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La Pense (Paris)

Source gallica.bnf.fr / La Pense

Centre d'tudes et de recherches marxistes (France). La Pense (Paris). 1988/01-1988/02.

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GRAMSCI

ET

LA

QUESTION

NATIONALE

ITALIENNE Pierre Laroche

'est entre 1929 et 1935 qu'Antonio C Gramsci, incarcr Turi, rdige, reprend, corrige, complte, de son criture menue et prcise, les vingt-neuf cahiers qui seront publis partir de 1948 par l'diteur Einaudi sous le titre de Cahiers de prison. Il avait entrepris ce travail comme un contre le danger d'abrutissement intellectuel systme d'autodfense par lequel il se sentait menac1 en prison. Rappelons, pour mesurer la ralit de ce danger, le propos du Ministre public, Michle Isgr, lors du procs des dirien 1928 : nous devons empcher ce cerveau de fonctiongeants communistes ner pendant vingt ans . Dans un premier temps, Gramsci ttonne, la recherche d'un sujet de rflexion, de mise en forme et en cohrence de cette rflexion, d'un travail, comme il le dit lui-mme en citant Goethe, fr ewig (pour l'ternit). Il hsite entre plusieurs questions, qui se retrouveront, d'ailleurs, dans les Cahiers : le de la bourgeoisie la foritalienne, l'histoire du Risorgimento, dveloppement mation des intellectuels italiens, la question de la langue, etc. A un moment de dcouragement, peut-tre, d sans doute la difficult de se procurer les instruments ncessaires sa rflexion, il dclare mme qu'il est dcid faire tout de l'tude des langues son occupation simplement principale. On pourrait penser que ce qui va accaparer ses penses, compte tenu de cette difficult fixer l'avance un programme susceptible d'tre tenu, c'est un retour sur les questions qui ont t au centre de son activit auparavant, tant les problmes de la qu'il a t libre : la vie culturelle, la question mridionale, rvolution et du parti rvolutionnaire. Nombre d'exgtes estiment que le point de dpart de sa rflexion est l'chec de la rvolution en Europe aprs que les bolchviks eurent russi prendre le pouvoir en Russie : d'o ses analyses sur guerre de mouvement et guerre de position , sur l' hgmonie , analyses qui le conduisent examiner la place et la fonction des intellectuels dans la lutte des classes. Lapense 261

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nationale

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ce qui est frappant, c'est que, au contraire, ses recherches ne sont Pourtant, nullement tournes vers le pass : les Cahiers de prison ne sont ni la nostalgie, ni la rancoeur, ni le ressassement de ce qui fut et de ce qui ne fut pas. Une en revanche, en parcourt les pages : comment viter l'chec du mouquestion, vement ouvrier, celui qu'a connu l'Europe occidentale des annes vingt ? La de Gramsci est au prsent, tourne vers l'avenir : il faut partir de rponse l'exploration minutieuse du territoire national. Et, pour l'essentiel peutsont cette exploration de l'Italie minutieuse la tre, les Cahiers de prison charnire des annes bien vingt et trente ce qui n'empche pas Gramsci, de fonder largement cette rflexion sur sa connaissance du pass de entendu, l'Italie. On est d'ailleurs parfois tonn, compte tenu de ce que l'on sait des de Gramsci, de voir avec quelle prcision il arrive conditions de dtention connatre ce qui se dit, ce qui s'crit, dans cette Italie, sur cette Italie. Il est extrmement sensible au fait que la phase que vit alors son pays est un moment de recherche de nouveaux et idologiques. quilibres politiques de la langue, il remarque fois Traitant de la question qu'en Italie, chaque toute une srie qu'elle s'est pose, c'est le signe que sont en train de s'imposer d'autres et l'largissement de la classe dirigeante, la problmes : la formation ncessit d'tablir des rapports plus intimes et plus srs entre les groupes diric'est--dire de rorganiser nationale, geants et la masse populaire l'hgmonie culturelle . Aujourd'hui, se sont produits divers phnomnes ajoute-t-il, qui une renaissance de ces questions indiquent [Cahier 29 (XXI)]. Gramsci donc dans un premier paraissait temps hsiter et hsitait cer sur les tainement il allait travailler, au risque de se disperser sujets auxquels ou de s'enfermer dans des considrations hors du temps et de l'espace. C'est d'ailleurs bien souvent ainsi que sont prsentes ses analyses par certains de ses dtracteurs et surtout de ses admirateurs un hommage bien qui lui rendent et partout, en faisant de son uvre un vademecum valable toujours pernicieux nulle part et jamais. Or, on constate que, fort de sa culture et de son c'est--dire il applique sans aucun doute, mais sans en faire un point d'arrive, exprience sa rflexion dceler ce qui est en train de changer sous ses pieds, en Italie, au dbut des annes trente.

LA QUESTION

NATIONALE

A L'ORDRE

DU JOUR

considrable : il d'une importance Et ce qui se passe est, en profondeur, et la masse dirigeants [.] entre les groupes s'agit bel et bien des rapports culturelle de l'hgmonie , ce qui, , de la question populaire-nationale recourt une classe renvoie aux moyens idologiques chez Gramsci, auxquels sur ses intrts. pour assurer le consensus mais dont un lecteur de 1988, franais de ici une banalit, Il faut rappeler surcrot, a sans doute du mal mesurer la porte : en 1930, il n'y a que soixante: dix ans qu'est ne l'Italie unifie et que Cavour commentait l'Italie est faite, avait monfaire les Italiens . La premire il faut maintenant guerre mondiale tait une uvre de longue haleine et qu'on nationale tr que cette construction

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tait loin nation.

de voir

tous les Italiens

reconnatre

qu'ils

constituaient

une

mme

Le fascisme, entre autres fonctions historiques que lui avait assignes la classe dominante, tait une tentative de rpondre cette question. Mussolini, avec la prtention que le fascisme ferait de l'Italie une des premires puissances du monde, visait un consensus national sans faille : il absorba l'idologie et les organisations nationalistes ; il rgla, par les accords de Latran en 1929, le contentieux avec le Saint-Sige le monde catholique afin d'intgrer pleinement italien dans la nation. Le principal thoricien du rgime, le philosophe Giovanni Gentile, lui aussi avec l'objectif de placer l'Italie parmi les grandes puisaffirmer la nation partir de l'Etat : L'individu sances, voulait [.] doit sa propre valeur, comme il ne peut le faire qu' une seule condition : conqurir que toute sa vie, il se consacre faire de sa nation un Etat libre [.] La nation, comme Etat raliser en un rgne suprieur de justice et de fraternit humaine . Cet Etat efface les spcificits, individuelles, locales, rgionales : nous pensons, dit encore Gentile, mme de que l'Etat est la personnalit des diffrences soustraite la proccupal'individu, accidentelles, dpouille tion abstraite des intrts particuliers 2. Ces analyses datent de 1925, au point culminant du fascisme, alors que le la phase critique qu'avait ouverte l'assassinat du dput rgime a pu surmonter socialiste Matteotti ; c'est le moment o Mussolini peut se croire tout permis : il a triomph et les des oppositions, il se prpare rprimer les mouvements qui lui ont tenu tte. L'Etat-nation, hommes comme Gramsci fond sur le consensus, semble possible raliser. Quelques annes plus tard, Mussolini le considrera comme accompli : le peuple qui travaille est encadr dans les institutions du rgime : travers le syndicalisme et le corporativisme, toute la nation est organise [.] L'Etat [.] est la concrtisation de l'organisation polide la nation , dclare-t-il en mars 1929, la tique, juridique, conomique du rgime. Et l'article 1 de la Charte du assemble premire quinquennale le 21 avril 1927 par le Grand Conseil du Fascisme, confime Travail, approuve ne se dfinit que par de la nation et que l'individu que l'Etat est le fondement est un organisme rapport la nation : La nation italienne ayant des fins, une vie et des moyens d'action en puissance et en dure ceux des suprieurs C'est une entit morale, politiisols ou groups, qui la composent. individus, ralise dans l'Etat fasciste . que et conomique, intgralement o Gramsci commence la rdaction Et cependant, des 1929, l'anne envers le Cahiers, c'est probablement dj le dbut de la crise de confiance ouverte aux Etats-Unis, et conomique, s'tend et rgime. La crise financire atteint l'Italie. En quatre ans, de 1929 1933, le nombre de chmeurs triple, Entre 1929 et 1932, la production de 300 000 plus d'un million. passant chute de prs de 10 industrielle baisse de 27 %, le revenu moyen par habitant En 1930, les exportations sont en baisse de 20 %, le dficit de l'Etat atteint 900 millions o le fascisme de lires, le mme chiffre qu'en 1923, au moment naissant les mfaits de la gestion librale dont il venait d'hriter. dnonait Des mouvements manifestations contre de protestation les licenciements ouvrire et paysanne renaissent : des ont lieu en 1931 Turin, des grves des

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de riz dans le Pimont repiqueuses fasciste sont incendis.

; dans le sud, des siges de locaux

du parti

En somme, la classe dominante voit dus ses espoirs que le fascisme puisse assurer le dveloppement du profit dans la paix sociale. Pour Gianfranco en 1929 des Indiffrents de Moravia est un symptme de Ven3, la publication cette premire fissure de la confiance place par la bourgeoisie dans le rgime dans la prtendue fusion [.] entre intrts individuels et intmussolinien, rts de l'Etat . Ainsi, comme le pressent Gramsci dans le texte cit plus haut, la classe dominante est la recherche d'une recomposition idologique qui lui permettrait d'unifier les Italiens par le moyen de l'Etat-Nation. La bourgeoisie italienne, dans sa volont de briser tout ce qui tait contraire ses intrts, avait cr un Etat qui s'affirmait et se voulait totalitaire, au point de prtendre asseoir l'ide de Nation sur l'annulation de toute diffrence, les spcificits de classe. rgionales comme les oppositions Mais ce n'est pas ou plus possible, et c'est en outre certainement contradicde la construction de la nation italienne. Au toire avec les modalits historiques diffrentes cours des annes trente, au sein mme du fascisme, des conceptions de vont donc s'affronter, opposant la dfense de la tradition rurale l'exaltation la modernit urbaine comme fondement de la socit fasciste, opposant vision de l'Etat ; des divergences vont se faire jour sur laque et vision confessionnelle des questions aussi centrales que l'imprialisme et le colonialisme. Les tentatives de Bottai, pour intgrer les intellectuels dans une culture fasciste , ne les contradictions car il ne pourra proposer comme rsoudront pas davantage thme de consensus qu'une image antibourgeoise du fascisme, et beaucoup de ceux qu'on appelle fascistes de gauche volueront vers l'antirapidement fascisme militant. Et c'est contre le fascisme et surtout dans la Rsistance que se fera une Cette volution dcisive dans le processus constitutif de la nation italienne. volution se traduira dans la Constitution de 1948, qui fait de l'Italie une fonde sur le travail , qui reconnat les autonomies Rpublique dmocratique, les minorits linguistiques, locales, la diversit culturelle, religieuse, politique, de son unit. comme fondements la question Si Gramsci accorde tant d'importance pas par la simple volont, arbitraire en quelque sorte, ewig, mais bien parce que c'est, ce moment, un enjeu mais aussi pour le proltariat et les forces dirigeante, nationale, ce n'est donc de traiter d'un sujet fr essentiel, pour la classe rvolutionnaires.

SARDISME ET QUESTION

NATIONALE

Gramsci rencontre la question nationale trs tt, ds qu'il est en tat d'observer. Mais ce qu'il rencontre c'est, pourrait-on dire, son reflet invers, sous les autonomiste sarde. espces de la revendication

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au Non seulement parce qu'il tait, selon ses propres dires, un provincial troisime ou quatrime degr , un jeune sarde au dbut du sicle : Mario de Gramsci4 : Aies, une dcrit ainsi le lieu culturel de la naissance Spinella une et dans sa civilisation, d'une le enferme dans sa tradition petite commune de ce pays, pas le, par bien des aspects, archaque mme en comparaison extrmement moderne l'Italie au sicle dernier . certes, qu'tait misre qui Mais surtout, la conscience qu'il acquiert trs vite de l'extrme de rvolte rgne chez les paysans de son le le conduit des formes primitives contre l'injustice la sociale que, comme bon nombre de Sardes, il attribue domination des continentaux , assimile celle de l'Etat italien : Je pende la nationale sais, dira-t-il en 1924, qu'il fallait lutter pour l'indpendance la mer !" Que de fois j'ai rpt ces mots ! . rgion. "Les continentaux Les contacts ouvrier ds qu'il est turinois, qu'il a avec le mouvement tudiant Turin, partir de 1911, le conduisent rompre avec cette position. Mais il garde de son exprience de jeune sarde une sensibilit la question mridionale dans le moude s'opposer l'ide fort rpandue qui lui permettra vement socialiste selon laquelle le sud et les les (Sardaigne et Sicile) italien, taient le boulet au pied du mouvement ouvrier. Les tmoignages de ceux qui le connurent dans ces annes o il s'engagea dans le mouvement notamment Tasca et Togliatti, attestent socialiste, que Gramsci au contraire, cherchait ds ce moment faire de la question mridionale une composante dcisive de la transformation du parti socialiste, indispensable pour qu'il ait une assise nationale et, du mme coup, qu'il trouve ou retrouve un dynamisme, en prenant en compte la situation des travailleurs du et comptent du sud, qui comptaient toujours parmi les plus exploits pays. En 1920, alors qu'il est dsormais pleinement intgr ce milieu des socialistes et des ouvriers rvolutionnaires Gramsci formule dans turinois, l'Ordine Nuovo (3 janvier 1920) une premire approche de ce qui est thorique une conception dans la lutte politique nouvelle de la nation, o s'imbriquent, et idologique, dimension nationationale, rgionale et dimension perspective nale et perspective a assujetti l'Italie de classe : La bourgeoisie septentrionale mridionale et les les et en a fait des colonies d'exploitation ; le proltariat lui-mme de l'esclavage en s'mancipant septentrional, capitaliste, mancipera les masses paysannes mridionales asservies la banque et l'industrialisme et politique La rgnration des payparasitaire conomique septentrionaux. sans ne doit pas tre recherche dans une division des terres incultes ou mal des paysans, qui a intrt ce que le capitacultives, mais dans la solidarit lisme ne renaisse pas conomiquement de la proprit terrienne et a intrt ce et les les ne deviennent de que l'Italie mridionale pas une base militaire la dictature contre-rvolution ouvrire le capitaliste [.] En instaurant [.], de l'industrie d'Etat pour soutenir les orientera l'norme proltariat puissance dans leur lutte contre les propritaires, contre la nature, contre la paysans misre [.] Il fera tout cela parce qu'il est de son intrt d'avoir et de conserver la solidarit des masses paysannes, la parce qu'il est de son intrt d'orienter industrielle vers un travail utile de paix et de fraternit entre ville et production entre nord et sud . campagne,

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Il y a dans cette perspective de l'alliance rvolutionnaire ouvriers-paysans d'octobre. Il y a aussi la marque l'cho de la Rvolution de l'exprience concrte qu'a faite Gramsci au cours des annes rouges , 1919 et 1920, annes de la lutte des classes dans le pays. Il marques par une vive intensification relatera un peu plus tard, dans le dernier texte qu'il rdigera avant son arrestaun pisode auquel il attache tion, Quelques thmes de la question mridionale, d'intrt : la brigade Sassari, de recrutement beaucoup presque uniquement rgional, sarde, avait t envoye Turin en mars-avril 1919 pour rprimer les manifestations ouvrires, les grves de ces ouvriers en qui ces jeunes sardes voyaient des messieurs qui faisaient grve alors qu'ils gagnaient trente lires. Or, crit Gramsci, aprs quelques mois, la veille de la grve gnrale des . 20-21 juillet 1919, la brigade fut loigne de Turin [.] de nuit, l'improviste Il prcisera plus tard, dans une lettre l'Unit du 26 fvrier 1924, signe Giuseppe Marcias (du nom de jeune fille de sa mre) que ces soldats se rvoltrent contre leurs suprieurs ractionnaires, fraternisrent avec les ouvriers et la bri. Gramsci estime que la propagande des socialistes gade dut tre dmantele turinois, dont il tait, auprs de ces paysans et de ces bergers sardes, a eu des sur le comportement de l'ensemble des rpercussions importantes politique tait fonde sur l'identit d'intrts entre les ouvriers Sardes. Cette propagande et les paysans, qu'ils soient sardes ou turinois, d'une part, et entre les mesou insulaires, d'autre part. sieurs , continentaux Gramsci rompt ainsi dfinitivement avec le sardisme et son cri de guerre les continentaux la mer ! . Dans son analyse, la lutte de classes prend dsormais son sens dans sa dimension nationale : il est vident, crit-il encore dans sa lettre l'Unit du 26 fvrier 1924, qu'aucun sarde ne parti purement continental . peut vaincre le capitalisme Mais toujours en ces annes rouges , il s'avance plus encore dans l'anaIl ne s'agit lyse qu'il fait du rapport entre nation et perspective rvolutionnaire. assume une dimension nationale ; le proltapas seulement que le proltariat riat est, selon le Gramsci de 1919 lequel va sans doute plus loin qu'il le fera la seule jamais dans les Cahiers avec le concept de national-populaire la dsagrgation de la nation. Partant de classe qui ait intrt s'opposer l'ide, excessive, illusoire, un peu nave peut-tre, que la classe bourgeoise italienne est dj morte , que l'expdition de D'Annunzio Fiume atteste que l'Etat unitaire qu'elle a construit est en train de craquer, Gramsci crit dans l'Ordine Nuovo du 4 octobre : ce n'est plus la classe bourgeoise qui a aujouren conomie et en politique la d'hui des intrts unitaires [.] Aujourd'hui, classe "nationale" est le proltariat, la multitude des ouvriers et des paysans, des travailleurs de la nation, italiens, qui ne peuvent permettre la dsagrgation de production et de l'Etat est la forme de l'organisme parce que l'unit de richesse sociale que d'change construit par le travail italien, le patrimoine . les proltaires veulent apporter l'Internationale communiste Le Parti socialiste italien, au cours des deux annes rouges , n'avait pas eu la capacit thorique et politique de faire converger les luttes des ouvriers les usines et des paysans qui occupaient les terres. Gramsci qui occupaient et politique en lui ouvrant un entend lui donner cette envergure thorique et la signification nouvelles qu'il donne la espace national par l'importance

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la question question la question o le c'est--dire mridionale, mridionale, problme se pose non seulement comme un problme de rapport de classe, mais comme un problme comme un aussi, et spcialement, c'est--dire territorial, des aspects de la question nationale , crit-il dans une lettre du 12 septembre 1923 pour la fondation de l'Unit quotidienne. un des sens qu'il C'est d'ailleurs donne au titre du journal dont il est le principal l'Unit, fondateur, prcisment. Mais le parti socialiste ne sera pas le porteur de cette nouvelle perspective et l'Unit nat comme journal du parti communiste d'Italie ; dans Quelques thmes de la question Gramsci estime que ce sont les commumridionale, nistes turinois qui ont fait du proltariat urbain le protagoniste moderne de l'histoire italienne et donc de la question . mridionale

FAIBLESSE

NATIONALE

DE LA BOURGEOISIE

ITALIENNE

C'est donc la fois dans la continuit d'un des aspects de sa lutte politique, et compte tenu du fait que la classe dirigeante est contrainte la recherche d'un nouveau consensus national, sa rflexion sur la question que Gramsci poursuit nationale dans ses crits de prison. Avec une orientation nouvelle : ce qui est au centre de son attention, ce n'est plus la question de l'articulation nation-rgion, comme par le biais trs spcifiquement italien de la question mridionale, doit se saisir ; ce problme enjeu de classe dont le proltariat peut dsormais tre considr comme rgl pour Gramsci, qui peut en outre se rjouir de le voir rsolu pour le parti communiste d'Italie comme l'attestent les galement Thses de Lyon labores fin 1925 pour le IIIe Congrs (Lyon, 20-26 janvier de la mme anne). Ce qui le 1926, alors que Gramsci est arrt le 8 novembre minutieuse de la c'est, partir de l'exploration maintenant, proccupe ralit du pays, le fait national la responsabiitalien, sa gense, ses modalits, lit des diverses classes et couches sociales. cela signifie aussi pour Gramsci la volont de minutieuse, Exploration Il n'est pas question d'entrer donner aux faits leur exacte dimension historique. dbat ici dans le vieux dbat sur l'historicisme, absolu ou non, de Gramsci mais de quelques intressant encore que non dpourvu aspects scolastiques d'observer de la nation. Ainsi, a-historique qu'il se refuse une conception d'un article d'A. Rastagni, latine une propos qui voit dans la littrature expression nationale essentiellement , Gramsci commente : Concept anticar alors, on ne pouvait "national" mais parler de phnomne historique, l'Italie [Cahier 17 (IV)]. seulement de romanisme qui unifie juridiquement Il refuse toute acception rductrice du fait national, par exemple sa limitation la seule question de l'Etat. Il rcuse l'ide d'une continuit de historique la nation mais il conteste italienne tout autant les depuis la Rome antique en la analyses qui tendent en dater la naissance d'une faon un peu simpliste, fixant au Risorgimento. Il est ainsi conduit polmiquer avec les ides du courant comme une des idologies nationaliste de la classe qui s'est constitu dominante au dbut du sicle. Sa critique d'Alfredo Oriani, l'un des thoriciens fondateurs de ce courant, porte sur le caractre tlologique de la mthode qui

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de la pninsule comme destine donner l'Italie consiste voir toute l'histoire comme le poulet doit exister dans l'uf [Cahier 19 (X)]. Mais il avait aussi la signification de l'idologie nationaliste politique dgag dj trs clairement union de classes en leur substituant qui vise nier les conflits quelque des intrts de la classe dominante identifis ceux de la sacre autour nation ; en Italie, le mythe de la nation , forg par les nationaproltaire de listes et repris par Mussolini, a prcisment cette fonction : les thoriciens la bourgeoisie crit Gramsci dans l'Ordine Nuovo en mai 1925, ont italienne, eu l'habilet de crer le concept de nation proltaire, c'est--dire de soutenir que de Marx devait l'Italie tout entire tait une proltaire et que la conception non la lutte la lutte de l'Italie contre les autres Etats capitalistes, s'appliquer du proltariat contre le capitalisme italien . Cette critique, la fois thorique et politique, du nationalisme est videmment en plein dans l'actualit au moment o Gramsci la formule : l'imprialisme est en effet un des thmes idologiques sur lesquels le fascisme va tenter dans les annes trente de reconstituer un consensus national en reprenant de l'Italie-nation et en martelant celui de l'Italie mussoproltaire l'argument linienne comme restauration de la grandeur de Rome et de sa mission civilisatrice. En mme temps, s'il carte l'ide d'une nation italienne donne se veut attentif tout ce qui, dans le pass, porte Gramsci ternit, du fait national. germe de la constitution Selon constituer de toute quelque

se constitua et devait se nationale lui, la conscience [italienne] de deux formes culturelles : le particularisme par le dpassement et le cosmopolitisme 15 (II)], ces deux aspects municipal catholique [Cahier tant en troite connexion . Sur le premier point, Gramsci esquisse une analyse de la faiblesse nationale de la classe dirigeante les [Cahier 3 (XX)] ; il en recherche [italienne] de la naissance ue la oourgeoisie italienne qui fut origines dans les conditions de l'unit existante sans savoir ou pouvoir lui substituer une dsagrgatrice unit nouvelle, la sienne : le problme de l'unit territoriale ne fut mme pas [Cahier 5 (XI)]. La cause en est que ces noyaux bourpos ou souponn tait born la dfense de leurs intrts dans les limites geois , dont l'horizon furent incapables une hgmonie d'instaurer communales, idologique (les culturelle Italiens disent plus volontiers ) nationale : ils surent scrter leurs traditionintellectuels mais sans savoir assimiler les intellectuels propres nels , c'est--dire le clerg, dont la perspective, au contraire, pour l'essentiel dbordait les frontires de la commune. On peut en effet constater, l'appui des dont l'exemple le plus caractristianalyses de Gramsci, que ces intellectuels, toscans du XIIIe sicle, s'ils taient que est sans doute celui des notaires et, en gnral, pas seulement au plan idologique engags profondment mais au plan politique dans sa gestion aussi, dans la vie sociale de la commune, mme n'en taient pas pour autant conduits poser la question d'une unit en termes de territoire, de march, Il faudrait d'Etat. sans doute nationale, nuancer le propos en prenant en considration Dante, que Gramsci, au demeuil serait certainement aventur de rant, n'a pas ignor, mais dont cependant, -

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faire l'interprte du dbut du des aspirations florentine de la bourgeoisie XIVe sicle : il faut exclure que ses doctrines, aient une valeur dit Gramsci, gntique propre [Cahier 6 (VIII)], c'est--dire que ses visions politiques n'taient de faire natre des rponses nationales en adquation pas susceptibles avec le problme de son temps, celui de la constitution d'une nouvelle classe non pas d'une doctrine politique, dirigeante : il s'agit, dit encore Gramsci, mais d'une utopie politique, il qui se colore des reflets du pass, et surtout, comme doctrine ce qui n'tait que matriel s'agit de la tentative d'organiser en formation . potique

RHTORIQUE

NATIONALISTE

ET COSMOPOLITISME

On touche l une question charnire dans l'analyse que fait Gramsci de la italien : le caractre troitement gense du fait national culturel, voire littraire, de la tradition nationale en Italie ; ce qui manque au sentiment national italien, c'est l'lment et l'lment politico-militaire politico-conomique [Cahier 3 (XX)]. La classe dirigeante italienne ne s'est pas constitue sur des bases nationales, au plan territorial et conomique : Gramsci estime absolument certain que l'introduction et le dveloppement du capitalisme en Italie ne [se sont] pas produits d'un point de vue national mais de points de vue troitement et du point de vue de groupes restreints rgionaux [Cahier 19 (X)] et que les noyaux de classe dirigeante homogne [.] n'taient ne voulaient pas "dirigeants" , ne voulaient "diriger" personne, pas accorder leurs intrts avec les intrts et les aspirations d'autres groupes . Cette n'a donc pas su se constituer en classe dirigeante elle n'a nationale, bourgeoisie les masses populaires au Risorgimento pas su faire participer : sa faiblesse nationale Elle n'a pas donn de discipline opr ngativement. [.] a toujours nationale au peuple, elle ne l'a pas fait sortir du municipalisme pour une unit suprieure [Cahier 3 (XX)]. Sur ce point, des tudes en partie postrieures aux analyses de Gramsci sa rflexion : cette faiblesse d'action peuvent amener inflchir ou complter et politique de la bourgeoisie italienne, qui n'a pas su se constituer idologique en classe dirigeante contre l'aristocratie et s'allier la paysannerie fodale, est de la proprit foncire en Italie au dbut du aussi le rsultat de la structure passer un compromis XIXe sicle, qui a conduit cette bourgeoisie avec cette aristocratie5. italienne de faire alliance avec C'est par rapport ce refus de la bourgeoisie les masses populaires , qu'il faut situer le concept de national-populaire labor par Gramsci dans les Cahiers : la diffrence de ce qu'il observe dans d'autres langues, comme le russe et l'allemand (alors qu' en franais, "national" a un sens dans lequel le terme "populaire" est dj labor politiquement nationale et souverai; souverainet parce que li au concept de souverainet net populaire le terme ont une valeur gale ou l'ont eue ), en italien et en tout cas ne concide "national" a un sens trs restreint idologiquement sont loin du peuple pas avec "populaire", parce qu'en Italie les intellectuels [Cahier 21 (XVII)].

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nationale

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La notion de national-populaire n'a donc rien de superficiellement que c'est une notion populiste chez Gramsci : par exemple, on a pu remarquer les qui n'inclut ni le dialecte ni le folklore. Elle dfinit une culture exprimant de la vie nationale. Le manque d'une telle tendances profondes, structurantes, culture en Italie explique, selon Gramsci, que le peuple lise plus volontiers des crivains trangers, et Gramsci cite entre autres V. Hugo, A. Dumas, concluant intellectuel et moral n'existe pas en Italie un bloc national qu'il [Cahier 3 (XX)1. ou plutt : par refus de cette vise nationaleEn l'absence italienne ne peut alors que se rfrer un , la classe dominante populaire sentiment national dont le rapport avec la ralit nationale est trs relch, qui dit Gramsci, sur la tradition italienne : [elle] confond s'appuie, rhtorique l'unit culturelle et l'unit territoriale et politique [Cahier 19 (X)] ; c'est un fond sur le pass et non sur les mythe purement verbal et de papier, rhtorique, du prsent, dj existantes ou en processus de dveloppement conditions [Cahier 9 (XIV)]. Ainsi la faiblesse nationale de la bourgeoisie lie son refus de italienne, s'allier aux masses populaires pour les associer la conqute de l'unit natio donner naissance un groupe d'intellecnale, est lie aussi son incapacit tuels exprimant la ralit nationale. En effet, une des caractristiques des intellectuels italiens est pour Gramsci cosmopolites leur caractre et leur fonction internationale : la fonction d'un certain nombre d'intellectuels italiens dans le pass, notamment avec leur historiquement, rle europen dans le dveloppement de l'humanisme, a t la cause de faiblesse de la nation et de l'Etat : le dveloppement des capacits ne s'est pas produit pour les besoins nationaux mais pour les besoins internationaux : le processus de spcialisation a suivi ainsi des technique des intellectuels voies anormales du point de vue national, parce qu'il a servi crer l'quilibre d'activits et de branches d'activits non pas d'une communaut nationale mais d'une communaut ses cadres nationaux plus vaste qui voulait "intgrer" sur laquelle Gramsci revient plusieurs [Cahier 3 (XX)]. C'est une question reprises, comme un point central et complexe, en particulier par ses implications, qu'il dsire apparemment prciser et approfondir : ce point doit tre bien dvelopp avec prcision et exactitude dans une parenthse , indique-t-il la suite du paragraphe cit ci-dessus, comme pour fixer l'objectif d'un travail ultrieur. Il prcise aussi que cela ne diminue en rien la valeur de ces intellectuels (auxquels il associe les spcialistes , ce qui, l'poque, correspond une redfinition trs novatrice de la notion d'intellectuels : hommes d'Etat, hommes de science, navigateurs de amiraux, capitaines, ) ni la dimension l'histoire italienne qui a t ce qu'elle a t et non la fantaisie des potes ou la des dclamateurs : avoir une fonction europenne, voil le caractre rhtorique du "gnie" italien du XVe sicle la Rvolution franaise . Cette fonction cosmopolite des intellectuels italiens ne se limite pourtant une attention particulire aux pas cette priode. Gramsci rserve notamment comme Giustino Fortunato et surtout Benemridionaux, grands intellectuels detto Croce, ns sur le terrain culturel du Mezzogiorno, mais lis la culture

76

Pierre

Laroche

et dont le rle historique a t de dtacher des masses paysannes europenne les intellectuels radicaux du sud (Quelques mridiothmes de la question nale), de les orienter sur une ligne modre, de srnit classique de la pense et de l'action, de les intgrer ainsi dans ce que Gramsci analyse comme le bloc d'en faire des auteurs ou des porteurs des idologies de la agraire , c'est--dire classe dominante. des intellectuels Mais, d'autre part, ce cosmopolitisme italiens, rsultt l'cart qui existait entre leur rle europen et les limites communales que donnait la socit en Italie, converge avec le cosmopolitisme bourgeoisie mdival catholique, qui avait son centre en Italie et s'est conserv du fait l'absence d'une histoire et nationale italienne , le catholicisme politique tant ressenti en Italie comme un substitut de l'esprit de nationalit d'Etat [Cahier 17 (IV)]. de la de et

Gramsci est alors conduit une rflexion svre sur le prtendu "internationalisme" du peuple italien [.] Il s'agit en ralit d'un vague "cosmopolitisme" li des lments historiques tout fait prcisables : le cosmopolitisme et l'universalisme mdival et catholique d'un [Cahier 3 (XX)]. L'absence vritable sens de la nation, conjointement de rhtori la force d'une tradition la fois les limites actuelles de l'interque nationale, explique pour Gramsci, nationalisme du peuple italien et le chauvinisme italien qu'il qualifie tantt de virulent [Cahier 2 (XXIV)], tantt de frntique [Cahier 3 (XX)], li aux gloires romaines, indi celles des rpubliques aux floraisons maritimes, viduelles d'artistes, d'hommes de lettres et de science de rputation mondiale . Ce n'est pas le seul jugement svre que porte Gramsci sur le peuple italien : quelques sur l'chec des mouvements annes plus tt, revenant des annes rouges , il jugeait que ce peuple avait tendance tout voir en rose. Mais ce n'est pas pour autant une condamnation a-historique : Gramsci ne dit dans ces limites qu'il pas que le peuple italien est vou rester perptuit et ses intellectuels constate. Au contraire, il voit dans le peuple travailleur ceux qui le feront sortir de ces limites : le cosmopolitisme italien ne peut pas ne pas devenir internationalisme [.] Le peuple italien est celui qui "nationa [Cahier 9 (X)]. a le plus intrt l'internationalisme lement", On peut penser aussi que Gramsci postule le dpassement du fait national dans la dialectique internationale national/international : la situation doit tre considre crit-il dans le Cahier 14 (I), [.] mais dans son aspect national, la perspective et ne peut tre que telle . est internationale qu'il tudie cette situabien dans son aspect national tion. L'analyse que, au dbut des annes vingt, il faisait de l'insuffisante prise en compte de la question mridionale italien l'avait par le parti socialiste amen rnover la conception de la question nationale telle qu'elle existait dans le mouvement de la bourgeoisie ouvrier italien. Sa rflexion sur l'histoire fait ressortir que, selon italienne et de son rapport avec les groupes intellectuels les forces rvolutionnaires est l'une de celles sur lesquelles lui, cette question doivent encore avancer : les concepts de rvolutionnaire et d'internationaliste au sens moderne des mots sont corrlatifs du concept prcis d'Etat et de classe : C'est toutefois

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Gramsci

et

la

question

nationale

italienne

de l'Etat signifie faible conscience faible comprhension de classe (la comprhension de l'Etat existe non seulement quand on le dfend mais aussi quand on l'attaque) [Cahier 3 (XX)]. de la classe dominante Les choix politiques italienne conduisent non seulement la dbcle militaire et la ruine conomique, mais des Cahiers, guerre civile que prfigure, peu aprs la rdaction ment entre fascistes et antifascistes italiens sur le sol d'Espagne nationale d'une crise d'identit quand, aprs la chute de Mussolini, est assur au nord par les nazis et au sud par les Allis. le pays, encore la l'affronteet au bord le pouvoir

Sans attribuer Gramsci des pouvoirs prophtiques qu'il ne revendiquait certes pas, on peut relever que ce sont bien les forces populaires qui, dans la italien. ont assur la continuit et la rnovation du fait national Rsistance,

NOTES l'ditiondesCahiers deprisonpublie 1. Gerratana etl'InstitutGramsci en 1975, (Valentino), prface par Einaudi p. XV. Checos'il fascismo. Discorsi e polemiche, 2. Gentile(Giovanni), 1925. Florence, Vallecchi, 3. Ven(Gianfranco), Letteraturaecapitalismo in Italia,Milan,Sugar,1963. l'occasion 4. Lorsd'un colloque du 40eanniversaire de la mortde Gramsci. qui s'esttenu Pavieen mai 1977 Le thorme 5. Cf.PierreLaroche, de Tancrde in la pense, mars-avril 1987, p. 35-47.

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GRAMSCI

DIALECTIQUE

DE

LA

LANGUE

Mathe Giacomo Chaque fois qu'affleure d'une faon ou d'une autre la question de la langue, cela signifie qu'une srie d'autres problmes est en train de se poser : la formation et l'largissement de la classe dirigeante, la ncessit d'tablir des rapports plus intimes et plus srs entre les groupes dirigeants et la masse populairec'est--dire de rorganiser . culturelle nationale, l'hgmonie

a transform a en conclusion historique tragdie et politique de tout un itinraire la rflexion qui vient prmature scientifique clore l'un des derniers chapitres du dernier Cahier de la Prison, le Cahier 29. Ce cahier que Gramsci souhaitait intituler nationale et grammaire a t Langue des notes consacres aux problmes rdig en 1935, partir d'une rcriture tout au long de l'incarcration. Dsormais, Gramsci, trs affaibli, linguistiques devait seulement sa mort, procder une remise en ordre de ses crits jusqu' deux ans plus tard, le jour de sa libration. Cette phrase qui a prsid au renouvellement de la linguistique italienne au dbut des annes 1960 avec l'ouvrage fondamental de Tullio De Mauro, Storia linguistica dell'Italia unita, condense un certain nombre d'ides forces de la pense thorique de Gramsci. l'imbrication Les termes langue et classe symbolisent entre la comdu marxisme et du lninisme. et la composante posante linguistique thorique sont impliqus Plusieurs autres concepts fondamentaux : la notion d' hg national-populaire monie culturelle dans un sens , entendu , le caractre La mtaphore du consensus. de l'affleurement la question dmocratique, sur la langue comme sympde l'interrogation voque la ralit superficielle tme de la crise de l'infrastructure de forces conomiques, des rapports le langage d'une nouvelle les sociaux, politiques, prise de conscience qu'ont hommes de leur position sociale et de leurs devoirs sur le terrain des superstructures.

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Gramsci

dialectique

de

la

langue

LANGUE,

SUPERSTRUCTURE

ET MTAPHORE

La rflexion de Gramsci se fonde thoriquement, sans s'y rfrer prcisdes rapports ment, sur les analyses de Marx et Engels relatives la dialectique entre la conscience et le language (L'Idologie allemande). Gramsci ne pose jamais explicitement le problme des rapports entre la structure les superstructures et l'infrastructure. Il attribue la linguistique, proches de celles que les langue une fonction et une valeur concrte, historique, thoriciens marxistes aux superstructures assignent : la langue peut tre utilise par les couches dominantes comme instrument de leur hgmonie. Le langage est en retard sur la conscience qui est elle mme en retard sur la ralit des rapports sociaux. L'exemple du fondateur de la smantique Michel du langage qui Bral, Gramsci montre la nature essentiellement mtaphorique nous conduit nous exprimer avec des formes grammaticales et lexicales cor des conditions sociales matrielles, et des structures mentales respondant depuis longtemps disparues.

Il y a correspondance terme terme entre la langue et d'autres presque domaines culturels : l'architecture, les modes de vie, la culture populaire. Gramsci le concept romantique de analyse, propos de toutes les questions, l'innovation tendant dtruire tout ce qui existe sans se proccuper de ce est conforte qui adviendra par la suite. Cette conception par la conception rationaliste illuministe de ceux qui voient dans toute forme de culture un pige des classes dominantes contre les classes subalternes, des forts contre les faibles, des russ contre les nafs. Une telle vision drive de ce que les rationalistes tout au pied de la lettre, matriellement. Ils refusent la mtaphore. La prennent de la praxis est tout fait contraire cette conception. philosophie des modes de vie qui Il est important de montrer le caractre historique Mais il y a quelque sont vcus autrement comme absolus , comme naturels. dans certaines discussions tendant montrer que tel et tel mode chose d'odieux matrielles dans de vie doivent disparatre en mme temps que les conditions ils se sont dvelopps. lesquelles Il faudrait tre fou pour ne pas vouloir apprendre lire et crire sous prtexte que la lecture et l'criture ont t introduites par les classes dirigeantes, ou parce que l'criture sert diffuser un certain type de littrature, ou rdiger les lettres de chantage et les rapports des espions . (Cahier 14, par. 67). mode de vie par le terme langue , on Si on remplace l'expression semblable dans l'ouvrage de Staline, Le Marxisme retrouve une argumentation et les problmes de la linguistique, publi en 1950, qui reprend ses interventions dans le dbat public ouvert par le journal la Pravda autour des rapports et des positions encore dfendues entre marxisme et linguistique par les linguistes de l'Ecole de Marr : l o Gramsci parle de folie par refus de la Staline parle de don quichottisme . Avait-il lu Gramsci ? mtaphore,

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Mathe

Giacomo

LA LANGUE

DOUBLE

Dans la lettre sa belle-sur Tania du 19 mars 1927 Gramsci expose les de difficults des recherches en prison et la ncessit de se fixer un programme travail. Ce plan prtabli 4 sujets, dont le premier est une tude comporte de l'esprit au plus haut point , une recherche sur la formation suggestive sur les public en Italie au sicle dernier ; en d'autres termes, une recherche intellectuels selon les courants de leurs regroupements italiens, leurs origines, leurs diffrentes culture, faons de penser . Le 3e et le 4e points, l'tude du thtre de Pirandello et l'essai sur les romans feuilletons et le got populaire en littrature seront repris plusieurs souvent reprises dans les Cahiers travers des dveloppements qui comportent une importante dimension linguistique. le 2e point est explicitement linguistique compare qui fait l'objet pas eu de vritable prolongement. Seul linguistique : une tude de rappels dans les Cahiers de thorique mais qui n'a

Le fil conducteur de ce programme est la crativit populaire revient au centre de la problmatique de la langue double .

, qui

de Dans une autre lettre Tania du 17 novembre 1930, il est annonc nouveau dont un seul est un projet de travail en 4 ou 5 sujets principaux, la fonction des intellectuels prcis et largement dvelopp, cosmopolitique italiens jusqu'au XVIIIe sicle qui par ailleurs se subdivise en plusieurs parties, la Renaissance et Machiavel et pour lequel il faut remonter jusqu' l'Empire romain. Cette rflexion reprend un projet de thse de laurea voqu dj dans un article de l'Avanti du 29 janvier 1918 et dans un numro de Il Grido del Popolo du 16 fvrier 1918 auquel il est fait allusion dans la mme lettre : La chose n'est pas entirement nouvelle pour moi, car il y a dix ans, j'ai crit un essai sur la question de la langue selon Manzoni, et cela m'a demand italienne un certain de la culture nombre de recherches sur l'organisation le latin depuis que la langue crite (ce qu'on appelle le moyen latin c'est--dire de la langue parle crit de 400 aprs J.-C. 1300) s'est dtach compltement en une infis'est fragmente romaine, par le peuple qui, avec la centralisation nit de dialectes. A ce moyen latin succda la langue vulgaire qui fut son tour ce qui donna une langue savante, vulgaire submerge par le latin humaniste, et encore moins dans sa syntaxe, dans son lexique mais non dans sa phonologie la exister une double langue, sur le latin. Ainsi continua qui fut calque celle des intelet la langue savante, c'est--dire ou dialectale, langue populaire . lectuels et des classes cultives. La mme anne, dans un important les conditions voque plus prcisment cette situation : du Cahier 3, Gramsci dveloppement de sociales, conomiques, politiques

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