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RESUMO

LIVRO: Popper, Karl. Lgica das Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro. Editora Universidade de Braslia, 1978.

Em A Lgica das Cincias Sociais, Karl Popper inicia seu trabalho com duas teses que formulam a oposio entre nosso conhecimento e nossa ignorncia. Uma diz que conhecemos muito, a outra diz que somos ignorantes. Assim, o conhecimento inicia com problemas, com a tenso entre saber e ignorncia. A juno entre conhecimento e ignorncia nunca superada, pois conduz a simples sugestes para solues experimentais. Podemos dizer que o autor contrrio a possveis objees a esta hiptese, como a de querer aplicar o mtodo das Cincias Naturais nas Cincias Sociais (naturalismo errneo e equivocado). Ele faz uma crtica ao relativismo histrico e sociolgico. A objetividade cientfica no depende da objetividade do cientista, mas fruto da sociabilidade, sendo totalmente falso crer que o cientista da natureza seja mais objetivo que o cientista social. O cientista da natureza to partidarista quanto o resto dos homens e, em gral, se no pertence ao escasso nmero daqueles que produzem idias novas, extremamente unilateral e partidrio no que diz respeito s prprias idias. Os problemas extracientficos influem na pesquisa cientfica, valendo tambm para a objetividade. A busca pela verdade tem razes religiosas e extra-cientficas. Os cientistas isentos de valores no so o modelo ideal. Para Popper, sem paixo no se consegue nada: A funo mais importante da pura lgica dedutiva a de um sistema de crtica. Assim, o autor defende a lgica dedutiva em contraponto indutiva. Se uma premissa verdade, a concluso que se segue necessariamente tambm . Uma proposio verdadeira, porm corresponde aos fatos. Assim, podemos inferir que uma concluso em relao aos fatos parte quase sempre de um juzo dedutivo. Popper fragmenta sua concepo em dois pontos de vista, um revolucionrio e o outro lgico. As revolues cientficas levam ao progresso, e as ideologias raramente so defendidas racionalmente. Atravs de um ponto de vista biolgico, a cincia um instrumento para a conquista do ambiente. Segundo ele, existem trs fases para explicar sua tese: adaptao gentica, comportamento adaptvel e descoberta cientfica. A estrutura gentica do organismo bsica nos trs nveis, pois dita a estrutura do comportamento. Estas estruturas so transmitidas pela instruo, que no vem do ambiente, mas da prpria estrutura; Esta submetida a presses, problemas, entre outros fatores. As instrues so repercusses dos trs nveis citados anteriormente. Ao falar do estgio de eliminao do erro, da seleo natural, Popper relaciona esses princpios aos seu trs nveis supracitados. Essa eliminao sempre a resposta para problemas que surgem no relacionamento do organismo com o ambiente. Para superar os problemas, preciso o progresso. Consequentemente a cincia avana. Nestes trs nveis operamos com estruturas herdadas e passadas adiante pela instruo, cdigo gentico e tradio. Ao criticar Bacon que postulava ser imprescindvel limpar a mente dos dolos e de teorias para alcanar o saber verdadeiro, Popper relata que Bacon procurou

resultados na mente vazia, mas o progresso s acontece com a crtica, e as teorias so rgos sensitivos. Bacon foi um propagador do mtodo indutivo, criticado por Popper, que segue os ditames da deduo, nos moldes do racionalismo cartesiano. Cita tambm Darwin e Lamarck, relatando ser Darwin o mais correto, mas est atento sempre alternativas contra o dogmatismo, com base na sua tese de falseacioinismo. Falando dos obstculos ao progresso da cincia, o autor subdivide esses obstculos em econmicos e ideolgicos. O mais conhecido obstculo ideolgico a da intolerncia ideolgica ou religiosa, que, no entanto pode significar um avano. Giordano Bruno, mrtir da filosofia, morto pela inquisio, adquiriu com suas teorias uma fama e alcance que no seriam pensveis sem seu fim trgico. Popper relata ainda vrios casos de rejeio de novas idias. Sempre existe o perigo de uma teoria cientifica virar moda e passar a ser uma ideologia. Ele define a ideologia como qualquer teoria no-cientfica. Cita como exemplos de teorias que viraram ideologia, as de Coprnico e Darwin. Comenta ainda sobre a revoluo feita por Albert Einstein. Diz que a relatividade foi um avano sobre Isaac Newton, e uma grande revoluo cientfica. No que diz respeito a filosofia, critica Plato por este ser aristocrata e acreditar no filosofo-rei, mas ao mesmo tempo elogia a obra Platnica intitulada Apologia a Scrates. Para ele este filsofo era profundo, mas possua uma viso terrificante da natureza humana. J em relao a David Hume, diz que este teria errado ao afirmar que a razo escrava da paixo. Apesar de Popper ser defensor de Hume em vrios aspectos, os elogios no vm na mesma medida que as crticas. Spinoza, por sua vez, era extremista e seu racionalismo teria sido levado concluses erradas. Para Popper, a filosofia no seria a resoluo de quebra-cabeas de linguagem, nem to pouco um trabalho artstico. No considera Fichte nem Hegel verdadeiros filsofos, pois discorda da devoo deles pela verdade, j que Hegel, por exemplo, norteou toda sua filosofia na busca da coisa-em-si, do absoluto, da essncia. Refuta ainda a idia hegeliana de hsitoricismo, onde o Esprito encontra-se a si mesmo na evoluo da histria e se autoproduz atravs das atividades humanas, sendo o homem o produto do esprito de poca. A atividade epistemolgica otimista acha que possvel conhecer, o pessimismo epistemolgico no. Para Popper, a histria da filosofia permeada por autores que pertencem cada qual a uma das esferas, a um dos gomos dessa laranja. A tradio platnica triunfante, defensora do conhecimento, foi contemporaneamente atacada por vrios pensadores crticos do otimismo na razo. O conhecimento cientfico no comea nem se caracteriza pelas percepes ou pela observao, nem to pouco pela coleta dos dados, mas pela colocao e soluo de problemas. Popper chega concluso de que o mtodo das cincias deve consistir em tentar possveis solues para seus problemas. As solues so propostas, mas criticadas. Assim a sua epistemologia fundamenta-se como uma crtica constante s concepes cientficas j existentes, tentando sempre instaurar novas hipteses ou conjecturas ousadas, a fim de atingir a explicao cientfica, jamais definitiva, mas sempre aproximada. As cincias no procuram jamais resultados definitivos. As teorias cientficas irrefutveis pertencem ao domnio do mito. O que deve caracterizar a cincia a falsificabilidade, pelo menos em princpio. De suas asseres. As asseres inabaladas e irrefutveis no so proposies cientficas, mas dogmticas. Segundo Popper, h duas vises de mundo, o imaterialismo de Berkeley e Hume, que nega a realidade de fato, j que tudo seria relativo percepo e o materialismo behaviorista de Skinner, que nega a existncia da mente, j que o comportamento da mente animal. O behaviorismo tem um comportamento antitico de pensar que o homem apenas fruto do condicionamento, mas as formas ticas no derivariam da natureza humana.