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Revista Crist

ltima Chamada__________
Dezembro de 2011 Periodicidade: Mensal

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Predies de Cristo (o Sermo Proftico) No passar esta gerao Predies de Cristo I e II Guerras e Revolues Cataclismos Fomes e Pestes Coisas Espantosas Sinais no Cu O Princpio das Dores Predies de Cristo II Perseguio Apostasia A Igreja Triunfante O Evangelho Pregado em Todo Mundo A Abominao da Desolao A Septuagsima Semana A Identidade do Princpe que Destruiria Jerusalm Cristo ou Anticristo? Sobre a Asa das Abominaes A Vinda do Filho do Homem Colapso Csmico O Sinal do Filho do Homem Todas as Tribos da Terra Anjos e Trombetas Um Ser Levado Como Fica a Segunda Vinda de Cristo?

Nosso Objetivo___________________
A Revista Crist ltima Chamada uma obra crist interdenominacional que propaga e defende a f em Cristo. Nosso objetivo informar, capacitar e ensinar s pessoas a respeito de toda verdade sobre Cristo atravs de literaturas totalmente gratuitas.

Expediente______________________
Peridico Revista Crist ltima Chamada, publicada com a devida autorizao e com todos os direitos reservados no Escritrio de Direitos Autorais da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro sob n 236.908.

Dvidas, Contato:

Autor e Editor Responsvel: Csar Francisco Raymundo. Nasceu em 2 de maio de 1.976. apenas mais um em Cristo Jesus. Design e editorao eletrnica: Csar F. R. Direitos de reproduo dos textos: Os textos do site podem ser reproduzidos ou publicados livremente, desde que seja citada a fonte (endereo, link para a home page), que o contedo no seja modificado e que sejamos informados a respeito. Em caso de publicaes impressas, envie-nos um exemplar. A maioria de nossas publicaes so assinadas e produzidas por vrios telogos renomados. Tambm esto na sua maioria em formato PDF (Programa Adobe Acrobat Reader).

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Predies de Cristo
O Sermo Proftico
No passar esta gerao... Por Hermes C. Fernandes1 ______________ uito daquilo que se tem pregado acerca do fim do mundo, baseia-se no sermo proftico de Jesus, registrado por Mateus, Marcos e Lucas. Uma m interpretao destes textos pode conduzir-nos a uma Escatologia pessimista, e, por conseguinte, a uma atuao inspida da igreja no mundo. Nosso propsito neste estudo apresentar uma interpretao mais consistente, e que condiga com a esperana que temos de um mundo melhor, transformado pelo poder do Evangelho, e submetido ao senhorio de Jesus Cristo. De acordo com ambos os textos, Jesus estava saindo do Templo, quando os Seus discpulos, maravilhados com a estrutura daquele prdio, foram surpreendidos com a seguinte declarao: No vedes tudo isto? Em verdade vos digo que no ficar pedra sobre pedra, que no seja derrubada. Mateus 24:2 Jesus no estava se referindo aos prdios, e construes de todo o mundo, mas to-somente ao Templo e aos edifcios que compunham aquele complexo. Entretanto, muitos encontram nesta passagem uma aluso todas as construes existentes no dia em que Jesus voltar. Isso realmente forar o texto, e torcer o seu sentido original. No vedes tudo ISTO? perguntou o Mestre aos Seus discpulos, apontando para o prdio do Templo construdo por Salomo, reconstrudo por Zorobabel e reformado por Herodes. Aquela

profecia teve seu cumprimento literal no ano 70 d.C., quando Tito, o general romano que posteriormente tornou-se Imperador, invadiu Jerusalm, reduzindo seu templo, e toda a cidade a escombros. Aquela afirmao proftica foi suficiente para instigar a curiosidade dos discpulos. Marcos escreve que assentando-se ele no monte das Oliveiras, defronte do templo, Pedro, Tiago, Joo e Andr lhe perguntaram em particular: Dize-nos quando acontecero essas coisas, e que sinal haver quando todas elas estiverem para cumprirse (Mc.13:3-4). De acordo com Mateus, eles ainda perguntaram: Que sinal haver da tua vinda e do fim dos tempos (Mt.24:3). O termo grego usado aqui e traduzido por vinda parousia que significa apario, manifestao ou revelao . Os discpulos queriam saber quando o Mestre Se revelaria ao mundo como Rei, e quando seria o fim dos tempos, ou em uma outra tradio, a consumao dos sculos, ou a plenitude dos tempos. No est se falando aqui sobre o fim do mundo, ou a destruio do cosmo. Muito da confuso que h em torno da exegese que se faz de alguns textos bblicos deve-se falta de entendimento acerca de trs palavras gregas que figuram nas Escrituras, e que s vezes recebem a mesma traduo. Trata-se dos vocbulos kosmos, Oikumene e Ain. Ambos so traduzidos por mundo, porm, possuem significados distintos. Na passagem de Mateus, algumas Bblias trazem a expresso fim do mundo . O fato que a palavra usada neste texto ains, que traduzida por mundo, porm seu significado mais preciso eras. Os discpulos j sabiam que a manifestao de Cristo como Rei deveria se dar na consumao dos ains. Esta mesma conexo entre manifestao e consumao das eras feita pelo escritor de
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Hebreus. Ele escreve aos crentes dos seus dias: Agora, na CONSUMAO DOS SCULOS, uma vez por todas SE MANIFESTOU, para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo (Hb.9:26). Paulo fala da dispensao da plenitude dos tempos. De acordo com os seus escritos, tal dispensao comeou com a encarnao de Cristo, passando pelo Seu ministrio terreno, e alcanando o seu pice na Sua crucificao, ressurreio e ascenso (Veja Gl.4:4; Mc.1:15; Ef.1:10). Ele escreve aos Corntios afirmando com convico que para eles j havia chegado os fins dos sculos (1 Co.10:11). Consumao dos sculos, plenitude dos tempos, e fim dos tempos possuem o mesmo significado. Portanto, luz disto, fica claro que para os apstolos, a igreja primitiva estava vivendo o tempo do fim. No era, portanto, acerca do fim do mundo que Jesus estava falando, mas do fim daquela era, que culminaria com a queda do templo e da cidade de Jerusalm. A partir da, Jesus comeou a expor-lhes esses sinais. Sabendo que era um assunto extremamente difcil, e ao mesmo tempo fcil de ser torcido, Jesus comea a Sua exposio exortando: Acautelai-vos, que ningum vos engane. Pois muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganaro a muitos (...) Surgiro muitos falsos profetas, e enganaro a muitos (...) Ento, se algum vos disser: Olhai, o Cristo est aqui, ou ali, no lhes deis crdito. Pois surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. PRESTAI ATENO, eu vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem: Olhai, ele est no deserto! No saias; ou: Olhai, ele est no interior da

casa ! no acrediteis. Mateus 24:4-5, 11, 23-26 Devido dominao romana, havia por parte dos judeus uma grande expectativa em torno da apario de um Messias que os conduzisse liberdade poltica, e restabelecesse o trono de Davi. Para eles, o Messias (ou Cristo) deveria ser um homem arrogante, forte, carismtico, e revolucionrio. Pelo fato de Jesus no demonstrar nenhum tipo de arrogncia, ou pretenso poltica, muitos no conseguiam ver nEle o Messias prometido por Deus. Jesus sabia que naqueles turbulentos anos que precederiam a queda de Jerusalm, muitos oportunistas se fariam passar pelo Cristo esperado por Israel. E de fato, pouco depois de Sua ascenso, muitos cristos surgiram no cenrio judaico. Bastaria-nos o testemunho de Joo acerca disso, para comprovarmos tal fato. Verifique o que diz o apstolo: Filhinhos, esta a ltima hora; e como ouvistes que vem o anticristo, j muitos anticristos tm surgido, pelo que conhecemos que a ltima hora (...) Amados, no creias em todo esprito, mas provai se os espritos vm de Deus, porque j muitos falsos profetas tm surgido no mundo (...) todo esprito que no confessa a Jesus no de Deus. Este o esprito do anticristo, do qual j ouvistes que h de vir, e AGORA j est no mundo. I Joo 2:18; 4:1,3. O que Joo queria dizer com ltima hora? Se ele desejava afirmar que aquela era a ltima hora que antecedia o fim do mundo, da maneira como concebido atualmente, teremos que admitir que ele estava redondamente enganado. Quase dois mil anos se passaram, e o mundo ainda no acabou! Se aquela era a ltima hora, ento, estamos vivendo o

Mais de 100 artigos sobre Escatologia!


Anticristo Apocalipse Armagedom Arrebatamento Babilnia Dispensacionalismo Fim do Mundo Gerao, ltima Grande Tribulao Israel Milnio, Amilenismo, PrMilenismo e Ps-Milenismo Preterismo Profecia Reino, Reino de Deus, Reino dos Cus, Reino de Cristo Reflexes Escatolgicas Ressurreio Segunda Vinda de Cristo Templo

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ltimo segundo do mundo. Porm, sabemos que ele estava falando acerca da ltima hora daquela era, que terminaria com a queda de Jerusalm. Era, de fato, o fim daquele ain. A chamada plenitude dos tempos havia chegado aos seus momentos derradeiros. Mais um pouco, e o velho tabernculo se sucumbiria, dando lugar ao Tabernculo de Deus com os homens, a Igreja (Veja Hebreus 9:8-9). Por que Joo tinha tanta certeza que aquela era a ltima hora? Por causa das palavras que Jesus lhes havia dito no sermo proftico. Aqueles falsos cristos (chamados por Joo de anticristos) j estavam nas ruas de Jerusalm enganando a muitos. A diferena entre os anticristos e os falsos profetas era que os primeiros tinham pretenses polticas, enquanto que os outros ludibriavam as pessoas atravs de uma falsa religiosidade. S no livro de Atos ns encontramos trs falsos cristos: Teudas (5:36), Judas da Galilia (5:37) e um tal egpcio (21:38). Este ltimo, de acordo com o relato do historiador judeu Flavio Josefo, conduziu ao deserto cerca de trinta mil homens (dentre os

quais quatro mil eram assassinos), prometendo-lhes liberdade, sinais da parte de Deus e fim do domnio romano. Depois de reunir uma grande multido de revoltosos, marchou contra Jerusalm, com o fim de expulsar de l os romanos e de se apoderar da cidade, estabelecendo l o seu trono. Mas Flix partiu contra ele, com tropas romanas e um grande nmero de outros judeus, dizimando os que seguiam o falso cristo. J Teudas persuadiu uma grande multido a segui-lo at s margens do rio Jordo, afirmando que haveria de dividi-lo como fez Elias. Josefo diz em seus relatos histricos que ao tempo do reinado de Nero foram to numerosos os falsos profetas e cristos que quase todos os dias pelo menos um deles era morto. Lucas tambm nos fala de Simo, o Mago, que persuadiu os habitantes de Samaria de que era o grande Poder de Deus (At.8:9-10). De fato, aquela era a ltima hora, o fim da dispensao da Lei, e o incio da era do Reino dos cus.

Predies de Cristo I e II
Por Hermes C. Fernandes _________________
Depois das afirmaes iniciais, que tinham por objetivo alertar seus discpulos diante da seriedade do assunto, Jesus comeou a expor algumas importantes predies que sinalizariam o tempo em que Jerusalm seria alvo do juzo divino. Em Alexandria, mais de cinqenta mil judeus morreram em um conflito com os g e n t i o s . E m Damasco, a populao local conspirou contra os judeus e abateram mais de dez mil pessoas desarmadas. Alm desses c o n f l i t o s Flvio Josefo envolvendo judeus, o imprio romano viveu dias de convulso social. Revoltas, conspiraes, e guerras envolvendo muitas naes foram o cotidiano da populao daquele imprio. Roma tornou-se uma verdadeira mquina de guerra. Gary DeMar ressalta: Jesus adverte em seguida de guerras e rumores de guerras e de reino contra reino. Como ele predisse, os tumultos se espalharam por toda a regio.
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Guerras e Revolues
Quando ouvirdes falar de guerras e revolues, no vos assusteis. necessrio que isto acontea primeiro, mas o fim no ser logo. Ento lhes disse: Levantar-se- nao contra nao, e reino contra reino (Lc.21:9-10). Flavio Josefo registra em seu livro Guerras dos Judeus os inmeros conflitos e revolues ocorridos durante o tempo que antecedeu a queda de Jerusalm. Em Cesaria, por exemplo, foram mortos mais de vinte mil em uma disputa entre judeus e srios concernente ao governo da cidade.

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Os Anais de Tcito, que cobrem a histria de 14 d.C. morte de Nero em 68 d.C., descrevem o tumulto do perodo com fases intituladas distrbios na Alemanha, comoes na frica, comoes na Trcia, insurreies na Glia, intriga entre os partos, guerra na Bretanha, e guerra na Armnia. Guerras foram travadas de uma extremidade do imprio outra. Tudo isso aconteceu durante a Pax Romana (paz romana). As guerras no eram sinais, exceto durante o tempo de paz declarada.

Guerras foram travadas de uma extremidade do imprio outra. Tudo isso aconteceu durante a Pax Romana (paz romana). As guerras no eram sinais, exceto durante o tempo de paz declarada.

Cataclismos
Haver grandes terremotos, fomes e pestilncias em vrios lugares, e coisas espantosas e grandes sinais do cu (Lc.21:11). TERREMOTOS - Os trinta anos que precederam a queda de Jerusalm foram marcados por terremotos e catstrofes que acabaram dizimando a populao do imprio. Em 46 d.C. houve um grande terremoto em Creta. Talvez fosse sobre isso que Paulo falava ao afirmar que a ira de Deus havia cado sobre os judeus de Creta (1 Tess.2:16). No dia em que Nero assumiu a toga virillis, em 51 d.C. houve um terremoto em Roma. Houve outro terremoto em Apamea, na Frgia, mencionado por Tcito, historiador romano, que tambm menciona diversos outros terremotos em Campanha e em Laodicia. Um terremoto muito forte sacudiu Jerusalm em 67 d.C., pouco antes daquela cidade ser invadida e destruda pelas hostes romanas. Escrevendo acerca de um terremoto que acometeu Jerusalm pouco antes de ser invadida pelos romanos, Josefo diz que sobreveio uma horrvel tempestade: a violncia do vento, a impetuosidade da chuva, a quantidade de relmpagos, o ribombar horrvel do trovo, e um tremor de terra, acompanhado de rugidos, perturbou de tal modo a ordem da natureza, que todos o julgaram pressgio de grandes desgraas(Livro Quarto, Cap.17: 316). No podemos nos esquecer dos abalos ssmicos registrados em Atos, como aquele que provocou a abertura do crcere para os apstolos Paulo e Silas (At.16:26; 4:31). Sempre que ocorre um grande tremor ssmico,

pensa-se logo na volta de Cristo. Entretanto, devemos ser cautelosos, pois sempre houve tremores ssmicos no mundo. A diferena que hoje somos bombardeados por notcias on-line, em tempo real, atravs das grandes agncias de notcias. Terremotos so medidos por uma escala chamada Richter. Ocorrem milhares deles por ano no mundo. Terremotos de at 1,9 graus na escala Richter, considerados muito fracos, acontecem cerca de 416 mil vezes por ano. De 2 a 2,9 graus, cerca de 52 mil vezes por ano. De 3 a 3,9 graus, 49 mil vezes por ano. De 4 a 4,9 graus, considerados ainda leves, 6.200 vezes por ano. De 5 a 5,9 graus (moderado), 800 vezes por ano. De 6 a 6,9 graus (forte), cerca de 120 vezes por ano. De 7 a 7,9 graus (muito forte), cerca de 18 vezes por ano. E de 8 graus ou mais, considerado devastador, pelo menos uma vez a cada ano. Ao todo, so mais de meio milho de tremores ssmicos a cada ano. _________________
Sempre que ocorre um grande tremor ssmico, pensa-se logo na volta de Cristo. Entretanto, devemos ser cautelosos, pois sempre houve tremores ssmicos no mundo. A diferena que hoje somos bombardeados por notcias on-line, em tempo real, atravs das grandes agncias de notcias.

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Fomes e Pestes
As constantes guerras, e os terremotos acabaram abalando a economia de todo imprio, o que acabou provocando fome, e pestes que dizimaram ainda mais as populaes das cidades. Em Atos 11:28 lemos acerca de um profeta cristo chamado gabo que dava a entender, pelo Esprito, que haveria uma grande fome em todo o mundo, a qual aconteceu no tempo de Claudio. Josefo diz que devido ao cerco das tropas romanas, houve grande carestia em Jerusalm. Enquanto tudo isso se passava, em redor do templo, a fome e a carestia faziam tal devastao na cidade que o nmero dos que ela destrua era impossvel de se conhecer (Livro sexto Cap.19:458). Os famintos moradores de Jerusalm comiam at mesmo a sola dos sapatos, o couro dos escudos ou um punhado de feno podre. Josefo ainda relata o caso de uma me que comeu o seu prprio filho. Tcito escreveu sobre o ano de 51 d.C.: Esse ano testemunhou muitos [e] repetidos terremotos [...] a escassez de cereais, resultando em fome [...] Declarou-se que no havia mais que quinze dias de suprimento de comida na cidade [de Roma]. Josefo tambm registrou as condies miserveis da fome imposta a Jerusalm por Tito: Ento a fome se espalhou e devorou famlias e casas inteiras; os cenculos das casas estavam repletos de mulheres e crianas morrendo de inanio, e os telhados das casas da cidade estavam lotados de corpos sem vida de adultos; crianas e jovens tambm vagavam pelos mercados como sombras, impulsionados pela fome, e caam mortos onde a desgraa os alcanasse. Quanto s pestilncias, temos como exemplo uma

peste que varreu a cidade de Roma em 65 d.C., matando cerca de trinta mil pessoas em um nico outono. __________________ As constantes guerras, e os terremotos acabaram abalando a economia de todo imprio, o que acabou provocando fome, e pestes que dizimaram ainda mais as populaes das cidades. ____________________

Coisas Espantosas e Sinais no Cu


As primeiras predies mostravam o quanto os homens seriam afetados diretamente pelas guerras, fome e pestes. O segundo grupo de predies aponta para as indicaes de Deus, intervindo na ordem natural da criao a fim de alertar acerca do juzo eminente. De acordo com Josefo em seu livro Guerras dos Judeus, houve inmeros sinais, tanto na terra como no cu, que prediziam a desgraa que viria sobre Jerusalm. Abaixo, vamos relatar alguns deles com as palavras do prprio Josefo: * Um cometa, que tinha a forma de uma espada apareceu sobre Jerusalm, durante um ano inteiro. * Antes de comear a guerra, o povo reunira-se a oito de abril, para a festa da Pscoa, e pelas nove horas da noite, viu-se, durante uma meia hora, em redor do altar e do templo, uma luz to forte que se teria pensado que era dia.

A Segunda Vinda de Cristo: Sem Fico, Sem Fantasia!


Haver um arrebatamento secreto? O anticristo enganar o mundo dizendo que os discos voadores sequestraram os cristos? Haver sete anos de Tribulao? A Grande Tribulao j aconteceu e foi um evento local? Cristo estabelecer seu reino na Jerusalm terrestre? Quem a Besta? A marca da Besta um chip eletrnico? A Globalizao a preparao para o reino do anticristo? Quem o anticristo? Quem o homem da iniquidade? Os apstolos esperavam a Vinda de Cristo para a poca deles? O Sol realmente escurecer? O que significa Jesus vir nas nuvens? Essas e outras questes so respondidas na presente obra de maneira simples e objetiva. Aqui o leitor encontrar argumentos seguros de como se precaver contra as fices e fantasias que tm sido inventadas a respeito da Segunda Vinda de Cristo. Por causa de tais invenes, muitos cristos no esto usando mais a Bblia como seu guia e referncia nesse assunto. Esta obra o resultado de uma compilao de vrios autores.

Disponvel para download no site: www.revistacrista.org


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* Durante essa mesma festa uma vaca que era levada para ser sacrificada, deu luz, um cordeiro no meio do templo. * Um pouco depois da festa, a vinte e sete de maio aconteceu uma coisa que eu temeria relatar, de medo que a tomassem por uma fbula, se pessoas que tambm a viram, ainda no estivessem vivas e se as desgraas que se lhe seguiram no tivessem confirmado a sua veracidade. Antes do nascer do sol viram-se no ar, em toda aquela regio, carros cheios de homens armados, atravessar as nuvens e espalharam-se pelas cidades, como para cerc-las. Josefo fala de outros sinais que preferimos no mencionar aqui, por nos faltar tempo e espao.

Um cometa, que tinha a forma de uma espada apareceu sobre Jerusalm, durante um ano inteiro.

seu umbigo aparado no momento em que o Velho Tabernculo, o Templo judeu caiu. Entretanto, quando falamos do cosmo, da criao, temos que admitir que ela ainda geme, com dores de parto, aguardando to-somente a parousia dos filhos de Deus (Rm.8:19). Quando todos os filhos de Deus houver se manifestado, e a plenitude dos gentios houver adentrado a Cidade de Deus, ento, as dores de parto da criao tero chegado ao fim. O mundo material j estar todo renovado, e a natureza viver em harmonia sob o domnio dos filhos de Deus. Portanto, essas dores de parto s terminaro quando todos os filhos de Deus houver se manifestado, e isso, por sua vez, s ocorrer quando Cristo retornar fisicamente a Terra. Por isso, ainda hoje h terremotos, maremotos, vulces, secas e outros cataclismos.

Predies de Cristo II
Depois de mostrar o quanto a ordem social, e a ordem natural da criao seriam afetadas como preldio do juzo que cairia sobre Jerusalm e seus habitantes, Jesus muda Seu foco. Agora, Ele passava a mostrar o quanto a prpria Igreja sofreria durante aquilo que Ele chamou de Princpio das Dores.

O Princpio das Dores

Perseguio
Mas antes de todas estas coisas, lanaro mo de vs, e vos perseguiro, entregandovos s sinagogas e s prises, e conduzindo-vos presena de reis e governadores, por causa do meu nome. Isto vos acontecer para testemunho. Mas proponde em vossos coraes no premeditar como haveis de responder, porque eu vos darei boca e sabedoria a que no podero resistir nem contradizer todos os que se vos opuserem. At pelos pais, irmos, parentes e amigos sereis entregues, e mataro alguns de vs. De todos sereis odiados por causa do meu nome. Mas no perecer um nico cabelo de vossa cabea. Na vossa perseverana ganhareis as vossas almas (Lc.21:12-19). Toda a perseguio predita aqui cumpriu-se nos dias da Igreja Primitiva. Aquela foi, por assim dizer, a grande tribulao. Basta um olhada superficial nos Atos dos Apstolos para averiguarmos isso. Os apstolos foram entregues s sinagogas, e delas foram diretamente para as prises.

Mateus termina esta parte do sermo proftico com Jesus dizendo: Mas todas essas coisas so o princpio das dores (24:8). A palavra dores aqui significa literalmente dores de parto. O velho ain estava gemendo, proferindo vrios ais! antes de dar luz o novo ain.. Todos os cataclismos naturais preditos por Jesus nada mais eram do que os gemidos da criao. No dizer de Paulo, toda a criao geme como se estivesse com dores de parto at agora (Rm.8:22). a partir do velho mundo que Deus cria o Novo Mundo. Espiritualmente falando, o Novo Ain foi concebido na Cruz, nasceu no Pentecostes, e teve
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Foram as autoridades judaicas as principais opositoras do Evangelho no primeiro sculo. Foram tambm elas que conduziram os apstolos presena de reis e governadores para depor (ex.: At.23:12-15; 24:1). Aquele perodo se encaixa bem com o que chamamos de Grande Tribulao. Muitos discpulos foram martirizados, a exemplo do que aconteceu com Estvo, Tiago, e o prprio Paulo, que foi decapitado, e tambm Pedro, que foi crucificado de cabea para baixo, como afirma a tradio. O que os mantinha firmes em sua convico era a promessa de que na perseverana eles ganhariam as suas almas. Por isso, muitos deles, ao serem conduzidos arena para serem atirados s feras, iam cantando e glorificando a Deus. Outros eram mortos rogando a Deus que perdoasse os seus algozes. bem verdade que durante outros perodos a igreja foi combatida, perseguida, e que muitos dos seus seguidores foram torturados at a morte. Ainda hoje, em alguns pases islmicos, os cristos so presos, e at mortos por amor sua f. Entretanto, jamais houve ou haver qualquer perseguio contra a igreja numa escala parecida com a que houve no primeiro sculo da era crist. de Cristo a declarao que haveria ento grande aflio, como nunca houve at agora, nem jamais haver. Se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos sero abreviados aqueles dias (Mt.24:21-22).

Apostasia
Em funo da dura perseguio suscitada pelos judeus e por Roma, muitos cristos se deixaram apostatar da f. Jesus prediz: Nesse tempo, muitos se escandalizaro, trair-seo mutuamente e se odiaro uns aos outros (...) E por se multiplicar a iniqidade, o amor de quase todos esfriar. Mas aquele que perseverar at o fim ser salvo (Mt.24:10,12-13). Tudo isso se cumpriu na igreja do primeiro sculo. Em certo sentido, a apostasia era um inimigo maior do que a perseguio empreendida pelos judeus e pelos romanos. Paulo, ao despedir-se dos efsios, reunindo seus bispos disse: Sei que depois da minha partida entraro no meio de vs lobos cruis que no pouparo o rebanho. E que DENTRE VS MESMOS se levantaro homens que falaro coisas perversas para atrair os discpulos aps si (At.20:29-30). Eram esses apstatas que buscavam fazer comrcio do povo de Deus, e introduziam heresias

dissimuladoras no seio da igreja. Pedro admoesta os seus leitores: ...entre vs tambm haver falsos mestres, os quais introduziro encobertamente heresias destruidoras, negando at o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruio. E muitos seguiro as suas dissolues, e por causa deles ser blasfemado o caminho da verdade. Por ganncia faro de vs negcio, com palavras fingidas. Para eles o juzo lavrado h longo tempo no tarda, e a sua destruio no dorme (2 Pe.2:1-3). Por causa desses falsos mestres, muitos se esfriaram na f, e abandonaram o primeiro amor. Porm, os que foram perseverantes foram salvos. Mas foram salvos de qu? No est em foco aqui a salvao eterna dos crentes. Minutos antes de declarar tudo isso, Jesus havia dito: Em verdade vos digo que TODAS ESTAS COISAS ho de vir sobre esta gerao (Mt.23:36). Por isso, assim que os discpulos receberam o Esprito Santo no Pentecostes, a Escritura diz que Pedro com muitas outras palavras dava testemunho, e os exortava, dizendo: SALVAI-VOS DESTA GERAO PERVERSA (At.2:40). Aquela gerao que viveu nos dias de Jesus seria o receptculo da ira divina. Aquelas profecias de Jesus no apontavam para um futuro distante, ou para alguma gerao futura, mas para aquela gerao. Jesus afirmou: Em verdade vos digo que no passar ESTA GERAO sem que TODAS ESTAS COISAS ACONTEAM (Mt.24:34). E realmente, menos de quarenta anos depois que Jesus falou estas coisas, Jerusalm caiu, e juntamente com ela o seu soberbo templo, e tudo o que ainda restava da velha aliana. Era, portanto, daquela gerao que seriam salvos os que perseverassem at o fim. _________________
...jamais houve ou haver qualquer perseguio contra a igreja numa escala parecida com a que houve no primeiro sculo da era crist. de Cristo a declarao que haveria ento grande aflio, como nunca houve at agora, nem jamais haver. Se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos sero abreviados aqueles dias (Mt.24:21-22).

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A Igreja Triunfante durante a Tribulao________________________


Mesmo diante de toda a apostasia, e toda a perseguio que a Igreja sofreria durante aquele tempo, Jesus garantiu que nada impediria o avano do Evangelho. Antes que Jerusalm fosse derrubada, as Boas Novas do Reino j teriam sido pregadas em todo o mundo. Certamente, tal promessa fez brilhar os olhos dos discpulos.

O Evangelho Pregado em Todo Mundo


E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as naes (etnias). Ento vir o fim (Mt. 24:14). Ser que esta profecia aponta realmente para um futuro ainda distante? Ou ser que ela, de alguma maneira, j teve o seu cumprimento tambm no primeiro sculo? Primeiro, precisamos nos inteirar acerca do significado do termo mundo aqui. A palavra traduzida do grego Oikumene que quer dizer mundo habitado. Esta palavra era comumente usada para referir-se extenso do imprio romano. Por exemplo, em Lucas 2:1, lemos que Csar Augusto decretou o recenseamento de todo o mundo habitado. lgico que ele no queria que se fizesse um censo que abrangesse todo o planeta. O que estava em foco era a totalidade de territrios dominados pelo imprio romano. Quando se referia ao mundo como um todo, geralmente se usava a palavra kosmos, e no Oikumene. Por exemplo, Deus amou o kosmos que deu seu filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha vida eterna (Jo.3:16). Escrevendo aos Colossenses, Paulo chega a declarar que no seu tempo o Evangelho foi pregado a toda criatura que h debaixo do cu (Col.1:23). Na mesma epstola ele diz: Em todo o mundo este evangelho vai frutificando (Col.1:6). Tal testemunho encontra eco nos escritos de Lucas acerca dos atos apostlicos. A comear pelo dia de

Pentecostes. Lucas nos informa que naquele dia, em Jerusalm estavam habitando judeus, homens religiosos, de todas as naes que esto debaixo do cu (At.2:5). Todos eles tiveram que ouvir o testemunho dos discpulos acerca do Reino de Deus, e isto, em suas lnguas nativas. Quando acabou a festa de Pentecostes, muitos deles retornaram s suas naes de origem, e levaram consigo o testemunho do Evangelho. Lucas tambm nos informa que em apenas dois anos todos os que habitavam na sia ouviram a palavra do Senhor Jesus (At.19:10). No foi em vo que os judeus de tessalnica exclamaram acerca dos discpulos: Estes que tm alvoroado o mundo, chegaram tambm aqui (At.17:6). H testemunhos histricos de que o Evangelho tenha se expandido por todo o continente asitico ainda no primeiro sculo. Sabemos, por fonte histrica, que os judeus assrios que presenciaram o derramamento do Esprito no Pentecostes, e que abraaram o Evangelho quando ouviram o sermo pregado por Pedro, ao retornarem Mesopotmia, levaram consigo as Boas Novas do Reino de Deus. Mais tarde, o apstolo Tom foi enviado quela regio, e discipulou muitos assrios. Ali, ele manteve sua misso at 45 d.C., cerca de doze anos aps a ascenso de Cristo. Depois disto, dirigiu-se ndia, e l foi o pioneiro na evangelizao daquele povo. Coube aos missionrios assrios levar a mensagem de Cristo at os lugares mais longnquos da sia, incluindo o Tibete, a Monglia, a China, o Japo, e a Indonsia. Levando-se em conta que o Evangelho deveria ser pregado todas etnias, podemos afirmar com certeza que ainda na primeira metade do primeiro sculo, cada grupo tnico havia sido alcanado. Desde os negros da frica, passando pelos europeus, pelos rabes, at os amarelos (de quem descendem os ndios), todas as etnias matrizes foram evangelizadas. No queremos diminuir a importncia que se tem em pregar o evangelho a toda criatura. Cremos piamente que o mandato de Jesus para a Sua Igreja, no importando a era em que ela estiver vivendo, e sempre ser: Ide por todo mundo e pregai o Evangelho a toda a criatura(Mc.16:15) e Ide e fazei discpulos de todos os povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo.

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(Mt.28:19). Isto indiscutvel. Porm, uma coisa discipular as naes, e outra pregar o evangelho do reino apenas para fins de testemunho. Quando Jesus afirmou que antes do fim daquela era (ain), o Evangelho do Reino teria que ser pregado em todo mundo (Oikumene), Ele no estava falando acerca do mandato de discipular as naes, a fim de que elas se rendessem Sua soberania, e sim, acerca do testemunho que deveria ser dado a elas, antes que chegasse o fim daquela era. E isso foi cumprido no primeiro sculo, como j vimos atravs de algumas passagens bblicas. H ainda uma passagem que no nos permite torcer o seu sentido, e que comprova a veracidade do que temos defendido at aqui. Trata-se de Mateus 10:23. Leia com ateno a afirmao que Jesus faz nesse texto: Quando vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra. Em verdade vos digo que no acabareis de percorrer as cidades de Israel at que venha o Filho do homem. No vejo alternativa seno crer que, de fato, o Evangelho do Reino foi anunciado todas etnias da Terra antes da queda de Jerusalm, quando o Filho do homem veio em juzo contra o povo que O rejeitou. bom enfatizarmos que a Grande Comisso ainda est por findar-se. Ns ainda no discipulamos as naes. Entretanto, j antes do fim daquela era, representantes de todas as etnias j haviam recebido o testemunho do reino de Deus. Uma coisa discipular, e outra testemunhar. Algum poder objetar: - E quanto aos ndios que a essa poca j viviam no continente americano? Provavelmente os ndios no ouviram o testemunho do Evangelho, entretanto, a etnia que lhes deu origem (Possivelmente os Mongis) ouviu o testemunho de Deus.

desolao de que falou Daniel. Para investigarmos isso, necessrio recorrer viso que teve o profeta.

A Septuagsima Semana
Depois de orar por vinte e um dias consecutivos, Deus enviou o anjo Gabriel para confortar Daniel, e faz-lo entendido acerca daquilo que haveria de acontecer ao seu povo. Disse o anjo ao profeta: Daniel, agora vim para fazer-te entender o sentido. No princpio das tuas splicas, saiu a ordem, e eu vim, para declar-la a ti, porque s muito amado. Portanto, considera a mensagem, e entende a viso: Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgresso, e dar fim aos pecados, e para expiar a iniqidade, e trazer a justia eterna, e selar a viso e a profecia, e para ungir o Santo dos Santos. Daniel 9:22-24. ponto pacfico entre os telogos que essas setenta semanas referem-se a semanas de anos. Portanto, significam literalmente 490 anos. O que que aconteceria dentro desse prazo? O pecado seria expiado, e a justia de Deus seria, por conseguinte, satisfeita. Alm disso, o Santo dos Santos seria ungido. Tudo isso aconteceu na primeira vinda de Cristo. Pela Cruz, a iniqidade do mundo foi expiada, e a justia divina satisfeita. Com a ressurreio, o Santo dos Santos foi ungido. O anjo prosseguiu: Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm, at o Ungido, o Prncipe, sete semanas, e sessenta e duas semanas. As praas e as tranqueiras se reedificaro, mas em tempos angustiosos. V.25. Quando Daniel recebeu essa viso, Jerusalm havia sido destruda por Nabucodonosor, rei da Babilnia. Entretanto, Deus estava prometendo que aquela cidade ainda haveria de ser restaurada. Em 457 aC. foi promulgado o decreto do rei Artaxerxes, concedendo a Esdras a autorizao de comear a reconstruo de Jerusalm. 69 semanas de anos depois, ou 483 anos, chegamos precisamente poca em que Jesus iniciou o Seu ministrio pblico. Trata-se de uma exatido extraordinria, que s pode ser explicada levandose em conta a incontestvel inspirao do texto sagrado. E o texto proftico prossegue: Depois das sessenta e duas semanas ser cortado o
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A Abominao da Desolao
Em Mateus lemos: Portanto quando virdes que a abominao da desolao, de que falou o profeta Daniel, est no lugar santo (quem l entenda), ento, os que estiverem na Judia, fujam para os montes. Quem estiver sobre o telhado no desa a tirar alguma coisa de sua casa. Quem estiver no campo no volte atrs a buscar as suas vestes. Mas ai das que estiverem grvidas e das que amamentarem naqueles dias! Orai para que a vossa fuga no acontea no inverno nem no sbado (24:15-20). Primeiro, precisamos entender um pouco sobre esta tal abominao da

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Ungido, e no ser mais... (v.26a ). essas 62 semanas devem ser somadas as 7 primeiras semanas, totalizando 69 semanas. Com a morte do Ungido (em grego Christos), a iniqidade teria sido expiada, e a justia divina vindicada. Ora, se o Ungido seria cortado depois das 69 semanas, logo, conclumos que Ele foi morto na 70a Semana. Isso derruba de vez a teoria de que a 70a Semana ainda vir, e que entre a 69a e a 70a haveria uma espcie de intervalo (tal teoria defendida pelos dispensacionalistas) Diante do fato de que o Ungido foi cortado depois da 69a semana, s podemos concluir que tal teoria no passa de uma falcia. Se acreditarmos no fato de que a 70a Semana ainda est pra vir, teremos que admitir que o pecado ainda no foi expiado, e que Cristo no era o Ungido que estava pra vir. Isso seria um absurdo! Uma vez que Jerusalm rejeitara o seu Rei, nada lhe restara seno a destruio. A morte de Cristo na Cruz selou o destino daquela cidade. Por isso, na seqncia da profecia lemos: e o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio. O seu fim ser como uma inundao: At o fim haver guerra, e esto determinadas desolaes (v.26).

te apertaro de todos os lados. Derrubar-te-o, a ti e a teus filhos que dentro de ti estiverem. No deixaro em ti pedra sobre pedra, porque no reconheceste o tempo da tua visitao (Lc.19:4144).

Cristo ou o Anticristo?
Logo em seguida, o anjo diz: Ele confirmar uma aliana com muitos por uma semana, mas na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oferta de cereais (v.27). De quem o anjo estava falando, agora? Alguns entendem que a pessoa em foco aqui o tal prncipe, ou o imprio que ele representa. Os que acreditam que a 70a Semana ainda vir, crem que se trata do Anticristo. Ns, porm, temos razes fortes para crer que esta passagem fale do Ungido, e no do prncipe que destruiria Jerusalm. E que razes seriam estas? Primeiro, no texto em hebraico, o sujeito est oculto. Portanto, ambas as posies parecem plausveis do ponto de vista lingstico. Tanto o Ungido, quando o prncipe que vir se encaixam perfeitamente. Porm, do ponto de vista teolgico, temos que admitir que o Ungido o sujeito oculto desta passagem. E por qu? Primeiro: Em Mateus 26:28 encontramos Jesus na ltima ceia apresentando o clice que representava o sangue da Nova Aliana, derramado por muitos. Isso se encaixa perfeitamente na passagem de Daniel. A aliana ali mencionada a Nova Aliana feita no sangue de Cristo. Essa aliana foi feita na 70a semana de Daniel. Os muitos mencionados nessa passagem so os eleitos de todas as eras. No meio dessa semana ( a 70a, claro ), Cristo fez cessar o sacrifcio. O escritor de Hebreus ressalta que Cristo havendo oferecido, para sempre, um nico sacrifcio pelos pecados, assentou-se destra de Deus. Portanto, j no resta mais sacrifcio pelos pecados (Hb.10:12, 26b). Diante destas afirmaes, conclumos que no foi Tito, o general romano, quem fez cessar o sacrifcio. Foi Cristo, o Santo dos Santos, que invalidou pelo o Seu sangue todos os demais sacrifcios. Ainda que, depois de Sua morte, os sacrifcios continuassem a ser oferecidos, eles j no possuam valor algum diante de Deus (Hb.9:910). Se no restava sacrifcio pelos pecados, tudo o que os sacerdotes ofereciam a Deus depois que

A Identidade do Prncipe que destruiria Jerusalm________________________


Muito se tem discutido acerca da identidade do tal prncipe. Quem seria ele, afinal? Certamente no se est falando do Ungido. Tratase de Tito, general romano que veio a se tornar imperador, e que no ano 70 d.C. invadiu Jerusalm e a destruiu juntamente com o seu soberbo templo. Antes disso, porm, os judeus vivenciaram quatro anos consecutivos de guerra. Sobre isso escreveu exaustivamente o historiador judeu Flvio Josefo.

A destruio de Jerusalm est profundamente ligada rejeio do Messias por parte dos judeus.
Lucas narra o episdio em que Jesus vendo a cidade, chorou sobre ela, dizendo: Ah! Se tu conhecesses, ao menos neste teu dia, o que tua paz pertence! Mas agora isso est encoberto aos teus olhos. Dias viro sobre ti em que os teus inimigos te cercaro de trincheiras, e te sitiaro, e
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O cerco e destruio de Jerusalm, por David Roberts (1850).

________________ Cristo foi sacrificado no passava de abominao. E sobre a asa das abominaes viria o assolador. Por que Deus no reagiu quando as legies romanas invadiram o templo e o destruram? Simplesmente porque a glria do Senhor j no estava ali. Quando o sacrifcio contnuo perdeu seu valor aos olhos de Deus, tudo o que era oferecido naquele altar era fogo estranho para Deus. interessante que Flvio Josefo relata que pouco antes do templo ser invadido e destrudo pelas hordas romanas, no dia em que se comemorava a festa de Pentecostes, ao entrarem no templo para ministrarem as ofertas prescritas na Lei, os sacerdotes ouviram um movimento e um rudo, e ento, uma voz, como se uma multido angelical dissesse: Vamos partir daqui! Os sacerdotes ficaram atnitos e aterrorizados diante do que ouviram! De fato, a glria do Senhor j havia se afastado daquele templo para sempre! Lucas registra as seguintes palavras de Jesus: Quando virdes Jerusalm cercada de exrcitos, sabereis que chegada a sua desolao (21:20). Foi no ano 70 d.C. que Tito, filho do Imperador Vespasiano, cercou Jerusalm, e em seguida a invadiu, destruindo por completo o seu templo, no deixando pedra sobre pedra daquele que era uma das sete maravilhas do mundo antigo. Muitos historiadores se impressionam com o fato de os cristos terem escapado daquela destruio. Mas isso se deveu ao alerta que Jesus lhes fez. Os que estiverem na Judia, fujam para os montes, os que estiverem no meio da cidade, saiam, e os que estiverem nos campos, no entrem nela. Pois dias de vingana so estes, para que se cumpram todas as coisas que esto escritas. Mas ai das grvidas, e das que criarem naqueles dias! Haver grande aperto na terra, e ira sobre este povo (os judeus). Lucas 21:21-23. A preocupao de Jesus com as grvidas se devia

ao fato de que, para um soldado romano era um prazer tirar a vida de uma gestante, por acreditar que estaria matando um inimigo em potencial, um futuro soldado inimigo. Eusbio conta que os cristos, lembrando-se daquelas advertncias do Mestre, diante da aproximao das tropas romanas, fugiram para Pela, entre as montanhas, h mais ou menos 27 quilmetros do sul do mar da Galilia. Era chegado o dia da vingana de Deus contra aqueles que O haviam trocado pelos dolos dos gentios, e trocado a Sua Palavra pelas tradies dos ancios. Assim como L foi poupado quando a ira de Deus caiu sobre Sodoma; Cristo desejou poupar a Igreja do clice que se derramaria sobre a Jerusalm apstata. A espada de Deus estava nas mos de Tito, como estivera um dia nas mos de Nabucodonosor, (ver Ez.30:25) para castigar os filhos de Israel que haviam se apostatado, indo aps outros deuses, e dando as costas ao seu Redentor. Ele veio para o que era Seu, mas os Seus o rejeitaram! O prprio Tito, que mais tarde tornou-se o Imperador de Roma, admitiu: Lutamos com Deus do nosso lado; pois foi Deus que expulsou os judeus de seus baluartes; pois que poderiam ter feito mquinas ou mos nuas contra muros e torres como essas? (Josefo, Guerras, livro 6 cap.9). No dia 8 de setembro de 70 d.C. Jerusalm foi reduzida a escombros. Exatamente no mesmo dia em que Nabucodonosor a tinha destrudo no ano 1468 de sua fundao. _______________

O saque de Jerusalm, partir da parede interior do Arco de Tito, Roma.

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Sobre a Asa das Abominaes


Foi devido rejeio do Messias por parte dos judeus que a destruio veio sobre Jerusalm e seu templo. Por isso, na seqncia do versculo lemos: E sobre a asa das abominaes vir o assolador, at a destruio determinada, a qual ser derramada sobre o assolador (v.27b). O assolador nesta passagem corresponde a Roma, que foi a responsvel pela destruio total de Jerusalm e seu santurio. Na ltima parte do versculo, lemos que Deus tambm determinara a destruio do assolador. No final das contas, tanto a

Jerusalm apstata, quanto o Imprio Romano haveriam de ser destrudos. Cerca de quatrocentos anos depois de haver destrudo Jerusalm (476 d.C.), Roma foi invadida e saqueada pelos brbaros, caindo assim o Imprio que dominou o mundo por mil anos. ______________ Foi devido rejeio do Messias por parte dos judeus que a destruio veio sobre Jerusalm e seu templo. ______________

A Vinda do Filho do Homem


Pois assim como o relmpago sai do oriente e se mostra at o ocidente, assim ser tambm a VINDA do Filho do homem. Onde estiver o cadver, a se ajuntaro os abutres (Mt.24:27-28). Ora, se tudo o que Jesus estava predizendo haveria de ocorrer ainda naquela gerao, o qu dizer disso, afinal? Jesus no est falando de Sua volta Terra nesta passagem. Ento, de qu vinda est falando? De Sua vinda em juzo contra Jerusalm. Em Isaas 19:1 lemos: O Senhor vem cavalgando numa nuvem ligeira, e VIR ao Egito. Os dolos do Egito tremem perante a sua face, e o corao dos egpcios se derrete dentro deles. claro que o profeta est falando acerca do juzo que Deus traria sobre aquela nao, e no sobre uma vinda literal de Deus cavalgando em uma nuvem. E de qu maneira Deus viria sobre o Egito? No verso 4 diz: Entregarei os egpcios nas mos de um senhor duro, e um rei rigoroso os dominar. Esse rei, atravs do qual Deus viria contra o Egito, foi Nabucodonosor. Ezequiel profetizou sobre isso: Eu levantarei os braos do rei de Babilnia, mas os braos de Fara cairo. Ento sabero que eu sou o Senhor, quando puser a minha espada na mo do rei da Babilnia, e ele a estender sobre a terra do Egito (Ez.30:25). Assim tambm, Cristo viria contra Israel, na pessoa de Tito, em juzo e destruio. Podemos afirmar que Tito, filho do Imperador de Roma, tipificava Jesus, Filho do Deus Vivo. Era em suas mos que estava a espada de Deus para executar juzo sobre os seus inimigos. Tito atacou Jerusalm de forma repentina. Ningum esperava um ataque to sbito.
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Foi semelhante a um relmpago que sai do oriente e se mostra do ocidente. E o que dizer da expresso: Onde estiver o cadver, a se ajuntaro os abutres? Muitos vem a uma aluso ao arrebatamento da Igreja. Porm, isto est muito longe do que o Senhor Jesus intentou dizer. Na verdade, trata-se de um provrbio muito popular nos dias de Jesus, cujo significado real Onde houver motivos para juzo, a haver juzo. Neste caso, Jerusalm e os judeus seriam os cadveres que teriam atrado as guias romanas (Os abutres eram considerados uma espcie de guia). Isso tambm profetizado por Osias, que diz: Pe a trombeta tua boca. Ele vem como a guia contra a casa do Senhor, porque transgrediram a minha aliana, e se rebelaram contra a minha lei (Os.8:1). No era por coincidncia que a insgnia romana gravada nos escudos e estandartes do seu exrcito era uma guia.
Onde estiver o cadver, a se ajuntaro os abutres

Na imagem direita um estandarte romano.

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Colapso Csmico
Logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, a lua no dar a sua luz, as estrelas cairo do firmamento e os corpos celestes sero abalados (Mt.24:29). Este versculo tem sido usado como base para a crena de que o retorno de Cristo se dar em meio a um colapso universal. Entretanto, precisamos entender estas afirmaes luz de outros textos bblicos. Trata-se, na verdade, de uma linguagem figurativa. Com a queda do templo, o culto judaico chegaria ao fim. A ordem at ento mantida, chegaria ao fim. O sol e a lua apontam para a Lei moral e cerimonial (falamos mais sobre isso em nosso estudo sobre A Nova Jerusalm), enquanto que as estrelas correspondem ao povo da antiga aliana, ou seja, os judeus. O Sol e a Lua tambm tipificam o governo, que por sua vez era exercido atravs da Lei Mosaica, com os seus mandamentos e rituais. Com a queda do templo, cessaram-se os sacrifcios e o culto judaico. Quando Deus prometeu que feriria o Egito pela espada de Nabucodonosor, Ele tambm disse: Apagando-te eu, cobrirei os cus, e enegrecerei as Logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer,

suas estrelas; encobrirei o sol com uma nuvem, e a lua no deixar resplandecer a sua luz. Todas as brilhantes luzes do cu enegrecerei sobre ti, e trarei trevas sobre a tua terra, diz o Senhor Deus (...) Pois assim diz o Senhor Deus: A espada do rei de Babilnia vir sobre ti (Ez.32:7-8,11). A destruio do Egito fez com que a ordem estabelecida naquela nao sofresse um colapso. Assim tambm foi em Jerusalm. A invaso romana provocou uma desordem social sem antecedentes na histria daquele povo. Se o sol realmente vai deixar de dar a sua luz algum dia, como afirmam os literalistas, logo, teremos que admitir que Jesus algum dia vai deixar de ser o Senhor do Universo. E sabe por qu afirmamos isso? Porque est escrito: Ele permanecer enquanto durar o sol e a lua, de gerao em gerao (...) Permanea o seu nome ETERNAMENTE, que ele continue enquanto o sol durar. Todas as naes sero abenoadas nele, e lhe chamaro bemaventurado (Sl.72:5,17 / ltima orao feita por Davi).

a lua no dar a sua luz, as estrelas cairo do firmamento e os corpos celestes sero abalados (Mt.24:29).

Este versculo tem sido usado como base para a crena de que o retorno de Cristo se dar em meio a um colapso universal. Entretanto, precisamos entender estas afirmaes luz de outros textos bblicos. Trata-se, na verdade, de uma linguagem figurativa.
Se o sol realmente vai deixar de dar a sua luz algum dia, como afirmam os literalistas, logo, teremos que admitir que Jesus algum dia vai deixar de ser o Senhor do Universo. E sabe por qu afirmamos isso? Porque est escrito: Ele permanecer enquanto durar o sol e a lua, de gerao em gerao (...) Permanea o seu nome ETERNAMENTE, que ele continue enquanto o sol durar. Todas as naes sero abenoadas nele, e lhe chamaro bem-aventurado (Sl.72:5,17).

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O Sinal do Filho do Homem


Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem, e todos os povos da terra se lamentaro e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria (Mt.24:30). De qu cu Jesus est falando? Do cu azul que envolve o nosso planeta? Ou ser do espao sideral? Absolutamente. Jesus est falando do cu de glria. Daniel teve uma viso do que seria este acontecimento. Observe bem o que ele diz: Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e vi que vinha nas nuvens do cu um como o Filho do homem. Ele se dirigiu ao Ancio de Dias, e o fizeram chegar at ele. Foi-lhe dado o domnio, a honra e o reino; todos os povos, naes e lnguas o adoraram. O seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino o nico que no ser destrudo. Daniel

7:13-14. H realmente um paralelo impressionante entre a viso de Daniel e o sermo proftico de Jesus. Ambas as passagens falam de um mesmo evento: a entronizao do Filho do homem, Jesus Cristo. O problema que muitos intrpretes vem o Filho do homem vindo nas nuvens do cu em direo a terra; e no isso que vemos ali. Ele vem sobre as nuvens do cu, e Se dirige ao Ancio de Dias, que Deus Pai, e Este Lhe d o domnio sobre todas as naes. Logo, no est em foco o retorno visvel de Cristo a terra, e sim a Sua ascenso e entronizao no cu. E o qu dizer acerca das tribos da terra se lamentando e vendo o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu? Primeiro, na ocasio em que Jerusalm foi tomada, j havia se passado cerca de 37 anos desde que Jesus ascendera ao cu. Portanto, Ele j estava entronizado, e reinando soberanamente como Deus e Homem. Entretanto, a destruio de Jerusalm seria o endosso dado por Deus de que Jesus havia recebido o domnio. Por isso, o sinal no cu seria a confirmao daquilo que Daniel havia visto. Talvez esse sinal tenha sido o cometa em forma de espada que pairou durante um ano inteiro sobre Jerusalm. Aquele poderia ser, sem dvida, o sinal do Filho do Homem. Quanto s tribos da terra, trata-se de uma referncia clara s tribos de Israel. Elas se lamentaram por ver a espada de Deus que vinha contra elas.

Todas as Tribos da Terra____


Veja o que alguns telogos comentaram sobre Mateus 24.30: Adam Clarke (1837) Por terra no texto, evidentemente quer-se dizer aqui, como em vrios outros lugares, a terra da Judia e suas tribos, seja seus habitantes nesse ento ou o povo judeu onde quer que se encontre. John Gill (1809) As tribos da terra, isto , a terra da Judia; porque outras terras e pases normalmente no se dividiam em tribos como esse pas; tampouco foram afetados com calamidades ou desolaes, ou a vingana do Filho do Homem. Steve Gregg (1997) No Antigo Testamento (e tambm no Novo) as naes

gentis so chamadas simbolicamente de mar, em contraste com a terra (isto , Israel). Assim que, frases como os que habitam na terra e reis da terra podem ser referncias ao povo de Israel e seus respectivos governantes (Revelation: Four Views, p, 22) N. Nisbett (1787) As tribos da terra necessariamente limita a perspectiva de S. Joo destruio de Jerusalm. Milton Terry (1898) A traduo todas as tribos da terra parece ter enganado a muitos leitores comuns, porm a comentaristas tambm. Nenhum leitor helenista dos tempos do nosso Senhor teria compreendido todas as tribos da terra como equivalente a todas as naes do globo. Esta frase remete a Zacarias 12:12, onde todas as famlias da terra da Judia so representadas como lamentando (Biblical Hermeneutics, p. 468b) . Compilao Felipe Sabino de Arajo Neto. Site: www.monergismo.com

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Em Apocalipse 14, do verso 14 ao 20 lemos: Olhei, e vi uma nuvem branca, e assentado sobre a nuvem um semelhante ao FILHO DO HOMEM, tendo na cabea uma coroa de ouro, e na mo uma foice afiada (como a espada que fora vista por um ano inteiro sobre a cidade). Ento outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: Lana a tua foice e ceifa, porque chegada a hora de ceifar, pois j a seara da terra est madura. E aquele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice terra, e a terra foi ceifada (terra aqui refere-se Jerusalm). Outro anjo saiu do templo, que est no cu, o qual tambm tinha uma foice afiada. Ainda outro anjo saiu do altar, o qual tinha poder sobre o fogo, e clamou com grande voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: Lana a tua foice afiada, e vindima os cachos da vinha da terra, porque j as suas uvas esto maduras. E o anjo meteu a sua foice terra e colheu as uvas da vinha da terra, e lanouas NO GRANDE LAGAR DA IRA DE DEUS. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar at aos freios dos cavalos, pelo espao de mil e seiscentos estdios. Quem que estava sobre a nuvem e que lanava a Sua foice sobre Israel? O Filho do homem. Ele tem o domnio. Foi Ele quem ordenou que se destrusse a cidade que antes era santa, e que agora havia se tornado em uma prostituta. E quanto ao anjo que tinha poder sobre o fogo? Vale lembrar que Jerusalm foi totalmente incendiada. Josefo relata como se iniciou aquele incndio: Um soldado, ento, sem para isso ter recebido ordem alguma, e sem temer cometer um horrvel sacrilgio, mas como levado por INSPIRAO DIVINA, fz-se levantar por um companheiro e atirou pela janela de ouro, um pedao de madeira aceso no lugar, pelo qual se ia aos edifcios, ao redor do templo do lado do norte. O fogo ateou-se imediatamente; em to grande desgraa, os judeus lanavam gritos espantosos

(Livro VI, cap.26: 466). Outro dado importante que encontra paralelo nesta passagem de Apocalipse que o sangue derramado nas ruas de Jerusalm era tanto que impedia os cavalos de caminharem. Josefo afirma que a quantidade de sangue competia com o fogo, o que nos faz lembrar da profecia de Joel: Mostrarei sinais no cu e na terra, sangue e fogo e colunas de fumaa (Joel 2:30). O nmero dos corpos amontoados uns sobre os outros era to grande que entupia as ruas e o sangue em que nadavam, apagava o fogo em vrios lugares relatou Josefo (Livro VI Cap.42: 494). De fato, todas as tribos de Israel lamentaram, e isso, por no haverem recebido o Prncipe da Paz. Ver o Filho do homem vindo sobre as nuvens do cu equivaleria a ser vtima de Sua foice afiada, e da espada indignada do Todo-Poderoso. No podemos entender isso de forma literal. Ao ser apresentado ao Sindrio para ser sabatinado, o sumo sacerdote lhe perguntou: Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu s o Cristo, o Filho de Deus. Respondeu-lhe Jesus: Tu o disseste. Porm vos digo que EM BREVE VEREIS O FILHO DO HOMEM ASSENTADO DIREITA DO TODOPODEROSO, E VINDO SOBRE AS NUVENS DO CU (Mt.26:63-64). Jesus estava falando com alguns que ainda estariam vivos quando a Sua foice passasse por Jerusalm. Em outra passagem Ele afirma aos Seus discpulos: Em verdade vos digo, alguns dos que aqui esto no provaro a morte at que vejam o Filho do homem no seu reino (Mt.16:28). Ao verem a espada de Deus vindo sobre a Jerusalm rebelde, os judeus se lamentaram profundamente. Aquele era o sinal de que o Filho do homem que eles haviam rejeitado estava reinando e derramando sobre eles a clera divina.

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Anjos e Trombetas
E ele enviar os seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais ajuntaro os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos cus (Mt.24:31). A palavra traduzida aqui por anjos pode ser traduzida por mensageiros (angelos). Trata-se da Grande Comisso, que representada em Apocalipse 14:6 por um um anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra e a toda nao, e tribo, e lngua, e povo. Ns sabemos que a pregao do evangelho no e nunca ser incumbncia de algum ser angelical. Pedro fala sobre isso em sua epstola. Porm, esse anjo representa a Grande Comisso dada por Jesus aos Seus discpulos de todas as eras. Alm disso, podemos perceber que na linguagem apocalptica, cada pastor chamado de o anjo da igreja. Paulo testifica em sua carta aos Glatas que fora recebido por eles como um anjo de Deus (Gl.4:14). Em 1 Corntios 14, Paulo, a fim de justificar a sua preferncia em falar no seu prprio idioma a falar em lnguas espirituais, diz: Se a trombeta der sonido

incerto, quem se preparar para a batalha? Assim tambm vs. Se com a lngua no pronunciardes palavras bem inteligveis, como se entender o que se diz? Estareis como que falando ao ar (vs.8-9). A pregao do evangelho eterno de Deus corresponde ao clangor de uma trombeta de sonido certo. Quando proclamamos a verdade de Deus, os eleitos se ajuntam. Por isso, ao chegar a Corinto, sentindo-se tmido ante as ameaas dos judeus, Paulo ouviu da boca do Senhor: No temas, mas fala, e no te cales. Pois eu sou contigo, e ningum lanar mo de ti para te fazer mal, porque tenho muito povo nesta cidade (At.18:9-10). Onde quer que esta trombeta se faa ouvir, os santos se reuniro, assim como aconteceu com Gideo, que ao tocar a buzina reuniu uma grande multido para a batalha. __________________ Mais Informaes: 1. Site: www.hermesfernandes.com 2. www.revistacrista.org

Um Ser Levado____________
Jonathan Crosby1
Ento, estando dois no campo, ser levado um, e deixado o outro; estando duas moendo no moinho, ser levada uma, e deixada outra. (Mateus 24:40-41) Digo-vos que naquela noite estaro dois numa cama; um ser tomado, e outro ser deixado. Duas estaro juntas, moendo; uma ser tomada, e outra ser deixada. Dois estaro no campo; um ser tomado, o outro ser deixado. (Lucas 17:34-36)

Essas palavras se aplicam ao arrebatamento secreto dos santos ou a algum outro evento? Nosso Senhor Jesus Cristo usou essas palavras para advertir sobre a destruio vindoura de Jerusalm pelo exrcito romano no ano 70 d.C. Os levados so aqueles que foram destrudos por esse sbito evento, e os deixados so aqueles que ouviram s Suas advertncias e escaparam. A advertncia desse julgamento severo da parte de Deus e o possvel escape para os crentes so temas comuns no Novo Testamento. 1. Nossos textos so Mateus 24:40-41 e Lucas 17:34-36.
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2. Leia Mateus 24:1-50 e Lucas 17:20-37. 3. No existe nenhum arrebatamento secreto ensinado na Bblia. O retorno do nosso Senhor envolve uma nica ressurreio, tanto de justos como injustos (Joo 5:28-29; 1Ts. 4:13-18; Atos 24:15). 4. No existe nenhum arrebatamento secreto ensinado na Bblia. Essa idia, tanto em palavra como doutrina, desconhecida na Bblia e desconhecida pelos homens antes do surgimento dos seguidores de Edward Irving na Inglaterra, por volta de 1830.

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5. No existe nenhum arrebatamento secreto ensinado na Bblia. A viso comum de avies colidindo devido ao arrebatamento dos pilotos produto da imaginao dos falsos mestres. 6. No existe nenhum arrebatamento secreto ensinado na Bblia. A especulao moderna de um arrebatamento tem tanta base bblica quanto as falsas predies de William Miller para o retorno de Cristo em 1844. 7. O contexto geral de Mateus 24:40-41 o captulo inteiro, que est lidando com a vinda do Senhor Jesus em poder e juzo sobre a nao de Israel em 70 d.C. 8. O contexto imediato uma advertncia pessoal daquele dia e hora (24:36). Tendo predito que todos os eventos ocorreriam dentro daquela gerao (24:34-35), nosso Senhor exorta vigilncia e fidelidade devido ao tempo desconhecido daqueles eventos. 9. O contexto preciso o exemplo de um julgamento do Antigo Testamento que pegou os homens desprevenidos (24:37-39). O dilvio veio quando os homens estavam despreocupados e pegou todos eles. A vinda do Filho do homem Sua vinda em juzo sobre a nao (Mt. 16:28). 10. Os levados so comparados queles que o dilvio de No levou os levados so os mpios (Mateus 24:39; Lucas 17:27). Os levados no so os santos. 11. O contexto conclusivo uma exortao vigilncia devido ao tempo desconhecido desse julgamento sbito vindo sobre os desatentos (24:42-15). Paulo incitou os Hebreus maior fidelidade em seus deveres luz do mesmo evento (Hebreus 10:25). 12. Malaquias advertiu sobre o Senhor vindo em juzo sobre os judeus de Sua gerao (Ml. 3:1-6; 4:1-6). No se engane Elias Joo o Batista (Mt. 11:7-15; 17:10-13). 13. Joo o Batista advertiu sobre Jesus vindo em juzo sobre sua gerao (Mt. 3:10-12). 14. Jesus advertiu sobre Sua gloriosa vinda em juzo sobre aquela gerao (Mateus 16:28; 21:3346; 22:1-10; 26:64; Lucas 12:49; 23:28-31). 15. Pedro advertiu sobre a vinda em juzo sobre

aquela gerao (Atos 2:40). 16. Paulo advertiu sobre a vinda em juzo sobre aquela gerao (1Ts. 2:16; Hb. 10:25). 17. Tiago advertiu sobre a vinda em juzo sobre aquela gerao (Tiago 5:1-9). 18. O contexto geral de Lucas 17:34-36 so os versculos a partir de 17:20 at o final do captulo, que lidam com a vinda do reino do Senhor em poder e glria no ano 70 d.C. 19. O contexto de Lucas (17:20-37) confirma nossa interpretao combinando aqueles eventos para aquela gerao (Mt. 24:1-35) com as advertncias que seguem (Mt. 24:36-50). 20. Pelo menos alguns dos discpulos ento vivos seriam inclusos nessa situao (17:22). 21. Lucas adiciona a advertncia de no descer do telhado da casa para pegar alguma coisa (Lucas 17:31), visto que tal atraso poderia custar-lhes a vida na subitaneidade do cerco romano. Tais palavras no tm nenhum significado luz do arrebatamento, pois sobre o mesmo dito que acontecer num piscar de olhos, sem qualquer advertncia! Quem teria tempo para ir e reunir coisas para o arrebatamento? 22. Lucas tambm adiciona a advertncia da mulher de L (Lucas 17:32), visto que a destruio ocorreria a qualquer um que demorasse sair da cidade enquanto os exrcitos se aproximassem (Lucas 21:20-21). 23. Os levados seriam levados por guias comendo as carcaas dos judeus (Lucas 17:37), e essa figura usada pelo nosso Senhor no meio das coisas para aquela gerao (Mt. 24:28). E quando os judeus se reuniram em Jerusalm para a Pscoa, a saga foi iniciada. 24. Esse foi um evento do qual o escape era possvel para os crentes que observassem os sinais e agissem de acordo com eles (Mt. 24:22; Lucas 21:36; Atos 25. Entender essas palavras luz do ano 70 d.C. no novidade, pois John Gill o Batista (16971771), Adam Clarke o Metodista (1715-1832), Albert Barnes o Presbiteriano (1798-1870) e muitos outros comentaristas entenderam a profecia dessa forma tambm.
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Como fica a Segunda Vinda de Cristo?___


Por Csar Francisco Raymundo2 Como fica a segunda vinda de Cristo no contexto bblico? Jesus no vir mais? Muitas pessoas quando descobrem que Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21 so textos dedicados em explicar a vinda de Jesus em juzo sobre a nao de Israel, ficam perdidas e sem saber o que dizer sobre a segunda vinda de Cristo e o arrebatamento. A questo da Segunda vinda de Cristo que ela est relacionada com a ressurreio dos mortos e pode ser encontrada em outros CONTEXTOS do Novo Testamento. Em Atos 1.10, 11 diz: E, estando eles com os olhos fitos no cu, enquanto Jesus subia, eis que dois vares vestidos de branco se puseram ao lado deles e lhes disseram: Vares galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu vir do modo como o vistes subir. Aqui est se falando da segunda vinda de Cristo. Ele voltar corporalmente do mesmo modo como os discpulos o viram subir. Na carta aos Tessalonicenses encontramos tambm uma referncia a segunda vinda de Cristo e o arrebatamento: No queremos, porm, irmos, que sejais ignorantes com respeito aos que dormem, para no vos entristecerdes como os demais, que no tm esperana. Pois, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm Deus, mediante Jesus, trar, em sua companhia, os que dormem. Ora, ainda vos declaramos, por palavra do Senhor, isto: ns, os vivos, os que ficarmos at vinda do Senhor, de modo algum precederemos os que dormem. Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro; depois, ns, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados
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juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e, assim, estaremos para sempre com o Senhor. (1 Tessalonicenses 4.1317) E, ento, vir o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando houver destrudo todo principado, bem como toda potestade e poder. Porque convm que ele reine at que haja posto todos os inimigos debaixo dos ps. O ltimo inimigo a ser destrudo a morte. Eis que vos digo um mistrio: nem todos dormiremos, mas transformados seremos todos, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao ressoar da ltima trombeta. A trombeta soar, os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. (1 Corntios 15.24-26; 51, 52) Quando ser a Segunda Vinda de Cristo? Conforme vimos acima a segunda vinda de Cristo ser no fim, ou seja, no ltimo dia quando Jesus entregar o reino a Deus Pai (Joo 6.39, 44; 11.24; 12.48). Sobre esse dia ningum sabe quando ser! Sobre ele ningum sabe minuto, segundo, hora, dia, semana, ms, ano, dcada, sculo, milnio e em que gerao ser! Ser tambm como um ladro: Irmos, relativamente aos tempos e s pocas, no h necessidade de que eu vos escreva; pois vs mesmos estais inteirados com preciso de que o Dia do Senhor vem como ladro de noite. (1 Tessalonicenses 5.1, 2) ____________________ Mais informaes:
1. Artigo: Um Ser Levado. Autor: Jonathan Crosby. Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto. Site: www.monergismo.com 2. Csar Francisco Raymundo editor da Revista Crist ltima Chamada.

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Na prxima edio!___________

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