progrs," les maons cherchent dtruire la religion. LEncyclopdie Catholique dclare :
Ce qui suit est considr comme tant les principaux moyens [de la francmaonnerie] : (1) Dtruire radicalement lEglise par une perscution ouverte ou par un systme frauduleux et hypocrite de sparation entre lEtat et lEglise, toute influence de lEglise et de la religion sur la socit, appele insidieusement "clricalisme" et, autant que possible, dtruire lEglise et toute religion authentique, cest--dire surhumaine, qui soit plus quun vague culte la patrie et lhumanit ; (2) Laciser, ou sculariser, par le biais dun systme tout aussi frauduleux et hypocrite de "non sectarisme", toute vie publique et prive et, surtout, linstruction et lducation populaires. Le "non sectarisme" comme lentend le parti du Grand Orient est anticatholique et mme un sectarisme antichrtien, athiste, positiviste ou agnostique dans un costume de non sectarisme. La libert de pense et de conscience

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des enfants doit tre dveloppe systmatiquement chez lenfant lcole et protge, autant que faire se peut, de toutes les influences drangeantes, non seulement de lEglise et des prtres, mais galement des propres parents des enfants, si ncessaire, mme si a doit tre au moyen de contraintes morales et physiques. Le parti du Grand Orient considre que cela est indispensable et quil sagit dune manire infailliblement sre de parvenir tablir une rpublique sociale universelle128

On peut voir que la maonnerie a mis en place, sous le nom de "libration de la socit", un programme, encore utilis de nos jours, dont le but est de draciner la religion. Celui-ci ne doit pas tre confondu avec un modle cherchant donner lopportunit chaque citoyen de quelque confession que ce soit de pratiquer sa foi librement. Le modle envisag par la maonnerie est plutt un programme de lavage de cerveaux en masse, conu pour liminer compltement la religion de la socit et des esprits des individus et, si ncessaire, de perscuter ses partisans. Dans tous les pays o elle se trouve, la maonnerie cherche mettre son programme en uvre, bien que ce soit dune faon adapte la culture et aux conditions qui prvalent dans ce pays. Un de ces pays est lAllemagne.

LA CAMPAGNE ANTIRELIGIEUSE EN ALLEMAGNE : LE "KULTURKAMPF"


Il y a 150 ans, l'Allemagne n'existait pas en tant que pays. Le territoire actuel nomm lAllemagne tait constitu d'un nombre de principauts. Le plus important tait la Prusse qui occupait la partie orientale de l'Allemagne d'aujourd'hui et une grande partie de la Pologne. Dans les annes 1860, la Prusse commena annexer dautres petits tats germaniques et fonda lEmpire Germanique, en 1871. Le gouvernant de ce nouvel tat tait le chancelier du royaume de Prusse de 1862 1870 et chancelier de l'Empire allemand de 1871 1890, Otto von Bismarck. Bismarck tait un homme dtat brillant, particulirement en politique trangre, mais ne jouissait pas du mme succs dans les affaires intrieures. Une

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Otto von Bismarck

des raisons pour cela tait un groupe dintellectuels connus sous le nom de "nationaux-libraux", similaires aux anticlricaux franais, qui adoptaient une politique antireligieuse. Afin de raliser lunion de lAllemagne, les nationauxlibraux croyaient quil tait ncessaire de dbarrasser les peuples de tout genre daffiliation en dehors de leurs frontires, et considraient que le lien entre un tiers de la population et le Pape catholique reprsentait le plus grand obstacle cette libration. Encourag par les nationaux-libraux, Bismarck sembarqua dans une

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE campagne anticatholique connue sous le nom de Kulturkampf, ou "guerre de la culture". On la aussi dcrite comme une lutte pour contrler les esprits des allemands.129 Pendant le Kulturkampf , les catholiques, plus particulirement dans lAllemagne du Sud, ont souffert doppression. En 1872, en conformit avec une nouvelle loi, tous les prtres jsuites du pays furent rassembls en une seule nuit et leurs institutions confisques. En conformit avec les "Lois de Mai," (Maigesetze) votes en 1873, tous les prtres travaillant pour le gouvernement furent licencis ; on interdit lEglise tout engagement dans les affaires concernant les mariages et lducation, et les thmes des sermons furent restreints. De nombreux archevques furent arrts et 1.300 glises se retrouvrent finalement sans prtre. Mais, du fait que ces tactiques produisirent une forte raction de la part des catholiques du pays contre le gouvernement, le Kulturkampf fut abandonn. Bismarck ignora les suggestions des nationaux-libraux, qui lavaient conduit cette campagne et restreignt petit petit le Kulturkampf jusqu y mettre totalement fin. Toute cette campagne neut dautre rsultat que loppression de fidles catholiques allemands et la ruine du bien-tre social du pays. De nombreux historiens pensent aujourdhui que ce fut un fiasco qui a branl le sens de scurit de la socit allemande. En outre, aprs lAllemagne, la vague de ce Kulturkampf recouvrit lAutriche, la Suisse, la Belgique et les Pays-Bas, causant une grande tension sociale dans ces pays. Il est intressant de noter que ce furent les intellectuels maons qui entranrent Bismarck dans cette politique. LEncyclopdie Catholique affirme :
Mais ils (les maons) ont sans aucun doute fait avancer le mouvement par lequel la Prusse devint graduellement lEtat leader de lAllemagne, quils considraient comme le "reprsentant et le protecteur de lvolution moderne" contre l"ultramontanisme", "lintolrance" et les "usurpations papales". Ils sont galement les instigateurs du "Kulturkampf". Le clbre jurisconsulte et maon, Grand matre Bluntschli, tait lun

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des principaux agitateurs dans ce conflit ; il a galement exalt le "Kulturkampf" suisse Les francs-maons allemands ont us defforts incessants pour exercer une influence dcisive sur la vie entire de la nation afin de conserver les principes maonniques, maintenant ainsi un perptuel "Kulturkampf" silencieux. Les principaux moyens utiliss furent les librairies populaires, les confrences, laffiliation dassociations et dinstitutions, familiales, la cration, le cas chant, de nouvelles institutions, par le biais desquelles lesprit maonnique imprgnait la nation.130

Cest--dire que, malgr le fait que le Kulturkampf ait t officiellement

Lorsque les nazis parvinrent au pouvoir, une campagne antireligieuse, pire que celle de Bismarck, commena.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE suspendu par Bismarck, il fut nanmoins continu par les maons, comme une campagne continuelle de propagande antireligieuse adresse la socit dans son ensemble. Les fruits les plus amers de ce conflit furent rcolts dans les annes 1920 : les nazis, qui avaient pour but de faire revenir la nation allemande son paganisme prchrtien, gagnrent progressivement du terrain et parvinrent au pouvoir en 1933. Une des actions les plus importantes des nazis est le fait quils commencrent un deuxime Kulturkampf contre les autorits religieuses. Le commentateur amricain Elbridge Colby explique que "les nazis ont ouvert un nouveau Kulturkampf contre lEglise catholique, emprisonnant des prtres et destituant des vques ; cependant, la diffrence de 1874, Hitler sest tourn galement contre le protestantisme tabli."131 En bref, les activits amorces par les maons pour dbarrasser la socit de la religion ont permis laccession dune des dictatures les plus brutales de lhistoire, le "Reich" nazi, et ont prcipit le monde dans la Deuxime Guerre Mondiale, dans laquelle 55 millions de personnes ont perdu la vie.

LE COMBAT CONTRE LA RELIGION EN ITALIE


Un autre pays dans lequel les activits maonniques taient videntes tait lItalie. Jusquen 1870, le territoire italien tait occup par plusieurs petits tats, restes des temps fodaux. Le plus important de ceux-ci tait lEtat papal. Il tait situ Rome, gouvern par le Pape, et contrlait une grande partie de lItalie centrale. Les maons dItalie furent fonds comme une extension des maons franais et commencrent exercer une influence en Italie partir du dbut du 19me sicle. Ils voulaient dtruire lEtat papal et totalement draciner lautorit de lEglise en Italie. Selon lauteur du livre intitul LEglise Catholique Romaine et la Corporation, matre franc-maon Alec Mellor : "En Italie, lorigine de loges

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H A R U N YA H YA irrgulires tait principalement politique ; ils confondaient la maonnerie avec le combat contre le pouvoir temporel du Pape."132 La maonnerie commena son combat contre la religion en Italie par le biais dune autre socit secrte quelle fonda et contrla. Cette socit fut connue sous le nom de

"Carbonari". Cette socit, dont on a entendu parler pour la premire fois Naples au dbut du 19me sicle, doit son nom aux brleurs charbon. Alors que les maons utilisaient lemblme des constructeurs de murs et exprimaient
Une publication de la maonnerie italienne

leurs ides avec des symboles, de la mme faon les Carbonari adoptrent lemblme du brleur charbon. Mais, la socit avait des objectifs cachs. Les membres de la socit cherchrent initier un programme politique, dabord en Italie, puis en France, afin de dtruire linfluence de lEglise, dtablir un nouveau gouvernement et de laciser toutes les institutions sociales. Le lien entre la maonnerie et les Carbonari est vident. Les maons devenaient automatiquement membres des socits Carbonari ; en fait, du moment o ils entraient dans la socit, ils obtenaient le degr de matre. (Dun autre ct, il tait ncessaire que dautres membres Carbonari passent par un long processus davancement avant dobtenir ce degr). Deux cardinaux rpondant aux noms de Consalvi et Pacca publirent un dcret le 15 aot 1814 accusant les maons et les Carbonari dtre organiss pour mener une ingrence sociopolitique et fomenter une hostilit envers la religion.

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Giuseppe Mazzini et le Comte de Cavour : deux matres maons qui mirent fin lEtat papal.

Cette accusation sest avre exacte, car les membres des Carbonari avaient organis des ruses politiques et arm des rvoltes. La rvolte arme qui eut lieu Macerata le 25 juin 1817 fut organise par les Carbonari, mais elle fut crase par les forces de scurit de lEtat papal. En 1820, en Espagne et Naples, ainsi quau Piedmont, en 1821, des rvoltes rvolutionnaires furent organises par les Carbonari contre lEglise et lordre public. Cest un fait tabli que les Carbonari furent crs par les maons ; ensemble ils taient impliqus dans des activits rvolutionnaires parallles. Aprs la Rvolution de juillet 1830 en France, lorganisation perdit de son influence et disparut peu peu. En Italie, elle sunit au mouvement "Jeune Italie" fond par Giuseppe Mazzini. Ce dernier, athe renomm, avait lutt des annes contre lEtat papal et lEglise et tait finalement devenu un maon de haut rang qui allait tre le fondateur de lUnion italienne. Avec le support de deux autres maons prominents, Giuseppe Garibaldi et le Comte de Cavour, il fonda lUnion italienne en 1870 et fixa les limites de lEtat papal aux frontires actuelles. Aprs quoi, lItalie entra dans un processus

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Propagande maonnique illustrant Garibaldi comme un grand hro

selon lequel elle prit de plus en plus de distance de la religion, ce qui devait prparer la fondation de la dictature fasciste de Mussolini des annes 1920. En bref, on peut dire que Mazzini, Garibaldi et Cavour furent un trio de leaders prminents qui ralisrent dimportantes fonctions dans le combat contre la religion en Europe. Mazzini ne fut pas seulement un leader politique dans la lutte contre la religion, il joua aussi un rle didologue. Son slogan "chaque nation un tat" fut ltincelle qui alluma les rebellions de minorits, qui allaient tre la cause de la chute dempires multiethniques, tels que les Empires Austro-hongrois et Ottoman. Ce slogan de Mazzini alina les gens de leur sentiment de fraternit religieuse ; ce fut un appel qui les poussa dans le conflit ethnique les uns contre les autres et leur inspira une "rage fanatique". (Sourate al-Fath, 26) Le fait que cet appel soit venu des maons, et de maons de haut rang est sans aucun doute significatif. Selon les informations de la publication de la loge, 10.000 francs-maons clbres, Mazzini fut promu dans la loge maonnique et, des annes plus tard, en 1867, il fut choisi Matre maon du Grand Orient Italien. En 1949,

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE lors dune crmonie Rome pour marquer le dvoilement dune statue de Mazzini, 3.000 maons se souvinrent avec gratitude de leur grand-matre. Garibaldi, la main droite de Mazzini, parvint au 33me grade du Conseil Suprme Italien en 1863, et en 1864 il fut choisi Matre Maon italien. En mmoire de ce matre maon, une loge a pris le nom de Garibaldi et est attache la "valle" de New York avec le chiffre 542.

AGENDA REVOLUTIONNAIRE MAONNIQUE EN RUSSIE


A part lItalie, on peut galement trouver des traces dactivit rvolutionnaire maonnique dans de nombreux autres pays dEurope. Dans lEncyclopdie Catholique, on peut lire :
Lors des derniers mouvements rvolutionnaires en France, Italie, Espagne, Portugal, en Amrique Centrale et Amrique Latine, des entits maonniques, auraient jou un rle plus ou moins actif En Russie aussi la franc-maonnerie se rvla tre une "conspiration politique" des clubs maonniques organiss qui couvraient le pays.133

Le complot maonnique en Russie est particulirement intressant. La maonnerie est arrive dans ce pays au cours de la deuxime moiti du 18me sicle et sest dveloppe parmi les intellectuels. Bien quelle ressemblait, vu de lextrieur, un simple club culturel, des ides antireligieuses et antigouvernementales venues dautres parties dEurope taient dbattues dans ces loges. Les premiers le remarquer furent les prtres de lEglise orthodoxe. Ils envoyrent linformation quils avaient obtenue au Tsar Alexandre 1er, qui avait de bonnes relations avec lEglise, en le prvenant dun complot maonnique devant renverser le rgime tsariste. En rponse, le Tsar publia une loi en 1822 pour fermer toutes les loges maonniques du pays et proscrire lorganisation. Nanmoins, cela ne russit pas liminer les maons ; ils devinrent simplement clandestins. Trois ans aprs que le Tsar Alexandre 1er ait proscrit les loges, il tomba malade et mourut. Le Tsar Nicolas 1er lui succda. Mais, la succession du Tsar Nicolas survint comme consquence dune srie de disputes et dintrigues et fut lorigine dune

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H A R U N YA H YA situation chaotique dans le pays. Certains individus qui avaient voulu apporter une certaine stabilit la situation en renversant le rgime avaient planifi un coup contre le nouveau Tsar. Ils avaient de nombreux soutiens dans larme. Confiant en ce support, un grand nombre de soldats rvolutionnaires, ainsi que de nombreux civils,

Le clbre crivain Pouchkine faisait partie des maons qui avaient organis la tentative de coup dEtat maonnique perptre en Russie.

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE marchrent sur le palais du Tsar, dans la capitale de St. Petersburg, le 14 dcembre 1825. Il y eut un affrontement arm entre les rvolutionnaires et les forces du Tsar au cours duquel les rvolutionnaires furent battus. Ce groupe fut appel les "Dcembristes" cause du mois auquel ils avaient tent leur rvolution. Les leaders de ce groupe furent arrts et cinq dentre eux pendus. Les Dcembristes taient tout simplement des maons Les officiers, intellectuels et crivains qui constiturent le groupe taient membres des loges mises hors la loi par le Tsar Alexandre 1er trois ans auparavant. Un de ces rvolutionnaires maons tait le clbre crivain Comte Pouchkine.134 Lentreprise des Dcembristes se termina par un chec, mais les maons nabandonnrent pas leur tentative de renverser le Tsar. Les maons ont toujours jou un rle important dans ces groupes organiss au cours du 19me sicle et du premier quart du 20me sicle contre le rgime Tsariste. Lors de la Rvolution de fvrier 1917, le leader Alexander Kerenski et presque tout son entourage taient des maons.135 La majorit du nouveau gouvernement tait galement compose de maons.136 La seule contribution lhistoire que le bref Gouvernement Kerenski apporta, fut de livrer le pays aux mains de Lnine et des Bolcheviks quil dirigeait.

LA MAONNERIE DU VINGTIEME SIECLE : SILENCIEUSE ET DISTANTE


Il serait bon de noter que dans ce que nous avons examin jusqu prsent, cest--dire dans les activits des maons dans des pays tels que la France, lAllemagne, lItalie et la Russie, on voit clairement que le but de la maonnerie tait une rvolution sociopolitique. Elle voulait tablir un nouvel ordre dans lequel les institutions religieuses et la foi religieuse seraient dracines, et pour cela elle tenta de renverser les monarchies qui soutenaient la religion. Dans de nombreux pays europens, les loges maonniques commencrent mobiliser des centres pour les opposants la religion dans lesquels on conspirait des coups, des meutes, des assassinats, des complots politiques et des politiques antireligieuses. Derrire toutes les activits, que ce soit petite ou grande chelle, qui se sont produites depuis la Rvolution franaise de 1789 jusquau 20me sicle, on retrouve linfluence de la maonnerie.

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DES RITUELS ETRANGES DANS LE TEMPLE DE L'HUMANISME


Les maons veulent faire du monde entier un "temple". Mais, le temple dont ils rvent nest pas le temple de la religion vraie, mais celui de lhumanisme. Leur rve est celui dun monde dans lequel lhumanit est idoltre, o les gens ont compltement rejet la vraie religion et la philosophie volutionniste est considre comme la seule vraie philosophie. Dans un texte maonnique, une trange crmonie organise dans ce but est dcrite ainsi : Aujourdhui, une religion universelle est en train de natre, aussi lentement que cela puisse paratre, qui puisse satisfaire la conscience dans toute son acception Paralllement cette religion universelle, une moralit sera tablie la mesure dune vision mondiale Une telle religion unira les tres humains dans lunivers. Cest la MAONNERIE. Cette religion passera de cur en cur. Les temples de cette religion seront les temples de lhumanit. Parmi les hymnes chants dans ce temple la 9me symphonie de Beethoven, la composition musicale la plus noble qui nait jamais jailli dun esprit humain, peut trouver sa place... Au lieu de la viande et du sang dun taureau dans les crmonies de Mitras, nous clbrons cette naissance en mangeant du pain et en buvant du vin rouge. Ici nous nous unissons dans une foi commune qui a le caractre dune communion. Au cours dune nouvelle anne, je veux baptiser notre combat sacr et le poursuivre jusqu la fin : mangez encore un morceau de pain, mes frres, vous tes les missionnaires de cette religion, laissons ces saints qui partagent ce pain tre des amis. Mes frres, pour tre frres de sang, prenez une autre gorge de votre verre de vin. (Maon, Anne : 29, No. 40-41, 1981, pp. 105-107)29, No.40-41, 1981, pp. 105-107)

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Le dogme matrialiste-humaniste adopt par les maons a apport de grandes souffrances lhumanit au cours du 20me vingtime sicle. La Deuxime Guerre Mondiale a cot la vie 55 millions de personnes. Cette photographie dun soldat gisant par terre, dont le visage a t dfigur par une bombe prs de Stalingrad, nest quun exemple de la grande souffrance humaine produite par des idologies "humanistes".

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE Selon lhistorien anglais Michael Howard, les loges maonniques concentrrent leurs efforts durant la deuxime moiti du 19me sicle pour renverser les deux derniers empires importants : les empires Austro-hongrois et Russe, et elles russirent atteindre leur fin la suite de la Premire Guerre Mondiale. Autrement dit, au dbut du 20me sicle, la maonnerie avait largement atteint son objectif de rvolution sociopolitique. Par consquent, le 20me sicle ne fut pas une priode de rvolution maonnique. Pensant quils navaient plus dobstacles affronter, les maons prfrrent simplement propager leur philosophie au lieu de couver des complots politiques. Ils tendirent leur philosophie matrialiste et humaniste aux masses par le biais des sciences, des arts, des mdias, de la littrature, de la musique et de toutes les formes de culture populaire. A travers cette propagande, les maons nessaient pas de draciner les religions divines par une rvolution soudaine ; ils veulent atteindre ce but long terme, et, petit petit, initier tous les gens leur philosophie. Un maon amricain rsume cette mthode de la faon suivante :
La franc-maonnerie fait son travail silencieusement, mais cest le travail dune rivire souterraine, qui silencieusement coule vers locan.137

Le Haut Prtre J. W. Taylor, de lEtat de Gorgie aux Etats-Unis, fait ce commentaire intressant sur le mme sujet :
Labandon de vieux thmes et la formation de nouveaux ne surgit pas toujours de la cause immdiatement perceptible que le monde lui attribue, mais de la culmination de principes qui ont fonctionn dans les esprits des hommes pendant de nombreuses annes, jusqu ce que le moment appropri et les circonstances propices fassent clore la vrit latente enthousiasmant tout un chacun avec une puissante cause commune et soulevant les nations comme un seul homme pour la ralisation de grandes fins. En se basant sur ce principe, lInstitution de la franc-maonnerie propose son influence sur le genre humain. Elle travaille silencieusement et secrtement, mais pntre tous les interstices de la socit grce ses nombreuses relations et les destinataires de ses innumrables faveurs sont intimids par ses grandes ralisations, mais sont incapables de dire do elles viennent.138

Selon le magazine Voice, publi par la Grande Loge de Chicago, "Ainsi, silencieusement mais srement et continuellement, elle [la maonnerie]

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H A R U N YA H YA construit le grand tissu de la socit humaine."139 Cette "ralisation du grand tissu" se produira lorsque les bases de la philosophie maonnique, cest--dire, le matrialisme, lhumanisme et le darwinisme, seront imposes la socit. Laspect le plus intressant de cette stratgie silencieuse et distante cest que ces maons qui la mettent en uvre ne rvlent presque jamais quils agissent au nom de la maonnerie. Ils font leur travail sous diverses identits, titres et dans diverses positions de pouvoir, mais ils imposent la socit une philosophie communment admise quils ont adopte par le biais de la maonnerie. Lun des matres de la maonnerie turque, Halil Mulkus, expliquait cela dans une interview il y a quelques annes :
La maonnerie en tant que maonnerie ne fait rien. Elle guide des individus et des individus qui sont forms par elle, et les maons qui contribuent la production du dveloppement intellectuel se trouvent divers niveaux de leurs carrires et diffrents endroits dans le monde. Ils sont recteurs duniversits, professeurs, ministres dtat, docteurs, chefs dadministration dhpitaux, avocats, etc. O quils vivent, ils sont enthousiastes lide dtendre la socit les ides maonniques auxquelles ils ont t forms.140

Cependant, ces ides, que la maonnerie tudie et avec lesquelles elle essaie constamment dendoctriner la socit, ne sont rien de plus, ainsi que nous lavons vu dans des sections antrieures, quune supercherie. La philosophie de la maonnerie provient de sources telles que les mythes de lEgypte et de la Grce antiques et la Kabbale, et dans leur avidit de transmettre ces mythes la socit, sous le couvert de la science et de la raison, les maons se dupent la fois euxmmes et les autres. A lge de la mondialisation, cest le rle de la "francmaonnerie mondiale". Le rsultat de cette duperie est trs nuisible. Le programme consistant loigner les masses de la religion, men bien par la maonnerie aux 18me et 19me sicles, a donn naissance des idologies no-paennes telles que le racisme et le fascisme, et des idologies laques et violentes telles que le communisme. Le darwinisme social tendait considrer que les gens sont des animaux luttant pour leur existence, et les rsultats en sont apparus dans la deuxime moiti du 19me sicle et au 20me sicle. La Premire Guerre Mondiale fut luvre des leaders europens qui, comme

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LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE rsultat des propositions de Darwin, considraient la guerre et les bains de sang comme une ncessit biologique. Au cours de cette guerre, 10 millions de personnes ont t sacrifies pour rien. La Seconde Guerre Mondiale qui a suivi, et dans laquelle 55 millions de personnes ont pri, fut nouveau luvre du totalitarisme, comme le fascisme et le communisme, rsultat des graines de scularisme militant semes par les maons. Dans le monde entier, toutes les guerres destructives, les conflits, la cruaut, linjustice, lexploitation, la faim et la dgradation morale qui eurent lieu au cours du 20me sicle furent la consquence de philosophies et didologies irrligieuses. (Pour plus de dtails voir le livre de Harun Yahya Les dsastres causs lhumanit par le darwinisme) En bref, la philosophie de la maonnerie a rcolt des fruits amers. Il ne pourrait pas en tre autrement puisquil sagit de la violation dune loi divine. Historiquement, ces paens qui ont rejet la religion d'Allah, donnant prfrence leur mythologie traditionnelle et la religion de leurs anctres, ont suivi la voie de la destruction. La franc-maonnerie, une manifestation contemporaine de ce paganisme, est en train dentraner le monde entier, y compris eux-mmes, vers la ruine. Cest pour cette raison que lhumanit doit se protger de cette calamit potentielle, en crasant les intimations de ce quoi Bediuzzaman Sad Nursi, clbre rudit Islamique, faisait rfrence comme "la maladie appele matrialisme et naturalisme", et prserver ainsi la foi des masses.

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CONCLUSION

fait jour. La maonnerie essaie de se montrer sous le jour dune "institution charitable inoffensive", alors quune opposition dtermine a grandi envers elle du fait des affirmations contradictoires de lorganisation. Cependant, ce qui doit tre fait pour sopposer la maonnerie nest pas dadopter un ordre du jour antimaonnique aveugle, mais de discerner et de montrer la non validit de la philosophie perverse que cette organisation a adopte et veut imposer lhumanit. Dans un paragraphe, le grand rudit islamique Bediuzzaman Sad Nursi dcrit les grandes lignes de cette tche :
Un courant tyrannique n de la philosophie naturaliste et matrialiste deviendra de plus en plus fort et stendra jusqu la fin des temps au moyen dune philosophie matrialiste atteignant un tel degr quelle reniera Allah On voit clairement la bouffonnerie dans le fait que lhomme, qui peut tre vaincu par une mouche et nest mme pas capable de crer laile dune mouche, veut se proclamer divinit.141

a maonnerie a t lun des phnomnes les plus intressants des deux derniers sicles. Naturellement, elle a attir lattention cause de son caractre ferm, rserv et mystique. En mme temps, une antipathie sest

Autrement dit, le courant des ides matrialistes qui mergera la fin des temps ira jusqu renier lexistence d'Allah. En rponse, il faut montrer de quelle "farce"

LA FRANC-MAONNERIE MONDIALE il sagit, et il faut faire connatre les preuves de lexistence d'Allah telles quelles sont rvles dans le Coran. Cest la faon dapprocher le combat contre la maonnerie. Limportant est dinvalider et de renverser la philosophie maonnique. Il est ncessaire de dtruire linfluence des ides de cette organisation, qui silencieusement et distance, ralise sa campagne de propagande de masse, et loigne les gens de leur foi et de leur religion, les entranant vers les mythes matrialiste, humaniste et darwiniste. En outre, il est ncessaire de renverser ce courant, et de parler aux gens de lexistence d'Allah, de Son unit et de la vrit de la religion. Et, cela doit tre fait au moins aussi dlibrment et patiemment que les maons. En ralit, il ne sagit pas dune lutte contre la maonnerie, car le but est galement de sauver les maons qui se dupent eux-mmes. Les mots par lesquels le Coran dcrit les peuples sans Dieu d'Aad et de Tamud, s'appliquent galement dans le cas des maons : Le diable, cependant, leur avait embelli leurs actions, au point de les repousser loin du sentier ; ils taient pourtant invits tre clairvoyants. (Sourate al-Ankabut, 38) Le but est de montrer la vrit tout le monde, y compris aux maons, et de les sauver de leur erreur. Une caractristique de la fin des temps est la facilit avec laquelle les croyants endossent cette lutte. Cest parce que la science, que les maons ont utilise pour soutenir leur philosophie au cours des deux cents dernires annes, sest maintenant retourne contre eux. La thorie de lvolution, qui avait fourni un support la fois au matrialisme et lhumanisme, connat un srieux dclin depuis les annes 1970. Le registre fossile dment clairement les prtentions de cette thorie, en rvlant que les espces apparurent de manire brusque et taient compltement formes, sans avoir eu d"anctre volutionnaire". La biochimie, examinant des aspects insignifiants des organismes vivants, a mis jour de merveilleux cas qui ne peuvent tre expliqus en ce qui concerne les causes naturelles. Les comparaisons gntiques ont montr que les espces supposes tre des parents

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H A R U N YA H YA proches, selon "larbre de vie" darwiniste, sont en ralit trs distinctes pour ce qui se rfre la composition gntique. La science sest rebelle contre la thorie de lvolution, un fait qui ne peut tre cach plus longtemps par les volutionnistes. Il faut utiliser les preuves que la science a prsent et informer les masses de linvalidit de la philosophie matrialiste humaniste. La maonnerie a pu, pendant quelque temps et avec des mthodes de propagande efficaces, faire accepter une ide fausse par les masses. Dire la vrit et aider les gens laccepter est beaucoup plus simple. Lorsque les musulmans endossent ce devoir, avec la volont d'Allah, la phrase suivante devient manifeste : Bien au contraire, Nous lanons contre le faux la vrit qui le subjugue, et le voil qui disparat. (Sourate al-Anbiya, 18) Et alors, le 21me sicle ne sera pas le sicle de la franc-maonnerie mondiale comme espraient les maons, mais le sicle de la moralit islamique.

Ils dirent : "Gloire Toi ! Nous n'avons de savoir que ce que Tu nous a appris. Certes c'est Toi l'Omniscient, le Sage." (Sourate al-Baqarah, 32)

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NOTES
1 World Book Encyclopedia , "Crusades", Contributeur : Dr Donald E. Queller, Prof. d'histoire, Univ. d'Illinois, Urbana-Champaign, World Book Inc., 1998 2 Histoire des Francs qui ont pris Jrusalem, dans la Collection des Mmoires relatifs lHistoire de France de Franois Guizot, Editions Delin, Paris, 1824, p 379, 3 August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants, Princeton & Londres, 1921, p. 261 4 August C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eye-Witnesses and Participants, Princeton & Londres, 1921, p. 262 5 Michael Baigent, Richard Leigh, The Temple and the Lodge, Londres, Corgi Books, 1990, pp. 78-81 6 Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co., Ltd., Londres, 1924, Chapitre 3 7 Pour ces thses sur la Franc-maonnerie, voir John J. Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry, New York. M. Evans & Company, 1989 8 Ender Arkun, "Masonlarin Dusunce Evrimine Katkisina Kisa Bir Bakis", Mimar Sinan, 1990, no. 77, p. 68 9 Teoman Biyikoglu, "Tampliyeler ve Hurmasonlar", Mimar Sinan, 1997, no. 106, p. 11 10 Teoman Biyikoglu, "Tampliyeler ve Hurmasonlar", Mimar Sinan, 1997, no. 106, p. 9 11 Teoman Biyikoglu, "Tampliyeler ve Hurmasonlar", Mimar Sinan, 1997, no. 106, p. 19 12 Christopher Knight et Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, 1997, p. 37 13 G. Delaforge, The Templar Tradition in the Age of Aquarius; Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, p. 37 14 C. Wilson, The Excavation of Jerusalem, Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, p. 38 15 Murat Ozgen Ayfer, Masonluk Nedir ve Nasildir?, Istanbul 1992, pp. 298-299 16 Gougenot des Mousseaux dans Le Juif, La Judasme et la Judasation des Peuples Chrtiens, 2me dition, 1886, p. 499 17 Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co., Ltd., Londres, 1924 ; p. 9 18 Theodore Reinach, Histoire des Isralites, p. 221, et Salomon Reinach, Orpheus, p. 299 19 Fabre d'Olivet, La langue hbraque, 1815, p. 28 20 Mason Dergisi, no. 48-49, p. 67 21 Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, Londres, 1997, p. 131 22 Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, Londres, 1997, p. 131 23 Richard Rives, Too Long in the Sun, Pub., 1996, pp. 130-131 24 Murat Ozgen Ayfer, Masonluk Nedir ve Nasildir?, Istanbul, 1992, pp. 298-299 25 Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co., Ltd., Londres, 1924 ; p, 1924 26 Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co., Ltd., Londres, 1924 ; Theodore Reinach, Histoire des Isralites, p. 221, et Salomon Reinach, Orpheus, p. 299 27 Lance S. Owens, Joseph Smith and Kabbalah: The Occult Connection, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, vol. 27, no. 3, Automnal 1994, pp. 117-194 28 Lance S. Owens, Joseph Smith and Kabbalah: The Occult Connection, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, vol. 27, no. 3, Automnal 1994, pp. 117-194, 29 Eliphas Lvi, Histoire de la Magie, p. 273 ; Nesta H. Webster, Secret Societies And Subversive Movements, Boswell Publishing Co., Ltd., Londres, 1924 30 Umberto Eco, Le Pendule de Foucault, traduit de l'italien par Jean-Nol Schifano, Editions Grasset, p. 450 31 Pour ces thses sur la Franc-maonnerie, voir John J. Robinson, Born in Blood: The Lost Secrets of Freemasonry, New York : M. Evans & Company, 1989 32 Encyclopaedia Judaica, vol. 10, p. 759 33 Encarta World English Dictionary 1999 Microsoft Corporation. Dvelopp pour Microsoft par Bloomsbury Publishing Plc. 34 Lamont, The Philosophy of Humanism, 1977, p. 116 3 5 http://www.jjnet.com/archives/documents/hum anist.htm 36 Henry Margenau, Roy Abraham Vargesse,

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Cosmos, Bios, Theos. La Salle IL, Open Court Publishing, 1992, p. 241 37 Patrick Glynn, God: The Evidence, The Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World, Prima Publishing, California, 1997, p. 61 3 8 http://www.garymcleod.org/2/johnd/humanist.ht m) 39 Malachi Martin, The Keys of This Blood: The Struggle for World Dominion Between Pope John Paul II, Mikhail Gorbachev, and the Capitalist West, New York, Simon & Schuster, 1990, pp. 519-520 40 Malachi Martin, The Keys of This Blood, p. 520 41 Malachi Martin, The Keys of This Blood, pp. 521-522 42 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes V, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, p. 73 43 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes V, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, p. 79 44 Mimar Sinan, 1989, no. 72, p. 45 45 Selamet Mahfilinde Uc Konferans, p. 51 46 Manly P. Hall, The Lost Keys of Freemasonry, Philosophical Research Society ; 1996, pp. 54-55 47 J. D. Buck, Mystic Masonry, Kessinger Publishing Company, septembre 1990, p. 216 48 "Masonluk Iddia Edildigi Gibi Gizli Bir Tesekkul mudur ?", Mim Kemal Oke, Turk Mason Dergisi, no. 15, Juillet 1954 49 Franz Simecek, Turkiye Fikir ve Kultur Dernegi E. ve K. S. R. Sonuncu ve 33. Derecesi Turkiye Yuksek Surasi, 24. Konferans, Istanbul, 1973, p. 46 50 http://www.mason.org.tr/uzerine.html 51 Dr. Selami Isindag, Ucuncu Derece Rituelinin Incelenmesi , Les publications du cercle maonnique : 4, Istanbul, 1978, p. 15 52 Harun Yahya, Komunizm Pusuda, Vural Yaynclk, Istanbul, avril 2001, p. 25 53 Moiz Berker, "Gercek Masonluk", Mimar Sinan, 1990, no. 77, p. 23 54 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes V, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, p. 62 55 Dr. Selami Isindag, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, pp. 145-146 56 Dr. Selami Isindag, "Olumlu Bilim-Aklin Engelleri ve Masonluk", Mason Dergisi, anne 24, No. 25-26 (dcembre 76 - mars 77) 57 Ibrahim Baytekin, Ayna, Janvier 1999, no : 19, p. 4

58 Dr. Selami Isindag, Masonluk Ustune, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, p. 32 59 Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, Arrow Books, Londres, 1997, p. 131 60 Dr. Selami Isindag, Kurulusundan Bugune Masonluktan Masonluk ve Bizler, Esinlenmeler, Istanbul 1977, pp. 274-275 61 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes VII, Masonlukta Yorumlama Vardir Ama Putlastirma Yoktur, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, p. 120 62 Celil Layiktez, "Masonik Sir, Ketumiyet Nedir? Ne Degildir?", Mimar Sinan, 1992, No. 84, pp. 27-29 63 Dr. Cahit Bergil, "Masonlugun Lejander Devri", Mimar Sinan, 1992, No. 84, p. 75 64 Oktay Gok, "Eski Misirda Tekris", Mimar Sinan, 1995, vol. 95, pp. 62-63 65 Dr. Cahit Bergil, "Masonlugun Lejander Devri", Mimar Sinan, 1992, No. 84, p. 74 66 Resit Ata, "ile: Tefekkur Hucresi", Mimar Sinan, 1984, No. 53, p. 61 67 Rasim Adasal, "Masonlugun Sosyal Kaynaklari ve Amaclari", Mimar Sinan , Dcembre 1968, no. 8, p. 26 68 Robert Hieronimus, America's Secret Destiny: Spiritual Vision and the Founding of a Nation, Vermont, Destiny Books, 1989, p. 84 69 Koparal erman, "Rituellerimizdeki Allegori ve Semboller", Mimar Sinan, 1997, no. 106, p. 34 70 Michael Howard, The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies, 1re d., Londres, Rider, 1989, p. 8 71 Michael Howard, The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies, 1re d., Londres, Rider, 1989, p. 9 72 Koparal erman, "Rituellerimizdeki Allegori ve Semboller", Mimar Sinan, 1997, No. 106, p. 38 73 Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, p. 188 74 Christopher Knight, Robert Lomas, The Hiram Key, p. 188 75 Orhan Tanrikulu, "Kadinin Mason Toplumundaki Yeri", Mimar Sinan, 1987, no. 63, p. 46 76 Koparal erman, "Rituellerimizdeki Allegori ve Semboller", Mimar Sinan, 1997,

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no. 106, p. 39, 77 Resit Ata, "Bir Fantezi: Mitoloji'den Masonluga", Mimar Sinan, 1980, no. 38, p. 59 78 Albert Pike, Morales et Dogmes, Editeur Guigue. - 2005 79 Michael Howard, The Occult Conspiracy: The Secret History of Mystics, Templars, Masons and Occult Societies, 1re d., Londres, Rider, 1989, p. 2-3 80 Prcdent Matre Maon Enver Necdet Egeran, Gercek Yuzuyle Masonluk, Basnur Press, Ankara, 1972, pp. 8-9 81 Dr. Selami Isindag, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, pp. 189 82 Dr. Selami Isindag, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, pp. 190 83 Dr. Selami Isindag, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, pp. 189-190 84 Hasan Erman, "Masonlukta Olum Sonrasi", Mimar Sinan, 1977, no. 24, p. 57 85 Dr. Selami Isindag, Masonlugun Kendine Ozgu Bir Felsefesi Var Midir, Yok Mudur?, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, p. 97 86 Wilder Penfield, The Mystery of the Mind: A Critical Study of Consciousness and the Human Brain, Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1975, p. 80 87 Roger Penrose, The Emperor's New Mind, Penguin Books, 1989, pp. 24-25 88 Roger Penrose, The Emperor's New Mind, Penguin Books, 1989, p. 448 89 Onur Ayangil, "Yeni Gnose", Mimar Sinan, 1977, no. 25, p. 20 90 Enis Ecer, "Gercegin Yolu", Mimar Sinan, 1979, No. 30, p. 29 91 Faruk Erengul, "Evrende Zeka", Mimar Sinan, 1982, no. 46, p. 27 92 Albert Arditti, "Hurriyet-Disiplin-DinamizmStatizm", Mimar Sinan, 1974, no. 15, p. 23 93 Naki Cevad Akkerman, "Bilimsel Acidan Dayanisma Kavrami ve Evrimi Uzerine Dusunceler II", Mimar Sinan, 1976, no. 20, p. 49, 94 Mason Dergisi, no. 48-49, p. 67 95 Mason Dergisi, no. 48-49, p. 67 96 Dr. Selami Isindag, Kurulusundan Bugune Masonluk ve Bizler, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, pp. 274-275 97 Dr. Selami Isindag, Kurulusundan Bugune Masonluk ve Bizler, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, pp. 274-275 98 Pocock, dans ; Edmund Burke, Reflections on the Revolution in France, ed. J. G. A. Pocock, Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1987, pp. 33-38 99 Desmond King-Hele, Doctor of Revolution: The Life and Times of Erasmus Darwin, Faber & Faber, Londres, 1977, p. 361 100 Henry Morris, The Long War Against God, p. 178 101 William R. Denslow, 10,000 Famous Freemasons, vol. I. Macoy Publishing & Macoy Supply Co., Inc. Ricmond, Virginia, 1957, p. 285 102 William R. Denslow, 10,000 Famous Freemasons, vol. I. Macoy Publishing & Macoy Supply Co., Inc. Ricmond, Virginia, 1957, p. 285 103 Henry Morris, The Long War Against God, p. 198. L'Ordre des Illuminati fond en Bavire, en Allemagne, en 1776, tait une sorte de loge maonnique. Le fondateur des Illuminati, Dr. Adam Weishaupt, tait juif. Il avait numr les objectifs de l'Ordre comme il suit : 1- Abolir toutes les monarchies et les gouvernements rguliers, 2- Abolir la proprit prive et l'hritage, 3- Abolir la vie de famille et l'institution du mariage et tablir un systme d'enseignement communautaire pour les enfants, 4- Abolir toutes les religions. (voir, Eustace Mullins, The World Order: Our Secret Rulers, p. 5 ; Lewis Spence, The Encyclopedia of the Occult, p. 223) 104 Henry Morris, The Long War Against God, Master Books, avril 2000, p. 198 105 Pape Lon XIII, Humanum Genus , "Encyclique sur la franc-maonnerie," promulgue le 20 avril 1984 106 Henry Morris, The Long War Against God, p. 60 107 Pour la maonnerie d'Huxley, voir (Albert G. Mackey. "Charles Darwin and Freemasonry." An Encyclopedia of Freemasonry, New York: The Masonic History Company, 1921, Vol. III.) La Socit Royale, ou d'aprs son nom complet la Socit Royale de Londres pour le dveloppement de la connaissance naturelle a t fonde en 1662. Tous les membres de la Socit sans exception taient des maons. Voir John J. Robinson, Born in Blood, p. 285 108 Pour le support accord par la Socit Royale Charles Darwin, voir Henry Morris, The Long War Against God, pp. 156-57 109 Anton Pannekoek, Marxism and Darwinism,

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traduit par Nathan Weiser. Transcrit pour Internet par Jon Muller, Chicago, Charles H. Kerr & Company Co-operative Copyright, 1912 by Charles H. Kerr & Company, (http://www.marxists.org/archive/pannekoe/wo rks/1912-dar.htm) 110 Dr. Selami Isindag, "Bilginin Gelismesinde Engeller ve Masonluk", 1962 Bulletin annuel de la Grande Loge turque des Franc-maons accepts p. 44 111 Francis Darwin, Life and Letters of Charles Darwin, vol. II, de Charles Darwin J. Do Hooker, 29 mars 1963 112 Fred Hoyle, Chandra Wickramasinghe, Evolution from Space, p.130 113 Dr. Selami Isindag, Evrim Yolu, Istanbul 1979, p. 141 114 P. M. Giovanni, Turkiye Fikir ve Kultur Dernegi E. ve K. S. R. Sonuncu ve 33. Derecesi Turkiye Yuksek Surasi, 24. Konferans, Istanbul, 1973, p. 107 115 Dr. Selami Isindag, Sezerman Kardes VI, Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, p. 78 116 Dr. Selami Isindag, "Masonluk Ogretileri", Masonluktan Esinlenmeler, Istanbul 1977, p. 137 117 Tanju Koray, Mimar Sinan, 1992, no : 85, p. 46 118 Tanju Koray, Mimar Sinan, 1992, no : 85, p. 49 119 Neset Sirman, "Masonlugun Ilk Devirleri", Mimar Sinan, 1997, no. 104, p. 41 120 Naki Cevad Akkerman, "Politika ve Masonluk", Mimar Sinan, septembre 1968, no. 7, pp. 66-67 121 Daniel Willens "The Hell-Fire Club," Gnose, no. 24, t 1992 122 Pour les relations entre lIlluminisme et la Rvolution franaise avec la maonnerie voir Harun Yahya, Yeni Masonik Dzen, pp. 203215 123 Michael Howard, The Occult Conspiracy, p. 69 124 Compte rendu Gr. Or., 1903, Nourrisson, "Les Jacobins," 266-271 ; The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," New A d v e n t , (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) 125 LEncyclopdie catholique, "Maonnerie", Nouvel avnement, (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) 126 L'Encyclopdie catholique , http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm# VIII 127 Nur Safa Tekyeliban, "Taassuba Karsi Mucadele", : Du Discours du Frre Gambetta fait le 8 juillet 1875 dans la Loge Clmente Amiti, "Dogus Kolu Yilligi : Ankara Dogus Mahfili alismalari, 1962, Kardes Press, Ankara, 1963, p. 19 128 The Catholic Encyclopedia , "Masonry (Freemasonry)," New Advent, (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) 129 Louis L. Synder et Ida Mae Brown, Bismarck and German Unification, New York, 1966, pp. 90-91 130 The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," New Advent, (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) 131 Elbridge Colby, In Hitler's Shadow: The Myth of Nazism's Conservative Roots, In Bad Faith? : Politique et Religion Harvard, 13 octobre 1999 132 Alec Mellor, The Royal Arch Mason, printemps 1972 133 The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)," New Advent, (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) 134 Michael Howard, The Occult Conspiracy, p. 105 135 Stephen Knight, The Brotherhood: The Explosive Expose of the Secret World of the Freemasons, HarperCollins, 1985, p. 33 136 Daniel Ligou, Dictionnaire de la Francmaonnerie, p. 1064 137 The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)", New Advent, (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) 138 The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)", New Advent, (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) 139 Voice, Chr. 1889, II, 257 sq. ; The Catholic Encyclopedia, "Masonry (Freemasonry)", New Advent, (http://www.newadvent.org/cathen/09771a.htm) 140 "Masonluk Gucunu Yitiriyor mu?", Nokta, 13 octobre 1985, vol. 40, p. 30 141 Bediuzzaman Sad Nursi, Letters, 15me lettre, La signification de votre quatrime question, deuxime courant (http://www.bediuzzaman.org/letters/let15d.html)

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