Conferencia.

La Religin del Espritu

Yolanda Silva Solano.

Personalmente, una de las enseanzas del Libro de Urantia que ms me motiva y ms bien ha hecho a mi vida espiritual, es el conocimiento y prctica de la religin del espritu, pues ella me deja por siempre libre para seguir la verdad dondequiera que me lleve mi espritu. 1731 Esta libertad espiritual, esta falta de dogmatismo y jerarqua, creo que no tiene precio, pues siento que a travs de ella, he dejado de ser un ttere movido por los hilos de la religin, de los libros sagrados y de los Maestros, para convertirme en una individualidad, que busca su propio camino de evolucin y de sobrevivencia eterna. Con esto, no quiero decir que reniego de mis caminos espirituales anteriores, pues tengo claro, que es gracias a lo que en ellos aprend, que hoy puedo, al igual que lo hiciera otrora la mujer samaritana, beber el agua viva, desde la misma fuente que Jess me ofrece en sus enseanzas y en la medida que mi discernimiento espiritual, me permite comprender. No temo a mi ignorancia, porque se que el camino evolutivo, requiere de mucha sinceridad, perseverancia y tambin de tiempo, para ser capaz de asimilar la enseanza, no slo con mi intelecto, sino tambin con mi corazn porque la religin de revelacin, deber siempre limitarse por la capacidad del hombre para recibirla 1007 pues en ella, no tienen cabida las generalidades, porque se transforma en una religin personalizada que impulsa a la accin, motivada por el propio discernimiento del momento, s, del momento, porque el discernimiento no es esttico, l depende del estado de conciencia que mi ser, tenga al momento de recibir el conocimiento. Cada ser humano define la religin en trminos de su propia interpretacin experiencial, motivado por los impulsos divinos que emanan del Espritu de Dios, que en l reside y por lo tanto, esta interpretacin debe ser nica y totalmente distinta de la filosofa religiosa de todos los dems seres humanos 1130 porque la religin del espritu es una experiencia personal que crece proporcionalmente a la bsqueda creciente de los valores finales. 1095 Jess saba esto muy bien, por eso no cometi nunca el error de ensearles ms, a sus apstoles. No precipit su confusin presentndoles una verdad que rebasara su capacidad de comprensin. 1535 por eso, cuando Ganid se extra que no hiciera nada por mantener una conversacin de ndole religiosa, con un individuo determinado, Jess le contest : ese hombre no estaba maduro para la cosecha de la salvacin, hay que darle ms tiempo para que las pruebas y aflicciones de la vida, lo preparen para recibir la sabidura y un conocimiento superior 1466 porque el hombre crece conscientemente, desde lo material a lo espiritual, por el poder y la persistencia de sus propias decisiones. 1282 Es por eso, que la religin verdadera, no se puede regalar, prestar, aprender ni perder 1095 porque ella es fruto de la propia experiencia y este es uno de los consejos que Jess recibi de Gabriel antes de encarnar como uno de nosotros. El le pidi que evitara a toda costa, el establecimiento formal de un culto organizado, de una religin cristalizada o de una agrupacin tica segregada de seres mortales. Porque su vida y sus enseanzas estaban destinadas a ser patrimonio comn, de todas las religiones y de todos los pueblos 1330 porque la

verdadera religin es una manera significativa de vivir en forma dinmica y frente a frente con las realidades comunes de la vida diaria.1089 Cuntas guerras, cuntas discusiones y odios intiles podran evitarse, si los seres humanos siguisemos estos consejos y en vez de criticar, aprendiramos a respetar y a empatizar con las diversas creencias, porque de hecho, todas las religiones son buenas en cuanto llevan al hombre hacia Dios y traen la comprensin del Padre al hombre. Es un error para cualquier grupo religioso, concebir que su credo sea la Verdad, esta actitud habla ms de arrogancia teolgica que de certidumbre en la fe. 1012 Jess durante la capacitacin de sus discpulos, en repetidas ocasiones les dijo. que no era su deseo que los que creyeran en l, se convirtieran en dogmatizados y estandarizados, segn las interpretaciones religiosas de los hombres, aun de los hombres buenos. Una y otra vez amonest a los apstoles contra la elaboracin de credos y el establecimiento de tradiciones, como medio para guiar y controlar a los creyentes del evangelio del reino 1592 El Maestro saba que cada hombre es diferente a los dems y as ense a sus apstoles. En forma reiterativa les advirti que no intentaran moldear a los discpulos y a los creyentes, segn un modelo preestablecido. Lo que buscaba era que cada alma pudiera desarrollarse a su propia manera, como individuo distinto y en vas de perfeccionamiento ante Dios 1582 Cada raza de la humanidad tiene su propio enfoque mental, sobre la existencia humana, por consiguiente, la religin de la mente, siempre debe ser fiel a esta variedad de puntos de vista raciales 1732 lo cual les ha sido imposible de practicar a las religiones de autoridad, creando as, abismos entre ellas en vez de la unidad deseada . La unidad humana y la hermandad de los hombres, slo puede ser alcanzada por la religin del espritu y a travs de ella. Las mentes raciales pueden diferir, pero la humanidad toda, est habitada por el mismo espritu divino y eterno 1732 que nos permite ser a todos hijos de Dios y por lo tanto, hermanos los unos de los otros, sin distincin alguna, porque la religin es vlida, slo cuando revela la paternidad de Dios e intensifica la hermandad de los hombres. 1572 La espiritualidad, no es una tcnica para llegar a una paz mental esttica y contemplativa, sino que es una forma de vida y una tcnica de pensamiento 1013 porque no es el propsito de la religin verdadera, simplemente traer paz, sino ms bien asegurar el progreso. No puede haber paz en el corazn, ni progreso en la mente, a menos que os enamoris de todo corazn de las verdades eternas. 1745 De esta forma, la mente del hombre, se vuelve la mediadora entre las cosas materiales y las realidades espirituales 1779 porque aislar parte de la vida y llamarla religin es desintegrar la vida y distorsionar la religin1124 y esta es la principal razn por la cual el reino de Dios aun no da frutos abundantes. Actualmente, hay das, horas y lugares para estar con Dios, la fe se ha convertido en un rito y se piensa que con cumplir las normas establecidas basta, olvidando que el principal templo donde Dios debe estar presente y donde debe ser amado, es nuestro propio corazn y durante todos los das y todas las horas, porque debiramos ser uno con El. La religin del espritu, se manifiesta en la vida cotidiana y ordinaria, porque para aquel que conoce a Dios, no hay labores comunes. Todas las cosas son sagradas y toda labor terrenal es un servicio a Dios1960 Mientras no nos convenzamos de esta verdad, nuestra religin seguir siendo una pose, porque la verdadera religin, de hecho no funciona separada del individuo, porque mientras os dedicis a la obtencin de las realidades eternas, debis tambin disponer para las necesidades de la vida temporal. 1778

Vivir nuestra vida cotidiana en forma espiritual, es tener conciencia del apoyo que nuestro Ajustador nos brinda en todo momento, porque el hombre no podra amar en forma altruista y espiritual, si no viviera en su mente un amante divino. No podra comprender verdaderamente la unidad del universo, si no viviera en su mente un intrprete. No podra estimar los valores morales y reconocer los significados, si no viviera en su mente un evaluador. 2094 Aun cuando no podemos observar la obra del espritu divino en nuestra mente, existe un mtodo prctico, que nos permite determinar hasta que punto hemos puesto el control de los poderes de nuestra alma, al servicio de las enseanzas y direccin de este espritu residente del Padre celestial, y este es: la magnitud de nuestro amor al prjimo 1642 este es el barmetro que nos indica nuestro amor a Dios porque no es posible regocijarse en la paternidad de Dios, si rechazo la fraternidad de los hombres. 1454 Y es este amor y respeto por todos los hombres, lo que permite que la religin del espritu requiera solamente de uniformidad de discernimiento y experiencia, no uniformidad de punto de vista ni de opinin. La religin del espritu no exige uniformidad intelectual, tan slo unidad de sentimientos espirituales. 1732 lo que importa es la sinceridad verdadera en la bsqueda de Dios, ms que los mtodos, porque no comete el error de juzgar la religin de otro, con las propias normas de conocimiento y verdad 1115 Los apstoles enseaban cada uno su punto de vista sobre el evangelio del reino. No hacan ningn esfuerzo por ensear exactamente igual, no tenan frmulas normalizadas ni dogmticas de las doctrinas teolgicas. Aunque todos ellos enseaban la misma verdad, cada uno presentaba su propia interpretacin de las enseanzas del Maestro. Jess defenda y sostena esta presentacin de la diversidad de experiencias personales en las cosas del reino1658 Esta forma de ver la verdad, libre de prejuicios, personalismos y jerarquas, es lo que ms necesitamos para que ella, deje de ser algo intelectual o emocional y sea puesta en prctica en el diario vivir. Despus de la venida del Espritu de la Verdad, los que han nacido del espritu de Dios, de ahora en adelante, discernirn la palabra de Dios, donde quiera que ella parezca originarse. La verdad divina no debe ser rechazada porque el canal de su trasmisin sea aparentemente humano. 1733 porque la verdad, ms que estar en lo escrito, est en la mente y en el corazn de quien lee lo que est escrito. La verdad divina es una realidad viva, discernida por el espritu. La verdad existe slo en los altos niveles espirituales de la comprensin de la divinidad y de la conciencia de la comunidad con Dios. Puedes conocer la verdad, puedes vivirla, puedes experimentar el crecimiento de la verdad en el alma y disfrutar de la libertad de su esclarecimiento de la mente, pero no puedes aprisionar la verdad en frmulas, cdigos, credos o esquemas intelectuales de conducta humana. Cuando intentas una formulacin humana de la verdad divina, sta muere rpidamente. 1949 Sin embargo, esta falta total de formulismo y esta tremenda libertad espiritual, nada tienen que ver con el libertinaje , ni con esas frases que tan a menudo escuchamos: soy catlica o soy creyente a mi manera Ellas slo ocultan un acomodo barato, para no hacer lo que se debe, para no comprometerse con nada ni con nadie. Esto no es ms que esa tibieza espiritual, que tanto molestaba a Jess. La religin del espritu, basada en la experiencia personal, es uno de los compromisos ms serios que podemos contraer, pues es entre Dios y yo, sin intermediarios que me obliguen o me indiquen el da , la hora y el lugar para comunicarme con mi Padre, ni tampoco que me indiquen que hacer, porque ella es la actitud del alma individual en sus relaciones conscientes con el Creador 1603 y esta actitud es reflexiva y volitiva, est motivada solamente por el amor, a

Dios y a nuestros hermanos, en ella no hay miedo al castigo temporal, ni tampoco al eterno. Los no hars son limitantes y obligatorios, en cambio las acciones volitivas motivadas por el amor, son libres y espontneas, no nacen de la costumbre, por eso son siempre diferentes y creativas porque el discernimiento espiritual aumenta la gua del Ajustador y ambos, terminan por aumentar la conciencia de Dios. Cuando conoces al Padre, ests seguro de la filiacin divina y puedes amar cada vez ms a cada uno de tus hermanos, no slo como hermanos con amor fraterno, sino tambin con afecto paterno 1574 lo cual conlleva una mayor empata y una mayor comprensin hacia el prjimo. La religin del espritu, es la ms exigente y verdadera de todas las religiones, pero a la vez, la ms productiva y fcil porque cada da que vive un verdadero creyente le resulta ms fcil hacer lo que es recto 1740 porque la belleza del amor divino, una vez que entra en el corazn humano, destruye para siempre el deseo del pecado y el poder del mal. 2018 y conjuntamente va creciendo el amor, se intensifica el deseo de hacer el bien a los dems 648 y nuestra unin con Dios, porque la adoracin es la tcnica de buscar en el nico, la inspiracin para servir a muchos 1616 por tanto la rectitud experiencial es un placer, no un deber 1574 Este amor es la esencia de la religin del espritu y la fuente de una civilizacin superior. 1124 porque la experiencia de una vida religiosa dinmica, transforma al individuo mediocre, en una persona de poder idealista. La religin sirve al progreso de todos, porque fomenta el progreso de cada individuo y el progreso de cada uno, es aumentado por el logro de todos. La religin ennoblece la rutina comn de la vida diaria 1094 Pero para que esto ocurra, se necesita un estado de conciencia superior, que borre de nuestra mente ese sopor espiritual que nos impide ver la realidad, porque lo comn es que el hombre viva dormido, incapaz de darse cuenta de sus propios procesos espirituales y an de los materiales. El hombre no apetece el trabajo duro y prefiere vivir en esa soolencia y dejando que las cosas pasen, siendo una marioneta movida por los hilos del destino, en vez de ser su propio artesano. No hay religin verdadera sin una personalidad altamente activa, por eso los hombres ms indolentes, frecuentemente tratan de escapar a los rigores de las verdaderas actividades religiosas, mediante un tipo de autoengao ingenioso, recurriendo al amparo de las doctrinas y los dogmas religiosos estereotipados. Pero la verdadera religin est viva. La cristalizacin de los conceptos religiosos es equivalente a la muerte espiritual. No podis concebir la religin sin ideas, pero cuando la religin se reduce tan slo a una idea, ya no es tal. Se vuelve solamente una especie de filosofa humana. 1121 La religin del espritu est basada en la confianza y la capacidad de nuestro libre albedro el factor determinante de la presencia espiritual, existe en vuestro corazn y en vuestra mente y consiste en la manera que vosotros escogis. Depende de las decisiones de vuestra mente y en la determinacin de vuestra voluntad 150 somos nosotros los que libremente aceptamos o rechazamos la presencia divina en nosotros y de este modo el espritu de la divinidad se vuelve humildemente obediente a la eleccin de las criaturas 150 La mente es el instrumento csmico sobre el cual la voluntad humana puede tocar la discordia de la destruccin o sobre la cual, la misma voluntad, puede extraer las melodas exquisitas de la identificacin con Dios y por consiguiente la supervivencia eterna 1217 Aqu de nada valen las reglas, ni las costumbres, ni siquiera las insinuaciones de nuestro Ajustador, porque siempre, la responsabilidad ltima al tomar una decisin, ser solamente nuestra y depender exclusivamente de nuestra religin personal. No podemos culpar a nadie de nuestra falta de evolucin, ni siquiera a Dios, porque El nos proporciona los

medios y las herramientas, pero somos nosotros los que debemos escoger cuando y cmo usarlas. El hombre no rinde su voluntad pasiva y servilmente al Ajustador, ms bien elige activa, positiva colaboracin para seguir la gua del Ajustador . Los Ajustadores guan pero nunca dominan la mente del hombre contra su voluntad, para los Ajustadores, la voluntad humana es suprema y por lo mismo, sus objetivos que son alcanzar para nosotros objetivos espirituales, como son el ajuste de pensamiento y la transformacin del carcter, lo hacen en la arena sin lmites del intelecto humano en evolucin 1217 No basta el conocimiento para evolucionar, es indispensable la comprensin del mismo, porque la verdad no puede definirse en palabras, sino tan slo vivindola. La verdad es siempre ms que conocimiento. El conocimiento pertenece a las cosas observadas, pero la verdad trasciende esos niveles puramente materiales, porque se asocia con la sabidura de la experiencia y abarca los imponderables de la experiencia humana, incluso la realidades espirituales y vivientes 1459 Durante estas horas de reflexin en amigable compaa, nuestra mente se ha llenado de conocimientos invaluables, ahora debemos dejar que nuestro espritu procese las verdades expuestas, debemos reflexionar sobre estas palabras en nuestro corazn, hasta que cada uno de nosotros halle el verdadero significado 1876 el cual sea capaz de cambiar nuestra vida para no cometer nuevamente el error de or las enseanzas con la mente, mientras nuestro corazn no comprende el significado 2052 Esta jornada de reflexin habr cumplido su objetivo, si somos capaces de darnos cuenta que la religin vive y prospera, no por la vista y el sentimiento, sino ms bien, por la fe y el discernimiento interior. Consiste, no en el descubrimiento de nuevos hechos o en el hallazgo de una experiencia nica, sino ms bien en el descubrimiento de significados nuevos y espirituales de los hechos bien conocidos por la humanidad 1105 pues la religin ennoblece la rutina comn de la vida diaria. 1094 Abramos pues nuestra mente y dejemos que sea nuestro espritu el que gue nuestra religin personal, basada en la propia experiencia de nuestro quehacer cotidiano. Encontremos a Dios, donde nunca antes lo habamos visto, sintmoslo cerca de nosotros, presidiendo nuestras tareas comunes y entonces, nos asombrar descubrir como y cuanto cambia positivamente nuestra vida, porque la experiencia religiosa, es la realizacin de la conciencia de haber encontrado a Dios y como consecuencia, produce una tremenda paz interna y un mayor deseo de amar y servir a nuestros hermanos. Todos queremos que el mundo cambie, pero l solo puede cambiar, cuando cada uno de nosotros lo haga y aporte lo mejor de si, a este cuerpo mstico que es, esta maravillosa unin entre el Supremo y la criatura humana, pues la relacin temporal del hombre con el Supremo es el cimiento de la moralidad csmica. 1284 pues as como el hombre alcanza su destino humano, del mismo modo alcanza el Supremo el destino a niveles de Deidad. 1285 Roguemos, para que la prctica de nuestra religin del espritu, nos permita comprender nuestra responsabilidad no slo ante nosotros mismos, sino tambin ante el destino de Urantia. Agradezco vuestra atencin y ahora slo nos queda poner en prctica lo aprendido1658 porque de qu vale la enseanza si no puede ser llevada a cabo.? 1712

Santiago de Chile, 2006