Jesucristo Es El Seor Aun Del Da De Reposo Marcos 2:18-28 18 Y los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunaban ; y vinieron,

y le dijeron: (Primera discusin) Por qu los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discpulos no ayunan? 19 Jess les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas ayunar mientras est con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. 20 Pero vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y entonces en aquellos das ayunarn. 21 Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura. 22 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar. 23 Aconteci que al pasar l por los sembrados un da de reposo, sus discpulos, andando, comenzaron a arrancar espigas. (Segunda discusin) 24 Entonces los fariseos le dijeron: Mira, por qu hacen en el da de reposo lo que no es lcito? 25 Pero l les dijo: Nunca lesteis lo que hizo David cuando tuvo necesidad, y sinti hambre, l y los que con l estaban; 26 cmo entr en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comi los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban? (El Seor del Da de Reposo) 27 Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. 28 Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo. El Ayuno: Los discpulos de Jess no ayunan, Por qu? Ellos son confrontados con las actitudes de los fariseos, que ayunaban dos veces a la semana (Lucas 18:12) 1.

Cuando las personas religiosas y formalistas ayunaban, fingan ostensiblemente su tristeza. Los discpulos de Juan el Bautista ayunaban; los del Seor no lo hicieron durante Su presencia en la tierra (Mateo 9:14-15; Marcos 2:18-20; Lucas 5:33-35), pero s despus de Su partida, bajo ciertas circunstancias (Hechos 13:2-3). La respuesta de Jess marca la diferencia, l es el esposo que invita a su boda y los discpulos gozan de la libertad frente a la tradicin juda del ayuno. El ayuno no es una imposicin formal sobre el cristiano, pero s que es recomendable su prctica en un espritu de oracin y de splica. Seguidamente Jesucristo explica de manera clara sobre la inconveniencia de un parche nuevo hecho sobre lo antiguo, y el vino nuevo en un continente viejo. Con esto Cristo ilustra que no ha venido a introducir un parche sobre lo que ya exista, el pacto de la ley, sino l implanta una unin completamente nueva llamada El Pacto De La Gracia. No hay entendimiento entre uno y otro de las alianzas con Dios. Explica que si se montara lo nuevo sobre lo viejo, fracasara la unin, todo se echara a perder. Eso es lo que justamente la iglesia de Galacia quiso hacer: Trat de abrazar La Gracia, y despus comenz a irse de nuevo hacia atrs, seguir las obras de la ley. Glatas insensatos, ellos quisieron hacer justamente lo que Cristo dijo que no se poda hacer, despus de haber comenzado con el Espritu ahora van a retroceder a las obras de la ley. No se puede tomar lo nuevo y ponerlo como parche a lo viejo, porque lo viejo va a romperse, lo mismo que hace la ilustracin del vino, se echar a perder. El Espritu se recibe por la fe 1 !!Oh glatas insensatos! Quin os fascin para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado? 2 Esto solo quiero saber de vosotros: Recibisteis el Espritu por las obras de la ley, o por el or con fe? 3 Tan necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu, ahora vais a acabar por la carne? Glatas 3:1-3 Cristo no vino a reparar o remendar algo. l vino a traer un nuevo pacto, con nuevas promesas, nuevas bendiciones, completamente distinto a lo que exista. Hebreos 8:13 Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, est prximo a desaparecer. El primer pacto tena una falla, y Cristo vino a remplazarlo. Cmo es que tena una imperfeccin si Dios mismo lo dio? Hebreos 8:7 7 Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. El defecto provena de las obras de la ley. Ese fue el error y la razn del Segundo Pacto. La Ley era incapaz por causa de la carne Romanos 8:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne; Pablo nos explica que el primer pacto tena una deficiencia para llevar al hombre a la salvacin, tena un defecto. El hombre no poda cumplir con el primer pacto, y por tanto Dios tuvo que introducir un Nuevo Pacto por medio de Su Hijo Jesucristo que muri por nosotros. Pero Cristo no vino a poner un parche sobre el primero como los glatas quisieron hacer y los hebreos, las personas que recibieron la epstola a Los Hebreos, tambin quisieron hacer la misma cosa, los judaizantes, abrazar la gracia y permanecer en la ley. Hoy en da algunas iglesias tienen la misma forma de ver estos dos pactos. Tienen la gracia, pero sin dejar el primer pacto. Otro defecto del primer pacto fue el sistema del judasmo que haba sido tan corrompido por los fariseos en el primer siglo, y el sistema entero necesitaba un remplazo porque estaba basado en la tradicin de los hombres que esclavizaban a los hombres, y no les daban gozo en su relacin con Dios, de modo que era necesario un nuevo pacto, no solamente un remiendo. Y este Nuevo Pacto fue Un Mejor Pacto.

Romanos 8:6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. El Segundo Pacto tiene un mejor mediador que es Cristo no Moiss. Tiene mejores promesas, mejores condiciones, y bases mejores. Cul es la razn por la cual actualmente permanece en nuestras mentes y en nuestros corazones actitudes como las de la iglesia de Galacia que han recibido el nuevo nacimiento? No se refiere a una cada en la sensualidad, sino a un retorno a las observancias legalistas del judasmo. La carne, est excluida de la participacin en el reino de Dios, mientras que el cuerpo transformado, es decir, arrancado del dominio de la carne, ser portador de vida resucitada. El cuerpo ser transformado en incorruptible e inmortal, pero la carne no tendr participacin alguna en la futura vida con Dios. El judasmo, como mtodo de salvacin, constituye una interpretacin errnea del Antiguo Testamento. La distincin entre judos y gentiles ha quedado abolida. La proclamacin de estas verdades pone de manifiesto que el cristianismo es una fe de alcance universal, y no una secta del judasmo. 2. El segundo cuestionamiento que hacen los fariseos a Jess, al pasar l por los sembrados un da de reposo, cuando sus discpulos, andando, comenzaron a arrancar espigas, le dicen:
24 Mira, Por qu hacen en el da de reposo lo que no es lcito? Los fariseos se opusieron a la recogida fortuita de algunas espigas por parte de los discpulos de Jess en sbado. El Seor declar entonces: 27El da de reposo fue hecho a causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo

El Sbado Y El Cristianismo. En los Evangelios y Hechos, el sbado es frecuentemente mencionado en relacin con los judos. En el resto del Nuevo Testamento es citado slo en dos ocasiones para indicar su significado espiritual, mas no de obediencia tradicional para el cristiano. 16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, Colosenses 2:16 4 Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. Hebreos 4:4 En estos dos pasajes no se afirma en absoluto que debamos observarlo, sino que en la institucin sabtica del Antiguo Testamento podemos ver una imagen del reposo que espera al pueblo de Dios. Todo nuestro tiempo y ser pertenece a Dios, al haber sido comprados con la sangre preciosa de Cristo. Nadie debe ser juzgado por la observancia de una fiesta, de una luna nueva ni de sbados En los primeros aos de la Iglesia cristiana, haba creyentes que seguan haciendo distincin entre das, en tanto que otros los estimaban todos iguales 5 Uno hace diferencia entre da y da; otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido en su propia mente. Romanos 14:5 Pablo no desea que estas divergencias provoquen un quebrantamiento en el espritu fraternal. Pero era tambin normal que la observancia legal del da sptimo dejara paso al reposo constante en Cristo, del cual el reposo semanal era slo una sombra (Colosenses 2:17) Los que creen, entrarn en este reposo permanente, en el que en principio ya viven por la fe 3 Pero los que hemos credo entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira, No entrarn en mi reposo; m aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo. 4 Porque en cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. Hebreos 4:3-4

Pero el cumplimiento definitivo est an en el futuro: Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Hebreos 4:9. La verdadera obediencia a Dios por parte del cristiano consiste en vivir todos los das en el reposo espiritual descrito en Hebreos caps. 3 y 4, permitiendo que el Seor sea quien obre en ellos y por medio de ellos.

CONSECUENCIA
El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. 28 Por Tanto, El Hijo Del Hombre Es Seor Aun Del Da De Reposo . Cristo Nos Da El Verdadero Reposo. Hemos sido liberados del pecado, y descansamos en El Reposo Del Seor 10 Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Jesucristo Nos Invita: A M Todos Los Que Estis Trabajados Y Cargados, Y Yo Os Har Reposar.
28 Venid

El Reposo De Nuestras Almas Ha De Ser Encontrado En La Resurreccin De Nuestro Salvador. 16 Porque De Su Plenitud Tomamos Todos, Y Gracia Sobre Gracia. 17 Pues La Ley Por Medio De Moiss Fue Dada, Pero La Gracia Y La Verdad Vinieron Por Medio De Jesucristo.