Universidad Quetzalcatl Irapuato Plantel Morolen

Ensayo de investigacin del libro: El Prncipe Un prncipe debe tener la habilidad del zorro para conocer las trampas y la valenta del len para amedrentar al zorro lder con inteligencia excepcional.

Licenciatura: Derecho

2do cuatrimestre

Materia: Derecho Constitucional

Lic. Javier Barrientos

02 de Mayo de 2013

Alumna: Mayra Anglica Olivares Luna

Introduccin El prncipe es una obra sobre el arte de gobernar, para Maquiavelo la poltica era una obsesin, si el hubiera haber podido hacer el mundo como el quera una Republica pero l poda vivir en un Rgimen Republicano o en un principado y partir de donde te encuentras y juzgar cualquier forma de gobierno por sus resultados no solo por sus mtodos. Todos los Estados, todos los dominios que han tenido y tienen soberana sobre los hombres han sido y son republicas o principados, as comienza el trabajo de aplicacin prctica ms famoso de la historia una es la pasin de Nicols Maquiavelo por una Italia unida con la realidad del gobierno de los Medicis, exhorta a los Medicis reinantes a que desempeen un nuevo papel como fundadores de la nacin, Nicols Maquiavelo ofrece un arquetipo de un nuevo tipo de gobernante que debe combinar un carcter fuerte, con inteligencia, coraje, habilidad y suerte y un toque de crueldad. En este libro Maquiavelo nos da el carcter, la personalidad del poltico real, describe la disciplina interior que debe tener un estratega y dosis grandes de auto control tratando a los dems con tacto y respeto.

Contenido
Captulo I ............................................................................................................................................ 5 DE LAS DISTINTAS CLASES DE LOS PRINCIPADOS Y DE LA FORMA EN QUE SE ADQUIEREN ..................................................................................................................................... 5 Capitulo II ........................................................................................................................................... 5 DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS .................................................................................. 5 Captulo III ......................................................................................................................................... 5 DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS ................................................................................................. 5 Capitulo IV ......................................................................................................................................... 7 POR QUE LE REINO DE DARO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE SUBLEV CONTRA LOS SUCESORES DE STE DESPUS DE SU MUERTE: .................................. 7 Captulo V .......................................................................................................................................... 9 DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SER OCUPADOS, SE REGAN POR SUS PROPIAS LEYES. ........................... 9 Captulo VI ....................................................................................................................................... 10 DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALENTO PERSONAL............................................................................................................ 10 Captulo VII ...................................................................................................................................... 11 DE LOS PRICIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y FORTUNA DE OTROS............................................................................................................................................. 11 Captulo VIII ..................................................................................................................................... 11 DE LOS PRINCIPADOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRIMENES ... 11 Captulo IX ....................................................................................................................................... 12 DEL PRINCIPADO CIVIL .............................................................................................................. 12 Captulo X ........................................................................................................................................ 12 COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS .................... 12 Captulo XI ....................................................................................................................................... 13 DE LOS PRINCIPADOS ECLESISTICOS ............................................................................... 13 Captulo XII ...................................................................................................................................... 13 DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS ... 13 Captulo XIII ..................................................................................................................................... 14 DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS .................................................... 14 Captulo XIV .................................................................................................................................... 14

DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA ........................................... 14 Captulo XV ..................................................................................................................................... 15 DE AQUELLAS COSAS POR LAS CUALES LOS HOMBRES ESPECIALMENTE LOS PRINCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS .................................................................. 15 Captulo XVI .................................................................................................................................... 15 DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA ............................................................................ 15 Captulo XVII ................................................................................................................................... 16 DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO O SER TEMIDO QUE AMADO ........................................................................................................ 16 Captulo XVIII .................................................................................................................................. 16 DE QUE MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS ........................... 16 Captulo XIX .................................................................................................................................... 17 DE QUE MODO DEBE EVITAR SER DESPRECIADO Y ODIADO. ..................................... 17 Captulo XX ..................................................................................................................................... 17 SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRINCIPES HACEN CON FRECUENCIA SON UTILES O NO............................................................................................. 17 Captulo XXI .................................................................................................................................... 18 COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO ............................ 18 Captulo XXII ................................................................................................................................... 19 DE LOS SECRETARIOS DEL PRNCIPE.................................................................................. 19 Captulo XXIII .................................................................................................................................. 19 COMO HUIR DE LOS ADULADORES ....................................................................................... 19 Captulo XXIV.................................................................................................................................. 20 POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS .............................. 20 Captulo XXV ................................................................................................................................... 20 CUANTO DOMINIO TIENE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y DE QUE MODO PODEMOS RESISTIRLE CUANDO ES CONTRARIA............................................................. 20 Captulo XXVI.................................................................................................................................. 21 EXHORTACION A LIBRAR A ITALIA DE LOS BARBAROS .................................................. 21 Conclusiones ................................................................................................................................... 22 Bibliografa ....................................................................................................................................... 24

Captulo I

DE LAS DISTINTAS CLASES DE LOS PRINCIPADOS Y DE LA FORMA EN QUE SE ADQUIEREN

Los principados son, o hereditarios, cuando una misma familia a reinado en ellos largo tiempo, o nuevos. Los nuevos, o lo son del todo, o son como miembros agregados al estado hereditario del prncipe que los adquiere, los as adquiridos se adquieren por las amas o por las ajenas, por la suerte o por la virtud.

Capitulo II

DE LOS PRINCIPADOS HEREDITARIOS

Es ms fcil conservar un Estado hereditario, acostumbrado a una dinasta, que uno nuevo, ya que basta con no alterar el orden establecido por los prncipes anteriores, y contemporizar despus con los cambios que puedan producirse.

Captulo III

DE LOS PRINCIPADOS MIXTOS

Los estados que al adquirirse se agregan a uno ms antiguo o son de la misma provincia, es muy fcil conservarlos, sobre todo cuando no estn acostumbrados a vivir libres, y para afianzarse en el poder, basta con haber borrado de la lnea del prncipe que los gobernaba porque siempre que se respeten sus costumbres y las ventajas de que gozaban permanecen sosegados. Las colonias no cuestan, y son ms fieles y entraan menos peligro; y que los damnificados no pueden causar molestias, porque son pobres y estn aislados.

El prncipe que anexe una provincia de costumbres, lengua y organizacin distintas a las de la suya, debe tambin convertirse en paladn y defensor, ingeniarse para debilitar a los de mayor podero y cuidarse de que, Bajo ningn pretexto, entre en su estado un extranjero tan poderoso como l. Maquiavelo en El Prncipe existe un intento de diferenciar las repblicas de los principados, ellos no se traducen en un desarrollo de los fundamentos republicanos. El objetivo central de El Prncipe radica en hacer una indagacin sobre la naturaleza humana, y a partir de dicha indagacin encontrar recomendaciones ms adecuadas para adquirir o conservar un nuevo principado. La necesidad de una unidad poltica, el poder soberano como fundamento ultimo del Estado a diferencia de Thomas Hobbes esto es todava tibio en Maquiavelo. El fenmeno poltico constituyen la forma que de facto o de jure fijan el tipo de relacin que guardan entre si la autoridad del Estado y los habitantes del mismo.i1 Ha sido el fenmeno poltico el caldo de cultivo de una lucha dialctica motor del quehacer histrico de los pueblos, de aqu que la vida poltica se desarrolla mediante conflictos que jams son resueltos definitivamente, cuya solucin se da mediante acuerdos momentneos, treguas y aquellos tratados de paz ms duraderos que son las constituciones.2

Cfr. MONTENEGRO Walter, Introduccin a las Polticas Poltico Econmicas, 3 ed., Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1982, pgs. 13-14. 2 BOBBIO Norberto, El Futuro de la Democracia, 2da reimpresin, Fondo de Cultura Econmica Mxico, 1991, pg. 104.

Capitulo IV

POR QUE LE REINO DE DARO OCUPADO POR ALEJANDRO NO SE SUBLEV CONTRA LOS SUCESORES DE STE DESPUS DE SU MUERTE:

Todos los principados de que se guarda memoria han sido gobernados de dos modos distintos: o por un prncipe que elige de entre sus siervos, que lo son todos los ministros que lo ayudaran a gobernar, o por un prncipe asistido por nobles, que no, a la gracia del seor, sino a la antigedad de su linaje, deben la posicin que ocupan. Estos nobles tienen Estados y sbditos propios, que los reconocen por seores y les tienen natural afeccin. Mientras que, en los Estados gobernados el prncipe goza de mayor autoridad; porque en toda la provincia no se reconoce soberano sino a l, y si se le obedece a otro, a quien adems no se le tiene particular amor, slo se lo hace por tratarse de un ministro y magistrado del prncipe. En la Republica Platn desarrolla el concepto de tirana como la estructura ms vil en comparacin con las otras cuatro formas de gobierno (aristocracia, timocracia, oligarqua y democracia). Es evidente para todo hombre que no hay Estado ms desventurado que aquel que obedece a un tirano, ni lo hay ms venturoso que el que est regido por un rey.3 Aristteles va ms all que platn al desarrollar la diferenciacin entre tirana occidental y despotismo asitico e introducir as esta categora en la teora poltica. La tirana se establece contra la voluntad de los ciudadanos y por tanto es un tipo de poder ilegal e ilegitimo. El que detenta el poder lo ejerce sin derecho a ello, o porque es un usurpador o por que gobierna sobre pueblos libres como si fueran
3

http://books.google.es/books?id=LTPtMoULPgMC&pg=PT171&dq=dos+modos+distintos+de+gobernar+los+ principados+segun+kant&hl=es&sa=X&ei=VaOBUanXJqTD4AO07IHgCA&ved=0CDIQ6AEwAA

esclavos. La forma ms propia de tirana es aquella en la que el seor domina sobre mejores o iguales y por tanto el poder se ejerce contra el deseo de los sbditos, ya que ningn hombre libre soportara de otra forma un dominio similar. Aristteles advierte que no es lo mismo el seoro desptico que el poltico, as como no son tampoco idnticas todas las formas de gobierno y se refiere a las monarquas que existen en los pueblos barbaros. En conclusin segn Aristteles el despotismo es la forma de gobierno que tiene las siguientes caractersticas:4 1. La relacin entre gobernante y gobernados es similar a la relacin entre patrn y esclavos. 2. Se forma generalmente entre los pueblos barbaros y asiticos considerados naturalmente esclavos. 3. Tiene una base legal voluntaria de poder 4. A pesar de la base legal voluntaria de poder se ejerce de manera tirnica, y 5. Est basado adems de en la ley, en una sucesin hereditaria que se mantiene gracias a la aceptacin de los pueblos y a su naturaleza servil.

Zabludovsky kuper Gina, Patrimonialismo y Modernizacin, Poder y Dominacin en la sociologa del Oriente de Max Weber, ed. Fondo de Cultura Econmica, 2011.

Captulo V DE QUE MODO HAY QUE GOBERNAR LAS CIUDADES O PRINCIPADOS QUE, ANTES DE SER OCUPADOS, SE REGAN POR SUS PROPIAS LEYES.

Hay tres modos de conservar un Estado que, antes de ser adquiridos, estaba acostumbrado a regirse por sus propias leyes y a vivir en libertad: primero destruirlo; depuse radicarse en l; por ltimo, dejarlo regir por sus leyes, obligando a pagar un tributo y establecer un gobierno compuesto por un corto nmero de personas, para que se encargue de velar por la conquista. Como ese gobierno sabe que nada puede sin la amistad y poder del prncipe, no ha de reparar con medios para conservarle el estado. Porque nada hay mejor para conservar -si se la quiere conservar- una ciudad acostumbrada a vivir libre que hacerla gobernar por sus mismos ciudadanos. En verdad el nico medio seguro de dominar una ciudad acostumbrada a vivir a vivir libre es destruirla. Quien se haga dueo de una ciudad as y no la aplaste, espere a ser aplastado por ella. Hobbes justifica el Estado como una instancia de decisin soberana que asegura la paz. El punto de partida para este autor, es la preservacin de los bienes bsicos ligados con el mantenimiento de la vida. La determinacin religiosa del hombre, la religin como bien vital, no se encuentra entre estos bienes fundamentales. La finalidad del estado es puramente secular. Para lograr esta finalidad, el Estado es proviso del smmum imperio, esto es de la fuerza soberana en la ltima instancia el monopolio legtimo de la fuerza.

Captulo VI DE LOS PRINCIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON LAS ARMAS PROPIAS Y EL TALENTO PERSONAL

Estos adquieren el principado con dificultades, pero lo conservan sin sobresaltos, las dificultades nacen en parte de las nuevas leyes y costumbres que se ven obligados a implantar para fundar el estado y proveer de seguridad. Si se quiere analizar bien esta parte, es preciso ver si estos innovadores lo son por s mismos, o si dependen de otros: es decir, si necesitan recurrir a la splica para realizar su obra, o si pueden imponerla por la fuerza. Hay que reconocer que estos revolucionarios tropiezan con grandes dificultades, que todos los peligros surgen en su camino y que slo con gran valor pueden superarlos; pero vencidos los obstculos, y una vez que han hecho desaparecer a los que tenan envidia de sus virtudes, viven poderosos, seguros, honrados y felices. Hay que agregar otro de menor jerarqua el que de simple ciudadano lleg a ser prncipe sin tener otra deuda con el azar que la ocasin; y solo fue por los mritos que hizo para que lo eligieran prncipe.

Captulo VII DE LOS PRICIPADOS NUEVOS QUE SE ADQUIEREN CON ARMAS Y FORTUNA DE OTROS

No es posible conducirse de otro modo cuando se tiene tanto valor y tanta ambicin. El prncipe nuevo que crea necesario defenderse de enemigos, conquistar amigos, vencer por la fuerza o por el fraude, hacerse amar o temer de los habitantes, respetar y obedecer por los soldados, matar a los k puedan perjudicarlo, reemplazar con nuevas leyes antiguas, ser severo y amable, magnnimo y liberar, disolver la milicias infieles, crear nuevas, conservar la amistad de reyes y prncipes de buen grado o lo ataquen con recelos; el que juzgue indispensable hacer todo esto.

Captulo VIII DE LOS PRINCIPADOS QUE LLEGARON AL PRINCIPADO MEDIANTE CRIMENES

Primer caso es el que se asciende al principado por un camino de perversidades y delitos; y despus, el caso en que llega a ser prncipe por el favor de los con ciudadanos. Mal empleadas son las que, aunque poco graves al principio; con el tiempo antes crecen que se extinguen. Quien procede de otra manera, por timidez o por haber sido mal aconsejado, se ve siempre obligado a estar con el cuchillo en la mano, y mal puede contar a sus sbditos cuyas ofensas continuas y todava recientes llenan de desconfianza.

Captulo IX DEL PRINCIPADO CIVIL

El principado pueden implantarlo tanto el pueblo como los nobles y los nobles cuando comprueban que no pueden resistir al pueblo, concentran toda la autoridad en uno de ellos y lo hacen prncipe, pero el que llega al principado con ayuda de los nobles se mantiene con ms dificultad que el que ha llegado mediante el apoyo del pueblo, porque los que lo rodean se consideran iguales y se le hace difcil mandarles y manejarlos como el prncipe quiera. Estos principados peligran cuando quieren pasar de principado civil a principado absoluto pues estos prncipes gobiernan por s mismos o por intermedio de sus magistrados, su permanencia es ms insegura y peligrosa, porque depende de la voluntad de los ciudadanos que ocupan el cargo de magistrados los cuales pueden arrebatarle el poder y el prncipe rodeado de peligros no tiene tiempo para asumir autoridad absoluta, ya que los ciudadanos y los sbditos, acostumbrados a recibir rdenes no estn en semejantes trances dispuestos a obedecer la suyas.

Captulo X COMO DEBEN MEDIRSE LAS FUERZAS DE TODOS LOS PRINCIPADOS

Si un prncipe posee un estado tal que pueda sostenerse por s mismo, si tiene en tal caso, que recurrir a la ayuda de otros. Un prncipe que gobierne una plaza fuerte y a quien el pueblo no odie, ni puede ser atacado pero se lo fuese, el atacante se vera obligado a retirarse sin gloria, porque son tan variables las cosas de este mundo que es imposible que alguien permanezca con sus ejrcitos un ao sitiando ociosamente a una ciudad

Captulo XI DE LOS PRINCIPADOS ECLESISTICOS

Los principados eclesisticos son aquellos que todas las dificultades existen antes de poseerlos, pues se adquieren o por valor o por suerte, y se conservan sin el uno ni la otra dado que se apoyan en antiguas instituciones religiosas que son tan potentes y de tal calidad, que mantiene a sus prncipes en el poder sea cual sea fuere el modo en que stos procedan y vivan, estos son los nicos que tienen estados y no los defienden; sbditos y no los gobiernan, son los nicos principados seguros y felices.

Captulo XII DE LAS DISTINTAS CLASES DE MILICIAS Y DE LOS SOLDADOS MERCENARIOS

Las tropas con que un prncipe defiende a su estado son propias, mercenarias, auxiliares o mixtas. Las mercenarias y auxiliares son intiles y peligrosas; y el prncipe cuyo gobierno descanse en soldados mercenarios no estar nunca seguro, porque estn desunidos, porque son ambiciosos desleales, valientes entre amigos, pero cobardes cuando se encuentran frente a los enemigos; porque no tienen disciplina, como tienen temor de Dios ni buena fe como los hombres. Los capitanes de mercenarios o son hombres de mrito o no los son; no se puede confiar en ellos s lo son porque aspirarn siempre a forjar su propia grandeza, ya tratando de someter al prncipe. Un principado o una repblica deben tener sus milicias propias; que en un principado si, el prncipe debe dirigir la milicias en persona y hacer el oficio de capitn

Captulo XIII DE LOS SOLDADOS AUXILIARES, MIXTOS Y PROPIOS

Las tropas auxiliares son aquellas que se piden a un prncipe poderosos para que nos socorra y defiende estas tropas pueden ser tiles y buenas para sus amos, pero para quien las llama casi siempre son funestas; pues si se pierden, queda derrotado, y si gana, se convierte en su prisionero, todo el que no quiera vencer no tiene ms que servirse de estas tropas, muchsimo ms peligrosas que las mercenarias, porque estn perfectamente unidas y obedecen ciegamente a sus jefes, con lo cual la ruina es inmediata

Captulo XIV DE LOS DEBERES DE UN PRINCIPE PARA CON LA MILICIA

Un prncipe jams debe dejar de ocuparse del arte militar, y durante los tiempos de paz debe ejercitarse ms que en los de guerra; lo cual puede hacer de dos modos: con la accin y con el estudio. En lo que atae a la accin debe, tener bien organizadas sus tropas, dedicarse constantemente a la caza con el objeto de acostumbrar el cuerpo a las fatigas y de conocer la naturaleza de los terrenos, tal estudio aprende dos utilidades: primero se aprende a conocer la regin donde se vive para defenderla mejor; despus, en virtud del conocimiento de otra donde sea necesario actuar de manera que el conocimiento de otra donde sea necesario actuar.

Captulo XV DE AQUELLAS COSAS POR LAS CUALES LOS HOMBRES ESPECIALMENTE LOS PRINCIPES, SON ALABADOS O CENSURADOS

Es conveniente ir tras la verdad efectiva de la cosa que ir tras su apariencia; porque muchos se han imaginado como existentes de veras a republicas y principados que nunca han sido vistos ni conocidos; porque hay tanta diferencia entre cmo se vive y como se debera vivir, que aquel que deja lo que se hace por lo que debera hacerse marcha a su ruina en vez de beneficiarse; pues un hombre que en todas partes quiere hacer profesin de bueno es inevitable que se pierda entre tantos que no lo son. Por lo cual es necesario que todo prncipe que quiera mantenerse aprenda a no ser bueno, y a practicarlo o no de acuerdo a la necesidad. Dejando pues, a un lado las fantasas, y preocupndonos solo de las cosas reales, digo que todos los hombres, cuando se habla de ellos, y en particular prncipes por ocupar posiciones ms elevadas, son juzgados por algunas de sus cualidades que les valen o censura o elogio.

Captulo XVI DE LA PRODIGALIDAD Y DE LA AVARICIA

La prodigalidad, practicada de manera que sepa que uno es prdigo, perjudica; y otra parte si se la prctica virtuosamente y tal como se la debe practicar, la prodigalidad no ser conocida y se creer que existe el vicio contrario, ya que un prncipe no puede practicar pblicamente esta virtud sin que se perjudique, si es sensato, que no se preocupe si es tildado de tacao porque, con el tiempo al ver que con su avaricia le bastan las entradas para defenderse de quien le hace la guerra, y puede acometer nuevas empresas sin gravar al pueblo, ser tenido siempre por ms prdigo, pues practica la generosidad con todos aquellos a

quienes no quita , que si innumerables, y la avaricias con todos aquellos a quienes no da, que son pocos

Captulo XVII DE LA CRUELDAD Y LA CLEMENCIA; Y SI ES MEJOR SER AMADO QUE TEMIDO O SER TEMIDO QUE AMADO

Declaro que todos los prncipes deben desear ser tenidos por clementes y no por crueles. Surge de esto una cuestin si vale, ms ser amado que temido o temido que amado declaro entonces que es ms seguro ser temido que amado. Cuando el prncipe est al frente de sus ejrcitos y tiene que gobernar a miles de soldados, es absolutamente necesario que no se preocupe si merece fama de cruel, por que sin esta fama jams podr tenerse ejrcito alguno unido y dispuesto a la lucha. Como el amar depende de la voluntad de los hombres y el temer de la voluntad del prncipe, un prncipe prudente debe apoyarse en lo suyo y no en lo ajeno, pero tratando siempre de evitar el odio.

Captulo XVIII DE QUE MODO LOS PRINCIPES DEBEN CUMPLIR SUS PROMESAS

Nadie deje de comprender cun digno de alabanza es el prncipe que cumple la palabra dada, que obra con rectitud y no con doblez, pero son precisamente los prncipes que han hecho menos caso da la fe jurada. Un prncipe debe saber entonces comportarse como bestia y como hombre; ya que se ve obligado a comportarse como bestia, conviene que el prncipe se transforme en zorro y en len, porque el len no sabe protegerse de las trampas ni el zorro protegerse de

los lobo, los que solo sirven de las cualidades del len demuestran poca experiencia. Los hombres son tan simples y de tal manera obedecen a las necesidades del momento, que aquel que engaa encontrar siempre a quien se deje engaar. El tenerlas y practicarlas siempre es perjudicial, y el aparentar tenerlas, til. Est bien mostrarse piadoso, fiel, humano, recto y religioso y asimismo serlo efectivamente; pero se debe de estar dispuesto a estar dispuesto a irse a otro extremo si ello fuera necesario.

Captulo XIX DE QUE MODO DEBE EVITAR SER DESPRECIADO Y ODIADO.

Un prncipe debe temer dos cosas: en el interior, que se le subleven los sbditos; en el exterior, que lo ataquen las potencias extranjeras. Los estados bien organizados y los prncipes sabios siempre han procurado no exasperar a los nobles y, a la vez, tener satisfecho y contento al pueblo. Un prncipe debe estimar a los nobles pero sin hacerse odiar por el pueblo, cuando el prncipe no puede ser evitado odiado por una de las dos partes, debe inclinarse hacia el grupo ms numeroso, y cuando esto no es posible, inclinarse hacia el ms fuerte.

Captulo XX SI LAS FORTALEZAS, Y MUCHAS OTRAS COSAS QUE LOS PRINCIPES HACEN CON FRECUENCIA SON UTILES O NO.

Las armas del pueblo se convierten en las del prncipe y los que recelan se hicieron felices, los fieles continan sindolo y los sbditos se hagan partidarios.

Hay quienes afirman que un prncipe hbil debe fomentar con astucia ciertas resistencias para que al aplastarlas se acreciente su gloria. Elogiare tanto a quien construya fortalezas, como a quien no las construya, pero censurar todo el que, confiando en las fortalezas, tenga en poco el ser odiado por el pueblo.

Captulo XXI COMO DEBE COMPORTARSE UN PRINCIPE PARA SER ESTIMADO

Nada hace tan estimable a un prncipe como las grandes empresas y el ejemplo de raras virtudes. En beneficio del prncipe el hallar medidas sorprendentes a lo que se refiere a la administracin, el prncipe debe ingeniarse por parecer grande e ilustre en cada uno de sus actos, cuando el prncipe se declara valiente por una de las partes, se triunfa aquella a la que se une, aunque sea poderosa y l quede a su discrecin, estarn unidos por un vnculo de reconocimiento y afecto; y los hombres nunca son tan malvados que, dando una prueba de tamaa ingratitud, lo sojuzguen; un prncipe nunca debe aliarse con otro ms poderoso para atacar a terceros sino de acuerdo con lo dicho, cuando las circunstancias lo obligan porque si venciera en su poder, y los prncipes deben hacer lo posible por no quedar a disposicin de otros. El prncipe se mostrar amante de la virtud y honrar a los que se distingan en las artes. Todas las ciudades estn divididas en gremios o corporaciones a las cuales les conviene que el prncipe conceda su atencin.

Captulo XXII DE LOS SECRETARIOS DEL PRNCIPE

La primera opinin que se tiene del juicio de un prncipe se funda en los hombres que lo rodean: si son capaces y fieles podr reputrselo por sabio, pues supo hallarlos capaces y mantenerlos fieles; pero cuando no lo son, no podr considerarse prudente a un prncipe que el primer error que comete lo comete en esta leccin. Para conocer a un ministro hay un modo que nunca falla cuando se ve que un ministro piensa ms en l que en uno y que en todo no busca sino su provecho, estamos en presencia de un ministro que nunca ser bueno y en quien el prncipe nunca podr confiar porque el que tiene en sus manos el estado de otro jams debe pensar en s mismo, sino en el prncipe, y no recordarle sino las cosas que pertenezcan a l. Por su parte, el prncipe, para mantenerlo constante en su fidelidad, debe pensar en el ministro. Debe honrarlo, enriquecerlo y colmarlo de cargos, de manera que comprenda que no puede estar sin l, y que los muchos honores no le hagan desear ms honores, las muchas riquezas no le hagan ansiar ms riquezas y los muchos cargos le hagan temer los cambios polticos.

Captulo XXIII COMO HUIR DE LOS ADULADORES

Un prncipe prudente debe preferir rodearse de los hombres de buen juicio de su estado, nicos a los que dar libertad para decirle la verdad, aunque en las cosas sobre las cuales sean interrogados y slo en ellas.

Es conveniente que los buenos consejos vengan de quien vinieren, nazcan de la prudencia del prncipe y no la prudencia del prncipe de los buenos consejos.

Captulo XXIV POR QUE LOS PRINCIPES DE ITALIA PERDIERON SUS ESTADOS

Los hombres se ganan mucho mejor con las cosas presente que con las pasadas, y cuando en las presentes hayan provecho, las gozan sin inquirir nada; y mientras el prncipe no se desmerezca en las otras cosas, estarn siempre dispuestos a defenderlo. As, el prncipe tendr la doble gloria de haber creado un principado nuevo y de haberlo mejorado y fortificado con buenas leyes, buenas armas, buenos amigos y buenos ejemplos. Las nicas defensas buenas, seguras y durables son las que dependen de uno mismo y de sus virtudes.

Captulo XXV CUANTO DOMINIO TIENE LA FORTUNA EN LAS COSAS HUMANAS Y DE QUE MODO PODEMOS RESISTIRLE CUANDO ES CONTRARIA

Con la fortuna que se manifiesta con todo su poder ah donde no hay virtud preparada y dirige sus mpetus all donde sabe que no se han hecho diques ni reparos para contenerla. Se ve que los hombres para llegar al fin que se proponen proceden en forma distinta: uno con cautela, el otro con mpetu; uno por la violencia, el otro por la astucia; uno con paciencia el otro con su contrario; y todos pueden triunfar por medios tan dispares. Como la fortuna varia y los hombres se obstinan en proceder de un mismo modo, sern felices mientras vayan de acuerdo con la suerte e infelices cuando estn en

desacuerdo con ella, considero que es preferible ser impetuoso y no cauto, porque la fortuna es mujer y hace preciso si se le quiere tener sumisa golpearla y zaherirla. Y se ve que se deja dominar por estos antes que por los que actan con tibieza y como una mujer, es amiga de los jvenes porque son menos prudentes y ms fogonazo y se imponen con ms audacia.

Captulo XXVI EXHORTACION A LIBRAR A ITALIA DE LOS BARBAROS

No es asombroso que ninguno haya podido hacer lo que es de esperar que haga vuestra ilustre casa, ni es extrao que despus de tantas revoluciones y revueltas guerreras parezca extinguido el valor militar de los soldados. Pero se debe a que la antigua organizacin militar no era buena y a que nadie ha sabido modificarla. Nada honra tanto a un hombre que se acaba de elevar al poder como las nuevas leyes y las nuevas instituciones ideadas por l, que si estn bien cimentadas y llevan algo grande en s misma, lo hace digno de respeto y admiracin. Pero en las batallas, y por culpa exclusiva de la debilidad de los jefes;, su papel no era nada brillante; por que los capaces no son obedecidos; y todos se creen capaces, pero hasta ahora nadie hubo que supiese imponerse por su valor y por su fortuna, y que hiciese ceder a los dems.

Conclusiones

En este libro Maquiavelo nos dice que un prncipe debe aprender cmo y cundo ser cruel y debe estudiar el arte de la guerra, que es preciso tener una repblica para poder formar un ejrcito de ciudadanos por que se necesitan buenas leyes para tener una repblica. Nicols Maquiavelo en 1494 de 27 aos de edad cuando los Medicis fueron expulsados y una Republica de nombre se convierte en Republica de hecho, su primer lder de Maquiavelo fue un monje puritano samunarola quien denuncio la corrupcin de la iglesia y conocido por hacer Hogueras la 1era donde quem libros y obras de arte y la 2da donde la iglesia lo quemo a l, Maquiavelo trabajo para el gobierno republicano en el comit para la defensa de los asuntos exteriores cuidaba de las necesidades del ejrcito. Nicols Maquiavelo fue un visionario un patriota Italiano convencido en que solo un lder singular y poderoso poda unificar a Italia y saba que la independencia requera un ejrcito formado por ciudadanos, saba que para gobernar era preciso tener algo ms que proyectos polticos Los consejos de Maquiavelo parece dirigirse en dos o ms direcciones, amalgamas de interpretaciones, como cuando menciona que es ms seguro ser temido que amado cuando se tiene que renunciar a una de las dos cosas, pero en beneficioso y ser odiado es contraproducente. Abri el camino a la tolerancia tnica y religiosa, a los derechos humanos individuales y democracias modernas. Nicols Maquiavelo ha sobrevivido a travs de los siglos como sinnimo del mal, en este libro nos dice desde cmo llevar una organizacin en el gobierno hasta como seleccionar a los colaboradores de la administracin.

Su objetivo era desafiar a los lderes polticos de su tiempo y explicar a prncipes y a los aspirantes al trono el funcionamiento real de los entrecejos del poder sugiriendo al prncipe que antes de nada debe saber luchar, debe aprender a ser despiadado y cruel, a mentir y a faltar a su palabra, estar preparado para violar los principios religiosos y morales cuando le convenga. Pero tambin expresa la necesidad de parecer compasivo, moral y devoto. Es un gran libro donde nos muestra la poca de Maquiavelo y nos sorprende hacindonos pensar para intentar comprender de qu manera se relaciona con nuestro tiempo. Maquiavelo persegua el realismo moral, intentaba crear algo que no exista hasta ese momento en el caso la nacin estado Italia; justifica los mtodos engaosos o crueles como necesarios para el bien general pero se centra en la presencia o ausencia de poder el cmo se consigue y como se mantiene, mencionando tambin as que la Religin era asunto entre familias, los prncipes de la iglesia tenan concubinas, los papas tena hijos, Lucrecia y Cesar Borgia hermanos y amantes tambin gozaban de riqueza y poder, gracias a su Seor el Papa Alejandro VI. Italia era un caos de Ciudad Estado, los Papas y otros prncipes cambiaban constantemente de alianzas, asesinatos en la catedral y orgas en el vaticano, eran los escombros de un orden medieval en decadencia mundo y poca en la que viva Nicols Maquiavelo en la separacin Iglesia y Estado.

Bibliografa

Google Acadmico Libro El Prncipe De Nicolas Maquiavelo MONTENEGRO Walter, Introduccin a las Polticas Poltico Econmicas BOBBIO Norberto, El Futuro de la Democracia Zabludovsky kuper Gina, Patrimonialismo y Modernizacin, Poder y Dominacin en la sociologa del Oriente de Max Weber You tube