Revista Redescries Revista on line do GT de Pragmatismo e Filosofia Norte-americana Ano I, Nmero Especial: Memria do I Colquio Internacional Richard Rorty,

, 2009

O Pragmatismo de Peirce e o mtodo analtico: um dilogo possvel Gerson Albuquerque de Arajo Neto
RESUMO: O presente texto tem o objetivo estudar o dilogo entre o pragmatismo de Peirce e a filosofia analtica. ABSTRACT: This papper is study about the dialogue between the Peirces pragmatism and the philosophy analytics. Gerson Albuquerque de Araujo Neto professor do mestrado em tica e Epistemologia da Universidade Federal do Piau e ps-doutorando em Filosofia na Universidade Estadual do Rio de Janeiro. INTRODUO A Filosofia Analtica defende a idia de que os problemas filosficos podem ser resolvidos atravs da linguagem. No entanto, a linguagem bastante complexa. E desta complexidade, podemos inferir a seguinte pergunta: A Filosofia Analtica capaz de tratar de todos os problemas filosficos. A nosso ver no. Isto porque uma expresso lingstica diz muito mais do que est expressa nela. Por exemplo, na frase: Ainda no fumei hoje pode-se inferir que em outros dias a pessoa que fala fumou. Marcas de pneus no asfalto podem significar que um carro freiou bruscamente. Podemos inferir, ento, a necessidade da filosofia analtica dialogar com outras filosofias ou metodologias filosficas. O objetivo deste trabalho mostrar que possvel o dilogo do mtodo analtico com o Pragmatismo peirceano.

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Charles Sanders Peirce foi um grande filsofo americano que viveu e produziu sua filosofia no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Peirce mostrou a importncia do signo na linguagem. Esta sua preocupao fez com ele criasse uma cincia chamada semitica. Para Peirce signo algo que representa alguma coisa para algum. Ele elaborou uma classificao para os signos. Para o nosso trabalho escolhemos trs delas. a classificao em cone, ndice e smbolo. cone o tipo de signo onde a coisa representada e sua representao esto numa relao de correspondncia. Exemplo: uma pessoa e sua fotografia. A fotografia um signo, ou seja, representa a pessoa sem, no entanto, no a pessoa. J o ndice uma representao onde a coisa representada e sua representao esto numa relao de causa e efeito. Por exemplo, fumaa representa fogo. Mesmo sem vermos o fogo, se vemos fumaa, podemos inferir que h fogo. O smbolo o tipo de signo onde a coisa representada e sua representao resultado de uma conveno ou acordo. Por exemplo, a bandeira de um pas. As cores do uniforme de um time de futebol. Podemos ver que a linguagem no to simples. Desprezar estas contribuies da semitica reduzir as possibilidades de entendimento da linguagem. A FILOSOFIA ANALTICA A filosofia no ltimo sculo e meio sofreu o que Michael Dummet chama de Linguistic Turn ou reviravolta lingstica. uma terceira mudana de eixo. Podemos identificar o primeiro eixo da filosofia como o ser, principalmente na antiguidade, sendo que na poca medieval o ser seria Deus. Com Descartes o eixo mundo passa do o ser para o conhecer. E com Frege, o eixo da filosofia, passa a ser a linguagem. A filosofia analtica se caracteriza pela corrente dentro da filosofia que acredita que os problemas filosficos podem ser estudados e solucionados pela anlise da linguagem. Esta anlise trabalha com um instrumental que a lgica com seus princpios da identidade, princpio da no contradio e do terceiro excludo. E tambm com a lgica contempornea que avanou bastante nos ltimos 50 anos. A Filosofia Analtica trabalha com um princpio de que todo problema pode ser expresso em linguagem. Que trs como conseqncia s podermos tratar de problemas que possam ser expressos na linguagem. Contudo, sabemos que diversas so as linguagens. A filosofia analticas aceita todas! A resposta no.

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Outra exigncia da filosofia analtica que a linguagem precisa ter compromisso com a razo, com a lgica e para alguns com o empirismo. Podemos datar o incio da filosofia analtica com os trabalhos de Gottlob Frege. Frege observou que a linguagem cotidiana era imperfeita. Passou ento a buscar uma linguagem sem imperfeies. Apontou a aritmtica como esta linguagem, no entanto, estudando a aritmtica com mais profundidade verificou que tambm esta no era perfeita. Acredita, ento, que a lgica seria esta linguagem. Passa a um trabalho de fundamentar a aritmtica na lgica. Inicia este projeto e percebe que tambm a lgica clssica ou aristotlica precisava ser aperfeioada. At ento a lgica aristotlica tinha praticamente ficado intacta desde sua criao por Aristteles. Frege cria a linguagem do clculo proposicional e a linguagem do calculo de predicados. Ele introduziu, na lgica, os quantificadores universais e existenciais. Iniciando uma revoluo da lgica que no parou at os nossos dias. curioso que Peirce de forma independente e sem conhecimento dos trabalhos de Frege tenha desenvolvidos trabalhos semelhantes nos Estados Unidos. Frege contribui com a idia de Sinn e Bedeutung sentido e referncia. Mostrando que um determinado objeto pode ter uma mesma referncia e sentidos diferentes. famoso caso da estrela da manh. Russell continua os o projeto Logiscista. No seu trabalho Da Donatao discute as proposies existenciais. Faz uma discusso bem sucedida sobre os entes fictcios. Defende a proposta de resoluo dos problemas lingsticos atravs do atomismo lgico. Ludwig Wittgenstein, talvez o maior filsofo do sculo tambm se preocupou com a linguagem. Seus comentadores costumam dividir sua obra em duas fases. A primeira seria a do Tractatus e a segunda a da obra Investigaes. O circulo de Viena um grupo de filsofos que eram liderados por Moritz Schilick, Rudlf Carnap, Hans Hahn, Oto Neurath, Frederick Waissmann. Eles estudaram a primeira obra de Wittgenstein e postularam as seguintes idias: 1. As proposies podem ser divididas em proposies sensatas e proposies insensatas. 2. O critrio para esta diviso o da verificao emprica. 3. Aquelas proposies que no passam neste critrio devem ser descartadas. 4. S as cincias naturais so constitudas de proposies sensatas.

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5. A lgica e matemtica so constitudas de proposies analticas. 6. A metafsica e a tica so constitudas de proposies que no podem ser verificadas empiricamente, portanto, embora gramaticalmente impecveis so sem sentido. 7. A tarefa da filosofia clarificar a linguagem. Para a filosofia analtica as proposies devem possuir clareza, rigor, coerncia e racionalidade. A SEMITICA Existem outras formas de trabalhar a linguagem tais como a Anlise do Discurso, Anlise de Contedo, Hermenutica ou famlias de hermenuticas, a dialtica, no entanto, fizemos opo pela semitica. Precisamos alertar que h vrios tericos da semitica. Podemos destacar Greimas, Jacobson, Morris, Hjelmls, Umberto Eco e outros. Mas o nosso trabalho se restringe ao filsofo americano Charles Sanders Peirce. Conforme Armando Mora DOliveira, na coleo os Pensadores, no volume dedicado a Peirce, A maior parte dos historiadores da filosofia considera Charles Santiago Sanders Peirce como o maior e mais original pensador que j surgiu na Amrica do Norte. Ele vai adiante e diz: Exemplo relativamente raro de filsofo maior influenciando outros filsofos maiores, Peirce foi o criador da mais importante corrente de idias surgidas na Amrica do Norte e que se estendeu por todo o mundo no sculo XX: o pragmatismo. Peirce influenciou um grande nmero de filsofos americanos. Podemos destacar William James e John Dewey. Criou a semitica, que a cincia dos signos. Os estudos sobre Peirce ganharam, na segunda metade do sculo uma importncia no mundo inteiro, inclusive no Brasil. O conhecimento feito ou produzido num trabalho de um sujeito para apreender intelectualmente um objeto ou objetos. Assim como mais preciso se falar de sujeitos, pois normalmente o conhecimento no produzido por uma pessoa isolada. Na produo do conhecimento, em vez de ser uma relao dual sujeito e objeto, Pierce prope uma relao ternria, onde encontramos o objeto trabalhado, o sujeito que interpreta ou trabalho o objeto e a representao do objeto.

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Peirce afirma que esta relao no dual, mas tridica. Assumindo esta relao temos a primeira classificao feita por Peirce com a seguinte trade: Qualissigno, Sinsigno e Legissigno. Para Peirce Qualissigno uma qualidade que um signo. (PEIRCE, 1990, p. 52). Para ele um qualissigno s se torna smbolo quando se corporifica. O Sinsigno " uma coisa ou evento existente e real que um signo. (PEIRCE, 1990, p52). O exemplo seria uma foto ou um postal de um monumento. Ele representa um monumento existente. Pode-se dizer que um sinsigno envolve mais de um qualissigno. E um Legissigno uma lei que um signo. (PEIRCE, 1990, p52). Normalmente resultado de convenes, ou mesmo determinada pela natureza. Para ilustrar os trs casos podemos apresentar o exemplo de um semforo no trnsito. Digamos que o semforo esteja vermelho. A vermelhido o qualissigno. O semforo com a cor vermelha ligado o sinsigno e o entendimento para o motorista parar o carro o legissigno. O mesmo processo vale para o entendimento das cores verde e amarela. A terceira tricotomia dos signos produzida por Peirce : Rema, Dicissigno ou Dicente e Argumento. Segundo Peirce um rema um signo, que para seu Interpretante, um Signo de Possibilidade qualitativa, ou seja, entendido como representando esta ou aquela espcie de objeto possvel. (PEIRCE, 1990, p. 53). As palavras homem, Joo, brasileiro e mortal so signos. Mas apresentam possibilidades de signos. possvel com a combinao delas representar algo. Um Signo Dicente um Signo que, para seu Interpretante, um Signo de existncia real. ( PEIRCE, 1990,p 53). A foto no passaporte representa um determinado cidado de um pas. o resultado da combinao de vrios remas. No caso do pargrafo anterior podemos alguns homens so brasileiros. Um Argumento um Signo que, para seu Interpretante, Signo de lei. (PEIRCE, 1990, p. 53). caso de uma combinao de alguns discentes. Para Peirce na relao sujeito objeto h uma fenomenologia ou faneroscopia. Para ele esta fenomenologia era tridica. Haveria a primeiridade, a segundidade e a terceridade. No nvel da primeiridade temos a impresso imediata a conscincia. inicialmente original, espontnea. No nvel da segundidade percepo de eventos exteriores, da matria, da realidade concreta. 5

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Terceridade estado inteligvel da experincia, da cognio, da representao. a etapa mais elaborada do intelecto no trabalho de formao dos smbolos. Os signos cone, ndice e smbolo no podem ser estudados separadamente. Por exemplo WC para significar banheiro, s entendvel para quem conhece, pelo menos a conveno. claro, muitas vezes o interpretante nem conhece as palavras Water e Closed em ingls. Mas conhece a conveno. Uma placa com um desenho de um cigarro sem atravessado por uma diagonal. Toda vez que vemos esta placa inferimos que no local onde se encontra aquela placa proibido fumar. Neste caso h a associao do cone, pois o desenho representa o cigarro, mas a faixa na diagonal convencional. Portanto, neste caso h a utilizao de cone com smbolo. por isto que em qualquer pas as pessoas entendem este signo. O mesmo ocorre co signo que diferencia os lugares de subida e descida dos avies nos aeroportos. O desenho de um avio subindo e um avio descendo um cone e um smbolo. Os signos tambm tm um desenvolvimento histrico. Pois a cultura e a histria de um povo no so estticas e sim dinmicas. o caso da cruz para o cristianismo. No incio era sinal de castigo, mas evoluiu para representar os cristos. CONCLUSO Ora o mtodo analtico parece trabalhar com uma correspondncia estrita entre a palavra e o objeto. A semitica no. Ocorre muitas vezes que objeto no pode ser expresso em palavras. Esta uma vantagem da semitica. Ela permite ao interpretante lidar com objetos que no esto expressos. A semitica permite, tambm, o entendimento, do interpretante de objetos em outras lnguas. o caso do exemplo, j discutido, das placas proibindo algum de fumar. curioso que o prprio Peirce aproxime a semitica da exigncia da racionalidade da filosofia analtica. Para ele a semitica envolve os processos lgicos. Ele chega a afirmar: Em seu sentido geral, a lgica , como acredito ter mostrado apenas um outro nome para semitica. (PEIRCE, 1990, p. 45). Podemos ver aqui que a semitica, por ser igualada a lgica racional. Isto, portanto, aproxima a semitica da filosofia analtica. Outra vantagem da semitica que ela vai alm do discurso. Ela estuda fotos, pinturas, figuras, cinema, gestos, vesturio, religio, msica, artes visuais. Portanto, ela pode complementar a filosofia analtica no entendimento do mundo.

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Para Peirce o homem transforma em signos tudo que o cerca e tudo com o que se relaciona. Muitos destes signos no podem ser trabalhados pela filosofia analtica, logo, a semitica pode ser a complementao para a filosofia analtica. H, ainda, uma parte do mundo que no est expresso na linguagem racional. Desprez-la limitarmos o entendimento do mundo. Acreditamos que a semitica pode ser de importante ajuda se aliando a filosofia analtica na compreenso e explicao da realidade. O auxlio da semitica filosofia analtica permite que no se reduza o trabalho do filsofo a linguagem ao verbal ou oral. BIBLIOGRAFIA AYER, Alfred Jules. Linguagem, verdade e lgica. Lisboa: Presena, 1991. NORTH, Winfried; SANTAELLA, Lucia. Comunicao e semitica. So Paulo: Hacker, 2004. NORTH, Winfried; SANTAELLA, Lucia. Semitica. So Paulo: Iluminuras, 1999. PEIRCE, Charles. Semitica e filosofia. So Paulo: Cultrix, 1972. PEIRCE, Charles. Semitica. 2 ed. So Paulo: Perspectiva, 1990. SANTAELLA, Lucia. Assinatura das coisas. So Paulo: Imago, 1992. SANTAELLA, Lucia. Teoria geral do signo. So Paulo: Thomson Pioneira, 2002. SANTAELLA, Lucia. Semitica aplicada. So Paulo: Thomson Pioneira, 2002. SANTAELLA, Lucia. Mtodo anti-cartesiana de Charles S. Peirce. So Paulo: Unesp,2004. SEABEOK, Thomas. Encyclopedic dictionary of semiotics. Berlin and New York: Mouton de Gruyter, 1994.