UNIVERSIDAD CATLICA DE SANTIAGO DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE FILOSOFA

CARRERA DE PSICOLOGA

Optativa II: Psicoanlisis y psicoterapia: encuentros y desencuentros

Cules son las relaciones posibles entre psicoanlisis y psicoterapia?: La tica en el psicoanlisis y en la psicoterapia

Integrantes: Alvarado Michelle Amat Robert Amaya Alejandra Reyes Daniela Sols Lizbeth

Guayaquil- Ecuador

2012-2013

Tanto el psicoanlisis como la psicoterapia dan cuenta de la existencia de una realidad psquica, lo cual da lugar a que opere la escucha y el valor de la palabra, sin embargo, la puesta en prctica y el uso es diferente en cada una, e implica a su vez una particular concepcin de la tica.

Al plantear la temtica de la tica en el psicoanlisis y en la psicoterapia, un punto principal que se abord como cuestionamiento es Por qu hablar de tica y no de moral? Partiendo del psicoanlisis en la obra de Lacan (1959) La tica del psicoanlisis, ya en la primera leccin nos dice que no es al azar que se utilice la palabra tica para el desarrollo del seminario.

Desde la perspectiva de Lacan (1959) cuando hablamos de moral se hace referencia a lo que entra en el campo de la sancin, poniendo al sujeto en relacin con su propia accin, engendrando un ideal de conducta. La experiencia moral, tiende a ser aludida por tendencias internas de la reflexin tica, es as que si bien la tica participa de la conceptualizacin de la moral, va ms all aun.

Es en la obra de Freud (1930) El malestar de la cultura, donde se desarrolla el concepto de consciencia moral, como aquella autoridad que ejerce el sper-yo ante el pecaminoso yo generando sentimientos de culpabilidad. Esta conceptualizacin se enlaza claramente con el concepto de moral desarrollado por Lacan, tal como lo indica Freud (1930) no es posible

ocultar ante el sper-yo la persistencia de los deseos prohibidos es esto lo que se debe resaltar de la propuesta terica de Freud, la dimensin del deseo, de modo que la censura estar en relacin con la energa de dicho deseo.

Este irreductible malestar, producto de la lucha de tendencias, no encuentra salida por la va de la homeostasis, la solucin libertina, ni la renuncia al deseo, este irreductible llevar a Lacan por la va, no del Bien-estar sino del Bien-decir. La tica del psicoanlisis no es una tica universal que podra valer para todos los sujetos, una tica que prescribira un que hacer o decir; la tica del psicoanlisis es una tica relativa al discurso, a lo particular de cada sujeto, es decir, al caso a caso.

Lo que hago es extraer de mi prctica la tica del Bien-decir (Lacan, 1973) con esta cita introducimos la cuestin del Bien-decir o de reconocerse en el inconsciente, en la estructura., tal como lo define Lacan (1977) en Televisin, con este trabajo se propone una lectura de la tica, relativa a eso que el discurso analtico puede prometer, y qu es lo que puede prometer? Responder Lacan El psicoanlisis le permitira esperar seguramente elucidar el inconsciente del que usted es sujeto.

Se hace referencia as a la posicin subjetiva, el Bien-decir no ira del lado de los enunciados, sino de la enunciacin, es decir, la presencia de un sujeto. El Bien decir (le

Bien dire) no es el (Beau dire) el Decir-bello, no es el decir elegante, logrado, literario; no es la oratoria ni la retrica. (Rubio, 1993)

En la prctica partiendo de la regla fundamental que expresa Freud (1903) de que el sujeto debe informar todo aquello que acuda a su pensamiento, la labor del analista se dirige a que lo real se incluya en un sntoma analizable un nudo de sentido gozado en esos significantes que en el inconsciente del sujeto portan un goce fuera del sentido (Gallano, 2012), de esta forma la tica del psicoanlisis se ordena en relacin a lo real

El Bien-decir es la palabra () que hace acto y modifica al sujeto en sus dichos y en su relacin con lo real (Rubio, 1993) la pregunta al analizante acerca de su malestar, moviliza las asociaciones, lo cual nos introduce a la experiencia del inconsciente y la bsqueda por descifrar el sentido del sntoma pero a la vez se juega la otra faz del sntoma, la de goce y la posicin del sujeto frente a este.

Una vez trabajado de manera breve lo que corresponde a la tica en el psicoanlisis, se abordar como opera la tica en la prctica de la psicoterapia. La psicoterapia es concebida como aquel tratamiento de naturaleza psicolgica, en donde se reconoce, como se mencion anteriormente, una realidad psquica y se trabaja con aquello que el sujeto expresa como malestar.

Las psicoterapias hacen uso de la palabra, en el plano de la comunicacin, como signo para de ese modo atribuirle significados, es as que cuando el paciente habla de su malestar, el terapeuta le da un sentido que hace tomar como el buen sentido (Crdenas, 2004) lo cual es posible en tanto la relacin del terapeuta-paciente se sostiene en la transferencia.

El vnculo interpersonal terapeuta-paciente se desarrolla es un esquema comunicacional interpersonal interactivo, de modo que lo que ubicamos es el predominio del enunciado, es as que se busca hallar el verdadero significado de aquello que aqueja al paciente.

La psicoterapia funda su actuar en la incidencia de la palabra del Otro () hay un Otro que dice lo que hay que hacer; el sujeto que sufre obedece a este Otro y espera su aprobacin (Crdenas, 2004) de esta forma lo que encontramos es un discurso producido por el terapeuta el cual indica lo que se debe hacer o decir.

Con este decir del terapeuta se busca restituir al yo, en estado conflictivo, las funciones de adaptacin, la cual se logra por la identificacin entre el paciente y el terapeuta que se presenta como modelo, como aquel que tiene perfecto dominio sobre s mismo y sobre los deseos, tiende a ocupar as el lugar del Ideal. (Crdenas, 2004)

El terapeuta partir de las representaciones que paciente tiene respecto a l y al medio que lo rodea, las cuales podran estar involucradas en su sufrimiento. Partiendo del hecho
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de que el terapeuta puede funcionar como modelo para el paciente, buscar desde esta posicin modificar la manera como el paciente percibe el mundo transmitindole los valores que l juzga necesarios para funcionar en el mundo de hoy (Crdenas, 2004).

El ubicar al terapeuta como aquel modelo que sabe cmo hacer, produce la asimilacin imaginaria del lugar del terapeuta como SuperYo del paciente que introducir prohibiciones sanas y flexibles, a la vez, esta relacin de alianza funciona en tanto al terapeuta se le atribuyen algunas insignias imaginarias del Ideal del Yo, lo cual conlleva a la identificacin.

De esta alianza entre terapeuta y paciente, hay un pensamiento que obtiene el paciente y este es de carcter deontolgico es decir un conjunto de deberes y normas morales, que permitirn al paciente alcanzar la promesa de felicidad concebida como una adaptacin que ha logrado el yo, teniendo al terapeuta como modelo.

Por lo tanto la tica que abordamos en el rea de la psicoterapia es una tica deontolgica, una tica que trabaja sostenida en la transferencia que se desarrolla en el vnculo interpersonal terapeuta-paciente en un esquema comunicacional, de modo que se logre una alianza en la que el paciente obtendr del terapeuta, ubicado como SuperYo, aquellas normas que le permitirn una adaptacin del yo logrando funcionar en el entorno.

Cabe distinguir a partir de los enunciados que nos encontramos en dos reas distintas, en el caso del psicoanlisis nos encontramos ante un sujeto, en el campo de la psicoterapia nos encontramos con el yo del paciente, distingamos entonces, lo que implica esta diferenciacin.

En la psicoterapia, damos cuenta de una prctica sostenida en la segunda tpica Freudiana, colocando como concepto principal al Yo, considerada como los menciona Miller (2008) como una funcin de sntesis, de dominio, de integracin de la personalidad. Miller ubica como annafreudismo al desarrollo del dominio de esta tpica.

Del lado del psicoanlisis, se destaca la primera tpica de Freud, lo cual es poner de realce el concepto de inconsciente, pero sin dejar de lado los elementos de la segunda tpica, a los cuales Lacan les da una lectura a partir de los textos de Freud.

Cuando trabajamos con el Yo del paciente, desde el psicoanlisis, nos encontramos de frente con la dimensin imaginaria, con aquellas piezas sueltas que investidas libidinalmente consiguieron una forma. Pero cuando trabajamos con el sujeto, hablamos de un sujeto que est sujeto a tres dimensiones, lo real, lo simblico y lo imaginario.

Trabajar desde el yo implica ubicarnos en esa relacin especular a-a, que aunque sostenida en la transferencia, tiene sus efectos contratransferenciales. Es lo que implica
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trabajar centrados en un Yo al cual se busca reforzar y poner a funcionar en sus elementos sociales.

Trabajar desde el sujeto es adentrarnos al valor que cobra para ese sujeto, el modo en el que ha manejado su goce y por ende sus relaciones sintomticas. El trabajo que cabe desde esta posicin, es lo que ya se haba mencionado, escuchar lo pulsional del sujeto y que este mismo sujeto a travs del proceso del anlisis encuentre otro modo de hacer con se goce.

En el psicoanlisis no se trabaja con dos sujetos o dos inconscientes, lo que surge es que desde el deseo del analista puesto en juego en el acto transferencial, su funcin no ser convertirse en el soporte de identificacin, sino a ser semblante en tanto sujeto supuesto saber.

La tica en la psicoterapia estara orientada a prevalecer la capacidad auto-reflexiva (Yo) de los pacientes, y en tanto el terapeuta funciona como un modelo lo gua a un modo de estar en el mundo y de responder a las demandas de este mundo.

La tica en el psicoanlisis es RSI, puesto que, en el discurso del paciente est en juego los tres registros, en los significantes (simblico), en los significados (imaginario) y lo pulsional de los decires (Real).

Hasta este momento hemos realizado un clara distincin, una tica basada en el trabajo con un sujeto y una tica basada en el trabajo con el yo o el sper yo. Pero estos elementos tienen un punto en el que confluyen y desde el cual fueron tomados tanto por el psicoanlisis como por la psicoterapia.

Norberto Rabinovich (2011) nos introduce en esta temtica a partir de hacer una principal aclaracin En el seminario la tica del psicoanlisis, Lacan no coment ni una sola cita de Freud referida a la cuestin tica () puesto que Freud nunca conceptualiz la funcin tica como tal, solo habl de la moral.

En los diversos escritos de Freud, vemos la instancia de la moral conceptualizada a partir del sper yo, como una barrera a los impulsos ms primitivos de las personas ya que sera el lugar de los mandamientos morales.

Como ya habamos mencionado, la psicoterapia privilegia la segunda tpica de Freud, lo cual nos permitira entender que ubicados desde esta conceptualizacin en la que el yo se mueve entre dos tendencias que son el sper yo y el ello, lo que cabra al terapeuta es orientar desde el lugar de Ideal, que sabe que hacer, a ese yo en conflicto.

Qu pasa en el psicoanlisis? Lacan rescata la diferencia entre tica y moral, lo cual le permite ubicar el actuar de cada uno en la lectura que hace de los textos de Freud, es as que cuando Lacan toma la primera tpica la del inconsciente reconoce en ella el actuar de la tica Si formulo aqu que el estatuto del inconsciente es tico, y no ntico, es 9

precisamente porque Freud no lo pone en evidencia cuando da su estatuto al inconsciente. (Lacan, Clase 3, 1965)

Es entonces que desde los postulados de Lacan en tanto otorga ese valor al inconsciente ubica la punta tica de la funcin del sntoma, ya que para Lacan el pivote de la funcin de la ley est en el inconsciente y no en el supery. Es as que la tica que se trabaja en el psicoanlisis es la de mediante el anlisis reconocer, destacar la dimensin de goce sintomtica en la plataforma social.

Finalmente lo que sostiene N. Rabinovich (2011) es que Sirvindonos de esta categora podemos comprender que el anlisis libera al analizante del peso de sentido del mandato moral en la medida que conquista el dominio de la funcin tica.

Para concluir brevemente esta temtica, es relevante destacar que tanto desde el psicoanlisis como desde la psicoterapia no hablamos de que estas generen una tica es decir que desarrollen un manual de cmo actuar, de qu hacer o qu decir. Ambas se sostienen y se mueven sobre una tica, hay una tica en la prctica que se sustenta en la teora.

Tanto el psicoanlisis como la psicoterapia, se han ubicado desde un marco terico en el que fundan su actuar, por lo cual cada una maneja una tica distinta en su actuar, aunque sus primeros marcos tericos hayan sido los mismos.

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Bibliografa Crdenas, M. (2004). Virtualia. Obtenido de Del psicoanlisis y las psicoterapias: http://virtualia.eol.org.ar/012/default.asp?notas/cardenas-01.html Freud, S. (1903). El mtodo psicoanaltico de Freud. En J. Numhauser (Ed.), Obras completas de Freud tomo I (pgs. 1003-1006). Madrid, Espaa: Biblioteca Nueva. Freud, S. (1930). El malestar en la cultura. En J. Numhauser (Ed.), Obras completas de Freud tomo III (pgs. 3017-3071). Madrid, Espaa: Biblioteca Nueva. Gallano, C. (2012). VII Encuentro de lIF-EPFCL QU RESPONDE EL PSICOANALISTA? TICA Y CLNICA. Obtenido de http://www.champlacanien.net/public/docu/3/rdv2012pre2.pdf Lacan, J. (1960). El seminario de Jacques Lacan, Libro VII: La tica del psiconlisis . Buenos Aires: Paids. Lacan, J. (1977). Psicoanlisis, Radiofona y Televisn. Barcelona: Editorial Anagrama. Lacan, J. (1965). Clase 3. En Seminario 11 Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis. Buenos Aires: Paids. Lacan, J. (1966). El estado del espejo como formador de la funcin del yo (je). En Escritos I texto. Buenos Aires: SIGLO XXI. Miller, J.-A. (2008). El partenaire-sntoma. Buenos Aires: Paids. Rabinovich, N. (09 de 2011). ImagoAgenda. Obtenido de http://www.imagoagenda.com/articulo.asp?idarticulo=969
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Rubio, G. (1993). La tica del Bien-decir. Obtenido de http://www.fclb.be/spip.php?article38

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