Vous êtes sur la page 1sur 14

L'Arme nationale populaire dans la crise

"Dans le nord- est, femmes et enfants se sont couchs sous les chars pour les empcher de quitter le village; cela s'est produit Bni Blaid"

L'Algrie est secoue par une crise violente. Crise symptomatique d'une convulsion fivreuse qui peut tout aussi bien dboucher sur l'autodestruction et la mort, qu'augurer d'une nouvelle naissance. Il faut, avant d'aborder le fond du sujet en titre - le statut de l'ANP -, le fonder, en posant les questions de fond qui le dterminent, indispensables son clairage. DE QUELLE CRISE S'AGIT-IL ? D'o vient la crise actuelle ? Quelle en est la gense, le contenu, la signification historique ? Quels en sont les enjeux, les tenants et aboutissants, les forces en prsence ? Le problme majeur qui se pose l'analyse de cette crise, a t et reste celui d'une approche empirique, unilatrale, superficielle, partielle et partiale, par un ct, alors qu'elle se caractrise par sa complexit extrme. On ne peut l'aborder correctement, d'un point de vue mthodologique, sans une approche au double niveau diachronique et synchronique, celui du processus de sa formation, et celui des lments entrant dans sa composition. Il n'est pas le lieu, ici, de faire un expos dtaill de la problmatique, mais seulement, et au moins, de contribuer poser les vraies questions qui devraient contribuer apporter les bonnes rponses. A grands traits, on pourrait rsumer la problmatique ainsi : la crise actuelle, avec son cortge d'assassinats et de destructions terroristes barbares, plonge ses racines dans le retard historique, conomique, social, culturel, de l'Algrie. Les diffrentes invasions trangres et notamment la colonisation franaise, ont aggrav les problmes de l'Algrie, en termes de dsquilibres socio-conomiques, de dpossession, d'expropriation et d'appauvrissement, de dculturation, en l'insrant, dans des formes d'exploitation, dans le monde moderne. Sans doute l'Algrie a-t-elle ralis des progrs prodigieux depuis l'indpendance, sur tous les plans. Elle tait en devenir d'un tat moderne, d'une force qui compte dans la rgion. Cependant, ces progrs ont t hypothqus par les erreurs graves dans la stratgie globale de dveloppement surtout dans les annes 80, charriant un norme potentiel conomique et social vers la rente et la spculation, mais aussi et surtout travers les crimes commis par le systme institutionnel antidmocratique du parti unique et par le systme idologique, culturel et pdagogique qu'il a mis en place. Ce systme a musel les forces dmocratiques et de progrs, favoris le dveloppement des forces rtrogrades, en livrant la socit leur merci. Le Multipartisme dbrid, conu comme un leurre, une solution de substitution une dmocratie authentique, de surcrot obr ds l'origine par le populisme, pass de gauche droite, a favoris la dliquescence de l'tat et la dislocation du tissu social, l'anarchie individuelle et sociale. Cest ce terreau que l'intgrisme a "fcond" par une idologie et un discours d'exclusion, de fanatisme, de haine et de violence, pousss l'hystrie collective, par un travail de subversion sournois et destructeur, aid de l'extrieur par l'internationale islamiste et un certain nombre de milieux revanchards, lis des formes nocoloniales de domination. L'intgrisme a pu rcuprer ainsi son seul profit la dstructuration de la conscience sociale rsultant de contradictions pousses au paroxysme de leur maturation et non rsolues temps. On doit reconnatre la vrit de dire que les dmocrates avaient commis de graves erreurs de sous -estimation de l'intgrisme. Ils avaient accumul un norme retard dans l'analyse des enjeux fondamentaux de la crise et dans l'apprciation de l'intgrisme comme ennemi principal. Cette sous-estimation, dfaut d'un travail idologique, politique et culturel de fond, continue de marquer la ligne de certains courants dmocratiques et au sein de la socit, jusqu' Meure actuelle. L'intgrisme a pu arracher ainsi l'initiative stratgique et passer l'offensive gnralise pour le renversement de l'tat rpublicain.

Ceci dit, et dans tous les cas, l'affrontement tait invitable. L'intgrisme, favoris dans son essor par de nombreuses circonstances au plan national et international, avait dj fait jonction avec certains secteurs dans la socit, notamment les jeunes, profitant de sa pntration en profondeur dans le systme ducatif qu'il a pu investir d'un discours de changement radical contenu obscurantiste et rgressif. Les bouleversements structurels et les convulsions qui affectent le monde et la socit humaine, ne sont pas trangers la crise qui frappe notre socit et la forme violente qu'elle revt Cela ne veut pas dire qu'ils dterminent de faon unilatrale l'volution au plan intrieur. Cela veut dire qu'ils contribuent dranger les anciens quilibres et compromis, et appellent de nouvelles restructurations en profondeur. On n'est plus dans l'ancienne bipolarit du monde, ni dans les anciennes oppositions, ni dans les anciennes alliances internationales, avec leurs corollaires au plan national. Paralllement, ces bouleversements obligent tous les partenaires laborer de nouvelle gostratgie politiques et conomiques, dans lesquelles les puissances et les stratgies militaires comptent pour une importance vitale. Ceux qui font aujourd'hui de la solution "pacifique", sans trop y croire, leur credo, doivent savoir que le terrorisme n'existe pas pour lui-mme et que c'est l'idologie qui tue ; et plus grave encore, si on en rfre aux terroristes intgristes qui prtendent excuter des sentences de Dieu, ce serait Dieu lui-mme qui tue. Ces "pacifistes" auraient d se manifester de faon dtermine, avant mme, sinon ds le moment, o le pouvoir a accord l'agrment des partis islamistes, en contradiction totale avec l'esprit de la Constitution, quand les mosques et les rues taient occupes par la terreur idologique et morale et la violence et soumises la loi de la jungle, quand les activits culturelles et artistiques taient interdites par la force et qu'au lieu d'appliquer les lois de la rpublique on en a appel aux dirigeants intgristes pour "calmer les esprits"; quand des milliers d'activistes intgristes, la fois victimes expiatoires et vecteur du populisme ractionnaire, dfilaient avec des tenues militaires et des accoutrements afghans au cris de *alyha nahya oua alayha namout, oua alayha noudjahed", (pour l'Etat islamique je meurs et le mne le combat !) foulant aux pieds l'autorit de l'tat rpublicain, surtout aprs les vnements de Blida, Tighenif et Guemar. Il fallait tre frapp de ccit politique pour ne pas voir que les choses allaient voluer vers un terrorisme intgriste, la jonction de l'action politique et de la dlinquance systmatique, gnrateur d'inscurit et d'instabilit chroniques, de subversion nationale et internationale. Cest ce moment-l qu'il fallait penser et agir en faveur de la solution pacifique, par la prvention de la crise, par la rupture, et le changement radical ouvrant une alternative de progrs. Le court pisode de la Prsidence de Mohamed Boudiaf a montr qu'une telle issue tait parfaitement possible, que l'Algrie, sa jeunesse pouvaient reprendre confiance et espoir. Disons-le franchement ; il est bien tard, maintenant, tout le monde en convient, pour une solution prventive, Il n'existe aucune solution miracle, providentielle, qui arrterait, immdiatement comme par un coup de baguette magique, ce terrorisme inscrit dans une idologie obscurantiste et de haine, diffuse grande chelle, l o elle ensemence de la faon la plus fconde : l'cole et la mosque, la culture et les mdias ; aucune solution qui arrterait ce cortge de douleurs, de souffrances, de viols, de mutilations physiques, morales et psychologiques d'horreurs indicibles, de mort et de destruction dont l'intgrisme est responsable. Diffrentes approches de rconciliation ou de compromis avec l'intgrisme ont t tentes, paralllement une lutte contre le terrorisme, voluant au gr de l'volution du rapport de forces au sein du pouvoir. Sans succs dcisif. Elles rvlent, par elles-mmes, qu'il est pour le moins problmatique de vouloir combattre le terrorisme intgriste partir des positions de dfense du systme politique actuel frapp de discrdit politique et moral. Ces approches atteignent, vite leurs limites. Elles confirment, sans appel, qu'il n'est pas possible, sur l'essentiel au plan de la stratgie, de s'entendre avec l'intgrisme sur un dnominateur commun fond sur la rpublique, le patriotisme, la dmocratie, les droits fondamentaux de l'Homme. Pas plus qu'il n'est possible, en matire de tactique, de diviser politiques et "militaires" intgristes, ni radicaux et "modrs", ni salafistes et djaz'aristes... Et encore moins de croire en la bonne foi de ce sommet de l'hypocrisie plate du "leader" de "Ennahda" quand, pour mousser la vigilance des patriotes et dmocrates, il parle d'un "accord o il n'y aurait ni vainqueur ni vaincu. Dans quel surralisme peut-on trouver mieux que revenir au point zro ? Ne nous trompons pas : un "ni vainqueur ni vaincu qui satisferait Djaballah, c'est tout simplement la victoire de l'intgrisme. La raison rside dans le fait que la rupture est totalement invitable. Elle est l'essence, le lieu et l'enjeu de toute la phase actuelle. L'Algrie balancera inexorablement dans un camp ou dans l'autre, dans celui de la modernit, ou dans celui de l'intgrisme. Si le camp de la modernit n'a pas encore pleine conscience de la nature de cette tape, et c'est ce qui explique sa faiblesse, ce n'est pas le cas de l'intgrisme. Ce dernier qui a vu se prsenter devant lui une opportunit historique unique lui ouvrant les portes du pouvoir, ne meulera ni sur son projet thocratique moyengeux, ni sur le terrorisme le plus barbare pour l'imposer. De plus, il est uni un niveau qualitatif si lev au plan de la stratgie qu'il peut se permettre d'instrumentaliser y compris les divergences secondaires entre ses divers dtachements et d'oprer les manuvres les plus complexes, au plan tactique. La seule issue pour l'Algrie, c'est de vaincre l'intgrisme sur tous les plans.

Constatons pour l'instant que, comme en juin et dcembre 1991, comme en 92 la suite de l'assassinat du regrett Mohamed Boudiaf et depuis, la classe politique, pouvoir compris, fait preuve d'indigence et d'incomptence manifeste, si ce n'est d'une gestion criminelle, dans l'impunit que lui procure l'gide et le parapluie de l'ANP ; et c'est encore et toujours l'ANP, institution, qui est requise, chaque fois, et se sent investie de la responsabilit de rparer les dgts. Dans tous les cas, une telle situation peut affaiblir l'arme ou l'acqurir en tant qu'elle est institution constitutive essentielle de l'tat, instrument de la politique nationale et internationale du pays, garant des attributs de l'tat et de sa stabilit et de la scurit intrieure et extrieure. Or, quand l'arme faiblit, l'tat a son tour faiblit et rciproquement EN QUOI L'ANP EST-ELLE CONCERNE ? C'est le FLN et le systme auquel il tait et reste organiquement li, fut-ce un niveau rsiduel, qui assument la plus lourde responsabilit dans la formation de cette crise. L'ANP, en tant qu'institution et en raison de la gense de son dification dans la continuit de l'ALN et de son intgration avec le parti-Etat, depuis 1962 jusqu' la constitution de 1989, partage la gestion de l'tat et du FLN, un niveau symbolique et formel. A ce niveau, seulement parce qu'elle l'a partag, absolument, travers sa haute hirarchie et relativement comme institution, du fait mme de sa hirarchie. Or cette hirarchie, partir du seuil d'implication dans la politique, devient partie intgrante du personnel politique, de la classe politique et se distingue relativement de l'ANP/institution, tout en assumant paradoxalement sa direction. Il ne s'agit pas, en l'occurrence, d'occulter les responsabilits de l'arme, il s'agit de les situer, et de les resituer dans le contexte prcis, celui d'un tat et d'une socit prmodernes, dans lequel elles se sont matrialises, et qui rvle la fois, les possibilits, les exigences, les limites et parfois les dangers. Cest le premier problme. Le deuxime problme est que cette hirarchie n'est pas neutre. Elle n'est neutre ni objectivement par sa position dans la socit et ses rapports l'tat ni subjectivement du point de vue de ses choix, et par consquent, ni comme objet ni comme sujet. De quelle manire elle est choisie, et comment elle-mme opre ses propres choix ? Nul n'ignore qu'elle est l'objet de convoitises, de controverses et de luttes. De fait, elle volue, se modle, en fonction de l'volution du rapport de forces au sein de la socit, du pouvoir et de la classe politique. Par exemple, l'ANP a eu grer, en sein, et en interaction avec le pouvoir politique, le reliquat de l'ALN, avec ses aspects positifs et ses aspects ngatifs, les contentieux de la guerre de libration nationale : les wilayas, ceux de l'intrieur et de l'extrieur, ceux forms dans les armes occidentales et ceux forms dans les armes orientales, les moudjahidine originels et ceux dserteurs de l'arme franaise, les diffrentes gnrations de moudjahidine (combattants de la guerre d'indpendance). Pendant de nombreuses annes, elle a t tiraille, en un partage hybride, mouvant et conflictuel entre les exigences et la volont tenace de changement, et les pesanteurs et la volont de rsistance, comme donn objective, en liaison ou indpendamment des centres de distribution d'intrts. Ces contradictions et luttes ont pu dranger les missions particulires, les mcanismes rguliers et modernes de promotion, d'avancement et de rpartition des centres de responsabilit : laboration et dcision. L'ANP s'est modele aussi, en fonction des restructurations qui affectent l'lite du pays et donc sa propre lite, dans les proportions mmes de l'assimilation de la rvolution scientifique et technique avanant un rythme trs rapide. Le troisime problme est que l'ANP, par le fait du mandat qu'elle a confi ses premiers dirigeants, (premiers au sens de la hirarchie), sans possibilit de contrle institutionnel ultrieur, a fait qu'elle a t l'initiative de la direction du pays sans pouvoir assumer cette direction de faon relle et transparente. Certes, elle peut faire profiter de son mandat le personnel politico-militaire traditionnellement identifi par certains politologues comme tant la "nomenklatura militaire", "la junte". Etc... Comme du reste, elle peut en devenir elle-mme la victime. Mais, n'est-il pas pertinent de faire observer que les dirigeants du pays, sortis de son sein, mais parfois choisis sur des bases arbitraires, clanales ou autres, dcouvrant les vertus et les privilges que procure le pouvoir et l'argument d'autorit, l'autorit auquel il donne lieu, obissant de nouvelles logiques idologiques, d'alliances usant du prestige et du poids moral de l'initiative de changements, y compris au sein de la hirarchie militaire, et qui en dfinitive, finissent par en changer le rapport de forces ? Il en a t ainsi dans le cas de Boumediene qui, en mme temps que chef d'Etat issu de l'ANP, a t le vritable chef de l'ANP. Il l'a, jusqu' un certain degr, incarn. Du moins, c'est ce qui a t ressenti. Rappelons-nous ce qu'il en a cot Ben Bella d'avoir voulu dranger cet ordre. Boumediene a-t-il seulement alors dirig l'ANP, ou bien a-t-il, dialectiquement, subi en retour son influence ? Sans doute les deux thses possdent elles un certain degr de pertinence et de validit. En a-t-il t ainsi de Chadli ? Relativement, oui. Comme chef de l'Etat.

Pour autant, l'arme partie intgrante de l'tat en tant qu'elle est une institution de la rpublique, et constituant un de ses appareils vitaux, entrant pour une grande part dans la composition du rapport de force en liaison avec son degr d'organisation, peut-elle tre autonome par rapport au pouvoir ? Et le pouvoir peut-il l'tre par rapport l'arme ? Si oui, quel degr d'autonomie ? Quand certains disent que l'ANP EST LA SOURCE DU POUVOIR, ils doivent rpondre d'abord la question de savoir o se trouve la source du pouvoir que dtient l'ANP: en elle-mme -dans l'ANP-. ou dans la socit ? Sans doute plutt dans la relation dialectique entre les deux, tel qu'on l'a observ, souvent, dans son mode de fonctionnement et de prise de dcision. Contre les dangers et les tentatives de division et de dstabilisation, et jusqu' plus ample inform, l'ANP a fonctionn par consensus, explicite ou implicite, pour tout ce qui porte sur les grandes dcisions. D'o la fois, certaines lourdeurs et pesanteurs dans l'action sur les fluctuations, niais aussi l'efficacit relative de ses interventions sur les tendances lourdes, ainsi que l'chec relatif des tentatives de la diviser, de l'intrieur comme de l'extrieur. Rappelons -nous l'pisode de juin 1965, celui de dcembre 1967, dAli Mellah qui avait tent dassassiner Boumediene, etc.... Boumediene a pu ragir grce sa personnalit, mais grce aussi au fait qu'il occupait le poste de ministre de la dfense qui tenait de son itinraire. Ces interrogations montrent combien le statut de l'ANP, au carrefour d'interactions multiples avec l'tat, le pouvoir, la Socit et la Nation, constitue un vritable dilemme : qu'elle intervienne dans la gestion du pays, directement ou mme indirectement, de faon symbolique, et elle peut le sauver, ou risque de l'enliser et de s'enliser. Qu'elle laisse faire, et c'est le danger de la catastrophe. Comme on le voit, ces rflexions posent la fois, des problmes thoriques et pratiques. Dans les conditions de pr-modernit, il y a plus de risque quand l'anne n'intervient pas que quand elle intervient. Dans ces conditions, dire que l'ANP, en sa qualit d'institution, a dtenu ou dtient la totalit du pouvoir, peut paratre comme une chose tellement vidente qu'elle en devient "indiscutable" ; une banalit, une lapalissade mme. Pourtant, en vrit, c'est une abstraction, une dduction excessive, sinon une mystification pure. Cest en vrit, plus pour des raisons lies leurs vocations propres, leurs stratgies et tactiques et leurs intrts particuliers forcment troits comme forces politiques, que diffrents courants et personnalits portent, par bienveillance ou par malveillance, un intrt aigu l'ANP, souvent assimile arbitrairement et de faon mcanique, au pouvoir, au sens o elle en serait l'initiatrice et l'inspiratrice. D'o les sollicitations et manuvres de sduction orientes en sa direction, et les critiques, et attaques frontales ou feutres, "en douce", qui sont dverses sur elle. Chez les intgristes et r conciliateurs, les critiques et manuvres de sduction visent le mme objectif : saper les fondations de l'tat rpublicain et affecter son autorit. Il s'agit en vrit, pour eux, d'un comportement paradoxal typique. Car ils visent gagner leurs thses l'arme, sinon la neutraliser, en cherchant donner l'opinion l'illusion de la combattre alors qu'ils ne la combattent pas, et l'arme, l'illusion qu'ils ne la combattent pas alors qu'ils la combattent. Avec l'illusion, l'intgrisme utilise, en plus, le mythe. Quels rapports, quelles diffrences, entretiennent, entre eux, l'illusion et le mythe ? LE MYTHE ARME ET L'ARME DU MYTHE C'est le mythe qui parle, quand A. Belhadj se prsente au ministre de la dfense nationale la tte d'Afghans arborant la tenue militaire... Quand A. Hachani incite la rbellion dans l'ANP.. Quand Abassi vocifre que, s'il lanait ses "moudjahidine" contre les chars de l'ANP, ils seraient capables de les "dvorer". En fait, les "chars de l'ANP "dvors" par les prtendus "moudjahidine", monstres mutants drogus et faonns par une idologie mutante, c'est la candide Karima Belhadj ; c'est Chergou incarnant la sincrit au service du pays, Salah Chouaki le pdagogue magnifique, Katia la colombe, Youcef Sebti le pote paisible, les vierges Bouhadou et la mre qui les a enfantes... Ce sont les agents des services de scurit et les membres de leurs familles, les soldats et officiers de l'ANP tus, non au combat, mais assassins lchement et cyniquement dans le dos au moment o ils sont en permission, en visite familiale ou en fin de service, sans armes. En fait et pour l'essentiel, ce sont des citoyens, de surcrot en civil, que les intgristes tuent Non, ce n'est pas une guerre soutenue par le peuple, et encore moins une guerre du peuple, contre le "taghout" (rgime tyrannique) tel qu'identifi par eux, ni seulement une guerre contre l'arme. C'est une guerre contre le peuple algrien martyr et son arme, digne hritire de l'ALN. Ce n'est pas un affrontement entre l'ANP et la nbuleuse GIA/MIA/MEI/FIDA organise sous le sigle FIS. C'est un affrontement arm entre l'ANP et la socit d'un ct, et le FIS et ses organisations terroriste de l'autre. Pour justifier leurs crimes odieux, les intgristes ne manquent pas de prtextes. L'un des assassins de Tahar Djaout se payait le luxe de faire des jeux de mots devant les tlspectateurs mduss, assimilant Tahar l'arme accuse d'tre au service du "taghout au pouvoir". Il disait son propos : "ses crits sont plus forts, plus dangereux, plus mortels que des balles".

Un tel "argument" suffit aux intgristes pour justifier que ceux qui portent la parole, la vie, soient assassins froidement par rafale, un coup de poignard ou de hache, un rle ou plus rien, et la parole, le verbe, la pense, la vie n'est plus. Telle est la mission sacre de l'arme du mythe ! Et pour sacrer le mythe, les rconciliateurs appellent les victimes "radicateurs", et les assassins "moudjahidine" se battant au nom de Dieu et du peuple"! Le message de l'assassin ne s'adresse d'ailleurs pas autant celui qu'il assassine -celui-l, n'est dj plus dans le moment mme o il est tu-, qu' celui qui est cens tre encore en vie. En celui-l, ce qu'on cherche tuer, anantir, c'est la vie organique suprieure, celle par quoi il se distingue du rgne animal : la pense. Un tel argumentaire est fait pour justifier le gnocide perptr par l'intgrisme; il est aussi suicidaire pour l'intgrisme : sans le savoir, il rvle et scelle l'unit historique indissoluble du peuple, de son lite nationale et de l'Arme Nationale Populaire, avec sa propre lite par le sacrifice de ses martyrs les colonels Sari, Hadj Chrif, et tant d'autres. Au demeurant en vertu de quelle logique veut-on distinguer l'arme, du peuple dont elle est issue et de l'Etat dont elle est train de dfendre le peuple, sa scurit, la paix, l'intgrit du territoire national ? Les soldats et les officiers de l'ANP ne sont-ils pas des fils du peuple ? En les assassinant nest-ce pas le peuple qu'on assassine ? La parabole en exergue de cette contribution se rapporte au village de Bni Blaid dans le nord -Constantinois et illustre un fait vridique : le terrorisme intgriste y avait fait des ravages. Des biens publics ont t dtruits compltement, dont le centre rgional pour handicaps qui a cot l'tat des milliards, sans compter des assassinats quotidiens, des kidnappings, des familles entirement dcimes, avec ascendants et descendants. LANP est arrive sur les lieux et a permis la population de rsister. Au moment de se retirer, femmes et enfants se sont couchs sous les chars de l'ANP pour les empcher de partir. Il a fallu que l'officier responsable dploie des trsors d'argumentations pour les persuader que l'ANP se retirait pour aider d'autres localits qui en ont aussi bien besoin. Dans la seule wilaya de Jijel, il a t dnombr plus de 70 moudjahidine et enfants de chouhadas (martyrs de la guerre d'indpendance) assassins. Les assassins ne pouvant tre que des "harkis". Que peuvent bien objecter les "rconciliateurs" (partisans de la rconciliation avec l'intgrisme-ndlr) ces faits ? Ils n'auraient qu' faire un "saut" Bni Blaid pour s'en rendre compte de leurs propres yeux, bien qu'il n'aient pas les yeux propres pour voir la ralit en face. Si les "rconciliateurs" justifient que les intgristes prennent les armes, au nom du peuple ou d'une partie du peuple, pour agresser l'tat et le peuple, il faudrait alors qu'ils admettent que les autres parties aient droit de prendre les armes pour se dfendre contre l'agression dont elles sont victimes, et dfendre du mme coup le pays. Il m'est arriv de soutenir que le camp patriotique et dmocratique dispose de la capacit de lever une arme bien plus puissante que l'intgrisme, une arme de citoyens conscients, non une horde sauvage, une arme dont l'ANP constitue dj le noyau. Cela permettrait au camp patriotique et dmocratique de passer une position plus active et offensive. Ce camp a choisi, dlibrment et avec justesse, de s'en tenir au respect de la lgalit rpublicaine, en vitant, malgr les piges, de former des groupes arms de dfense, qui seraient autonomes par rapport aux institutions de la Rpublique, tout en expliquant que les conditions et les formes qui sont imposes par l'intgrisme cette confrontation, appellent une participation active des citoyens sous diffrentes formes, y compris la forme arme. Cette participation devient aujourd'hui ralit. Elle permet l'ANP de se redployer plus efficacement. Les patriotes ne peuvent que s'en fliciter. Pourtant, c'est eux que les intgristes et rconciliateurs fustigent, et ce sont les terroristes qu'ils courtisent Quant au fond, ils ont une peur morbide de la fusion de l'arme et du peuple, de la consolidation et du renforcement de la confiance mutuelle et profonde qui doit caractriser leur rapport. L'intgrisme fonctionne sur le mode du mythe. Si son terrorisme est d'une vrit cinglante, sanglante et mortelle, son arme est un mythe ! Et la fonction du mythe est de tromper. Parole dphase l'acte consistant le sublimer, projection imaginaire, construction ne reposant sur aucun fond de ralit, ou pure reprsentation symbolique. Pourtant, du point de vue des intgristes, jamais l'acte et la parole ne se sont trouvs aussi lis. Le mythe est-il renvers, fait paradoxe ? Un des drames de l'ANP est prcisment que ses actes ne sont pas conforts par les paroles. Le pouvoir prche la compromission, et ses mdias restent dans l'aire idologique de l'intgrisme. Si le discours du pouvoir tait au niveau des actes hroques de l'ANP, les choses volueraient plus positivement. A dfaut cela permet Boukrouh (leader d'un parti politique) de soutenir qu'une "parole de Belhadj vaut plusieurs bataillons de l'ANP".

En s'exprimant ainsi, Boukrouh ne fait que reconnatre et reproduire, en mme temps le mythe du mythe et la toute-puissance du mythe. Au fond, ce n'est pas Belhadj qui est puissant, c'est celui qui, par sa bouche, parle, et qui parlant par sa bouche, lui transmet sa propre puissance. Celle du mythe. Boukrouh a-t-il tort ou a-t-il raison ? Sait-il o et quand il tort ou raison ? Tant qu'il y a une socit, une partie de la socit, qui a besoin de mythe, qui fonctionne au mythe, et pour autant que ce mythe, au lieu d'tre combattu et contenu, est plutt entretenu, il n'y a aucune chance pour que le terrorisme intgriste soit accul dfinitivement la dfensive. A partir du moment o le mythe s'est arm et a cr sa propre arme, -l'arme du mythe-, qui en a la fois, la puissance et la fragilit, il en rsulte que si l'on veut sauver le pays, il faut tuer, anantir le mythe d'en haut, de l'idologie religieuse, reproducteur et responsable du mythe d'en bas. C'est essentiellement, le noyau qu'il faut attaquer et non seulement la priphrie, la cause et non seulement l'effet. Si on ne le fait pas, si on continue d'viter le noyau. On contribue le consolider en le renforant de sa priphrie qu'ainsi on lui renvoie, et donc reproduire le mythe soi-mme. Cest ce que fait le pouvoir quand il tente d'opposer au discours politico-religieux de l'intgrisme un autre discours politicoreligieux qui conduit rester dans la gense de la crise et l'entretenir par consquent Peut -tre, le pouvoir ne cherche-t-il qu' ramener l'intgrisme rsipiscence pour passer un compromis avec lui et se sauver lui-mme ? C'est pourquoi, et compte tenu des termes dans lesquels se posent les enjeux actuels, seule l'unit du peuple, de ses lites, de ses forces patriotiques et dmocratiques et de son arme, dans l'effort et la mobilisation, dialectiquement et indissolublement lis, de la lutte implacable contre les deux facettes du mythe, le terrorisme et l'idologie intgriste. Peut assurer le salut du pays et le propulser vers un avenir de paix et de progrs. QU'EST-IL ADVENU DU "TAGHOUT" ? Une autre preuve du mythe est donne par ceux qui ont pris les armes contre leur pays, et ceux qui les soutiennent. Ceux -l ont pris prtexte de combattre le "taghout" (tyrans), pour rcuprer leur profit la rvolte des jeunes et les enrler dans leurs rangs. Aujourd'hui, ils ne luttent plus contre ces "taghout" qu'ils avaient dsigns la vindicte populaire comme l'ennemi abattre. Bien au contraire, ils s'allient avec eux et les protgent. Dans le fond, leur opposition au "taghout", confondue expressment dans l'opposition au pouvoir de l'poque, visait plutt que les vrais "taghout", ceux qui dans le systme combattaient le "taghout" et luttaient pour une rupture dmocratique et de progrs. La boucle est ainsi boucle. Le systme "taghout" incarn par le FLN qui avait confisqu pendant trente ans, la lgitimit rvolutionnaire en s'adossant l'ANP, et en difiant les appareils et les instruments du FLN sur le dos des contribuables, se trouve parfaitement l'aise dans son nouvel habit d'alli privilgi et de porteur d'eau de l'intgrisme assassin... Et feint d'oublier que si l'intgrisme avait accd en 1991 au pouvoir, il aurait aujourd'hui, t victime de sa propre trahison. Pourtant il se rvle, aujourd'hui tout fait prt s'y fondre, et s'y confondre. Quant l'aile conservatrice du pouvoir actuel, attache encore par mille et un liens symboliques, matriels et physiques au FLN, pour ainsi dire, et malgr les changements qui l'ont affect, elle ne propose rien de moins que le retour la situation antrieure 1992, et la reconduction pure et simple du systme rentier, corrompu, avec le caractre hybride propre son tat. Comme solution sa crise propre, ce pouvoir propose une formule miracle de compromis, consensuel ou lectoral, entre les forces qui assument la responsabilit de la crise, en prtendant y associant les "tentacules" dites modres du mouvement intgriste, ce mouvement pourtant un et indivisible par l'unicit mme de ses objectifs stratgiques, marchant, son aile radicale toujours en avant, tenant d'une main de fer, l'initiative stratgique. Il renonce ensuite cette aile "modre", pour engager la ngociation avec le FIS assassin, sans que les "modrs" ni les rconciliateurs, pris leur propre pige, n'en ressentent leur grand dam ! Si une telle dmarche finissait par tre impose, force serait de constater que, pour la premire fois depuis l'indpendance, l'intgrisme qui est la pire des ractions, serait associe aux hommes qui se battent, avec leurs qualits et leurs dfauts, leurs attitudes ractionnelles, dans des conditions particulirement implacables atroces, sournoises et vicieuses. On aimerait bien voir quelles seraient les attitudes ractionnelles de ceux qui prorent sur les dpassements, s'ils taient placs dans les mmes conditions o sont placs les hommes de l'ANP. De plus, ces hommes luttent dans des conditions o les enjeux ne sont pas, pour eux, toujours clairs. Ces enjeux sont mme obscurcis par l'tat lui-mme. On a beau soulever les exigences d'thique et de discipline, ces exigences ne suffisent plus quand on leur dit qu'il se battent pour la dfense de l'tat rpublicain et qu'il voient cet tat ngocier avec les commanditaires du terrorisme. Les hommes qui sont sur le terrain ne peuvent pas ne pas se demander pour quelle cause ils se sacrifient, partir du moment o le pouvoir lui-mme tend la main aux commanditaires du terrorisme, o il ne change pas l'ordre des choses, positivement.

S'il arrive des dpassements, dans ces conditions, ils marquent, au fond, une contradiction flagrante qui ne peut tre que douloureusement ressentie, entre la mission gnrale qu'assume l'institution laquelle appartiennent ces hommes et leur pratique particulire. C'est en ce sens que des "dpassements" doivent tre combattus, comme critique positive dans la voie d'une arme moderne, et d'autant mieux combattus que les enjeux seront clairs et que ces hommes auront ressenti la critique, non comme un acte de dfiance, mais comme un acte de comprhension et de solidarit. A dfaut, la critique des dpassements" quand elle n'exprime pas son soutien ferme la lutte contre le terrorisme, - devient elle-mme un dpassement. On ne peut donc se prvaloir de dfendre les droits de l'homme et les liberts fondamentales et dans le mme temps fustiger, chaque occasion, la force qui uvre les prserver contre l'inquisition terroriste intgriste. Quels droits de l'homme, quelles liberts, quand les journalistes et les intellectuels sont assassins sans piti; quel dbat sur les problmes de fond dans notre socit, quand toute personne qui donne son intervention un contenu de rationalit et de progrs risque de ne pas pouvoir rentrer chez elle saine et sauve et continuer s'exprimer ? Comment certains hommes politiques peuvent-ils la fois, condamner l'ANP quand elle intervient pour dfendre la population, et la condamne encore si elle n'intervenait pas ? Quand ils qualifient l'ANP d'tre aux mains des "radicateurs" et se plaignent qu'elle n'assument pas son rle de protection des droits fondamentaux ? Pourtant, ils savent parfaitement que sans la sale besogne qu'accomplissent les "radicateurs", ils seraient dvors eux-mmes par les intgristes et n'auraient, aucune chance prtendre jouer le moindre rle et de se jouer de mots dmocratiques. Les dmocrates progressistes, civils et militaires, sont avant tout des humanistes, des dfenseurs des droits de l'homme et du citoyen. Pour eux, la vie de chaque homme compte et les droits de l'homme et du citoyen inalinables et imprescriptibles. Ce n'est donc pas eux ni l'ANP qu'il faut poser cette question. Il faut la poser aux terroristes qui mnent une vritable guerre contre le peuple au nom de la "guerre du peuple". Il faut la poser ceux qui, directement ou indirectement, au niveau thorique et politique, les cautionnent et les soutiennent, et leur offrent des tribunes internationales dont ils ne rvaient mme pas. La condition pour que cesse cette "violence de l'tat", c'est que le terrorisme soit totalement radiqu. Le cas chant, ce serait contre l'humanit. Comment, ds lors, ne se sentirait-il pas confort et encourag ? Et comment empcher chaque partie, chaque force, qui nourrit une ambition de pouvoir, de pratiquer son tour le terrorisme ? Le devoir sacr de la socit, de ses forces patriotiques et dmocratiques o qu'elle se trouvent, est de barrer la route, sur le plan politique comme sur un plan pratique, au danger intgriste et au danger du statu quo et d'ouvrir les chemins du progrs. L'ANP assume sa mission constitutionnelle comme garant de la protection des liberts fondamentales de toute la socit, contre toute force qui les menace. Elle n'a aucun complexe nourrir de son statut et de son intervention salutaire, vis vis des milieux nationaux et internationaux. Elle fait jonction avec la socit relle, celle qui avance, celle qui s'est abstenue aux "lections" de dcembre 1991, ceux qui avaient vot en faveur du FLN et des partis dmocratiques ou des candidats indpendants pour barrer la route l'intgrisme, enfin tous ceux trs nombreux qui, depuis, ont tir les leons de l'histoire et mnent une lutte de plus ne plus consciente et courageuse contre le terrorisme et l'intgrisme. Elle contribuerait ainsi faire aboutir l'exigence de refonte du paysage politique. DU RAPPORT ENTRE LE POLITIQUE ET LE MILITAIRE Affirmer que la globalit de la crise en Algrie interdit d'en exclure une institution aussi sensible que puisse tre l'ANP, peut paratre comme une vidence. Pourtant, il faut se garder des vidences premires, et prendre garde une apprciation qui risque d'tre sommaire, expditive et unilatrale. L'ANP ne peut pas viter d'tre affecte par la crise Elle n'en est ni innocente, ni indemne. Cependant, elle n'est pas affecte de faon mcanique par cette crise. Il est ais d'imaginer, compte tenu du dlabrement actuel de l'tat et de la ttanisation dans laquelle se trouve la socit, ce qu'il serait advenu de l'ANP, et de l'Algrie, si la crise gnrale actuelle se rpercutait que sur elle de faon mcanique. Franchement, tout serait perdu pour l'Algrie. Nous nous trouvons devant un cas de figure typique de la dialectique du rapport quantit/qualit. Son histoire, ses interfrences avec le pouvoir, son statut particulier, ont fait que l'ANP a pu fonctionner comme un nodal de distribution de diffrentes formes de rente conomiques et sociales, politiques et de situation, en liaison avec les pouvoirs politiques, alors qu'en mme temps, elle a contribu la ralisation des acquis les plus significatifs de l'Algrie. Cette contradiction procde de la position dans laquelle l'histoire l'a place. La vision nationaliste "dogmatique" dont elle a hrit et qu'elle n'a pu dpasser rsolument dans la voie de la modernit et la vision centralisatrice hgmonique que

partageaient tous les courants dominants au sein du Mouvement de libration nationale, la pratique du rglement par la force des conflits cruciaux, ont men l'ANP s'investir directement dans les affaires politiques. Elle n'a pu chapper ainsi au blocage de la socit civile et "savante" qu'elle a. assez tt, cautionne, et de ce fait, n'a pu bnficier des fruits d'une rflexion scientifique, de l'intrieur et de l'extrieur. Une telle situation l'a conduite manifester des faiblesses dans l'analyse de la nature de la crise, et sous-estimer le danger intgriste, au point de baisser la garde contre les menes de l'intgrisme pour noyauter et infiltrer l'tat et la socit, et le noyauter et l'infiltrer elle -mme, ou observer une certaine dfensive dans la riposte thorique apporter ceux qui prnent les mots d'ordre "l'arme dans les casernes", "l'arme neutre et arbitre", comme si un tel statut pour l'arme tait hors politique, et comme s'il tait question de trancher entre des forces politiques l'intrieur du mme projet dmocratique et non pas entre deux projets de socit antagoniques. Cela fait qu'aux yeux de l'opinion, elle apparat la fois comme une force porteuse des contradictions de la socit, une force positive, mais aussi une force qui a particip au dvoiement du potentiel national. Au-del de ces contradictions, ce qu'il faut considrer c'est la tendance lourde qu'elle exprime. Sur ce point elle apparat, au fond, comme la force qui porte le mieux le potentiel de dpassement de la crise actuelle, et cela pour une double raison : elle a le mieux prserv le souvenir des traditions les plus glorieuses de l'ALN, et elle est la seule institution o les paramtres de rationalit, d'efficacit, de savoir-faire, ont le mieux rsist la rgression. Cependant par ses caractristiques universelles et par le rle de rceptacle et de lieu de luttes occultes, l'ANP n'a pu tre le centre d'laboration d'une stratgie et encore moins d'un projet de socit. l'absence de lieux de mdiations sociales et de dbats sur les questions de fond, un pouvoir et une classe politique dphass par rapport la socit, ont condamn l'ANP la fois suppler ces "absences" et ne ragir comme institution, qu'aux moments o apparaissent, les fruits amers des pires garements. Aujourd'hui, la nature de la lutte est telle que seule des ruptures fondamentales en termes d'idologie peuvent conforter les positions acquises sur le terrain. Elles doivent tre portes essentiellement par les lites de la socit civile, les lites scientifiques et l'lite qualifie de l'ANP, qui doivent lui amener le souffle conceptuel pour faire avancer les choses dans la voie de la rupture moderniste. La capacit relative de l'ANP de rsister une crise d'une telle ampleur, vient de ce que, pour des raisons lies sa formation, elle traduit le gnie du peuple algrien et ses intrts historiques, la diffrence de la majorit de la classe politique totalement obsolte et dphase par rapport la socit qui avance. La mission historique actuelle des forces vives de notre peuple est de prserver et de consolider l'tat issu de Novembre 19.54 en consolidant et en radicalisant son contenu rpublicain et dmocratique. Notre arme ne devrait qu'y souscrire. Et si telle est l'importance cruciale de la mission de notre arme, aujourd'hui, c'est en raison de la gense de sa formation et de sa position dans l'Histoire, comme digne continuatrice de l'ALN (Arme de Libration Nationale) qui a men avec la lutte arme de libration, la forme d'action politique suprieure. Cependant, cette continuit avec l'action et la mission de l'ALN ne peut tre rduite des formules incantatoires, moralisantes, nostalgiques ou passistes d'un pass, certes glorieux, mais dsormais assum et dpass. Cette continuit, aujourd'hui, se cristallise prcisment et concrtement dans l'action de l'engagement rflchi, rsolu, organis et assum de l'ANP pour contribuer puissamment crer les conditions d'instauration et d'affirmation nettes et prennes de la dmocratie et de la modernit, comme fondement, mode d'organisation et systme de fonctionnement de l'tat, de la socit et de l'conomie. Cest en cela que, dans les conditions concrtes d'aujourd'hui, l'ANP restera fidle au combat de l'ALN et ses valeureux martyrs. Pour autant que l'Algrie affronte l'intgrisme totalitaire qui constitue le pril le plus mortel pour sa propre survie, comme tat, Nation et Socit, et pour la paix et la stabilit dans la rgion. l'ANP est somme par l'Histoire d'assumer les mmes responsabilits qui taient hier celle de l'ALN. L'ALN tait l'arme du peuple. L'ANP doit tre l'arme du peuple, dans des conditions nouvelles, celles de l'indpendance, o la seule distinction est celle de la division des tches, et o la socit moderne en formation, acquis de l'indpendance, commence lever et se lever avec force malgr une mergence encore fortement contrarie par l'hypothque terroriste intgriste. Sa mission cruciale, en union avec le peuple qui doit prendre toute sa part dans cette lutte, consiste dsarmer le terrorisme intgriste qui inhibe la socit et la ttanise met en danger la scurit intrieure et extrieure et la stabilit du pays. Il s'agit de dsarmer dfinitivement le terrorisme, afin que jamais plus il ne revienne. L'ANP assume cette mission historique, en tant qu'elle constitue, aujourd'hui, pour des raisons la fois complexes et pertinentes, tout la fois, l'ossature, la colonne vertbrale, la cl de vote et le centre de gravit de l'tat algrien moderne en formation, autour duquel s'organise la socit moderne algrienne en formation. Sa position est incontournable. Rien ne peut se faire sans elle, rien ne peut se faire contre elle.

Chacun est en droit de se poser la question de savoir si cette articulation peuple/arme est une donne bonne ou mauvaise, d'un point de vue moral, comme d'un point de vue politique ; si elle est en conformit avec les normes et les valeurs des socits modernes. Mais l, les faits sont ttus. L'Histoire relle, concrte, s'exprimant, dans son inachvement mme, avec une volont de fer, a dj rpondu en plaant chacun devant ses responsabilits historiques : dpasser l'tat actuel, hybride, de transition, par la rupture dmocratique ou s'enfoncer dans des compromis mortels. De cette rponse, il faut tirer les leons. DU RAPPORT ENTRE TAT, ARME, POUVOIR Cependant, la classe politique ne semble pas l'entendre de cette oreille. De la mme manire que certains secteurs de l'opinion, dmocrates autant que conservateurs, ne peroivent la crise que comme une crise de pouvoir et traitent la question de l'tat et de la socit en consquence, de la mme manire ils traitent la question de l'ANP, en rduisant sa problmatique une simple question lie au pouvoir et sa lgitimation, indpendamment des faits de socit, du projet de socit, de la question de l'tat et de sa nature, dont dpend la dtermination, en dernire instance, de la question du pouvoir. En consquence, ils rduisent cette dimension toute la problmatique des rapports la fois complexes, contradictoires et complmentaires, entre anne pouvoir, tat et institutions, Socit, etc... Le rapport entre le politique et le militaire ne se rduit pas un rapport de l'arme au pouvoir, mais se traduit en termes de rapport de l'arme l'tat. Au fond, dans les conditions de l'Algrie d'aujourd'hui l'anne est dans la politique autant qu'elle est l'arme d'un tat particulier concret, avec son mode et sa nature. Une arme rpublicaine ne veut et ne doit pas s'accommoder d'un tat fodal, tout comme un tat moderne ne peut s'accommoder d'arme archaque. Dans le rapport du politique et du militaire, certains milieux politiques nationaux et internationaux veulent complexer les patriotes et dmocrates algriens, civils et militaires, les mettre sur la dfensive, en recourant au fond antimilitariste primaire hrit de la rvolution franaise qui n'en est qu'une lointaine survivance. Pour ces milieux, ce qui est bon pour leurs pays, n'est pas bon pour le ntre, enfermer dans sa spcificit. 'Licite pour nous, illicite pour vous' dit un proverbe arabe. En ralit, notre anne entre pour moins qu'en n'importe quel pays de dmocratie moderne dans la composition organique sdimentaire de l'tat. Illustrons cette thse par l'exemple difiant de l'arme Franaise dont le processus de formation qui remonte aux sicles de l're fodale, a jalonn la rvolution de 1789, en passant par la Restauration, Napolon Bonaparte, 1848, cette phase de modernisation continue. Cette arme a fait corps avec la socit. On ne peut dissocier le processus de sa formation, comme arme moderne, du processus de formation de la socit moderne, et rciproquement. Ce n'est pas seulement un processus "naturel". C'est aussi un processus labor, intgr dans les institutions-mmes, comme le service militaire, etc... L'cole polytechnique de Paris, gre entirement par l'arme franaise. Avec sa comptence, sa rigueur et sa discipline, forme depuis plus d'un sicle des cadres qui pourvoient aux institutions de l'tat et la socit, tandis que de nombreux cadres militaires passent continuellement dans le civil. Nombre d'anciens officiers deviennent dirigeants politiques, dirigeants de grandes institutions et d'entreprises conomiques et sociales d'importance stratgique, etc... Pourtant quand il y a des situations de tension extrme, ou quand le sort de l'tat franais est en jeu, comme en 1958 et 1961 pendant la guerre dAlgrie et en 1968 lors des grands mouvements de masse, l'arme n'a pas hsit intervenir ou manifester sa disponibilit intervenir directement. Dans de tels cas, il n'y a pas l'ombre d'une hsitation. Ce sont donc des rapports dont on peut dire qu'ils sont dcomplexs, quoi qu'ils procdent, la fois, de l'ordre de la cohrence et de l'harmonie entre les intrts des classes dominantes et d'autres intrts contradictoires, et des intrts historiques nationaux et des institutions charges de leurs dfenses, au sein de la socit et de l'tat l'arme ayant pour vocation, entre autres de rgir les quilibres entre ces intrts. Cette vocation particulire qu'a l'arme dans ces pays, elle la tient, en vrit, du fait qu'elle entre dans la composition organique de l'tat dans le cours du processus historique de formation et de fusion de l'Etat-Nation, et de ses institutions, et de la socit. Dans ces pays, l'anne n'est pas seulement le garant de la scurit nationale, un appareil de rpression et de dissuasion. Elle est depuis longtemps, un lment majeur de stabilit, de cohsion, et d'intgration nationale. Quand il y a danger pour cette stabilit, cette cohsion et cette intgration nationale, le danger de militarisation de l'tat et de la socit, mme s'il est rel, devient une diversion. Le risque le plus grand, c'est qu'il n'y ait plus d'tat, et donc plus aucune possibilit de lutter contre sa militarisation, au sens d'un pouvoir militaire s'imposant comme tel. Ce qui ne signifie pas qu'il ne faut pas tre attentif aux risques de drives. Mais, il faut toujours avoir l'esprit que ces drives ne sont pas de l'ordre du militaire stricto sensu. Pour autant qu'il y a des civils partisans de solutions authentiquement militaristes et antidmocratiques Pour autant il y a des militaires dmocrates, partisans d'une rupture dmocratique. L'tat nouveau natra de cette interpntration entre l'esprit gnral de la Nation moderne parachevant sa formation dans le sang des martyrs civils et militaires, et l'esprit positif de l'arme qui joue son rle irremplaable de dfense de cette Nation pour autant qu'elle ne se laisse pas dtourner de ce rle.

L'arme peut bien avoir, elle a, ses intrts particuliers comme corps. Dans leur essence, ils ne sont pas contradictoires avec les intrts gnraux historiques du peuple. L'essentiel est qu'il ne soient pas des intrts de caste. S'il est vrai qu'une hirarchie peut les pervertir, les dtourner, la dialectique des rapports peuple / anne peut bien les rtablir et les positiver. Cette dialectique entre le peuple et l'arme comme institution de l'tat rpublicain et instrument du pouvoir peut bien tre une dialectique du pire; elle peut et doit tre une dialectique du meilleur. De nombreux exemples illustrent ces contradictions. Comme en Amrique latine o l'arme a fait fonction de junte dictatoriale, en Espagne o elle a assum le fascisme pour, ensuite, l'en librer. Machiavel, de Tocqueville, Marx, Engels, Gramci ont thoris sur l'arme. Mais beaucoup de choses, les socits ont chang et changent, les armes aussi, dans leurs missions, leurs compositions, leurs modes de fonctionnement, etc... Nous ne sommes plus dans la priode charnire d'extinction des fodalits et d'mergence de la bourgeoisie qui faisait choisir Tocqueville l'arme aristocratique l'arme bourgeoise, l'arme aristocratique tant pour lui moins corruptible. Alexis de Tocqueville aurait rviser ses thses conservatrices de dfense d'une aristocratie militaire immuable. La socit civile apporte l'arme l'esprit de la socit moderne, son souffle. L'arme est et doit tre populaire, mais pas au sens de populisme. Elle n'en est pas l'expression mcanique de la socit et ne peut pas se situer au mme niveau. Elle est populaire au sens o elle doit exprimer l'essence profonde d'un peuple et ses intrts stratgiques historiques bien compris. Si notre arme n'tait pas populaire, si elle n'exprimait pas l'essence de ce peuple dans sa lutte implacable contre le terrorisme intgriste, qu'est-ce qui justifierait que les jeunes Algriens aient rpondu massivement aux diffrentes conscriptions, en dpit des menaces intgristes, d'ailleurs souvent mises excution ? L'essentiel, en vrit, est de comprendre que ce n'est pas dans l'arme qu'on peut trouver des remdes aux vices de l'arme, mais dans le pays et la socit rels. La dmocratie n'est pas une voie royale. C'est le cas, aujourd'hui, de l'Algrie o ce qu'il faut sauver en premier c'est l'tat. Les patriotes et dmocrates, o qu'il se trouvent, ne doivent ni cder au chantage la dfense de l'tat rpublicain pour prserver un pouvoir qui nuit cet tat ni cder au chantage la destruction nihiliste de ce pouvoir, en change d'une aventure mortelle pour l'tat rpublicain. La crise algrienne n'est pas de moindre gravit que celles qui ont jalonn LHistoire contemporaine, des pays qui ont assum des ruptures modernistes, dans les formes propres chaque exprience. D'autant qu'il s'agit de ramasser et d'assumer en une courte priode historique, une synthse de plusieurs sicles d'volution. Le sauvetage de l'tat rpublicain en Algrie, l'avance de la dmocratie, de l'avenir moderne, passent aujourd'hui imprativement par la liquidation du terrorisme. radiquer dfinitivement le terrorisme intgriste est, aujourd'hui l'uvre dmocratique et humaniste la plus leve. C'EST BIEN D'TAT ET DE DMOCRATIE QU'IL S'AGIT La dmocratie est un processus continu dont la formation progresse travers l'articulation des progrs acquis dans la base matrielle et les acquis intellectuels, civilisationnels, l'exprience politique de chaque peuple. Elle revt un contenu et des formes diffrentes suivant l'tape historique que traverse l'humanit, ou un peuple en particulier. La dmocratie moderne n'est pas la dmocratie antique et grecque ; elle n'est pas celle du moyen ge fodal, ni celle de la choura, ou de la djema traditionnelle. La dmocratie moderne en est, la fois, le couronnement et le dpassement Elle est organiquement lie la nature et la forme de l'tat, dtermines l'une et l'autre, pour l'essentiel, par le degr de dveloppement d'un pays. A partir de ces lments de clarification, on doit se rendre cette vidence ; on se trompe lourdement quand on parle d'tat algrien, moderne et rpublicain, comme si c'tait un acquis intangible, un tout donn, une fois pour toutes. Si malgr tout cet tat a t, pendant un temps. en avance sur la socit, et c'est l'une de ces fonctions que d'tre l'avant de la socit pour la tirer, s'il a accompli une mission historique en faisant merger du fait de ses contradictions -mmes une nouvelle socit, plus exigeante, plus ouverte sur l'universel, il s'est aussi heurt des blocages, objectifs et subjectifs, d'envergure nationale et internationale, et s'est laiss piger par les forces de la rgression qui veulent le tirer en arrire. L'intgrisme est une de ces forces qui s'est cristallis du fait mme de ces archasmes et cristallise, aujourd'hui, un niveau de dangerosit plus lev, l'essentiel de ces archasmes. D'o le statut actuel de cet tat hybride, somme de prmisses contradictoires, et dont la ralit thorique et pratique forme le noyau de la crise. En son sein coexistent et s'interpntrent, dans une sorte de patchwork, en un mlange visqueux et magmatique, des lments d'archasme, voire d'intgrisme religieux, et des lments de modernit, et dont la prennit est, le moins qu'on puisse dire, problmatique, pour ces raisons mmes. D'un ct, il s'affirme rpublicain et dmocratique, garant des liberts fondamentales, d'un autre ct il lgifre sur la base de la charia pour le bien sur le statut de la femme qu'il minorise, mais aussi sur les modalits de transmission de l'hritage et donc d'accumulation des richesses -dans le sens de la reproduction fodale/ rentire, sans compter le contenu idologique du droit de la justice et de l'cole, qui contiennent des rfrences la charia; le tout couronn par l'instrumentalisation de la religion des fins politiques. Il est donc erron de croire que nous sommes dans un tat dmocratique, moderne et rpublicain, sur lequel sont venues se greffer des excroissances, des drives. On ne peut avancer dans la recherche de la solution la crise, tant qu'on ne reconnat

pas que nous avons faire un tat hybride, mi moderne, mi- archaque. D'o le dlabrement les fissures qui affectent cet tat, et l'inefficacit des mesures de repltrage ou de restauration. Par consquent, la crise violente qui frappe cet tat ne sera rsolue que par la solution positive, tourne vers la modernit, de la contradiction principale qui mine cet tat et qui oppose deux projets de socit foncirement antagoniques, le projet de modernit qui prolonge le mouvement rvolutionnaire de Novembre et le projet intgriste totalitaire qui cherche plonger l'Algrie dans les affres de l'obscurantisme moyengeux. Il convient d'en conclure que cet tat n'est ni colmater, ni restaurer, ni renforcer, comme souvent il nous arrive de le croire un peu trop lgrement Il ne s'agit pas non plus de le casser. Il faut le recrer et le refonder en partant des prmisses de modernit accumules depuis des dcennies, et autour de ses forces les plus avances et les plus organises. Si on reconnat que la dmocratie est dpendante de la nature de l'tat on doit reconnatre du mme coup que seul l'tat rpublicain moderne est dmocratique, dans son essence. La dmocratie est une totalit indivisible. On ne peut accepter le suffrage universel qui en est une forme, et en rejeter le contenu et les attributs que sont les droits fondamentaux, les liberts, l'galit entre les citoyens et entre l'homme et la femme, les liberts d'opinion, de conscience, d'organisation, toutes choses antinomiques avec l'tat de charia islamique. LA GUERRE CIVILE AURA-T-ELLE LIEU ? Dans l'volution en cours et des conditions prvisibles, trois possibilits se prsentent : la premire serait que le pouvoir actuel inscrive sa dmarche dans une dynamique de rupture vritable et de modernit et l'Algrie de Novembre est sauve; cette possibilit est hypothque par la dmarche actuelle ; la deuxime, serait que le pouvoir persiste dans cette ligne de recherche de compromis jusqu' un degr d'puisement qui permettrait aux dmocrates de reprendre l'initiative au niveau le plus lev de l'tat et dans la socit ; et la troisime, que le pouvoir persiste dans cette ligne de faon aventuriste et dploie des manuvres qui ttanisent les forces dmocratiques dans la socit et l'tat, si bien qu'elles ne puissent plus intervenir de faon efficace pour inflchir solidement le rapport de forces ; ce qui amnerait une dislocation de l'tat et la guerre civile ouverte. L'hypothse d'un drapage vers la guerre civile est l'hypothse d'volution la plus catastrophique. Elle est difficile admettre, mais on ne peut mme pas dire qu'elle est la moins probable. On ne peut l'carter totalement. Nous n'avons pas l'impression que la direction actuelle du Pays, dispose des capacits de rflexion thorico -stratgique capable de dfinir une stratgie sre de sortie de crise. Pas plus qu'il n'y pas de mtaphysique du pire, il n'y a pas de mtaphysique du meilleur. Ce sont les hommes qui font l'Histoire. Il serait irresponsable de sous-estimer un tel risque, mme s'il n'tait prsent qu' l'tat virtuel. Dans cette hypothse, cela signifierait que l'tat et ses institutions auraient implos. Cela voudrait dire, en particulier, que la plus nvralgique d'entre ces institutions, celle qui constitue la poutre-matresse de notre difice tatique, savoir l'ANP, se serait fracture. Ce serait alors la guerre civile. On dira alors que le sort de l'Algrie en est jet. Seule une trs forte union du patriotisme et de la dmocratie peut conjurer ce danger. Cette union est possible. L'volution de ces dernires annes, en contribuant dmasquer le visage hideux de l'intgrisme et son caractre foncirement antinational, a donn progressivement au patriotisme un autre contenu, au plus prs des sources de Novembre, excluant l'intgrisme, ngation de la Nation. Ce patriotisme reconquiert ses lettres de noblesse et redresse ses ressorts, comme au temps de la guerre de libration nationale o l'ALN et le peuple ne faisaient qu'un. Mais, on doit rappeler clairement que pour certains intrts rentiers et compradores, certaines sphres politiques et du pouvoir et de l'opposition, condamnes la disparition pure et simple par l'inluctable recomposition du paysage politique et social du pays, et, bien sr, pour l'intgrisme qui est une ramification de l'internationale islamiste, la logique de la guerre civile et du chaos reste leur dernier recours. Il n'y a que cette perspective qui puisse leur donner l'occasion de reprendre l'initiative qu'ils ont bel et bien perdue. Ils ne s'embarrasseront nullement d'une dislocation et d'un effondrement total de l'tat national, et pousser la confrontation jusqu' son point critique ultime. Il faut avoir l'esprit qu' cette heure de choix dcisifs, certains secteurs du systme et du pouvoir peuvent prfrer s'allier avec l'intgrisme pour sauver leurs positions, plutt que de se prononcer pour un tat radicalement moderne et dmocratique. Et cette alliance d'intrts tente de se donner une superstructure politico -idologique, par le discours islamiste dont seuls les islamistes tirent les bnfices, en dernire instance. Certains courants n'ont pas tir les leons de l'exprience iranienne o des secteurs mme modernes de la socit sont passs l'intgrisme avec armes et bagages. Ces secteurs ne se sont rendu compte de la supercherie qu'une fois qu'ils en ont pay le prix. Les ntres, vont-ils en tirer toutes les leons, temps ? Certains critiques diront : mais c'est un scnario catastrophiste, et de toutes les faons, il appartiendrait l'arme, dans ce cas, d'intervenir ! Si, par absurde, l'arme cautionnait un tel processus ou en sous-estimait les dangers, elle se mettrait dans une situation qui lui arracherait toute possibilit d'action. Elle se trouverait irrmdiablement en position dfensive. Elle ne serait plus une arme, une institution digne de ce nom. Son sort rappellerait, toutes choses tant opposes par ailleurs, le sort de l'arme iranienne ds la dislocation de l'tat iranien.

Le risque le plus grave serait que l'ANP apparaisse comme ayant cautionn un processus conduisant assurer le succs d'une subversion, de cette envergure. Le dernier et ultime rempart aura alors perdu sa crdibilit et son autorit morale et serait prt s'effondrer emportant avec lui le pays. Sous quelque angle qu'on analyse cette crise, la meilleure approche consiste dcourager toute volution ngative, en agissant sur les processus de fond, non sur son cume. L'ALGRIE, IMPORTANT MAILLON GOSTRATGIQUE L'Algrie se situe au sud immdiat de l'Europe, un carrefour important de communication en direction du monde araboislamique et de l'Afrique. Elle dtient un riche potentiel conomique, social, culturel et scientifique, et recle des ressources nergtiques trs importantes pour le prsent et l'avenir : hydrocarbures et nergie solaire. Elle occupe une position et un enjeu gostratgique important, un patrimoine prcieux et exemplaire d'histoire et de luttes libratrices pour l'indpendance et le progrs conomique et social. Bref, l'Algrie ne laisse pas indiffrente. Elle est l'objet d'un intrt stratgique particulier, parfois de convoitises. Il n'y a qu' considrer les contradictions et certaines initiatives du gouvernement amricain, les rapports contradictoires avec le FMI et les prises de position du G7, etc.... D'autant que l'inscurit occasionne par l'intgrisme devient de plus en plus contagieuse, y compris pour les pays de l'Europe dont les gouvernements ont cru pouvoir instrumentaliser impunment l'intgrisme et se trouvent obligs maintenant de dmanteler, sur leur propre sol, d'importants rseaux terroristes intgristes qui n'hsitent pas y exporter leur subversion. Pour toutes ces raisons, une drive vers la guerre civile ou l'clatement, qui pourrait rsulter d'une incapacit du pouvoir matriser le processus qu'il a engag lui-mme, n'aurait pas seulement des consquences incalculables au plan national, elle aurait des rpercussions invitables au plan international. On ne peut carter, dans ce cas de figure, des interventions extrieures, engages avec la bndiction de forces intrieures. Bernard Kouchner semble prt sauter sur la moindre opportunit d'intervention au motif de la dfense des liberts, des droits de l'homme et des minorits. Il en est de mme de certains courants revanchards ou connotations nocolonialistes au sein du PS et de la droite. Une intervention peut tre envisage aussi par ceux qui, en France et ailleurs, veulent protger leur accs aux sources d'nergie dans le Sahara algrien. Ou encore de certaines forces veulent viter l'extension de la contagion intgriste au Sahara algrien et aux pays du Sub-Saharien. L'Algrie compte pour toute la rgion, autant que pendant la priode o le combat de l'Algrie pour sa dcolonisation et pour le dveloppement indpendant a jou un rle exemplaire pour l'Afrique et le tiers monde. La conqute de l'Algrie par l'intgrisme favoriserait une dferlante intgriste sur tout le monde arabo-musulman. ATATRK EST-IL ALGRIEN ? Dans le cas algrien, la question ne se pose pas de savoir si le pays a besoin d'un "Atatrk" pour s'en sorti. Bien qu'il ne s'agisse pas de faire du cas Atatrk un tabou. En son temps, Ben Badis lui-mme avait fait l'apologie de la rupture ataturkienne... A la diffrence de la Turquie du dbut du sicle, l'Algrie runit des conditions plus favorables pour passer la modernit. La socit aspirant la modernit est l, prsente, en train de se cristalliser et d'avancer. C'est la pression terroriste, principalement, et l'miettement de la classe politique dmocratique qui l'empchent aujourd'hui d'exprimer tout son potentiel d'nergie et de crativit, de s'imposer sur la e et de consolider le mouvement dmocratique. L'intgrisme qui lui fait face lui oppose le terrorisme de la parole sacre laquelle on ne peut opposer le discours de la raison, mais surtout le discours de la draison par les balles, les couteaux, les haches, le TNT... et quoi encore. Quelle rsistance admirable et hroque que celle de ce peuple, de ses hommes et ses femmes, devant un phnomne aussi barbare, refusant de se mettre genoux, de basculer, de cder, d'abdiquer. Cette socit n'attend pas de son arme qu'elle se substitue elle. Elle n'en n'attend pas un Atatrk. De ce point de vue, Atatrk n'est pas Algrien, et ni l'Algrie ni son arme n'ont besoin d'un Atatrk Ce que la socit attend de l'ANP, c'est qu'elle continue s'exprimer et agir, en tant qu'institution garante de l'existence et de la prennit de l'tat, de son caractre rpublicain et son essence dmocratique et moderne face la crise et aux menaces d'un mouvement fasciste qui hypothque le devenir de l'tat et de la Nation et se dploie au titre d'une stratgie de subversion, de dimension nationale et internationale. L'expression politique de l'ANP, partir de sa vocation rpublicaine, par son contenu, et surtout par le fait de placer a classe politique devant ses responsabilits, en faisant appel nominativement aux patriotes et progressistes, correspond des moments d'inflexion stratgique de l'volution de la situation politique et du rapport de forces dans le pays. En gnral, cette expression a appel recentrer les dbats sur l'essentiel et peser positivement sur le cours des vnements.

Les patriotes et dmocrates ne peuvent qu'apprcier la raffirmation de l'option rpublicaine et dmocratique de l'ANP, son attachement aux idaux de Novembre, sa volont de prserver l'unit nationale, de rtablir la paix civile et d'ouvrir des perspectives nouvelles notre pays, grce auxquelles Le recours la violence comme moyen d'expression politique ainsi que toutes formes de monopoles politique, idologique et conomique seront abolis. son option pour *un Etat de droit el de progrs, o pour se reconnatre chaque composante du peuple algrien ... *. Nanmoins son appel 'agir dans le sens de la recherche d'un consensus national et faire sortir Le pays de l'impasse dans laquelle il se trouve" pose problme, par l'utilisation rcurrente du concept de .consensus" par les intgristes et rconciliateurs, tant entendu que l'intervention de l'ANP tend confrer ce concept son sens le plus positif en dsignant son contenu. Prcisment c'est que ce concept a t galvaud, manipul, par le pouvoir et la classe politique, et sert de matrice la recherche d'un compromis au sein et avec cette classe politique dphase, alors que l'exigence historique que la socit appelle de tous ses vux, est celle de la rupture et du changement radical, consistant rechercher, avec la socit qui avance, les bases d'un nouveau contrat social fond sur un projet de modernit. Cest prcisment dans ce lien avec la classe politique qui tend la piger pour l'intgrer en son sein et mieux la piger encore, que gt l'un des problmes fondamentaux de l'ANP. Il ne s'agit pas de faire dans le nihilisme. Il s'agit pour l'ANP de S'lever au-dessus de tout risque d'amalgame avec la classe politique actuelle, discrdite et obsolte, et maints gards criminelle. Toute l'volution depuis 1990 montre et dmontre l'approfondissement du foss, la consommation du divorce entre la classe politique qui, pour l'essentiel, s'inscrit dans les rangs de "la famille qui recule", et la socit relle qui s'inscrit, pour l'essentiel, dans les rangs de "la famille qui avance". Un rcent sondage auprs des jeunes, fait par un journal qu'on ne peut suspecter de sympathie l'gard du mouvement dmocratique, donne des indications difiantes sur cette volution : 63% des jeunes sont contre l'tat islamique et parmi ceux qui sont pour, seuls 9,5% le sont pour l'immdiat ; la question de savoir si politique et religion sont lies, 64% rpondent non; 63% de jeunes se proposent de s'abstenir aux lections; et enfin, par extraordinaire, 58% de jeunes restent optimistes sur l'avenir ! Ces indications se passent de commentaire, sauf un : il serait dsastreux pour le pays de mettre cette socit dos au mur en la renvoyant cette classe politique criminelle, qu'elle ne mrite pas. Ce peuple peut-tre lui-mme son propre Atatrk. Il faut lui donner la classe politique qu'il mrite. Elle ne peut surgir des lections. LA SOLUTION A LA CRISE NE PASSE PAS PAR LES LECTIONS. ELLE PASSE PAR LA RUPTURE Que faire donc face cette crise, quand on sait qu'elle va s'aggraver, invitablement, pour toute une phase, sur tous les plans, politique, conomique, social ? Quel profil de centre de pouvoir exige cette situation ? Quelle alternative de choix prsidentiel peut constituer un maillon principal ? Franchement, il est difficile d'tre difi sur ce qu'il faut faire. Non que les ides de proposition manquent mais du point de vue de leur ralisabilit. Il est plus accessible d'tre difi sur ce qu'il ne faut pas. Le pouvoir politique a appel des lections prsidentielles. Cette approche passe, notre sens, totalement ct des exigences qualitatives de solution de la crise. Des lections dmocratiques, ce sont des lections dont l'issue dmocratique est garantie, dont les lecteurs ne sont ni menacs ni protgs. Or, les lections envisages menacent la dmocratie, au double plan du risque intgriste et du risque de reproduction du systme rentier. D'autre part, face l'ampleur, la gravit, la qualit des ruptures engager, la solution promouvoir, surtout pour l'institution prsidentielle, gagnerait chapper, pour la priode de ralisation d'une rupture, active et dynamique pour ne pas rditer les fausses ruptures du pass, toute attraction de pouvoir qui conduirait nourrir de nouvelles ambitions de pouvoir et reproduire ou favoriser des alliances contre nature, comme l'avait fait Chadli, Abdeslam et, avant lui, Ghozali, ensuite Ali Kafi, et comme semble vouloir le faire le Prsident Liamine Zeroual, aujourd'hui... Un tel choix tire le candidat et le pouvoir s'appuyer sur le populisme et tourner le dos l'exigence de mesures radicales, profondes et audacieuses, qui drangent des positions acquises et des intrts monopolistes. L'Algrie ne peut plus se permettre des solutions de compromis btards, de fuites en avant, de pratiques de la gestion sur le modle de l'amateurisme ou de-l navigation vue. Finalement, l'initiative des lections a un seul mrite. Celui de poser la question de savoir quel type de pouvoir est apte faire avancer l'Algrie dans la voie de la solution de la crise, avec la qualit d'orientation stratgique, l'esprit de consquence, la comptence, les qualits intellectuelles et morales, la probit, la crdibilit, l'autorit politique et morale ; en un mot l'ensemble des qualits exiges d'une institution et d'un homme qui ont la trs lourde responsabilit de rsoudre la crise en faisant que l'Algrie puisse assimiler er rapidement plusieurs sicles d'histoire, et de la conduire au seuil du XXIme sicle, sans perdre de temps, pour accder dfinitivement aux bienfaits de la civilisation universelle, avant qu'il ne soit trop tard, avant que l'Algrie ne se retrouve au fond de la poubelle de l'histoire.

Il est vident que l'Algrie a besoin d'une direction totalement favorable au changement radical dans le sens de la modernit et capable de jouer un rle dterminant dans l'impulsion d'un tel mouvement historique, bnficiant du crdit et de l'autorit morale suffisants auprs des forces saines du pays, parfaitement consciente des enjeux normes qui sont poss notre socit dans tous les domaines et qui exigent des mesures audacieuses dans tous les domaines : assainissement et rforme des institutions de l'tat, rforme profonde de l'conomie et de la fiscalit, rforme de tout le systme d'enseignement, du systme idologique et culturel, etc... En un mot, une transformation radicale. Et, pour viter les erreurs d'un pass rcent, formule HCE ou formule prsidence de l'tat, l'idal serait de faire baigner le nouveau responsable de l'tat, dans un large cadre institutionnel de contrle, fond sur la mme ligne stratgique de rupture avec l'intgrisme et le systme rentier, et de promotion d'une Algrie moderne. Il apparat l'vidence mme que, dans ces conditions de crise, indpendamment des autres conditions favorables crer sur le plan scuritaire comme sur le plan politique, les lections envisages ne peuvent conduire un tel rsultat. Il faudrait viter des lections porteuses de risques majeurs pour l'tat rpublicain. Il faut donc une autre alternative dbouchant sur un tel choix de personnalit. Il est temps de hisser la politique de promotion et la dsignation des cadres et responsables de l'tat la hauteur des exigences du moment et de la ncessit, de poser enfin, dans ce domaine, les jalons de vritables traditions rpublicaines. On doit en finir avec la primaut des liens "naturels" (wilaya d'origine, rgion, famille, amis, clans, clientle, tribus ... ) et privilgier les paramtres lies aux profils de comptence, aux convictions politiques, la probit morale, la crdibilit, etc. ... ). Comme finalement le sort de l'arme dpend organiquement de celui de l'tat, cette problmatique la concerne galement. L'arme nationale populaire a besoin, aussi bien pour son rle spcifique que pour son statut dans la socit, de fonctionner suivant des critres de modernit. De la mme manire que l'tat l'arme sans doute souffert d'un mode de promotion et de distribution des responsabilits fond sur le clientlisme. Me doit se restructurer, se moderniser au plan des techniques, de mthodes, de ses rapports internes, s'organiser et s'engager dans un processus d'intgration devant la conduire resserrer son unit organique d'intgration avec les autres institutions de l'tat, les secteurs de l'conomie, de l'ducation et des services, avec la socit civile... En attendant, il s'agit pour tous de comprendre que seule l'union dialectique d'une stratgie politique et d'une stratgie militaire s'inscrivant dans un projet de rupture moderniste, permettra de venir bout d'un monstre terroriste et du projet subversif intgriste qui l'inspire et le nourrit Il est vident que le seul dpassement possible de cette situation, pour le pays et l'arme elle-mme, est la cration d'un tat rpublicain moderne et dmocratique qui, sans renier cette tradition positive de l'ANP mettrait les acteurs de la vie politique dans un systme de contrle et de sanction (y compris par les unies) et o ils agiraient en harmonie avec les autres partenaires de la socit civile et politique. Si le changement se fait dans la clart et la transparence, il n'y a aucun doute que la socit et sa jeunesse, ses forces civiles et militaires, reprendront confiance et espoir et se mobiliseront de toutes leurs forces ; au sein d'une large alliance de principe patriotique et dmocratique, digne de l'union du peuple et de l'ALN durant la guerre de libration nationale, pour relever les dfis grandioses de cette veille du XXIme sicle. Hachemi CHERIF Alger, le 4 juillet 1995