Em Tese, Belo Horizonte, v. 10, p. 133-138, dez.

2006

Fernando Pessoa e Jacques Lacan: constelaes, letra e livro

Mrcia Maria Rosa Vieira

Resumo Este artigo colocou lado a lado a potica do escritor Fernando Pessoa, principalmente no seu Livro do desassossego, e a teoria psicanaltica de Jacques Lacan, em especial aquela formulada nos anos 70, de modo a examinar o funcionamento constelar e o livro como modos de dar forma ao acaso, contingncia. Palavras-chave: Constelaes. Letra. Livro. Literatura. Psicanlise.

Se cada escritor cria os seus precursores (BORGES, 1999, p. 88-90), se cada poca cria os seus antepassados, no parece de todo despropositado incluir o escritor portugus Fernando Pessoa entre os precursores da Literatura Comparada. Inegavelmente na poesia, e de algum modo na prosa, ele desenvolve um autntico exerccio de comparativismo. Para localiz-lo, basta uma olhadela no ndice das Obras em Prosa, onde se l Alberto Caeiro visto por lvaro de Campos, Ricardo Reis em controvrsia com lvaro de Campos, Ricardo Reis visto por Fernando Pessoa, Caeiro e Whitman, lvaro de Campos, influncia de Caeiro, etc. (PESSOA, 1986, p. 725-726). Que a obra de um escritor possa no apenas se prestar a, mas tambm ser um exerccio comparatista, deve-se dimenso de diversidade que ela traz em si. Nesse sentido, dizendo-se o mltiplo que nunca teve uma s personalidade e sabendo-se o ponto de reunio de uma pequena humanidade s sua (PESSOA, 1986, p. 45-46), Pessoa apresentou a sua produo literria como os resultados escritos de uma multiplicidade. Desse modo, ele recolocou o debate sobre o Um e o Mltiplo, presente desde os pr-socrticos, no contexto da modernidade.1 A reincidncia desse debate sobre o tema do sujeito no mundo contemporneo constituiu uma das razes da escolha da potica de Fernando Pessoa como tema da tese intitulada Fernando Pessoa e Jacques Lacan: constelaes, letra e livro. A constatao inicial a de que, morto como universal, o sujeito renasce na multiplicidade de identidades novas e no to novas! como resultado da dissoluo dos lugares desde os quais os sujeitos universais falaram exploso de identidades tnicas [...] (LACLAU, 1996, p. 45-46). Na medida em que, desde os incios da modernidade, a potica pessoana sinalizou a existncia dessa problemtica, ela no apenas constitui um operador de leitura dos novos tempos, bem como se presta, ela prpria, a uma releitura. Nessa retomada, ela beneficia-se da efervescncia presente atualmente no campo da epistemologia interdisciplinar e da

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conseqente liberao do Mltiplo como tratamento da natureza hipercomplexa do real (MARQUES, 1999, p. 64). No contexto interdisciplinar, no difcil perceber que muito pouca coisa foi produzida at agora no sentido de uma aproximao entre Fernando Pessoa e Jacques Lacan, tanto no campo das Letras quanto no da psicanlise. Portanto, com vistas a ampliar esse campo de interlocuo, pretendeu-se aproximar a potica do escritor portugus e a psicanlise lacaniana, principalmente aquela formulada nos anos 70, na qual, finalizado o momento estruturalista, a teoria psicanaltica caminha no sentido de uma escritura no linear, dita borromeana. Esse movimento e a teoria da letra que ele traz encontram no texto Lituraterra (1971) e nos seminrios Mais, ainda (19721973) e Linsu que sait de lune bvue saile mourre (1976-1977) formulaes crucias, da o interesse em trat-los de perto. 1. De ocidentado a japonizado: um sujeito constelar

Nos anos 70, Leyla Perrone-Moiss extraiu do texto de Lacan, Lituraterra, a verso do sujeito ocidentado e mostrou que o acidente do Ocidente localiza-se na fratura entre o sujeito e o objeto, entre a cincia e a metafsica, entre o intelectualismo e o sentimentalismo, e que essa fratura atravessa toda a potica pessoana. Trata-se agora de apanhar a questo por uma outra ponta, a ponta do sujeito japonizado, constelado. Nesse sentido, interessa recortar no Lituraterra os impasses que a pulverizao do sujeito cria e as sadas que ela constri: no caso da obra do escritor portugus, a fico heternima e a escritura do desassossego. Se o contexto de uma poca percebido por um escritor atravs de seu temperamento (AIEX, 1985, p. 17), inusitado aquilo que o temperamento pessoano (sempre tendendo para a despersonalizao) far com os traos que a modernidade herda do Romantismo alemo e do Simbolismo francs. Ao se contrapor ao preceito clssico conhea-te!, Pessoa enuncia o preceito em jogo na modernidade, desconhea-te!, e, para ele, desconhecer-se conscienciosamente o emprego ativo da ironia (PESSOA, 2000, p. 165). Escravo da multiplicidade de si prprio, o modo irnico pelo qual ele se desconhece a heteronmia, isto , a criao de uma nebulosa de escritores e de suas respectivas fices. At o momento, pode-se afirmar que a galxia pessoana chega a 72 heternimos (LOPES, 1990, p. 167-168), criados, muitos deles, segundo um processo que no deixa de se aproximar do dispositivo do Witz, do dito espirituoso (Pessoa, 1986, p. 93 et seq). Pela boca de um de seus Outros Bernardo Soares o escritor diz:
Cada qual tem o seu lcool. Tenho lcool bastante em existir. Bbado de me sentir, vagueio e ando certo. Se so horas, recolho-me ao escritrio como qualquer outro. Se no so horas, vou at ao rio fitar o rio, como qualquer outro. Sou igual. E por traz de isso, cu meu, constelo-me s escondidas e tenho o meu infinito (L. do D., 20.07.1930, Fragmento 55).

Pessoa apresenta a um modo de ser que ultrapassa a dimenso de uma ocorrncia isolada. O dito funcionamento constelar emergiu e vigorou no final do sculo XIX e na primeira metade do sculo XX. Inaugurado por Stphane Mallarm, com o seu poema Um lance de dados (1897), esse acento constelar incidiu no apenas sobre o espao potico, mas tambm sobre o campo do pensamento, no qual ele criou um estilo mosaico, tal como em Walter Benjamin. Ele manifestou-se ainda no campo das artes plsticas, como o caso do pintor catalo Joan Mir, entre outros. No

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entanto, alm de constatar a emergncia do constelar no horizonte das artes e, em especial, das artes literrias, interessante observar a sua incidncia sobre o sujeito, seja ele o sujeito potico ou psicanaltico. Isso leva a um outro discurso e a uma outra concepo de sujeito, presentes no horizonte da modernidade: a psicanlise de Sigmund Freud. Poder-se-ia dizer que, para ambos, trata-se de uma subjetividade constelar? Se tivessem se encontrado, como teria sido a conversa entre Pessoa e o Freud do sonho A injeo feita em Irma? Pelo que tudo indica, embora o psicanalista de Viena nos aproxime desse sujeito desconhecido de si mesmo (PAZ, 1996, p. 201), algo daquilo que a perspectiva constelar esboa se perde, a saber, a passagem da linearidade espacialidade. Para localiz-la e extrair-lhe as conseqncias o que pressupe uma distino bem estabelecida entre as noes de significante e de letra necessrio chegar s formulaes de Lacan, nas quais o termo constelao aparece diversas vezes. Entre outras, destaca-se aquela na qual ele menciona a constelao de insgnias (Lacan, 1958/1998, p. 686), constelao de traos significantes, de marcas, de emblemas que apresentam o sujeito, nomeando-o. nesse ltimo sentido que o termo ressurge em Lituraterra (1971), texto no qual o psicanalista interroga se o constelar no levaria a uma mudana no estatuto do sujeito. A partir do seu encontro com as particularidades da lngua japonesa, Lacan indica que, nela, o campo das identificaes sofre uma pulverizao, e que isso d ao sujeito japons um estatuto constelar. Para fazer frente a essa pulverizao, esse sujeito se desdobra, de tal modo que um dos seus registros se satisfaz pela referncia escritura, e o outro, pela referncia palavra. Diante dessas consideraes, pode-se hipostasiar que o sujeito da potica pessoana um sujeito japons, e, isso, medida que ele oscila entre os seus cerimoniais de composio e decomposio no jogo heternimo (exerccio de fico, de literatura) e o privilgio da letra (prtica de fixo, lituraterra), jogo escritural, portanto. Nesse sentido, a escritura do desassossego apresenta um outro modo de satisfao em relao quele em jogo na fico heternima. A aproximao entre o campo pulsional e a letra, sugerida pela lngua japonesa, Lacan a retoma logo depois, quando, servindo-se da matemtica calcada na teoria dos conjuntos, matemtica bourbakista, introduz a noo de enxame. Novos operadores surgem e, com eles, a proposta de uma escritura e uma leitura fragmentria, no dedutiva e localizada. A partir da, a teoria da letra construda no ltimo momento do ensino de Lacan desemboca no campo do poema, ou melhor, da potica. Jakobson entra novamente no horizonte. Com o retorno potica, ganha forma a questo de um potico pulsional no qual o inconsciente faz as suas elucubraes de saber sobre a alngua (lalangue), bem como as suas equivocaes entre o som e o sentido. Em todos esses trs momentos japons, matemtico e poemtico a letra articula-se ao campo do gozo e, apesar de dizer das unaridades, ela multiplica-se. A noo de letra apresenta-se, portanto, inserida em um campo de ressonncias no qual se encontram as pulses, cujas aventuras Sigmund Freud indagou sob o termo triebschicksale. Em Lacan, a caligrafia, a matemtica e o poema surgem como modalidades de exerccio da letra que nos levam a uma questo fundamental: seriam essas verses da letra operadores de leitura precisos e sutis o bastante para o trato do texto literrio e, mais especificamente, para a leitura da potica do escritor portugus, Fernando Pessoa? Com essas ltimas elaboraes de Lacan, os heternimos pessoanos so legveis como uma constelao de insgnias, isto , como signos de gozo e, nesse vis, levam a

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um questionamento da lgica simblica e de seu enlaamento em cadeias significantes, seriadas de modo linear pela lingstica saussuriana. Em vista disso, as Constelaes constituem a espinha dorsal do percurso. No entanto, alm de constatar o modo de funcionamento constelar presente na potica pessoana, observa-se que, se, no fugaz momento da constelao, o potico encontra uma disciplina que d forma ao acaso (CAMPOS, 1975, p. 95), um outro modo potico de tratamento da contingncia (mais duradouro, sem dvida) surge sob a forma do Livro. Trazido por Mallarm como um fantasma potico, como uma tentativa de cernir de modo conclusivo o universo do discurso, com Fernando Pessoa o Livro torna-se um definitivo de refugos e funciona preferencialmente como um sintoma, um parceiro-sintoma. Construdo na forma de fragmentos, o Livro do desassossego, escrito pelo semiheternimo Bernardo Soares, desloca o acento constelar do campo da subjetividade, fazendo-o incidir sobre o texto, que ganha um estilo mosaico. Com isso, ele abre a discusso sobre o ato da leitura: de que modo ler um livro de fragmentos? Do incio ao fim, reconstituindo uma linearidade? De modo retroativo, invertendo a flecha do tempo? Colocando fragmentos uns ao lado dos outros, de modo a produzir um choque e iluminar algo novo? De modo oblquo, traando pontos de convergncia e/ou divergncia entre temas escolhidos? Ao acaso, abrindo aleatoriamente as pginas? 2. O debate sobre o Um e o Mltiplo

Que a pessoana seja uma potica do Mltiplo no nos poupa de recolocar em questo o campo do Um. Por conseguinte, interessa trabalhar com a hiptese de que o Um pode ser tomado como um operador lgico, ou mesmo como um operador de leitura que abre a possibilidade de localizar, a cada vez, o elemento que amarra o conjunto, de modo que ele no se perca em uma simples disperso. Ao delinear a sua como uma Potica do Mltiplo, Pessoa no evitou provocar o Um, inquiet-lo; deixouo, portanto, no horizonte. Um sculo depois, no seria interessante, vez por outra, desassossegar o Mltiplo? Onde, pois, localizar o Um na literatura de Pessoa? Ao seguirmos nessa direo, deparamos, tal como mencionado anteriormente, com dois modos preferenciais atravs dos quais essa potica d forma ao informe, ou seja, racionaliza a contingncia: as constelaes e o livro. Para finalizar, importante observar ainda que seria possvel e interessante indagar sobre a incidncia dessas elaboraes sobre o trabalho clnico da psicanlise: de que modo o funcionamento constelar, to marcante na potica pessoana, aproximar-se-ia disso que a teoria lacaniana formulou com a pluralizao dos Nomes do Pai? Para a psicanlise, o binarismo traz, fundamentalmente, a questo do simblico e de seus limites; em outros termos, est em jogo a o pai tomado como uma metfora em sua funo de regulao do campo do gozo. Que a lgica de leitura e de funcionamento do mundo e do sujeito contemporneos seja estabelecida por transbordamentos,2 e no mais por metforas, como nos prope Roland Barthes, no deixa de comportar uma interrogao sobre a (in)existncia do Outro paterno como instncia reguladora. Nesse vis, para a psicanlise trata-se no mais simplesmente de uma clnica ordenada pelo eixo simblico sustentado no Nome do Pai, clnica da necessidade flica, mas de uma clnica do impossvel e da contingncia, resultante da pluralidade dos Nomes (BROUSSE, 1998, p. 66). interessante anotar ainda um outro modo pelo qual a psicanlise contempornea participa do debate sobre o Um e o Mltiplo. J se props que, ao

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invs de se falar United States, e se fale United Symptoms, Sintomas Unidos, ou seja, o sintoma seria entendido como um modo especfico de gozo e surgiria como algo que une os sujeitos na contemporaneidade. Por conseguinte, como contrapartida ao Universal, ter-se-ia um universo povoado de deuses e de gozos locais (MILLER; LAURENT, 1998, p. 16-17), ou, nos termos de Lacan, um universo povoado pelos descaminhos de nosso gozo (LACAN, 1993, p. 58). Estaramos assim to longe de Moiss e de seu monotesmo?
Notas

Essa problemtica aparece nas discusses contemporneas dos Estudos Literrios com os termos: universal e particular, global e local, entre outros. 2 [...] no se trata mais de reencontrar, na leitura do mundo e do sujeito, simples oposies, mas transbordamentos, superposies, escapes, deslizamentos, deslocamentos, derrapagens. (BARTHES, Roland. Roland Barthes por Roland Barthes. So Paulo: Cultrix. 1977. p.77)

Abstract This papers placed the poetic of the writer Fernando Pessoa, specially in his Book of disquiet, side by side with the psychoanalytic theory formulated by Jacques Lacan, mainly in the seventies, in order to examinate the constellations and the book as ways of giving shape and handling the contingence. Key words: Constellations. Letter. Book, Literature. Psychoanalysis. Referncias
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