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VISHUDDHI CHAKRA

Le Chakra du Vishuddhi est le 5me Chakra. C'est ce Chakra qui correspond l'avnement de l'homo sapiens car, dans l'volution, le Vishuddhi est apparu lorsque l'homme a relev la tte. C'est la conscience de l'humanit en tant que telle qui nat. Les socits commencent s'organiser. Par la parole, et plus tard par l'criture, les communications s'tablissent. Les rvlations divines, par l'intermdiaire des prophtes, donneront aux hommes les rgles de bonne conduite (dharma), pour assurer leur volution sur le chemin, et leur Alliance avec Dieu. Le Chakra du Vishuddhi correspond l'aspect de la communication. Une bonne communication ncessite que l'on sache se placer en tant que tmoin (impartial) face ses conditionnements et ceux d'autrui. Cela implique de se sentir concern et d'tre sincre, sans s'identifier son propre jeu, ni ses dfauts, et de savoir dire les choses en face sans culpabiliser (aspect du Vishuddhi gauche). Cela implique aussi de ne pas juger ni moraliser, mais plutt d'encourager. En bref, de savoir respecter son interlocuteur (aspects du Vishuddhi droit).

"Nous voyons notre propre jeu d'acteurs, et le monde entier devient comme une pice de thtre" Shri Mataji

Introduction (page 1) Vishuddhi centre (page 2) Vishuddhi gauche (page 3) Vishuddhi droit (page 4)

Conseils aux Franais (page 5) Shri Krishna (page 6) Localisation et traitement (Page 7) Symbolique & manifestation (Page 8)

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Le Chakra du Vishuddhi centre exprime l'aspect de Dieu qui est celui de Dieu le Pre, Dieu Tout-Puissant, Yahv, Allah, Celui qui dicte Sa Loi et aussi punit lorsqu'on la transgresse. La quasi-totalit des prophtes et des incarnations a parl d'un Dieu unique et ils sont venus tablir le monothisme (un seul Dieu) dans les nations paennes. Le Chakra du Vishuddhi correspond aussi la qualit d'tre le tmoin du jeu de la vie. Pour accder au stade de tmoin, nous devons commencer par pratiquer le dtachement. Dtachement en ce qui concerne les rapports avec autrui, en ce qui concerne les penses, les projets, les conditionnements, les motions. Lorsque mrit notre capacit de regarder le monde en tmoin, aprs notre ralisation, nous voyons toutes ces contingences comme tant extrieures nous-mme et, par consquent, nous cessons de nous y identifier. De cette manire, nous nous dbarrassons des couches successives de fausses identits pour rvler enfin notre essence primordiale et individuelle: l'Esprit. Le Vishuddhi est aussi le centre de la diplomatie divine, o l'homme a appris vaincre l'adversit avec art. L'Etre Primordial Suprme nous donne la conscience collective. C'est ainsi que nous nous intgrons la grandeur de Allah Hou Akbar (Allah est grand). L se manifeste notre sens de la collectivit, combien nous sommes proccups par le bien collectif, par l'volution du groupe, que ce soit une famille, une rgion ou une nation. Nous ne devons pas nous couper du Tout, ni par un sentiment d'infriorit, ni par arrogance. L'individualisme tout crin est isol dans son propre mythe. Il nous incombe de devenir des tres universels. Nous devons chercher nous reconnatre dans les autres, sentir l'Esprit en eux, avec une attitude pleine de douceur (madhuri), comme si nous allions humer le parfum d'une fleur. Le microcosme doit tre veill pour s'intgrer au macrocosme. Dans la Bible, il est dit que l'homme a t fait l'image de Dieu. En effet, tout ce qui se trouve dans l'univers, dans le Virata (le corps cosmique de l'Etre Suprme) se retrouve reflt dans le systme subtil qui est l'intrieur de l'homme. Shri Mataji nous dit: Les transformations de la plante au cours de l'Histoire se sont faites en parallle avec l'volution interne de l'homme. Dieu a tout prvu de faon merveilleuse pour notre volution ultrieure. Les conditions de notre ralisation, tape ultime o nous transcendons les limites du fini, o nous pouvons enfin nous intgrer la conscience divine, ont t prvues. La Kundalini, enroule sur elle-mme dans le sacrum, attend patiemment le moment de son veil, afin d'illuminer notre Soi et de l'amener dans la conscience collective.

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La qualit principale du Vishuddhi gauche est l'tablissement d'une relation pure et fraternelle entre les personnes. La Dit qui y prside est Shri Vishnumaya. Au niveau des lments naturels, Vishnumaya se manifeste sous la forme des clairs (lectricit). Lors d'un orage, deux masses lectromagntiques se heurtent et produisent un clair. Quelles sont les qualits que nous devons absorber pour installer ce principe en nous? La relation frre-sur: Une bonne relation entre frres et surs a pour base la puret. Cela implique le respect de rgles de conduite, de limites de comportements ne pas franchir, que l'on appelle maryadas. On s'aperoit que la base de ce comportement est l'innocence. Shri Mataji nous invite nous instruire sur la civilisation des relations qui existent encore aujourd'hui en Inde. En effet, l'Inde a su se dvelopper tout en conservant ses traditions de maryadas. Tout homme est considr comme un frre ou un pre, selon l'ge, de mme que toute femme est considre comme une sur ou une mre. Bien sr, ceci l'exclusion unique de son conjoint. En outre, il existe un systme de relations familiales encore trs labor. Avec chaque membre de la famille (au sens large) se tisse une relation particulire, propre son rle et son devoir, le plus grand respect allant bien sr aux membres les plus gs. Ceci assure le parfait tablissement psychologique de l'enfant, notamment son sens de la scurit. L'adolescent, quilibr par ces relations justes, ne cherche pas combler son 'vide' dans ses relations extrieures, comme chez l'adolescent occidental, notamment par des 'flirts'. En fait, nous explique Shri Mataji, la sur ane reprsente dans une famille le pouvoir de la chastet. En cela, elle est aussi la gardienne des limites des maryadas. Par sa vertu, elle garde la chastet de son frre et, en retour, son frre doit veiller la chastet de sa sur. Le pouvoir de la femme est semblable celui de la Terre-Mre, une expression d'amour et de comprhension, qui donne la beaut, la joie et le soutien. Les femmes sont la base de toutes les relations sociales, et ce sont elles qui ont la capacit de tourner l'attention de la socit vers le Divin, vers le sublime. La culpabilit: Se sentir constamment coupable propos de tout, se mettre sur les paules tous les malheurs du monde, sont des attitudes qui endommagent beaucoup le Vishuddhi gauche. Tout d'abord, il est possible que nous ayons fait des erreurs. Mais, aprs tout, nous sommes des tres humains. Et surtout, Dieu n'est-il pas un ocan d'amour, un ocan de pardon, qui lave de toute souillure? Il n'est pas un pch sur terre qui soit vraiment impardonnable, si ce n'est un seul: vouloir tout prix sa propre destruction. Car alors, qui peut nous aider? Il existe chez les Chrtiens un conditionnement: Je suis un pcheur. En fait, il s'agit d'une confusion d'identit, car le je vritable, qui existe au-del de toute fausse identification, est l'Atman, l'me qui rside au fond de notre cur: elle ne peut tre souille. Car sa nature est d'tre immacule. Il ne faut surtout pas confondre cette attitude avec l'humilit. Lorsque nous ne voulons pas faire face la ralit, la vrit, que nous fuyons le problme, nous trouvons toujours des excuses pour justifier notre attitude. Mais il se cre un cercle vicieux: on continue dans ses erreurs, on continue se justifier et on s'enfonce de plus en plus. La solution est donc de stopper ce cercle vicieux, de dcider de faire face soi-mme, en demandant humblement Dieu de nous aider. Association Vishwa Nirmala Dharma Edition 2001 page 3

Le principe du Vishuddhi droit est l'intgration au Tout, la collectivit, le sentiment de faire partie de l'ensemble. Toute socit est constitue de diffrents chanons. Il incombe chacun de trouver sa place, d'adapter au mieux les diffrentes tches de cette socit ses capacits, pour pouvoir jouer au mieux son rle. C'est aussi le pouvoir de l'loquence. Le Vishuddhi Chakra est en quelque sorte le hautparleur du cur. S'il est utilis une autre fin, pour nuire autrui par exemple, nous pervertissons ce pouvoir qu'il nous a donn. Extraits d'une confrence Londres le 29.03.82: Pour veiller sur le Vishuddhi droit, vous devez ne pas parler trop. Si vous parlez, ne dites pas de choses agressives. Ne dites pas de choses qui blessent les autres. Dites des choses qui soient plaisantes. Bien sr, pas de basses flatteries d'ego, mais des choses plaisantes (une fois de plus, il faut user de discernement) et qui soient douces (sweet), qui expriment notre amour... Dieu vous a donn cette langue pour exprimer votre amour. Exprimez votre amour! Si vous devez parler quelqu'un, trouvez de quoi il a besoin, en quoi vous pouvez l'aider, parlez d'une manire qui ne va pas blesser cette personne... Ainsi, avant de prendre la parole : Vous devez d'abord chercher savoir si c'est dans votre droit et si vous tes suppos dire cette vrit. Vous devriez dire les choses d'une manire correcte, en utilisant votre sens du discernement. Vous devez aussi vous demander si ce que vous avez dire lve l'Esprit de l'autre personne. De sorte que, lorsque nous parlons, ce que nous disons soit cher l'autre, soit aimant et non irritant pour l'autre. C'est comme cela que nous devons parler. Ce type de Vishuddhi droit s'appelle en sanskrit 'Madhurvani'. Il n'y a pas de mot quivalent, mais cela veut dire 'langue suave' ou 'doux langage'. On peut parler gentiment et en mme temps sincrement... Essayez de trouver des paroles douces. Essayez de penser ce que vous pouvez dire de gentil aux autres. Vous serez merveill par l'imagination que vous pouvez avoir. Vous pouvez tre dynamique pour cela. Vraiment, je vous le dis. Mais nous n'utilisons pas notre imagination pour cela. Nous l'utilisons dans l'autre sens, nous rflchissons comment nous allons dire quelque chose de tellement sarcastique que l'autre ne s'en remettra pas pendant un an au moins. Si seulement les gens pouvaient parler moins et penser l'amour, et exprimer leur amour par leur langage, beaucoup de problmes de Vishuddhi pourraient tre rsolus... Shri Mataji Association Vishwa Nirmala Dharma Edition 2001 page 4

Conseils aux Franais Pour les Franais, je pense qu'il est important qu'ils acquirent un comportement qui soit extrmement digne. Leur culture a produit une atmosphre o les gens parlent de faon trs dsinvolte. Ils n'observent pas leurs paroles pour voir ce qu'ils disent. Ils parlent seulement parce qu'ils veulent parler tout le temps. Et c'est aussi une manire d'agresser tout le monde, de vouloir toujours parler, de ne pas permettre aux autres de parler. Comme si nous avions toujours quelque chose de trs important dire et que, aprs tout, les autres n'ont aucune importance. (...) Donc, je suggre que les Franais veillent d'abord parler moins. Amenez la parole au minimum, de prfrence parlez peu. En revenant du travail, vous tes nerv, excit. Vos nerfs ne sont pas sous votre contrle, parce que vous n'avez jamais appris les contrler. Et vous commencez parler et bavarder les uns avec les autres, dire toutes sortes d'absurdits parce que l'un est excit et l'autre galement. Il vaut mieux avoir une mditation silencieuse, absolument silencieuse. () Parce que nous devons nous imbiber de cette culture Sahaj, dans laquelle nous ne voulons pas du srieux des Anglais, mais nous ne voulons pas non plus de la frivolit des Franais. Entre les deux, il y a la srnit et l'tat de batitude. Afin d'accomplir cela, il faut pratiquer le silence. (...) Essayez d'couter plutt que de parler. Vous ne devez pas rflchir sur ce qui est dit, mais coutez et prenez-le l'intrieur. Parce que si vous essayez d'entendre et de rflchir, alors rien n'entrera dans votre esprit, car votre esprit sera totalement occup ce que vous allez rpondre. (...) Toujours vouloir avoir le dernier mot rvle un temprament agressif, par lequel vous abmez compltement votre Vishuddhi. Le Vishuddhi droit, c'est vraiment le problme avec les Franais. Du Vishuddhi droit, cela descend au Vishuddhi gauche et au Nabhi gauche, parce que vous devenez compltement excit. Chaque chose doit avoir un rythme, et un rythme correct. Il doit y avoir un rythme dans la faon dont vous parlez, vous bougez, vous marchez, dans chacune de vos actions. (...) Aussi, lorsque vous parlez, faites attention ce que votre voix ne soit pas frivole, mais qu'elle soit profonde, sonore, qu'elle vienne du cur. () La malice vient d'un comportement grossier, des gens qui voient les choses de l'extrieur. Les gens vrais ne disent jamais des choses qui vont faire du mal l'autre. Normalement, ils font attention ne pas dire des choses blessantes, car eux-mmes sont vrais avec eux-mmes et donc ils sont vrais avec les autres. Ils comprennent que l'autre sera bless. Avec ces manires cassantes, vous ne comprendrez jamais comment vous avez pu faire mal l'autre. Toujours taquiner les autres est une trs mauvaise habitude. () Je dois vous dire qu'il est trs important que vous dveloppiez une dignit quand vous parlez, quand vous marchez, dans les mouvements de vos mains. Ne remuez pas toujours vos mains n'importe comment. Ces mains sont maintenant des expressions de Dieu. Faites attention cela. Soyez humbles aussi.

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La Dit du Vishuddhi Chakra est Shri Krishna, une incarnation de Shri Vishnu, qui vcut en Inde il y a environ 6000 ans. Il est venu pour manifester les qualits ultimes de Dieu le Pre dans Son oeuvre divine. Shri Krishna, quoique prince, naquit en captivit Mathura, de Devaki et de Vasudeva, emprisonns par Kamsa, le frre tyrannique de la princesse Devaki. Un oracle ayant prdit la mort de Kamsa par les mains du fils de Devaki, pour chapper la fureur du tyran, l'enfant Krishna fut secrtement emmen Nandagokula, un village de bouviers, o il grandit. Plus tard, il tua Kamsa et remit le royaume Ugrasena, le pre de Devaki. Shri Krishna tait l'oncle des fameux hros Pandavas. Il participa activement la lutte pour la suprmatie entre les princes Pandavas et leurs cousins Kauravas, essayant de faire appel la raison et la paix, mais sans succs cause de l'arrogance des Kauravas. Dans la guerre qui s'ensuivit, Shri Krishna se rangea du ct des Pandavas et se fit conducteur du char d'Arjuna, le grand hros Pandava. C'est celui-ci que Shri Krishna enseigna l'criture sacre trs clbre, la Bhagavad Gta. Il est aussi connu sous le nom de Yogeshwara (le Seigneur du Yoga), le tmoin dtach du thtre de la vie, car il reprsente l'optimum qu'un yogi puisse atteindre.

Les Chakras contrls par le Vishuddhi:


Le Hamsa Chakra: Il s'agit d'un sous-Chakra, situ dans les sinus, entre les deux sourcils. Li au Vishuddhi Chakra, c'est le centre du discernement, c'est--dire la capacit de percevoir ce qui est bon ou mauvais pour notre volution. (Voir le cours spcifique) Shri Lalita et Shri Chakra: Ils sont situs mi-chemin entre le coeur et le Vishuddhi. Si ces Chakras sont pleinement dvelopps, alors ces deux centres sont sous le contrle de notre attention, lui confrant une grande puissance (lever la Kundalini d'un seul regard par exemple). Association Vishwa Nirmala Dharma Edition 2001 page 6

Localisation Le Chakra du Vishuddhi se situe dans le corps la base du cou, au niveau des vertbres cervicales. Il s'occupe de tous nos organes de communication: bras et mains, tout le visage (la langue, les oreilles, la partie extrieure des yeux), ainsi le cou et le systme oto-rhinolaryngologique. Il gouverne aussi la glande thyrode. La thyrode est le premier filtre du corps. Par consquent, c'est un centre extrmement sensitif, qui nous protge des virus et des bactries venant de l'extrieur. Par exemple, la pollution (industrielle ou le fait de fumer) affecte le Vishuddhi. Le respect de son corps et de certaines rgles d'hygine est donc trs important (voir plus loin 'Soigner'). Les sinus lui appartiennent aussi. On trouve dans les sinus (entre les deux sourcils) un sousChakra : le Hamsa Chakra, qui rgit notre sens du discernement. Le Vishuddhi est le Chakra o naissent l'ego et le super ego (qui constituent les deux ptales de l'Agnya Chakra).

Traitements physiques Toujours protger la gorge en portant une charpe au dehors, ds qu'il fait frais. Toujours bien se nettoyer les dents et la bouche (premire chose faire le matin avant le th ou le caf...). Brossez-les au moins 2 fois par jour par un mouvement vertical et en utilisant toujours une brosse douce. Se nettoyer la langue en la frottant avec les doigts ou la brosse dents. C'est bon pour le Nabhi Chakra et cela n'a rien de dsagrable, au contraire. Se masser les gencives avec un mlange de sel marin fin et d'huile d'olive. Mettre avec le doigt du sel sur les amygdales et la partie molle du palais, et masser un peu. Masser l'endroit des sinus autour du nez et des yeux et tout autre endroit affect. Bouger le cuir chevelu d'avant en arrire avec les doigts (25 fois par exemple). Le faire sur toute la tte. Le miel est bon pour la gorge (1 petite cuillre), ainsi que le beurre (pris seul). Toujours se laver les mains avant de manger et galement aprs. C'est trs important, car nous accumulons des vibrations ngatives sur les mains au cours de la journe. Et nous pouvons les absorber en touchant la nourriture si nous ne nous lavons pas les mains avant un repas. S'enduire le cuir chevelu d'huile de noix de coco, au moins une fois par semaine (pour la nuit, la veille d'un shampooing par exemple). Faire des gargarismes d'eau tide sale (lors de sa toilette du matin). Eviter de porter des vieux vtements, car ils peuvent retenir la ngativit. Il est plus judicieux de porter des vtements dignes et dcents.

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Symbolique et manifestation Nombre de ptales: Plante: Couleur : Note de musique : Localisation : seize Elment: ther (akasha) Saturne Jour: samedi bleu Pierre: saphir Sol (Pancham/Pa) Instrument : flte (basari) Cou et paules, poignets, chevilles, base des cheveux au centre du front.

Vishuddhi gauche Qualits : Respect de soi-mme Relations frre-sur Pays : Amrique Latine. Causes de blocage Sentiment de culpabilit (la confession dans la religion catholique). Langage sarcastique, ironique - jurons. Relations et comportements immoraux. Manque de respect de soi, du sens des responsabilits. Vishuddhi centre Qualits : collectivit, diplomatie, facult d'tre tmoin. Physique : plexus cervical, thyrode, gorge, bras, visage, parole, systme oto-rhinolaryngologique. Pays : Etats-Unis. Causes de blocage Parler contre Dieu ou avec irrespect, trop parler ou silence glacial. Jeux motionnels et mentaux, manire sournoise ou complique de s'exprimer. Fumer, rpter des mantras sans cesse et sans discernement, individualisme. Vishuddhi droit Qualits : Respect des autres, amabilit. Intgration la collectivit, sentiment de faire partie du tout. Pays : Canada. Causes de blocage Trop parler, langage grossier, disputes, domination par la parole. Arrogance et dsir de paratre.

Mantras:
Vishuddhi gauche: Vishuddhi centre: Vishuddhi droit: Shri Vishnumaya Mre, je ne suis pas coupable Shri Radha Krishna Mre, donnez-moi la qualit du tmoin dtach Shri Yeshoda Draupadi, Shri Vithala Rukmini Mre, vous tes la douceur de mes paroles et de mes actions.

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