1

La voz dulce
Laure Naveau

XXXIII Jornada de la ECF 1era Jornadas de la ELP, Bilbao el 11-12 de diciembre Primer testimonio del pase Convertirse en una voz, tal fue el destino de la pulsin que encontr en el momento de concluir. En ese instante, la mirada del Otro ces de desvestirla, para indicarle el punto de encuentro de nada y del cual ella podr hacer uso. Ya que ella se haba emancipado de la servidumbre voluntaria de su fantasma. Los tres primeros puntos de este primer testimonio de mi pase conciernen el instante de ver y el tiempo para comprender de la experiencia analtica. Los tres puntos siguientes conciernen lo que se teji alrededor del momento de concluir. "Usted es muy determinada" Es a partir de esta asercin que fue recibida por su analista, diecisiete aos antes de hacer el pase. Simplicidad del hallazgo, una vez recibida la respuesta del cartel que la nombr: es por tanto un Witz, un "s", que ella creaba desde siempre a partir de las condiciones de su venida al mundo. Pero ella no lo saba, hasta recibir la respuesta positiva de la nominacin. Su analista haba pues aceptado esta primera demanda silenciosa puntuando su determinacin simblica, la cual haca equvoco entre lo que le vena del Otro y lo que ella estaba decidida a emprender : entrar en un psicoanlisis, para convertirse en analista. Esta primera nominacin de lo que era su destino detena finalmente su curso. El encuentro, que iba a cambiar su vida, fue salvador, y se llam transferencia. Una transferencia potente y constante, el Eros invencible al combate, que la autoriz a esa suposicin de saber de la cual su neurosis la haba excludo. Empujada por la repeticin de un sntoma y por su transferencia hacia la Escuela de Jacques Lacan, y por el que le daba su orientacin, haba escogido a su analista, haca diecisiete aos, escuchndolo defender en una tribuna de filsofos, la edicin del Seminario de Lacan, La tica del psicoanlisis. Principalmente, ella haba decidido, al escucharlo enunciar, con su voz, dulce pero firme, esta propuesta lacaniana indita y enigmtica para ella: "La nica cosa de la que uno puede ser culpable, es de haber cedido sobre su deseo". Ella crey comprender que haba cedido hasta ese momento sobre su deseo de emprender un anlisis, y ms radicalmente sobre su deseo de saber. Le falt valor para enfrentar antes la falla en el lenguaje. Tropezando con las palabras, igual como lo haba hecho en el momento de la adquisicin de la lengua materna, momento que coincidi tambin con la llegada de su primera hermana, se caa y desapareca constantemente, salindose bruscamente de la escena a pesar de que en ella le haban dado un lugar. El sntoma y el fantasma Ella haba credo que su padre la haba soltado (dejado caer) y que haba perdido el lugar de sostn flico que como nia se haba otorgado ante l. Tambin crey que su madre, muy joven, la acogi poco, por haber nacido muy pronto, antes de la unin legtima, y adems del lado malo de la sexuacin.

Fuente: http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=el_pase&SubSec=testimonios&File= testimonios/naveau_lavozdulce.html

2
En el curso del anlisis esto se invirti : en la ilegitimidad de su nacimiento, ms all del fantasma que ella haba alimentado, se dio cuenta de la marca positiva de aquello que una a sus padres. Ella era la hija del amor. Descubri tambin, detrs de la causa materna y de la imagen reina de la Madona, a la mujer que no existe y que el hombre quiere convertir en madre a cualquier precio. En virtud de la transferencia, la historia del malentendido de su nacimiento como traumatismo fundamental se convertir en una historia antigua. Tendr sin embargo que desplegar esta historia, hystorizarla, con una y, como lo escribi el Doctor Lacan, el tiempo que hace falta, el de la duracin de su cura, para darse cuenta de la parte de goce nefasto que ella haba cultivado en eso. Dos elementos de su novela familiar estn en lo que fundamenta su queja dirigida al psicoanalista : una palabra que dice no y una mirada que se desvia, las dos maternales, al inicio de su vida. Pero a ello, se aade la imagen de que la llevan de la mano, quienes luego la acogen y la llevan en brazos poco despus de su nacimiento, -mdico, padre y abuelo-, imagen que sirve de trama a su fantasma y a su construccin en el anlisis. A la vuelta de esta ficcin, la mirada materna en el momento de la adolescencia, y un gesto paterno cuando ella quiere extraerse de su familia demasiado pronto, aportarn ah la versin imaginada que regir su vida amorosa, hasta la travesa de esta versin. Una escena la fij pues a la mirada del Otro, y constituy su ventana sobre lo real. La infancia est marcada por lo que se podra llamar un ambiente de patologa verbal que an no sabe nombrar, la de un empuje a decirlo-todo. Necesitar algunas vueltas del dicho y la interpretacin analtica para encontrar el nombre del cuarto complejo familiar contemporneo de la poca, ese complejo del decirlo-todo [1] en el que ella se haba baado y en el que se encontraba desnudada por palabras. Porque en este contexto histrico, el psicoanlisis, nueva ptica esclarecida del malestar en la cultura, deba poner al desnudo. Se practicaba indiferentemente dentro y fuera del consultorio del analista. Todo tena un sentido, y todo lindaba con una nueva religin del padre. Ms an cuando ella tena, de hecho, la suerte de tener unos padres comprometidos con, y esclarecidos por el discurso analtico. De ellos, recibi ese don. Le tom pues mucho tiempo antes de habitar su cuerpo de mujer, el cual estaba marcado por demasiadas palabras estigmatizantes. En particular, su "no saber donde meterse" participaba del evento del cuerpo, y la colocaba en situaciones tragicmicas de las cuales ella sala muy mal parada. Para decirlo como Franois Regnault [2], unas palabras la haban golpeado, que la hicieron tomar el camino de un fantasma sadiano, al que el analista le haba dado un nombre: el complejo de Justine. Toda exposicin en la arena de la vida amorosa serva para alimentar al fantasma: colocarse en las manos del Otro, o entregarse a los decires del Otro, exponindose a cambio a una mirada celosa, que le costaba angustia y culpabilidad. Elega entonces extraerse de la escena, sustrayndose del deseo del Otro, sustrayndose de su palabra. Sustrayndose. Para que el Otro se quedara en silencio, ella quiso callarse y convocaba al no-sentido. Fracaso exitoso. El sntoma sacaba de all sus reservas de libido, un mutismo heroico, incluso, un estoicismo sospechoso frente a las pruebas que haban tocado la integridad de su cuerpo y la felicidad de ser madre. Ella superaba todo en silencio. Y desde ese lugar electivo, cercano al de la santa, se expona a recibir las flechas. Actualizaba la pura cultura de la pulsin de muerte que se practicaba en esta repeticin un hacerse decir en el que ella se prestaba al fantasma del Otro para hacerse amar. Era otra versin de aquello que la haba empujado, de manera tan precoz y tan paradjica, a desertar la cuna familiar para emanciparse,

Fuente: http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=el_pase&SubSec=testimonios&File= testimonios/naveau_lavozdulce.html

3
poniendo en riesgo su vida. Ella, quien como nia, tema tanto perder el amor de los suyos, terrorismo tierno del amor, se excluy de l. De pequea le gustaba recibir los primeros premios que la hacan subir al escenario, para conservar ese lugar de la primera, que pensaba haba perdido, y para aportar orgullo a sus padres, ante la llamada de su apellido. Ella quiso defenderlo puesto que ese apellido, de resonancias extranjeras, haba hecho de su padre y de los suyos, unos perseguidos. El anlisis le permitir asir los rasgos de identificacin al padre que ocultaba esta tarea heroica, y que fue interrumpida brutalmente por un paso al acto. "A mi me gustan las primeras", le haba dicho desde muy pronto su analista. Si bien la interpretacin analtica no dice nada, alivia, y hace pasar. Darse cuenta de un significante-amo de su existencia, la cautiva, fue para ella un momento de travesa radical. Ella descubri all el fantasma de captacin del Otro que l encubra, se liber de l, aligerndose tambin de este imperativo amoroso, - pero no de sus malentendidos. Al liberarse de esta servidumbre fantasmtica, consinti a hacerse causa del deseo del hombre amado sin sentir angustia ni culpabilidad. A alojar su destierro en el nuevo apellido que l le ofreca, con su amor. El acto y la consistencia del objeto La afirmacin pertenece al Eros Cmo emanciparse del determinismo, si no se transforma su parte de real en azar? Los acontecimientos polticos del ao en Francia, le ofrecieron la ocasin de la cual ella se aprovech posteriormente, gracias a que no la dej pasar. En la era de la represin del psicoanlisis por la impostura de la evaluacin, que fue tambin un momento de angustia y de pase colectivo en la comunidad analtica, lo que estaba en juego era aportar las pruebas de la eficacia de un psicoanlisis llevado a su fin, por medio de una demostracin, que se iguale a la ciencia sin forcluir la causa del deseo. Demostrar en ello el elemento de subversin, que es el Uno por Uno, y la necesidad de apostar sobre la estructura del discurso y la sustraccin de sentido. Ella saba lo que su militancia y su idealismo comportaban de defensa contra lo real. Pasar a cosas serias, necesitaba cesar de acariciar al fantasma de desaparicin, que hace la cama de los nios. So que deba exponer un trabajo sobre el conjunto vaco. No haba preparado nada, tendra que inventar. El vaco del sujeto en lo real, resonaba as con el hecho de que haba hablado de lo que no existe. Tendra que pasar del saber adquirido de su anlisis, al saber expuesto, que es la condicin de consecuencia del psicoanlisis. Pero para asumir la marca de su destino, y hacer uso de ella, deba tomar nota de su saber sobre la agalma, sobre el objeto precioso que causaba su deseo, aceptar convertirlo en un resto y poderlo dejar. Varios sueos le haban proporcionado el peso, en forma de un antiguo instrumento de msica que encontraba a la salida de un juego de pista organizado por su analista, o de un significante olvidado, que resonaba con el chelo, su instrumento de cuerda favorito que haca eco con el precioso Stradivarius que un pariente msico, emigrante en Nueva York, haba olvidado anteriormente transmitirlo a su padre. "La voz es el objeto cado del rgano de la palabra" enunci Lacan en su nica leccin sobre Los Nombres del Padre [3].

Fuente: http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=el_pase&SubSec=testimonios&File= testimonios/naveau_lavozdulce.html

4
Querer callarse no hace inconsistir el sentido haciendo callar al Otro del lenguaje. Por el contrario le da su mxima consistencia. La msica tomar toda su consistencia en este rgano de la voz. Transformar su "eso no tiene sentido", pronunciado dbilmente al despertar de este episodio de renuncia fallida a los veinte aos, en un azar y en un gai savoir. El anlisis, y el encuentro amoroso con el hombre de su vida, ya haban contribudo para ello en gran medida. Una leccin Clnica Una secuencia clnica anticip el ltimo y decisivo sueo de mi anlisis. En l se encontraba escrito el cuento de las mil y una noches de la voz dulce, y la interpretacin de mi analista que me llevara a tomar la decisin de concluir. En efecto, desde haca tiempo, jvenes pacientes haban venido a plantearme su decisin de hacer un anlisis, y evocaban entre las razones de su eleccin, mi voz, que haban escuchado cuando presentaba trabajos cientficos, y que haban juzgado como siendo una voz dulce. No le haba prestado atencin a eso. Pero le haba contado a mi analista,y a mi controlador, una secuencia en la cual, una vez ms, esta eleccin de la voz dulce me haba sido significada. Porque el sonido de la voz, en esta ocasin, haba resonado al revs. La joven paciente finalmente me dejo, y se dirigi a un analista hombre, que se caracterizaba por su vozarrn. Este da mi analista escande este nuevo relato rindose, y agrega con tono alegre: "Si, ella va a encontrar all la otra voz que buscaba, el vozarrn!" Al salir de esta sesin, algo de indefinible bascul. Tenia que regresar inmediatamente donde mi analista, pero no saba por qu? Venga! me dijo por telfono. De nuevo recostada en el divn, me escuch decir, por primera vez, que no tena nada ms para darle, slo el sonido de mi voz. Y que eso vine a hacer ah, desde siempre, cuatro veces por semana: con esta voz dulce, domesticar al obsceno y feroz supery. Iba a poder convertirme en esta voz, escogida, y a la vez, rechazada. Me dijo s, y me acompa a la puerta Surgi un sueo al comienzo de las vacaciones que vinieron a continuacin. El ultimo sueo y la inconsistencia del Otro En la primera parte de mi ltimo sueo, yo deba morir, como Scrates. Estaba escrito. Mi desaparicin estaba cerca. Al principio pareca resignarme a ello. Cruc a aquel con quien comparta mi vida. De repente cambi de parecer y me escuch proferir, vibrando con toda mi voz, un NO!, acompaado de esta afirmacin clara : "tengo cosas que hacer". Un personaje femenino de la familia paterna, la mayor, como yo, y cuyo nombre consuena con el mo, regresaba de la ceremonia fallida, en la cual me haban esperado, y a la cual yo no haba ido. Me habl de un cofre, que deba contener lo que yo deba coger, y que estaba vaco. Tambin me habl ella de mi abuela paterna quien lloraba. Scrates era para m, aquel que cree en la significacin de los sueos. Scrates puede ser mortal, los orculos no han desaparecido y el psicoanlisis tiene porvenir.

Fuente: http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=el_pase&SubSec=testimonios&File= testimonios/naveau_lavozdulce.html

5
Las cosas por hacer del sueo resonaron con un episodio del inicio de mi anlisis. El ao de mi encuentro con aquel de quien sera la esposa, haba comprado para mi analista una agenda de la Revolucin francesa. ste me la entreg de vuelta en mis manos, diciendo dulcemente: "Ud. tendr cosas por hacer". En efecto, agenda es el nombre de las cosas por hacer. Una revolucin iba a cambiar radicalmente el curso de mi vida, y el orculo que yo haba escogido, precisamente, sostena la vida. La abuela muerta se habia convertida, en la ficcin de la analizante, a una de aquellos gracias a quien ella haba nacido, encarnando tambin el deseo de vivir. Durante la ltima guerra mundial, haba hecho pasar a toda su familia al otro lado de la lnea de demarcacin. El padre de la analizante haba pues sobrevivido. En el momento en que su analista la haba designado como pasadora, se habia identificada a esta mujer valiente. En la segunda parte de este ltimo sueo, un viejo rabe cerr la historia, y esclareci el camino con un resplandor nuevo. Fue el retrato del analista en pasador, el Averroes de su destino, el hombre de las luces ms all de la cuestin juda, ms all del adjetivo que era a la vez su orgullo y su dolor, y que ella crea defender fuera de toda creencia religiosa, para salvar al padre superviviente de lo indecible. El viejo rabe era el significante de la excepcin, aquel que conducira, en coche, a las mujeres de la familia del lado de quienes ella finalmente se coloc En el sueno, el padre tomara solo el tren que, por segunda vez, lo hizo pasar la lnea de demarcacin hacia la libertad y el encuentro de los justos, de aquellos que eligieron salvarlo realmente. Ella comprendi en ese momento que haba definitivamente abandonado al padre edpico del sueo inaugural de su entrada en anlisis. El retrato del viejo rabe como pasador haca deconsistir el conjunto de esta ficcin analisante construda sobre fondo de un real inconciliable, lo real de aquellos que se quieren enviar a los campos para destruirlos. Y el no sonoro dirigido, en el sueo, a la muerte, vena en eco de la vocecita del despertar, susurrada antao al odo de su madre: "esto no tiene sentido". Porque la pequea voz del supery no era tan dulce. Escansin Algunos aos antes de este sueo final, descifr en anlisis, en el aprs-coup de lo escrito, su texto a partir de Sheherezade, publicado en la obra colectiva titulada: "Quines son vuestros psicoanalistas?". En particular, se haba preguntado en sesin: si ella era Sheherezade, la que quiere, tal y como lo escribi Borges, salvar a las mujeres de la crueldad de un hombre, la que expresa el deseo frente a una ley aplastante, la que se enfrenta al poder del prncipe, y que narra cuentos que deja inacabados, - a quin quera ella as engatusar, tal y como lo haba hecho con su controlador? A quin, con su palabra de analizante, quera ella adormecer, y cmo, entonces, despertarse del sueo que ella no cesaba de contar? Su analista puntu esta sesin con un: "Ud. es una narradora", que segua a una escansin precedente, en la que l enunci "Ud. tiene la voz dulce". Dos aos ms tarde, pudo tomar nota de esto. Al despertar del ltimo sueo entonces, decid escribir al Secretariado del pase sin esperar, ni preguntar a ningn Otro. En ese momento estaba sola. Porque la inconsistencia del Otro se me hizo soportable, gracias a otro sueo en el que no slo mi analista poda faltar, sino an ms, con una pierna menos, l saltaba alegremente entre las rocas, ayudndose con sus manos. En ese entonces no haba extrado todas las consecuencias pues estaba demasiado conmovida al percibir que se perfilaba la separacin, tras la asuncin de la falta en el Otro, que haca eco a la ma. El tiempo de comprender no haba terminado.

Fuente: http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=el_pase&SubSec=testimonios&File= testimonios/naveau_lavozdulce.html

6
Aunque en esa poca, a partir de la imagen del mismo sueo, de un barco encallado en la playa, que reson con el momento de mi designacin como pasadora, yo admit lo siguiente: que el barco de todosentido, sexual y edpico, se encontraba entonces relegado a un segundo plano. El hueso de esta formacin del inconsciente fue en ese momento, mi rechazo en el sueo de figurar en la foto en la que estaran reunidos, sobre la playa, los Analistas de la Escuela. Sin embargo ya no se trataba de la foto de la caleta que haba reinado sobre lo imaginario de mi adolescencia, sino de una invitacin a querer lo que yo deseaba. Esta vez, al regreso de las vacaciones, el relato del ltimo sueo y el anuncio a mi analista de mi decisin de comprometerme con el pase, hicieron resonar, con una particular intensidad, la frase: "Tengo cosas que hacer". Mi analista me apret la mano, me mir con una mirada dulce, sin sus lentes. Haba decidido poder dejarme mirar sin encontrarme inmediatamente puesta al desnudo. El bao de Diana haba perdido toda consistencia. Ese bao en el que haba comenzado la historia de mi neurosis y de mi rebelda. La playa se convirti en esta sesin de anlisis que poda dejar, para ofrecer la oportunidad a otros. Eplogo Necesit algunas sesiones ms para descubrir que los nombres de mis queridos hijos haban sido escogidos en estrecha relacin con la poesa, puesta en msica y cantada por bellas voces clebres, y la de mi madre cuando yo era nia. No me haba pedido mi analista, desde nuestro primer encuentro, que le cantara la cancin que contena el nombre de mi hija? Lo haba hecho con voz temblorosa sin saber que all resida lo ms ntimo de mi goce, y el misterio doloroso que yo era para m misma. Servirme de ello hoy da para operar con el resto que queda de ese s-mismo elucidado, se volvi posible. Hace un ao, la propuesta de mi analista, de nombrar el correo del Directorio de la Escuela en la que soy la secretaria : el Metrnomo, haba resonado con mucha alegra en mis odos. Ser una bella salida del sntoma, concluir hoy, llevar el comps de la enseanza del psicoanlisis en su Escuela, y compartir, con otros, la urgencia de las cosas por hacer. Una urgencia para que el psicoanlisis contine existiendo sintomticamente en la civilizacin, que l continue haciendo la revolucin, que l transforme el mal-decir en bien-decir, prefiriendo siempre, por encima de la proliferacin de sentido, un saber sobre lo real, xtimo a cada uno, del que se pueda hacer matema.

Traduccion Betty Abadie, Noemie Cinader, y Adela Bande-Alcantud | [AMP-UQBAR] ORNICAR? Digital N272 -Nouvelle poqueNotas 1Esta expression esta explicitada en un texto de J.-A. Miller "Vous avez dit bizarre ?", en Quarto 78. 2Regnault F., "Vos paroles m'ont frapp...", Ornicar? n49, 1998, p.6 3Lacan J., "Les Noms-du-Pre", 20 novembre 1963, inedito

Fuente: http://www.eol.org.ar/template.asp?Sec=el_pase&SubSec=testimonios&File= testimonios/naveau_lavozdulce.html