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Principios Fundamentales
Ramn Lucas Lucas, LC
lucas@unigre.it www.ramonlucas.org
P Estas cuatro perspectivas pueden evitar caer en lo que Ortega y Gasset llam el terrorismo de los laboratorios, segn lo cual si una cosa es posible, entonces es buena P Olvidarlos, es no tener presente la distincin aristotlica entre
la tcnica, cuyo fin es el bonum operis
(la perfeccin de la accin), y
Libertinaje moral: la moral se confina a la decisin subjetiva del individuo, desligada de toda objetividad
Es. fecundacin, aborto, robo... .
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Tercer principio
P Conocer para curar, no para manipular:
a) Es lcita la intervencin que favorece el desarrollo natural de la vida de la persona (intervencin segn naturaleza: medicinas...) b) Es ilcita la intervencin que se opone al desarrollo natural de la vida de la persona (intervencin contra natura: aborto, eutanasia...) c) Es ilcito todo comportamiento deforme respecto al modo como la naturaleza indica para conseguir tal desarrollo (intervencin inaturale: fecundacin artificial...).
Cuarto principio
P No todo lo tecnicamente posible es moralmente admisible
Libertad de investigacin y dignidad de la persona La finalidad natural y primaria de la medicina y del progreso cientfico es la defensa y promocin de la vida, no su manipulacin o destruccin El fin bueno no justifica los medios malos No todo lo tecnicamente posible es moralmente admisible
No se trata de oposicin al desarrollo cientfico, sino de hacer que est al servicio del hombre y no un instrumento de destruccin.
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Quinto principio
P Las leyes de los estados deben tutelar el bien de las personas
Tutela de los dbiles, indefensos, inocentes La ley que contradice un derecho fundamental de la persona es corruptio legis Ninguna mayora parlamentaria puede justificar una ley en contra de la dignidad de la persona humana El Estado tiene el deber de defender la vida de los ciudadanos y el bien comn.
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Sexto principio
P Principio del mal menor y principio de la accin con doble efecto:
Mal menor: nunca se puede optar por una accin en s misma ticamente mala ni para evitar un mal mayor ni para lograr un bien. Frente a dos males inevitables y que no dependen de mi voluntad hay que optar por el menor; Nunca es lcito realizar un mal para evitar que se realicen males mayores (usar el preservativo para evitar abortos) Es licito, y muy diferente de lo anterior, disuadir de hacer una parte del mal cuando alguien est ya decidido a hacer algo mayor o dos males diferentes (disuadir al ladrn de matar a la persona a la que quiere robarle el coche). Aqu no se propone el mal menor sino que se disuade de un homicidio ya previsto. La diferencia entre hacer un mal menor y disuadir o reducir un mal ya decidido est en que en el primer caso se utiliza un medio malo come medio para un fin bueno, y en el segundo, se emplea un acto bueno ,como medio para un fin bueno; Elegir el mal menor es slamente lcito en el caso de bienes fsicos (amputarse una pierna para salvar la vida) en base al principio de totalidad.
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Sexto principio
P Principio del mal menor y principio de la accin con doble efecto:
Accin con doble efecto: adems del efecto directamente querido, se da un efecto indirecto no querido ni como fin ni como medio 1) La accin debe ser en s buena o al menos indiferente 2) El efecto indirecto malo no puede ser ni la causa ni el medio para conseguir el efecto directo bueno 3) No existe ninguna otra alternativa 4) El efecto bueno debe ser proporcionalmente superior o al menos equivalente al efecto malo. Como se ve este principio evita siempre hacer un mal menor, para evitar otro mal mayor o para lograr un bien
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