V.I. PAX Passo a transcrever, por partes, esta obra de Tsong-Khapa. Fiquem a vontade para coment-la.

Como sabemos o Mestre cita Tsong-Khapa em vrias CR. Abraos Roberval

AS TRINTA E SETE PRTICAS DE TODOS OS FILHOS DE BUDA

Tsong-Khapa

(Segundo o Glossrio Teosfico de Helena P. Blavatsky, Tsong-Khapa foi um "clebre reformador tibetano do sc. XIV, que introduziu em seu pas um Budismo purificado. Era grande que, no podendo presenciar por mais tempo a profanao da filosofia budista pelos falsos sacerdotes, que dela faziam objeto de trfico, ps violentamente um fim a tal estado de coisas, promovendo uma oportuna revoluo e o desterro de 40.000 falsos monges e lamas do pas. considerado com um avatar de Buddha e o fundador da seita dos gelukpa ou 'turbantes amarelos' - e da Fraternidade mstica relacionada com seus chefes. A 'rvore das dez mil imagens' - Khoomboom ou Koumboum -, segundo se diz, surgiu da longa cabeleira deste asceta, que, depois de t-la deixado para trs desapareceu para sempre da vista dos profanos.") Rendo homenagem de corao a ti, Avalokiteshvara (1); Tens a verdadeira compaixo estendendo-se a todos. Para aqueles que em cada vinda e ida Viram que cada coisa inerentemente vazia, E assim podem devotar seu tempo e seus esforos Com um fim em mente - "Que eu possa beneficiar a todos!" A estes notveis Gurus (2) e a ti, Avalokiteshvara, Protetor que tudo v, com o mximo respeito Eu me curvo diante de ti em constante obedincia,

E dirijo ao teu servio meus pensamentos, palavras e aes. Os Budas Vitoriosos Plenamente Iluminados, De quem derivam-se todos os verdadeiros prazeres e benefcios, Atingiram sua realizao seguindo o Dharma (3) E levando suas vidas por este caminho mais nobre de todos. Viver de acordo com o Dharma depende do pleno conhecimento De como devemos praticar e do que devemos fazer, Por isto tentarei agora uma breve explanao De qual a prtica de todos os Filhos dos Budas (4). (I) Este saudvel corpo humano dotado de toda a disponibilidade de tempo Um excelente recipiente raro de se encontrar Como agora obtivemos um que no de forma alguma deficiente, Vamos trabalhar dia e noite sem nos desviarmos da meta Para atravessarmos o oceano e nos libertarmos do Samsara (5) No s a ns mas tambm todos os outros. Primeiro oua, pense muito, ento medite bastante Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira. (1) Avalokiteshvara - A incorporao da compaixo do Buda; outro nome para Lokeshvara. (2) Guru - Um instrutor espiritual. (3) Dharma - Os ensinamentos dos Budas. Lei justa e perfeita (4) Filhos dos Budas - Bodhisattvas. (5) Samsara - O crculo vicioso de vida e morte preenchido com sofrimento e devido ignorncia.

Protetor que tudo v, com o mximo respeito. Eu me curvo diante de ti em constante obedincia E dirijo ao teu servio meus pensamentos, palavras e aes. Interessante notar que o esprito de respeito, obedincia e reverncia de Tsongkhapa a Avalokiteshvara, condiz perfeitamente com as passagens bblica de que toda sabedoria vem do "Temor a Deus" (por ex. eclesistico:21,13) Obs: a palavra "temor" usada na bblia, hoje mal entendida ou traduzida como medo, tem seu sentido mais correto como o sentimento de respeito, obedincia e reverncia a Deus. Viver de acordo com o Dharma depende do pleno conhecimento De como devemos praticar e do que devemos fazer, O trecho supra implica que para viver plenamente de acordo com Dharma o ser deve ser um Bodhisattva ou ou iluminado. Na senda da iniciao oscilamos entre Karma e Dharma, tendendo mais para este a medida que evolumos... Ter conhecimento de como praticar e do que fazer, implica em conhecer o jogo do bem e o mal, ter processado a digesto do fruto do bem e do mal comido por Ado no Eden. Coisa que a humanidade s atingir no fim do quarto sistema, dai essas 37 prticas, embora dirigida a todos os que aspiram a iluminao, estejam lastreadas nas aes dos Bodhisattvas. (I) Como se diz, se no me falha a memria, nascer em corpo fsico e encontrar um Mestre verdadeiro so condies que um karma feliz pode oferecer para que o homem evolua rapidamente e com sorte, se liberte da roda de Samsara

(II) Permanecendo por muito tempo num s lugar a nossa atrao Para aqueles que amamos ficamos perturbados, e somos afetados em conseqncia.

As chamas de nossa raiva para com aqueles que nos incomodam Consomem todo o mrito que acumulamos no passado. A escurido do pensamento de uma mente obtusa turva a nossa viso, Perdemos a clara viso do que certo e do que errado. Devemos abandonar a nossa casa e deixar o nosso lugar Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira. O trecho acima, nos mostra que mais do que, respeitar a diversidade devemos ser a diversidade... A nossa atrao ao permanecer muito tempo num s lugar, nos perturba e nos afeta, bem como queles a quem amamos, via de regra, tornando-nos radicais e prepotentes... Cabe ai tambm a reflexo do: "quem casa quer casa" ? Interessante notar que na 3 e 4 estrofes dito que nossos mritos ou skandas positivas se perdem quando exercitamos nossa raiva para aqueles que nos incomodam. Dai a mxima do Cristo ao dizer que devemos amar nossos inimigos, pois amar os amigos fcil e nenhum mrito existe nisso... As 5 e 6 estrofes nos chama ateno para que um eventual passo em falso, originado de um pensamento obtuso, faz-nos perder a noo do certo e do errado..., dai a importncia de ponderao.... Por fim, Tsonf-Khapa nos diz que devemos diversificar nossos pensamentos e nos colocarmos no lugar dos outros..., enfatizando a diversidade e o ecletismo... ("o verdadeiro homem aquele que no fica radicado nas mesmas idias", ou ainda, "a pior das rotinas a do pensamento") (III) Afastando-se completamente das coisas que nos excitam, Nossas perturbaes mentais declinam lentamente. E livrando nossa mente de divagaes sem direo, A ateno na virtude certamente vai aumentar. medida que a sabedoria brilha mais clara, o mundo entra em foco,

Nossa confiana cresce no Dharma que aprendemos. Vivam sozinhos, bem longe, em recluso Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira O ideal conseguir no nos deixar afetar pelas coisas que nos excitam, mas isso muito difcil. Assim, Tsong-Khapa aconselha-nos a nos afastar das coisas que nos exitam e nos afetam, pois se ficarmos perto delas, certamente nos tropearemos. Jesus, o Cristo, tambm nos aconselha dizendo que se nossos olhos, mos ou ps forem motivos de pecado, nelhor ser os arrancarmos e entrarmos nos reinos dos cus sem olhos, mos ou ps, do que em funo deles perdermos o resto de nosso ser. Atualmente, nos exigido entrar em contato com as coisas que nos excitam, mas devemos no permitir que elas nos pertubem. justamente isso que faz o discpulo do ocidente ser comparado ao mestre no oriente antigo. J as 2 e 3 nos remete a Dhran, sumo controle mental... pois medida que controlamos nosso mental a sabedoria cresce e o mundo se torna mais ntido. Por fim, Ele nos aconselha que vivamos sozinhos, bem longe, em recluso. Talvez seja essa a razo do ascetismo e da vida monstica que os monges tinham. Cabe ressaltar que tal princpio ainda hoje vlido, porm no literalmente ou exercido com excluso fsica do convvio social, mas sim, que tenhamos dentro de ns um lugar de recluso, inascecvel s turbulncias da vida social atual. Isso equivale a dizer que vivamos em sociedade, mas que no nos identifiquemos com ela; que cumpramos nossas obrigaes sociais, mas no nos deixemos afetar pela vida social. Em suma, a recluso que cada um deve ter no santurio de seu corao ainda vlida para que a vida social no nos excite e pertube, muito embora ns no deixemos de agir em sociedade... (IV) No importa quanto tempo tenham vivido juntos, Bons amigos e parentes um dia devem se separar. Nossa riqueza e posses juntadas com esforo So deixadas para trs no fim de nossa vida. Nossa mente, somente um hspede na grande hospedaria do nosso corpo,

Deve deix-lo um dia e viajar para longe Livrem-se dos pensamentos que se referem somente a esta vida Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira. Livrar-se dos pensamentos que se referem somente a esta vida, implica em desapego

(V) Ficando juntos de amigos que nos desencaminham, Nossos dios, desejos e ignorncia crescem. Com pouco tempo disponvel para continuarmos nossos estudos, No pensamos no Dharma; meditamos menos. Nosso amor e compaixo para com todos os seres sencientes Ficam perdidos e esquecidos quando estamos sob sua influncia. Cortem estes laos com companheiros que corrompem Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

O Nolli me tangere de Jesus, o Cristo tambm endossado por esta prtica

(VI)

Quando nos colocamos nas mo de um Guru, Estamos sinceramente procurando orientao de algum Cuja competncia nas escrituras e na prtica Se expande como a lua entrando na fase de lua cheia. Resolvemos ento todos nossos problemas, dissipamos nossas iluses,

Se colocarmos toda a nossa confiana somente nele. Devemos estimar o nosso Guru muito mais do que o nosso corpo Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira. Guru, Colgio Inicitico ou a rvore benfazeja que nos abastece a mente e o corao. Existem vrios nveis de Guru ou Mestre. Podemos citar como primeiro Mestre o mundo com sua diversidade e com as experincias que nos proporciona. Este nos acompanha enquanto aqui estamos... Depois temos um segundo Mestre: o Mestre fsico como o Professor Henrique ou D Helena, ou ainda como derivada do 2 grau o Colgio inicitico deixado por Eles, que nos ensina decodificar as experincias e sinais que o mundo constantemente nos d. E por fim, temos o terceiro e verdadeiro Mestre: o interno. Me parece, smj, que Tsong-khapa est a se referir ao 2 Mestre. Que tambm o mesmo Mestre que a bblia cita na pessoa de Jesus. Algum viu Nasrudin procurando alguma coisa no cho. O que voc perdeu, Mull?, perguntou-lhe, Minha chave, respondeu Nasrudin. Ento os dois se ajoelharam para procur-la. Um pouco depois, o sujeito perguntou: Onde foi exatamente que voc perdeu essa chave? Na minha casa. Ento por que voc est procurando por aqui? Porque aqui tem mais luz.

(VII) Os deuses deste mundo ainda no se livraram do sofrimento, Pois algum dia devero cair presos no Samsara.

Se eles esto amarrados como ns estamos, como podem nos proteger? Como pode algum na priso libertar um outro qualquer? Porm Buda, seus ensinamentos e aqueles que vivem de acordo com eles Esto livres para dar conforto - eles no vo nos abandonar. Procurem as Trs Jias do Refgio (6) como abrigo Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(6) Trs Jias do Refgio - O Buda, seus ensinamentos e a comunidade monstica daqueles que compreendem e praticam estes ensinamentos. 1) O Buda = expresso de um Mestre confivel 2) Seus ensinamentos 3) A comunidade monstica atualmente est fora de cogitao nos termos antigos de viver longe do mundo, mas pode ser entendida atualmente como uma comunidade ou ordem que praticam os ensimamentos do Mestre, para que se possa efetivamente se ligar ao centro da espiritualidade do mundo que Agartha.

(VIII) Buda disse que a durao de um passado doloroso De criaturas cujas vidas no contm nada a no ser dor infelizmente o fruto dos erros que elas cometeram Para com outros seres em vidas passadas. No desejando sofrer tormentos horrveis, No hesitando mesmo se nossas vidas estiverem em perigo,

Evitem toda a ao que causa dano a outros seres Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(IX) Como o orvalho que permanece por uns poucos momentos Nas folhas da grama e ento se derrete com a alvorada, Os prazeres que encontramos no curso de nossas vidas Duram um s instante, eles no podem perdurar; Enquanto que a liberdade que ganhamos quando nos tornamos um Buda uma realizao de bem aventurana que no est sujeita a mudanas. Direcionem todo esforo a esta realizao maravilhosa Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(X) Em cada encarnao, ao longo de nossas vidas, Fomos cuidados por outros com amor maternal. Enquanto estas nossas mes ainda estiverem perdidas no Samsara, Como seria cruel ignor-las e somente nos libertarmos! Para salvar outros seres, ainda que sejam inumerveis, Para libertar do seu sofrimento estas mes de outrora, Produzam Bodhicitta (7), o desejo de ser Buda Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(7) Bodhicitta - Uma Atitude Iluminada - a motivao de alcanar a Plena Iluminao do Budado para ser capaz de ajudar todos os seres a cessar seu sofrimento.

(XI) Todos os nossos sofrimentos, sem uma exceo, Derivam-se do desejo de agradar somente a ns mesmos; Enquanto que os pensamentos e as aes que beneficiam os outros Concebem e do nascimento ao Budado supremo. Assim sendo, em troca de nossos desejos egostas E da negligncia vergonhosa de familiares sofredores, Substituam os pensamentos voltados para o eu pelo interesse por todos os seres Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XII) Se pelo impulso do desejo compulsivo E pelo anseio por coisas que no possui, Alguma pessoa infeliz rouba nossas riquezas Ou deixa outros roubarem enquanto observa indolentemente; Ento, por compaixo e sem apego, Devemos dedicar todas nossas preces a ele: Que ele possa ter fortuna, nosso corpo e mritos Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XIII) Apesar de no sermos culpados de nenhuma ofensa E de nunca termos prejudicado ningum em nossa vida, Se algum por engano ameaar de nos matar Porque ele est enlouquecido com uma mente atormentada, Ento, desejando misericordiosamente que ele no sofra Infortnios adicionais por causa do seu estado, Assumam de forma inegosta os efeitos de suas aes Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XIV) Se algum nos insultando espalhar rumores perniciosos A nosso respeito com palavras cruis desagradveis de ouvir, E mesmo se aquilo que ele tiver dito se espalhar a outros E tiver ampla aceitao como sendo a verdade; Mesmo assim, em nosso desejo para que aquele que nos difamou Supere suas dificuldades e ganhe paz de conscincia, Elogiem todas suas virtudes e tratem-no com bondade Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XV) Se em meio de uma grande multido de pessoas

Algum nos escolher para insultar, Expondo nossas falhas diante de todos que podem ouvir E indicando claramente as fraquezas que ainda temos; Ento, sem ficar com raiva nem defensivo, Simplesmente ouvindo em silncio e aceitando suas palavras, Curve-se respeitosamente diante deste homem como nosso instrutor Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XVI) Se algum que amamos e cuidamos com carinho, Como uma me inegosta cuidaria de seu filho, Porventura se afastar da nossa devoo com ressentimento ingrato E nos tratar como se fossemos seu adversrio mais odiado, Vendo, ento, estes atos como uma doena terrvel Que afligiu o nosso filho e est afetando sua mente, Tratem-no com mais amor e afeio ainda Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.
(XVII) Se por nossos prprios colegas ou por aqueles que so inferiores Em intelecto, nvel espiritual ou riqueza, Formos insultados e tratados como se fossemos nada Devido ao orgulho e desdm invejoso deles, Vendo, ento, que eles so como Gurus que nos ensinam A sermos sempre humildes e conquistarmos nosso orgulho, Tratem-nos honrosamente colocando-os numa posio superior Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XVIII) Se formos pessoas com um nvel de subsistncia muito baixo Recebendo sempre muitos insultos, Se formos constantemente afetados por muita doena Experimentando prejuzos, interrupes e dor, Ento, aceitando todos estes infortnios que outros Certamente estariam sofrendo devido aos erros que teriam cometido, Nunca percam a coragem de absorver a dor causada pelos outros Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XIX) Ainda que elogiados e bem conhecidos, admirados por muitos Que agem com muito respeito inclinando suas cabeas, Ainda que tenhamos obtido uma imensa riqueza Que seja igual ao tesouro do grande Deus da Riqueza Porm vendo perfeitamente que este fruto do Samsara, Apesar de afortunado, no tem nenhuma essncia, Livremo-nos de qualquer orgulho que possamos sentir por estas glrias Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XX) Se a raiva que mora em nosso corao permanece descuidada E, em vez disso volvendo para nossos inimigos externos,

Procuramos destru-los e mesmo matar milhares, Ento outros milhares vo nos incomodar ainda mais, Vendo, ento, que esta ao no a soluo, Vamos reunir as foras da misericrdia e do amor; Voltando para o interior e domando o fluxo selvagem de nossa torrente mental Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

Via de regra quando isso acontece a culpa do outro e no nossa... O ensinamento do Buda nos mostra que o problema e por conseguinte a soluo est em nosso interior...
(XXI) Abandonar-se nos objetos que nossos sentidos perseguem E beber gua do mar so exatamente a mesma coisa: Quanto mais ingerimos, para nossa prpria satisfao, Mais o nosso desejo e sede deles aumentam. Portanto, quando concebermos uma atrao compulsiva Para com qualquer objeto que nossos sentidos desejem, Abandonem imediatamente este objeto sem hesitao Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXII) Tudo o que parece ser verdadeiramente existente meramente o que a mente cria na iluso; Esta nossa mente tambm desde o princpio Vazia de uma essncia inerentemente real. Compreendendo, ento, que a Verdade est alm dos conceitos Que temos do conhecido e tambm do conhecedor, Dissipem a crena na existncia inerente Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

Interessante notar que se a "essncia real" no estiver conectada a pessoa, sua mente cria iluso. Fica a pergunta: que validade tem o pensamento positivo e os livros de auto ajuda, baseados em tcnicas psicolgicas, se eles no conectam a pessoa "essncia real" ? (XXIII) Sempre que encontramos um lindo objeto, Ou algo atraente que agrada a nossa mente, No sejamos iludidos a pensar que ele difere De fato, de um arco-ris do vero: Apesar de ambos terem uma aparncia to maravilhosa, Nada de substancial se encontra por trs de sua fachada. Abandonem os impulsos da atrao compulsiva Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXIV) Os vrios males que sofremos em nossa vida Parecem-se com a morte de nosso filho num sonho; Ter como verdade o que meramente uma iluso uma exausto desnecessria do corpo e da mente. Exatamente por esta razo, quando confrontados com condies Desagradveis que normalmente nos causam muito sofrimento, Encarem-nas como se fossem somente uma iluso Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXV) Os seres que se esforam para se tornar Totalmente Iluminados Abandonariam seu corpo para alcanar esta meta; Com este exemplo inigualvel, nem preciso mencionar As ddivas que deveramos fazer dos objetos que possumos. Sem nenhuma esperana de retribuio por nossa benevolncia, E sem mesmo considerarmos o mrito a ser obtido, Engajemo-nos na prtica da doao generosa Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXVI) Se pela falta de estrito controle moral de nossa conduta No conseguimos alcanar nossos prprios objetivos, Como poderemos atender todos os desejos dos outros? O esforo sem disciplina certamente um absurdo! Em primeiro lugar devemos renunciar nosso apego ao prazer Que nos amarra to fortemente roda do samsara, E ento proteger todos nossos votos declarados de comportamento moral Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXVII)

Para todos os Bodhisattvas com a mente determinado no mrito Que desejam acumular uma grande quantidade de boas aes, Encontros com aqueles que causam dano e destruio E que testam seus compromissos so como minas de grande riqueza. Exatamente por esta razo, abandone o ressentimento E a raiva dirigida para aqueles que causam danos; Aperfeioem a meditao sobre a resignao paciente Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXVIII) Se os Sravakas bem como os Pratyekabudas (8), Que labutam para alcanar o Nirvana (9) exclusivamente para si, Exercem tanto esforo para cumprir com o seu propsito Que mesmo se estivessem em chamas no se afastariam de sua meta, Ento muito mais energia dever ser despendida Por aqueles entre ns que esto trabalhando para o bem de todos; A iluminao demanda o mximo de perseverana Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(8) Sravaka - Uma pessoa que trabalha somente para o seu prprio Nirvana: libertao do sofrimento, e que se vale de um instrutor ao longo de todo seu treinamento.

(8) Pratyekabuda - Uma pessoa que, como um Sravaka, trabalha somente para a sua prpria libertao do sofrimento, mas que no se vale de um instrutor durante os ltimos estgios de seu treinamento. (9) Nirvana - Liberdade dos sofrimentos do Samsara; a meta dos Sravakas e Pratyekabudas.

(XXIX) O "insight" superior que penetra at a essncia, Revelando a maneira verdadeira como as coisas existem, S pode extirpar pela raiz nossos problemas emocionais Se a quietude for estabelecida como sua base. Ultrapassando, assim, os quatro estados de absoro sem forma Devemos trabalhar para alcanar o controle unidirecionado E a plena concentrao da meditao profunda Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXX) Perfeio na caridade, pacincia, moral, Absoro e esforo sozinhos no so suficientes; Sem a Perfeio da Sabedoria estes cinco so Incapazes de nos levar ao pleno Budado. Desenvolvam com os mtodos de pura Bodhicitta (10) A sabedoria de ver que o ator, o ato

E aquele que recebe o ato carece de existncia inerente Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(10) Bodhicitta - Uma Atitude Iluminada - a motivao de alcanar a Plena Iluminao do Budado para ser capaz de ajudar todos os seres a cessar seu sofrimento.

Segundo essa sutra, a Sabedoria consiste em ver que todos e tudo carecem de existncia inerente. Isso explica a obedincia, reverncia e respeito que se rende a Deus como a nica existncia inerente, dai dizer-se que a base da sabedoria o temor a Deus...

(XXXI) Sem fazer esforo para analisar claramente As iluses que temos e os erros que cometemos, Ento, mesmo que externamente praticando o Dharma, Ainda podemos praticar muitas aes no-Dharmicas, Por esta razo, vamos procurar examinar Os erros e as iluses, as falhas que possumos, E em seguida procurar remov-los completamente Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXXII) Quando falamos dos outros, a fora da iluso Pode fazer com que venhamos a discorrer sobre as falhas que tm;

Caso aqueles que encontremos falhas sejam Bodhisattvas (11), Nossa prpria reputao vai sofrer com isto. Assim sendo, evite o erro de menosprezar os outros Que entraram no grande caminho Mahayana (12); Somente as falhas que temos devemos mencionar Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(11) Bodhisattva - Uma pessoa com uma motivao Bodhicitta que trabalha para alcanar o Budado para o benefcio de todos os seres. (12) Mahayana - O caminho seguido por um Bodhisattva levando plena Iluminao do Budado.

Alm do falar mal ser um assassinato psquico, pois dirigido a ser de vontade fraca tira-lhe o direito s experincias, sinal de pouco amor e pouca inteligncia.

(XXXIII) As disputas domsticas com nossos amigos e parentes, Para ganhar o respeito deles ou as coisas que julgamos nos serem devidas, Nos deixaro incapazes de ouvir o Dharma: Incapazes de estudar ou meditar bem. Como o perigo se encontra nas casas de nossos benfeitores, Bem como nas das pessoas de nossa famlia e amigos, Abandonem o apego que temos por estes lares -

Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXXIV) As palavras de injria que pronunciamos quando com raiva Causam muita dor aos outros ao perturbar a sua mente; E ns que estamos procurando tornar-nos Bodhisattvas Vamos notar que nossa prtica certamente vai declinar. Por isto, vendo as falhas que surgem com palavras grosseiras, Que as pessoas que devem ouvi-las acham desagradvel e rude, Abandonem o insulto dirigido aos outros Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

(XXXV) Os tipos de ao corrompida breve se tornam hbitos Ao nos tornarmos acostumados a estados de mente grosseiros; Um esforo ingente ser ento requerido Para as foras oponentes neutralizarem estas manchas. Assim, empunhando as armas da vigilncia e da memria, Ataquem as profanaes como a luxria assim que aparecerem; Removam estas obstrues que impedem o nosso progresso Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

Aes tornam-se hbitos, hbitos formam o carter e o carter forma o karma...

Nada nasce grande. Uma rvore ao nascer pode ser arrancada com dois dedos, mas depois que fica adulta precisa de ferramentas, tempo e energia a serem despendidas. Se pela vigilncia dos sentidos arrancarmos o erro de ns no incio ser muito melhor... (XXXVI) Em resumo, ento, tudo o que fazemos em todas As condies e circunstncias que possamos confrontar Deve ser feito com a fora da total autoconscincia Que abarca inteiramente o estado de nossa mente. Ento, sempre possuindo vigilncia e memria, Que nos mantm em foco e prontos para servir, Devemos trabalhar para o bem estar de todos os seres sencientes Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira. Ser que podemos fazer mais do que fazemos para o bem estar de todos quanto nos deparamos?

AS TRINTA E SETE PRTICAS DE TODOS OS FILHOS DE BUDA

Tsong-Khapa

(Segundo o Glossrio Teosfico de Helena P. Blavatsky, Tsong-Khapa foi um "clebre reformador tibetano do sc. XIV, que introduziu em seu pas um Budismo purificado. Era grande que, no podendo presenciar por mais tempo a profanao da filosofia budista pelos falsos sacerdotes, que dela faziam objeto de trfico, ps violentamente um fim a tal estado de coisas, promovendo uma oportuna revoluo e o desterro de 40.000 falsos monges e lamas do pas.

considerado com um avatar de Buddha e o fundador da seita dos gelukpa ou 'turbantes amarelos' - e da Fraternidade mstica relacionada com seus chefes. A 'rvore das dez mil imagens' - Khoomboom ou Koumboum -, segundo se diz, surgiu da longa cabeleira deste asceta, que, depois de t-la deixado para trs desapareceu para sempre da vista dos profanos.")

Rendo homenagem de corao a ti, Avalokiteshvara (1); Tens a verdadeira compaixo estendendo-se a todos. Para aqueles que em cada vinda e ida Viram que cada coisa inerentemente vazia, E assim podem devotar seu tempo e seus esforos Com um fim em mente - "Que eu possa beneficiar a todos!" A estes notveis Gurus (2) e a ti, Avalokiteshvara, Protetor que tudo v, com o mximo respeito Eu me curvo diante de ti em constante obedincia, E dirijo ao teu servio meus pensamentos, palavras e aes. Os Budas Vitoriosos Plenamente Iluminados, De quem derivam-se todos os verdadeiros prazeres e benefcios, Atingiram sua realizao seguindo o Dharma (3) E levando suas vidas por este caminho mais nobre de todos. Viver de acordo com o Dharma depende do pleno conhecimento De como devemos praticar e do que devemos fazer, Por isto tentarei agora uma breve explanao De qual a prtica de todos os Filhos dos Budas (4). (I) Este saudvel corpo humano dotado de toda a disponibilidade de tempo -

Um excelente recipiente raro de se encontrar Como agora obtivemos um que no de forma alguma deficiente, Vamos trabalhar dia e noite sem nos desviarmos da meta Para atravessarmos o oceano e nos libertarmos do Samsara (5) No s a ns mas tambm todos os outros. Primeiro oua, pense muito, ento medite bastante Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira. (1) Avalokiteshvara - A incorporao da compaixo do Buda; outro nome para Lokeshvara. (2) Guru - Um instrutor espiritual. (3) Dharma - Os ensinamentos dos Budas. Lei justa e perfeita (4) Filhos dos Budas - Bodhisattvas. (5) Samsara - O crculo vicioso de vida e morte preenchido com sofrimento e devido ignorncia. Protetor que tudo v, com o mximo respeito. Eu me curvo diante de ti em constante obedincia E dirijo ao teu servio meus pensamentos, palavras e aes. Interessante notar que o esprito de respeito, obedincia e reverncia de Tsongkhapa a Avalokiteshvara, condiz perfeitamente com as passagens bblica de que toda sabedoria vem do "Temor a Deus" (por ex. eclesistico:21,13) Obs: a palavra "temor" usada na bblia, hoje mal entendida ou traduzida como medo, tem seu sentido mais correto como o sentimento de respeito, obedincia e reverncia a Deus. Viver de acordo com o Dharma depende do pleno conhecimento De como devemos praticar e do que devemos fazer,

O trecho supra implica que para viver plenamente de acordo com Dharma o ser deve ser um Bodhisattva ou iluminado. Na senda da iniciao oscilamos entre Karma e Dharma, tendendo mais para este medida que evolumos... Ter conhecimento de como praticar e do que fazer implica em conhecer o jogo do bem e o mal, ter processado a digesto do fruto do bem e do mal comido por Ado no Eden. Coisa que a humanidade s atingir no fim do quarto sistema, da essas 37 prticas, embora dirigida a todos os que aspiram iluminao, estejam lastreadas nas aes dos Bodhisattvas. (I) Como se diz, se no me falha a memria, nascer em corpo fsico e encontrar um Mestre verdadeiro so condies que um karma feliz pode oferecer para que o homem evolua rapidamente e com sorte, se liberte da roda de Samsara.

(XXXVII) Todos os mritos que obtemos com os esforos que estamos fazendo Para por em prtica estas maneiras virtuosas, Que executamos com o propsito de remover o sofrimento Suportado pelo nmero ilimitado de mes que tivemos, Devemos dedicar com pureza para que elas sejam Budas, Com a sabedoria que percebe que tanto elas como ns Bem como este mrito, todos carecem de verdadeira existncia Todos os Filhos dos Budas praticam desta maneira.

Seguindo cuidadosamente todos os ensinamentos Que meus Gurus muito santos me comunicaram Com relao aos significados do sutra (13) e do tantra (14) Explicados pelos Budas e mestres de outrora

Escrevi este trabalho sobre as trinta e sete Prticas de todos os Filhos dos Budas Para o benefcio daqueles que desejam seguir O caminho que todos os Filhos dos Budas devem trilhar. Devido aos meus deficientes poderes intelectuais E do escasso treinamento que tive, No fui capaz de escrever versos refinados Em rima e estilo que iriam agradar as pessoas com habilidade; Porm como confiei nas palavras dos sutras E em tudo o que meus Gurus sacrossantos me ensinaram, Estou certo que isto no contm erros; Isto realmente o que todos os Filhos dos Budas fizeram. Porm, como a extenso e a profundidade Das grandes ondas de conduta de todos os Filhos dos Budas So difceis de serem estimadas por algum com limitados Poderes de intelecto como eu, Fatalmente havero falhas, contradies em significado, Conexes mal feitas e muitos defeitos deste tipo; Por isto sacrossantos Gurus, imploro a sua indulgncia, Sejam pacientes com todas as deficincias que tenho. Com a pura Bodhicitta do Vazio ltimo, Mas com a natureza relativa da misericrdia e do amor, Livre dos extremos desta existncia terrena

E com a absoro passiva na libertao bem aventurosa, Possam todos os seres sencientes receber o mrito Acumulado pelo esforo que fiz neste trabalho Em breve conseguir sua realizao, O grande Avalokiteshvara, Protetor que tudo v com amor por todos ns.

(13) Sutras - Textos escritos a partir das instrues do Buda. (14) Tantra - Textos avanados escritos a partir das instrues do Buda.